第九卷 原思為之宰與之粟九百辭
富貴業，英雄血。事功燁，聲華歇。大塊繇來愚弄人，無端枉把心頭熱。須達觀，宜早決。眼前誰見誰優劣。錦衣美食薄於霜，道義文章堅若鐵。君不見松柏才能耐歲寒，濃桃豔李三春孽。又不見蒼蒼空碧近自然，瑞靄飛霞終消滅。岐路中間須認真，去來莫費閒周折。滔滔濁世積埃塵，清修端把身心潔。明明端簡豈相饒，天地無聲芳譽徹。
此調正是說富不如貧，貴不如賤的話。若能富而好禮，貴而下賢，這樣的富貴便勝於貧賤人千百倍矣。究竟那富貴人自己防閉又疏，旁人忌刻又多，未免終有受禍的，怎如得身居貧賤，反可以傲世肆志，無掛無礙，逸樂逍遙，上不臣天子，下不友諸侯，並沒有職業擔憂，亦沒有家私牽累。只是那「傲肆」兩字到底也不可用盡，若是一味傲肆的時節，覺得做人也太罔些，作事也太亢些，其實是個正氣好人。只因這些已甚之行，虛憍之氣，卻教世上人當不起。他便痛心切齒，以圖報復。你既罵得他倒邊，他也處得你徹底。正叫做癩子吃豬肉，還圖甚麼人身？這些小人原是不要好的，至於釀成大禍不可挽回也。都是君子們自惹出來的，難道還怨得人？任你極貧極賤端的難免禍患，這也著甚麼要緊？當日，東漢時范滂，字孟博，他雖是個士人，卻也海宇聞名，群賢欽服，更兼又與陳蕃竇武相好，彼此標榜，互相推許，一時還有三君八俊等名。這一班人難道說得不是君子？只因自己稱揚得太過些，後來遂成黨錮之禍，受累不淺。處士虛聲，深可痛恨，倒被那一種不痛不癢的富貴人將來做了話柄，滿口道士君子沽名釣譽，全是把貧賤做個招牌的，豈不冤屈了多少大聖大賢？殊可惜哉！正是：
智士必須明智，廉士切莫矯廉。傲士應知多累，高士始覺無愆。
如今，試說一個二十分貧苦卻又二十分清高，其實有二十分學問的。你道此人是誰？正是春秋時宋國人，姓原名憲，字子思。家道饒裕，父母又極其愛惜，真乃選衣而衣，擇食而食。只因子思生得天性廉介，不肯在衣食上做工夫，故此把一個富室溫飽之子，常常扮作清貧寒儉之兒。他在家中只是鼓琴而坐，抱書而眠，也不肯去營運家私，也不肯去干求進取。一日聞得孔子設教於東魯，便去稟過父母，要往魯國遊學。父母連忙收拾行李，吩咐從人，打點他出門的光景，子思又來對父母說道：「那遊學原是甘澹泊受辛苦的事，不是教你像意受享的。若要像意受享，何不站在家裡，卻遠遠出去做甚麼？這些行李僕從都是不消得的。」父母平日曉得了思執性，卻也不去拗他，繇他便了。子思歡歡喜喜拜別父母出門，只是一個孑身，竟往魯國而去。有詩為證：
擔簦負笈辭鄉國，問水尋山涉路岐。今夜未知何處宿，不堪回首白雲低。
自宋至魯，子思也並不僱牲口，只是步行。一日挨一日，卻早已到魯國，就去參見孔子。孔子見他志氣高潔，稟性狷介，倒也極其喜他。子思又刻苦力學，不避艱辛，竟做了孔門高足弟子。他一心慕學，因此就要在魯國覓一居住之地。你說那要住居也是極容易的事，或是買一所宅子，或是典一座花園，最不濟的或是租一間房兒。要鬧熱的就在市上，要冷靜的尋到鄉村裡去，這樣調停將來也果然容易。不知怎的，輪在子思身上便有十二分難處。