第三一 至 第四〇
３１＊＊時間： 地點：
（一日在馬祖法堂後坐禪。）
（祖見乃吹師耳兩吹。）
（師起定見是和尚。）
（卻復入定。）
（祖歸方丈。）
（令侍有持一碗茶與師。）
（師不顧便自歸堂。）
（澧州茗溪道行禪師。）
師 云：（師有時云）吾有大病非世所醫。
有僧問：（後有僧問先曹山）承古人有言：吾有大病非世所醫。未審喚作什麼病。
師 云：（曹云）攢簇不得底病。
師 云：一切眾生還有此病也無。
有僧問：（曹云）人人盡有。
師 云：人人盡有。和尚還有此病也無。
有僧問：（曹云）正覓起處不得。
師 云：一切眾生為什麼不病。
有僧問：（曹云）眾生若病即非眾生。
師 云：未審諸佛還有此病也無。
有僧問：（曹云）有。
師 云：既有為什麼不病。
有僧問：（曹云）為伊惺惺。
僧 問：如何修行。
師 云：好個阿師莫客作。
僧 云：畢竟如何？
師 云：安置即不堪。
僧 問：（又僧問）如何是正修行路。
師 云：涅槃後有。
僧 云：如何是涅槃後有。
師 云：不洗面。
僧 云：學人不會。
師 云：無面得洗。
（○卷六．石鞏慧藏）
（撫州石鞏慧藏禪師。）
（本以弋獵為務惡見沙門。）
（因逐群鹿從馬祖庵前過。）
（祖乃逆之。）
師 云：（藏問）和尚見鹿過否。
祖 曰：汝是何人。
祖 曰：獵者。
祖 曰：汝解射否。
祖 曰：解射。
祖 曰：汝一箭射幾個。
祖 曰：一箭射一個。
祖 曰：汝不解射。
祖 曰：和尚解射否。
祖 曰：解射。
祖 曰：和尚一箭射幾個。
祖 曰：一箭射一群。
祖 曰：彼此是命。何用射他一群。
祖 曰：汝既知如是。何不自射。
祖 曰：若教某甲自射。即無下手處。
祖 曰：這漢曠劫無明煩惱。今日頓息。
（藏當時毀棄弓箭。）
（自以刀截發投祖出家。）
３２＊＊時間： 地點：
（一日在廚作務次。）
問 曰：（祖問曰）作什麼。
問 曰：牧牛。
祖 曰：作麼生牧。
祖 曰：一回入草去。便把鼻孔拽來。
祖 曰：子真牧牛。
（師便休。）
（師住後常以弓箭接機。）
（如三平和尚章述之。）
師 問：（師問西堂）汝還解捉得虛空麼。
師上堂：（西堂云）捉得。
師 云：作麼生捉。
（堂以手撮虛空。）
師 云：作麼生恁麼捉虛空。
師上堂：（堂卻問）師兄作麼生捉。
（師把西堂鼻孔拽。）
師上堂：（西堂作忍痛聲云）大殺拽人鼻孔直得脫去。
師 云：直須恁麼捉虛空始得。
（眾僧參次。）
師 云：適來底什麼處去也。
僧 云：（有僧云）在。
師 云：在什麼處。
（其僧彈指一聲。）
（僧到禮拜。）
師 云：還將那個來否。
僧 云：將得來。
師 云：在什麼處。
（僧彈指三聲。）
師 問：如何免得生死。
師 云：用免作什麼。
僧 云：如何免得。
師 云：這底不生死。
（○卷六．紫玉道通）
（唐州紫玉山道通禪師者。）
（廬江人也。）
（姓何氏。）
（幼隨父守官泉州南安縣。）
（因而出家。）
（唐天寶初。）
（馬祖闡化建陽居佛跡岩。）
（師往謁之。）
（尋遷於南康龔公山。）
（師亦隨之。）
（貞元四年二月初。）
（馬祖將歸寂。）
謂師曰：夫玉石潤山秀麗。益汝道業遇可居之。
（師不曉其言，是秋與伏牛山自在禪師。）
（同游洛陽。）
（回至唐州西見一山。）
（四面懸絕峰巒秀異。）
謂師曰：（因詢鄉人云）是紫玉山。
（師乃陟山頂。）
（見有石方正瑩然紫色。）
歎 曰：此其紫玉也。
（始念先師之言乃懸記耳。）
（遂剪茅構舍而居焉。）
（後學徒四集。）
僧 問：如何出得三界。
師 云：汝在裡許得多少時也。
僧 云：如何出離。
師 云：青山不礙白雲飛。
僧 云：（於頔相公問）如何是黑風吹其船舫漂墮羅剎鬼國。
師 云：於頔客作漢問恁麼事怎麼。
（於公失色。）
師 云：（師乃指云）這個便是漂墮羅剎鬼國。
又 問：（於公又問）如何是佛。
（師喚於頔。）
（頔應諾。）
師 云：更莫別求。
（有僧舉似藥山。）
山 云：（藥山云）縛殺這漢也。
僧 云：和尚如何？
山 云：（藥山亦喚云）某甲。
（僧應諾。）
山 云：（藥山云）是什麼。
（元和八年。）
（弟子金藏參百丈回禮覲。）
師 曰：汝其來矣。此山有主也。
（於是囑付金藏訖策杖徑去。）
（襄州道俗迎之。）
（至七月十五日無疾而終。）
（壽八十有三。）
（○卷六．北蘭讓）
（江西北蘭讓禪師。）
師 曰：（湖塘亮長老問）伏承師兄畫得先師真。暫請瞻禮。
（師以兩手擘胸開示之。）
（亮便禮拜。）
師 云：莫禮莫禮。
師 曰：（亮云）師兄錯也。某甲不禮師兄。
師 云：汝禮先師真。
師 曰：（亮云）因什麼教某甲莫禮。
師 云：何曾錯。
（○卷六．佛光如滿）
（洛京佛光如滿禪師。）
（曾住五台山金閣寺。）
師 云：（唐順宗問）佛從何方來滅向何方去。既言常住世佛今在何處。
答 曰：（師答曰）佛從無為來。滅向無為去。法身等虛空。常在無心處。有念歸無念。
有住歸無住。來為眾生來。去為眾生去。清淨真如海。湛然體常住。智者善思惟
。更勿生疑慮。
又 問：（帝又問）佛向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山河及大海。
天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生滅。疑情猶若斯。智者善分別。
答 曰：（師答曰）佛體本無為。迷情妄分別。法身等虛空。未曾有生滅。有緣佛出世。
