第六一 至 第七〇
６１＊＊時間： 地點：
（一日上堂，大眾雲集。）
乃 曰：汝等諸人欲何所求。
南泉云：（因以棒趁散云）盡是吃酒糟漢。恁麼行腳，取笑於人。但見八百一千人處便去
。不可只圖熱鬧也。老漢行腳時。或遇草根下有一個漢。便從頂上一錐看他。若
知痛癢，可以布袋盛米供養。可中總似汝如此容易。何處更有今日事也。汝等既
稱行腳。亦須著些精神好。還知道，大唐國內無禪師麼。
問 云：（時有一僧出問云）諸方尊宿盡聚眾開化。為什麼道無禪師。
師 云：不道無禪，只道無師。闍梨不見。馬大師下有八十四人坐道場。得馬師正眼者止
三兩人。廬山和尚是其一人。夫出家人須有從上來事分。且如四祖下牛頭融大師
。橫說豎說。猶未知向上關捩子。有此眼腦，方辨得邪正宗黨。且當人事宜不能
體會得。但知學言語。念向皮袋裡安著。到處稱我會禪。還替得汝生死麼。輕忽
老宿，入地獄如箭。我才見入門來。便識得汝了也。還知麼，急須努力。莫容易
事持片衣口食空過一生。明眼人笑汝。久後總被俗漢算將去在。宜自看遠近是阿
誰面上事。若會即便會，若不會即散去。
問 云：如何是西來意？
（師便打。）
（自餘施設，皆被上機。）
（中下之流莫窺涯涘。）
（唐大中年終於本山。）
（敕諡斷際禪師，塔曰廣業。）
（○卷九．大慈寰中）
（杭州大慈山寰中禪師。）
（蒲坂人也。）
（姓盧氏。）
（頂骨圓聳其聲如鐘。）
（少丁母憂，盧於墓所。）
（服闋，思報罔極。）
（於並州童子寺出家。）
（嵩嶽登戒習諸律學。）
（後參百丈受心印。）
（辭往南嶽常樂寺。）
（結茅於山頂。）
６２＊＊時間： 地點：
師 云：（一日南泉至問）如何是庵中主。
師 云：蒼天蒼天。
南泉云：蒼天且置。如何是庵中主。
師 云：會即便會莫忉忉。
（南泉拂袖而出。）
（後住浙江北大慈山。）
上堂云：山僧不解答話。只能識病。
（時有一僧出師前立。）
（師便下座歸方丈。）
法眼云：眾中喚作病在目前不識。
玄覺云：且道，大慈識病不識病。此僧出來，是病不是病。若言是病。每日行住不可總是
病。若言不是病，出來又作麼生。
法眼云：（趙州問）般若以何為體。
師 云：般若以何為體。
（趙州大笑而出。）
（師明日見趙州掃地。）
問 云：般若以何為體。
（趙州置帚拊掌大笑。）
（師便歸方丈。）
師 云：（有僧辭師云）去什麼處。
僧 云：暫去江西。
師 云：我勞汝一段事得否。
僧 云：和尚有什麼事。
師 云：將取老僧去。
僧 云：更有過於和尚者。亦不能將得去。
（師便休。）
（其僧後舉似洞山。）
洞山云：闍梨爭合恁麼道。
僧 云：和尚作麼生。
洞山云：得。
法眼別：和尚若去，某甲提笠子。
又 問：（洞山又問其僧）大慈別有什麼言句。
僧 云：有時示眾云：說得一丈不如行取一尺。說得一尺不如行取一寸。
洞山云：我不恁麼道。
僧 云：作麼生。
洞山云：說取行不得底。行取說不得底。
僧 云：（雲居云）行時無說路。說時無行路。不說不行時，合行什麼路。
洞山云：（樂普云）行說俱到即本事無。行說俱不到即本事在。
（後屬唐武宗廢教。）
（師短褐隱居。）
（大中壬申歲重剃染。）
（大揚宗旨。）
（咸通三年二月十五日。）
（不疾而逝。）
（壽八十三臘五十四。）
（僖宗諡性空大師定慧之塔。）
（○卷九．平田普岸）
（天台平田普岸禪師。）
（洪州人也。）
（於百丈門下得旨。）
（後聞天台勝概，聖賢間出。）
（思欲高蹈方外，遠追遐躅。）
（乃結茅騫草，宴寂林下。）
（日居月諸，為四眾所知。）
（創建精藍，號平田禪院焉。）
謂眾曰：（有時謂眾曰）神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。
（有僧到參，師打一拄杖。）
（其僧近前把住拄杖。）
師 曰：老僧適來造次。
（僧卻打師一拄杖。）
師 曰：作家作家。
（僧禮拜。）
師 曰：（師把住曰）是闍梨造次。
（僧大笑。）
師 曰：這個師僧今日大敗也。
示眾曰：（有偈示眾曰）大道虛曠，常一真心。善惡勿思，神清物表。隨緣飲啄，更復何
為。
（終於本院。）
（今山門有遺塔存焉。）
（皇朝重加修飾，賜額曰壽昌。）
（岸禪師即壽昌開山和尚也。）
（○卷九．五峰常觀）
（筠州五峰常觀禪師。）
有僧問：如何是五峰境。
師 云：險。
僧 云：如何是境中人。
師 云：塞。
（有僧辭。）
師 云：闍梨向什麼處去。
僧 云：台山去。
師 云：（師豎起一指云）若見文殊了，卻來這裡。與汝相見。
（僧無對。）
師 問：（師問一僧）汝還見牛麼。
僧 云：見。
師 云：見左角，見右角。
（僧無對。）
法眼代：（師自代云）見無左右。
法眼別：（仰山別云）還辨左右麼。
（又有僧辭。）
師 云：汝去諸方。莫謗老僧在這裡。
僧 云：某甲不道和尚在這裡。
師 云：汝道，老僧在什麼處。
（僧豎起一指。）
師 云：早是謗老僧也。
（○卷九．石霜性空）
（潭州石霜山性空禪師。）
僧 問：如何是西來意？
師 曰：若人在千尺井中。不假寸繩，你若出得此人。即答汝西來意。
僧 曰：近日湖南暢和尚出世。亦為人東語西話。
（師喚沙彌，拽出死屍著。）
（沙彌即仰山也。）
師 曰：（沙彌後舉問耽源）如何出得井中人。
僧 曰：（耽源曰）咄癡漢誰在井中。
師 曰：（仰山後問溈山）如何出得井中人。
（溈山乃呼慧寂。）
（寂應諾。）
仰山曰：（溈山曰）出也。
（及住仰山，嘗舉前語謂眾曰）
謂眾曰：我在耽源處得名，溈山處得地。
（○卷九．福州大安）
（福州大安禪師者。）
（本州人也。）
（姓陳氏。）
（幼於黃檗山受業。）
