第三回
  五帝起亶聰明創制立法

  詞曰:
  道德三皇五帝,功名夏後商周。英雄五霸鬧春秋,秦漢興亡過手。青史幾行名姓,北邙無數荒丘。前人田地後人收,更有收人在後。
  呂氏曰:從來五帝之說,紛紛莫定。有以黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝者;有以太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊為五帝者。惟《易經繫辭》傳,稱古者伏羲氏王天下,伏羲氏沒,神農氏作,神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作。不據傳而據經,而五帝之名實定矣。此一回只伏羲、神農、黃帝三帝事實。
  堯、舜見下回。
  卻說太昊伏羲氏,成紀人也。其母華胥氏,居於華胥之渚。
  華胥,即今陝西西安府藍田縣是也。一日閒嬉游入山中,見一巨人足跡,羲母以腳步而履之,自覺意有所動,忽然紅光罩身,遂因而有娠。懷十六個月,生帝於成紀。成紀,今陝西鞏昌府泰州是也。身長一丈六尺,首若蛇形。
  生有聖德,人民感戴,推之為君。以木德王天下,以風為姓。建都於宛丘,今河南府陳州是也。帝居位,上合天心,下合人望。共工、柏皇、朱襄、昊英等諸文武大臣,各秉賢能,分理宇內,而政大治,教民作網罟,捕魚蝦,以瞻民用。又教民養馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜,以充庖廚,且以為犧牲、享神祗之用。上古之民,臥則呿呿,起則吁吁,饑則求食,飽則棄之,與禽獸無異。知有母而不知有父,知有愛而不知有禮。帝始制嫁娶之法,凡欲娶人女,先正姓氏,遣媒妁,說合議定,然後以儷皮為禮。儷皮者,雙獸皮也。古者衣服用皮,故用之以合配偶。而民始知有父子、男女有別,而不相瀆。
  時帝治極盛,文明將起,聚天地之精華,於河中生出一件物事來。其物龍首馬身,而龍鱗,高八尺五寸,形類駱駝,左右有翼,波中踏水,如履平地。背負圖點,其文後一六,前二七,左三八,右四九,中五十,出於孟津河中。百姓看明,飛報入朝。伏羲聞報,即命駕至河邊觀看。果見其物踏水不沒,乃歎曰:「此文明之始也。」命抬石案至前,同群臣拜禮訖,遂將其背上圖點,用火孚炭畫於石上,再取竹木之板,畫於板上。
  由是則而象之,推而廣之,畫成乾、坤、艮、巽、震、離、坎、兑八卦。卦有三爻,因而互相配合,重為六十四卦,三百八十四爻。教民決嫌疑,定猶豫,使民不迷於吉凶悔吝之途。開物成務之學,天地秘藏之機,至此而盡泄矣。
  於是仰觀象於天,俯觀法於地,近參乎身,遠取諸物,初作文字,以代結繩之政。雖草草創立,未能精工,至於倉頡制以六義,而文字大備矣。因有河圖之瑞,以龍紀官,各官皆以龍名,如飛龍、潛龍、居龍、降龍之類。作甲歷,甲歷者,起於甲寅,支乾相配,為十二辰。六甲而天道周矣。歲以是紀而年不亂,月以是紀而時不易,晝夜以是紀而人知度,東西南北以是紀而方不忒,此為曆日之始。又斲桐為琴,以繩絲為弦。
  弦二十有七,命之曰離徽。又纟亙桑為瑟,弦三十有六。以通神明之貺,以合天人之和,以修身理性,反其天真,而樂音自此興焉。帝在位一百一十五年崩,壽一百九十有七,葬於陳。
  戊辰元年,妹女媧氏立。女媧氏與伏羲氏同母所生,生而神靈,面如傅粉,齒白唇紅,身長一丈。佐兄太昊氏,正婚姻媒妁嫁娶之禮,以重萬民之制,是為神媒,帝愛而敬之。伏羲氏崩,群臣推女媧氏為主,號為女皇。以雲為姓,建都於中皇之山。
  時有鎮守冀方諸侯共工氏名康回者,生得面如黑漆,髮似硃砂,身長二丈六尺,遍身皆毛,任智自神,俶亂天常,竊保冀方,自謂水德,以水德紀官。
