第一四一 至 第一五〇
１４１＊＊時間： 地點：
（如今啟夾。）
（或曰開題。）
（秖知逐句隨行。）
（那辨真經偽造。）
（豈分支品。）
（未鑒別生。）
（能顯既知所詮須體。）
（當聞舍筏適足歸宗。）
（達其阿字之門。）
（圖其法身之體。）
（此讀誦之至也。）
（其有難通帚字多游族家。）
（急令口誦於一經。）
（且為身參於五眾。）
（賴能暗誦免呼粥飯之僧。）
（如偶澄清緩裹歸家之襆。）
（或曰。）
（國朝度戒何責經乎。）
（豈不聞羯磨之辭止雲年滿衣缽具足不言唸經為增上緣耶。）
（通曰。）
（此滅法無知之徒言耳。）
（上根感戒果證相隨。）
（何以經紙數考試耶。）
（脫舍下根之誦持。）
（入法止闒茸白丁矣。）
（南山大師云。）
（才登解發便須通覽。）
（又後周初多度僧尼。）
（敕靈藏銓品行業。）
（若講若誦卷部眾多。）
（隨有文義。）
（莫不週鑒。）
（時共測量通經了意。）
（最為第一。）
（此乃精選誦經通義為入道之階漸也。）
（不見此文深為痛惜。）
（梁傳目此為經師。）
（宣師不沿而革號為讀誦。）
（今彩諸師。）
（從唐至宋。）
（取其多善。）
（宗歸乎高。）
（則有感神宿廟度苦因經。）
（法智往生感金光之照野。）
（明慧行道占虹氣之貫天。）
（或受請居羅漢之前。）
（或持明救城陽之疾得御詩之餞送。）
（見勢至之來迎。）
（使者攝而不能。）
（妖狐媚而自變。）
（猗歟元皎致李樹之叢生。）
（焯爾楚金感帝王之入夢。）
（圓光在頂三昧現前。）
（遇誦華嚴放金光於口角後游地獄乘寶座於西方。）
（三刀斷勢傷於竹筒。）
（千福經聲入於帝耳。）
（證返不餐於薏苡。）
（康聲無斷於連珠。）
（或添齡於三十許年。）
（或差蠱於數十莖發。）
（或經音遍於燕壘。）
（或本足在於鍾離。）
（或樂象龜茲。）
（或口開菡萏。）
（或鬼神避咒。）
（或陸地生蓮。）
（或夢華胥而悉解梵音。）
（或坐佛座而便歸圓寂。）
（如斯上德若此法師。）
（殖璧隨方貫華有次。）
（身為金鼓。）
（擊之成懺悔之音。）
（口若玉簫。）
（吹之出神仙之曲。）
（因依相授。）
（徙倚獨宣。）
（可謂皮裹法華足行經藏。）
（俾法音之不斷善付三乘。）
（皆成佛之無餘還宣八辯者也。）
（詩曰。）
（伐柯伐柯其則不遠。）
（望吾曹無忘取則於此焉）
（宋高僧傳卷第二十五宋高僧傳卷第二十六）
（宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰）
（興福篇第九之一（正傳十四人附見二人）周京師法成傳）
（釋法成。）
（本姓王。）
（名守慎。）
（官至監察御史。）
（屬天後猜貳信酷吏羅織。）
（乃避法官。）
（乞出家為僧。）
（苦節勤於化導。）
（聲發響隨行高質直。）
（長安中於京兆西市疏鑿大坎。）
（號曰海池焉。）
（支分永安渠以注之。）
（以為放生之所。）
（池上佛屋經樓皆成所造。）
（穿池之際獲古石銘云。）
（百年為市而後為池。）
（自隋朝置都立市。）
（至於時正一百年矣。）
（儀鳳二年望氣者云。）
（此坊有異氣敕掘之得石函。）
（函內貯佛舍利萬餘粒。）
（光色粲爛而堅剛。）
（敕於此處造光宅寺。）
（仍散舍利於京寺及諸州府。）
（各四十九粒武後於此始置七寶台。）
（遂改寺額。）
（成公居之行其激勸。）
（多以崇福為己任焉）
（唐五台山昭果寺業方傳）
（釋業方者。）
（即解脫禪師之法孫也。）
（身長七尺五寸。）
（古貌軒昂垂手過膝。）
（眉長數寸目有重瞳。）
（人望凜然。）
（禮誦無倦紹脫高躅。）
（動合無形不捨利物。）
（而再修梵宮。）
（時太原府有士女造立文殊像一軀。）
（將送入山。）
（到淲池河側洪波泛漲方乃隔岸焚香啟告。）
（河為流減。）
（過文殊畢水還彌溢。）
（後終建塔在寺西北一里。）
（肉身見存而多神異焉）
（唐上都青龍寺光儀傳）
（釋光儀。）
（姓李氏。）
（本唐宗室也。）
（父瑯琊王與越王起兵。）
（欲複本朝中興帝道不克。）
（天後族誅之而無嚼類。）
（儀方在襁褓中。）
（乳母負之而逃。）
（後數年則天竊聞瑯琊有子在民間。）
（購之逾急。）
（乳母將至扶風界中。）
（鬻女工以自給。）
（儀年八歲狀貌不群神悟超拔。）
（乳母疑遭貌取而敗。）
（且極憂疑。）
（乃造布襦置錢於腰腹間。）
（於桑林之下告之令去。）
（敕搜不慢。）
（吾慮俱死無益於事。）
（汝聰穎必可自立。）
（或一旦富貴無忘老姥。）
（言訖對泣。）
（儀慟不自勝。）
（乳母從此而逝矣。）
（儀茫然行至逆旅與群兒戲。）
（有郡守夫人往夫所住處方息。）
（俱此見儀群聚且貌俊爽。）
（因而憐之。）
（召謂之曰。）
（郎君家何在。）
（而獨行至此。）
（儀紿之曰。）
（莊鄰於此。）
（有時閒戲耳。）
（夫人食之又給之錢。）
（乃解衣而內其錢。）
（日暮尋逕而去擬投村墅。）
（遇一老僧。）
（呼曰。）
（爾小子。）
（汝今一身家已破滅。）
（將奚所適。）
（儀驚愕佇立。）
（老僧又曰。）
（出家閒曠且無憂畏。）
（小子欲之乎。）
（儀曰。）
（素所願也。）
（老僧因攜其手至大樹陰。）
（令禮十方佛。）
（歸依常住佛法僧已。）
（因削其〔髟／彩〕。）
（又出袈裟以披服之。）
（小大稱其體。）
（其執持收掩猶如幾夏比丘。）
（老僧喜曰。）
（此習性使然。）
（善持僧行。）
（遂指東北曰。）
（去此數里有伽藍。）
（汝直詣彼謁寺主云。）
（我使汝為其弟子也。）
（言畢老僧欻然亡矣。）
（方知聖僧也。）
（儀如言趨彼寺。）
（主駭其言。）
（因留之。）
（經十年許。）
（儀已洞明經律善其禪觀。）
（而屬中宗即位唐室復興。）
（敕求瑯琊王后。）
（儀方向寺僧言之。）
（時眾大駭。）
（因出詣扶風李使君。）
（即儀之諸父也。）
（見之悲喜。）
（乃舍之於家。）
（方以狀聞。）
（固請不可。）
（使君有女年齒相侔。）
（一見儀而心悅願致情曲。）
（儀恐懾而避焉。）
（他日會使君夫人出。）
（其女靚妝麗服。）
（從者越多來而逼之。）
（儀固拒百端終不屑就。）
（紿之曰。）
（身不潔。）
（請沐浴待命。）
（女許諾方令具湯沐。）
（女出因閉關。）
（女還排戶。）
（既不得入。）
（自牖窺之。）
（方持削髮刀。）
（顧而言曰。）
（有於此根故為欲逼。）
（今若除此何逼之為。）
（女懼止之。）
（不可。）
（遂斷其勢投之於地。）
（儀亦悶絕。）
（戶既不開。）
（俄而使君夫人俱到。）
（女實情具告遂破戶視之漸蘇。）
（命醫工舁歸蠶室。）
（以火燒地苦酒沃之。）
（坐之於上以膏傅之。）
（月餘瘡愈。）
（使君奏儀是瑯琊王子。）
（有敕命驛置至京。）
（引見慰問優齎豐洽。）
（詔襲父爵。）
（儀懇讓。）
（誓願為僧確乎不拔。）
（中宗敕令領徒。）
（任置蘭若自恣化方。）
（儀性好終南山。）
（因居法興寺。）
（於諸谷口造庵寮蘭若凡數十處。）
（率由道聲馳遠談說動人。）