（聽習律乘。）
謂眾曰：（嘗自念言）我雖勤苦，而未聞玄極之理。
（乃孤錫遊方，將往洪井。）
（路出上元，逢一老父。）
謂師曰：師往南昌當有所得。
（師即造於百丈。）
問 曰：（禮而問曰）學人欲求識佛，何者即是。
謂師曰：（百丈曰）大似騎牛覓牛。
師 曰：識後如何？
謂師曰：（百丈曰）如人騎牛至家。
師 曰：未審始終如何保任。
謂師曰：（百丈曰）如牧牛人，執杖視之。不令犯人苗稼。
（師自茲領旨，更不馳求。）
（同參佑禪師創居溈山也。）
（師躬耕助道。）
（及佑禪師歸寂。）
（眾請接踵住持。）
師上堂：汝諸人總來就安求覓什麼。若欲作佛，汝自是佛。而卻傍家走，忽忽如渴鹿趁陽
燄。何時得相應去。阿你欲作佛。但無如許多顛倒攀緣妄想惡覺垢欲不淨眾生之
心。則汝便是初心正覺。佛更向何處別討。所以安在溈山三十來年。吃溈山飯，
屙溈山屎，不學溈山禪。只看一頭水牯牛。若落路入草便牽出。若犯人苗稼，即
鞭撻調伏。既久可憐生受人言語。如今變作個露地白牛。常在面前。終日露迥迥
地，趁亦不去也。汝諸人各自有無價大寶。從眼門放光，照山河大地。耳門放光
，領覽一切善惡音響。六門晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識取影在四大
身中。內外扶持，不教傾側。如人負重簷從獨木橋上過。亦不教失腳。且是什麼
物任持便得如是。汝若覓毫髮即不見。故志公和尚云：內外追尋覓總無。境上施
為渾大有。
問 曰：一切施為是法身用。如何是法身。
師 云：一切施為是法身用。
僧 云：離卻五蘊如何是本來身。
師 云：地水火風受想行識。
僧 云：這個是五蘊。
師 云：這個異五蘊。
問 曰：此陰已謝彼陰未生時如何？
師 云：此陰未謝，那個是大德。
僧 云：不會。
師 云：若會此陰，便明彼陰。
問 曰：大用現前不存軌則時如何？
師 云：汝用得但用。
（僧乃脫膊繞師三匝。）
師 云：向上事何不道取。
（僧擬開口。）
師 云：（師便打云）這野狐精出去。
（有僧上法堂，顧視東西不見師。）
乃 云：好個法堂，只是無人。
師 云：（師從門裡出云）作麼。
（無對。）
（雪峰和尚因入山。）
（彩得一枝木，其形似蛇。）
師 云：（於背上題云）本自天然，不假雕琢。寄來與師。
師 云：本色住山人，且無刀斧痕。
人 問：（人問師）佛在何處。
師 云：不離心。
又 云：雙峰上人有何所得。
師 云：法無所得。設有所得，得本無得。
有僧問：（有僧問云）黃巢軍來和尚向什麼處迴避。
師 云：五蘊山中。
僧 云：忽被他捉著時如何？
師 云：惱亂將軍。
（師大化閩城二十餘載。）
（唐中和三年十月二十二日。）
（歸黃檗寺示疾而終。）
（塔於楞伽山。）
（敕諡圓智禪師證真之塔。）
（○卷九．古靈神贊）
（福州古靈神贊禪師。）
（本州大中寺受業。）
（後行腳，遇百丈開悟。）
（卻回本寺。）
師 問：（受業師問曰）汝離吾在外，得何事業。
問 曰：並無事業。
（遂遣執役。）
６３＊＊時間： 地點：
（一日因澡浴命師去垢。）
問 曰：（師乃拊背曰）好所佛殿而佛不聖。
（其師回首視之。）
師 曰：佛雖不聖，且能放光。
（其師又一日在窗下看經。）
（蜂子投窗紙求出。）
謂之曰：（師睹之曰）世界如許廣闊不肯出。鑽他故紙，驢年出得。
（其師置經，問曰）
問 曰：汝行腳遇何人。吾前後見汝發言異常。
師 曰：某甲蒙百丈和尚指個歇處。今欲報慈德耳。
（其師於是告眾致齋。）
（請師說法。）
（師登座舉唱百丈門風。）
乃 曰：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，
即如如佛。
師 曰：（其師於言下感悟曰）何期垂老得聞極則事。
（師後住古靈，聚徒數載。）
（臨遷化剃沐聲鐘，告眾曰）
告眾曰：汝等諸人還識無聲三昧否。
眾 曰：不識。
師 曰：汝等靜聽，莫別思惟。
（眾皆側聆。）
（師儼然順寂。）
（塔存本山焉。）
（○卷九．和安通）
（廣州和安寺通禪師者。）
（婺州雙林寺受業。）
（自幼寡言，時人謂之不語通也。）
（因禮佛，有禪者問云）
問 云：座主禮底是什麼。
師 云：是佛。
問 云：（禪者乃指像云）這個是何物。
（師無對。）
問 云：（至夜具威儀禮問禪者云）今日所問，某甲未知意旨如何？
師 云：（禪者云）座主幾夏耶。
師 云：十夏。
問 云：（禪者云）還曾出家也末。
（師轉茫然。）
問 云：（禪者云）若也不會，百夏奚為。
（禪者乃命師同參馬祖。）
（行至江西，馬祖已圓寂。）
（乃謁百丈，頓釋疑情。）
有人問：師是禪師否。
師 云：貧道不曾學禪。
（師良久，卻召其人。）
（其人應諾。）
（師指棕櫚樹子其人無對。）
（師一日令仰山將牀子來。）
（仰山將到，師云）
師 云：卻送本處。
（仰山從之。）
師 云：牀子那邊是什麼物。
仰山云：無物。
師 云：這邊是什麼物。
仰山云：無物。
召 云：（師召云）慧寂。
仰山云：諾。
師 云：去。
（○卷九．龍雲台）
（江州龍雲台禪師。）
有僧問：如何是祖師西來意。
師 云：老僧昨夜欄裡失卻牛。
（○卷九．衛國道）
（京兆衛國院道禪師。）
（僧到參，師問）
師 問：何方來。
僧 云：湘南來。
師 云：黃河清未。
（僧無對。）
法眼代：（溈山代云）小小狐兒。要過但知過用疑作什麼。
（師因疾，有人來問疾，師不出。）
法眼代：（其人云）久聆和尚道德。忽承法體違和。請和尚相見。
（師將缽鐼盛缽▉耆。）
（令侍者擎出呈之。）
（其人無對。）
（○卷九．鎮州萬歲）
