第六章
  慶元開禧雜事

  ○淮民漿棗紹興和議既堅,淮民始(一作「咸」)知生聚之樂,桑麥大稔。福建號為樂區,負戴而之者,謂之「反淮南」。或士民一至其地,其淮民遇夏則先以漿餽之,入秋剝棗則蒸以置諸門,任南人食之,不取價。或遇父老烹牲於社,即命同坐,有留鏹者,即誚何為留,堅卻不受。自開禧兵變,淮民稍徙入於浙、於閩,至閉肆窖飯以▉之。既歸而語故老,南人游淮者不復有壺漿、剝棗之供矣。
  ○浦城鄉校芝草之瑞慶元間,予為兒時,父兄常攜入鄉校,觀大成殿第二第三級有芝二本甚異,狀如今赤角蕈(一作狀如金赤蕈),大而重複,色而(「色而」二字疑誤)加紫,旁緣以金。其一生於第三級正中,差大;其一生於第二級之側,差小。蓋緣金微有缺處。陰陽者流以為舊校與僧寺相直,且背溪山之秀,致鄉士累舉不利於南省,遂遷而與山相面,山形如月,而溪實朝其下。是歲芝遂產於殿墀,而文忠真公遂登乙科,繼中宏博,而其婦翁開國楊圭,亦同年第。文忠官至腰金,與婦翁所中科級略同,楊公亦至佩金。此未足道,而二公所植立,與芝亦相似,造物有以啟之矣。
  ○台臣用謠言浙西有大臣許某者,以國恤親喪奏樂,又所居頗侵學宮,為仇家飛謠於台臣曰:「笙歌擁出畫堂來(原注:音離)國恤親喪總不知。府第更侵夫子廟,無君無父亦無師。」竟以是登於劾章。雖得於風聞,而許為大臣,亦未必有是。然人言可畏,為君子者亦盍謹諸!
  ○好女兒花金鳳花如鳳▉朱飛舞,每種各具一色,聚開則五色成華,自夏至秋尤盛,謂之「金鳳花」。中都習,宮闈▉矣語謂「鳳兒花」。慈懿之生,有▉▉儀於墨民(原注:已載前錄。按:「墨民」,一本作「墨氏」,一本作「黑民」,未知孰是),名曰鳳娘,迨正坤極,六宮避舊稱,曰「好女兒花」。今行在猶然。○秘書曲水硯王大受號易齋,樓鏞號月湖,俱知名士也。王以吳公琚三郊異姓恩補官,樓以科第進。樓為越錢清之煎鹽,以大受非他士比,至輟俸售青布袍以衣鹽亭煎夫,迓之越於常人(按:樓之迓王,或由王將至越代樓故。後段章公變榜客次,有「王煎鹽」之稱。此處敘次未明,疑有脫誤)。大受忽見迓者入,則驚曰:「此必科亭戶。」為之具法謂贓,亟置迓夫於仁和縣圄。遂以家奴攜一篋自隨,徑絕浙江,坐於鹽官之南向,鞭亭戶而訊之。樓在屏後曰:「王大受,爾以口舌得官,敢爾耶?」遂互申倉司。倉即章公燮,燮不直大受,猶未有以發之。大受與韓▉冑婿顧熹善,陰諷台臣平樓,至返其已舉,五削(二句似誤。「平」或改作「抨」,「返」或「反」宇之訛)。時鄭捐為熹屬,亦白其事於燮,燮尤不能平。大受詣台持諫官書,或謂程公出,又申以顧熹之書,燮怒其書(此句似誤)道:「爾足矣!何脅我以再三耶?」擲其書,叱大受,命典謁者掖大受下墀。大受以為士可死不可辱,欲委官而去,鄭以好語調停之。章榜客次:「王煎鹽,自今不許相見。」然為鏞者,未有以白於韓也。偶有僧拱老得小曲水磯於越山墓甓間,乃獻之殉乳母葬物也。記文末一句云:「庶七百年後,知為餘之乳母也。」僧亟以白攻瑰。攻▉鬼證據其事,洪因入都以獻韓。韓知其與攻▉鬼游,曰:「近無恙否?久不得攻▉鬼書。」洪因及鏞事,韓大怒以責熹。台臣視風旨,遂逐大受,盡返樓五削。曲水小硯,韓以上進,詔付秘書省。其字多用《蘭亭序》。華亭名家子朱日新,自號文,為《爻贅集》著為辨,刊以示人,條析縷數,與攻▉鬼力辨其不然,蓋疑其中有乳母好「釋、老」之詞。釋之一字,特出於彌天釋道安之句,自晉、宋以來,未有合釋、老二字為一者。且盡翦《蘭亭序》中字與之合者以辨其誣。且云:「安知其硯出於七百年之後?」攻▉鬼不欲與之深辨雲。今欲摹者,必白監長而後啟緘。秘府▉後,不知硯猶存否?(按:王大令《保母墓磚》,宋嘉泰間出土,未久即歸秘省。當時模拓甚少,世罕流傳。獨弁陽翁周公謹所遺鉅卷。本朝藏高詹事士奇家。前模曲水硯式,上有「晉獻之」三字,帖存一百五字。顏行與戲鴻堂摹刻迥異,內云「八百餘年,知為予之乳母」,非七百年也。帖後題識多宋、元名流,篆、隸、真、行,各擅其勝。白石道人小字二千餘,備盡楷則,尤為希世之寶,不特賞其評鑒之確也。予偶得寓目,亟手錄之,盡二十餘紙,因校紹翁所記曲水硯事,附刊卷末,庶幾覽者益加詳焉。乾隆戊戌仲冬望後一日,知不足齋書。) 

  附刊

