第一五一 至 第一六〇
１５１＊＊時間： 地點：
（當時號為釋門偉器哉。）
（後博訪名山。）
（法席罕不登聽者。）
（然其兼攻並進。）
（子史經書各臻其極。）
（凡所遊歷京師則公相敦重。）
（諸郡則邦伯所欽。）
（莫非始以詩句牽勸令入佛智。）
（行化之意本。）
（在乎茲。）
（及中年謁諸禪祖了心地法門。）
（與武丘山元浩會稽靈澈為道交。）
（故時諺曰。）
（之晝能清秀。）
（貞元初居於東溪草堂。）
（欲屏息詩道非禪者之意。）
（而自誨之曰。）
（借使有宣尼之博識胥臣之多聞。）
（終朝目前矜道侈義。）
（適足以擾我真性。）
（豈若孤松片雲禪座相對無言而道合至靜而性同哉。）
（吾將入杼峰與松雲為偶所著詩式及諸文筆並寢而不紀。）
（因顧筆硯曰。）
（我疲爾役爾困我愚。）
（數十年間。）
（了無所得。）
（況汝是外物何累於人哉。）
（住既無心去亦無我。）
（將放汝各歸本性。）
（使物自物不關於予。）
（豈不樂乎。）
（遂命弟子黜焉。）
（至五年五月會前御史中丞李洪自河北負譴再移為湖守。）
（初相見未交一言。）
（恍若神合。）
（素知公精於佛理。）
（因請益焉。）
（先問宗源次及心印。）
（公笑而後答。）
（他日言及詩式。）
（具陳以宿昔之志。）
（公曰不然。）
（固命門人檢出草本。）
（一覽而歎曰。）
（早年曾見沈約品藻慧休翰林庾信詩箴。）
（三子所論殊不及此。）
（奈何學小乘褊見以宿志為辭邪遂舉邑中辭人吳季德。）
（梁常侍均之後。）
（其文有家風。）
（予器而重之。）
（晝以陸鴻漸為莫逆之交。）
（相國於公頔顏魯公真卿。）
（命裨贊韻海二十餘卷。）
（好為五雜徂篇。）
（用意奇險實不忝江南謝之遠裔矣。）
（晝清淨其志高邁其心。）
（浮名薄利所不能啖。）
（唯事林巒與道者游。）
（故終身無惰色。）
（又興冥齋蓋循燋面然故事施鬼神食也。）
（晝舊居州興國寺。）
（起意自捐衣囊施之。）
（嘗有軍吏沈钊。）
（本德清人也。）
（夕從州出乘馬到駱駝橋。）
（月色皎如。）
（見數人盛飾衣冠。）
（钊怪問之。）
（如何到此。）
（曰項王祠東興國寺然公修冥齋。）
（在茲伺耳。）
（钊翌日往覆。）
（果是鬼物矣。）
（又長城赳胥錢沛。）
（行役泊舟呂山南。）
（見數十百人得非提食器負束帛怡然語笑而過。）
（問其故云。）
（赴然師齋來。）
（時顏魯公為刺郡。）
（早事交遊而加崇重焉。）
（以貞元年終山寺。）
（有集十卷。）
（於頔序集。）
（貞元八年正月敕寫其文集入於秘閣。）
（天下榮之。）
（觀其文也亹亹而不厭。）
（合律乎清壯。）
（亦一代偉才焉。）
（晝生常與韋應物盧幼平吳季德李萼皇。）
（甫曾梁肅崔子向薛逢呂渭楊逵。）
（或簪組。）
（或布衣。）
（與之交結必高吟樂道。）
（道其同者則然始定交哉。）
（故著儒釋交遊傳及內典類聚共四十卷號呶子十卷。）
（時貴流布。）
（元和四年太守范傳正會稽釋靈澈。）
（同過舊院。）
（就影堂傷悼彌久。）
（遺題曰。）
（道安已返無何鄉慧遠來過舊草堂。）
（餘亦當時及門者。）
（共吟佳句一焚香。）
（其遺德後賢所慕者相繼有焉。）
（又唐黃州大石山釋福琳。）
（姓元氏。）
（荊州人也。）
（父為襄陽判司。）
（素崇釋氏。）
（琳幼好佛門恒循檢操。）
（早知割愛。）
（就玄靜寺謙著師下剃染登滿足法已。）
（躬禮荷澤祖師乃契真心。）
（後至黃陂剪茅營舍。）
（終成大院安集四方禪侶。）
（琳終時年八十二。）
（興元二年四月入塔）
（唐安陸定安山懷空傳）
（釋懷空。）
（俗姓商氏。）
（河陽人也。）
（膏粱之子幼且矜莊。）
（乃辭所親。）
（就本州大都山廣福院出家。）
（大明禪師默識空之器局不常。）
（教誦群經。）
（納法之後觀方京都。）
（屬北秀禪師闡化。）
（造而決疑。）
（後往安陸定安山。）
（倏遇一叟。）
（勸空鎮壓此川我沾大利。）
（乃結茅而止。）
（前叟即土地神耳。）
（尋因村民逐虎入山。）
（見空歡喜。）
（而白之曰。）
（此中多虎暴村落不安。）
（願和尚示以息災之法。）
（空曰。）
（虎亦眾生也。）
（若屠害於彼彼必來報。）
（迭相償報。）
（何時斷期乎。）
（老僧為諸君計者善可禳去。）
（鄉人曰。）
（愚下無知唯教所在。）
（空曰。）
（汝歸舍同心陳置道場施設大會。）
（空預法筵。）
（至日之夕矣。）
（有一虎於庵前瞑目伏地。）
（空曰。）
（咄哉惡類。）
（一報未滅。）
（更增宿殃。）
（噬人倫也。）
（天不見誅。）
（死當墮獄。）
（吾憫汝哉。）
（虎被責已。）
（忽遲回而逝。）
１５２＊＊時間： 地點：
（明日齋散上山。）
（其虎在庵前領其七子。）
（將齋餘擲之。）
（各食訖為其懺悔。）
（七虎相次俱亡。）
（百姓胥悅。）
（且曰。）
（從師居此俗無疵癘。）
（仍年穀熟致拜而退。）
（時張遼大夫為州牧。）
（遣府吏慕容興。）
（往請入州。）
（空謝病不起。）
（部領工匠為建禪宮畢。）
（示疾而終。）
（享年八十三。）
（貞元三年三月十六日火葬收舍利入塔焉）
（唐澧州慧演傳）
（釋慧演。）
（姓苗氏。）