（鎮州萬歲和尚。）
僧 問：大眾雲集，合譚何事。
師 云：序品第一。
法眼別：（歸宗柔別云）禮拜了去。
（○卷九．東山慧）
（洪州東山慧和尚。）
（遊山見一岩。）
僧 問：（僧問云）此岩有主也無。
師 云：有。
僧 云：是什麼人。
師 云：三家村裡覓什麼。
又 問：（其僧又問）如何是岩中主。
師 云：還氣急麼。
（有小師行腳回，師問）
師 問：汝離吾在外多少時耶。
師 云：（小師云）十年。
師 云：不用指東指西，直道將來。
師 云：（小師云）對和尚不敢謾語。
師 問：（師喝云）這打野木埋漢。
（○卷九．清田和尚）
（清田和尚。）
６４＊＊時間： 地點：
（一日與瑫上座煎茶次。）
（師敲繩牀三下，瑫亦敲三下。）
師 云：老僧敲有個善巧。上座敲有何道理。
師 問：（瑫曰）某甲敲有個方便。和尚敲作麼生。
（師舉起盞子。）
師 問：（瑫云）善知識眼應須恁麼。
師 問：（煎茶了，瑫卻問）和尚適來舉起盞子意作麼生。
師 云：不可更別有也。
（大於和尚與南用到茶堂。）
師 云：（見一僧近前不審，用云）我既不納汝，汝亦不見我。不審阿誰。
（僧無語。）
師 云：不得平白地恁麼問伊。
師 問：（用云）大於亦無語。
僧 云：（師乃把其僧云）是你恁麼，累我亦然。
（打一摑。）
僧 云：（用便笑曰）朗月與青天。
（侍者到看，師問云）
師 問：金剛正定一切皆然。秋去冬來且作麼生。
僧 云：（侍者云）不妨和尚借問。
師 云：即今即得，去後作麼生。
僧 云：（侍者云）誰敢問著某甲。
師 云：大於還得麼。
僧 云：（侍者云）猶要別人點檢在。
師 云：輔弼宗師，不廢光彩。
（侍者禮拜。）
（前虔州西堂藏禪師法嗣齋）
（○卷九．虔州處微）
（虔州處微禪師。）
僧 問：三乘十二分教體理得妙。與祖師意為同為別。
師 云：恁麼即須向六句外鑒。不得隨他聲色轉。
僧 曰：如何是六句。
師 曰：語底，默底，不語，不默。總是，總不是。汝合作麼生。
（僧無對。）
師 問：（師問仰山）汝名什麼。
對 曰：慧寂。
師 曰：那個是慧，那個是寂。
師 曰：只在目前。
師 曰：猶有前後在。
對 曰：（寂曰）前後且置，和尚見什麼。
師 曰：吃茶去。
（前蒲州麻谷山寶徹禪師法嗣齋）
（○卷九．壽州良遂）
（壽州良遂禪師。）
（初參麻谷。）
召 曰：（麻谷召曰）良遂。
（師應諾。）
（如是三召，三應。）
召 曰：（麻谷曰）這鈍根阿師。
（師方省悟，乃曰）
乃 曰：和尚莫謾。良遂若不來禮拜和尚。幾空過一生。
（麻谷可之。）
（前湖南東寺如會禪師法嗣主）
（○卷九．薯山慧超）
（吉州薯山慧超禪師。）
（洞山來禮拜次。）
師 曰：汝已住一方。又來這裡作麼。
對 曰：良價無奈疑何。特來見和尚。
（師召良價。）
（價應諾。）
師 曰：是什麼。
（價無語。）
師 曰：好個佛，只是無光燄。
（京兆章敬寺懷暉禪師法嗣知）
（○卷九．薦福弘辯）
（京兆大薦福寺弘辯禪師。）
師 曰：（唐宣宗問）禪宗何有南北之名。
對 曰：（師對曰）禪門本無南北。昔如來以正法眼付大迦葉。展轉相傳至二十八祖菩提
達磨。來游此方為初祖。暨第五祖弘忍大師。在蘄州東山開法時，有二弟子。一
名慧能。受衣法居嶺南，為六祖。一名神秀，在北揚化。其後神秀門人普寂。立
本師為第六祖。而自稱七祖。其所得法雖一。而開導發悟，有頓漸之異。故曰南
頓北漸。非禪宗本有南北之號也。
帝 曰：云何名戒。
對 曰：（師對曰）防非止惡謂之戒。
帝 曰：何為定。
對 曰：六根涉境，心不隨緣名定。
帝 曰：何為慧。
對 曰：心境俱空，照覽無惑，名慧。
帝 曰：何為方便。
對 曰：方便者，隱實覆相權巧之門也。被接中下，曲施誘迪，謂之方便。設為上根言舍
方便。但說無上道者，斯亦方便之譚。乃至祖師玄言忘功絕謂。亦無出方便之跡
。
帝 曰：何為佛心。
對 曰：佛者，西天之語，唐言覺。謂人有智慧覺照為佛心。心者，佛之別名。有百千異
號，體唯其一。本無形狀。非青黃赤白男女等相。在天非天，在人非人。而現天
現人，能男能女。非始非終，無生無滅。故號靈覺之性。如陛下日應萬機。即是
陛下佛心。假使千佛共傳。而不念別有所得也。
帝 曰：如今有人念佛如何？
對 曰：如來出世為天人師善知識。隨根器而說法。為上根者開最上乘頓悟至理。中下者
未能頓曉。是以佛為韋提希，權開十六觀門。令念佛生於極樂。故經云：是心是
佛，是心作佛。心外無佛，佛外無心。
帝 曰：有人持經念佛持咒求佛如何？
對 曰：如來種種開贊。皆為最上一乘。如百川眾流，莫不朝宗於海。如是差別諸數，皆
歸薩婆若海。
帝 曰：祖師既契會心印。《金剛經》云：無所得法如何？
對 曰：佛之一化，實無一法與人。但示眾人。各各自性同一法寶藏。當時然燈如來。但
印釋迦本法而無所得。方契然燈本意。故經云：無我無人無眾生無壽者。是法平
等，修一切善法不住於相。
帝 曰：禪師既會祖意。還禮佛轉經否。
對 曰：沙門釋子，禮佛轉經。蓋是住持常法，有四報焉。然依佛戒修身。參尋知識，漸
修梵行。履踐如來所行之跡。
帝 曰：何為頓見，何為漸修。
對 曰：頓明自性與佛同儔。然有無始染習。故假漸修對治。令順性起用。如人吃飯，不
一口便飽。
（是日辯師對七刻。）
（賜紫方袍，號圓智禪師。）
（仍敕修天下祖塔，各令守護。）
（○卷九．龜山智真）
（福州龜山智真禪師者。）
（楊州人也。）
（姓柳氏。）
（受業於本州華林寺。）
（唐元和元年。）
（潤州丹徒天香寺受戒。）
（不習經論，唯慕禪那。）
（初謁暉禪師。）
問 曰：（暉問曰）何所而至。
對 曰：（真曰）至無所至，來無所來。