（或山行十里間緇素侍者常數千百人。）
（迎候瞻待甚於權要卿相焉。）
（儀恒居寂定。）
（或言將來事以決吉凶。）
（必無差忒。）
（人益歸之。）
（開元二十三年六月二十三日。）
（先囑累弟子。）
（當謹護身口勿事諠嘩。）
（祖師意無別事。）
（靜則真法現前。）
（此外提唱皆不獲已。）
（言極激切。）
（因北首而臥。）
（枕肱右脅著席而亡。）
（此大涅槃之表兆也。）
（遺言令葬於少陵原南。）
（乃鑿原成室而封之。）
（柩之發也異香芬馥。）
（狀貌如生。）
（祖車出城白鶴數百鳴唳空中。）
（彩雲依約覆車數十里。）
（道俗號啕多持孝服。）
（所葬之地遂建天寶寺。）
（弟子皆留而守之）
（唐鎮州大悲寺自覺傳）
（釋自覺。）
（博陵望都人也。）
（稚齒厭於俗態。）
（俄白親老言。）
（兒樂從佛求度世去。）
（二親驚愕咄咤俾去。）
（然無慚怍再拜請命。）
（乃強禮本部開元寺知欽。）
（欽觀其志氣弗群。）
（立字曰自覺。）
（訓之曰。）
（汝聞名思義。）
（答曰。）
（佛種從緣起。）
（唯聽明誨矣。）
（既而誦經及格蒙度。）
（至德二年年滿鎮州受具足法。）
（即往靈壽縣禪法寺習律經論。）
（勤瘁九年。）
（皆造微也。）
（便言。）
（當入太行山於一磐石上結茅庵三畝小溪為蘭若。）
（不亦快乎。）
（大曆元年九月晦往平山縣界得重林山院。）
（果應所求。）
（遁跡自娛。）
（至二年五月天其旱暵。）
（覺則跣足經行。）
（冬則右肩偏袒。）
（其林薄山谷虎狼狃跡重複。）
（唯拾果彩蔬卯時一食。）
（時恒陽節度使張君患炎旱。）
（聞覺精苦。）
（躬入山請其祈雨。）
（張語之曰某無政術致累百姓。）
（三年亢陽借苦引咎。）
（自責良無補矣或云。）
（龍王多依師聽法忘其施雨願師垂救旱之誓。）
（有如白水如念蒼生。）
（請輟禪定略入軍府。）
（覺乃虔恪啟告龍神。）
（未移晷刻天輒大雨。）
（二辰告足。）
（張帥歸向勤重。）
（若孝子之事父母焉。）
（覺始入法已來。）
（學諸佛因中誓願。）
（其數亦四十九也。）
（其一願身長隨大悲菩薩。）
（次願造鑄大悲像寺。）
（及乎發言響應。）
（檀施臻萃用赤金鼓鑄成。）
（舉高四十九尺。）
（梵相端嚴眼臂全具。）
（迨更年稔寺亦隨成。）
（今城西山大寺是歟。）
（遂於壇前誦念至三更。）
（見神光二道作中金色於晃朗中見彌陀佛。）
（觀音勢至左右翼從。）
（佛垂金臂呼自覺聲。）
（漸下雲來摩其頂曰。）
（守願勿悛無宜懈廢。）
（利物為先。）
（汝去吾隨任從汝意。）
（言畢雲收杳無眹跡。）
（覺以願心酬畢。）
（返山林之間擇送終之處。）
（貞元十一年二月望夜有神人現半身。）
（若毗沙門狀。）
（謂曰。）
（師今歲滅度矣。）
（舉手謝神人曰。）
（往來定分吾聞命矣。）
（其年六月十四日。）
（奄歸寂滅。）
（門人欲奉神龕歸山寺。）
（州府人苦留。）
（終於大悲寺南遷塔焉。）
（則十三年四月八日也。）
（其大悲為恒陽奇事。）
（感應潛通。）
（至周顯德初。）
（敕鑄九府圓法。）
（天下銅像一例除毀。）
（時州人相率出錢贖此像。）
（不允。）
（登即爐槖鎔冶。）
（真定之人莫不悲悼。）
（時炭熾飛煙無之。）
（從頂至胸旋收銅汁。）
（斯須計料匠氏暴卒。）
１４２＊＊時間： 地點：
（自此罷工。）
（迨宋太祖神德皇帝。）
（追鑄令全。）
（代懺前事焉）
（唐東京相國寺慧雲傳）
（釋慧云。）
（姓姚氏。）
（湖湘人也。）
（性識精明氣貌疏朗。）
（高宗麟德元年。）
（正十歲矣。）
（邈然有出塵之志。）
（二親多厭沮之。）
（其心匪席不可卷也。）
（父哀其所願。）
（從往南嶽初祖禪師稟承慈訓。）
（而能黠慧好味經教。）
（沉默如也。）
（至於弱冠於嶽寺受具足法。）
（自專護戒且善毗尼。）
（尋罷講科專營福事。）
（發言響答化俗風從。）
（立事絕私士庶欽揖。）
（乃出重湖而游荊郢。）
（江南振錫浙汭攜囊。）
（務在勸人令舍慳病。）
（隨處蓋造葺修寺宇二十餘所。）
（皆功成不宰。）
（天後久視元年江北行化因緣未會。）
（長安元年來觀梁苑。）
（夜宿繁台。）
（企望隨河北岸有異氣屬天。）
（質明入城尋睹。）
（乃歙州司馬宅西北園中池沼。）
（雲徙步臨岸見瀾漪中有天宮影。）
（參差樓閣合沓珠瓔。）
（門牖彩繪而九重儀像逶迤而千狀。）
（直謂兜率之宮院矣。）
（雲睹茲異事喜貫心膺。）
（吾聞智嚴經說。）
（琉璃地上現宮殿之影。）
（此不思議之境界也。）
（今決擬建梵宮答其徵瑞。）
（乃掛錫於安業寺。）
（神龍二年丙午往濮州屬縣報成寺。）
（發願為國摹寫彌勒像。）
（舉高一丈八尺。）
（募人出赤金。）
（於時施者委輸逡巡若丘阜矣。）
（遂振槖籥程巧工。）
（一鑄克成。）
（相好奇特殆景龍四年庚戌六月屬溫王讓位奉睿宗。）
（叔父也。）
（景雲元年雲於寺東廊南隅造別殿安聖容。）
（始雲治材方議版築。）
（檀越眾議紛紜未成建樹。）
（至二年辛亥於福慧寺經坊北。）
（貿新安典午鄭景宅。）
（方事興工掘得古碑。）
（則北齊天保六年乙亥歲置建國寺。）
（乃高歡嗣子文宣帝也。）
（睹之者皆驚歎。）
（同舍利弗悲螘垤焉。）
（採訪使君稱異再三。）
（遂沿此記改福慧為建國寺。）
（迎取安業聖容及殿材至寺。）
（太極元年五月十三日。）
（改元延和。）
（是歲刑部尚書王志愔為採訪使。）
（至濬郊宣敕。）
（應凡寺院無名額者並令毀撤。）
（所有銅鐵佛像收入近寺。）
（雲移所鑄像及造殿宇門廊。）
（猶虧彩繢。）
（遇新敕乃輟工。）
（雲於彌勒像前泣淚焚香。）
（重禮重告曰。）
（若與此有緣當現奇瑞策悟群心。）
（少頃像首上放金色光照曜天地。）
（滿城士庶皆歎希有。）
（是時生謗毀者隨喪兩目。）
（又有舌腫一尺許者。）
（遠近傳聞爭來瞻禮。）
（舍施如山乃全勝概。）
（像坐垂趺人觀稽顙。）
（涉惡報者雲望像為其悔過。）
（斯須失明者重視。）
（舌卷者能言。）
（皆願為寺之奴持鍾掃地也。）
（採訪使王志愔賀蘭務同錄祥瑞。）
（奏聞睿宗潛符夢想。）
（有敕改建國之牓為相國。）
（蓋取諸帝由相王龍飛故也。）
（仍敕佛授記寺大德明乾。）
（同共檢校功德勿令州府煩擾。）
（中書舍人賈曾侍郎崔沼給事中盧逸中書侍郎平章事岑羲。）
（皆捐俸祿共構因緣。）
（或啟發心之元。）
（或施外護之力。）
（先天中行傳神於潞邸。）
（玄宗即位。）
（至八月十五日上皇御書寺額。）
（奉詔令大德真諦並弟子二人品官一人齎敕賜幡華及寺額至。）
（迎受懸掛。）
（雲道化梁園身榮福樹。）
（百齡有限四相交遷。）
（終於寺之別院。）
（葬今京之東郊寺莊塔亭存焉。）
（時號造寺祖師。）
（雲去世後天寶四載造大閣號排云。）
（肅宗至德年中造東塔號普滿者。）
（至代宗大歷十年畢工。）
（或云造塔。）
（僧能分身行化難測品階。）
（文殊維摩是王府友吳道子裝塑。）
（又開元十四年。）
（玄宗東封回敕車政道往于闐國。）