  共工神通廣大,善用妖法,能駕雲湧水為助,乃壅防百川,隳高堙卑,振滔洪水,以害天下,大興兵馬作亂。女媧氏命祝融氏征之。共工氏念動真言,湧水滔天衝來。祝融氏聚盧灰止之。共工氏大敗,乃駕雲望北而逃。豈知當初盤古開天之時,鑿破崑崙山,原有一半帶在月輪天上,名曰不週山。亦曰天柱。
  彼時原在天中,迨後日運日移於北,且亦體重將崩。此時共工氏駕雲逃至北方,見天柱下垂,擋住去路,心中大怒,大吼一聲,以頭盡力向不週山一觸,天柱大折,崩將下來,將共工氏屍首壓得粉碎,又將地壓成側勢,海水浸將上來,地乃大缺一角。祝融氏得勝回朝,將此一段事情奏與女皇,女皇亦未有良策處治。只見北方一群百姓前來求見,女皇問其原故。百姓奏道:「自祝將軍征康回之後,彼處晝夜不分,黑黑暗暗,陰風凜冽,不似人世,百姓們取火尋路至此,望吾皇速為主張。」
  女皇聞奏,即同群臣起駕,令百姓引路,前往不週山審視。只見天昏地暗,冷氣逼人,舉火照之,西北方一帶,天缺有七八痕。只因天氣大泄,故冷風吹下,日月無光。女皇尋思良久,乃命群臣於五方尋取五色雲母石,復命取五色礬石煉成膏,將雲母黏成大塊備用。女媧氏原是女仙,能騰雲駕霧,念動咒語,雲生足下,將石升在空中,凡天有缺處,隨其缺用膏用石補之。
  事畢,天體照舊完好。女媧氏下來,又將前所崩之不週山鑿斷,分為四段,鑿成鼇足之形,大展神通,運入海底,將地撐起,地體依然如舊。第天體原與水晶玻璃一樣,故日月照之,所在有光。石則不能明亮,故石所補處,乃復體濁無光,女媧氏患之。
  彼時鍾山有神,人面蛇身而赤色,身長千里,兩眼有光,開目則如日月一般,有光照地,且其氣暖,吐出溫和,就如夏天一般。女媧氏乃以法制鍾山之神,令之常居鍾山之上,昂其首以照北海諸國。其目開則為晝,閉則為夜,其氣出則為夏,吸則為冬。不飲不食,使之乘時以吐風雨,而百姓乃得安生。
  女媧氏治天下一百三十年,繼之者柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陸氏。栗陸氏剛愎自用,民始攜叛。其臣東裡子諫而被殺,天下益貳,栗陸氏亡,渾沌氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、昊英氏、有巢氏。前有巢氏教民架木為巢於樹,及其久也,木處而顛。此有巢氏,教民編槿緝藿,造成茅屋,而民賴之,蓋屋廬之始也。故亦號有巢氏。朱襄氏、葛天氏,其治世也,不言而信,不化而行,俗熙熙而自治。陰康氏,此時水瀆不疏,陰凝易悶,人鬱於內,脈理壅滯,多患重腿之疾,陰康氏始制舞焉,以和其關節,治於華原。無懷氏,其民甘食樂居,懷土重生,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。自後神農氏作,而帝王之歷代世數,遂斑斑可稽矣。
  炎帝神農氏,名石年,乃少典國君之子。初,少典國君娶有蟲喬氏之女,曰安登,生二子焉。長曰石年,感神龍而生帝,故身似龍形,生於烈山之石室,身長八尺七寸,以火德王天下,故曰炎帝,都於陳,遷都曲阜。曲阜,今山東兗州府曲阜縣是也。癸未元年,初藝五穀。古者民茹草木之實,食禽獸之肉。
  神農氏思禽獸有限,而人民眾多,一旦禽獸食盡,民將無以為生。若草木一年可生一次,源源無窮,而草木之可以養人者,莫如五穀。乃因天時,相地宜,斲木為耜,揉木為耒,作陶冶,制鎛耨。教民樹藝五穀,而農事興矣。教民治麻為布,而衣服起矣。時民有疾病,未知藥石,故多死亡。神農始嘗百草,察其溫、平、寒、熱之性,辨其君、臣、佐、使之宜。嘗一日而遇七十毒,神而化之,遂作方書,以療民病。始列廛於國,為日中之市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所而不相爭。作蠟祭,以赭鞭鞭草木。作扶犁之樂,致豐年之詠。
  有火瑞,以火紀官,如大火、鶉火、西火、北水之類。諸侯夙沙氏叛,煮海為鹽,不受帝命。其臣箕文諫而被殺,帝益修德。
