第一一 至 第二〇
１１＊＊時間： 地點：
師 曰：（一日告門人曰）吾今老朽，物極有歸。
（言訖而逝。）
（壽九十一。）
（○卷四．壽州道樹）
（壽州道樹禪師。）
（唐州人也。）
（姓聞氏。）
（幼探經籍。）
（年將五十，因遇高僧誘諭。）
（遂誓出家。）
（禮本部明月山慧文為師。）
（師恥乎年長，求法淹遲。）
（勵志遊方，無所不至。）
（後歸東洛，遇秀禪師。）
（言下知微，晚成法器。）
（乃卜壽州三峰山結茅而居。）
（常有野人，服色素樸。）
（言譚詭異，於言笑外。）
（化作佛形及菩薩羅漢天仙等形。）
（或放神光，或呈聲響。）
（師之學徒睹之皆不能測。）
（如此涉十年後，寂無形影。）
告眾曰：（師告眾曰）野人作多色伎倆眩惑於人。只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。吾不
見不聞無盡。
（唐寶曆元年示疾而終。）
（壽九十二。）
（明年正月遷塔。）
（○卷四．都梁全植）
（淮南都梁山全植禪師。）
（光州人也。）
（姓芮氏。）
（初結庵居止。）
（太守衛文卿命本州長壽寺開法聚徒。）
問 曰：（文卿問曰）將來佛法隆替若何。
師 曰：真實之物，無古無今，亦無軌躅。有為之法，四相遷流。法當亻堙厄，君侯可見
。
（師年九十三而終。）
（唐會昌四年甲子九月七日入塔。）
（前嵩嶽慧安國師法嗣古）
（○卷四．福先仁儉）
（洛京福先寺仁儉禪師。）
（自嵩山罷問。）
（放曠郊廛。）
（時謂之騰騰和尚。）
（唐天冊萬歲中，天後詔入殿前。）
師 曰：（仰視天後良久曰）會麼。
問 曰：（後曰）不會。
師 曰：老僧持不語戒。
（言訖而出。）
（翌日進短歌一十九首。）
（天後覽而嘉之。）
（厚加賜賚，師皆不受。）
（又令寫歌辭傳佈天下。）
（其辭並敷演真理，以警時俗。）
（唯了元歌一首盛行於世。）
（○卷四．破灶墮）
（嵩嶽破灶墮和尚。）
（不稱名氏。）
（言行叵測。）
（隱居嵩嶽。）
（山塢有廟甚靈，殿中唯安一灶。）
（遠近祭祠不輟，烹殺物命甚多。）
（師一日領侍僧入廟。）
師 曰：（以杖敲灶三下云）咄此灶只是泥瓦合成。聖從何來，靈從何起，恁麼烹宰物命
。
（又打三下。）
（灶乃傾破墮落。）
（安國師號為破灶墮。）
１２＊＊時間： 地點：
（須臾有一人。）
（青衣峨冠，忽然設拜師前。）
師 曰：是什麼人。
師 云：我本此廟灶神。久受業報。今日蒙師說無生法。得脫此處，生在天中。特來致謝
。
師 曰：是汝本有之性。非吾強言。
（神再禮而沒。）
問 師：（少選侍僧等問師云）某等諸人久在和尚左右。未蒙師苦口直為某等。灶神得什
麼徑旨，便得生天。
師 曰：我只向伊道。本是泥瓦合成。別也無道理為伊。
（侍僧等立而無言。）
師 曰：會麼。
問 師：（事云）不會。
師 曰：本有之性，為什麼不會。
（侍僧等乃禮拜。）
師 曰：墮也，墮也，破也，破也。
（後有義豐禪師，舉白安國師。）
歎 曰：（國師歎曰）此子會盡物我一如。可謂如朗月處空，無不見者。難遘伊語脈。
問 云：（豐禪師乃低頭叉手而問云）未審什麼人遘他語脈。
國師曰：不知者。
僧 問：（又僧問）物物無形時如何？
師 曰：禮即唯汝非我，不禮即唯我非汝。
（其僧乃禮謝。）
師 曰：本有之物，物非物也。所以道心能轉物，即同如來。
僧 問：（又僧問）如何是修善行人。
師 曰：捻槍帶甲。
問 云：如何是作惡行人。
師 曰：修禪入定。
僧 云：某甲淺機，請師直指。
師 曰：汝問我惡，惡不從善。汝問我善，善不從惡。
又 曰：（良久又曰）會麼。
僧 云：會。
師 曰：惡人無善念，善人無噁心。所以道，善惡如浮雲，俱無起滅處。
（其僧從言下大悟。）
（有僧從牛頭處來。）
乃 曰：（師乃曰）來何人法會。
（僧近前叉手繞師一匝而出。）
師 曰：牛頭會下不可有此人。
（僧乃回師上邊叉手而立。）
師 云：果然果然。
問 云：（僧卻問云）應物不由他時如何？
師 曰：爭得不由他。
僧 云：恁麼即順正歸源去也。
師 曰：歸原何順。
僧 云：若非和尚，幾錯招愆。
師 曰：猶是未見四祖時道理也。見後通將來。
（僧卻繞師一匝而出。）
師 曰：順正之道，今古如然。
（僧作禮。）
（又僧侍立久。）
乃 曰：（師乃曰）祖祖佛佛只說如人本性本心。別無道理會取會取。
（僧禮謝。）
謂之曰：（師乃以拂子打之曰）一處如是，千處亦然。
（僧乃叉手近前應一聲。）
師 曰：更不信，更不信。
僧 問：如何是大闡提人。
師 曰：尊重禮拜。
又 問：如何是大精進人。
師 曰：毀辱嗔恚。
（其後莫知所終。）
（○卷四．嵩嶽元硅）
（嵩嶽元硅禪師。）
（伊闕人也。）
（姓李氏。）
（幼歲出家。）
（唐永淳二年受具戒。）
（隸閒居寺習毗尼無懈。）
（後謁安國師。）
（印以真宗，頓悟玄旨。）
（遂閤廬於岳之龐塢。）
１３＊＊時間： 地點：
（一日有異人者。）
（峨冠褲褶而至，從者極多。）
（輕步舒徐，稱謁大師。）
（師睹其形貌奇偉非常，乃諭之曰）
謂之曰：善來仁者，胡為而至。