（摹寫天王樣就寺壁畫焉。）
（僧智儼募眾畫西庫北壁。）
（三乘入道位次皆稱奇絕。）
（今之殿宇皆大順年火災之後蓋造。）
（宋太祖重修。）
（翰林待詔高益筆跡壁畫。）
（時推筆墨之妙矣）
（唐杭州華嚴寺玄覽傳（慧昶守如）
（釋玄覽。）
（姓褚氏。）
（其先河南人也。）
（食菜於錢塘。）
（因是家焉。）
（覽誕膺明德。）
（生而懸解。）
（深達實相。）
（以崇善本。）
（自初念至於捨家師承慧昶。）
（昶師德無不滿眾用皆足。）
（年高行尊久為師範。）
（及見覽無一息之間違仁。）
（告門人曰。）
（無上之道清淨為本。）
（有能一念用其心。）
（吾未見學不足者。）
（江表無真僧久矣。）
（或以此子為法鼓耶。）
（俾遐邇聞之。）
（其預為達匠之所甄異也如此。）
（其本邑有故華嚴寺。）
（覽以包桑之地近於玄禮師之先塋。）
（屬隋室不競法宇弛頹。）
（名將壑遷跡亦時廢。）
（屬於唐初募信人重建。）
（文明歲有敕許還舊額。）
（廣輪制度兼移基址背山臨水往返形勝覽初以具戒依天竺。）
（次以僧錄住一閒居。）
（後以耆德統華嚴三寺。）
（次第同致於道。）
（道無不在。）
（因教有遷也。）
（覽嘗以憫物慈濟為己任。）
（遂議寺前平湖之通川為放生池。）
（時太守袁從禮因茲勸勉。）
（深入慈門以禁六里。）
（司馬楊敏言感夢。）
（又廣至十里。）
（是以揵鬐掉尾。）
（噞喁浮沉不虞其害。）
（得遂生性焉。）
（覽又以經像為最則殿前畫四像。）
（慈氏為首。）
（鑄金銅像三百五十座。）
（彌陀為首。）
（寫經二千餘軸。）
（金字涅槃經為首。）
（如是功德以順現報。）
（故王考宗追贈。）
（和州刺史右散騎常侍封舒國公無量則覽之元昆也。）
（量修學之日臨平湖龍見。）
（無不往觀。）
（舒公晏然不離書案。）
（氣度如此。）
（明皇初年舒公侍講。）
（帝嘉尚之。）
（歸覲太夫人。）
（年已期賾。）
（昆季皆以華皓晨昏之地說法而已。）
（覽以開元二十二年示疾。）
（終於臨平所造寺。）
（春秋八十四。）
（僧明了大覺普賢神滿懷遜皆參預法流。）
（奉法器藏於細礪洞之下基。）
（工部侍郎徐安貞撰碑頌德焉。）
（又閩中愛同寺釋守如。）
（多事勸誘。）
（越上之民歸若廛聚焉。）
（崇樹精廬以為濟眾。）
（急在利他。）
（開元十年於寺營浴室。）
（患地勢陡高清泉在下桔槔無用汲引步遙終以為勞。）
（思慮不迨無由改作。）
（忽一宵下流頓涸距造浴室所二十餘步清泉迸出。）
（時謂神功冥作移此泉耳。）
（七閩之民罔不歸信。）
（終於溫室之偏房矣）
（唐東陽清泰寺玄朗傳）
（釋玄朗。）
（字慧明。）
（姓傅氏。）
（其先浦陽郡江夏太守拯公之後。）
（曹魏世避地於江左。）
（則梁大士翕之六代孫。）
（遂為烏傷人也。）
（母葛氏初妊夢乘羊車飛空躡虛。）
（而覺身重。）
（自茲已後葷血惡聞。）
（殆乎產蓐亦如初寐。）
（覺後心輕體安。）
（嬰兒不啼莞爾而笑。）
（九歲出家。）
（師授其經日過七紙。）
（如意元年閏五月十九日敕度配清泰寺。）
（弱冠遠尋光州岸律師受滿足戒。）
（旋學律范。）
（又博覽經論搜求異同。）
（尤切涅槃。）
（常恨古人雖有章疏。）
（判斷未為平允。）
（往在會稽妙喜寺。）
（與印宗禪師商確秘要。）
（雖互相述許大旨未周。）
（聞天台一宗可以清眾滯。）
（可以趣一理。）
（因詣東陽天宮寺慧威法師。）
（威稟承括州智威。）
（時傳威是徐陵後身灌頂師之高足也。）
（朗親附之不患貧苦。）
（達法華淨名大論止觀禪門等。）
（凡一宗之教跡研核至精。）
（後依恭禪師重修觀法。）
（博達儒書兼閒道宗。）
（無不該覽。）
（雖通諸見獨以止觀以為入道之程。）
（作安心之域。）
（雖眾聖繼想而以觀音悲智為事行良津。）
（遊心十乘諦冥三觀。）
（四悉利物六即體遍。）
（雖致心物表身厭人寰情捐舊廬志棲林壑。）
（唯十八種十二頭陀。）
（隱左溪岩。）
（因以為號。）
（獨坐一室。）
（三十餘秋。）
（麻紵為衣糲蔬充食。）
（有願生兜率宮必資福事。）
（乃構殿壁。）
（繢觀音賓頭盧像。）
（乃焚香斂念。）
（便感五色神光。）
（道俗俱瞻歎未曾有。）
（此後或猿玃來而捧缽。）
（或飛鳥息以聽經。）
（時有盲狗來至山門。）
（長嗥宛轉於地。）
（朗憫之焚香精誠為狗懺悔。）
（不踰旬日雙目豁明。）
（至開元十六年。）
（刺史王上客屈朗出山暫居城下。）
（朗辭疾仍歸本居。）
（厥後誨人匪倦講不待眾。）
（一鬱多羅四十餘年。）
（一尼師壇終身不易。）
（食無重味居必偏廈。）
（非因尋經典不然一燭。）
（非因覲聖容不行一步。）
（其細行修心蓋徇律法之制。）
（遂得遠域沙門鄰境耆耋擁室填門。）
（若冬陽夏陰弗召而自至也。）
（其寺宇凋弊。）
（乃指授僧靈稟建其殿宇。）
（形像累二磚塔。）
（繢事不用牛膠。）
（悉調香汁。）
（天台之教鼎盛何莫由斯也。）
１４３＊＊時間： 地點：
（一日顧謂門人曰。）
（吾眾事雲畢年旦暮焉。）
（以天寶十三年九月十九日薄疾而終。）
（春秋八十有二。）
（僧夏六十一。）
（置塔於岩所。）
（生常撰法華經科文二卷。）
（付法弟子衢州龍丘寺道賓。）
（淨安寺慧從。）
（越州法華寺法源神邕。）
（常州福業寺守真。）
（蘇州報恩寺道遵。）
（明州大寶寺道原。）
（婺州開元寺清辯。）
（齠年慕道志意求師。）
（不踰三年思過半矣。）
（行其道者號左溪焉。）
（第其傳法號五祖矣。）
（禹山沙門神迥著乎真贊矣）
（係曰。）
（觀其唐世已上求戒者。）
（得自選名德為師。）
（近代官度以引次排之。）
（立司存主之。）
（不由己也。）
（朗之求戒不其是乎。）
（如是師資相練恩義所生。）
（脫臨事請為則喻同野馬也）
（唐湖州佛川寺慧明傳）
（釋慧明。）
（俗姓陳氏。）
（漢太丘長寔之後。）
（世居穎川。）
（永嘉南渡祖為司徒掾。）
（曾祖仲文有佐命於陳封丹陽公。）
（祖為雙溪穀熟二縣令。）
（考為蘭陵長。）
（乃為蘭陵人也。）
（明母氏初感之日如持佛戒。）
（足惡履於葷園口不嘗於鮮器。）
（神夢彷彿如聞法音。）
（既而誕焉。）
（年漸及丱方祈舍俗。）
（父母偕聽。）
（至受具時即開元七年也。）
（習學律藏嘗謂人曰。）
（昔者繁刑首作伯成子遁焉。）
（吾雖不捨律儀而惡乎諍論紛紛。）
（若心印心之法。）
（至矣哉。）
（乃西詣方岩頓開心地。）
（天寶中有願於清涼山。）
（淮汴阻兵明即旋策與禪客遇同游宛陵。）
（於上石門置蘭若三所。）
（有大〔虥－兒＋巾〕來擾如撫尨焉。）
（時薦饑。）
（群盜欲至必號呼先告。）
（往往有徵焉。）
（先是此鄉好弋獵。）
（明化之皆焚罝網器仗矣。）
（至天寶五年爰止乎魚陂道場。）
（有瑀公者。）
（白土史宗之流。）
（跡邇行轍世莫之識。）
（始相見曰。）
（南祖傳教菩薩來何晚耶。）
（他日同登魚陂峰頂。）
（見東南有山蒼瑯獨秀。）
（謂瑀公曰。）
（吾與此山宿有緣矣。）
（天寶八年有制度人。）