無緣佛入滅。處處化眾生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非滅。生亦未曾生
。滅亦未曾滅。了見無心處。自然無法說。
（帝聞大悅益重禪宗。）
（○卷六．南源道明）
（袁州南源道明禪師。）
上堂云：快馬一鞭快人一言。有事何不出頭來。無事各自珍重。
（便下堂。）
有僧問：一言作麼生。
上堂云：（師乃吐舌云）待我有廣長舌相即向汝道。
（洞山來參方上法堂。）
師 云：已相看了也。
（洞山便下去。）
（至明日卻上。）
問 云：昨日已蒙和尚慈悲。不知什麼處是與某甲已相看處。
師 云：心心無間斷。流入於性海。
洞山云：幾放過。
（洞山辭去。）
師 云：多學佛法廣作利益。
洞山云：多學佛法即不問，如何是廣作利益。
師 云：一物莫違即是。
僧 問：如何是佛。
師 云：不可道你是也。
（○卷六．酈村自滿）
（忻州酈村自滿禪師。）
上堂云：古今不異。法爾如然更復何也。雖然如此。這個事大有人罔措在。
時有僧：不落古今請師直道。
師 云：情知汝罔措。
（僧欲進語。）
師 云：將謂老僧落伊古今。
僧 云：如何即是。
師 云：魚騰碧漢階級難飛。
僧 云：如何即得免茲過咎。
師 云：若是龍形誰論高下。
（其僧禮拜。）
師 云：苦哉屈哉誰人似我。
謂眾曰：（師一日謂眾曰）除卻日明夜暗。更說什麼即得珍重。
時有僧：如何是無諍之句。
師 云：喧天動地。
（○卷六．中邑洪恩）
（朗州中邑洪恩禪師。）
（仰山初領新戒到謝戒。）
（師見來。）
師 云：（於禪牀上拍手云）和和。
（仰山即東邊立又西邊立。）
（又於中心立然後謝戒了。）
（卻退後立。）
師 云：什麼處得此三昧。
時有僧：（仰云）於曹溪脫印子學來。
師 云：汝道曹溪用此三昧接什麼人。
時有僧：（仰云）接一宿覺用此三昧。
師 云：（仰云）和尚什麼處得此三昧來。
師 云：某甲於馬大師處學此三昧。
僧 問：如何得見性。
師 云：譬如有屋屋有六窗。內有一獼猴東邊喚山山。山山應如是。六窗俱喚俱應。
僧 問：（仰山禮謝起云）所蒙和尚譬喻無不了知。更有一事。只如內獼猴困睡。外獼猴
欲與相見如何？
（師下繩牀。）
僧 問：（執仰山手作舞云）山山與汝相見了。譬如桀螟蟲在蚊子眼睫上作窠。向十字街
頭叫喚云：土曠人稀相逢者少。
雲居錫：中邑當時。若不得仰山這一句語。何處有中邑也。
僧 問：（崇壽稠云）還有人定得此道理麼。若定不得。只是個弄精魂腳手。佛性義在什
麼處。
玄覺云：若不是仰山爭得見中邑。且道什麼處是仰山得見中邑處。
（○卷六．百丈懷海）
（洪州百丈山懷海禪師者。）
（福州長樂人也。）
（凹去上下留中間歲離塵三學該練。）
（屬大寂闡化南康。）
（乃傾心依附。）
（與西堂智藏南泉普願同號入室。）
（時三大士為角立焉。）
（一夕三士隨侍馬祖玩月次。）
祖 曰：正恁麼時如何？
上堂云：（西堂云）正好供養。
師 云：正好修行。
（南泉拂袖便去。）
祖 云：經入藏禪歸海。唯有普願，獨超物外。
（馬祖上堂大眾雲集。）
（方升座良久。）
（師乃卷卻面前禮拜席。）
（祖便下堂。）
（師再參馬祖。）
（祖見師來取禪牀角頭拂子豎起。）
師 云：即此用離此用。
（祖掛拂子於舊處。）
（師良久，祖云）
祖 云：你已後開兩片皮將何為人。
（師遂取拂子豎起。）
祖 云：即此用離此用。
（師掛拂子於舊處。）
（祖便喝。）
（師直得三日耳聾。）
３３＊＊時間： 地點：
（自此雷音將震。）
（檀信請於洪州新吳界住大雄山。）
（以居處岩巒峻極。）
（故號之百丈。）
（既處之未期月。）
（參玄之賓四方麏至。）
（即有溈山黃檗當其首。）
３４＊＊時間： 地點：
師謂眾：（一日師謂眾曰）佛法不是小事。老僧昔再參馬祖被大師一喝。直得三日耳聾眼
暗。
（時黃檗聞舉不覺吐舌。）
師 曰：子已後莫承嗣馬祖去。
黃檗云：不然今日因師舉。得見馬祖大機之用。然且不識馬祖。若嗣馬祖已後喪我兒孫。
師 云：如是如是。見與師齊減師半德。見過於師，方堪傳授。子堪有超師之作。
３５＊＊時間： 地點：
（一日有僧哭入法堂來。）
師 曰：作麼。
師 曰：父母俱喪請師選日。
師 云：明日來一時埋卻。
師上堂：並卻咽喉唇吻速道將來。
溈山云：某甲不道請和尚道。
師 云：不辭與汝道。久後喪我兒孫。
峰 云：（五峰云）和尚亦須並卻。
師 云：無人處斲額望汝。
岩 云：（雲岩云）某甲有道處請和尚舉。
師 云：並卻咽喉唇吻速道將來。
岩 曰：（雲岩曰）師今有也。
師 曰：喪我兒孫。
師謂眾：我要一人傳語西堂。阿誰去得。
峰 云：（五峰云）某甲去得。
師 云：汝作麼生傳語。
峰 云：（五峰云）待見西堂即道。
師 云：道什麼。
峰 云：（五峰云）卻來說似和尚。
（師與溈山作務次。）
師 問：有火也無。
溈山云：有。
師 云：在什麼處。
（溈山把一枝木吹三兩氣過與師。）
師 云：如蟲蝕木。
師 問：如何是佛。
師 云：汝是阿誰。
僧 云：某甲。
師 云：汝識某甲否。
僧 云：分明個。
師 云：（師乃舉起拂子云）汝還見麼。
僧 云：見。
（師乃不語。）
（因普請鑊地次。）
（忽有一僧。）
（聞飯鼓鳴。）
（舉起鑊頭大笑便歸。）
師 云：峻哉。此是觀音入理之門。
僧 問：（師歸院乃喚其僧問）適來見什麼道理便恁麼。