  夙沙氏之民,自攻殺其君而來歸。於是南至交趾,北至幽都,東至暘谷,西至三危,莫不從其化。帝南巡狩,崩於長沙之茶鄉,今湖廣長沙府茶陵州是也。在位一百四十年,壽一百六十八歲。
  神農氏納莽水氏之女,曰聽,生帝臨魁,在位八十年。
  臨魁生帝承,在位六十年。承生帝明,在位四十九年。明生帝宜,在位四十五年。宜生帝來,在位四十三年。來生帝里,在位四十三年。里生節莖,節莖生剋及戲,俱不在位。克生子帝榆罔立,居於空桑,為政苛急,務乘人而鬥其捷,法多酷民。
  群臣怨望,諸侯攜貳。
  其臣蚩尤,乃姜姓,炎帝之裔也。好兵喜戰,作大弩刀戟,以兼諸侯。帝榆罔不能制,命居少顥以臨四方。蚩尤益肆其惡,出洋水,登九淖,以攻帝榆罔於空桑。炎帝遜居涿鹿,軒轅乃征師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧,軍士昏迷,不能取勝。軒轅乃作指南車,以示四方,遂擒殺蚩尤於中冀,因名其地曰絕轡之野。炎帝榆罔仍然不改前非,軒轅修德治兵,與炎帝榆罔戰於板泉之野。三戰,然後勝之。榆罔在帝位五十五年。諸侯遂推軒轅,代神農氏為天子,是為黃帝有熊氏。
  初,神農氏之母生二子,長為神農氏,其弟則世嗣少典氏為諸侯。至帝榆罔之代,少典國君之妃曰附寶者,見大電繞北斗樞星,感而懷孕。二十四月而生帝於軒轅之丘,因名曰軒轅。
  軒轅,今河南開封府新鄭縣是也。姓公孫,長於姬水,故又以姬為姓。帝生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,聰明絕世,國於有熊,故又號有熊氏。以土德王天下,故號曰黃帝。
  都於涿鹿,今北直保安州是也。帝始制陣法,內行用刀鋸,外行用甲兵。設旌麾,有不順者則征之。拔山通道,未嘗寧居。
  雖都涿鹿,而遷徙無常,以兵師為營衛。時有雲瑞,乃以雲紀官,如青雲、縉雲、白雲、黑雲、黃雲之類。帝一日忽夢大風,吹天下之塵垢皆去,又夢人執千鈞之弩,驅羊萬群。寤而歎曰:「風為號令執政者也,垢去土而後在也,天下豈有姓風名后者哉。夫千鈞之弩,異力者也。驅羊萬群,能牧民為善者也,天下豈有姓力名牧者哉?」於是依二占求之,得風后於海隅,進以為相。得力牧於大澤,進以為將。又得六相而天下治。風后明乎天道,故為當時;力牧察乎地勢,故為稟者;奢龍辨乎東方,故為土師;祝融辨乎南方,故為司徒;大封辨乎西方,故為司馬;后土辨乎北方,故為司李。帝一日又夢兩龍以圖授帝,帝乃齋戒往河求之。有大魚溯流負圖文而進,帝拜受之,得其五要。乃設靈台,立五官以敘五事。命羲和占日,常儀占月,鬼臾蓲占星,車區占風。命大撓探五行之情,占鬥綱所建,始作甲子,干支相配,而定以納音。命容成作蓋天以象天,以占日月星辰而定氣運。造神歷,積邪分以置閏,於是時惠而辰從矣。
  帝又命倉頡制文字。倉頡四目,生有聖德。時有靈龜負書,出於洛水之汭,丹甲青文,倉頡受之。遂窮天地之變,仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥羽山川,以指畫掌,而創文字。文字成,天為雨粟,鬼為夜哭。初,自伏羲畫卦以來,略有文字。至是以六義製字,一曰象形,二曰指事,三曰諧聲,四曰會意,五曰轉注,六曰假借,而天下之文字備矣。
  命隸首作算數,命伶倫造律呂,命大容作承雲之樂,命之曰咸池。作冕垂旒充纊為玄衣黃裳,以象天地之正色,帝觀翬翟草木之華,乃染五色為文章,以表貴賤,於是兗冕衣裳之制興。命寧封為陶正,赤將為木正,作杵臼,而穀粟始鑿。作斧灶,而民始粥。作甑,而民始飯。以烹以炰,以為醴酪。澤有橋樑,行有屨履,死有棺槨。命揮作弓,夷牟作矢,岐伯作鼓吹鐃角靈鞞神鉦,以揚武德。命共鼓化狐刳木為舟,剡木為楫,以濟水,邑夷法鬥之周旋,作大輅以行四方。帝始立宮室之制,遂作合宮,祀上帝,接萬靈,布政教。始範金為貨,制金刀,立五幣,為輕重以制國用。