彼 曰：師寧識我耶。
師 曰：吾觀佛與眾生等。吾一目之，豈分別耶。
彼 曰：我此嶽神也。能生死於人。師安得一目我哉。
師 曰：吾本不生，汝焉能死。吾視身與空等，視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。苟能壞空
乃壞汝。吾則不生不滅也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶。
彼 曰：（神稽首曰）我亦聰明正直於餘神。詎知師有廣大之智辯乎。願授以正戒，令我
度世。
師 曰：汝既乞戒，即既戒也。所以者何。戒外無戒，又何戒哉。
彼 曰：（神曰）此理也，我聞茫昧。止求師戒，我身為門弟子。
（師即為張坐秉爐正幾，曰）
師 曰：付汝五戒。若能奉持，即應曰能。不能即曰否。
彼 曰：（神曰）謹受教。
師 曰：汝能不淫乎。
師 曰：亦娶也。
師 曰：非謂此也，謂無羅欲也。
師 曰：能。
師 曰：汝能不盜乎。
師 曰：何乏我也焉有盜取哉。
師 曰：非謂此也。謂饗而福淫，不供而禍善也。
師 曰：能。
師 曰：汝能不殺乎。
師 曰：實司其柄，焉曰不殺。
師 曰：非謂此也，謂有濫誤疑混也。
師 曰：能。
師 曰：汝能不妄乎。
師 曰：我正直，焉能有妄乎。
師 曰：非謂此也。謂先後不合天心也。
師 曰：能。
師 曰：汝不遭酒敗乎。
師 曰：能。
師 曰：如上是為佛戒也。
彼 曰：（又言）以有心奉持，而無心拘執。以有心為物，而無心想身。能如是則先天地
生不為精。後天地死不為老。終日變化而不為動。畢盡寂默而不為休。悟此則雖
娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉非惛也。若能無心於萬
物，則羅欲不為淫。福淫禍善不為盜。濫誤疑混不為殺。先後違天不為妄。惛荒
顛倒不為醉。是謂無心也。無心則無戒。無戒則無心。無佛無眾生。無汝及無我
。無汝孰為戒哉。
師 曰：（神曰）我神通亞佛。
師 曰：汝神通十句五能五不能。佛則十句七能三不能。
彼 曰：（神悚然避席跪啟曰）可得聞乎。
師 曰：汝能戾上帝。東天行而西七曜乎。
師 曰：不能。
師 曰：汝能奪地祗。融五嶽而結四海乎。
師 曰：不能。
師 曰：是謂五不能也。佛能空一切相成萬法智。而不能即滅定業。佛能知群有性窮億劫
事。而不能化道無緣。佛能度無量有情。而不能盡眾生界。是為三不能也。定業
亦不牢久。無緣亦謂一期。眾生界本無增減。亙無一人能主有法。有法無主是謂
無法。無法無主是謂無心。如我解佛亦無神通也。但能以無心通達一切法爾。
彼 曰：（神曰）我誠淺昧，未聞空義。師所授戒，我當奉行。今願報慈德，效我所能。
師 曰：吾觀身無物，觀法無常。塊然更有何欲。
彼 曰：（神曰）師必命我為世間事。展我小神功。使已發心初發心未發心。不信心必信
心五等人。目我神蹤。有佛有神有能有不能。有自然有非自然者。
師 曰：無為是無為是。
彼 曰：（神曰）佛亦使神護法。師寧隳叛佛耶。願隨意垂誨。
師 曰：（師不得已而言曰）東岩寺之障，莽然無樹。北岫有之，而背非屏擁。汝能移北
樹於東嶺乎。
彼 曰：（神曰）已聞命矣。然昏夜間必有喧動。願師無駭。
（即作禮辭去。）
（師門送而且觀之。）
（見儀衛逶迤，如王者之狀。）
（嵐靄煙霞，粉綸間錯。）
（幢幡環佩，凌空隱沒焉。）
（其夕，果有暴風吼雷奔雲震電。）
（棟宇搖蕩，宿鳥聲喧。）
師謂眾：無怖無怖。神與我契矣。
（詰旦和霽。）
（則北岩鬆栝盡移東嶺，森然行植。）
師謂眾：（師謂其徒曰）吾沒後無令外知。若為口實，人將妖我。
（以開元四年丙辰歲。）
師謂眾：（囑門人曰）吾始居寺東嶺。吾滅汝必問吾骸於彼。
（言訖，若委蛻焉。）
（春秋七十三。）
（門人建塔焉。）
（前嵩山普寂禪師法嗣第三世。）
（○卷四．終南惟政）
（終南山惟政禪師。）
（平原人也。）
（姓周氏。）
（受業於本州延和寺詮澄法師。）
（得法於嵩山普寂禪師。）
（既決了真詮，即入太一山中。）
（學者盈室。）
（唐大和中，文宗嗜蛤蜊。）
（沿海官吏先時遞進，人亦勞止。）
１４＊＊時間： 地點：
（一日御饌中有擘不張者。）
（帝以其異，即焚香禱之。）
（俄變為菩薩形，梵相具足。）
（即貯以金粟檀香合，覆以美錦。）
（賜興善寺，令眾僧瞻禮。）
（因問群臣，斯何祥也。）
師謂眾：（或言）太一山有惟政禪師。深明佛法，博聞強識。帝即令召至，問其事。
師 曰：臣聞物無虛應。此乃啟陛下之信心耳。故契經云：應以此身得度者，即現此身而
為說法。
帝 曰：菩薩身已現，且未聞說法。
師 曰：陛下睹此為常非常邪，信非信耶。
帝 曰：希奇之事，朕深信焉。
師 曰：陛下已聞說法了。
（時皇情悅豫得未曾有。）
（詔天下寺院各立觀音像以答殊休。）
（因留師於內道場。）
（累辭入山。）
（復詔令住聖壽寺。）
（至武宗即位，師忽入終南山隱居。）
（人問其故。）
師 曰：吾避仇矣。
（後終於山舍。）
（年八十七。）
（闍維收舍利四十九粒。）