（州將韋南金舉高行黑白狀。）
（請隸名州中寧化道場。）
（明固辭改隸佛川。）
（即疇昔魚陂所望之峰。）
（梁吳均故宅之所。）
（地志云。）
（青山南掘得古佛二軀。）
（莫知年代。）
（獲像之地靈泉湧起。）
（因名佛川焉。）
（泉側有吳王古祠。）
（風俗淫祀濫以犧牲。）
（於是明夜泊廟間雷雨薦至林摧瓦飛。）
（頃之雨收月在。）
（見一丈夫容衛甚盛。）
（明曰。）
（居士生為賢人死為明神。）
（奈何使蒼生每被血食。）
（豈知此事殃爾業耶。）
（神曰。）
（非弟子本意人自為之。）
（禮懺再三。）
（因與受菩薩戒。）
（神欣然曰。）
（師欲移寺。）
（弟子願捨此處永奉禪宮。）
（後果移寺於祠側。）
（獲銅盤之底。）
（篆文有慧明二字焉。）
（建中元年正月示疾。）
（其日庭水春染山雨晝冥。）
（猛虎繞垣悲嘯而去。）
（十二日奄然長往。）
（春秋八十四。）
（僧臘五十一。）
（二月十二日建塔於寺西山焉傳法弟子慧解慧敏如知三人也。）
（若鶖子彩菽之倫也。）
（菩薩戒弟子刺史盧幼平顏真卿獨孤問俗杜位裴清深於禪味。）
（俾晝公為塔銘焉）
（唐湖州大雲寺子瑀傳）
（釋子瑀。）
（字真瑛。）
（姓沈氏。）
（吳興德清人也。）
（其先亡國於沈。）
（因以為氏。）
（春秋沉子之後也。）
（瑀生而聰慧不以師授。）
（年未總角辭親出家。）
（以如意年中大赦度人。）
（壞衣削〔髟／彩〕煤炱世事。）
（於洛京大福先寺受戒。）
（勤勤祈請假寐。）
（三日之夕見有神人儼然在目。）
（倏往忽來或同或異。）
（得非至誠乎。）
（於是燭如來燈佩菩薩印。）
（證聖中歸於大雲道場。）
（堅執律柄僧綱釐舉。）
（不亦宜哉。）
（瑀素履純厖無咎無譽。）
（使天下之士有外道焉。）
（有闡提焉。）
（心如飄風言若泉湧撓我聖教擠我妙門。）
（瑀示以從容誘以方便。）
（莫不稽首挫色而聞命焉。）
（常禮一萬五千佛名。）
（兼慈悲懺。）
（日夜一匝。）
（或二日三日一匝。）
（夜有聖僧九人降於禮懺之所。）
（相與行道彈指而去。）
（或夜無燈燭。）
（心口是念圓光照室如坐月中。）
（如此則往往有之。）
（瑀慨德清遍邑未有塔寺。）
（遂銳懷營構。）
（一唱齊和乃成精宇。）
（前後寫經三藏。）
（凡一萬六千卷。）
（天寶初臨安足法師。）
（死經三宿。）
（將入地獄。）
（冥中見瑀引至王所。）
（謂王曰。）
（此人能講涅槃經。）
（王宜宥之。）
（王曰。）
（唯聞岩侖師能講。）
（不聞此師名何也。）
（如是再三。）
（王不能屈。）
（因赦之。）
（曾是鄉人施〔牛＊？〕牛者。）
（天然不孕因而出乳其通感如是。）
（以十一年秋禪坐而終。）
（十二年春將啟靈龕欲焚之。）
（容色不變如生。）
（雖少林孕髭蘄春育發。）
（何獨嘉也。）
（大理評事攝監察御史姚淡主客郎中姚泲刺史楊慧才偕歸信焉）
（唐明州慈溪香山寺惟實傳）
（釋惟實。）
（姓湯氏。）
（富陽人。）
（其為人也。）
（杜多其行禪觀其心。）
（淡然靜居長坐不寐。）
（初母氏抑其願心不容披削。）
（既而籠開鳥逝岸穴泉飛。）
（學善財之遍參。）
（同迦葉之練行。）
（天寶中往明州若〔山＊（奧－釆＋米）〕山。）
（夜聞冥告曰。）
（達蓬聖跡名山宜矣。）
（翌日且登其山。）
（巖洞窈窕石壁削成。）
（秀異之多實維靈境。）
（有大佛足跡。）
（詢其山叟。）
（則曰。）
（彼開元年中始現斯瑞。）
（遂願棲此有終焉之志。）
（時屬海寇袁晁蜂螘屯聚。）
（分以剽劫殺戮無辜。）
（至於香山。）
（眾皆奔竄。）
（實據榻瞑目。）
（先以大石掩洞門。）
（賊可三二百數。）
（復舁巨石闊二丈餘鎮其穴口。）
（實起喑嗚以掌舉之。）
（群盜羅拜以謝之而去。）
（邑民重之。）
（遂立精舍。）
（弗再歲而成。）
（大歷八年也。）
（太守裴儆奏請署香山題額焉。）
（詔度僧七人隸名矣。）
（以貞元二年冬示疾終於寺。）
（則跏趺而化也春秋六十二。）
（法臘三十一矣）
（唐朔方靈武龍興寺增忍傳）
（釋增忍。）
（俗姓史氏。）
（沛國陳留人也。）
（典謁之年登其鄉校。）
（百氏簡策寓目入神。）
（藝文且工。）
（乃隨計吏數舉不捷。）
（會昌初薄游塞垣訪古賀蘭山。）
（中得淨地者白草谷。）
（內發菩提心。）
（頓掛儒冠直歸釋氏。）
（乃薙草結茅為舍。）
（倍切精進。）
（羌胡之族競臻供獻酥酪。）
（至五載節使李彥佐嘉其名節。）
（於龍興寺建別院號白草焉。）
（蓋取其始修道之本地也。）
（忍刺血寫諸經。）
（大中七年李公慮其枯悴。）
（躬往敦論曰。）
（師何獨善一身行小乘行。）
（胡不延惜生性任持教法。）
（所利博哉。）
（忍執情膠固遂著三教毀傷論以見志。）
（帥覽而益加崇重。）
（九年因讀大悲經。）
（究尋四十二臂。）
（至無畏手疑而結壇。）
（浹旬禱請。）
（自空中現其正印雙拳歷歷可觀。）
（遂命畫工繪寫此臂焉。）
（或有譏謗者。）
（忍再精慤虔告。）
（畫工濯筆銅碗中忽感寶性華一朵。）
（枝趺鬘葉一皆鮮明。）
（睹者驚歎。）
（至咸通十二年七月十日。）
（示滅於白草院。）
（春秋五十九。）
（以十月十七日。）
（藏神於水館之南建塔焉。）
（初忍刺血寫經。）
（總二百八十三卷。）
（畫盧舍那。）
（閣三十五尺。）
（門一丈六尺。）
（起樣畫大悲功德三軸。）
（自著大悲論六卷。）
（並藏諸篋笥焉。）
（後節使唐恒夫。）
（仰其遺蹟奏乞旌勸。）
（敕諡大師曰廣慧。）
（塔曰念定。）
（弟子無轍亦致遠之高足。）
（齎血書經二卷瑞華碗一枚詣闕奏呈。）
（宣賜紫衣。）
（天復中終。）
（及梁乾化初。）
（中書令西平王韓公遜錄遺蹟奏聞。）
（太祖敕致諡曰法空。）
（別賜紫方袍。）
（塞垣榮之。）
（後唐同光中從事薛昭紀為碑焉）
（唐京兆荷恩寺文瓚傳）
（釋文瓚。）
（姓張氏。）
（晉陽人也。）
（天姿整恪。）
（幼事師於並州崇福寺。）
（學該群籍控帶三乘。）
（至若金版銀繩之箓。）
（龍韜象秘之文。）
（罔不耰耘情田波濤口海。）
（宣暢皇化對揚天休。）
（一皆悅服。）
（詔為翻譯並河南佛授記寺兼京兆安國荷恩崇福等寺大德。）
（好修福事。）
（設無遮一百會。）
（凡聖混淆一皆等施。）
（縱風雲連起及至齋日必晴明晏然。）
（感動人只福無唐設。）
（春秋六十餘。）
（卒於本院。）
（境內苦霧如泣。）
（數日不解焉）
（唐太原府崇福寺懷玉傳）
（釋懷玉。）
（姓許。）
（並州人也。）
（少而警利日覽千言。）
（早露鋒芒迥拔儕類。）
（及其長也戒節踰峻梵場龜鑑。）
（志在修葺無間彼此。）
（夏墟寺宇。）
（經有闕而必補。）
（像有凋而遍修。）
（三任紀綱特有崇建。）
（仍校讎大藏經二十餘本。）
（祁寒盛暑不廢晨暮。）
（增飾淨土院。）
（興事任力轉加殊麗。）
（代宗嘉之。）
（委為灌頂道場主。）
（真言秘訣有所在矣。）
（春秋六十三。）
（卒於本院雲）
（唐晉州大梵寺代病師傳）
（釋代病者。）