  ○追封岳侯制詞 見《金佗粹編》人主無私,予奪一歸萬世之公;天下有真,是非不待百年而定。眷言名將,宿號藎臣,雖勛業不究於生前,而譽望益彰於身後。緬懷英概,申畀愍章,故追復少保、武勝軍節度使、武昌郡開國公、食邑六千一百戶、食實封二千六百戶、贈太師、諡武穆岳飛,蘊蓋世之才,負冠軍之勇,方略如霍嫖姚,志滅匈奴;意氣如祖豫州,誓清冀、朔。屢執訊而獲丑,亦舍爵而策勛,外忄詹威靈,內殫謨畫。屬時講好,將歸馬華山之陽;爾猶奮威,欲撫劍伊吾之北。遂致樊蠅之集,浸成市虎之疑。雖懷子儀貫日之忠,曾無其福;卒墮林甫偃月之計,孰拯其冤?迨國論之既明,果邦誣之自辨。中興之主,思念不忘,重華之君,追褒特厚。肆眇衝之在御,想風烈以如存。是用頒我恩綸,衤遂之王爵。錫熊紅之故壤,超敬德之舊封。豈特慰九原之心,蓋以作三軍之氣。於戲!修車備械,適當閒暇之時;顯忠遂良,罔閒幽冥之際。諒惟泉穸,歆此寵光,可特追封鄂王,餘如故。 

  附錄 

  ○晉王大令保母帖郎耶王獻之保母姓李名意如(第一行),廣漢人也。在母家志行高秀,歸(第二行)王氏,柔順恭勤。善屬文,能草書(第三行),解釋老旨趣。年七十,興寧三年(第四行),歲在乙丑二月六日,無疾而終(第五行)□□□□□□□□□□□<門方﹥(第六行)岡下,殉以曲水小硯,交螭方壺(第七行),樹雙鬆於墓上,立貞石而志之(第八行)。悲夫!後八百餘載,知獻之保母(第九行)宮於茲土者,尚□□焉(第十行)。
  信天巢竹窗高士奇家藏典午今餘八百年,王家舊物不多見,萬古風流翰墨宗,雲仍忽得當時研。背題三字晉獻之,大令筆法無可疑。旁鎸永和二小楷,剝蝕漫滅僅可窺。稽山樵人何所識,▉山得之同瓦礫。一旦歸於後世孫,地助天資不勞力。世間贗物輒亂真,邇來智巧尤日新。古意▉然元易見,非歙非端過結鄰。憶昨常瞻大令像,磊▉魁梧如字樣。此研胡為太眇然,再三把玩不盈掌。質小任重易相從,陳元毛穎隨西東。有時心與外境會,滴水變化生雲龍。細潤宜墨是研美,形▉無尤非近制比。山陰親見羲、獻來,十襲珍藏莫輕與。
  退堂僧了洪書家千載稱《蘭亭》,《蘭亭》真跡藏昭陵。只今定本誇第一,貞觀臨寫鎸瑤瓊。黃<門方﹥岡下得寶墨,古來燒磚堅於石。大令親書《保母銘》,況是當時晉人刻。磚雖破裂文多全,妙畫遠過《蘭亭》鎸。其間「曲水」「悲夫」宇,▉▉欲度驊騮前。我家阿連縛虎手,更得退堂方丈友。王君係出三槐家,參坐會文真耐久。田丁初來獻小研,尋見津津若微溜。細看背刻「晉獻之」,永和彷彿在旁右。亟訪田家叩所從,始知墓崩隨意取。大磚支牀得前□,□□浮屠全尾首。字為十行行十二,百十有七二字漏。交螭方壺不復見,貞石摧藏鬆亦朽。我得此碑喜不寐,摩挲三歎歎未有。興寧甲子十四週,更閱三年仍乙丑。若非洞曉未來數,安知八百餘年後?坡翁應未見此志,《金蟬》之銘何絕類。又知文章有暗合,智謀所見略相似。二王遺蹤無所遺,誰知地下此段奇。三君共為成勝事,至寶呈露端有時。越山盤屈獻與羲,付與耳孫世守之。煩君更為護幽▉,或恐意如猶有知。
  攻▉鬼樓公銘墓三代已有之。薛尚功《鐘鼎款識》第十六卷,載唐開元四年偃師耕者得比乾墓銅▉,篆文云:「右林左泉,後岡前道。萬世之寧,茲焉是寶。」蓋古者范銅精巧,鏤以為器,生死皆用。自漢錢幣益重,銅禁日嚴,工不宿業,於是陶土堅致與鐵石等。予得光武時梓潼扈君墓磚,無敘所歷之官,末云「千秋之□」(按,元跡空一字),模脫隸書,而非鎸也。又有章帝時范君、謝君磚銘,以四字為句。厥後銅雀之瓦,遂可作研,字亦隱起。以此知東漢銘墓,初猶用磚,久方刻石。紹興中,予親見常州宜興邑中▉□□□,時太尉許<有▉﹥家有碑漫滅,惟前百餘字可讀,大略云:「□□(按,缺處彷彿「夫人」字)會稽山陰人,姓劉氏,太尉之婦也。」任▉在梁撰《文章緣起》,乃謂志墓始晉殷仲文。洪丞相跋云:「世傳東漢墓碑皆大隸,疑▉時尚未露見。」其說良是,惜乎洪公不見漢磚也。由今論之,自銅易磚,自磚斲石,愈久愈簡便矣。嘉泰癸亥,故友四明沈煥叔之子省曾智甫,出示越上新拓王獻之《保母墓碑》,因詳記於後。十二月壬寅平園老叟周必大。
  右晉興寧三年王獻之《保母墓碑》。嘉泰二年夏六月,山陰農人闢土,得□磚於黃□岡,即是碑也。時有曲水小研俱出焉。色黝而潤,後有「晉獻之」三字,旁有「永和」二字。以志文觀之,蓋殉葬時物也。碑字十行,斷缺之餘,其文可讀,筆力遒婉,真有父風。今歸錢清王畿家。畿,字千里,好文博古,乃三槐文正之後,得所歸矣。碑云:「後八百餘載,知獻之保母富於茲土。」墓磚之出,實八百三十八年。獻之前知如此,異哉!閏十二月既望會稽太守豫章李王子敬父子工書,妙絕今古,固不待言。然世間金石刻,容有變壞,而此磚特陶土為之,乃知許壽誠為,差事至逆料數百載以期人知,則又超出形器之外,蓋非止囿於筆墨畦逕者,尤未易以常情論也。開禧丁卯季春十日□城宋之瑞『(按,宋之瑞,天台人。「城」字上當是「赤」字)。