（暉雖默然，真亦自悟。）
（尋抵婺州五泄山。）
（會正原禪伯。）
（長慶二年同游建陽。）
（受郡人葉玢請居東禪。）
（至開成元年，往福州長溪。）
（邑人陳亮黃瑜。）
（請於龜山開創。）
６５＊＊時間： 地點：
示眾曰：（一日示眾曰）動容眴目無出。當人一念淨心本來是佛。
偈 曰：（乃說偈曰）心本絕塵何用洗。身中無病豈求醫。欲知是佛非身處。明鑒高懸未
照時。
（後值武宗澄汰。）
（有偈二首，示眾曰）
示眾曰：明月分形處處新。白衣寧墜解空人。誰言在俗妨修道。金粟曾為長者身。
偈 曰：（其二曰）忍仙林下坐禪時。曾被歌王割截支。況我聖朝無此事。只令休道亦何
悲。
（暨宣宗中興，乃不復披緇。）
（咸通六年終於本山。）
（壽八十四臘六十。）
（敕諡歸寂禪師，塔曰秘真。）
（○卷九．東邑懷政）
（朗州東邑懷政禪師。）
（仰山來參。）
師 問：汝何處人。
仰山曰：廣南人。
師 曰：我聞。廣南有鎮海明珠是否。
仰山曰：是。
師 曰：此珠何形狀。
仰山曰：白月即現。
師 曰：汝將得來否。
仰山曰：將得來。
師 曰：何不呈似老僧看。
仰山曰：昨到溈山。亦就慧寂索此珠。直得無言可對無理可宣。
師 曰：真師子兒大師子吼。
（○卷九．金州操）
（金州操禪師。）
６６＊＊時間： 地點：
（一日請米和尚齋。）
（不排座位。）
（米到展坐具禮拜。）
（師下禪牀，米乃就師位而坐。）
（師卻席地而坐。）
（訖米便去。）
尊者曰：（侍者曰）和尚受一切人欽仰。今日座位，被人奪卻。
師 曰：三日若來，即受救在。
尊者曰：（米果三日後來云）前日遭賊。
僧 問：（僧問鏡清）古人遭賊意如何？
尊者曰：（清云）只見錐頭利，不見鑿頭方。
（○卷九．朗州古提）
（朗州古提和尚。）
尊者曰：（尋常見僧來每云）去汝無佛性。
（僧無對。）
（或有對者，莫契其旨。）
６７＊＊時間： 地點：
（一日仰山慧寂到參。）
師 云：去汝無佛性。
（寂叉手近前，應諾。）
師 云：（師笑曰）子什麼處得此三昧。
尊者曰：（寂曰）我從溈山得。
問 曰：（寂問曰）和尚從誰得。
師 曰：我從章敬得。
（○卷九．河中公畿）
（河中公畿和尚。）
僧 問：如何是道，如何是禪。
師 云：有名非大道。是非俱不禪。欲識此中意。黃葉止啼錢。
（卷十）
（懷讓禪師第三世下卷六十一人。）
（池州南泉普願禪師法嗣一十七人一十二人見錄。）
（湖南長沙景岑禪師。）
（荊南白馬曇照禪師。）
（終南山雲際師祖禪師。）
（鄧州香嚴下堂義端禪師。）
（趙州東院從諗禪師。）
（池州靈鷲閒禪師。）
（鄂州茱萸山和尚。）
（衢州子湖利蹤禪師。）
（洛京嵩山和尚。）
（日子和尚。）
（蘇州西禪和尚。）
（池州行者甘贄。）
（資山存制禪師。）
（江陵道弘禪師。）
（宣州玄極禪師。）
（新羅國道均禪師。）
（宣州刺史陸亙。）
（已上五人無機緣語句不錄。）
（杭州鹽官齊安禪師法嗣八人三人見錄。）
（襄州關南道常禪師。）
（洪州雙嶺玄真禪師。）
（杭州徑山鑒宗禪師。）
（唐宣宗皇帝。）
（白雲曇靖禪師。）
（潞府淥水文舉禪師。）
（新羅品日禪師。）
（壽州建宗禪師。）
（已上五人無機緣語句不錄。）
（婺州五泄山靈默禪師法嗣四人一人見錄。）
（福州龜山正原禪師。）
（甘泉寺曉方禪師。）
（甘泉寺元遂禪師。）
（明州棲心寺藏奂禪師。）
（已上三人無機緣語句不錄。）
（洛京佛光寺如滿禪師法嗣一人見錄。）
（杭州刺史白居易。）
（明州大梅山法常禪師法嗣三人二人見錄。）
（新羅國迦智禪師。）
（杭州天龍和尚。）
（新羅國忠彥禪師。）
（一人無機緣語句不錄。）
（荊州永泰寺靈湍禪師法嗣五人三人見錄。）
（湖南上林戒靈禪師。）
（五台山秘魔岩和尚。）
（湖南敗林和尚。）
（呂後山文質禪師。）
（蘇州法河禪師。）
（已上二人無機緣語句不錄。）
（幽州盤山寶積禪師法嗣二人一人見錄。）
（鎮府普化和尚。）
（鎮州上方和尚。）
（一人無機緣語句不錄。）
（京兆興善寺惟寬禪師法嗣。）
（京兆法智禪師。）
（京兆慧建禪師。）
（京兆無表禪師。）
（京兆元淨禪師。）
（京兆光禪師。）
（京兆義宗禪師。）
（已上六人無機緣語句不錄。）
（雲水靖宗禪師法嗣。）
（華州小馬神照禪師。）
（華州道圓禪師。）
（已上二人無機緣語句不錄。）
（潭州龍牙山圓暢禪師法嗣二人。）
（嘉禾藏廙禪師▉一人見錄▉。）
（羊腸藏樞禪師。）
（▉一人無機緣語句不錄。）
（汾州無業國師法嗣。）
（鎮州常貞禪師。）
（鎮州奉禪師。）
（已上二人無機緣語句不錄。）
（廬山歸宗寺法常禪師法嗣六人。）
（福州芙蓉山靈訓禪師。）
（漢南谷城縣高亭和尚。）
（新羅大茅和尚。）
（五台山智通禪師▉已上四人見錄▉。）
（洪州高安大愚禪師。）
（江州刺史李勃。）
（▉已上二人無機緣語句不錄。）
（魯祖山寶雲禪師法嗣。）
（雲水和尚一人無機緣語句不錄。）
（紫玉山道通禪師法嗣。）
（唐襄州節度使於頔。）
（一人無機緣語句不錄。）
（華嚴寺智岩禪師法嗣一人見錄。）
（黃州齊安和尚。）
（懷讓第三世。）
（前池州南泉普願禪師法嗣知）
（○卷十．長沙景岑）
（湖南長沙景岑號招賢大師。）
（初住鹿苑，為第一世。）
（其後居無定所。）
（但徇緣接物，隨請說法。）
（故時眾謂之長沙和尚。）
上堂曰：我若一向舉揚宗教。法堂裡須草深一丈。我事不獲已。所以向汝諸人道。盡十方
世界是沙門眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光明。盡十方世界在