（台州天台人也。）
（姓陳氏。）
（以其嘗發大願盡一報代眾生之病。）
（致本名不顯矣。）
（誕育之辰祥光充室。）
（鄰里異焉。）
（七歲喪父。）
（哀毀幾於滅性。）
（白母求出家母才艱阻遂斷一指。）
（親黨敦勸。）
（偏親乃送於國清寺。）
（因戒法登滿誓志觀方。）
（初止今東京。）
（次於河陽。）
（為民救旱。）
（按經繢八龍王。）
（立道場啟祝畢投諸河。）
（舉眾咸睹畫像沈躍不定。）
（斯須雲起膚寸雷雨大作。）
（千里告足。）
１４４＊＊時間： 地點：
（自此歸心者眾。）
（先是三城間多暴風雹。）
（動傷苗稼雉堞。）
（號為毒龍為之也。）
（代病為誦密語。）
（後經歲序都亡是患。）
（盟津民立堂宇若生祠焉。）
（大曆元年。）
（登太行游霍山。）
（乃深入幽邃結茅而居。）
（有盜其盂食。）
（俄見二虎據路。）
（會逢代病。）
（盜叩頭陳悔。）
（慰諭畢因摩挲虎頭。）
（如是累伏猛獸。）
（其盜本樵子。）
（願依附為苦行焉。）
（其中山神廟晉絳之間傳其肸蠁。）
（代病入廟勸其受歸戒。）
（絕烹燀牲牢。）
（其神石像屢屢隨勸領首。）
（顧其神婦略無俞答之狀。）
（遂剃神之發毀撤神婦。）
（鄉人怪之聞白州邑。）
（太守怒之曰。）
（此唐高祖初起至此。）
（久困陰雨其神見形示路以迎義師。）
（厥後礱石為像。）
（薦饗無虧。）
（此之髡師無狀敢爾。）
（俾係閉於嘉泉寺扃鍵且嚴。）
（至二十日啟關寂然禪定。）
（傾城咸往觀禮。）
（或聲磬舒徐而起。）
（太守急召之不來。）
（以至約令斷頭。）
（代病斬一指以付使者。）
（太守感之。）
（躬就迎請。）
（移置大梵寺。）
（別營磚浮圖以藏其指節矣。）
（由是檀信駢肩躡踵。）
（有窴毒於酒者。）
（賄貧女往施之。）
（代病已知。）
（貧女紿之曰。）
（妾家醞覺美。）
（酌施和尚求福。）
（況以佛不逆眾生願。）
（代病曰。）
（汝亦是佛。）
（然貧女懼反飲具以情告。）
（代病執杯啜之。）
（俄爾酒氣及兩脛足地為之墳裂。）
（聞者驚怪。）
（以酒供養自茲始也。）
（汾隰西河人有疾。）
（止給與淨水飲之必瘳。）
（凡屬薦饑必募糧設食。）
（後於趙州救斯荒歉。）
（作施食道場前後八會。）
（遐邇賴之道感多類。）
（以貞元十九年秋七月八日奄然跏趺示滅。）
（四眾初謂如嘉泉寺之禪定歟。）
（香華供養。）
（至於隔歲膚肉漸堅。）
（方知永逝。）
（遂漆布繢畫之。）
（武宗廢塔像無巨細皆毀除。）
（或議之移入陶窖中。）
（既而生瑞草一本。）
（其狀亭亭若蓋。）
（盤錯縈紆庇其風雨而有餘也。）
（宣宗即位佛事中興。）
（綱紏比丘造小亭。）
（移真形窴於此。）
（先於嘉泉寺斷指節。）
（已過百齡筋肉甲爪光潤且如金色。）
（或屬兵革城陷指亡。）
（後有齎出逃難。）
（事息歸還。）
（亦陰福其逋亡者。）
（至今平陽人崇信焉）
（宋高僧傳卷第二十六宋高僧傳卷第二十七）
（宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕譯）
（興福篇第九之二（正傳二十一人附見三人）唐京師光宅寺僧竭傳）
（釋僧竭者。）
（不知何許人也。）
（生在佛家化行神甸。）
（護珠言戒止水澄心。）
（每嗟靳固之夫。）
（不自檀那之度。）
（乃於建中中造曼殊堂。）
（擬摹五台之聖相。）
（議築台至於水際。）
（竭懼傷生命俾立三日道場。）
（咒其多足至無足。）
（當移竄相避。）
（勿成某梵行之難。）
（將知至誠所感徵驗弗虛。）
（掘土及泉了無蠢動焉。）
（常以復素為漉袋。）
（遇汲有蟲投諸井坎。）
（時號護生井。）
（恒盈不涸。）
（又觀其飛蛾蠛蠓錯認火明為可飛之路故犯之。）
（乃鑄銅蟾為息煙調。）
（天下傳其制度。）
（其曼殊院嘗轉經。）
（每敕賜香。）
（此寺本七寶台寺內有天後所造之台。）
（竭居於中焉）
（唐成都福感寺定光傳）
（釋定光者。）
（不知何許人也。）
（爰從入法厥性弗拘。）
（糲食斷中粗襦卒歲。）
（方於庸蜀化導有緣。）
（事或多魔教鍾中否。）
（俄遭武宗毀廢例反儒宗。）
（及乎佛日重暉僧倫咸序。）
（光同締構寺宇。）
（因鑄大鍾計赤金萬餘斤。）
（爾日鼓籥灰飛投爐火熾。）
（有祥煙兩道。）
（自浮圖相輪最高處出。）
（冉冉射上若虹霓焉。）
（萬人引望五色騰凌。）
（相感如然信鼓斯應。）
（其塔是阿育王藏舍利之所。）
（大和初南蠻蒙傞顛剽掠入益城。）
（分蠻卒舍於寺內。）
（廊廡皆烹炙熏灼。）
（僧皆奔迸。）
（時塔頂出四道濃煙。）
（分穗直上空虛。）
（至夜蠻蜑睹此奇異。）
（乃禁止污穢。）
（此塔先在西北四十餘步。）
（天寶末長史章仇兼瓊赴在。）
（至劍門見一人長一丈餘。）
（持戟當路。）
（兼瓊驚問。）
（對曰。）
（某是大石寺護塔神。）
（故來奉迎。）
（且有少事咨祈大夫也。）
（緣大石寺塔在西南未為極善。）
（今請移東北四十二步。）
（伏望便掘石此下以鎮舍利。）
（兼瓊曰。）
（此易耳。）
（遂隱厥形。）
（到府數日。）
（乃令量其地處先掘。）
（果得巨石。）
（其深無際。）
（促石匠數十人鏨鑿之。）
（至夜輒填滿遣人潛伺之。）
（見有白彘數十。）
（以喙推石末塞之。）
（隨以舌舐其堅如鐵銅矣。）
（章仇止令勿鑿。）
（遂移塔於今所。）
（即金華舊寺基也。）
（光鍾亦移入新寺焉）
（唐吳郡嘉禾貞乾傳）
（釋貞乾。）
（俗姓武氏。）
（雲中人也。）
（神宇高邈以禪默為務。）
（曳錫踽步南訪靈跡。）
（及至故障有崑山寺者。）
（林泉秀茂。）
（則宋支曇諦嘗考室於此。）
（味道崇化二十餘載。）
（基蹠存焉。）
（至元嘉中創成大伽藍。）
（屬武宗廢教。）
（其寺屏除。）
（乾至止於茲。）
（與范陽盧君襲同興弘覺法師第二生名跡。）
（寺成進士姚扶有詩。）
（乾後游今秀州長水。）
（見靈光寺邑民欲樹巨殿。）
（時盧令移邑字民。）
（欣然相遇。）
（乾悉先知。）
（或云。）
（得他心宿命之明焉。）
（遂請乾首唱。）
（而惡偃室之囂。）
（寓殿基後。）
（編苫為淺室而居。）
（四方檀信弗召自臻。）
（又與僧令恭君道等累歲方成今殿。）
（其最高廣海內罕比。）
（事畢〔挈－刀＋力〕弊囊振舊錫歸北。）
（莫知其終）
（唐蘇州支硎山道遵傳）
（釋道遵。）
（字宗達。）
（姓張氏。）
（吳興人也。）
（夙負殊操潔士稱之。）
（榮曜不足關於心。）
（聲塵未嘗觸其性。）
（至年二十詣天竺義威律師受具戒。）
（事報恩寺興大師首宗毗尼傳教也。）
（後學天台一心三觀法門。）
（欲廣寫法華經置道場辟經院。）
（一之日發其心。）
（二之日規其趾。）
（作不逾序厥功成焉。）
（居支硎之福地。）
（大曆元年州將韋元甫。）
（兵部尚書劉晏。）
（侍御史王圓。）
（開州刺史陸向。）
（殿中侍御史陸迅。）
（大理評事張象。）
（競誘真心共獲殊勝。）
（乃相與飛表奏聞。）
（詔書特署為法華道場。）
（自江以東總一十七所。）