（襄陽人也。）
（父為東平紏曹。）
（演幼入開元寺聞經歡喜。）
（求於辯章法師所度脫。）
（章日講涅槃經。）
（演常隨聽入神。）
（既通深義復能講談。）
１５３＊＊時間： 地點：
（一日結侶同游華下。）
（思登毛女峰觀仙掌。）
（路出洛中乃參荷澤祖師通達大觀。）
（因入南嶽。）
（遂住澧陽。）
（江南得道者多矣。）
（貞元十二年終。）
（享齡七十九雲）
（唐荊州國昌寺行覺傳（皓玉）
（釋行覺。）
（姓劉氏。）
（鉅鹿人也。）
（稚歲英敏立不易方。）
（負志出家親難沮勸。）
（早投本部永泰伽藍受業。）
（納戒後於洛都遇會禪師開悟玄理秉心矯跡。）
（遊方見江陵古寺殿宇摧墮闃而無人。）
（覺卸囊掛錫。）
１５４＊＊時間： 地點：
（明日見樵夫。）
（驚怪言。）
（此是國昌寺。）
（廢已三週。）
（將知人事相因道從緣會。）
（學者至矣。）
（鄉人來矣。）
（鬱成一寺。）
（時節使崔尚書請召入城。）
（謝而不赴。）
（檀施繼臻。）
（乃興盛化。）
（貞元十五年告終。）
（年九十二。）
（荊楚之人營塔焉。）
（又南嶽山釋皓玉者趙氏之子上黨人也。）
（出塵於法清寺。）
（後於荷澤會下大明心印。）
（入岳中蘭若養道。）
（衡陽太守王展員外傾重。）
（終時年八十餘。）
（興元中入塔雲）
（唐鄂州開元寺玄晏傳）
（釋玄晏。）
（江夏人也。）
（姓李氏。）
（祖善而博識多學注文選。）
（行講集於梁宋之間。）
（李邕北海太守唐書有傳。）
（晏稚昧之齡決志離俗。）
（至德初年誦經高第。）
（依僧崇真剃落配住開元寺。）
（大歷三年從大闍梨真悟受具足法。）
（便尋律范。）
（目不視靡曼。）
（足不履邪徑。）
（於四儀中無終食之間違教儀形。）
（峭拔眉目秀朗如孤鴻野鶴獨立迥澤。）
（望風瞻想自有遠致。）
（性多分劑。）
（苟與惡比丘共住。）
（遑遑然如以佉陀羅炭浴身也。）
（不出戶牖焚香掃地。）
（端坐盡日人不堪其憂。）
（而晏居之。）
（以為三禪之樂不敵也。）
（晏少習毗尼長學金剛。）
（解空破相臻極玄奧。）
（而聞律藏有一時外學之說。）
（或賦詩一章。）
（運思標拔孤游境外。）
（彭城劉長卿名重五言。）
（大嗟賞之。）
（由是風雲草木每有賦詠。）
（輒為工文者之所吟諷也。）
（晏房舍在寺之北隅。）
（頗為湫陋。）
（凡當時名士共營草堂。）
（有若陳郡袁滋趙郡李則盧來卿於文炫蔡直。）
（偕檀舍同締構也。）
（鄂岳連師何公旌其行業。）
（請居晉安。）
（不移其志。）
（建中伊始符載與楊衡李演。）
（約晏為塵外之侶焉。）
（以貞元十六年九月十四日示滅。）
（春秋五十八。）
（僧臘三十四。）
（遷塔於黃鶴山南原也）
（唐南嶽澄心傳）
（釋澄心。）
（姓朱氏。）
（東海人也。）
（厥父任濟源令。）
（天寶中安史之亂遇害。）
（心稚齒隨母氏至河內貧極。）
（母即從人。）
（心不樂隨嫁。）
（心之志氣不群。）
（乃投應福寺智明法師求教勖披削。）
（登戒後雲遊鳥宿。）
（務急參玄。）
（於秀師高足門下了其法要。）
（乃觀諸方名跡。）
（遂止衡岳。）
（請益之僧摩肩駢足。）
（時太守吳憲忠。）
（請心入州治。）
（謝而不行。）
（再命棲於龍興寺。）
（來問道者丈室恒滿。）
（貞元十八年壬午十一月示滅。）
（春秋七十六。）
（以其月二十七日入塔雲）
（唐杭州天竺寺道齊傳（法如）
（釋道齊。）
（俗姓趙氏。）
（錢塘人也。）
（幼而察慧器度浩然。）
（入於庠序經籍淹通。）
（偶立當衢見僧分衛行諷淨名經。）
（冥然喜之。）
（且召入家設食。）
（問僧為居何寺。）
（答曰。）
（定水伽藍。）
（因請父母出家。）
（母曰。）
（吾生汝時夢手擎日月。）
（嘗占是夢。）
（雲貴子有五等之分。）
（脫或捨家。）
（吾無望矣。）
（由是往定水從師。）
（年十七進具習毗尼法。）
（復投靈隱寺學華嚴經義。）
（自爾於天竺寺修習禪定行杜多行。）
（其山有石窟。）
（齊於中坐。）
（忽巨蟒矯首唅呀為吞噬之狀。）
（愀然不動。）
（時有虎豹近於石室。）
（群鹿時時馴擾。）
（又山椒乏水。）
（以錫杖剟地其泉迸流。）
（實供其用。）
（貞元二十一年。）
（四方學者勸請講華嚴經。）
（時雪飄飛。）
（忽生華二本。）
（狀若芙蕖。）
（熠爚光發。）
（觀者嗟歎見所未見。）
（齊道譽惟馨。）
（其節儉惡衣惡食人所不勝。）
（後終於山寺焉。）
（又唐太行山釋法如。）
（俗姓韓。）
（慈州人也。）
（少為商賈心從平準。）
（至今東京相國寺發心。）
（依洪思法師出家。）
（隸業偕通。）
（遂往嵩少間游於洛邑。）
（遇神會祖師授其心訣。）
（後登太行山。）
（見馬頭峰下可以棲神。）
（結茅而止。）
（有褚塾戍將王文信。）
（率眾建精廬焉。）
（刺史李亞卿中丞命入城。）
（不赴示寂。）
（報齡八十九。）
（元和六年三月遷塔雲）
（唐金陵莊嚴寺慧涉傳）
（釋慧涉。）
（俗姓謝氏。）
（會稽人也。）
（即東晉太傅安之後。）
（是知杰氣英靈間代而出。）
（律梁拔俗異世豈無。）
（涉為人清素戒節孤峻。）
（好寂為樂不棲名聞。）
