老君道教源流

  卻說老君者,太上老君也。自混沌開闢,累世化身而未有誕生之跡。迨商陽甲時,分神化氣,始寄胎玄妙玉女八十一歲。暨武丁庚辰二月十五日邜時,降誕於楚之苦縣瀨鄉曲仁里,從母左腋而生於李樹下,指樹曰:「此吾姓也。」生時白首面黃,白色額有參天紋理,日月角懸,長耳矩目,鼻純骨雙柱,耳有三漏門,美鬚廣顙,疏齒方口,足蹈地支,手把天干。姓李名耳,字伯陽,號曰老子,又號曰老聃。周文王為西伯,召為守藏史。武王時,使為柱下史。成王時,仍為柱下史,乃遊西極大秦天竺等國。康王時,還歸於周。後復欲開化西域,乃以周昭王二十三年,駕青牛車過函谷關。守關令尹喜知之,求得其道。
  尹喜,字公文,天水人。初母當妊娠,夢天下絳雷流繞其身。及喜生時,家陸地自生蓮花遍滿。及長,眼有日精,姿形長雅,垂臂下膝,堂堂有天神之貌。少好學,善天文。周康王時為大夫,仰觀乾象,見東方有紫氣西邁,知有聖人當度關而西,乃求為函谷關令。預敕關吏孫景曰:「若有形容殊俗,車服異常者,勿聽過。」喜嘗候,物色而跡之。
  周昭王二十三年,七月十二甲子,老君果乘白輿,駕青牛,徐甲為御,欲度關。關吏入白喜。喜曰:「今我得見聖人矣!」即具朝服出迎,跪伏叩頭。邀之曰:「願暫留神駕。」老君謝曰:「吾貧賤老拙,居住關東,田在關西,今暫往取薪,何故見留?幸聽度。」喜復稽首曰:「大聖豈是取薪人?知大聖當來西遊,暴露有日,願少憩神駕。」老君曰:「聞開導竺乾有古先生,善入無為,永存綿綿,是以身就道。經歷關,子何故留耶?」喜又曰:「今觀大聖,神姿超絕,乃天上之至尊,邊夷何足往觀?願不托言,少垂哀愍。」老君曰:「子何所見而知?」喜曰:「去冬十月,天聖星西行過昴,自今月朔,融風三至,東方真氣,狀如龍蛇而西變。此大聖人之徵,故知必有聖人度關。」老君怡然笑曰:「善哉!子之知吾,吾亦已知子矣。子有神通之見,當得度世也。」喜再拜曰:「敢問大聖姓字,可得聞乎?」老君曰:「吾姓字渺渺,從劫至劫,非可盡說。今姓李,字伯陽。」喜於是就官舍設座供養,行弟子禮。老君乃為喜留關下百餘日,盡傳以卻外修煉之法。
  時老君之御者徐甲,少賃於老君,約日雇百錢。至關時,當得七百三十萬錢。甲見老君去官遠適,亟求索錢。老君謂曰:「吾往西海諸國還,當以黃金什值償爾。」甲如約。及至關,飯青牛於野。老君欲試之,乃以吉祥草化為一美女,行至牧牛之所,□能以言戲甲。甲惑之,欲留,遂負前約。乃詣關令,訟老君,索傭錢。老君謂甲曰:「汝隨我二百餘年,汝久應死,吾以太玄生符與汝,所以得生至今日。汝何不念此,而乃訟吾?」言訖,符自甲口中飛出,丹篆如新。甲即成一聚白骨。喜乃為甲叩頭,請赦其罪,以賜更生。老君復以太玄生符投之,甲即立生。喜乃以錢償甲而禮遣之。
  一日,老君謂喜曰:「吾重告爾,古先生者,即吾之身,嘗化乎竺乾,今將返神還乎無名。吾今逝矣!」喜叩首請侍行。老君曰:「吾遊乎天地之表,嬉乎玄冥之間,四維八極,上下無邊。子欲隨吾,烏可得焉?」喜曰:「入火赴淵,下地上天,滅身沒命,願隨大仙。」老君曰:「汝雖骨相合,道法當成真,然受道日淺,未能通神,安得變化隨吾聖身?汝當精修此道,體入自然。斯可與汝行化諸國爾。」於是,復以道德五千言授之,期曰:「千日之外,可尋吾於蜀青羊之肆也。」言訖,聳身空中,坐雲華之上,面放五明,身見金光,洞然十方,冉冉昇空,光燭館舍,五色玄黃,良久乃沒。喜目斷雲霄,涕泣攀戀。其日江河泛漲,山川震動,有五色光貫天,太微遍及四方。喜遂行老君所說理國修身之要、去奢滅欲之言,敘而編之,為三十六章,名曰《西昇經》。喜乃屏絕人事,三年之內,修煉俱畢,凡所授書,悉臻其妙。乃自著書九篇,號《關尹子》。至二十五年,往西蜀,尋青羊之肆。