對 云：適來只聞鼓聲動歸吃飯去來。
（師乃笑。）
僧 問：依經解義三世佛怨。離經一字如同魔說如何？
師 云：固守動靜三世佛怨。此外別求即同魔說。
僧 問：（因僧問西堂云）有問有答不問不答時如何？
上堂云：（西堂云）怕爛卻作麼。
乃 云：（師聞舉乃云）從來疑這個老兄。
僧 云：請和尚道。
師 云：一合相不可得。
眾 云：（師謂眾云）有一人長不吃飯不道饑。有一人終日吃飯不道飽。
（眾皆無對。）
眾 云：（雲岩問）和尚每日驅驅為阿誰。
師 云：有一人要。
岩 云：因什麼不教伊自作。
師 云：他無家活。
僧 問：如何是大乘頓悟法門。
師 曰：汝等先歇諸緣。休息萬事。善與不善世出世間。一切諸法。莫記憶莫緣念。放捨
身心令其自在。心如木石無所辯別。心無所行心地若空。慧日自現。如雲開日出
相似。俱歇一切攀緣貪嗔愛取垢淨情盡。對五欲八風。不被見聞覺知所縛。不被
諸境所惑。自然具足神通妙用。是解脫人。對一切境心無靜亂。不攝不散透一切
聲色。無有滯礙名為道人。但不被一切善惡垢淨。有為世間福智拘係。即名為佛
慧。是非好醜是理非理。諸知見總盡不被繫縛。處心自在。名初發心菩薩。更登
佛地。一切諸法本不自空。不自言色。亦不言是非垢淨。亦無心繫縛人。但人自
虛妄計著。作若干種解。起若干種知見。若垢淨心盡。不住繫縛不住解脫。無一
切有為無為解。平等心量。處於生死其心自在。畢竟不與虛幻塵勞。蘊界生死諸
入和合。迥然無寄一切不拘。去留無礙往來生死。如門開相似。若遇種種苦樂不
稱意事。心無退屈。不念名聞衣食。不貪一切功德利益。不為世法之所滯。心雖
親受苦樂不乾於懷。粗食接命補衣禦寒暑。兀兀如愚如聾相似。稍有親分。於生
死中廣學知解。求福求智於理無益。卻被解境風漂。卻歸生死海裡。佛是無求人
求之即乖。理是無求理求之即失。若取於無求復同於有求。此法無實無虛。若能
一生心如木石相似。不為陰界五欲八風之所漂溺。即生死因斷去住自由。不為一
切有為因果所縛。他時還與無縛身同利物。以無縛心應一切心。以無縛慧解一切
縛。亦能應病與藥。
僧 問：如今受戒身口清淨。已具諸善得解脫否。
師 曰：少分解脫。未得心解脫。未得一切解脫。
僧 問：云何是心解脫。
師 曰：不求佛不求知解。垢淨情盡。亦不守此無求為是。亦不住盡處。亦不畏地獄縛。
不愛天堂樂。一切法不拘。始名為解脫無礙。即身心及一切皆名解脫。汝莫言有
少分戒善將為便了。有恒沙無漏戒定慧門。都未涉一毫在。努力猛作早與。莫待
耳聾眼暗。頭白面皺老苦及身。眼中流淚心中慞惶。未有去處。到恁麼時。整理
腳手不得也。縱有福智多聞都不相救。為心眼未開唯緣念諸境。不知返照復不見
佛道。一生所有惡業悉現於前。或忻或怖。六道五蘊現前。盡見嚴好舍宅舟船車
輿。光明顯赫。為縱自心貪愛。所見悉變為好境。隨所見重處受生。都無自由分
。龍畜良賤亦總未定。
僧 問：如何得自由。
師 曰：如今對五欲八風。情無取捨。垢淨俱亡。如日月在空不緣而照。心如木石。亦如
香象截流而過。更無疑滯。此人天堂地獄。所不能攝也。又不讀經看教。語言皆
須宛轉歸就自己。但是一切言教。只明如今覺性自己。俱不被一切有無諸法境轉
。是導師。能照破一切有無境法。是金剛。即有自由獨立分。若不能恁麼得。縱
令誦得十二圍陀經。只成增上慢。卻是謗佛。不是修行。讀經看教。若准世間是
好善事。若向明理人邊數。此是壅塞人。十地之人脫不去。流入生死河。但不用
求覓知解語義句。解屬貪貪變成病。只如今但離一切有無諸法。透過三句外。自
然與佛無差。既自是佛何慮佛不解語。只恐不是佛。被有無諸法轉不得自由。是
以理未立。先有福智載去如賤使貴。不如於理先立後有福智。臨時作得。捉土為
金。變海水為酥酪。破須彌山為微塵。於一義作無量義。於無量義作一義。
（師有時說法竟。）
（大眾下堂乃召之。）
（大眾回首。）
師 云：是什麼。
（藥山目之為百丈下堂句。）
（唐元和九年。）
（正月十七日歸寂。）
（壽九十五。）
（長慶元年敕諡大智禪師。）
（塔曰大寶勝輪。）
（禪門規式：百丈大智禪師。）
（以禪宗肇。）
（自少室至曹溪以來。）
（多居律寺。）
（雖別院然於說法住持未合規度。）
（故常爾介懷。）
乃 曰：祖之道欲誕布化元。冀來際不泯者。豈當與諸部阿笈摩教為隨行耶。
（舊梵語阿含。）
（新雲阿笈摩。）
（即小乘教也。）
乃 曰：（或曰）瑜伽論纓珞經。是大乘戒律胡不依隨哉。
師 曰：吾所宗非局大小乘。非異大小乘。當博約折中。設於制范務其宜也。
（於是創意別立禪居。）
（凡具道眼有可尊之德者。）
（號曰長老。）
（如西域道高臘長呼須菩提等之謂也。）
（既為化主即處於方丈。）
（同淨名之室非私寢之室也。）
（不立佛殿唯樹法堂者。）
（表佛祖親囑受當代為尊也。）
（所褒學眾無多少無高下。）
（盡入僧中依夏次安排。）
（設長連牀施椸架掛搭道具。）
（臥必斜枕牀唇。）
（右脅吉祥睡者。）
（以其坐禪既久。）
（略偃息而已。）
（具四威儀也。）
（除入室請益。）
（任學者勤怠。）
（或上或下不拘常准。）
（其闔院大眾朝參夕聚。）
（長老上堂升坐。）
（事徒眾雁立側聆。）
（賓主問酬激揚宗要者。）
（示依法而住也。）
（粥隨宜二時均偏者。）
（務於節儉表法食雙運也。）
（行普請法上下均力也。）