（以會昌三年九月四日入塔。）
（益州無相禪師嗣忍大師第四世。）
（○卷四．保唐無住）
（益州保唐寺無住禪師。）
（初得法於無相大師。）
（乃居南陽白崖山。）
（專務宴寂經累歲。）
（學者漸至勤請不已。）
１５＊＊時間： 地點：
（自此垂誨。）
（雖廣演言教，而唯以無念為宗。）
（唐相國杜鴻漸出撫坤維。）
（聞師名思一瞻禮。）
（大曆元年九月。）
（遣使到山延請。）
（時節度使崔寧。）
（亦命諸寺僧徒遠出迎引。）
（十月一日至空慧寺。）
（時杜公與戎帥召三學碩德。）
（俱會寺中，致禮訖。）
問 曰：（公問曰）頃聞師嘗駐錫於此。而後何往耶。
問 曰：無住性好疏野，多泊山間。自賀蘭五台週遊勝境。聞先師居貴封大慈寺。說最上
乘，遂遠來樞衣，忝預圅丈。後棲遲白崖，已逾多載。今幸相公見召，敢不從命
。
公 曰：弟子聞，今和尚說無憶無念莫妄三句法門是否。
公 曰：然。
公 曰：此三句是一是三。
公 曰：無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。
公 曰：後句妄字莫是從心之忘乎。
公 曰：從女者是也。
公 曰：有據否。
公 曰：法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。
（公聞，疑情蕩焉。）
又 問：師還以三句示人否。
公 曰：對初心學人，還令息念，澄停識浪。水清影現，悟無念體。寂滅現前，無念亦不
立也。
（於時庭樹鴉鳴。）
公 曰：（公問）師聞否。
公 曰：聞。
（鴉去已。）
又 問：師聞否。
公 曰：聞。
公 曰：鴉去無聲，云何言聞。
又 問：（師乃普告大眾）佛世難值，正法難聞，各各諦聽。聞無有聞，非關聞性。本來
不生，何曾有滅。有聲之時，是聲塵自生。無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，
不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。
（公與僚屬大眾稽首。）
又 問：何名第一義。第一義者從何次第得入。
師 曰：第一義者無有次第亦無出入。世諦一切有第一義即無。諸法無性性，說名第一義
。佛言有法名俗諦。無性第一義。
公 曰：如師開示，實不可思議。
又 曰：（公又曰）弟子性識微淺。昔因公暇，撰得起信論章疏兩卷。可得稱佛法否。
師 曰：夫造章疏，皆用識心。思量分別，有為有作。起心動念，然可造成。據論文云：
當知一切法從本以來。離言說相，離名字相，離心緣相。畢竟平等，無有變異。
唯有一心，故名真如。今相公著言說相。著名字相，著心緣相。既著種種相，云
何是佛法。
又 曰：（公起作禮曰）弟子亦曾問諸供奉大德。皆贊弟子不可思議。當知彼等但徇人情
。師今從理解說，合心地法。實是真理，不可思議。
又 問：（公又問）云何不生，云何不滅，如何得解說。
師 曰：見境心不起名不生。不生即不滅。既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。不生
名無念。無念即無滅。無念即無縛。無念即無脫。舉要而言，識心即離念。見性
即解脫。離識心見性外。更有法門證無上菩提者。無有是處。
公 曰：何名識心見性。
師 曰：一切學道人隨念流浪。蓋為不識真心。真心者念生亦不順生。念滅亦不依寂。不
來不去，不定不亂。不取不捨，不沈不浮。無為無相，活▉▉平常自在。此心體
畢竟不可得，無可知覺。觸目皆如，無非見性也。
（公與大眾作禮，稱贊踴躍而去。）
（無住禪師後居保唐寺而終。）
（卷五）
（第三十三祖慧能大師。）
（第三十三祖慧能大師法嗣四十三人。）
（一十九人見錄一十人旁錄。）
（西印度堀多三藏。）
（韶州法海禪師。）
（吉州志誠禪師。）
（匾簷山曉了禪師。）
（河北智隍禪師。）
（洪州法達禪師。）
（壽州智通禪師。）
（江西志徹禪師。）
（信州智常禪師。）
（廣州志道禪師。）
（廣州法性寺印宗和尚。）
（吉州清原山行思禪師。）
（南嶽懷讓禪師。）
（溫州永嘉玄覺禪師。）
（司空山本淨禪師。）
（婺州玄策禪師。）
（曹溪令韜禪師。）
（西京光宅寺慧忠禪師。）
（西京荷澤寺神會禪師。）
（韶州祗陀禪師。）
（撫州淨安禪師。）
（嵩山尋禪師。）
（羅浮山定真禪師。）
（南嶽堅固禪師。）
（制空山道進禪師。）
（善快禪師。）
（韶山緣素禪師。）
（宗一禪師。）
（會稽秦望山善現禪師。）
（南嶽梵行禪師。）
（並州自在禪師。）
（西京咸空禪師。）
（峽山泰祥禪師。）
（光州法淨禪師。）
（清涼山辯才禪師。）
（廣州吳頭陀。）
（道英禪師。）
（智本禪師。）
（廣州清苑法真禪師。）
（玄楷禪師。）
（曇璀禪師。）
（韶州刺史韋據。）
（義興孫菩薩。）
（已上二十四人無機緣語句不錄。）
（○卷五．慧能）
（第三十三祖慧能大師者。）
（俗姓盧氏其先茫陽人。）
（父行瑫武德中。）
（左宦於南海之新州。）
（遂占籍焉。）