自己光明裡。盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸佛共盡法界
眾生。是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人，向什麼處委。光未發時，尚無佛無
眾生消息。何處得山河國土來。
時有僧：如何是沙門眼。
師 云：長長出不得。
又 云：成佛成祖出不得。六道輪迴出不得。
僧 云：未審出個什麼不得。
師 云：晝見日夜見星。
僧 云：學人不會。
師 云：妙高山色青又青。
僧 問：教中云：而常處此菩提坐，如何是坐。
師 云：老僧正坐，大德正立。
僧 問：如何是大道。
師 云：沒卻汝。
僧 問：諸佛師是誰。
師 云：從無始劫來承誰覆蔭。
僧 云：未有諸佛已前作麼生。
師 云：魯祖開堂，亦與師僧東道西說。
僧 問：學人不據地時如何？
師 云：汝向什麼處安身立命。
僧 云：卻據地時如何？
師 云：拖出死屍著。
僧 問：如何是異類。
師 云：尺短寸長。
僧 問：如何是諸佛師。
師 云：不可更拗直作曲邪。
僧 云：請和尚向上說。
師 云：闍梨眼瞎耳聾作麼。
僧 云：（師遣一僧去問同參會和尚云）和尚見南泉後如何？
（會默然。）
僧 云：和尚未見南泉已前作麼生。
師 云：（會云）不可更別有也。
（僧回舉似師。）
偈 曰：（師示一偈曰）百丈竿頭不動人。雖然得入未為真。百丈竿頭須進步。十方世界
是全身。
僧 問：只如百丈竿頭如何進步。
師 云：朗州山澧州水。
僧 云：請師道。
師 云：四海五湖皇化裡。
（有客來謁。）
召 曰：（師召曰）尚書。
（其人應諾。）
師 曰：不是尚書本命。
對 曰：不可離卻即今。只對別有第二主人。
師 曰：喚尚書作至尊得麼。
對 曰：（彼云）恁麼總不只對時。莫是弟子主人否。
師 曰：非但只對與不只對時，無始劫來是個生死根本。
有偈曰：學道之人不識真。只為從來認識神。無始劫來生死本。癡人喚作本來身。
（有秀才看佛名經，問曰）
問 曰：百千諸佛但見其名。未審居何國土，還化物也無。
師 曰：黃鶴樓崔顥題後。秀才還曾題未？
師 曰：未曾。
師 曰：得閒題一篇何妨。
僧 問：南泉還化向什麼處去。
師 云：東家作驢，西家作馬。
僧 云：此意如何？
師 云：要騎即騎，要下即下。
僧 云：（僧皓月問）天下善知識證三德涅槃未。
師 曰：大德問果上涅槃因中涅槃。
師 曰：問果上涅槃。
師 曰：天下善知識未證。
師 曰：為什麼未證。
師 曰：功未齊於諸聖。
師 曰：功未齊聖，何為善知識。
師 曰：明見佛性，亦得名為善知識。
師 曰：未審功齊何道名證大涅槃。
有偈曰：（師有偈曰）摩訶般若照。解脫甚深法。法身寂滅體。三一理圓常。欲識功齊處
。此名常寂光。
又 曰：果上三德涅槃已蒙開示。如何是因中涅槃。
師 曰：大德是。
又 問：教中說幻意是有邪。
師 曰：大德是何言與。
師 云：恁麼，幻意是無邪。
師 曰：大德是何言與。
師 云：恁麼即幻意是不有不無邪。
師又曰：大德是何言與。
師 云：如某三明盡不契於幻意。未審和尚如何明教中幻意。
師 曰：大德信一切法不思議否。
師 云：佛之誠言，那敢不信。
師 曰：大德言信，二信之中是何信。
師 云：如某所明，二信之中是名緣信。
師 曰：依何教門得生緣信。
師 云：（大德云）據華嚴云：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧。信一切世間境界是如來境界
。又華嚴云：諸佛世尊悉知。世法及諸佛法性無差別決定無二。又華嚴云：佛法
世間法若見其真實一切無差別。
師 曰：大德所舉緣信教門，甚有來處。聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真。是
則名為見佛人。圓通法法無生滅。無滅無生是佛身。
又 問：蚯蚓斬為兩斷，兩頭俱動，佛性在阿那頭。
師 云：動與不動，是何境界。
師 云：言不乾典，非智者所談。只如和尚言，動與不動是何境界。出自何經。
師 曰：酌然言不乾典非智者所談。大德豈不見首楞嚴經云：當知十方無邊不動虛空。並
其動搖地水火風均名六大。性真圓融。皆如來藏，本無生滅。
師 云：（師有偈云）最甚深最甚深。法界人身便是心。迷者迷心為眾色。悟時剎境是真
心。身界二塵無實相。分明達此號知音。
又 問：如何是陀羅尼。
師 云：（師指禪牀右邊曰）這個師僧卻誦得。
又 問：別有人誦得否。
師 云：（又指禪牀左邊曰）這個師僧亦誦得。
師 云：某甲為什麼不聞。
師 曰：大德豈不知道。真誦無響真聽無聞。
師 云：恁麼則音聲不入法界性也。
師 曰：離色求觀非正見。離聲求聽是邪聞。
師 云：如何不離色是正見。不離聲是真聞。
有偈曰：（師乃有偈曰）滿眼本非色。滿耳本非聲。文殊常觸目。觀音塞耳根。會三元一
體。達四本同真。堂堂法界性。無佛亦無人。
僧 問：（僧問南泉云）狸奴白牯卻知有。三世諸佛不知有。為什麼三世諸佛不知有。
師 曰：未入鹿苑時猶較些子。
僧 曰：狸奴白牯為什麼卻知有。
師 曰：汝爭怪得伊。
僧 問：和尚繼嗣何人。
師 曰：我無人得繼嗣。
僧 曰：還參學也無。
師 曰：我自參學。
僧 曰：師意如何？
有偈曰：（師有偈曰）虛空問萬象。萬象答虛空。誰人親得聞。木叉凹去上下留中間角童
。
僧 問：如何是平常心。
師 云：要眠即眠，要坐即坐。
僧 云：學人不會。
師 云：熱即取涼，寒即向火。
僧 問：向上一路請師道。
師 云：一口針三尺線。
僧 云：如何領會。