（置十務謂之寮舍。）
（每用首領一人管多人營事。）
（令各司其局也。）
（飯者目為飯頭。）
（菜者目為菜頭。）
（他皆仿此。）
（或有假號竊形混於清眾。）
（並別緻喧撓之事。）
（即堂維那檢舉。）
（抽下本住掛搭。）
（擯令出院者貴安清眾也。）
（或彼有所犯即以拄杖杖之。）
（集眾燒衣缽道具。）
（遣逐從偏門而出者示恥辱也。）
（詳此一條制有四益。）
（一不污清眾生恭信故。）
（三業不善不可共住。）
（准律合用梵壇法治之者。）
（當驅出院。）
（清眾既安恭信生矣。）
（二不毀僧形循佛制故。）
（隨宜懲罰。）
（得留法服後必悔之。）
（三不擾公門省獄訟故。）
（四不泄於外護宗綱故。）
（四來同居聖凡孰辨。）
（且如來應世尚有六群之黨。）
（況今像末豈得全無。）
（但見一僧有過。）
（便雷例譏誚。）
（殊不知以輕眾壞法。）
（其損甚大。）
（今禪門若稍無妨害者。）
（宜依百丈叢林格式。）
（量事區分。）
（且立法防奸不為賢士然。）
（寧可有格而無犯。）
（不可有犯而無教。）
（惟百丈禪師護法之益其大矣哉。）
（禪門獨行由百丈之始。）
（今略敘大要。）
（遍示後代學者。）
（令不忘本也。）
（其諸軌度山門備焉。）
（卷七）
（懷讓禪師第二世四十五人。）
（馬祖法嗣十八人見錄。）
（潭州三角山總印禪師。）
（池州魯祖山寶雲禪師。）
（洪州泐潭常興禪師。）
（虔州西堂智藏禪師。）
（京兆章敬寺懷暉禪師。）
（定州柏岩明哲禪師。）
（信州鵝湖大義禪師。）
（伏牛山自在禪師。）
（幽州盤山寶積禪師。）
（籍陵芙蓉山太毓禪師。）
（蒲州麻谷山寶徹禪師。）
（杭州鹽官齊安禪師。）
（婺州五泄山靈默禪師。）
（明州大梅山法常禪師。）
（京兆興善惟寬禪師。）
（湖南如會禪師。）
（鄂州無等禪師。）
（廬山歸宗寺智常禪師。）
（韶州渚涇山清賀禪師。）
（紫陰山惟建禪師。）
（封山洪濬禪師。）
（練山神玩禪師。）
（崛山道圓禪師。）
（玉台惟然禪師。）
（池州灰山曇覬禪師。）
（荊州新寺寶積禪師。）
（河中府法藏禪師。）
（漢南慈悲寺良津禪師。）
（京兆府崇禪師。）
（南嶽周禪師。）
（白虎法宣禪師。）
（金窟惟直禪師。）
（台州柏岩常徹禪師。）
（乾元暉禪師。）
（齊州道岩禪師。）
（襄州常堅禪師。）
（荊南寶貞禪師。）
（雲水靖宗禪師。）
（荊州永泰寺靈湍禪師。）
（潭州龍牙山圓暢禪師。）
（洪州雙嶺道方禪師。）
（羅浮山修廣禪師。）
（峴山定慶禪師。）
（越州洞泉惟獻禪師。）
（光明普滿禪師。）
（已上二十七人無機錄語句不錄。）
（懷讓禪師第二世法嗣。）
（○卷七．三角總印）
（潭州三角山總印禪師。）
僧 問：如何是三寶。
師 曰：禾麥豆。
師 曰：學人不會。
師 曰：大眾欣然奉持。
師上堂：若論此事，眨上眉毛早已蹉過也。
僧便問：（麻谷便問）眨上眉毛即不問，如何是此事。
師 曰：蹉過也。
（麻谷乃掀禪牀。）
（師打之。）
（麻谷無語。）
法眼代：（長慶代云）悄然。
（○卷七．魯祖寶雲）
（池州魯祖山寶雲禪師。）
僧 問：如何是諸佛師。
師 云：頭上有寶冠者不是。
僧 云：如何即是。
師 云：頭上無寶冠。
（洞山來參，禮拜後侍立。）
（少頃而出，卻再入來。）
師 云：只恁麼，只恁麼，所以如此。
洞山云：大有人不肯。
師 云：作麼取汝口辯。
（洞山乃侍奉數月。）
僧 問：如何是言不言？
師 云：汝口在什麼處。
僧 云：無口。
師 云：將什麼吃飯。
（僧無對。）
法眼代：（洞山代云）他不饑吃什麼飯。
（師尋常見僧來便面壁。）
法眼代：（南泉聞云）我尋常向僧道。向佛未出世時會取。尚不得一個半個。他恁麼地驢
年去。
玄覺云：為復唱和語不肯語。
法眼代：（保福問長慶）只如魯祖節文。在什麼處被南泉恁麼道？
長慶云：退已讓於人。萬中無一個。
山 云：（羅山云）陳老師當時若見。背上與五火抄。何故如此，為伊解放不解收。
玄沙云：我當時若見，也與五火抄。
雲居錫：羅山玄沙總恁麼道。為復一般，別有道理。若擇得出。許上坐佛法有去處。
玄覺云：且道。玄沙五火抄打伊著不著。
（○卷七．泐潭常興）
（洪州泐潭常興禪師。）
僧 問：如何是曹溪門下客。
師 云：南來燕。
僧 云：學人不會。
師 云：養羽候秋風。
僧 問：如何是宗乘極則事。
師 云：秋雨草離披。
（又南泉躬至。）
師 云：（見師面壁，乃拊師背問）汝是阿誰。
師 曰：普願。
師 曰：如何？
師 曰：也尋常。
師 曰：汝何多事。
（○卷七．西堂智藏）
（虔州西堂智藏禪師者。）
（虔化人也。）
（姓廖氏。）
（八歲從師二十五具戒。）
（有相者睹其殊表，謂之曰）
謂之曰：師骨氣非凡。當為法王之輔佐也。
（師遂往佛跡岩，參禮大寂。）
（與百丈海禪師同為入室。）
（皆承印記。）
３６＊＊時間： 地點：
（一日大寂遣師詣長安。）
（奉書於忠國師。）
師 問：（國師問曰）汝師說什麼法。
（師從東過西而立。）
國師曰：只這個，更別有。
（師卻過東邊立。）
國師曰：這個是馬師底。仁者作麼生。
師 曰：早個呈似和尚了。
（尋又送書往徑山。）
（與國一禪師。）
（語在國一章。）
（屬連帥路嗣恭延請大寂居府。）
（應期盛化師回郡。）
（得大寂付受納袈裟，令學者親近。）
僧 問：（僧問馬祖）請和尚離四句絕百非。直指某甲西來意。