（三歲喪父。）
（其母守志鞠養。）
（及長家尤貧窶。）
（師樵彩以給。）
１６＊＊時間： 地點：
（一日負薪至市中。）
（聞客讀《金剛經》。）
師 曰：（悚然問其客曰）此何法也，得於何人。
公 曰：（客曰）此名《金剛經》。得於黃梅忍大師。
（師遽告其母。）
（以為法尋師之意。）
（直抵韶州。）
（遇高行士劉志略，結為交友。）
（尼無盡藏者，即志略之姑也。）
（常讀涅槃經。）
（師暫聽之，即為解說其義。）
（尼遂執卷問字。）
師 曰：字即不識義即請問。
公 曰：（尼曰）字尚不識，曷能會義。
師 曰：諸佛妙理，非關文字。
師 曰：（尼驚異之，告鄉里耆艾云）能是有道之人，宜請供養。
（於是居人競來瞻禮。）
（近有寶林古寺舊地。）
（眾議營緝俾師居之。）
（四眾霧集俄成寶坊。）
公 曰：（師一日忽自念曰）我求大法，豈可中道而止。
１７＊＊時間： 地點：
（明日遂行。）
（至昌樂縣西山石室間。）
（遇智遠禪師，師遂請益。）
公 曰：（遠曰）觀子神姿爽拔，殆非常人。吾聞西域菩提達磨。傳心印於黃梅。汝當往
彼參決。
（師辭去，直造黃梅之東禪。）
（即唐咸亨二年也。）
（忍大師一見，默而識之。）
（後傳衣法，令隱於懷集四會之間。）
（至儀鳳元年丙子正月八日。）
（屆南海遇印宗法師。）
（於法性寺講涅槃經。）
（師寓止廊廡間。）
（暮夜風橙剎幡。）
（聞二僧對論。）
（一云幡動一云風動。）
（往復酬答，未曾契理。）
師 曰：可容俗流輒預高論否。直以風幡非動，動自心耳。
（印宗竊聆此語，竦然異之。）
（翊日邀師入室，徵風幡之義。）
（師具以理告。）
師 曰：（印宗不覺起立云）行者定非常人師為是誰。
（師更無所隱，直敘得法因由。）
（於是印宗執弟子之禮。）
（請受禪要。）
眾 曰：（乃告四眾曰）印宗具足凡夫今遇肉身菩薩。
居士云：（即指坐下盧居士云）即此是也。
（因請出所傳信衣，悉令瞻禮。）
（至正月十五日。）
（會諸名德為之剃髮。）
（二月八日。）
（就法性寺智光律師受滿分戒。）
（其戒壇即宋朝求那跋陀三藏之所置也。）
居士云：（三藏記云）後當有肉身菩薩在此壇受戒。又梁末真諦三藏。
（於壇之側手植二菩提樹。）
謂眾曰：卻後一百二十年。有大開士。於此樹下演無上乘，度無量眾。
（師具戒已。）
（於此樹下開東山法門，宛如宿契。）
（明年二月八日，忽謂眾曰）
謂眾曰：吾不願此居，要歸舊隱。
（時印宗與緇白千餘人。）
（送師歸寶林寺。）
（韶州刺史韋據。）
（請於大梵寺轉妙法輪。）
（並受無相心地戒。）
（門人紀錄目為壇經，盛行於世。）
（然返曹溪，雨大法雨。）
（學者不下千數。）
居士云：（中宗神龍元年降詔云）朕請安秀二師宮中供養。萬機之暇，每究一乘。二師並
推讓云：南方有能禪師。密受忍大師衣法，可就彼問。今遣內侍薛簡馳詔迎請。
願師慈念，速赴上京。
（師上表辭疾願終林麓。）
居士云：（薛簡曰）京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定得而解脫者，
未之有也。未審師所說法如何？
師 曰：道由心悟，豈在坐也。經云：若見如來若坐若臥，是行邪道。何故，無所從來，
亦無所去。若無生滅，是如來清淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈
況坐邪。
居士云：（簡曰）弟子之回，主上必問。願和尚慈悲，指示心要。
師 曰：道無明暗。明暗是代謝之義。明明無盡亦是有盡。
居士云：（簡曰）明喻智慧，暗況煩惱。修道之人，儻不以智慧，照破煩惱。無始生死，
憑何出離。
師 曰：若以智慧照煩惱者。此是二乘小兒羊鹿等機。上智大根悉不如是。
居士云：（簡曰）如何是大乘見解。
師 曰：明與無明，其性無二。無二之性即是實性。實性者，處凡愚而不減。在賢聖而不
增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常，不來不去。不在中間及其內外。
不生不滅，性相如如。常住不遷，名之曰道。
居士云：（簡曰）師說不生不滅，何異外道。
師 曰：外道所說不生不滅者。將滅止生，以生顯滅。滅猶不滅生說無生。我說不生不滅
者。本自無生今亦無滅。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善惡都莫思量。
自然得入清淨心體。湛然常寂，妙用常沙。
（簡蒙指教，豁然大悟。）
（禮辭歸闕表奏師語。）
（有詔謝師，並賜摩衲袈裟。）
（絹五百匹，寶缽一口。）
（十二月十九日。）
（敕改古寶林為中興寺。）
（三年十一月十八日。）
（又敕韶州刺史。）
（重加崇飾，賜額為法泉寺。）
（師新州舊居為國恩寺。）
１８＊＊時間： 地點：
師謂眾：（一日師謂眾曰）諸善知識。汝等各各淨心，聽吾說法。汝等諸人自心是佛。更
莫狐疑。外無一物而能建立。皆是本心生萬種法。故經云：心生種種法生。心滅
種種法滅。若欲成就種智。須達一相三昧一行三昧。若於一切處而不住相。彼相