（以大歷之初。）
（於金陵莊嚴寺遇牛頭山忠禪師。）
（一言知歸。）
（遂命入室授其法要。）
（服膺道化。）
（待之彌載。）
（不憚其勞。）
（洎忠捐世踵武茲嶺。）
（無遊人境。）
（一衣方丈操節彌高。）
（自是以來問道者眾。）
（四維方域無不沾洽。）
（五十年中翕然歸德。）
（以長慶二年終於山院。）
（春秋八十有二。）
（門弟子惟晏等。）
（奉全師禮建塔於寺之西北。）
（勒銘紀德。）
（若考師之藝文。）
（則草堂廬岳各美於當代矣）
（唐京兆千福寺雲邃傳（清源）
（釋雲邃。）
（不知何許人也。）
（通綜經論解將行兼。）
（仍貫群書號為該博。）
（好遠泛愛人無間然。）
（累朝詔入內道場。）
（順宗已來掌領譯務。）
（憲宗初句當右街諸寺觀釋道二教事。）
（別敕充西明千福兩寺上座。）
（風猷淹雅綱任肅然。）
（昔賢以道生比郭林宗。）
（遂公有焉。）
（次潤州棲霞寺釋清源。）
（姓憑。）
（南徐延陵人也。）
（稚年貞素長亦弗群。）
（俗態不拘法流爰入。）
（造涉公為弟子焉。）
（學贍經律人罕疇匹。）
（棲於攝山積其齡稔。）
（長慶初工部尚書李相國德裕鎮於浙西。）
（洗心道域延居京口。）
（咨稟禪要雅契夙心。）
（及贊皇去郡。）
（返錫棲霞終於住寺）
（唐京師保壽寺法真傳）
（釋法真。）
（不知何許人也。）
（器識悠深學問宏博。）
（研窮梵典旁賾儒書。）
（講導之餘吟詠情性。）
（公卿貴士無不宗奉。）
（洎長慶中帝頗銳懷佛事。）
（真屢膺召命內殿祗奉。）
（四年赴禁中道場。）
（睿武昭愍皇帝御於法席顧問三寶功能。）
（真得應對。）
（而辯給圜轉援據粲然。）
（帝悅。）
（因請云。）
（久廢壇度僧未全法者皆老朽。）
（蓋兩江間兵革未偃之故。）
（尋詔兩街佛寺各置僧尼受戒壇場。）
（自三月十日始至四月十日停。）
（仍令兩街功德使各選擇有戒行僧謂之大德者。）
（考試僧尼等經。）
（僧能暗誦一百五十紙。）
（尼一百紙。）
（即令與度。）
（真頻奉敕修功德。）
（故遂奏請。）
（真之德望實唱導之元。）
（罔知終所）
（唐呂後山道場寧賁傳）
（釋寧賁。）
（姓李氏。）
（隴西人也。）
（家於毫州蒙城。）
（幼奉釋尊而不言乎簪組之緒。）
（無得稱其代諱焉。）
（賁所吐論皆以覺了不取諸相。）
（心通定慧而盡虛空。）
（無以邊中可測。）
（無以文字求我。）
（因往洪州尋道一祖帥。）
（見而奇之語而異之。）
（大乘法器得其人矣。）
（遂乃具戒作入室弟子。）
（師資數歲道議殊倫。）
（欲往天台。）
（至越呂後山岑廖曰。）
（即是諸佛住處。）
（何必天台也。）
（賁菩提直乾挺秀七尺。）
（村豪裡宿睹其異狀歸依瞻仰。）
（老幼爭先同味醍醐。）
（疾病皆愈。）
（是時多有行路〔糸＊留〕戾欲暴僧徒。）
（賁乃引之而前。）
（威之而退。）
（驚駭儀貌禮足歸依。）
（調御山林魔邪懾伏。）
（不下岩嶺近萬餘辰。）
（德遠道高僧徒彌眾。）
（先時居處隘陋兼無殿堂。）
（眾議經營任人資福。）
（遠村窮墅亦競助緣。）
（土石木工程材售巧。）
（約山橫棟臨澗飛簷。）
（斤師斧子鳥立猿〔馬／衣〕。）
（揆景促力。）
（星再回天殿堂成矣。）
（佛像列矣。）
（精耀俯仰照山姹云。）
（人天不殊別開佛土。）
（大和二年六月七日。）
（遠聞道場之內有鼓鞞絲竹之聲。）
（是夜二更恬然化滅。）
（生形七十五。）
（炎臘四十一。）
（是月權殯於杉園禮也。）
（齋祭殊品哀號震山。）
（慘樹色於禪枝。）
（咽水聲於石穴。）
（物尚知感人情可量。）
（大和五年九月茶毗。）
（建塔於道場巽山稟先意也）
（唐閬州長樂寺法融傳）
（釋法融。）
（姓嚴氏。）
（閬中人也。）
（稚齒好樸素惡華楚之服。）
（父訓令秉筆便畫佛形像。）
（至於聚戲搏沙為塔。）
（所作無非佛事。）
（年甫十三見釋子摳其衣坐執經卷。）
（苦求出家。）
（依長樂寺慧休法師為弟子。）
（經誦偕通。）
（乃沾戒善遂講南山律鈔。）
（後游雲水。）
（見嵩嶽普寂禪道風行。）
（密付心印。）
（往弋陽福寧寺放蕩閒居。）
（學道者麏至。）
（以大和九年示疾而終。）
（春秋八十九。）
（其年正月十日門人奉神座入塔焉）
（宋高僧傳卷第二十九宋高僧傳卷第三十）
（宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰）
（雜科聲德篇第十之二（正傳十九人附見六人）唐上都大安國寺好直傳）
（釋好直。）
（俗姓丁氏。）
（會稽諸暨人也。）
（幼不喜俗事。）
（酒肉葷茹天然不食因投杭塢山藏師落髮。）
（元和初受具於杭之天竺寺。）
（凡百經律論疏鈔嗜其腴潤。）
（一旦芒屩策杖。）
（詣洪州禪門洞達心要。）
（虛往實歸。）
（卻於本郡大慶寺。）
（求益者提訓凡二十餘載。）
（為江左名僧。）
（見儒士能青眼。）
（故名輩多與之游。）
（往往戲為詩句辭皆錯愕。）
（凡從事廉問護戎於越。）
（入境籍聲實而造其戶。）
（不獨能誘。）
（亦善與人交者。）
（大和中游五台。）
（路出京邑。）
（一夕而去。）