祖 云：我今日無心情。汝去問取智藏。
（其僧乃來問師。）
師 云：汝何不問和尚。
僧 云：和尚令某甲來問上坐。
師 云：（師以手摩頭云）今日頭疼。汝去問海師兄。
（其僧又去問海百丈和尚。）
師 云：（海云）我到這裡卻不會。
（僧乃舉似馬祖。）
祖 云：藏頭白，海頭黑。
問 師：（馬祖一日問師云）子何不看經。
師 云：經豈異邪。
祖 云：然雖如此。汝向後為人也須得。
師 曰：智藏病思自養，敢言為人。
祖 云：子末年必興於世也。
（馬祖滅後。）
（師唐貞元七年眾請開堂。）
問 僧：（李尚書翱嘗問僧）馬大師有什麼言教。
僧 云：大師或說即心即佛。或說非心非佛。
問 僧：（李云）總過這邊。
問 師：（李卻問師）馬大師有什麼言教。
（師呼李翱。）
（翱應諾。）
師 云：鼓角動也。
謂師曰：（制空禪師謂師曰）日出太早生。
師 曰：正是時。
（師住西堂後，有一俗士。）
問 師：有天堂地獄否。
師 曰：有。
師 曰：有佛法僧寶否。
師 曰：有。
（更有多問，盡答言有。）
師 曰：和尚恁麼道莫錯否。
師 曰：汝曾見尊宿來邪。
師 曰：某甲曾參徑山和尚來。
師 曰：徑山向汝作麼生道。
師 曰：他道一切總無。
師 曰：汝有妻否。
師 曰：有。
師 曰：徑山和尚有妻否。
師 曰：無。
師 曰：徑山和尚道無即得。
（俗士禮謝而去。）
（師元和九年四月八日歸寂。）
（壽八十臘五十五。）
（憲宗諡大宣教禪師。）
（塔曰元和證真。）
（至穆宗重諡大覺禪師。）
（○卷七．章敬懷暉）
（京兆府章敬寺懷暉禪師。）
（泉州同安人也姓謝氏。）
（受大寂心印。）
（初住定州柏岩。）
（次止中條山。）
（唐元和初。）
（憲宗詔居上玄寺學者奔湊。）
問 師：（師上堂示徒曰）至理亡言，時人不悉。強習他事，以為功能。不知自性，元非
塵境。是個微妙大解脫門。所有鑒覺，不染不礙。如是光明，未曾休廢。曩劫至
今，固無變易。猶如日輪，遠近斯照。雖及眾色，不與一切和合。靈燭妙明，非
假鍛鍊。為不了故，取於物象。但如捏目，妄起空華。徒自疲勞，枉經劫數。若
能返照無第二人。舉措施為不虧實相。
僧 問：心法雙亡，指歸何所。
師 曰：郢人無污，徒勞運斤。
師 曰：請師不返之言。
師 曰：即無返句。
（後人舉之於洞山。）
洞山云：道即甚易，罕遇作家。
（百丈和尚令一僧來伺候師。）
（上堂次，展坐具禮拜了。）
（起來拈師一隻靸鞋。）
（以衫袖拂卻塵了，倒覆向下。）
師 曰：老僧罪過。
洞山云：（或問）祖師傳心地法門。為是真如心，妄想心。非真非妄心。為是三乘教外別
立心。
師 曰：汝見目前虛空麼。
師 曰：信知常在目前，人自不見。
師 曰：汝莫認影像。
師 曰：和尚作麼生。
（師以手撥空三下。）
師 曰：作麼生即是。
師 曰：汝向後會去在。
（有一僧來。）
（繞師三匝振錫而立。）
師 曰：是是。
法眼代：（長慶代云）和尚佛法身心何在。
（其僧又到南泉。）
（亦繞南泉三匝，振錫而立。）
南泉云：不是不是。此是風力所轉始終成壞。
僧 云：章敬道是。和尚為什麼道不是。
南泉云：章敬即是是汝不是。
法眼代：（長慶代云）和尚是什麼心行。
雲居錫：章敬未必道是。南泉未必道不是。
又 云：這僧當初但持錫出去恰好。
（師有小師行腳回。）
師 問：（師問曰）汝離此間多少年耶。
問 曰：離和尚左右將及八年。
師 曰：辦得個什麼。
（小師於地畫一圓相。）
師 曰：只這個，更別有。
（小師乃畫破圓相後禮拜。）
僧 問：四大五蘊身中。阿那個是本來佛性。
（師乃呼僧名。）
（僧應諾。）
僧 問：（師良久曰）汝無佛性。
（唐元和十三年。）
（十二月二十二日示滅。）
（建塔於灞水。）
（敕諡大覺禪師大寶相之塔。）
（○卷七．柏岩明哲）
（定州柏岩明哲禪師。）
（嘗見藥山和尚看經。）
謂之曰：（因語之曰）和尚莫猱人好。
僧 問：（藥山置經云）日頭早晚也。
師 云：正當午也。
山 云：（藥山云）猶有文采在。
師 云：某甲亦無。
山 云：（藥山云）老兄好聰明。
師 云：某甲只恁麼。和尚作麼生。
山 云：（藥山云）跛跛挈挈百丑千拙。且恁麼過時。
（○卷七．鵝湖大義）
（信州鵝湖大義禪師者。）
（衢州須江人也姓徐氏。）
問 師：（李翱嘗問師）大悲用千手眼作麼。
師 云：今上用公作麼。
（有一僧乞置塔。）
問 云：（李尚書問云）教中不許將屍塔下過。又作麼生。
（無對。）
（僧卻來問師，師云）
師 云：他得大闡提。
（唐憲宗嘗詔入內。）
（於麟德殿論議。）
師 問：（有一法師問）如何是四諦。
師 云：聖上一帝，三帝何在。
又 問：欲界無禪，禪居色界。此土憑何而立禪。
師 云：法師只知欲界無禪。不知禪界無欲。
師 云：（法師云）如何是禪。
（師以手點空。）
（法師無對。）
師 云：（帝云）法師講無窮經論。只這一點尚不奈何。
又 問：（師卻問諸碩德曰）行住坐臥畢竟以何為道。
對 曰：（有對曰）知者是道。
師 曰：不可以智知。不可以識識。安得知者是道乎。
對 曰：（有對）無分別是道。
師 曰：善能分別諸法相。於第一義而不動。安得無分別是道乎。
對 曰：（有對）四禪八定是道。
師 曰：佛身無為，不墮諸數。安在四禪八定邪？
（眾皆杜口。）
（師又舉，順宗問屍利禪師。）
（大地眾生如何得見性成佛。）
師 曰：（屍利云）佛性猶如水中月。可見不可取。