（皆因遵之首置也。）
（舉精行大德二七人。）
（常持此經以報主恩。）
（鑄盧舍那及毗盧遮那像及多寶塔。）
（修淨土當生業造彌陀佛。）
（複寫天台教。）
（益乎道場置常住莊二區。）
（平時講法華玄義天台止觀四分鈔文。）
（臨壇度人授心揚律。）
（徒盈石室之籌。）
（天寶中於靈岩道場行法華三昧。）
（忽睹大明上燭於天。）
（我身正念儼在光中。）
（異日問荊溪然師曰。）
（智慧光明從心流出。）
（非精志之所致耶。）
（又於本寺入法華道場睹此身在空中坐。）
（先證者知是滌垢之相。）
（其年春秋七十一。）
（僧夏四十六。）
（以興元元年七月二十九日。）
（告終於支硎山寺。）
（僧益公翰公一夜同夢大殿崩。）
（果遵入滅。）
（門人靈翰法盛道欣猶子靈源追慕不已。）
（樹塔旌德焉）
（唐京兆大興善寺含光傳）
（釋含光。）
（不知何許人也。）
（幼覺囂塵馳求簡靜。）
（開元中見不空三藏頗高時望。）
（乃依附焉。）
（及不空劫回西域光亦影隨。）
（匪憚艱危思尋聖跡。）
（去時泛舶海中遇巨魚望舟有吞噬之意兩遭黑風天吳異物之怪。）
（既從恬靜俄抵師子國。）
（屬尊賢阿闍梨建大悲胎藏壇。）
（許光並慧辯同受五部灌頂法。）
（天寶六載回京。）
（不空譯經。）
（乃當參議華梵。）
（屬師卒後。）
（代宗重光如見不空。）
（敕委往五台山修功德。）
（時天台宗學湛然。）
（解了禪觀深得智者膏腴。）
（嘗與江淮僧四十餘人入清涼境界。）
（湛然與光相見。）
（問西域傳法之事。）
（光云。）
（有一國僧體解空宗。）
（問及智者教法。）
（梵僧云。）
（曾聞此教定邪正曉偏圓明止觀。）
（功推第一。）
（再三囑光。）
（或因緣重至。）
（為翻唐為梵附來。）
（某願受持。）
（屢屢掘手叮囑。）
（詳其南印土多行龍樹宗見。）
（故有此願流布也。）
（光不知其終）
（係曰。）
（未聞中華演述佛教倒傳西域。）
（有諸乎。）
（通曰。）
（昔梁武世吐谷渾誇呂可汗使來。）
（求佛像及經論十四條。）
（帝與所撰涅槃般若金光明等經疏一百三卷付之。）
（原其使者必通華言既達音字。）
（到後以彼土言譯華成胡。）
（方令通會。）
（彼亦有僧。）
（必展轉傳譯從青海西達蔥嶺北諸國。）
（不久均行五竺更無疑矣。）
（故車師有毛詩論語孝經。）
（置學官弟子以相教授。）
（雖習讀之皆為胡語是也。）
（又唐西域。）
（求易道經。）
（詔僧道譯唐為梵。）
（二教爭菩提為道。）
（紛拏不已。）
（中輟。）
（設能翻傳到彼。）
（見此方玄賾之典籍。）
（豈不美歟。）
（又夫西域者佛法之根〔榦－木＋禾〕也。）
（東夏者傳來之枝葉也。）
（世所知者知枝葉不知根〔榦－木＋禾〕。）
（而不知枝葉殖土亦根生〔榦－木＋禾〕長矣。）
（尼拘律陀樹是也。）
（蓋東人之敏利何以知耶。）
（秦人好略。）
（驗其言少而解多也。）
（西域之人淳樸。）
（何以知乎。）
（天竺好繁。）
（證其言重而後悟也。）
（由是觀之。）
（西域之人利在乎念性。）
（東人利在乎解性也。）
（如無相空教出乎龍樹。）
（智者演之令西域之仰慕。）
（如中道教生乎彌勒。）
（慈恩解之疑西域之罕及。）
（將知以前二宗殖於智者慈恩之土中枝葉也。）
（入土別生根〔榦－木＋禾〕明矣。）
（善栽接者見而不識。）
（聞而可愛也。）
（又如合浦之珠北土之人得之結步搖而飾冠佩。）
（南海之人見而不識。）
（聞而可愛也。）
（蠶婦之絲。）
（巧匠之家。）
（得之繡衣裳而成黼黻。）
（縿抽之嫗見而不識。）
（聞而可愛也。）
（懿乎。）
（智者慈恩。）
（西域之師焉得不宗仰乎）
（唐剡沃洲山禪院寂然傳）
（釋寂然。）
（姓白氏。）
（不知何許人也。）
（名節素奇踵四聖種。）
（故號頭陀焉。）
（大和二年振錫觀方。）
（訪天台勝境。）
（到剡沃洲山者。）
（在天姥岑之陰對天台華頂赤城。）
（北望四明。）
（金庭石鼓山介焉西北。）
（北有支遁嶺。）
（養馬坡放鶴岑次焉。）
（晉宋已來茲山洞開。）
（初有羅漢白道猷言。）
（西域來戾止是山。）
（次竺法潛支道林居焉。）
（高人勝士接踵而棲此中。）
（至於戴逵王羲之郗超孫綽許詢游憩其間矣。）
（見是中景異。）
（聞名士多居。）
（如歸故鄉戀而不能捨去。）
（既行道化盛集禪徒。）
（浙東廉使元相國稹聞之。）
（始為卜築。）
（次陸中丞臨越知之。）
（助其完葺。）
（三年鬱成大院。）
（五年而佛事興。）
（然每為往來禪侶談說心要。）
（後終於山院。）
（大和七年時白樂天在河南保釐為記。）
（劉賓客禹錫書之）
（唐天台山福田寺普岸傳（全亮唯約）
（釋普岸。）
（姓蔡氏漢東人也。）
（衝弱之齡。）
（迥然聰敏。）
（骨目奇秀。）
（天生不嗜葷羶。）
（長有出塵之意。）
（其父嚴毅訓授經籍漸通其義。）
（秉翰伸辭宛然華藻。）
（因入僧舍暫執經卷。）
（乃歎曰。）
（佛法玄微非造次可及。）
（決志辭親。）
（時懷海禪師居百丈山。）
（毳納之人駢肩累足。）
（時號大叢林焉。）
（岸叩其關。）
（海攝受之。）
（日隨普請施役。）
（夜獨執燭誦經。）
（曾不憚勞。）
（遂諧剃染。）
（及升戒品。）
（便習禪那壁坐忘疲。）
（觀心恒務。）
（瞻卜附風而香遠。）
（虥－兒＋巾〕貓逢獸而吼高。）
（學者成圍。）
（請於安陸壽山院坐道場矣。）
（如是環拱可四百餘眾。）
（執器聽瞿沙之說。）
（投籌待鞠多之度。）
（大利群機得道者眾。）
（大和年中謂眾曰。）
（吾山水之游未厭。）
（諸人勿相留滯。）
（天台赤城。）
（道猷曾止息焉。）
（華頂石樑。）
（智者昔降魔矣。）
（將游之也。）
（自襄陽邐迤而來。）
（從沃洲天姥入天台之西門。）
（得平川谷中峰名大舍。）
（號平田是也。）
（觀其山四舍鬱翠。）
（東西山石門。）
（而有三井龍潭。）
（東入石橋聖寺。）
（乃是綠身道猷尊者結茅居此。）
１４５＊＊時間： 地點：
（未幾見虓虎乳子。）
（瞪目而視岸。）
（岸以杖按其頭曰。）
（貧道聞此山是神仙窟宅羅漢隱居。）
（今欲寄此安禪。）
（檀越勿相驚撓。）
（經宿領子而去。）
（以大和七年癸丑十月二十七日營構丈室。）
（攜一童侍給薪水耳。）
（八年春禪侶輻湊眾力義成此院。）
（號平田焉。）
（開成中宛是大道場。）
（會昌三年七月告眾入滅。）
（春秋七十四。）
（度弟子全亮。）
（俗姓陳氏。）
（悟師之道得鳳之毛。）
（一人唯約。）
（在上元入滅。）
（肉身不朽。）
（岸遷塔於是山。）
（前此寺置五百羅漢殿。）
（永嘉全億長史畫半千形像。）
（每一迎請必於石橋宿夜焚香。）
（具幢蓋螺鈸引導入於殿。）
（香風送至。）
（幡幢之勢前靡而入門即止。）
（其石樑聖寺在石橋之裡。）
（梵唄方作香靄始飄。）
（先有金色鳥飛翔後林樹。）
（石畔見梵僧。）
（或行或坐。）
（或招手之狀。）
（或臥空之形。）
（眴息之間千變萬化。）
（漢南國王錢氏頻年施供養。）
（祥瑞極繁。）