走前街穿後巷，一竟看了十餘日，把一個魯城裡面差不多都看完了，並不曾有個樂意的所在。子思只是攢著眉頭道：不好。正愁悶間，忽然想一想道；是我差矣，這城市之中怎得有個幽僻的境界，何不到城外去尋，自然有冷淡的地方，極相應的屋宇。若是早去走一走看，怕沒有撞著的時節，卻要苦苦在這城裡搜索，費盡了力氣總不曾有個像意的撞到眼睛裡來。即忙提起腳步望城外就奔，一面走，一面想，一面歡喜，一面懊惱。那歡喜的是歡喜今番定尋出個好所在來，那懊悔的是懊悔前日多走壞了十餘日工夫。先到一應近山的山腳邊或是半山裡，走了三五日，子思也不中意，又去近水的所在，或是谿澗之旁，或是溝河之側，又走了三五日，子思也不中意，又把那些深遠的村鄉也逐個個走到，又走了六七日，子思竟不中意。第一著是憎嫌不幽靜，就是幽靜的了，子思又憎嫌人跡可到的去處，還不避俗，所以尋來尋去，依先攢著眉頭道不好，與城裡尋房子時端的一般。忽一日，打從一條伙巷邊經過，子思看了這巷倒歡喜道：此中大有佳趣。原來這巷隘窄異常，莫說兩人並肩而行，就是一個人也須側身而入，至於車馬一發不必說了。子思且不往前面去，竟回身轉來，望這巷中走將進去。那子思是守正的人，緣何肯像尋常人，只圖貪便側身走的，他偏要正身直走，把兩個肩膀緊緊貼著兩邊牆，一步步挨將進去。走過一段狹路，裡面自有空闊地方，四圍曠野之趣觀玩不窮。子思看了又看，甚是中意。你道這個地面怎的光景了，子思便如此中意？但見：
巷窄且逶迤，僅可側身而入。地寬能俯仰，盡堪縱目而觀。中央一答廢基，方圓丈許。環繞四邊頹壁，高低尺餘。眼前皆是藤翳，步下無非離黍。雖見依稀蹤跡，諒為狐足夜行。更多凋敗枝柯，怎得樵斤日彩。刺體野花能妒客，過頭蒿草欲欺人。
子思想道：吾得居於此足矣，看這一圈頹垣尚可修葺，此乃天助吾也。不免去尋著地主與他商量，物各有主，我也預先定不得意思。遂轉身出巷，無過在左右前後，尋問地主消息。那左右前後的人大半回報不曉得，又有的道；原是一分人家的廢址，他移去已久，不用的了，要住就住，不消問得地主。子思畢竟要去尋著地主納了佃價，然後敢去經理。那地主原把這個所在做了棄物，因此久不管業，如今得些佃價只當落得的，並不較量，恁憑子思收管。後人有詩贊原思道：
取人所棄道偏優，與世無爭無所求。狹巷曾聞原氏子，顏家陋巷可同游。
子思一介不苟，又兼性厭繁華，自從覓居之後，獨自一個在那裡辟除荒穢，剪去荊棘，把一個環堵之基重新清理出來。只是上面不蔽風日，難以存身。子思就在身邊摸出幾貫錢來，向本村人買了些蒿萊野草，一束束背了回來，背完又一束束疊在垣內，再去買了幾根桑木，自己就把斧子胡亂斲削，搭在垣上，隨後攙把蒿萊打散，勻勻的鋪在上面，拿些繩子絆了，公然竟是一間茅簷草舍，也好將就住得了。只是門戶全無，這也覺得有些不便處。子思不慌不忙，慢慢的又去身邊摸出幾貫錢來，走到鄰近人家，逐家問過，只揀有那枯蓬草的斡買了他一捆，自己駝將回來，放散了捆，一根根理將過去，直直的排在地上，又去劈了幾條細竹，將來夾在中間，一連夾了三道，都把細繩子一一縛好，那闊狹高低原是照依門的數目，不多時紮縛停當，豎將起來竟是一扇蓬戶，即時就拿去掩在門上。