  此書後《蘭亭》十二年作,是時獻之猶未冠也。人多謂其勁健過於《蘭亭》,是殆不然。夫觀書之法,當如舊人,必老成而後見其全。庭少時,得獻之《洛神賦》小書,世傳小王晚年所作,妙極於此矣。後三十餘年,親見《保母》磚刻於臨安旅舍,筆法精強,宛若二人所作者,恍然謂前所愛《洛神賦》為非也。久而思之,蓋《保母》刻勁健卓立,而精神外發;《洛神賦》雍容和與,而勁健中藏。於是少壯、老成之別在是,而亦自喜觀書之法盡於是。若其文之簡易,事之符驗,此正晉人當年習尚,或議此書之非真,則過也。開禧丁卯四月會稽南明山人黃庭。自器之上陶,而墓之用磚,其來尚矣。有虞氏瓦棺,夏後氏┼周,冶土之埏▉精緻,堅如金石。漢陽朔磚字云:「尉府壺壁,陽朔四年□朔始造。」其字畫奇古。西漢文字,世不多有,此字完好。居攝墳壇,刻石二,其一云「上谷府卿墳壇」,其二云「祝其卿墳壇」。夫磚有字,成帝時已見之;墳有刻,新室時已見之。晉大令保母之藏刻磚為志,亦當時承襲,視用金石為簡省爾。志云:「善屬文,能草書」,亦見聞間得於其父子筆塚墨池之餘習。小研隨之,不忘其生平之所好,抑以見志行之高秀歟?後世士大夫好古博雅,喜萃石刻器玩,蓋多邱壟中所得者。碑與器固可寶,其壙域為所鉭▉壞隳而不顧,尚書樓公詩之斷章,厚德之言也,士大夫其鑒諸。乙丑七月五日崇奎堂高文虎(按,以上二詩四跋,皆一手隸書,惜未著其姓氏也)。
  嘉泰壬戌六月六日,□□錢清三槐王畿字千里,得晉大令《保母志》並小研於稽山樵人周,二物予皆親見之。志以磚刻,磚四垂,其三為錢文,皆隱起,已斷為四。歸王氏,又斷為五。凡十行。末行缺二字,不可知(按,元跡「知」字旁箋)。第六行缺十二字,猶可考,曰:「中冬既望,葬會稽山陰之黃<門方﹥。」(今作「礻方)硯背刻「晉獻之」,字上近右,復有「永和」字,乃划成,甚淺瘦。「永」字亡其磔,「和」字亡其口。硯石絕類靈璧,又似鳳味,甚細而宜墨,微窪其中。或以為王氏舊物,用故窪,非也。按米氏《書史》,晉、唐硯制皆如此,點筆易圓也。自興寧距今八百三十載八(按,「八載」,元跡倒寫),異哉!物之隱顯,抑有定數,而古之賢達,皆前能(按,「能前」,元跡倒寫)知之歟?又按《畫記》,大令以晉孝武太元十一年,年四十三乃終,上推至乙丑歲,年廿二,其神悟已如此,言語翰墨之妙,固不論也。此字與《蘭亭敘》不少異,真大令之名跡。不經重摹,筆意具在,猶勝定武刻也。梁虞和云:「羲之為會稽,獻之為吳郡。故三吳之地,偏多遺蹟。」蓋右軍自去官後,便家山陰,今蕺山戒珠寺乃其故宅,而雲門寺乃大令故宅,去黃<門方﹥皆不遠,宜有是物也。
  《保母志》有七美,非他帖所及。一者右軍與懷祖(王述)同家越,右軍郎邪族,懷祖太原族,故大令首言郎邪,所以自別。古人之重氏族如此。二者世傳大令書,除《洛神賦》是小楷,餘多行草。此乃正行,備盡楷則,筆法勁正,與《蘭亭敘》、《樂毅論》合,已外雖《東方贊》、《黃庭經》亦不合也。三者《蘭亭敘》世無古本,共寶定武本。定武本刻於數百年之後,寧不失真?此乃大令在時刻,筆意都在,求二王法,莫信於此。四者不惟書似《蘭亭》,文勢簡秀,亦類其父。又與叔夜、伯倫、淵明、遠公所作,同一『標置。五者定武《蘭亭》乃前代巧工所刻,嘗以他古本較之,方知太媚。此刻甚深,惟取筆力,不求圓美。「雙」字之掠,「夫」字之磔,「載」字之戈,「志」字之心,再三刻削,乃成妙畫。蓋古之能書者多自刻,鍾元常刻《受禪表》,李北海之寓名黃仙鶴、伏令芝之類。此磚亦恐是大令自刻,不然何其妙也?六者意如婦人,而能文善書入元,乃知當時文風之盛,婦人可稱者不獨楊皇后、魏夫人、衛茂猗、謝道蘊輩。又知古人教子,既使之外從師友,退居於內,亦使之(按,元跡「之」字旁:)婦人之能文藝、知道理者與之處。宜乎子敬為晉名臣也。七者預知八百年餘(按,元跡「餘年」倒寫),事雖近於異,然古之賢達如此者眾,伊川之為戎,樗裡之知葬,此出於神明虛曠,自然前知,豈必運式持籌而後得之哉?但此字較之《蘭亭》,則結體小疏,當是年少故爾。右軍書《蘭亭》,時年五十一,多大令卅年工夫也。數日與諸名公極論,因備著之。