中不生憎愛，亦無取捨。不念利益成壞等事。安靜閒恬虛融澹泊。此名一相三昧
。若於一切處行住坐臥。純一直心，不動道場，真成淨土。名一行三昧。若人具
二三昧，如地有種。能含藏長養，成就其實。一相一行，亦復如是。我今說法。
猶如時雨溥潤大地。汝等佛性譬諸種子。遇茲沾洽，悉得發生。承吾旨者，決獲
菩提。依吾行者，定證妙果。
眾 曰：（先天元年告諸徒眾曰）吾忝受忍大師衣法。今為汝等說法，不付其衣。蓋汝等
信根淳熟。決定不疑，堪任大事。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華
情已，菩提果自成。
眾 曰：（師說偈已，復曰）其法無二其心亦然。其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀淨及
空其心。此心本淨，無可取捨。各自努力，隨緣好去。
（師說法利生，經四十載。）
（其年七月六日。）
（命弟子往新州國恩寺。）
（建報恩塔，仍令倍工。）
（又有蜀僧名方辯。）
師 云：（來謁師云）善捏塑。
眾 曰：（師正色曰）試塑看。
（方辯不領旨，乃塑師真。）
（可高七寸，曲盡其妙。）
謂之曰：（師觀之曰）汝善塑性，不善佛性。
（酬以衣物僧禮謝而去。）
（先天二年七月一日。）
謂之曰：（謂門入曰）吾欲歸新州。汝速理舟檝。
（時大眾哀慕，乞師且住。）
師 曰：諸佛出現，猶示涅槃。有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。
眾 曰：師從此去，早晚卻回。
師 曰：葉落歸根，來時無口。
又 問：師之法眼何人傳受。
師 曰：有道者得，無心者通。
又 問：後莫有難否。
師 曰：吾後滅五六年。當有一人來取吾首。聽吾記曰：頭上養親，口裡須餐。遇滿之難
，楊柳為官。
又 云：吾去七十年，有二菩薩。從東方來一在家一出家。同時興化，建立吾宗。締緝伽
藍昌隆法嗣。
（言訖，往新州國恩寺。）
（沐浴訖跏趺而化。）
（異香襲人，白虹屬地。）
（即其年八月三日也。）
（時韶新兩郡各修靈塔。）
（道俗莫決所之。）
又 云：（兩郡刺史共焚香祝云）香煙引處，即師之欲歸焉。
（時爐香騰湧，直貫曹溪。）
（以十一月十三日入塔。）
（壽七十六。）
（時韶州刺史韋據撰碑。）
（門人憶念取首之記。）
（遂先以鐵葉漆布固護師頸。）
（塔中有達磨所傳信衣。）
（西域屈眴布也。）
（緝木綿華心織成。）
（後人以碧絹為裡。）
（中宗賜摩衲寶缽方辯塑真道具等。）
（塔侍者屍之。）
（開元十年壬戍。）
（八月三日夜半。）
（忽聞塔中如拽鐵索聲。）
（僧眾驚起。）
（見一孝子從塔中走出。）
（尋見師頸有傷。）
（具以賊事聞於州縣。）
（縣令楊侃，刺史柳無忝。）
（得牒，切加擒捉。）
（五日於石角村捕得賊人。）
（送韶州鞫問。）
又 云：姓張名淨滿汝州梁縣人。於洪州開元寺。受新羅僧金大悲錢二十千。令取六祖大
師首。歸海東供養。
（柳守聞狀，未即加刑。）
（乃躬至曹溪，問師上足令韜。）
師 曰：如何處斷。
又 云：（韜曰）若以國法論，理須誅夷。但以佛教慈悲，冤親平等。況彼求欲供養，罪
可恕矣。
歎 曰：（柳守嘉歎曰）始知佛門廣大遂赦之。
（邇後甚有名賢贊述。）
（及壇施珍異文繁不錄。）
（上元元年肅宗遣使。）
（就請師衣缽歸內供養。）
（至永泰元年五月五日。）
（代宗夢六祖大師請衣缽。）
歎 曰：（七日敕刺史楊瑊云）朕夢感能禪師。請傳法袈裟卻歸曹溪。今遣鎮國大將軍劉
崇景。頂戴而送。朕謂之國寶。卿可於本寺如法安置。專令僧眾親承宗旨者。嚴
加守護，勿令遺墜。
（後或為人偷竊，皆不遠而獲。）
（如是者數四。）
（憲宗諡大鑒禪師。）
（塔曰元和靈照。）
（皇朝開寶初，王師平南海。）
（劉氏殘兵作梗。）
（師之塔廟鞠為煨燼。）
（而真身為守塔僧保護。）
（一無所損。）
（尋有制興修功未竟。）
（會太宗即位。）
（留心禪門，頗增壯麗焉。）
（大師自唐先天二年癸丑入滅。）
（至今景德元年甲辰歲。）
（凡二百九十二年矣。）
（得法者，除印宗等三十三人。）
（各化一方標為正嗣。）
（其外藏名匿跡者，不可勝紀。）
（今於諸家傳記中。）
（略錄十人，謂之旁出。）
（○卷五．堀多三藏）
（西域堀多三藏者。）
（天竺人也。）
（東遊韶陽，見六祖。）
（於言下契悟。）
（後游五台，至定襄縣歷村。）
（見一僧結庵而坐。）
問 曰：（三藏問曰）汝孤坐奚為。
問 曰：觀靜。
歎 曰：（三藏曰）觀者何人，靜者何物。
問 曰：（其僧作禮問曰）此理何如。
歎 曰：（三藏曰）汝何不自觀自靜。
（彼僧茫然莫知其對。）
歎 曰：（三藏曰）汝出誰門邪。
問 曰：神秀大師。
歎 曰：（三藏曰）我西域異道。最下根者不墮此見。兀然空坐，於道何益。
問 曰：（其僧卻問三藏）所師何人。
歎 曰：（三藏曰）我師六祖。汝何不速往曹溪，決其真要。
（其僧即舍庵往參六祖。）
（具陳前事。）
（六祖垂誨與三藏符合。）