帝 曰：（因謂帝曰）佛性非見必見。水中月如何攫取。
乃 問：（帝乃問）何者是佛性。
對 曰：（師對曰）不離陛下所問。
（帝默契真宗，益加欽重。）
（師於元和十三年。）
（正月七日歸寂。）
（壽七十四。）
（敕諡慧覺禪師見性之塔。）
（○卷七．伏牛自在）
（伊闕伏牛山自在禪師者。）
（吳興人也姓李氏。）
（初依徑山國一禪師受具。）
（後於南康見大寂，發明心地。）
（因為大寂送書於忠國師。）
師 問：（國師問曰）馬大師以何示徒。
對 曰：即心即佛。
國師曰：是什麼語話。
又 問：（良久又問曰）此外更有什麼言教。
師 曰：非心非佛。
又 問：（或云）不是心不是佛不是物。
國師曰：猶較些子。
師 曰：馬大師即恁麼。未審和尚此問如何？
國師曰：三點如流水。曲似刈禾鐮。
（師後隱於伏牛山。）
３７＊＊時間： 地點：
謂眾曰：（一日謂眾曰）即心即佛，是無病求病句。非心非佛，是藥病對治句。
僧 問：如何是脫灑底句。
師 曰：伏牛山下古今傳。
（師後於隨州開元寺示滅。）
（壽八十一。）
（○卷七．盤山寶積）
（幽州盤山寶積禪師。）
僧 問：如何是道。
師 曰：出。
僧 曰：學人未領旨在。
師 曰：去。
示眾曰：（師上堂示眾曰）心若無事，萬象不生。意絕玄機，纖塵何立。道本無體，因道
而立名。道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛
。猶是指蹤之極則。向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。夫大道無中，
復誰先後。長空絕際，何用稱量。空既如斯，道復可說。夫心月狐圓，光吞萬象
。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物。禪德，譬如擲劍揮空。莫論及之
不及。斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若能如是心心無知。全心即佛，全佛即人。人
佛無異，始為道矣。禪德，可中學道。似地擎山，不知山之狐峻。如石含玉，不
知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為
無事人，猶是金鎖難。所以靈源獨耀道絕無生。大智非明，真空無跡。真如凡聖
，皆是夢言。佛及涅槃，並為增語。禪德，且須自看無人替代。三界無法，何處
求心。四大本空，佛依何住。掣機不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重
。
（師將順世，告眾曰）
告眾曰：有人邈得吾真否。
（眾皆將寫得真呈師。）
（師皆打之。）
告眾曰：（弟子普化出曰）某甲邈得。
師 曰：何不呈似老僧。
（普化乃打筋斗而出。）
師 曰：這漢向後。如風狂接人去在。
（師既奄化。）
（敕諡凝寂大師真際之塔。）
（○卷七．芙蓉大毓）
（毗陵芙蓉山大毓禪師者。）
（金陵人也姓茫氏。）
（年十二。）
（禮牛頭山第六世忠禪師落髮。）
（二十三於京兆安國寺受具。）
（後遇大寂密傳祖意。）
（唐元和十三年。）
（止毗陵義興芙蓉山。）
３８＊＊時間： 地點：
（一日因行食與龐居士。）
（居士接食次。）
師 云：生心受施，淨名早訶。去此一機，居士還甘否。
居士云：當時善現豈不作家。
師 云：非關他事。
居士云：食到口邊，被他奪卻。
（師乃下食。）
居士云：不消一句。
又 問：（居士又問師）馬大師著實為人處。還吩咐吾師否。
師 云：某甲尚未見他。作麼知他著實處。
居士云：只此見知也無討處。
師 云：居士也不得一向言說。
居士云：一向言說，師又失宗。若作兩向三向。師還開得口否。
師 云：直似開口不得，可謂實也。
（居士撫掌而出。）
（寶歷中歸齋雲入滅。）
（壽八十臘五十八。）
（大和二年。）
（追諡大寶禪師楞伽之塔。）
（○卷七．麻谷寶徹）
（蒲州麻谷山寶徹禪師。）
３９＊＊時間： 地點：
（一日隨馬祖行次。）
問 師：如何是大涅槃。
祖 云：急。
師 云：急個什麼。
祖 云：看水。
（師與丹霞遊山次。）
（見水中魚，以手指之。）
祖 云：（丹霞云）天然天然。
又 問：（師至來日又問丹霞）昨日意作麼生。
（丹霞乃放身作臥勢。）
師 云：蒼天。
（又與丹霞行至麻谷山。）
師 云：某甲向這裡住也。
又 問：（丹霞云）住即且從。還有那個也無。
師 云：珍重。
有僧問：（有僧問云）十二分教某甲不疑。如何是祖師西來意。
（師乃起立。）
（以杖繞身一轉翹一足。）
問 云：會麼。
（僧無對。）
（師打之。）
僧 問：如何是佛法大意？
（師默然。）
又 問：（其僧又問石霜）此意如何？
石霜云：主人勤拳帶累。闍梨拖泥涉水。
又 問：（耽源問）十二面觀音是凡是聖。
師 云：是聖。
（耽源乃打師一摑。）
師 云：知汝不到這個境界。
（○卷七．鹽官齊安）
（杭州鹽官鎮國海昌院齊安禪師者。）
（海門郡人也。）
（姓李氏。）
（生時，神光照室。）
謂之曰：（復有異僧謂之曰）建無勝幢。使佛日回照者，豈非汝乎。
（遂依本郡雲琮禪師。）
（落髮受具。）
（後聞大寂行化於龔公山。）
（乃振錫而造焉。）
（師有奇相。）
（大寂一見，深器異之。）
（乃命入室，密示正法。）