  《保母志》與《蘭亭》同者廿四字:之(三)、年、在(各二)、文、能、老、趣、興、歲、丑、日、終、以、曲、水、於、悲、夫、後、者;與右軍他帖同者十八字:行、秀、王、勤、書、善、七、十、三、二、月、六、無、小、冥、貞、而(二);其嘗見於(按,元跡「於」宇側注)大令雜帖者三字:獻、(二)寧;而見於《蘭亭敘》、右軍帖者,大令帖中亦多有之。此刻大都百五字,其可以他帖驗者凡四十五字,餘六十字,如:保、歸、柔、恭、屬、解、釋、交、螭、墓、志等字,尤精妙絕倫,晉、宋以來,書家所未有也。壬戌十月,餘故人了洪法師攜墨本自錢清來示餘,且言六月六日過王君,有野人自外至,出小硯以餽王君之子,雲春時▉山得之。洪取視,見硯背有「永和」及「晉獻之」字,知是壙中物。問:「有碑否?」野人云:「一磚上有字,已碎矣。」亟使致之。明日持前五行來,是時猶未斷也,驗是大令《保母墓志》,而文未具,又使尋之。旬日乃以後五行來,斷為三矣。一以支牀,上有「交螭」字者是也;一為小兒壘塔,上有「曲水」字者是也;一棄之他處,碎而複合,似有神助。野人周姓,居越之稽山門外,去錢清六十里,不致之他人而致之王君,亦異矣。王君攜磚硯入都,餘得借觀累日。或以為王君贗作以欺世,亦有數人刻別本以亂真者。然餘觀此志,斷非今人所能為。予學書卅年,晚得筆法於單丙文,世無知者。諦觀此刻,若合一契,而謂王君能為之歟?誠使今人能為之,則別刻本便當並駕,何乃拙惡如彼也?或謂大令晉人,不應於研背自稱「晉獻之」,此見其偽。亦非也。大令刻硯背以殉葬,知八百年後且出,故先書晉以自見。又案歷代印文皆不稱代,惟魏、晉率善令則曰:「魏率善某官」,「晉率善某官」,生人用印猶得稱晉,殉葬之研不得稱晉乎?或謂又(按:元跡「又謂」倒寫)蜀為李氏所據,久非晉有,安得廣漢人而為王氏之保母?此亦非也。獻之之稱郎耶,是時晉豈有郎耶哉?亦本其世之所自焉耳。今西北人子孫多矣,然亦(按,元跡「亦」字側注)各從其父祖言之。按意如以惠帝元康六年生,爾後蜀雖亂,而晉遣使(按,元跡「使」字旁:)羅尚在蜀甚久,不可謂蜀非晉有也。永興元年李雄克成都,軍大飢,蜀人流散,東下江陽。意如之出蜀,或在此時矣。或又謂佛之徒稱釋,起於道安,大令時未應有釋老之稱。此又不稽古之甚者。《阿含經》云:「四河入海,與海同流;(按,元跡「流」字:)咸四姓出家,與佛同姓。」釋,佛姓也,此土謂佛為釋久矣。志稱釋老,以佛對老,非謂佛之徒也。《晉史》云:「何充性好釋典,崇修佛寺」是也。然道安以前,比邱各稱其姓。道安欲令皆從佛姓,初不之信,後得《阿含經》,始信之。爾後此土比邱皆姓釋,如釋惠遠是也。案何充是中興初人,道安、習鑿齒皆依桓溫於荊州,正與大令同時,亦非異代事也。或謂此字多似《蘭亭》,疑後人集《蘭亭》字為之,此又不然。大令宇與《蘭亭》同者,何止《保母志》而已?然大令平生行草多,正行少,試以《官帖》第九卷中行書帖較之,《相過》一帖同者十八字:相、終、無、日、在、未、暫、坐、感、感、得、古、盡、痛、此、所、不、流;《思戀》一帖同者九字:事、既、將、視、左、右、無、喻、盡;十二月二十七日一帖同者十一字:日、操、之、歲、盡、感、懷、不、亦、情、得;《靜息》一帖同者四字:靜、是、極、無;《發吳興》一貼同者八字:吳、興、感、喻、不、靜、兄、情。其他三兩字同者,不可勝紀。右軍、大令既是父子,不應疑其書跡之同,今人父子書跡同者眾矣。大抵大令字與《蘭亭》合,縱是他字,偏旁亦合,如:兄、況、吳、娛、摻、▉參,是也。縱是行草,下筆亦合,如:無▉參、▉▉,是也。又案唐人集右軍書碑,率多俗惡,此則高妙,如:老、夫、水三字,又似跳灶矣,決非集字也。或又謂降自南朝,始有銘志埋之墓中,大令時未應有之。此又不然。漢謝君墓磚云:「元和三年五月甲戌朔,謝君造此墓磚。」又武陽城東彭亡山之巔,石窟中有漢章(按,元跡「幸」字側注)帝建初二年張氏題識三所,洪氏《隸釋》云。此亦埋銘之椎輪也,其不始於南朝明矣。或謂東坡《金蟬墓銘》云「百世之後,陵谷易位。知其為蘇子之保母,尚勿毀也。」此末章似之為可疑。予謂東坡意其理之或然,大令知其數之必然,作者之言自應相邇近。越人於地中得一石,有詩云:「笑椎畫鼓過江東,身到蓬萊第一峰。坐看海雲迎日出,千山渾在(缺二字)中。」末章又與東坡《潮》詩合矣。東坡固是文宗,然以兩《保母志》較之,高識者自能定其優劣也。或又謂保母王氏之妾,不當言歸王氏,《金蟬碑》謂之隸蘇氏為當。予謂既曰母矣,稱歸何嫌?且東坡銘其弟之保母,故稱隸。使子由自銘,則不忍稱隸矣。此以見古人之忠厚也。
  世人好妄議如此,令人短氣。予恐流俗相傳,誣毀至寶,故不得不力辨。雖然,妄議可以惑庸人,博雅之士一見自了,不待予之喋喋也。磚既入土八百餘年,已腐壞,恐不能久。近所摹本,比初出土時已覺昏鈍,摹之不已,日就磨滅,得墨本者宜葆之哉!