師 云：益州布揚州絹。
僧 問：動是法王苗，寂是法王根。如何是法王。
師 云：（師指露柱曰）何不問大士。
（因庭前向日。）
仰山云：人人盡有這個事。只是用不得。
師 云：恰是請汝用。
仰山云：作麼生用。
（師乃踏倒仰山。）
仰山云：直下似個大蟲。
長慶云：前彼此作家。後彼此不作家。
法眼別：（乃別云）邪法難扶。
６８＊＊時間： 地點：
（自此諸方謂為岑大蟲。）
僧 問：本來人還成佛也無。
師 云：汝見大唐天子還自種田割稻否。
僧 云：未審是何人成佛。
師 云：是汝成佛。
（僧無語。）
師 云：會麼。
僧 云：不會。
師 云：如人因地而倒依地而起，地道什麼。
問 云：（三聖令秀上座問云）南泉遷化向什麼處去。
師 云：石頭作沙彌時參見六祖。
問 云：（秀云）不問石頭見六祖。南泉遷化向什麼處去。
師 云：教伊尋思去。
問 云：（秀云）和尚雖有千尺寒鬆。且無抽條石筍。
（師默然。）
問 云：（秀云）謝和尚答話。
（師亦默然。）
（秀上座舉似三聖。）
問 云：（三聖云）若實恁麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。
問 云：（至明日三聖上問云）承聞和尚昨日答南泉遷化一則語。可謂光前絕後，今古罕
聞。
（師亦默然。）
僧 問：如何是文殊。
師 云：牆壁瓦礫是。
又 問：如何是觀音。
師 云：音聲語言是。
又 問：如何是普賢。
師 云：眾生心是。
又 問：如何是佛。
師 云：眾生色身是。
僧 曰：河沙諸佛體皆同。何故有種種名字。
師 云：從眼根返源名為文殊。耳根返源名為觀音。從心返源名為普賢。文殊是佛妙觀察
智。觀音是佛無緣大慈。普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用。佛是三聖之真體
。用則有河沙假名。體則揔名一薄伽梵。
僧 問：色即是空空即是色，此理如何？
偈 曰：（師偈曰）礙處非牆壁，通處勿虛空。若人如是解，心色本來同。
偈 曰：（又偈曰）佛性堂堂顯現，住性有情難見。若悟眾生無我，我面何殊佛面。
僧 問：第六第七識及第八識畢竟無體。云何得名轉第八為大圓鏡智。
有偈曰：（師有偈曰）七生依一滅，一滅持七生。一滅滅亦滅，六七永無遷。
有僧問：（又有僧問）蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動。未審佛性在阿那頭。
師 云：妄想作麼。
僧 云：爭奈動何。
師 云：汝豈不知火風未散。
僧 問：如何轉得山河國土歸自己去。
師 云：如何轉得自己成山河國土去。
僧 云：不會。
師 云：湖南城下好養民。米賤柴多足四鄰。
（其僧無語。）
有偈曰：（師有偈曰）誰問山河轉，山河轉向誰。圓通無兩畔，法性本無歸。
師 云：（講華嚴大德問）虛空為是定有為是定無。
師 曰：言有亦得，言無亦得。虛空有時但有假有。虛空無時但無假無。
師 云：如和尚所說，有何教文。
師 曰：大德豈不聞首楞嚴經云：十方虛空生汝心內。猶片雲點太清裡。豈不是虛空生時
但生假名。
又 云：汝等一人發真歸源。十方虛空皆悉消殞。豈不是虛空滅時但滅假名。老僧所以道
。有是假有無是假無。
又 問：經云：如淨琉璃中內現真金像，此意如何？
師 曰：以淨琉璃為法界體。以真金像為無漏智體。體能生智，智能達體。故云如淨琉璃
中內現真金像。
又 問：如何是上上人行處。
師 曰：如死人眼。
又 云：上上人相見時如何？
師 曰：如死人手。
又 問：善財為什麼無量劫游普賢身中世界不遍。
師 曰：你從無量劫來還游得遍否。
又 云：如何是普賢身。
師 曰：含元殿裡更覓長安。
又 問：如何是學人心。
師 曰：盡十方世界是你心。
又 云：恁麼則學人無著身處也。
師 曰：是你著身處。
又 云：如何是著身處。
師 曰：大海水深又深。
又 云：學人不會。
師 曰：魚龍出入任升沈。
又 問：有人問。和尚即隨因緣答。揔無人問和尚如何？
師 曰：困即睡健即起。
又 云：教學人向什麼處會。
師 曰：夏天赤＜骨乞﹥＜骨歷﹥，冬寒須得被。
人 問：亡僧什麼處去也。
師 曰：（師有偈云）不識金剛體，卻喚作緣生。十方真寂滅。誰在復誰行。
人 問：（南泉有真贊云）堂堂南泉，三世之源。金剛常住。十方無邊。生佛無盡。現已
卻還。
（南泉久住投機偈。）
（今日還鄉入大門。）
（南泉親道遍乾坤。）
（法法分明皆祖父。）
（回頭慚愧好兒孫。）
答 曰：（師答曰）今日投機事莫論。南泉不道遍乾坤。還鄉盡是兒孫事。祖父從來不入
門。
人 問：（師又有勸學偈云）萬丈竿頭未得休。堂堂有路少人游。禪師願達南泉去。滿目
青山萬萬秋。
答 曰：（因臨濟和尚云）肉團上有無位真人。
人 問：（師乃有偈云）萬法一如不用揀。一如誰揀誰不揀。即今生死本菩提。三世如來
同個眼。
答 曰：（師誡人斲松竹偈云）千年竹萬年鬆。枝枝葉葉盡皆同。為報四方玄學者。動手
無非觸祖公。
（○卷十．白馬曇照）
（荊南白馬曇照禪師。）
答 曰：（常云）快活快活。及臨終時叫苦苦。
又 云：閻羅王來取我也。
問 曰：（院主問曰）和尚當時被節度使拋向水中，神色不動。如今何得恁麼地。
又 云：（師舉枕子云）汝道當時是，如今是。
（院主無對。）
法眼代：此時但掩耳出去。
（○卷十．雲際師祖）
（終南山雲際師祖禪師。）
問 云：（初在南泉時問云）摩尼珠人不識。如來藏裡親收得。如何是藏。
南泉云：與汝來往者是藏。
師 云：不來往者如何？
南泉云：亦是藏。
又 問：如何是珠。