（其僧信入。）
（三藏後不知所終。）
（○卷五．韶州法海）
（韶州法海禪師者。）
（曲江人也。）
（初見六祖，問曰）
問 曰：即心即佛，願垂指喻。
祖 曰：前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。吾若具說，窮劫
不盡。聽吾偈曰：即心名慧。即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝
習性。用本無生。雙修是正。
祖 曰：（法海信受，以偈贊曰）即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，雙修離諸物。
問 曰：（壇經云）門人法海者，即禪師是也。
（○卷五．吉州志誠）
（吉州志誠禪師者。）
（吉州太和人也。）
（少於荊南當陽山玉泉寺。）
（奉事神秀禪師。）
（後因兩宗盛化。）
問 曰：（秀之徒眾，往往譏南宗曰）能大師不識一字，有何所長。
祖 曰：（秀曰）他得無師之智。深悟上乘吾不如也。且吾師五祖親付衣法。豈徒然哉。
吾所恨不能遠去親近。虛受國恩。汝等諸人，無滯於此。可往曹溪質疑。他日回
復，還為吾說。
（師聞此語，禮辭至韶陽。）
（隨眾參請，不言來處。）
告眾曰：（時六祖告眾曰）今有盜法之人潛在此會。
（師出禮拜，具陳其事。）
祖 曰：汝師若為示眾。
對 曰：常指誨大眾。令住心觀靜，長坐不臥。
祖 曰：住心觀靜，是病非禪。長坐拘身，於理何益。聽吾偈曰：生來坐不臥死去臥不坐
。元是臭骨頭，何為立功過。
師 曰：未審大師以何法誨人。
祖 曰：吾若言有法與人。即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。聽吾偈曰：一切無心自
性戒。一切無礙自性慧。不增不退自金剛。身去身來本三昧。
（師聞偈悔謝，即誓依歸。）
偈 曰：（乃呈一偈曰）五蘊幻身，幻何究竟。回趣真如，法還不淨。
（祖然之。）
（尋回玉泉。）
（○卷五．匾擔曉了）
（匾擔山曉了禪師者。）
（傳記不載。）
（唯北宗門人忽雷澄撰塔碑。）
（盛行於世。）
偈 曰：（略曰）師住匾擔山法號曉了。六祖之嫡嗣也。師得無心之心，了無相之相。無
相者森羅眩目。無心者分別熾然。絕一言一響。響莫可傳，傳之行矣。言莫可窮
，窮之非矣。師自得無無之無。不無於無也。吾今以有有之有。不有於有也。不
有之有，去來非增。不無之無，涅槃非減。嗚呼，師住世兮曹溪明。師寂滅兮法
舟傾。師譚無說兮寰宇盈。師示迷徒兮了義乘。匾擔山色垂茲色。空谷猶留曉了
名。
（○卷五．河北智隍）
（河北智隍禪師者。）
（始參五祖法席。）
（雖嘗咨決，而循乎漸行。）
（後往河北結庵長坐。）
（積二十餘載，不見惰容。）
（及遇六祖門人策禪師遊歷於彼。）
（激以勤求法要。）
（師遂舍庵往參六祖。）
（祖愍其遠來，便垂開抉。）
（師於言下豁然契悟。）
（前二十年所得，心都無影響。）
（其夜河北檀越士庶。）
偈 曰：（忽聞空中有聲曰）隍禪師今日得道也。
（後回河北，開化四眾。）
（○卷五．洪州法達）
（洪州法達禪師者。）
（洪州豐城人也。）
（七歲出家誦法華經。）
（進具之後，來禮祖。）
（師頭不至地。）
偈 曰：（祖呵曰）禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物，蘊習何事邪。
師 曰：念《法華經》已及三千部。
祖 曰：汝若念至萬部得其經意。不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。聽
吾偈曰：禮本折慢幢，頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比。
又 曰：（祖又曰）汝名什麼。
對 曰：名法達。
祖 曰：汝名法達，何曾達法。
偈 曰：（復說偈曰）汝今名法達。勤誦未休歇。空誦但循聲。明心號菩薩。汝今有緣故
，吾今為汝說。但信佛無言。蓮華從口發。
祖 曰：（師聞偈悔過曰）而今而後，當謙恭一切。惟願和尚大慈，略說經中義理。
祖 曰：汝念此經，以何為宗。
師 曰：學人愚鈍。從來但依文誦念。豈知宗趣。
祖 曰：汝試為吾念一遍。吾當為汝解說。
（師即高聲唸經，至方便品。）
祖 曰：止。此經元來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣，唯一大
事。一大事即佛知見也。汝慎勿錯解經意。見他道開示悟入。自是佛之知見，我
輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見。何用更開。汝今當
信。佛知見者，只汝自心。更無別體。蓋為一切眾生，自蔽光明。貪愛塵境，外
緣內擾。甘受驅馳。便勞他從三昧起。種種苦口，勸令寢息。莫向外求與佛無二
。故云開佛知見。汝但勞勞執念。謂為功課者。何異犛牛愛尾也。
師 曰：若然者，但得解義。不勞誦經耶。