  予既作此跋,將書以贈千里,以疾見妨,自四月至於九月乃竟。既致諸千里,後月餘,過錢清,與元卿、千里同觀,聊記其後。番易姜夔堯章。
  (按,姜跋無印章,後「蓀壁」及「{▉去﹜書」二印,去跋稍遠,皆收藏圖記也。)
  「蓀壁」「{▉去﹜書」二印俱紅文王郎擅風流,筆墨美無度。殘磚與斷刻,亦有神物護。埋光八百載,復出疑有數。偉哉羲、獻跡,井見山陰路。抗衡《丙舍帖》,突過《黃初賦》。景師與陽朔,漶漫不足數。要須中山石,乃可與之伍。十行百餘字,一一生媚嫵。家雞與野鶩,此論吾不取。佳處將無同,▉妙未易語。我貧乃嗜此,字字若可煮。不知何物媼,托此傳萬古。卻怪玉匣書,反累昭陵土。
  三齊周密公謹父「密紅文公謹父白文齊周氏白文」
  扌重(按,「扌重」字元跡:去,別注「撞」字於後。)破煙樓固未然,唐▉無晉刻絕相懸。莫將定武城中石,輕比黃<門方﹥墓下磚。
  姜侯才氣亦人豪,辨析區區謾爾勞。不向驪黃求駔駿,書家自有九方臯。臨模舊說范新婦,古刻今看李意如。卻笑南宮米夫子,一生辛苦學何書。千年鬱鬱▉重泉,▉出還隨劫火煙。靳惜乾坤如有意,流傳君我豈無緣。漁陽鮮於「樞」伯幾父「箕子之裔」紅文蓋樞字上「鮮於紅文係殷周封白文樞紅文鮮於樞伯幾父白文」
  「伯幾印章白文漁陽私記白文虎林隱吏紅文」
  李氏墓下二尺磚,蛟螭矯矯星斗懸,埋沒黃土將千年,魚燈青熒照墓草,何人穿中得此寶,神物護持完且好。沙填苔漬餘十行,筆力遒媚紙墨香,曲水古硯昭其旁,世人千金求墨跡,眼前至▉缶同瓦礫,子能賞之乃真識,大字無過《瘞鶴銘》,小字亦有《換鵝經》,君看行書有如此,從今不獨誇《蘭亭》。青岩生仇遠「青岩生白文仇氏仁父白文遠紅文」
  秦川張垌謹觀於弁陽翁三秀堂。
  「張▉私印白文張季野氏白文」
  丙戌冬,伯幾出《保母帖》相示,命題詩。次年春,重見此帖於弁陽山房,較前帖微不同。遂再賦並書前詩如左。社日遠頓首。
  我愛《保母帖》,人傳中令書。不須疑斷缺,幸是出耕鋤。芸閣磚何在,《蘭亭》字偶如。周姜題品重,瓦石亦▉▉。
  「遠白文仁父白文」
  大令書法美少年,玉函金龠隨飛煙,累累一百又五字,豈意近出黃<門方﹥磚,字奇文古兩超絕,《保母》從茲傾眾帖,誰將瓦合嘲玉碎,一片孤衷本相接。快劍橫斲鐵山摧,戲龍猛蹴銀河欹,方庭無月天地黑,仰視別有星離離。浪言貞石志千載,不及永和窪硯在,白石已仙千里死,千百人中幾人愛。《蘭亭》信美如捕風,貴耳賤目人響從,三日嘔血飢捶胸,葉公畫龍懼真龍。
  錢唐白▉廷玉父「錢唐白▉白文」
  鳥跡不復見,字體益以繁。變化各有極,何由使還淳。右軍天機精,筆端走風雲。萬世有能事,仰之道彌尊。後來獨超詣,乃有中令君。惜哉貞觀厄,真跡無復存。此碑出千年,筆法凜如新。至寶不淪沒,終為絕世珍。晴窗有真賞,妙理可忘言。流弊今若此,誰能決其源。
  巴西鄧文原善之父「鄧氏善之紅文鄧文原印白文」
  「趙」
  《保母碑》雖近出,故是大令當時所剜,較之《蘭亭》,真所謂固應不同。世人知愛《蘭亭》,不知此也。丙戌冬,伯幾得一本,繼之公謹丈得此奉,令諸人賦詩,然後朋識中知有此文。丁亥八月,僕自燕來還,亦得一本。又有一詩僧許僕一本,雖未得,然已可擬。世人若欲學書,不可無此。僕有此,獨恨驅馳南北,不得盡古人臨池之工。因公謹出示,令人重歎。孟順。
  「趙孟▉印紅文天水郡圖書印紅文」
  黃<門方﹥斷刻得者誰,雙鬆下殉方壺螭。其文記述保母李,雲是大令之所為。點畫安知尚年少,筆不可掣從兒時。當其翰墨托久計,異哉歲月如前期。為憐樵人巧收拾,豈無行道猶嗟咨。殘磚裹送平原家,《閱古》眾帖奚獨遺。窮諏遠引商是非,具眼落落多傳疑。塵埃尺紙拂陳跡,聞君好事卷贈之。簡編無端發汲塚,陵谷何年沈峴碑。坐中賞識本易厭,世外隱伏勞旁窺。騷人勝士一朝玩,孝子慈孫千古悲。君不見鍾侯書法亦大奇,下穿墟墓求其師。