（前護戎郄志榮宋常春二內侍。）
（尤味其道。）
（孜孜遠招。）
（開成初再至京國。）
（二貴人同力唱和。）
（牽褯虐留致安國寺大方丈以居之。）
（王畿龍象莫不欽重。）
（無何召入為供奉大德。）
（非所好也。）
（徇俗受之。）
（然歸歟之歎未嘗少棄。）
（四年十月二十五日。）
（囑累弟子訖奄然而寂。）
（春秋五十六。）
（夏三十二。）
（郄宋二家率財權瘞於〔滻－文＋（立－一）〕水東。）
（人皆悲之。）
（門人鑒諸後歸葬於崇山之南華嚴寺起塔。）
（會昌四年起居舍人韋絢為碑紀代焉）
（唐天台山禪林寺廣修傳（高閒）
（釋廣修。）
（俗姓留氏。）
（東陽下昆人也。）
（淑質貞亮早預邃師之門。）
（研窮教跡學者雲擁。）
（日誦法華維摩金光明梵網四分戒本。）
（六時行道弗休彌年更篤。）
（每一歲行懺法七七日。）
（則第四隨自意三昧也。）
（開成三年日本國僧圓載來躬請法。）
（台州刺史韋珩。）
（謂講止觀於郡齋。）
（以會昌三年癸亥歲二月十六日。）
（終於禪林本寺。）
（俗壽七十三。）
（法臘五十二。）
（遷神於金地道場。）
（法付門人物外焉。）
（咸通七年門人良汶發墳火葬。）
（淘收舍利一千餘粒。）
（重塔緘藏焉。）
（又湖州開元寺釋高閒。）
（本烏程人也。）
（髫年卓躒范露異才。）
（受法已還有鄰堅志。）
（苦學勞形未嘗少惰。）
（後入長安於薦福西明等寺隸習經律。）
（克精講貫。）
（宣宗重興佛法。）
（召入對御前草聖遂賜紫衣。）
（仍預臨洗懺戒壇。）
（號十望大德。）
（性情節操矗然難屈。）
（老思歸鄉。）
（終於本寺。）
（弟子鑒宗敕署無上大師。）
（亦得閒之筆法。）
（閒常好將霅川白紵書真草之蹤。）
（與人為學法焉）
（唐高麗國元表傳（全清）
（釋元表。）
（本三韓人也。）
（天寶中來游華土。）
（仍往西域瞻禮聖跡。）
（遇心王菩薩指示支提山靈府。）
（遂負華嚴經八十卷。）
（尋訪霍童禮天冠菩薩。）
（至支提石室而宅焉。）
（先是此山不容人居。）
（居之必多霆震猛獸毒蟲。）
（不然鬼魅惑亂於人。）
（曾有未得道僧。）
（輒居一宿為山神驅斥。）
（明旦止見身投山下數里間。）
（表齎經棲泊澗飲木食。）
（後不知出處之蹤矣。）
（於時屬會昌搜毀。）
（表將經。）
（以華櫚木函盛深藏石室中。）
（殆宣宗大中元年丙寅。）
（保福慧評禪師素聞往事。）
（躬率信士迎出甘露都尉院。）
（其紙墨如新繕寫。）
（今貯在福州僧寺焉。）
（又會稽釋全清。）
（越人也。）
（耰耘戒地芬然杜若。）
（於密藏禁咒法也能劾鬼神。）
（時有市儈王家之婦患邪氣。）
（言語狂倒或啼或笑。）
（如是數歲。）
（召清治之。）
（乃縛草人長尺餘。）
（衣以五彩置之於壇。）
（咒禁之良久。）
（婦言乞命。）
（遂志之曰。）
（頃歲春日於禹祠前相附耳。）
（如師不見殺即放之遠去。）
（清乃取一〔培－土＋缶〕以鞭驅芻靈入其中。）
（而呦呦有聲。）
（緘器口以六乙泥朱書符印之瘞於桑林之下。）
（戒家人無動之。）
（婦人病差。）
（經五載後值劉漢宏與董昌隔江相持越城陷人。）
（謂此為窖藏掘打〔培－土＋缶〕破見一鴉闖然飛出。）
（立於桑杪而作人語曰。）
（今得日光矣。）
（時清公已卒也）
（唐鎮州龍興寺頭陀傳）
（釋頭陀。）
（本下野磨家之子。）
（然其器度溫潤若長者之規。）
（厥父課令其守磨夜深憫驢牛之困憊。）
（自己代之。）
（放其畜齧草飲水。）
（歇臥者父母知之為其罷業。）
（兒亦乞出家。）
（遂落髮受具持無嗔怒。）
（唯收拾糞掃物為衣。）
（可重數斤。）
（臥具三十年未嘗更易。）
（苦節之行無有倫比。）
（真定之民重之。）
（而不受人供施。）
（號抖擻上人焉）
（係曰。）
（糞掃衣者。）
（四聖種之一也。）
（凡修煉者必願成此行。）
（奈何少堪任之。）
（其勝之者。）
（勇猛堪能之人也）
（唐南嶽山全玼傳）
（釋全玼。）
（本餘杭人也。）
（入徑山禮法濟大師求剃染。）
（稟質強渥且耐饑寒。）
（諸所參尋略得周遍。）
（乃隱衡岳中立草庵木食澗飲。）
（結軟草為衣。）
（伏臘不易。）
（有贈玼詩云。）
（窠居過後更何人。）
（傳得如來法印真。）
（昨日祝融峰下見。）
（草衣便是雪山身。）
（此太常孫渥舊相南遷有作。）
（事詳南嶽高僧傳云）
（係曰。）
（草衣在南嶽炎方壯年。）
（即可未知。）
（衰老徙居幽朔。）
（耐否。）
（如能則上上根勝士也）
（唐越州明心院慧沐傳）
（釋慧沐。）
（俗姓祝氏。）
（即世暨陽人也。）
（代為著姓。）
（沐幼衝之歲家法嚴明。）
（訓授儒經鬱成造秀。）
（將隨計吏謁覺智寺契真禪師。）
（即諡大觀者是也。）
（因以微諷。）
（沐由茲開悟。）
（明年剃度。）
（乃詣洪井。）
（禮觀音禪師頓了心契。）
（咸通七載還歸故鄉。）
（邑宰韋公乃率信心者造棲真院。）
（四方禪客無遠不屆。）
（廉使裴延魯召沐。）
（因營鑒水坊精舍成還以坊為題牓。）
（既而居之安而能遷。）
（允明州掾齊肇請住玉笥峰。）
（未久而卒。）
（壽八十八。）
（臘四十五。）
（則。）