（今上太平興國三年。）
（於滋福殿宣問兩浙都僧正贊寧石橋長廣量度。）
（一皆實奏。）
（帝歎嗟久之。）
（至八年因福田寺道者自詢誓斷腕然煉乞重造此寺。）
（乃宣內殿頭高品衛紹欽張承貴革故規制。）
（若化出天宮焉。）
（今岸師影堂在寺之右）
（唐京師奉慈寺惟則傳）
（釋惟則者。）
（拔俗志高棲神物表。）
（凡施善務舉則波隨。）
（常言像是生善之強緣。）
（不得不多立。）
（初之觀也如對嚴君。）
（次則其心不亂。）
（中則觀門自成。）
（末則如如焉。）
（蕩蕩焉。）
（三昧安得不現前乎。）
（是以我曹勸化迷俗。）
（得不以此是為先容歟。）
（由是若雕若塑形像森然。）
（恒事進修。）
（天邑之間偏加激勵。）
（屬憲宗太皇太后郭氏元和中為母齊國大長公主追福造奉慈精舍搜擇名德。）
（則乃預選入居。）
（未久之間聞四明鄮山有阿育王塔。）
（東晉劉薩訶求現。）
（往專禮焉。）
（乃匠意將七寶為末。）
（用膠范成摹寫。）
（脫酷似。）
（自甬東躬自負歸奉慈寺供養。）
（京邑人皆傾瞻歸信焉）
（唐長安禪定寺明准傳）
（釋明准者。）
（不詳氏族生緣。）
（本天台靈墟道場出俗。）
（遊方至京邑。）
（觀古之神僧智苑。）
（於苑陽北山刊石寫經。）
（灌鐵以俟慈氏下生。）
（免水火之虞。）
（又東洛長壽寺寫華嚴。）
（聖善寺寫法華。）
（嵩山嶽寺寫楞伽。）
（悉刊貞玟皆圖不朽。）
（准遂於貞元戊寅歲春正月。）
（見寺僧鏨山攻石石悉頑惡。）
（知匠氏不虔山靈秘吝。）
（時准疏告陰靈請禆善務。）
（俄於定中見若干幅貯無量石。）
（冥冥之間如有宰割。）
（皆中刻字。）
（時連率博陵崔公激勸幕府參佐。）
（各書一品。）
（從序至勸發。）
（凡二十八。）
（圜廊挺立不期畢工。）
（准之化人皆此類也。）
（元和元年八月中也。）
（後不詳終所）
（唐洪州寶歷寺幽玄傳）
（釋幽玄。）
（俗姓劉。）
（幽州人也。）
（夙懷出俗之願。）
（年及弱冠方遂前心。）
（投並州賢禪師而了玄契。）
（元和二年振錫江左。）
（至會稽大雲寺見三學僧柅定食輪資緣都闕玄言發響應檀越供贍。）
１４６＊＊時間： 地點：
（未幾移居湖心龜山妙喜古寺。）
（九年屬平昌孟簡鎮於越。）
（枉駕問道。）
（遂構成大院。）
（十二載復登南嶽棲止絕頂。）
（十三年豫章太守商祐篤重其道。）
（命住東明寺。）
（即東晉安帝世之所造。）
（僧數繁湊。）
（寶歷中為奏改為世福。）
（兼置戒壇續敕改為度僧寺。）
（其間形像皆玄之化導。）
（大和元年沈傅中丞又加信向。）
（玄於院南別造佛閣五層功就。）
（謂弟子曰。）
（福事無盡生涯有期。）
（物有闕然後人庀具。）
（吾終後可將屍漆布安閣下。）
（言訖而化。）
（門人特旁立塔焉）
（唐五台山智頵傳）
（釋智頵者。）
（中山人也。）
（自幼辭親來五台山善住閣院禮賢林為師。）
（誦經合格得度。）
（神情爽拔氣調高峙。）
（於世資財少欲知足。）
（糲食充腹粗衣禦寒。）
（餘有寸帛未嘗不濟諸貧病也。）
（遊方參玩預諸講席。）
（傳法華維摩二部窮源盡理。）
（後掛錫高峰息心卻掃。）
（距元和中眾辟為五台山都檢校守僧長。）
（頵與時遷徙。）
（固辭不允。）
（遂登此職。）
（後遇歲當饑饉寺宇蕭條。）
（有華嚴寺是大聖棲真之所。）
（巡遊者頗眾供施稀疏。）
（院宇倫巡例稱不迨。）
（眾請為華嚴寺都供養主。）
（時德不孤有法照無著澄觀之出世也。）
（當觀師制華嚴經疏。）
（海眾雲集。）
（請頵為講主。）
（日供千僧。）
（十有餘〔示＊異〕食無告乏。）
（皆雲有無盡藏之米麵也。）
（歲久頗見豐盈。）
（有鄰院僧義圓。）
（亦當代之碩德也。）
（謂頵久知常住私有謗言。）
（非平等心是貪饕者也。）
（夜有神人報圓曰。）
（僧長是千佛之一數也。）
（汝發輕言。）
（若不悔過當墮惡道。）
（圓乃詰朝嗚足懺謝。）
（有茲驗也。）
（及鍾武宗澄汰。）
（頵遁乎山谷不捨文殊之化境。）
（未逾歲載宣宗即位敕五台諸寺度僧五十人宣供衣帔。）
（山門再辟。）
（頵為十寺僧長。）
（兼山門都修造供養主。）
（大中七年與寰海游台。）
（四眾建無遮精妙供養。）
（一月日乃謂大眾曰。）
（吾欲暫憩微骸息心斂跡佐助眾務吾無能為也。）
（付諸俊哲繼吾遺躅。）
（乃淨室安坐而滅。）
（春秋七十七。）
（夏臘五十八雲）
（係曰。）
（僧中職任也。）
（如網之綱如屋之梁焉。）
（肇自姚秦立正魏世推都。）
（北齊則十統分員。）
（唐世則僧錄命職。）
（異乎常所聞者。）
（五台山自貞元中智頵始封僧長矣。）
（亦猶魚鹽蜃蛤祈望守之也）
（唐會稽呂後山文質傳）
（釋文質。）
（俗姓祝氏。）
（尚丘之遠孫。）
（衢州須江人也。）
（叔氏為僧號唯寬。）
（學通多本經論。）
（寬被詔入長安止大興善寺。）
（重詔入內道場。）
（兼請受菩薩戒。）
（質隨寬入內。）
（年十五誦法華華嚴維摩等經。）
（二十三受具。）
（七日誦周戒本。）
（二夏便講四分律。）
（二十七講通俱舍。）
（四十年中精曉諸大經論。）
（後約束大悲禹跡二禪師參問心要。）
（既博達矣。）
（歸諸暨法樂寺領徒。）
（時有虎來聽法。）
（質摩其頂而去。）
（後往永嘉鍾會昌之搜簡乃隱樂成縣大芙蓉山。）
（胎息而已。）
（大中重興。）
（太守韋君累請不來。）
（強置於榻〔臼／丌〕出州開元寺居。）
（檀施駢貤回造大佛殿並講堂房廊形像。）
（並寫藏教無不備焉。）
（越州廉使沈貳卿命住呂後山院。）
（本寧賁禪師舊化之地也。）
（質唯居草庵而止。）
（咸通二年十月十四日告眾言別。）
（十五日端坐而化。）
（春秋八十四。）
（僧臘六十二。）
（窆於雲谷建塔。）
（越州刺史段式為行錄焉）
（唐明州國寧寺宗亮傳）
（釋宗亮。）
（姓馮氏。）
（奉化人也。）
（家傍月山而居。）
（後稱月僧焉。）
（亮開成中剃落納法。）
（方事毗尼循於四儀。）
（且無遺行。）
（而雲我生不辰。）
（屬會昌之難便隱家山深巖洞穴。）
（大中再造國寧寺。）
（徵選清高者隸名。）
（亮預住持。）
（建州太守李頻為寺碑云。）
（於清心行不污者得二十八人以補其員。）
（廣住持也。）
（律僧宗亮禪僧全祐而已。）
（國寧經藏載加繕寫。）
（躬求正本選紙墨鳩聚嚫施。）
（建造三門藏院諸功德廊宇。）
（皆亮之力焉。）
（晚年專事禪寂不出寺門。）
（處士方乾贈詩云。）
（秋水一泓常見底。）
（澗鬆千尺不生枝。）
（空門學佛知多少。）
（剃盡心華只有師。）
（終於本寺。）
（春秋八十。）
（亮恒與沙門貫霜棲悟不吟數十人。）
（皆秉執清奇好迭為文會。）
（結林下之交。）
（撰岳林寺碑。）
（詩集三百許首贊頌。）
（並行於代。）
（而於福敬二田銳心彌厚焉。）
（亮為江東生羅隱追慕。）
（樂安孫郃最加肯重。）
（著四明郡才名志。）
（序諸儒駿士外。）
（獨雲釋宗亮。）
（多為文士先達仿仰焉）
（唐越州開元寺曇休傳）
（釋曇休。）