  山陰王易簡脫落黃礻方帖,按辭大令書。稍作《蘭亭》面,七美諒匪虛。或訝缺勿毀,或疑集悲夫。考真固雲癖,訂偽亦以愚。第觀▉中藏,清玩唯研壺。晉人擅風流,宜與後世殊。所惜尚言數,卜年八百餘。貞石久且泐,雙鬆當幾枯。片磚曷未化,逮茲厄耕鋤。方其內幽鎸,要以托荒墟。孰知坐此故,反能誤意如。傳世豈所幸,況遭孽韓污。辨端更為累,但資文字娛。陶土或若此,何為殉玉魚。
  玉笥村民王沂孫詠道父三齊呂同老敬觀。
  至元戊子鮮於樞再觀。
  同曹彥禮。
  祥雲五色出孱顏,名重黃<門方﹥九里山。中令幾多傳世帖,幽鎸豈願落人間?八百年從卜筮來,數終天地▉還開。斷磚一出人間後,歎惜無人掩夜台。山陰後人王英孫永嘉俞德鄰、山陽湯炳龍、京口郭景星、濟南張謙、東陽胡長孺、錢唐白▉、延平祝宜孫同觀。
  予嘗為諸君言:世遷物化以來,凡商彝、周鼎、漢碣、秦碑稍落人間者,傳訛襲是,奇詭蒼茫,豈能一一當時故物哉?而悠然悟賞間,正足寄吾千古之意而已。此刻清姝閒遠,如秋水芙蕖,超然自韻,故想見大令風度,而▉▉疵點,何耶?姜堯章,江東韻士,搜微抉幽,銖商黍析,磊落人似不應爾也。嗟乎,予視數年來故陵玉碗之殉,道山芸閣之藏,永寧金▉之秘,淒然淪化,何可勝道?誰復過而睨之?此磚乃自托於江左承平之日,元公鉅人,爭相繅藉,夫物故有幸不幸耶?把卷之餘,浩歎久之。壬辰正月青原山龍仁夫。
  「仁夫白文□復」(紅文一字莫辨)「麟洲」紅文太極判而陰陽,陰陽分而五行,全體散矣。書至乎二王,其全體之散者歟?壬辰三月東平杜與可拜觀。(草書)題大令《保母帖》詩一首(並序)
  淮陰龔開淮陰龔開白文蓋開字上二王書由晉歷南北、隋、唐以至於今,學書家共知珍愛。大令《保母帖》近出埋瘞中,乃復見珍於世。或謂字體若有所本,遂疑好事者為之。又其文與蘇文忠《乳母志》「後世知其為蘇子之乳母,尚勿毀也」之語相近,故疑者愈甚。古之君子,所自樹立,皆能自信自必,惟其自信自必,故人亦許而與之。傳之後代,理契言符,有不期然而然者。二銘語意相近,何必不爾?周公謹、鮮於伯幾各藏墨本,謂是於古磚上▉無拂得之,視異時傳刻,特為可珍,亦既裝襲,作為歌詠,且帥朋從共賦之。餘謂大令名跡,有即遂傳,古今疑似,正何庸深辨?吾獨念保母而得銘,推而上之,於人倫風教有大關係。感歎之餘,作詩一首,用美其事,永錫爾類,實獲我心。其在字書,直可略焉耳。往餘於王氏清節堂初見此帖,自是時時見之。今而有作,固非偶然,其亦二君雅志,有以漸而成之也歟?丈夫生身迄成就,誰能滋長不從幼?父訓母儀無不至,提攜亦藉保母手。人生諸母均一體,譬如支節分跟肘。禮法其間雖有制,恩義於中當過厚。眾人碌碌無足言,有一名世合見取。江左諸王皆俊異,無人能出子敬右。平生豈獨藝學高,枝葉扶疏本根茂。他年保母例得銘,既賢子敬賢厥姆。想見家庭保抱時,舉止儀容異諸婦。固應有子如己出,更得斯文傳不朽。一磚方廣數尺強,文字排行有奇偶。點畫微微見斑剝,陶坯泥沙相雜糅。不知何物使印泥,箱篚織文如杞柳。八法皆存舊典刑,骨肉中間見肥瘦。旁模小研形制古,彷彿猷如雕玉鬥。誰傳墨本到人間,一紙千金為渠售。好事人家僅有之,其不得者什八九。此碑端可植人倫,勿但將書比瓊玖。或云此帖有真偽,真偽何須苦研究?束生既死誰補亡,《南陔》孝子空白首。況乃文章到保{彌女﹜,居今絕無古或有。蘇氏仲和不諛墓,亦有銘文於乳母。陵谷變遷當不毀,其人自信仍有守。由來此事無隱見,為世大▉存亦丑。請君因此二母銘,監取流芳與遺臭(篆書。獨淮陰龔開,「開」字作花押體)。裙珠已化燒畲火,奇寶▉▉脫扃鎖。有美官奴發初{髟▉﹜,母也恩勤嘗腹我。匪金匪石陶黃▉垂,篆銘不朽靈焉妥。殉之不有▉玉儺,有壺方觚硯圜橢。剋期八百今也果,破板欲墮逢王叵。朱方斷石元黃裹,小大不同同磊▉。家公繭紙契之左,終存悲夫涂亦可。彩旄桂旗傳刻伙,畫虎紛紛厭叢脞。斯文後出當大播,誰歟贗真辨瑣瑣?一笑不及王孫裸。