  帝以人之生也,負陰而抱陽,食味而被色,咨於岐伯,而作《內經》。復命俞跗、岐伯、雷公察明堂,究息脈;巫彭桐君處方餌,而人得以盡年。
  命元妃西陵氏之女嫘祖,教民育蠶。初,太古之時,未有君長,無所統攝,所聚,即推一人為長。蜀地有長,為鄰所掠去,已逾年,唯所乘之馬在。女念父隔絕,或廢飲食,其母慰撫之,因誓於眾曰:「有得父還者,以此女嫁之。」部下之人,唯聞其言,無能致父歸者。馬聞其言,驚躍振迅,絕其拘絆而去。數日,父乃乘馬歸,自此馬嘶鳴不已。父問其故,母以誓眾之言白之。父曰:「誓於人,不誓於馬,安有人而偶馬乎?」
  但厚其芻養,馬不肯食,每見女出入,輒怒目奮擊。父怒,射殺之。曝其皮於庭,女行過其側,馬皮蹷然而起,卷女飛去。
  旬日,得其皮於大樹之上,女化為蠶,食葉,吐絲成繭。因名其樹曰桑。桑者,喪也。父母悔恨,念之不已。忽見蠶女乘流雲,駕此馬,侍衛數十人,自天而下。女謂父母曰:「上帝以我孝能致身,心不忘義,授以九嬪宮仙之任,長生於天矣,無復憶念也。」乃沖虛而去。父母不忍,年年取繭,出蛾生子,收養之。至是上其事於朝,西陵氏取養之。一日偶將數繭入於湯內,以之抽絲,牽之牢而不斷。織而成絹,比苧麻所織之布,軟而嬌嫩,披之可蔽寒暑,又可染各種顏色,其繭又可煮為綿枲以禦寒。西陵氏教民間女子,各收養之。治絲以供衣服,後世祀為先蠶。
  黃帝畫野分州,得百里之國萬區,命匠營建國邑,置左右監,監於萬國。帝又分田畝,為井田之制,定經界以杜爭端。
  由是民不習偽,市不預價,見利不爭,風雨時若。時有草生於庭,見佞人即指之,名曰屈軼。鳳凰巢於阿閣,麒麟游於苑囿,稱極治之世焉。
  帝彩首山之銅,鑄三鼎於荊山之陽。八月既望,鼎成。有龍垂髯下迎,帝騎龍上天,群臣後宮從者七十餘人。小臣不得上,悉持龍髯,時掛弓於髯,髯拔弓墮,仰攀莫及,乃抱弓而號。後因名其地曰鼎湖,弓曰烏號。群臣葬其衣冠弓劍於嶠山。
  帝在位一百一十年。初,帝與仙女西王母相往還,凡一切宮室衣冠器用之物,俱於仙域得其法,效而為之,故制度無不舉。帝四妃,元妃西陵氏,二妃方累氏,三妃肜魚氏,四妃嫫母。生子十二人,並庶子二十五人。
  少昊金天氏立,姓己,名質,黃帝之子。母西陵氏嫘祖感大星如虹,下臨華渚而生。帝以金德王,故號金天氏,能修太昊之政,故曰少昊。都曲阜,時鳳鳥適至,因以鳥紀官,作樂曰大淵。其晚年,諸侯黎氏九人作亂,能為妖法,以役鬼神,天下之人,相懼以神,相駭以怪。家為巫史,民瀆於祀,災禍並至。在位八十四年崩。
  兄昌意之子,顓頊高陽氏立。姬姓,黃帝之孫、昌意之子。昌意娶蜀山氏之女,曰女樞,感瑤光貫月之祥,生帝於若水,以水德王。初國高陽,故號高陽氏,遷都丘帝。自少昊之衰,九黎亂德,民神雜揉,不可方物。帝命南正重司天以屬神,北正黎司地以屬民,絕地通天,無相侵瀆,革除九黎之亂。神人不雜,萬物有序,民安其生焉。作歷以建寅之月為歲首,作承雲之樂,在位七十八年崩。
  少昊之孫,帝嚳高辛氏立。姬姓,名俊,父曰蟲喬極,祖即少昊金天氏。初受封於辛,故號高辛氏。以木德王,色尚黑,都於亳,今河南偃師縣是也。帝普施利物,不私其身,聰以知遠,明以察微,仁而威,惠而信,修其身而天下服。帝四妃,元妃有邰氏女姜嫄,與帝禋祀上帝,感巨人跡而生稷。陳鋒氏女慶都,有赤龍之祥,孕十四月而生堯。有女戎同戈氏女簡狄,祈於高礻某,有飛燕之祥而生契。女戎訾氏之女常儀生子摯。帝在位七十年崩。子摯立,荒淫無度,不修善政,居九年,諸侯廢之,而尊堯為天子。上五帝,已表過伏羲、神農、軒轅三帝,尚有堯、舜二帝未表。
  欲知後事如何,且聽下回分解。
  
  


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