僧 問：如何是本身盧舍那佛。
師 云：與我將那個銅瓶來。
（僧即取淨瓶來。）
師 云：卻送本處安置。
（其僧送瓶本處了。）
（卻來再徵前語。）
師 云：古佛也過去久矣。
（有講僧來參。）
（師問雲座主蘊何事業。）
對 云：講華嚴經。
師 云：經中有幾種法界。
對 云：廣說則重重無盡。略說有四種法界。
師 云：（師豎起拂子云）這個是第幾種法界。
（座主沈吟徐思其對。）
師 云：思而知慮而解。是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。
對 云：（保福聞云）若禮拜即吃和尚棒。
法眼代：（禾山代云）某甲不煩和尚，莫怪。法眼代拊掌三下。
（僧問大梅，如何是西來意？大梅云）
僧 問：西來無意。
乃 云：（師聞乃云）一個棺材，兩個死屍。
玄沙云：鹽官是作家。
師 喚：（師喚侍者云）將犀牛扇子來。
玄沙云：（侍者云）破也。
師 云：扇子破，還我犀牛兒來。
（侍者無對。）
法眼代：（投子代云）不辭將去，恐頭角不全。
（資福代作圓相，心中書牛字。）
法眼代：（石霜代云）若還和尚即無也。
師 云：（保福云）和尚年尊，別請人好。
謂眾曰：（師一日謂眾曰）虛空為鼓，須彌為椎。什麼人打得。
（眾無對。）
（有人舉似南泉。）
南泉云：王老師不打遮破鼓。
法眼別：王老師不打。
（有法空禪師到。）
（請問經中諸義。）
法眼別：（師一一答了，卻云）自禪師到來，貧道總未得作主人。
南泉云：（法空云）請和尚便作主人。
師 云：今日夜也。且歸本位安置明日卻來。
（法空下去。）
（至明旦，師令沙彌屈法空禪師。）
師 云：（法空至師顧沙彌曰）咄，這沙彌不了事。教屈法空禪師。卻屈得個守堂家人來
。
（法空無語。）
（法昕院主來參。）
師 問：汝是誰。
對 云：法昕。
師 云：我不識汝。
（昕無語。）
（師後不疾宴坐示滅。）
（敕諡悟空禪師。）
（○卷七．五泄靈默）
（婺州五泄山靈默禪師者。）
（毗陵人也。）
（姓宣氏。）
（初謁豫章馬大師。）
（馬接之因披剃受具。）
（後初參石頭。）
（時裝腰便上方丈見石頭坐次便問。）
（一言相契即住，不然便發。）
（石頭據坐師便發去。）
（石頭隨後逐至門外。）
召 云：闍梨闍梨。
（師回首。）
召 云：（石頭云）從生至老只是這個。又回頭轉腦作什麼。
（師於言下忽然有省。）
（便踏折拄杖。）
（一住二十年為侍者。）
洞山云：當時若不是五泄先師。大難承當。然雖如此，猶涉在途。
長慶云：險。
玄覺云：那個是涉在途處。
僧 云：（有僧云）為伊三寸途中薦得。所以在途。
玄覺云：為復薦得自己。為復薦得三寸。若是自己為什麼成三寸。若是三寸，為什麼悟去
。且道，洞山意旨作麼生。莫亂說，子細好。
（唐貞元初。）
（入天台山，住白沙道場。）
（復居五泄。）
僧 問：何物大於天地。
師 云：無人識得伊。
僧 云：還可雕琢也無。
師 云：汝試下手看。
僧 問：此個門中始終事如何？
師 云：汝道目前底成來。得多少時也。
僧 云：學人不會。
師 云：我此間無汝問底。
僧 云：和尚豈無接人處。
師 云：待汝求接，我即接。
僧 云：便請和尚接。
師 云：汝欠少個什麼。
僧 問：如何得無心。
師 云：傾山覆海晏然靜。地動安眠豈彩伊。
（師元和十三年三月二十三日。）
眾 云：（沐浴焚香端坐告眾云）法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散
，胡假興哀。無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩。儻固違言，非吾之子
。
時有僧：和尚向什麼處去。
師 曰：無處去。
師 曰：某甲何不見。
師 曰：非眼所睹。
（洞山雲作家。）
（言畢，奄然順化。）
（壽七十有二臘四十一。）
（○卷七．大梅法常）
（明州大梅山法常禪師者。）
（襄陽人也。）
（姓鄭氏。）
（幼歲從師於荊州玉泉寺。）
（初參大寂。）
僧 問：如何是佛。
師 曰：（大寂云）即心是佛。
（師即大悟。）
（唐貞元中。）
（居於天台山餘姚。）
（南七十里梅子真舊隱。）
（時鹽官會下一僧。）
（入山彩拄杖。）
（迷路至庵所。）
問 曰：和尚在此山來多少時也。
師 曰：只見四山青又黃。
又 問：出山路向什麼處去。
師 曰：隨流去。
（僧歸，說似鹽官。）
師 曰：（鹽官曰）我在江西時，曾見一僧。自後不知消息。莫是此僧否。
（遂令僧去請出師。）
有偈曰：（師有偈曰）摧殘枯木倚寒林。幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧。郢人那得苦
追尋。
（大寂聞師住山。）
問 云：（乃令一僧到問云）和尚見馬師得個什麼便住此山。
師 云：馬師向我道即心是佛。我便向這裡住。
僧 云：馬師近日佛法又別。
師 云：作麼生別。
僧 云：近日又道非心非佛。
師 云：這老漢惑亂人未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。
（其僧回舉似馬祖。）
祖 云：大眾，梅子熟也。
僧 問：（僧問禾山）大梅恁麼道，意作麼生。
山 云：（禾山云）真師子兒。
４０＊＊時間： 地點：
（自此學者漸臻師道彌著。）