（乾寧五年七月三日也）
（唐幽州南瓦窯亡名傳（祝融峰禪者）
（釋亡名。）
（履行尤峻獨居燕城南窯窖間。）
（天祐中幽薊不稔道殍相望。）
（因分衛回聞車轍中呱呱之聲。）
（憫而收歸。）
（乃饑民所棄女子也。）
（以求牛乳哺之。）
（當七八歲引於城中。）
（求色帛以衣之。）
（及笄年也容色豔麗。）
（殆非凡俗。）
（或譏呵者僧終無渝志。）
（適遇燕帥劉仁恭從禽逐兔。）
（直入僧居窯內。）
（一卒見女子侍僧之側。）
（遂白帥劉往親見問其故。）
（皆以實對。）
（劉曰。）
（弟子欲收之可乎。）
（僧曰諾。）
（早驗無吝意自扶上馬歸府。）
（元真處子也。）
（劉益哀之。）
（不令伍於下位。）
（仍重其僧謂為果位中人也。）
（別造精舍以處之劉一旬兩往謁焉。）
（其僧疾沒。）
（門人入訃女方獨坐聞之。）
（哀慟而死焉。）
（劉為僧營塔標誌矣。）
（又祝融峰禪者亡名。）
（為人抗直不事威儀。）
（每一舉揚善標宗要。）
（道俗歸之若市。）
（嘗飲酒遇毒。）
１５５＊＊時間： 地點：
（當時吐下透落腐衣裂石。）
（體中無惱。）
（每有一蛇一虎為衛護狀。）
（迨終闍維留骨一片。）
（大如琵琶槽。）
（僧眾構火重焚。）
（焚時色同火質。）
（火盡灰寒色白如雪。）
（豈非得全身分堅固設利羅乎。）
（至今岳中傳其言句。）
（立其浮圖號祝融峰道者焉）
（唐洪州開元寺棲隱傳（寶安）
（釋棲隱。）
（字巨徵。）
（姓徐氏。）
（少而端厲神解天然。）
（佩觿之歲酷好出塵。）
（父母不可壞其意。）
（削〔髟／彩〕之後納法已還。）
（其間服勤於學深入毗尼壺奧焉。）
（又於風雅之情非雕刻而得成自天姿。）
（廣明中避巢寇入廬山折桂峰。）
（實嘉遁也。）
（然多於華朝月夕晚照高秋練句成聯。）
（合篇為集。）
（往往酋健瀏亮散在人口。）
（身擁零破麻納。）
（不識者謂之山叟野人殊無能者。）
（得歸宗禪旨。）
（與同舉揚。）
（且無吝法。）
（平常與貫休處默修睦為詩道之游。）
（沈顏曹鬆張凝陳昌符皆處士也。）
（為唱詶之友。）
（隱為群士響臻淡然若水。）
（後寇盜稍平。）
（入荊楚登祝融蹤跡嘯傲。）
（光化三年游番禺。）
（受知於太尉徐彥若。）
（同光二年於洪井鉅鹿魏仲甫邂逅。）
（以文道相善。）
（後唐天成中卒。）
（詩弟子應之攜隱之詩計百許首。）
（投仲甫為集序。）
（今所行者號桂峰集是也。）
（次嘉禾靈光寺釋寶安。）
（俗姓夏。）
（姑蘇常熟人也。）
（風神爽拔性行淑均。）
（壯年家務所嬰。）
（誓思脫屣。）
（及進具之後。）
（專習定門洞達真訣。）
（而不衣絲縷惟專分衛。）
（寢則芻靺。）
（安昔游五台嗟南人之不識。）
（遂率道俗同模築五台之制於靈光寺。）
（今且存焉。）
（事畢無疾而終。）
（受生一百有十八歲。）
（法臘七十八。）
（由身不壞。）
（門徒布漆之別院供養。）
（至會昌毀寺遂焚之）
（唐河東懸甕寺金和尚傳）
（釋金和尚者。）
（姓王氏。）
（西河平遙人也。）
（所生之地豬坑村。）
（幼而魁岸為人魯質。）
（所作詭異與平人不類。）
（於嵩巖山出家。）
（其後身裁一丈腰闊一圍。）
（言事多奇差。）
（終後如在。）
（鄉人供祭之乞願。）
（皆遂人意。）
（西河至稽胡皆鄭重焉）
（梁四明山無作傳）
（釋無作。）
（字不用。）
（姓司馬氏。）
（姑蘇人也。）
（父陳宛丘縣尉。）
（母戴氏。）
（始妊時夢異沙門稱姓徐住持流水寺欲寄此安居。）
（言訖跏趺而坐。）
（其父同夜夢於盤中書一字甚稱心。）
（自言可以進上天子。）
（至明各說所夢。）
（母曰。）
（意其腹中必沙門也。）
（矢之曰。）
（如生兒放於流水寺出家。）
（及生果岐嶷可愛。）
（且惡葷羶之氣。）
（年迨四歲母自教誦習。）
（利金易礪記憶無遺。）
（厥父欲其應童子舉業。）
（漸見風範和潤。）
（且恒有出塵之意。）
（俄爾父偷窺姚氏之女且美容儀。）
（酷欲取之。）
（母切忌之。）
（因曰或舍是子出家寬汝所取。）
（父乃許之。）
（送入流水寺中。）
（才及月餘姚民仳離。）
（時謂此女是善知識。）
（為作之出家增上緣矣。）
（年二十受具足法。）
（相次講通刪補律鈔。）
（法華上生等經百法論。）
（一性五性宗教勵精尋究。）
（孔老書篇無不獵涉。）
（後參其玄學於雪峰存禪師。）
（深入堂奧。）
（至廬陵三顧山。）
（檀越造雲亭院。）
（豫章創南平院請作住持。）
（皆拂衣而去。）
（前進士唐稟。）
（作藏經碑。）
（述作公避請之由。）
（居洪井十載。）
（且未識洪師鍾氏之面。）
（乃游會稽四明。）
（因有終焉之志。）
（吳越武肅王錢氏。）
（仰重召略出四明。）
（因便歸山。）
（蓋謝病也。）
（有詩杼意呈王。）
（王亦不留。）
（詩云。）
（雲鶴性孤單。）
（爭堪名利關。）
（銜恩雖入國。）
（辭病卻歸山。）
（時奉化樂安孫郃退居嘯傲不交緇伍。）
（唯接作交談終日。）
（進士楊弇亦慕為林下之游。）
（以梁開平中卒於四明。）
（春秋五十六。）
（初作善草隸筆跡酋健。）
（人多摹寫成法。）
（述諸色禮懺文數十本。）