又仔細相了一回道：門便有了，只是開閉不便，如之奈何？只因少了戶樞，所以開閉不便。但這戶樞決要匠人做的，自己一時難處，總是子思不求備的，又不肯僱人的，情願盡力掇來掇去到也不消得戶樞了。過得數日，子思又將幾貫錢收買了別家許多敗甕回來，那些看見搬敗甕的沒一個不笑。前日見他屋上蓋了茅茨，門首立了蓬戶，口都道是子思的新制，如今又拾這些破甕來，正不知做甚麼故事。那子思把這敗甕放在地上，就是牆外掘起泥來，把水潑上，將泥練得稀爛，凡是家中牆缺上都把破甕連泥砌好，那些沒牖戶處也把破甕砌了，四圍用泥搪上，又把那甕口取了亮光，也只當開牖一般，豈非兩便，以此人人都傳說甕牖是起於原氏子思的。後賢有詩歎道：
庸夫偏自占華堂，野處良賢空自傷。豈料宅居轉眼變，戶蓬牖甕久彌香。
後人又有題子思新居七言律一首：
委徑深山足可通，繩樞甕牖膝堪容。無窗屢見窺人月，閉戶時來掃榻風。
雪點孤衾添紙帳，雨侵書案淬文鋒。任他寶馬香車客，不敢馳驅入巷中。
後人又有五言律一首：
一片荒涼地，茅房僅半間。山深堪學業，地僻盡幽閒。
隱跡高陳仲，安貧效魯顏。聖門真道學，德望重如山。
那子思端坐於草屋之中，終日只讀書自樂，並不出門行走。凡遇閒暇之時，或是鼓琴或是鼓瑟以陶性情，一些外務卻也動搖他不得。這草屋四面俱是土牆，未免有些陰濕，又是不用匠作做的，多有不到之處，蒿草不是悠久之物，日子長遠，子思再不修葺，自然會得敗壞。一經雨雪，滿屋裡都漏得淋淋滴滴，無搭乾燥的所在。恁憑他漏下來，只是怡然獨樂，及至天氣晴明，又全然不動修葺的念頭，但曉得一味讀書，略無愁悶之意。正是：
居室千般愁苦事，胸中半點不相關。
子思雖則無求於世，一應衣食之需，免不得也要有些經營。子思既受教於聖門，那些絕人逃世的事決不屑學他的。可見古時士君子原是樣樣做得，件件皆能，不像如今世上人讀了幾句書便貞固不通，一些世事也不曉得。止要自食其食，毫不妄取於人，日用之間，到也將就過得。況天地間自然之利不因取之而為貪，不因不取而為廉。就略略取些也無妨礙，這也是聖賢中正之道。一日，子思偶爾出遊，忽然一片樹葉落在他衣服上，他就取來看一看，心裡想道：這樹葉隨風飄落，眼見得是充物了，他也是天地生長，怎能彀生出一個裁制的法兒，庶不負天地生物之意。又想一想道：且待我看是甚麼葉，再作區處。仔細相看原來是片楮葉。子思想道：這楮葉編成一冠盡可戴得，何必定用布帛？就向地上拾了數十片拿到家慢慢編置起來，儼然是一頂冠了，將來戴在頭上倒覺有些山林氣象，甚是雅致。又一日，子思偶然游到一個曠野所在，只見許多青藜遍地荒生。子思想道：這也是天地間自然之物，取之無禁用之無罪的。遂取了數根回來，略加斲削，便是天然一條柱杖了。杖了藜杖，戴了楮冠，一發相稱得極。只是子思身上的衣服破碎得異常，歷年不曾有新衣替換，止得這幾件舊衣服，寒也是他，熱也是他，愈加壞得快些，初然不過有幾處破損，落後漸漸破開來了，或是東掛一片，或是西掛一片，遠遠望著竟像禽鳥的毛羽一般。