示眾曰：（師上堂示眾曰）汝等諸人，各自回心達本。莫逐其末。但得其本，其末自至。
若欲識本，唯了自心。此心元是一切世間出世間法根本。故心生種種法生。心滅
種種法滅。心但不附一切善惡而生。萬法本自如如。
問 師：（龐居士問師）久響大梅，未審梅子熟也未。
師 云：你向什麼處下口。
居士云：與麼則百雜碎也。
師 云：還我核子來。
僧 問：如何是佛法大意？
師 云：蒲花柳絮竹針麻線。
（夾山與定山同行言話次。）
山 云：（定山云）生死中無佛即非生死。
山 云：（夾山云）生死中有佛即不迷生死。
（二人上山參禮。）
問 師：（夾山便舉問師）未審二人見處那個較親。
師 云：一親一疏。
山 云：（夾山云）那個親。
師 云：且去，明日來。
（夾山明日再上問師。）
師 云：親者不問問者不親。
山 云：（夾山住後自云）當時失一隻眼。
師 云：（忽一日謂其徒曰）來莫可拒，往莫可追。
（從容間，復聞鼯鼠聲。）
師 云：即此物非他物。汝等諸人善護持之。吾今逝矣。
（言訖示滅。）
（壽八十八臘六十有九。）
師 云：（智覺禪師延壽贊曰）師初得道，即心是佛。最後示徒，物非他物。窮萬法源徹
千聖骨。真化不移何妨出沒。
（○卷七．興善惟寬）
（京兆興善寺惟寬禪師者。）
（衢州信安人也。）
（姓祝氏。）
（年十三，見殺生者。）
（盡然不忍食。）
（乃求出家。）
（初習毗尼，修止觀。）
（後參大寂，乃得心要。）
（唐貞元六年。）
（始行化於吳越間。）
（八年，至鄱陽。）
（山神求受八戒。）
（十三年，止嵩山少林寺。）
僧 問：如何是道。
師 云：大好山。
僧 云：學人問道，師何言好山。
師 云：汝只識好山，何曾達道。
人 問：狗子還有佛性否。
師 云：有。
僧 云：和尚還有否。
師 云：我無。
僧 云：一切眾生皆有佛性。和尚因何獨無。
師 云：我非一切眾生。
僧 云：既非眾生，是佛否。
師 云：不是佛。
僧 云：究竟是何物。
師 云：亦不是物。
僧 云：可見可思否。
師 云：思之不及，議之不得。故云不可思議。
（元和四年。）
（憲宗詔至闕下。）
師 問：（白居易嘗詣師問曰）既曰禪師，何以說法。
師 曰：無上菩提者。被於身為律，說於口為法。行於心為禪。應用者三，其致一也。譬
如江湖淮漢在處立名。名雖不一，水性無二。律即是法法不離禪。云何於中，妄
起分別。
又 問：既無分別何以修心。
師 云：心本無損傷。云何要修理。無論垢與淨一切勿起念。
又 問：垢即不可念，淨無念可乎。
師 曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。
又 問：無修無念又何異凡夫耶。
師 曰：凡夫無明，二乘執著。離此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近
執著忘即落無明。此為心要云爾。
有僧問：道在何處。
師 曰：只在目前。
師 曰：我何不見。
師 曰：汝有我故，所以不見。
師 曰：我有我故即不見，和尚見否。
師 曰：有汝有我，展轉不見。
師 曰：無我無汝還見否。
師 曰：無汝無我，阿誰求見。
（元和十二年二月晦日。）
（升堂說法訖，就化。）
（壽六十三臘三十九。）
（歸葬於灞陵西原。）
（敕諡大徹禪師元和正真之塔。）
（○卷七．東寺如會）
（湖南東寺如會禪師者。）
（始興曲江人也。）
（初謁徑山，後參大寂。）
（學徒既眾。）
（僧堂內牀榻為之陷折。）
（時稱折牀會也。）
（自大寂去世。）
（師常患門徒以即心即佛之譚誦憶不已。）
（且謂佛於何住而曰即心。）
（心如畫師而雲即佛。）
示眾曰：（遂示眾曰）心不是佛智不是道。劍去遠矣，爾方刻舟。
（時號東寺為禪窟焉。）
（相國崔公群出為湖南觀察使。）
師 問：（見師問曰）師以何得。
師 曰：見性得。
師 曰：（師方病眼，公譏曰）既雲見性，其奈眼何。
師 曰：見性非眼，眼病何害。
（公稽首謝之。）
法眼別：是相公眼。
師 問：（師問南泉）近離什麼處來。
法眼別：江西。
師 云：將得馬師真來否。
泉 云：只這是。
師 云：背後底你。
（無對。）
法眼代：（長慶代云）大似不知。
師 云：（保福云）幾不到和尚此間。
雲居錫：此二尊者盡扶背後。只如南泉休去，為當扶面前，扶背後。
（崔相公入寺，見鳥雀於佛頭上放糞。）
乃 問：（乃問師曰）鳥雀還有佛性也無。
師 云：有。
乃 問：（崔云）為什麼向佛頭上放糞。
師 云：是。伊為什麼不向鷂子頭上放。
（仰山來參。）
師 云：已相見了，更不用上來。
仰山云：恁麼相見莫不當否。
（師歸方丈，閉卻門。）
（仰山歸，舉似溈山。）
溈山云：寂子是什麼心行。
仰山云：若不恁麼，爭識得他。
有人問：（復有人問師曰）某甲擬請和尚開堂，得否。
師 曰：待你將物裹石頭暖即得。
（彼無語。）
法眼代：（藥山代云）石頭暖也。
（唐長慶發卯歲。）
（八月十九日歸寂。）
（壽八十。）
（敕諡傳明大師，塔曰永際。）
（○卷七．鄂州無等）
（鄂州無等禪師者。）
（尉氏人也。）
（姓李氏。）
（初出家於龔公山。）
（參禮馬大師，密受心要。）
（後往隨州土門。）
（嘗謁州牧王常侍者。）
（師退將出門。）
法眼代：（王后呼之云）和尚。
（師回顧。）
（王敲柱三下。）
（師以手作圓相。）
（復三撥之便行。）
（師後住武昌大寂寺。）