（注道安六時禮佛文一卷並詩歌。）
（並行於代。）
（作不入尼寺不謁公門。）
（不修名刺不趨時利。）
（自號逍遙子焉）
（梁成都府東禪院貫休傳（處默曇域）
（釋貫休。）
（字德隱。）
（俗姓姜氏。）
（金華蘭溪登高人也。）
（七歲父母雅愛之。）
（投本縣和安寺圓貞禪師。）
（出家為童侍。）
（日誦法華經一千字。）
（耳所暫聞不忘於心。）
（與處默同削染。）
（鄰院而居。）
（每隔籬論詩互吟尋偶對。）
（僧有見之皆驚異焉。）
（受具之後詩名聳動於時。）
（乃往豫章傳法華經起信論。）
（皆精奧義講訓且勤。）
（本郡太守王慥彌相篤重。）
（次太守蔣瑰開洗懺戒壇。）
（命休為監壇焉。）
（乾寧初齎志謁吳越武肅王錢氏。）
（因獻詩五章。）
（章八句。）
（甚愜旨遺贈亦豐。）
（王立去偽功。）
（朝廷旌為功臣。）
（乃別樹堂立碑記同力平越將校姓名。）
（遂刊休詩於碑陰。）
（見重如此。）
（休善小筆得六法。）
（長於水墨形似之狀可觀。）
（受眾安橋強氏藥肆請。）
（出羅漢一堂云。）
（每畫一尊必祈夢得應真貌。）
（方成之。）
（與常體不同。）
１５６＊＊時間： 地點：
（自此游黟歙與唐安寺蘭闍梨道合。）
（後思登南嶽。）
（北謁荊帥成汭。）
（初甚禮焉。）
（於龍興寺安置。）
（時內翰吳融謫官相遇。）
（往來論道論詩。）
（融為休作集序則乾寧三年也。）
（尋被誣譖於荊帥。）
（黜休於功安。）
（鬱悒中題硯子曰。）
（入匣始身安。）
（弟子勸師入蜀。）
（時王氏將圖僣偽。）
（邀四方賢士。）
（得休甚喜。）
（盛被禮遇賜賚隆洽。）
（署號禪月大師。）
（蜀主常呼為得得來和尚。）
（時韋藹舉其美號所長者。）
（歌吟諷刺微隱存於教化。）
（體調不下二李白賀也。）
（至梁乾化二年終於所居。）
（春秋八十一。）
（蜀主慘怛一皆官葬。）
（塔號白蓮。）
（於城都北門外升遷為浮圖。）
（乃偽蜀乾德中。）
（即梁乾化三年癸酉歲也。）
（休能草聖出。）
（弟子曇域。）
（癸酉年集師文集。）
（首安吳內翰序。）
（域為後序。）
（韋莊嘗贈詩曰。）
（豈是為窮常見隔。）
（只應嫌酒不相過。）
（又廣成先生杜光庭相善。）
（比鄉人也。）
（休書跡好事者。）
（傳號曰姜體是也。）
（嘗睹休真相肥而矬。）
（蜀宰相王鍇作贊。）
（曇域戒學精微。）
（篆文雄健。）
（重集許慎說文。）
（見行於蜀。）
（有詩集。）
（亞師之體也）
（梁廬山雙溪院國道者傳）
（釋國道者。）
（未知何許人也。）
（器凝淳粹行敦高邁。）
（塊然獨處翩翩在形器之上矣。）
（參學收廣欲歇孤徵。）
（愛廬山秀異。）
（誓隱淪以求其志。）
（考築草舍灌園植蔬。）
（任山中居人揃取。）
（或問其故。）
（答曰。）
（貧道無心而種無心而舍也。）
（驗此見知實達道之上流矣。）
（修睦僧正恒傾意奉重。）
（詩贈國公云。）
（入門空寂寂。）
（真個出家兒。）
（有行鬼不見。）
（無心人謂癡。）
（後終於院。）
（葬於雙溪山原。）
（有小浮圖焉。）
（今以國字呼之。）
（為名邪姓邪。）
（未得詳焉）
（梁泉州智宣傳）
（釋智宣。）
（泉州人也。）
（壯歲慕法。）
（學義淨之為人也。）
（輕生誓死欲游西域禮佛八塔。）
（並求此方未流經法。）
（以唐季結侶渡流沙。）
（所至國土懷古尋師好奇徇異。）
（聚梵夾求舍利。）
（開平元年五月中達今東京。）
（進辟支佛骨。）
（並梵書多羅葉夾經律。）
（宣壯歲而往還已衰耄矣。）
（梁太祖新革唐命。）
（聞宣回大悅宣賜分物。）
（請譯將歸夾葉。）
（於時干戈不遑此務也）
（梁江陵府龍興寺齊己傳）
（釋齊己。）
（姓胡。）
（益陽人也。）
（秉節高亮氣貌劣陋。）
（幼而捐俗於大溈山寺。）
（聰敏逸倫納圓品法。）
（習學律儀而性耽吟詠。）
（氣調清淡。）
（有禪客自德山來述其理趣。）
（己不覺神遊寥廓之場。）
（乃躬往禮訊。）
（既發解悟都亡眹跡矣。）
（如是藥山鹿門護國。）
（凡百禪林孰不參請。）
（視其名利悉若浮雲矣。）
（於石霜法會請知僧務。）
（梁革唐命天下紛紜。）
（於時高季昌稟梁帝之命攻逐雷滿。）
（出渚宮已便為荊州留後。）
（尋正受節度。）
（迨乎均帝失御河東莊宗自魏府入洛。）
（高氏遂割據一方。）
（搜聚四遠名節之士。）
（得齊之義豐南嶽之己。）
（以為築金之始驗也。）
（龍德元年辛巳中。）
（禮己於龍興寺。）
（淨院安置給其月俸。）
（命作僧正。）
（非所好也。）
（其如閒辰靜夜多事篇章。）
（乃作渚宮莫問篇十五章。）
（以見意。）
（且徇高之命耳。）
（己頸有瘤贅時號詩囊。）
（棲約自安破納擁身。）
（枲麻纏膝。）
（愛樂山水懶謁王侯。）
（至有未曾將一字容易謁諸侯句。）
（為狎華山隱士鄭谷詩相酬唱。）
（卒有白蓮集行於世。）
（自號衡岳沙門焉）
（後唐靈州廣福寺無跡傳）
（釋無跡。）
（姓史氏。）
（朔方人也。）
（當宣宗御宇佛法中興。）
（大中九年年正十三決志捨家。）
（投白草院法空大師為弟子。）
（操執密縝拂攘囂塵。）
（咸通三年用賓於京室。）
（得戒度於西明寺矣。）