祖 曰：經有何過，豈障汝念。只為迷悟在人，損益由汝。聽吾偈曰：心迷法華轉。心悟
轉法華。誦久不明己，與義作讎家。無念念即正。有念念成邪。有無俱不計。長
御白牛車。
師 曰：（師聞偈再啟曰）經云：諸大聲聞乃至菩薩。皆盡思度量。尚不能測於佛智。今
令凡夫但悟自心，便名佛之知見。自非上根，未免疑謗。又經說三車。大牛之車
與白牛車如何區別。願和尚再垂宣說。
祖 曰：經意分明，汝自迷背。諸三乘人不能測佛智者。患在度量也。饒伊盡思共推，轉
加懸遠。佛本為凡夫說，不為佛說。此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐卻白
牛車。更於門外覓三車。況經文明向汝道。無二亦無三。汝何不省三車是假，為
昔時故。一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實。歸實之後，實亦無名。應知所
有珍財盡屬於汝。由汝受用。更不作父想亦不作子想。亦無用想。是名持法華經
。從劫至劫手不釋卷。從晝至夜無不念時也。
（師既蒙啟發。）
祖 曰：（踴躍歡喜以偈贊曰）經誦三千部。曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂。羊
鹿牛權設。初中後善揚。誰知火宅內，元是法中王。
祖 曰：汝今後方可名為唸經僧也。
（師從此領玄旨，亦不輟誦持。）
（○卷五．壽州智通）
（壽州智通禪師者。）
（壽州安豐人也。）
（初看楞伽經約千餘遍。）
（而不會三身四智。）
（禮師求解其義。）
祖 曰：三身者。清淨法身，汝之性也。圓滿報身，汝之智也。千百億化身，汝之行也。
若離本性，別說三身。即名有身無智。若悟三身，無有自性。即名四智菩提。聽
吾偈曰：自性具三身。發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說。諦
信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。
師 曰：四智之義可得聞乎。
祖 曰：既會三身，便明四智。何更問耶。若離三身，別譚四智。此名有智無身也。即此
有智還成無智。
偈 曰：（復偈曰）大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓
鏡。五八六七果因轉。但用名言無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定。
（轉識為智看教中云：轉前五識為成所作智。）
（轉第六識為妙觀察智。）
（轉第七識為平等性智。）
（轉第八識為大圓鏡智。）
（雖六七因中轉，五八果上轉。）
（但轉其名而不轉其體也。）
偈 曰：（師禮謝以偈贊曰）三身元我體。四智本心明。身智融無礙。應物任隨形。起修
皆妄動。守住匪真精。妙旨因師曉。終亡污染名。
（○卷五．江西志徹）
（江西志徹禪師者。）
（江西人也。）
（姓張氏名行昌。）
（少任俠。）
（自南北分化。）
（二宗主雖亡彼我。）
（而徒侶競起愛憎。）
（時北宗門人自立秀師為第六祖。）
（而忌能大師傳衣為天下所聞。）
（然祖是菩薩，預知其事。）
（即置金十兩於方丈。）
（時行昌受北宗門人之囑。）
（懷刃入祖室，將欲加害。）
（祖舒頸而就。）
（行昌揮刃者三都無所損。）
祖 曰：正劍不邪邪劍不正。只負汝金不負汝命。
（行昌驚僕，久而方蘇。）
（求哀悔過即願出家。）
祖 曰：（祖遂與金云）汝且去。恐徒眾翻害於汝。汝可他日易形而來。吾當攝受。
（行昌稟旨宵遁。）
（終投僧出家具戒精進。）
１９＊＊時間： 地點：
（一日，憶祖之言遠來禮覲。）
祖 曰：吾久念於汝汝來何晚。
祖 曰：昨蒙和尚舍罪。今雖出家苦行。終難報於深恩。其唯傳法度生乎。弟子嘗覽涅槃
經。未曉常無常義。乞和尚慈悲，略為宣說。
祖 曰：無常者即佛性也。有常者即善惡一切諸法分別心也。
祖 曰：和尚所說，大違經文也。
祖 曰：吾傳佛心印，安敢違於佛經。
祖 曰：經說佛性是常。和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心，皆是無常。和尚卻言是常
此即相違。今學人轉加疑惑。
祖 曰：涅槃經吾昔者聽尼無盡藏讀誦一遍。便為講說，無一字一義不合經文。乃至為汝
，終無二說。
祖 曰：學人識量淺昧。願和尚委曲開示。
祖 曰：汝知否。佛性若常，更說什麼善惡諸法。乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說
無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死
，而真常性有不偏之處。故吾說常者，正是佛說真無常義也。佛比為凡夫外道執
於邪常。諸二乘人於常計無常。共成八倒。故於涅槃了義教中，破彼偏見。而顯
說真常真我真淨。汝今依言背義。以斷滅無常，及確定死常。而錯解佛之圓妙最