  老君以甲寅年昇天,至乙卯歲復從太微宮分身,降生蜀國大官李氏之家。已先敕青龍化生為羊,色如青金,常在所生嬰兒之側,愛玩無斁。忽一日失羊,童子尋覓得於市肆。喜至,遍問居人,無青羊肆者。忽見童子牽羊,因自解曰:「既有青羊,復在市肆,聖師所約其在此耶?」因問:「此誰家羊?牽欲何往?」童子答曰:「我家夫人生一兒,愛玩此羊。失來兩日,兒啼不止。今卻尋得,欲還家。」喜即囑曰:「願為告夫人之子云:『尹喜至矣!』」童子如其言,入告兒。兒即振衣而起曰:「令喜前來。」喜入其家,庭宇忽然高大,湧出蓮花之座,兒化數丈白金之身,光明如日,頂有圓光,建七曜之冠,衣晨精之服,披九色離羅之帔,坐於蓮花之上。齊家見之俱驚怪。兒曰:「吾老君也。太微是宅,真一為身,太和降精,曜魄為人,主客相因,何乃怪也。」喜欣慰無量,稽首言曰:「不意今日復奉天顏。」老君曰:「吾向留子者,以子沿世未久,深染恩愛,初受經訣,未克成功,是以待子於此。今子保形煉氣,已造真妙,心結紫絡,面有神光;金名表於玄圃,玉札繫於紫房;氣參太微,解形合真矣。」即命召三界眾真、諸天帝君、十方神王,洎諸仙眾頃刻浮空而至,各執香花,稽首聽命。老君敕五老上帝,四極監真,授喜玉冊金文,號文始先生,位為無上真人,居二十四天王之上,統領八萬仙士,飛騰虛空,參侍龍駕。其家長幼二百餘口,即時拔宅昇天。
  至敬王十七年,孔子問道於老聃。老子曰:「良賈深藏若虛,盛德容貌若愚。」孔子退而嘆曰:「鳥吾知其能飛,魚吾知其能遊,龍在風雲之中,吾不知其上下。老子其龍乎?」烈王三年過秦,秦獻公問以歷數,遂出散關。赧王九年,復出散關,飛昇崑崙。
  秦時降峽河之濱,號河上公,授道於安期生。
  漢文帝時,號廣成子。文帝好老子之旨,遣使詔問之。公曰:「道尊德貴,非可遙問。」帝即命駕詣之。帝曰:「普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。域中有四大,王居一也。子雖有道,猶朕民也。不能屈,何乃高乎?朕能使貧賤富貴須更。」公乃拊掌坐躍,冉冉在虛空中,如雲之昇,去地百餘丈而止。於玄虛良久,俯而答曰:「今上不在天,中不類人,下不居地,何民之有?陛下焉能令富貴貧賤乎?」帝乃悟,知是神人,下輦稽首謝禮。授帝道德二經。成帝時,降曲陽泉,授于吉《太平真經》。章帝時,授于吉一百八十大戒。安帝時降,授劉圖《罪福新科》。順帝時降,授天師《三洞經籙》。桓帝時,降天台,授萬孝先《上清靈寶大洞》諸經。
  魏明帝時,降嵩山,授天師寇謙之《新科符籙》。
  唐高祖時,降羊角山,語吉善行《唐公授命符》。玄宗天寶初,降丹鳳門,帝親享之興慶宮。隨又降語田同秀以函谷所藏《金匱靈符》,又降語王元翼《妙真符》。
  宋政和二年,降華陽洞天,授梁先生《加句天童護命經》。蓋無世不出,先塵劫而行化,後無極而常存;隱顯莫測,變化無窮,普度天人,不可具述。史云老子西昇之時,五色光貫紫微。昭王令太史占之,云:「當有聖人西去,千年之外,聲教返北,此西化之兆也。」自昭王甲寅至漢永平,果千年焉。《續博物志》云:唐高祖武德三年,晉州人吉善行於羊角山,見白衣父老呼善行曰:「為我語唐天子,吾為老君,即其祖也。」高祖因立廟,高宗追尊玄元皇帝,明皇為註《道德真經》。
  宛丘先生者,服制命丸得道。至殷湯之末世,已千餘歲。以方傳弟姜若春服之,三百年視之如五十歲童子。彭祖師之,受其方三首。此老君、宛丘之出處,開引道教之源流也。

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