（凡於百藝悉願游焉。）
（慕定林威能畫戴安道能琴。）
（我則講貫之餘兼而綜習。）
（先是唐恒夫嘗作鎮朔方。）
（後於輦下相遇。）
（以家僧之禮待焉。）
（蓋知言行相高復能唱導。）
（聞恒夫白兩街功德使。）
（請隸西明寺。）
（旋屬懿宗皇帝於鳳翔法門寺迎真身。）
（右宣副使張思廣。）
（奏跡充乎贊導。）
（悅懌上心宣賚稠厚。）
（光啟中傳授佛頂熾盛光降諸星宿吉祥道場法歸本府。）
（府帥韓公聞其堪消分野之災。）
（乃於鞠場。）
（結壇修飾。）
（而多感應。）
（景福中太尉韓公創修廣福寺。）
（奏跡住持。）
（皆以律范繩之。）
（塞垣閒求戒者必請為力生焉。）
（梁乾化丙子歲中書令韓公洙。）
（奏署師號曰鴻遠歟。）
（後唐同光三年乙酉歲四月一日坐終於丈室。）
（筋骨如生風神若在。）
（蕃漢之人觀禮稱歎曰。）
（昔至德中當府龍興寺有高士辯才坐亡。）
（遂漆布之。）
（乾寧元年府帥舉奏。）
（敕諡曰能覺。）
（今跡師可不異時而同事哉。）
（中書令韓公命工布漆焉。）
（莊宗朝軍府從事薛昭紀為碑頌德雲）
（後唐明州國寧寺辯光傳）
（釋辯光。）
（字登封。）
（姓吳氏。）
（永嘉人也。）
（唐史官左庶子兢之裔孫也。）
（幼捨家於陶山寺剃度。）
（居必介然不與常人交雜。）
（好自標遇慢易緇流。）
（多作古調詩。）
（苦僻寡味。）
（得句時有得色。）
（長於草隸。）
（聞陸希聲謫宦於豫章。）
（光往謁之。）
（陸恬靜而傲氣居於舟中。）
（凡多回投刺且不之許接。）
１５７＊＊時間： 地點：
（一日設方計干謁。）
（與語數四。）
（苦祈其草法。）
（而授其五指撥鐙訣。）
（光書體當見酋健。）
（轉腕回筆非常所知。）
（乃西上昭宗詔對御榻前書。）
（賜紫方袍。）
（後謁華帥韓建。）
（薦號曰廣利。）
（自華下歸故鄉。）
（謁武肅王錢氏。）
（以客禮延之。）
（而性畔岸弗愜王情。）
（乃歸甬東終焉。）
（有文集知音者所貴。）
（出筆法弟子從瑰。）
（溫州僧正智琮。）
（皆得墨訣。）
（有朝賢贈歌詩。）
（吳內翰融羅江東隱等五十家僅成一集。）
（時四明太守仰詮素重光高蹈。）
（躬為喪主理命令葬。）
（後三年准西域焚之發棺儼若生相。）
（髭發爪皆長。）
（茶毗收舍利起小塔焉。）
（則後唐長興中也）
（晉宣州自新傳）
（釋自新。）
（姓孫氏。）
（臨淄人也。）
（濯戒尋師曾無懈廢。）
（聞膺禪師化被鍾陵。）
（往參問焉。）
（從雲居長往。）
（回錫嘗隱廣德山中。）
（屬兩浙文穆王錢氏率吏士躬徵苑陵入山寺。）
（群僧皆竄。）
（唯新晏如。）
（問曰。）
（何不避乎。）
（對曰。）
（東西俱是賊。）
（令老僧去何處逃避。）
（王驚其訐直。）
（回戈遣歸。）
（見武肅王問之言無所屈加之高行。）
（造應瑞院居之。）
（假號曰廣現大師。）
（初新嘗入宣城山採藥。）
（穿洞深去。）
（始則闇昧。）
（尋見日分明。）
（行僅數里。）
（洞側有別竅溪水泛泛。）
（然隈一大鬆枝下有草庵。）
（一僧雪眉擁納坐禪。）
（旁有一磬火器。）
（新擊磬遂開目。）
（驚曰。）
（嘻師何緣至此。）
（乃陳行止。）
（揖坐取石。）
（敲火煎茗。）
（香味可愛。）
（日將夕矣僧讓庵令新宿。）
（顧其僧上鬆巔大巢內聞念法華經。）
（聲甚清亮。）
（逡巡又咄罵云。）
（此群畜生毛類何苦生人恐怖。）
（速歸林薄不宜輒出。）
（叱去。）
（新窺之乃虎豹弭耳而去。）
１５８＊＊時間： 地點：
（明日謂其僧曰。）
（願在此侍巾屨。）
（僧曰。）
（自居此地百見草枯。）
（四絕人煙非師棲息處。）
（又問。）
（莫饑否。）
（相引溪畔有稻百餘穗。）
（收穀手挪三匊黃梁。）
（挑野蔬和煮與食。）
（後遣回去。）
（送至洞口曰。）
（相遇非偶然也。）
（所食茶與菜糜師平生不乏食矣。）
（遂遵路回本院。）
（已月餘日。）
（命同好再往尋之失洞蹤跡。）
（後在浙中充寶塔寺主。）
（以天福中卒於住寺。）
（年八十餘。）
（今影在冷水灣前小院存焉）
（漢杭州耳相院行修傳）
（釋行修。）
（俗姓陳。）
（泉州人也。）
（少投北岩院出家。）
（小心受課誦念克勤。）
（十三削髮。）
（往長樂府戒壇受上品律儀。）
（年始十八參雪峰山存禪師。）
（隨眾請問。）
（未知詮旨。）
（辭存師言入浙去。）
（存曰。）
（與汝理定容儀。）
（令彼二人睹相發心。）
（遂指其耳曰。）
（輪郭幸長垂璫猶短。）
（吾為汝伸之。）
（雙手平曳登即及肩。）
（如是者三。）
１５９＊＊時間： 地點：
（自此長垂見者舉目。）
（後唐天成二年丁亥歲入浙中。）
（傾城瞻望檀施紛紛。）
（遂構室於西關高峰。）
（為其宴息。）
（後鬱成大院。）
（修別無舉唱默默而坐。）
（人問唯笑而止。）
（士女牽其耳交結於頤下。）
（杭人號長耳和尚。）
（以乾祐三年庚戌歲十一月示疾。）
（動用如平時。）
（以三月中夜坐終。）
（檀越弟子以漆布。）
（今亦存焉後寄夢睦州刺史陳榮曰。）
（吾坐下未完。）
（檢之元不漆布。）
（重加工焉）
（宋宜陽柏閣小宗淵傳）
（釋宗淵。）
（姓宮氏。）