召 云：（南泉召云）師祖。
（師應諾。）
南泉云：去汝不會我語。
（師從此信入。）
（○卷十．香嚴義端）
（鄧州香嚴下堂義端禪師。）
示眾云：兄弟，彼此未了。有什麼事相共商量。我三五日即發去也。如今學者須了卻今時
。莫愛他向上人無事。兄弟，縱學得種種差別義路。終不代得自己見解。畢竟著
力始得。空記持他巧妙章句。即轉加煩亂去。汝若欲相應。但恭恭盡莫停留纖亳
。直似虛空，方有少分。以虛空無鎖無壁落無形無心眼。
有僧問：古人相見時如何？
師 云：老僧不曾見他古人。
僧 云：今時血脈不斷處如何仰羨。
師 云：有什麼仰羨處。
僧 問：（僧問云）某甲不問閒事，請和尚答話。
師 云：更從我覓什麼。
僧 云：不為閒事。
師 云：汝教我道。
又 云：（師又云）兄弟，佛是塵法亦是塵。終日馳求有什麼休歇。但時中不用掛情，情
不掛物。無善可取，無惡可棄。莫教被他籠罩著，始是學處。
僧 云：（有僧云）曾辭一老宿，示某甲云：去則親良朋附道友。未審老宿意旨如何？
（才禮拜次，師云）
師 云：禮拜一任，不得認奴作郎。
僧 問：如何是直截根源。
（師乃擲下拄杖入方丈。）
６９＊＊時間： 地點：
師謂眾：（一日師謂眾曰）語是謗寂是誑。寂語向上有路在。老僧口門窄，不能與汝說得
。
（便下堂。）
僧 問：一句子如何？
師 云：此間一句亦無。
僧 問：正因為什麼無事。
師 云：我不曾停留。
又 云：假饒重重剝得淨盡無停留。權時施設亦是方便接人。若是那邊事，無有是處。
（○卷十．趙州從諗）
（趙州觀音院亦曰東院。）
（從諗禪師曹州郝鄉人也。）
（姓郝氏。）
（童稚於本州扈通院從師披剃。）
（未納戒，便抵池陽參南泉。）
問 曰：（偃息而問曰）近離什麼處。
師 曰：近離瑞像。
師 曰：還見立瑞像麼。
師 曰：不見立瑞像，只見臥如來。
師 曰：汝是有主沙彌，無主沙彌。
師 曰：有主沙彌。
師 曰：主在什麼處。
師 曰：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊體萬福。
（南泉器之而許入室。）
問 曰：（異日問南泉）如何是道。
師 曰：（南泉曰）平常心是道。
師 曰：還可趣向否。
問 曰：（南泉曰）擬向即乖。
師 曰：不擬時如何知是道。
問 曰：（南泉曰）道不屬知不知。是妄覺。不知是無記。若是真達不疑之道。猶如太虛
廓然虛豁。豈可強是非耶。
（師言下悟理。）
（乃往嵩嶽琉璃壇納戒。）
（卻返南泉。）
師 曰：（異日問南泉）知有底人向什麼處休歇。
南泉云：山下作牛去。
師 云：謝指示。
南泉云：昨夜三更月到窗。
（師作火頭。）
７０＊＊時間： 地點：
（一日閉卻門燒滿屋煙。）
南泉云：（叫云）救火救火。
（時大眾俱到。）
師 云：道得即開門。
（眾皆無對。）
（南泉將鎖於窗間過與師。）
（師便開門。）
（又到黃檗。）
（黃檗見來，便閉方丈門。）
師 云：（師乃把火於法堂內叫云）救火救火。
南泉云：（黃檗開門捉住云）道道。
師 云：賊過後張弓。
（又到寶壽。）
（寶壽見來，即於禪牀上背面坐。）
（師展坐具禮拜。）
（寶壽下禪牀。）
（師便出。）
（又到鹽官，云）
師 云：看箭。
南泉云：（鹽官云）過也。
師 云：中也。
（又到夾山，將拄杖入法堂。）
夾山曰：作麼。
夾山曰：沁水。
夾山曰：一滴也無，沁什麼。
（師倚杖而出。）
夾山曰：（師將游五台山次，有大德作偈留云）何處青山不道場。何須策杖禮清涼。雲中
縱有金毛現。正眼觀時非吉祥。
師 云：作麼生是正眼。
（大德無對。）
法眼代：請上座領某甲卑情。
法眼代：（同安顯代云）是上座眼。
（師自此道化被於北地。）
（眾請住趙州觀音。）
示眾云：（上堂示眾云）如明珠在掌，胡來胡現漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用。
把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。
時有僧：未審佛是誰家煩惱。
師 云：與一切人煩惱。
僧 云：如何免得。
師 云：用免作麼。
（師掃地，有人問云）
有人問：和尚是善知識，為什麼有塵。
師 曰：外來。
僧 問：（又僧問）清淨伽藍為什麼有塵。
師 曰：又一點也。
（又有人與師遊園，見兔子驚走。）
問 云：和尚是大善知識。為什麼兔子見驚。
師 云：為老僧好殺。
僧 問：覺華未發時，如何辨貞實。
師 云：開也。
僧 云：是貞是實。
師 云：貞是實，實是貞。
僧 云：什麼人分上事。
師 云：老僧有分，闍梨有分。
僧 云：某甲不招納是如何？
（師佯不聞。）
（僧無語。）
師 云：去。
（師院有石幢子被風吹折。）
僧 問：陀羅尼幢子作凡去作聖去。
師 云：也不作凡，亦不作聖。
僧 云：畢竟作什麼。
師 云：落地去也。
師 問：（師問一座主）講什麼經。
對 云：講涅槃經。
師 云：問一段義得否。
師 云：得。
對 云：（師以腳踢空吹一吹云）是什麼義。
師 云：（座主云）經中無此義。
師 云：五百力士揭石義，便道無。
（大眾晚參，師云）
師 云：今夜答話去也，有解問者出來。
（時有一僧便出禮拜。）
師 云：比來拋磚引玉。卻引得個墼子。
對 云：（保壽云）射虎不真，徒勞沒羽。
師 云：（長慶問覺上座云）那僧才出禮拜。為甚麼便收伊為墼子。
玄覺云：適來那邊亦有人恁麼問。
慶 云：向伊道什麼。
慶 云：也向伊恁麼道。
玄覺云：什麼處卻成墼子去。叢林中道才出來便成墼子。只如每日出入行住坐臥。不可總