後微言。縱覽千遍，有何所益。
祖 曰：（行昌忽如醉醒，乃說偈言）因守無常心，佛演有常性。不知方便者，猶春池執
礫。我今不施功，佛性而見前。非師相授與，我亦無所得。
祖 曰：汝今徹也宜名志徹。
（師謝而去。）
（○卷五．信州智常）
（信州智常禪師者。）
（本州貴溪人也。）
（髫年出家志求見性。）
２０＊＊時間： 地點：
（一日參六祖。）
祖 曰：（祖問）汝從何來，欲求何事。
師 曰：學人近往洪州建昌縣白峰山。禮大通和尚，蒙示見性成佛之義。未決狐疑。至吉
州，遇人指迷。令投謁和尚。伏願垂慈攝受。
祖 曰：彼有何言句。汝試舉似於吾，與汝證明。
師 曰：初到彼三月未蒙開示。以為法切故，於中夜獨入方丈。禮拜哀請。大通乃曰：汝
見虛空否。對曰：見。彼曰：汝見虛空有相貌否。對曰：虛空無形，有何相貌。
彼曰：汝之本性猶如虛空。返觀自性了。無一物可見，是名正見。無一物可知是
名真如。無有青黃長短。但見本源清淨，覺體圓明。即名見性成佛。亦名極樂世
界。亦名如來知見。學人雖聞此說，猶未決了。乞和尚誨示，令無凝滯。
祖 曰：彼師所說，猶存見知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不見一法存無見。大似浮
雲遮日面。不知一法守空知。還如太虛生閃電。此之知見瞥然興。錯認何曾解方
便。汝當一念自知非。自己靈光常顯見。
（師聞偈已，心意豁然。）
偈 曰：（乃述一偈曰）無端起知解，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源
體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。
（○卷五．廣州志道）
（廣州志道禪師者。）
（南海人也。）
祖 曰：（參六祖曰）學人初自出家。覽涅槃經僅十餘載，未明大意。願和尚垂誨。
祖 曰：汝何處未了。
對 曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。
祖 曰：汝作麼生疑。
對 曰：一切眾生皆有二身。謂色身法身也。色身無常，有生有滅。法身有常，無知無覺
。經云：生滅滅已，寂滅為樂者。不審是何身寂滅何身受樂。若色身者，色身滅
時，四大分散。全是苦苦不可言樂。若法身寂滅，即同草木瓦石。誰當受樂。又
法性是生滅之體。五蘊是生滅之用。一體五用生滅是常。生則從體起用。滅則攝
用歸體。若聽更生，即有情之類，不斷不滅。若不聽更生，即永歸寂滅。同於無
情之物。如是則一切諸法。被涅槃之所禁伏。尚不得生，何樂之有。
祖 曰：汝是釋子。何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據汝所作。即色身外別有法身。
離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂，言有身受者。斯乃執吝生死耽著世樂。汝今當
知。佛為一切迷人認五蘊和合。為自體相。分別一切法為外塵相。好生惡死念念
遷流。不知夢幻虛假。枉受輪迴。以常樂涅槃，翻為苦相。終日馳求。佛愍此故
，乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅可滅。是則寂滅見前
。當見前之時，亦無見前之量。乃謂常樂。此樂無有受者。亦無不受者。豈有一
體五用之名。何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：無
上大涅槃，圓明常寂照。凡愚謂之死。外道執為斷。諸求二乘人，目以無為作。
盡屬情所計，六十二見本。妄立虛假名，何為真實義。唯有過量人，通達無取捨
。以知五蘊法，及以蘊中我。外現眾色象，一一音聲相。平等如夢幻不起凡聖見
。不作涅槃解二邊三際斷。常應諸根用，而不起用想。分別一切法，不起分別想
。劫火燒海底，風鼓山相擊。真常寂滅樂，涅槃相如是。吾今強言說，令汝舍邪
見。汝勿隨言解，許汝知少分。
（師聞偈，踴躍作禮而退。）
（○卷五．法性印宗）
（廣州法性寺印宗和尚者。）
（吳郡人也。）
（姓印氏。）
（從師出家精涅槃大部。）
（唐咸亨元年抵京師。）
（敕居大敬愛寺固辭。）
（往蘄春謁忍大師。）
（後於廣州法性寺講涅槃經。）
（遇六祖能大師始悟玄理。）
（以能為傳法師。）
（又彩自梁至唐諸方達者之言，著心要集，盛行於世。）
（先天二年二月二十一日。）
（終於會稽山妙喜寺。）
（壽八十有七。）
（會稽王師乾，立塔銘焉。）
（○卷五．清原行思）
（吉州清原山行思禪師。）
（本州安城人也。）
（姓劉氏。）
（幼歲出家。）
（每群居論道，師唯默然。）
（後聞曹溪法席乃往參禮。）
問 曰：當何所務，即不落階級。
祖 曰：汝曾作什麼來。
師 曰：聖諦亦不為。
祖 曰：落何階級。
祖 曰：聖諦尚不為，何階級之有。
（祖深器之。）
（會下學徒雖眾，師居首焉。）
（亦猶二祖不言，少林謂之得髓矣。）