（高密人也。）
（幼通經籍察慧若神。）
（忽願出家於東萊北禪院。）
（後參學江表岳中祖師勝友。）
（資神潤己往造實歸。）
（僻好吟詩於荊楚間。）
（嘗師學於齊己之體。）
（自言緣情在品物流形之外。）
（覽天下山川且曰。）
（步仞之丘巨獸無以隱其軀。）
（愛宜陽柏閣山居之以求其志。）
（其孤潔耿介凡俗不可造次而見。）
（日別持觀音支品。）
（蓋曾有善相人。）
（言淵促齡。）
（勉令受持普門品也。）
（至太平興國五年十月。）
（預言終期。）
（令水土作坐如鹿頂形。）
（連促木工。）
１６０＊＊時間： 地點：
（明日齋時要用。）
（至是果坐終焉。）
（鄉人無遠近皆來焚香設拜。）
（當年遷小塔於寶雲寺之山原。）
（年八十三。）
（有洛西集著挽辭五十首。）
（一云。）
（舉世應無百歲人。）
（百年終作塚中塵。）
（餘今八十有三也。）
（自作哀歌送此身。）
（紙衣一襲葬焉。）
（後開發神色宛然。）
（弟子淡然奉明葬之於巖穴之中矣）
（論曰。）
（太極是生兩儀。）
（兩儀生萬物。）
（絪縕而出。）
（鼓動而萌。）
（由庶類以蚩蚩稟自然而歷歷。）
（自然者道。）
（道惟本心。）
（心無不通。）
（通物之理之謂道也。）
（道其不一。）
（蕃息流形。）
（若究天倪物亦惟一。）
（乾一也。）
（坤一也。）
（殆乎因動成變以變。）
（求占則生象不一歟。）
（至如鳥獸交氣草木構精。）
（或用其牡而疏其雄。）
（或同乎根。）
（而異乎實。）
（鱷飛似鳥橘移成枳。）
（交玃為傖羽嘉生鳳。）
（若此之倫物類糅錯之所致也。）
（雜之時大矣哉。）
（事有重〔施－方＋貝〕物有紛綸。）
（乃彰雜名非一。）
（名而統盡。）
（故曰。）
（義雖博則知可以一名舉也。）
（昔梁傳中立篇第十曰唱導也。）
（蓋取諸經中此諸菩薩皆唱導之首之義也。）
（唱者固必有和乎。）
（導者固必有達者。）
（終南釋氏觀覽此題。）
（得在乎歌贊表宣。）
（失在乎兼才別德也。）
（譬若別均天分重賦全才虎雙翼而飛鷹四足而擊也。）
（於是建立雜篇包藏眾德。）
（何止聲表無所不容。）
（或曰。）
（續傳改作名題自何稽古。）
（通曰。）
（象班孟堅加九流中雜流也。）
（如其立教。）
（如其為人。）
（匪獨陰陽不專刑律。）
（或兼名墨或涉縱橫。）
（則可目之為雜家流也。）
（漢書有變拾太史公之遺。）
（澄照建題正梁慧皎之僻。）
（或曰。）
（胡不聞楊子雲疾其雜乎。）
（通曰。）
（彼惡夫淮南太史公不宗孔而無純德耳。）
（此則應雜而雜斷無雜咎歟。）
（今作傳者若游夏焉。）
（觀其起隱終哀。）
（何敢措一辭也。）
（或曰。）
（何忽變唱導成聲德耶。）
（通曰。）
（聲之用大矣哉。）
（良以諸佛剎土偏用一塵以為警悟。）
（唯忍土最尚音聲。）
（行為佛事。）
（及觀音說圓通。）
（世尊稱贊者為被聞熏。）
（故若毗目仙人香積世界。）
（樂不樂爰居之耳。）
（圜不入方鑿之穿。）
（是以影勝大王止前驅之象馬。）
（缽囊釋子動合會之人天。）
（返魂者隨唄聲而到家。）
（光潔者聞唄聲而歡喜。）
（乃可謂宮商佛法。）
（金石天音。）
（哀而不傷。）
（樂而不佚。）
（引之入慈悲之域。）
（勸之離繫縛之場。）
（脫或執受不精。）
（器能無取乃不可謂為聲德也。）
（於今搜有鄰之德。）
（聚兼講之才。）
（三人之師於斯見矣。）
（四戰之國孰敢攻乎。）
（得非備五彩而服章。）
（舍八風而成樂。）
（則有登天竺而作猿梵。）
（動塔鈴。）
（而貫虹霓。）
（副天請而都講隨。）
（占地理而宰臣應。）
（觀音摩其發頂。）
（彌勒訴其雷神。）
（始化倭民坐亡舉指。）
（見慈顏而不怒。）
（作詩式以安禪。）
（巨蟒不驚。）
（山魔懾伏。）
（臨神鑒而懸知澄汰。）
（禮天冠而誓隱靈蹤。）
（破甕飛烏勞身代畜。）
（衡山衣草禹寺明心。）
（養童女以身全。）
（遇毒流而命在。）
（德符禪月軀涉磧沙。）
（或辯之利通。）
（或聲之流靡。）
（猗嗟碩德於爍群公若諸根之互能。）
（同五事之俱舉。）
（故強名為雜也。）
（薝卜接栴檀之樹。）
（數倍馨香。）
（鷹鸇育金翅之巢。）
（千重猛鷙。）
（咨爾同道聽乎直言。）
（為僧不應於十科。）
（事佛徒消於百載。）
（如能以高為本以德為枝以修為華萼以證為子實。）
（然後婆娑挺蓋鬱密成陰。）
（周覆三千大千。）
（號之曰大菩提樹也歟。）
宋高僧傳卷第三十終
後序
前代諸家或云僧傳僧史記錄。乃題號不一。亦聲跡有殊。至梁沙門慧皎。雲高僧
傳蓋取高而不名者也。則開其德業。文為十科。見於傳內。厥後有唐續高僧傳。
仿仰梁之大體而以成之。洎乎皇朝有宋高僧傳之作也。清風載揚盛業不墜。贊寧
自至道二年奉睿恩。掌洛京教門事。事簡心曠之日。遂得法照等行狀。撰已易前
來之闕如。尋因治定其本。雖大義無相乖有不可者以修之。先者所謂加我數年。
於僧傳則可矣已。斯幸復治之。豈敢以桑榆之年為辭耶。時方徹簡。咸平初承詔
入職東京右街僧錄。尋遷左街。乃一日顧其本未及繕寫。命弟子輩緘諸篋笥。俾
將來君子知我者以僧傳。罪我者亦以僧傳故於卷後而書之云耳