  虎林盛虎「彪白文虎林紅文」
  至元辛卯中秋日弁陽翁出示此卷,命題數語。然才思蹇澀,未能即就,姑識歲月雲。清江羅伯壽志仁同觀。大梁趙由礻乃識。
  山陽湯▉曾觀「湯氏君載」紅文《蘭亭》貴重玉石刻,雲是率更脫真跡。至今真贗亂紛紜,爭似王書親入石。八百餘年《保母》辭,獻之筆法似羲之。斷碑剝落百餘字,高作歐顏千世師。至元癸巳正月初九日丙寅題於錢塘寓居快雪齋,金城郭天錫,「天錫白文快雪齋紅文金城郭氏」
  紅文元貞二年二月六日觀此卷於浩然齋孟▉。
  辛卯之秋,餘同伯壽過浩然齋,弁翁俾賦詩題此卷,今已九春秋矣,詩尚未就,良可一笑。然今公往矣,壽甫其寶之。趙由礻乃重題。
  大德三年子月十日。
  大德九載會稽錢國衡觀於浩然齋,二月廿六日謹題。
  《曹娥》、《洛神》遍堪輿,《保姆》後出爭瀾趨。一時耳目喜新異,九原誰復哀意如。世人重藝不重義,每以好奇誇好事。《集古》、《金石》半豐碑,逝者似為書者累。八百餘載四字全,政同懸崖三百年。王畿不悟王元象,不如果也能興憐。但道青氈故家物,肯因陵谷憐枯骨。耳孫猶爾況他人,崇韜安生何可忽。昭陵之盜猶《蘭亭》,必無可欲乃妥靈。黃<門方﹥前車已如此,安保金蟬之墓終弗毀?予三十年前草窗家觀此帖。當時欲題數語,匆匆未暇也。今解後白雲山中人,又見之於是,弁陽翁已捐館久矣。乃知天地間法書名畫,自有神物護持,非其人不與。天瑞,天目閒氣人物,元英先生後人也。世為錦城巨家,自號義齋,家有白雲書房,江風山月吟窗,諸老品題咸在焉。其風流儒雅若此,故應得之也。於是喜而為書此詩云。延▉己未重午日,北村老民湯炳龍書於保和讀易齋,時年七十有九。
  □湯炳龍□父白文內二字不辨老苔蝕樵樵欲殘,斷磚文字氣兒寒。匆匆大令一哀寄,山鬼不借秋紅殷。▉深黃獨撐罅出,好事猶疑向來筆。汝州謫客亦偶然,千載何緣分格力。摩挲古意將無同,兒時保抱衤朋繡紅。但持此念慰人子,喚起衰俗增淳風。
  王大令《保姆帖》世未之見,過臨安,適釣台,白雲孫義齋邀過其藏書之舍,首出此卷相示,老睫為之增雙明,恨操矛競喙之紛紜,猜貳相半。予謂若此帖當貞觀年▉▉文皇,自應迂迴平生不肯略過之英盼,不復姑置,何得千載之下,以其偶眉山公《保姆》末後句差相似,便謂雁大令以媒世俗,極可恨恨。雖然,政自不必辨證,豈無具一隻眼者?義齋其珍之。
  海粟老人「子振紅文海粟白文怪怪道人紅文」
  十年江湖,再歸錦溪已三年,兩到白雲書房,延▉己未得觀此帖,不暇題品,以俟重來饜玩以續之,桂月圓日,天目山雲溪□慶書(按,元跡「溪」下似「公」字,又似「台」字,莫辨)。
  泰定二年首夏錢唐白▉重觀於方氏白雲書房。
  「湛淵子白▉紅文棲霞山人紅文」
  至正九年夏六月十又七日,錢唐俞和閱寶刻於張氏閒止齋。同觀者蜀楊炳,同郡李嗣傷。
  「和紅文俞子中白文」
  興寧朽骨雙鬆下,經過無人知下馬。斷磚缺研出黃<門方﹥,乃屬錢清同姓者。文字刻畫殊草草,熟視姿媚仍蕭灑。勿訝此磚八百載,更有羽陽銅雀瓦。至正已丑歲夏五月,方外張雨閱於浴鵠灣之靜舍,因題。句曲外史紅文右晉中書令、贈侍中、特進光祿、太宰王憲公獻之字子敬所書《保母帖》,十行一百五字,神采飛動,典刑嚴密,妙絕古今,與右軍《蘭亭》真角立無愧色。其中言後八百餘載而出,旁有小硯,背刻「晉獻之」三字。宋嘉泰壬戌六月三槐王畿千里得之樵人。予以《通鑑編年》並《歷代帝王編年互見圖》考之,自興寧三年距趙宋嘉泰壬戌,適合八百餘年之數。大令固非以讖緯術數計年月者,而先見之明不差毫髮,可謂至誠前知矣。此與《曹娥碑》蔡議郎夜暗手摸其文云「三百年後,碑塚當墮江中,當墮不墮逢王叵」同一應驗。古人高世遠識,知幾其神,類皆如此。