成墼子也。且道，這僧出來具眼不具眼。
玄覺云：（有僧游五台，問一婆子云）台山路向什麼處去。
慶 云：（婆子云）驀直去。
（僧便去。）
慶 云：（婆子云）又恁麼去也。
（其僧舉似師。）
師 云：待我去勘破這婆子。
慶 云：（師至明日便去問）台山路向什麼處去。
師 云：（婆子云）驀直去。
（師便去。）
師 云：（婆子云）又恁麼去也。
僧 云：（師歸院謂僧云）我為汝勘破這婆子了也。
玄覺云：前來僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。什麼處是勘破婆子。
又 云：非唯被趙州勘破，亦被這僧勘破。
僧 問：恁麼來底人師還接否。
師 云：接。
僧 云：不恁麼來底師還接否。
師 云：接。
僧 云：恁麼來者從師接。不恁麼來者如何接。
師 云：止止不須說，我法妙難思。
（師出院路逢一婆子。）
僧 問：和尚住什麼處。
師 云：趙州東院西。
（婆子無語。）
（師歸院，問眾僧。）
（合使那個西字。）
（或言東西字，或言棲泊字。）
師 曰：汝等總作得鹽鐵判官。
僧 曰：和尚為什麼恁麼道。
師 曰：為汝總識字。
僧 云：（法燈別眾僧云）已知去處。
僧 問：如何是囊中寶。
師 云：合取口。
法燈別：莫說似人。
謂師曰：（有新到僧謂師曰）某甲從長安來。橫擔一條拄杖，不曾撥著一人。
師 曰：自是大德拄杖短。
法燈別：（同安顯別云）老僧這裡不曾見恁麼人。
（僧無對。）
法眼代：呵呵。
法眼代：（同安顯代云）也不短。
（有僧寫得師真呈師。）
師 曰：且道，似我不似我。若似我卻打殺老僧。不似我即燒卻真。
（僧無對。）
法眼代：（玄覺代云）留取供養。
問 僧：（師敲火問僧云）老僧喚作火，汝喚作什麼。
（僧無語。）
師 云：不識玄旨，徒勞念靜。
法燈別：我不如汝。
（新到僧參。）
師 問：什麼處來。
僧 云：南方來。
師 云：佛法盡在南方。汝來這裡作什麼。
僧 云：佛法豈有南北門。
師 云：饒汝從雪峰雲居來。只是個擔板漢。
法燈別：（崇壽稠別云）和尚是據客置主人。
僧 問：如何是佛。
師 云：殿裡底。
僧 云：殿裡者豈不是泥龕塑像。
師 云：是。
僧 云：如何是佛。
師 云：殿裡底。
僧 問：如何是學人自己。
師 云：吃粥了也未。
僧 云：吃粥也。
師 云：洗缽去。
（其僧忽然省悟。）
師上堂：才有是非紛然失心。還有答話分也無。
（樂普在眾扣齒。）
師上堂：（雲居云）何必。
師 云：今日大有人喪身失命。
僧 云：請和尚舉。
（師便舉前語。）
僧 云：（僧指傍僧云）這僧作恁麼語話。
（師乃休。）
僧 問：久向趙州石橋，到來只見掠彴。
師 云：汝只見掠彴，不見趙州橋。
僧 云：如何是趙州橋。
師 云：過來過來。
（又有僧同前問。）
（師亦如前答。）
僧 云：如何是趙州橋。
師 云：度驢度馬。
僧 云：如何是掠彴。
師 云：個個度人。
雲居錫：趙州為當扶石橋扶掠彴。
（師聞沙彌喝參。）
雲居錫：（向侍者云）教伊去。
（侍者乃教去。）
（沙彌便珍重去。）
師 云：沙彌得入門，侍者在門外。
雲居錫：什麼處是沙彌入門，侍者在門外。這裡若會得，便見趙州。
（師問新到僧，什麼處來。）
僧 云：從南來。
師 云：還知有趙州關否。
僧 云：須知有不涉關者。
師 云：這販私鹽漢。
僧 問：如何是西來意？
（師下禪牀立。）
僧 云：莫即這個便是否。
師 云：老僧未有語在。
師 問：（師問菜頭）今日吃生菜熟菜。
（菜頭拈起菜呈之。）
師 云：知恩者少，負恩者多。
僧 問：空劫中還有人修行也無。
師 云：汝喚什麼作空劫。
僧 云：無一物是。
師 云：這個始稱得修行。喚什麼作空劫。
（僧無語。）
僧 問：如何是玄中玄。
師 云：汝玄來多少時耶。
僧 云：玄之久矣。
師 云：闍梨若不遇老僧，幾被玄殺。
僧 問：萬法歸一一歸何所。
師 云：老僧在青州作得一領布衫重七斤。
僧 問：夜生兜率，晝降閻浮。於其中間摩尼為什麼不現。
師 云：道什麼。
（其僧再問。）
師 云：毗婆屍佛早留心。直至如今不得妙。
（師問院主，什麼處來。）
對 云：送生來。
師 云：鴉為什麼飛去。
對 云：（院主云）怕某甲。
師 云：是什麼語話。
對 云：（院主卻問）鴉子為什麼卻飛去。
法眼代：（師代云）某甲有殺心在。
對 云：（師托起缽云）三十年後若見老僧，留取供養。若不見，即撲破。
法眼代：（一僧出云）三十年後敢道見和尚。
（師乃撲破。）
（有僧辭。）
師 問：什麼處去。
僧 云：雪峰去。
師 云：雪峰忽若問汝雲和尚有何言句，汝作麼生只對。
僧 云：某甲道不得，請和尚道。
師 云：冬即言寒，夏即道熱。
又 云：雪峰更問汝，畢竟事作麼生。
又 云：（其僧又云）道不得。
師 云：但道親從趙州來，不是傳語人。
（其僧到雪峰，一依前語舉似雪峰。）
峰 云：（雪峰云）也須是趙州始得。
師 云：（玄沙聞云）大小趙州敗闕也不知。
雲居錫：什麼處是趙州敗闕。若檢得出是上座眼。
僧 問：如何是趙州一句。
師 云：老僧半句也無。
僧 云：豈無和尚在。
師 云：老僧不是一句。
僧 問：如何是出家。
師 云：不履高名，不求苟得。
僧 問：澄澄絕點時如何？
師 云：這裡不著客作漢。
僧 問：如何是祖師意。
（師乃敲牀腳。）
僧 云：只這莫便是否。
師 云：是即脫取去。
僧 問：如何是毗盧圓相。
師 云：老僧自幼出家，不曾眼花。
僧 云：豈不為人。
師 云：願汝常見毗盧圓相。
僧 問：和尚還入地獄否。
師 云：老僧末上入。
師 曰：大善知識為什麼入地獄。
師 云：若不入，阿誰教化汝。