那離離披披的光景，更與鶉鳥相似，故此人人都把他的破衣服喚做鶉衣。那子思獨居草屋，從來不曾有人與他縫補，也不曾有人替他漿洗，做人又極窒板，斷不肯去央人，難道這樣破碎，聽憑他不成？就把破的所在打成一結，已後凡有破損的並不連補，只是扯將攏來打個結兒便罷，一件衣服上不知打上多多少少結兒。這些外邊人又喚他做鶉衣百結，凡是一應服飾之類，都因年代多了，沒一件不是霉爛的。遇著正冠的時節，則見那纓索又早斷了，若要整理襟袖，只見兩肘都露出來，就是腳下一雙麻履，也是陳年宿貨，偶然納履之時，那足踵無有不踹在外面的。子思只是徐徐而動，並沒有一毫煩躁之色。果然是：
華屋無關賢士念，美衣不動學人心。若非道義多真見，怎得塵緣徹底清。
子思雖處貧困，志氣卻甚清高，所以孔門諸弟子沒一個不敬畏他。其中只有子貢聰明出眾，天性又是好比方人物的，所以略略還有些與子思相伯仲。其諸人見了子思，未有不事之如嚴賓，就是夫子也覺得尊重他一分。其時，夫子正得志於魯，做了中都宰。那些兵刑錢穀都擇門人中有才幹者分曹管理，只有子思卻一些也不去煩瀆他。那些門人見夫子不用子思，便在背地裡議論道：可見子思只是個遁世之才，那些用世的事，一毫也著不得腳的。就是夫子平日歡喜他，都只是一個虛意，至如今做起事來，那裡用得原子思著。所以，管兵也不用他，刑名也不用他，管錢穀田賦也不用他，管禮儀雜務通不用他。可見他的這些行徑外面雖覺好看，其中實沒恒用的。不久，夫子又進位司寇，那中都宰免不得要薦人頂代。這些用事的門人，個個摩拳擦掌，指望夫子薦他。也有在夫子面前微露其意的，也有當面不言要夫子會意的，也有故效慇懃等夫子自發心的，也有托彼此相好兩下互薦的，亂紛紛了幾時。一日，夫子果然有了薦本，大家正在猜疑未定，及至命下，卻正是原子思代夫子做了中都宰，大家都是空想。可見子思向來比眾不同的，就是夫子平日歡喜他的心腸，畢竟有個大用的所在。後人讀到此處，有古風一首，單道夫子舉原思的好處。
掄人自古號為難，聖哲知人世所艱。大器小成應有咎，小賢大任必遭彈。
我懷獨羨尼山氏，曾拔諸生原憲寒。原子以貧礪其骨，矯然不染世紛繁。
量才自處能生吉，審德而居可任安。豈獨原思須效力，還欲餘人惜羽翰。
子思在位數月，果然庶事肅清，下吏凜凜。凡是為官的只是不要了錢，諸事都做得開去，人都怕他。但靠幾分本分俸祿，支銷過日子，這也是極難得的了。子思更加清介，連朝廷賜他自己的俸祿也把來辭了。夫子常常借些事端勸諭他，教他為臣食祿，理之當受，恐怕他蹈了矯廉名目，把與世人做口實。子思又會得夫子的意思，所以不辭，貯作公用，是不辭之辭也。他本性至潔，不可勉強到得的。正是欲知節操清如水，先試肝腸潔似冰。後來夫子致了司寇之職，辭魯而去。子思也就掛冠不肯作宰，仍居隘巷陋室。不多時，子思的父母著人來說：父母俱已老年，風燭難保，要汝歸來把持家業。但子思本是至孝的人，只因從師遠遊，亦出於必不得已，久離膝下，未嘗不舉心動念。