稽之唐張彥遠《法書要錄》,米南宮《寶晉齋帖》、《寶章待訪錄》,黃伯思《東觀餘論》、《法帖刊誤》、《廣川書跋》,太宗《淳化帖》及秘閣絳、汝、鼎、潭等州,臨江《戲魚堂》,江州《星鳳樓》、《大觀法帖》、《修內司帖》,高宗臨摸諸帖,悉未之及,乃知諸石刻皆在此磚未出之時。迨其既出,而後退庵僧了洪、樓攻愧、周平園、李豫章、宋赤城、黃南明、高恥堂群賢之題詠,白石姜堯章之考核,弁翁周公瑾之收藏,白雲方氏之儲蓄,趙子昂、鮮於伯幾、郭佑之、龔翠岩、胡石塘、龍麟洲、盛虎林、馮海粟、鄧善之、湯北村、仇山村、白湛淵諸公之題品,明白可驗。自宋嘉泰二年至皇元至正,又百餘年矣。(按元跡「矣」字側注)今錢唐張君子英以簪纓之華裔,好古博雅,一旦得之,藏諸篋笥,復有先輩親染翰墨如此之多,手澤具存,可敬可愛。宇宙之間,惟此一本。鬆雪困學,雖亦有之,而無是連篇累牘之跋語,相去遠甚。子英復有賢子秉中甫為之嗣續十襲而珍秘之,斯帖得所托矣。於戲,張氏子子孫孫其永寶焉。太歲至正龍集庚寅嘉平上日,平陽後學堯岳子泰甫敬書。
  「翼善傳聖曰堯紅文平陽堯岳白文」(按,周公謹元跡作周公▉堇)
  山陰野鶴家雞群,少年筆力扛千鈞。《蘭亭》日漫定武刻,墓磚晚出黃<門方﹥文。變體雄深自入妙,《洛神》媚婉疑失真。交螭飛去天地老,小硯猶餘字畫新。斷磚淪落復何處,墨本流傳今到君。閒窗止水閱萬變,人琴寂寞悲浮雲。美人久與黃土化,富媼自惜斯文湮。佳城見日故有數,瓦礫為寶寧由人?古今俯仰一感慨,於謳副墨更慇懃。《金蟬》後來何復云,君看北海下筆親。至正甲午清明日括蒼林彬祖書。(以上宋紙凡十五接。)
  晉王獻之,字子敬,羲之第七子,官至中書令。清峻有美譽,而高邁不羈,風流蘊藉,為一時之冠。方學書次,羲之密從其後掣其筆不得,於是知獻之他日當有大名。後其學果與羲之相後先。獻之初娶郗曇女,羲之與曇論昏書云:「獻之善論書,隸體咄咄逼人。」又嘗書《樂毅論》一篇與獻之學,後題雲賜官奴,即獻之小字。獻之所以盡得其父羲之論筆之妙。論者曰謂如丹(元跡誤「月」)穴鳳舞,清泉龍躍,精密淵巧,出於神智。梁武帝評獻之書,以謂絕妙超群,無人可擬。如河朔少年,皆悉充悅,舉體沓拖,不可奈(按元跡「耐」)何。獻之雖以隸稱,而草特多,今觀壙石所勒《保姆》一帖,逮研石小書,正與《禊帖》無少異,其筆法獨具體於乃父者。是刻世亦罕傳,比之定武《蘭亭》本,猶玉之於卞和,已精而益精者。況多前賢稱賞珍秘,細閱之,自有一種風骨,非他帖之可倫。予幸獲之,不啻拱璧,子孫其寶諸,永以為則。毋忽前人之志,斯可矣。「項元汴印」紅文「子京父印」紅文世人未識《蘭亭》面,肥瘦紛紛辨永和。細認黃<門方﹥磚上字,王家筆法自無訛。
  螭壺不見研形元刂,莫怪樵夫▉▉殘。知有意如保母事,勝同山石沒荒寒。「集古」歐陽尚未知,米家「待訪」錄仍遺。討求賴有姜翁在,況出草窗藏┐時。
  三日晴和放盡梅,霧籠窗曉暗香來。獨將古帖閒舒捲,似對前賢話往回。(帖按元跡「帖」字注後)
  康熙己巳得宋拓王大令《保母帖》於京師。是年歸草堂。甲戌秋,再入西華。丁丑秋,請養還北墅。此卷皆隨行笈中。每思題識數字,不敢輕為點筆。庚辰正月廿六日曉,起坐簡靜齋,展觀再四,念神物既為我有,若無記述,徒(按,元跡「徒」字旁:)後誰知之?因賦四詩。老懶不更潤削,隨筆書後。時春物已和,梅花極爛漫矣。江村竹窗高士奇,年五十六。
  「士奇紅文高澹人白文高詹事白文竹窗紅文一鄉看待老萊衣白文」
  晉榻太宰、中書令王獻之《保母帖》端研式,宋、元名賢題識。明墨林子項元汴珍秘希世之寶。(按,此二行在卷盡處,前尚多餘紙。)「項元汴印子京父印項墨林父秘笈之印」俱紅文。 

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