第五八一 至 第五八二
５８１＊＊時間： 地點：
（卻說道副等三僧道場已完，望師正殷，只見海洋遠處，隱隱一個人影，若似泅
（水而來，到得面前，果是師尊駕葦而到。）
（三弟子見了大喜。）
（祖師入得廟來，見了齊整如新，甚誇眾善信、施才等功果。）
施 才：（廟祝道人便說）眾商客發心善願，果然財利倍僧，順風回家去了。施店主家道
又復興旺。如今廟裡菩薩顯應，地方敬奉的多，便是小道，也多沾利益。總是老
師父們道力宏深。
（廟祝謝了又謝。）
５８２＊＊時間： 地點：
（正說間，只見惠可也過洋到得廟中，先參了聖像，後拜了師尊，才與三僧敘禮
（。）
（彼此各相講論些道理，但是惠師又高一步。）
（祖師久之乃為四弟子略辨大乘入道四行，其辭曰：
（ 夫入道者多，要而言之，不出二種：一理入，二行入。）
（理入者，謂藉教悟宗，深信捨生。）
（同一真性，但為客塵凡妄想所覆，不能顯了。）
（若舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他。）
（凡聖一等，堅住不移，此則與理冥符，無有分別。）
（寂然無為，名之理入。）
（行入者有四：一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。）
（謂報冤行者，凡修道人，若受苦時，當念我從往昔無數劫中，棄本逐末，流浪
（諸有，多起冤憎，違害無限。）
（今雖無犯，是我夙殃惡業果。）
（孰非天非人所能見與，甘心忍受，都無怨恨。）
（作是觀時，與理相應，體冤進道，故名報冤行。）
（隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。）
（若得勝報榮譽等事，皆是過去夙因所感。）
（緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減。）
（喜風不動，冥順於道，名隨緣行。）
（無所求行者，世人常迷，處處貪著。）
（智者悟真，安心無為，萬有皆空，無所希冀。）
（三界九居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，息念無求。）
行 者：（故經云）有求皆苦，無求乃樂。
（是則無求，真為道行，故名無所求行。）
（稱法行者，性淨之理，因之為法。）
（此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。）
行 者：（經云）法無有我，離我垢故。
（智者信解此理，應當稱法而行。）
（法體無慳於身命財，行檀舍施，心無慳惜，達解三空，不倚不著，但為無垢，
（稱化眾生，而不取相。）
（此為自行，亦複利人，莊嚴菩提之道，檀施既爾，餘五亦然。）
（為除妄想，修行六度，而無所行，是名稱法行。）
（祖師說罷，遂離了廟中。）
（四弟子也辭謝了廟祝，隨師仍歸本國清寧觀。）
（只見波羅提遊方未回，國王尚未坐殿，乃出郭同四弟子遠去，住禹門千聖寺中
（。）
（時大同元年十月。）
（師見四弟子侍側，乃問）
乃合掌：汝等盡各言所得。
道 副：（道副乃道）如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。
祖 師：汝得吾肉。
尼總持：我今所見，如慶喜見阿佛國，一見更不再見。
祖 師：汝得吾皮。
道 育：四大本空，五陰非有。而我見處，無一法可得。
祖 師：汝得吾骨。
（乃惠可即禮三拜，復依位而立。）
祖 師：汝得吾髓。
道 育：（乃顧謂可曰）世尊以正法眼藏，付囑大迦葉輾轉傳授，以至於吾。吾今付汝，
汝當護持。
（乃授可袈裟，以為法信。）
（惠師乃跪受其衣，願聞指示。）
（師曰：內傳法印，以契真心；外付法衣，以定宗旨。）
（後代澆薄，疑慮竟生，謂吾西土，汝乃此方，憑何得法？以何為證？或遇難緣
（，但出此衣，用以表信，其化無礙。）
（至吾滅後，二百餘年，衣止不傳，法周沙界。）
（潛符密契，千萬有餘，汝當闡化，勿輕未悟。）
（一念回機，便回本有。）
（可聽吾偈道：
（ 吾本來茲土，傳法救迷情。）
（一花開五葉，結果自然成。）
（祖師說偈畢，又以《楞伽經》四卷付惠師，乃向道副等道）
祖 師：吾化緣已畢，傳法得人，將示寂矣。
（乃端坐而寂。）
（弟子等奉金身葬熊耳山定林寺。）
（次年，有使宋雲自西域還，遇師於蔥嶺，手攜只履，翩翩獨邁雲間而去。）
（詩曰：
（ 編成一記莫言迂，借得僧家理不虛。）
（句句冷言皆勸善，行行大義總歸儒。）
（綱常倫理能依盡，煩誕支離任笑愚。）
（但願清平無個事，消閒且閱這篇書。）