一聞此言渾身戰慄，存坐不寧，便有思歸之意。正遇夫子歸魯，隱居洙泗，就去與夫子說知。夫子甚是慫慂他回去，好盡人子之道。子思便拜別了夫子，收拾歸宋，不數日到家與父母相見，果然風景不異，只是年齒容貌比前大不相同。子思在父母跟前，請了許多曠違之罪。父母亦見子思道德學問真實有進，心中不勝之喜。子思在家奉事二親，昏定晨省，夏清冬溫，盡心竭力，無微不至，指望永享遐齡，久供子職，不料天數已盡，父母雙亡。子思盡禮盡哀，必誠必信，將父母殯葬已畢，思想學問無窮，光陰有限，到底捨不得夫子，遂把家中什物都收拾了，帶了妻子，一總僱了幾輛車兒，自宋至魯，竟到隘巷中住下。至魯之時，即便去見夫子。夫子先盡弔唁之禮，後來又與琢磨道義，凡是同門朋友都來致些慇懃，其中也有與子思極相好的，聞得他移居在魯，心中思想要與他盡一盡人情。只因子思平日狷介無比，這些繁文俗套那裡用得？所以，連說也不敢說起，只是付之罔聞而已。又經數年，無不做些明心見性，希聖希賢的工夫，窮究淵源之學問，不求聞達於諸侯，矢志讀書，忘情富貴，隘巷棲身，安貧樂道，皆謂顏子之後一人，孔門中如子思者絕少。有詩為證：
聖學如天不可幾，精心體認也能知。先年雖惜顏淵死，今日原思更出奇。
當時孔門弟子文質彬彬，各具才能，聲名滿於天下，道德著於鄉邦，凡是列國中若致得為卿為大夫，大家爭以為重。所以，子路、冉求俱為魯臣，後來冉求又和卜子夏同為衛大夫，子路又做楚大夫，宰我也做齊大夫，子游子賤俱去為大夫，其餘仕者不可勝數。獨有子貢歷聘列國，游說諸侯，他是第一個赫奕的了。他見原子思閉門不仕，心裡想道：所貴乎朋友務要彼此規諭，況仕隱兩涂不可偏一。如今子思堅執，未免太過，須索與他剖晰一番，庶不負朋友切磋至誼，又不如把自己的才具榮華去感動他，更好進言。子貢遂乘了肥馬，僕從如雲，身上披了輕裘，襯著紺色之衣，倒把一件素衫表在外面。果然裘馬翩翩，宛如神仙中人也。到了隘巷，把車馬停於巷口，子貢側身而入，只見子思敝冠破裘應門，子貢對著子思慰問道：「先生何病也？」子思仰面而笑，復俯而應之道：「無財之謂貧，學而不能行之謂病。如憲之所為乃貧也，非病也。那些希世之行，比周之容，正乃名教中罪人。車馬之飾，衣服之麗，憲所不忍為也。」子貢聽了這話不覺面有慚色，逡邂而退，心中又嫌子思出言唐突，未免有些憤怒之意，遂不辭而行，行得數步，忽然聞得一派金石之聲滿於大地。子貢意肅神清，聽了一回，止不知此聲從何而來。四下顧望，乃是子思行令也。只見子思徐步曳杖，口歌商頌之章，可見他真是盛德君子，餘人不可及者。
衣食從來不謂貧，胸中偏自富高吟。但求品格多清貴，便是人間第一人。
總評：原思之貧，卻也叫做貧到絕頂去處。分明是個秀才皮色，然世上實無此等秀才。又因中間多了一番中都宰的紗帽，分明是個林下風味。然世上又實無此等鄉宦，既然秀才鄉宦俱無此人，惟當於古人中求之耳。
又評：口曲遞後日宰天下，當如是肉。原思今日宰魯，不如是粟。一個先打未來帳，一個不索眼前債，其實二人胸中沒甚分別。讀史者凡遇此等處，便當作出處觀。