（字德敷。）
（姓李氏。）
（器度宏廓志行修敕。）
（納法已來未容少缺。）
（習通漸教頗至精微。）
（四分律相部疏宗蔚成淵府。）
（初機請學皆到甚深。）
（休於講訓之餘紏繩寺任。）
（伊寺者梁所創。）
（年涉四百雖觀閣巋然。）
（且〔木＊豦〕梲傾弛。）
（休革故有方。）
（締構無隙。）
（特加壯麗輪焉奂焉。）
（又護國經樓迨諸棟宇悉見鼎新。）
（次以寺之門樓也。）
（則長安四年故曇一律師之經始也。）
（既而頹廢仍重整覆。）
（一同創制。）
（復慊永徽中康僧會法師應身堂座卑庳。）
（乃募人釐變舊規。）
（咸通年中也。）
（休之一言檀信響應。）
（後終於住寺。）
（今之大善伽藍是也）
（唐雅州開元寺智廣傳）
（釋智廣。）
（姓崔氏。）
（不知何許人也。）
（德瓶素完道根惟固。）
（化行洪雅特顯奇蹤。）
（凡百病者造之。）
（則以片竹為杖指其痛端。）
（或一撲之無不立愈。）
（至有癵者則起。）
（跛者則奔。）
（其他小疾何足言哉。）
（乾寧初王氏始定成都。）
（雅郡守羅（亡名）罷任。）
（攜廣來謁蜀主。）
（王氏素知奇術。）
（唯呼為聖師焉。）
（先是咸通中南蠻王及坦綽來圍成都府幾陷。）
（時天王現沙門形高五丈許。）
（眼射流光。）
（蠻兵即退。）
（故蜀人於城北寶歷寺。）
（立五丈僧相。）
（後為牛尚書預毀。）
（次兵火相仍。）
（唯懼毗沙門之頹圮耳。）
（王氏乃語廣曰。）
（郎之異術道德動人。）
（乘此可料理天王否。）
（往吳尚書行魯曾夢令修吾像。）
（方事經營。）
（除書忽到請法力成之。）
（廣唯其命徙就天王閣下。）
（居一隅小榻而已。）
（翌日病者填噎其門。）
（日收所施二十萬至三十萬錢。）
（又發言勸人出材木。）
（浹旬皆運至堆積。）
（令三綱掌管焉。）
（初廣在雅郡本寺羯帝神堂內居其半室。）
（低門苫蓐不許女人到門。）
（唯有一竹箜子。）
（每齋受嚫二十文必投箜內滿。）
（則置之佛殿。）
（聲鍾集眾自他平等分之。）
（常日俗家請齋亦體廣意。）
（止施二十文。）
（淨飯菜豉汁此外不許一物。）
（嚫多不取。）
（食畢而去。）
（亦無辭告。）
（其後益加神驗。）
（或遇病者一摑一叱皆起。）
（或令燒紙緡掇散飲食。）
（或遇甚痛惱者。）
（捩紙蘸水貼之亦差。）
（光化元年修天王閣。）
（向畢乃循江瀆池咒食飤魚。）
（經夜其魚二尺已上。）
（萬億許皆浮水面而殞。）
（聊躡流水救十千魚生忉利同也）
（唐鄜州寶台寺法藏傳）
（釋法藏。）
（不詳氏族。）
（厥性方正好行惠物。）
（嘗於葦川化眾造寺。）
（佛殿僧坊一皆嚴麗。）
（雕刻華蘤。）
（鄜畤命為壯觀。）
（藏偶病篤暴終至一精廬。）
（七寶莊嚴非世所有。）
（門外有僧梵貌且奇特。）
（倡言曰。）
（法藏汝造伽藍不無善報。）
（奈何於三寶物有互用之愆。）
（何從洗雪。）
（藏首露之。）
（僧曰。）
（汝但繕寫金剛般若經。）
（恒業受持豈不罪銷。）
（亦可延乎壽命。）
（言訖而蘇。）
（自躬抄度其經午夜口誦。）
（藏終時年一百一十歲云。）
（雕陰人至今信重焉）
（唐五台山海雲傳（守節）
（釋海云。）
（未詳氏族鄉里。）
（來游聖跡。）
（始於南台側選峭絕峰巒幽僻林谷而特居之。）
（其刻苦玩道儉而難遵。）
（從其游者寡而無眾。）
（迨其入滅。）
（門人守節淘灑舍利。）
（起塔焉。）
（昔傳云是普賢菩薩應身也。）
（門人守節即高力士之子也。）
（從師墨儉。）
（有進無退。）
（雲示之曰。）
（上都有臥倫禪師者。）
（雖雲隱晦而實闡揚六祖印持。）
（一時難測。）
（化導之方若屍鳩之七子均養也。）
（汝急去從之。）
（及見倫扣擊未幾。）
（告云。）
（汝師海雲入滅已。）
（節稟聽斯言荼蓼情苦。）
（遂奔赴如其言矣。）
（乃繼武接跡盛化相耒。）
（迨將示滅。）
（愁雲鬱結鬼神悲號。）
（有塔存焉）
（係曰。）
（海雲是普賢應身非耶。）
（通曰。）
（菩薩下化弗拘定相。）
（應以比丘即現說法。）
（若然何亂文殊境使主伴不分乎。）
（通曰。）
（若如所問凡夫分矣。）
（聖人豈以我所求乎）
（唐五台山佛光寺法興傳）
（釋法興。）
（洛京人也。）
（七歲出家不參流俗。）
（執巾提盥罔憚勤苦。）
（諷念法華年周部帙。）
（又誦淨名經匪逾九旬。）
（戒律軌儀有持無犯。）
（來尋聖跡樂止林泉。）
（隸名佛光寺。）
（節操孤穎所沾利物。）
（身不主持付屬門人。）
（即修功德建三層七間彌勒大閣高九十五尺。）
（尊像七十二位。）
（聖賢八大龍王罄從嚴飾。）
（台山海眾異舌同辭。）
（請充山門都焉。）
（蓋從其統攝。）
（規範準繩和暢無爭故也。）
（大和二年春正月聞空有聲云。）
（入滅時至。）
（兜率天眾今來迎導。）
（於是洗浴梵香端坐入滅。）
（建塔於寺西北一里所）
（唐五台山行嚴傳）
（釋行嚴。）
（榮陽人也。）
（家襲簪組業嗣典墳。）
（嚴稟庭誥以周旋。）
（約成器能而濟用。）
（內要隨計。）
（俄發宿緣。）
（因聞妙莊嚴王經品白父母求出塵勞。）
（堂親抑禁略無卻退。）
（既而削飾去華。）
（年充納戒諸方問道綽有餘能。）
（聞五台山文殊應現凡聖交蹤。）
（乃登游而隸名斯地。）
（自爾一成慕學三教偕明。）
（談論天人之際。）
（聽者茫昧不知區域之內外耶。）
（王公大人靡不回向。）
（大和中多行激勸俾營福焉。）
（自設大供日計千人。）
（聞見之流皆鳴指贊歎曰。）
（行合解通世之希寶也。）
（助道之法當如是修。）
（以大中三年右脅而滅。）
（建塔寺西一里雲）
（唐五台山佛光寺願誠傳）
（釋願誠。）
（姓宋氏。）
（望本西河家襲素風。）
（濬流遠派不揚。）
（冑緒祖考不書。）
（母陰氏夜夢庭樹對發千華餘華尋謝。）
（獨結一果。）
（乃覺有孕。）
（母啟願心得娠男子足矣。）
（十月臨蓐果如其望。）
（立字曰願誠。）
（後志存小字不訓法名者。）
（遵慈母之意也。）
（誠少慕空門。）
（雖為官學生已有息塵之志。）
（迨棲金地禮行嚴為師。）
（嚴即儒宗珪璋釋氏師子也。）
（一旦謂誠曰。）
（汝神情朗秀。）
（宜於山中精勤效節。）
（可不務乎。）
（大和三年落髮。）
（五年具戒。）
（先誦諸經悉皆精練行人屬耳道望日隆。）
（無何會昌中隨例停留唯誠志不動搖。）
（及大中再崇釋氏選定僧員。）
（誠獨為首矣。）
（遂乃重尋佛光寺。）
（已從荒頓。）
（發心次第新成。）
（美聲洋洋聞於帝聽。）
（飆馳聖旨雲降紫衣。）
（後李氏奄有並門。）
（遐奉文殊躬游聖地。）
（睹其令范撫手愜懷。）
（表聞唐天子。）
（相繼乃賜大師號圓相也。）
（就加山門都檢校。）
（光啟三載羞饌命僧舍衣投施。）
（鍾聲引眾悉至齋堂。）
（右脅曲肱寂然長往。）
（建塔樹碑寺之西北一里也）
（後唐五台山王子寺誠慧傳）
（釋誠慧。）
（元禮之宗盟祖派。）
（蔚州靈丘之故邑。）
（父母深信注意清涼。）
（因瞻大聖之容。）
（乃乞興邦之子。）
（既而有孕。）
（遂誕賢童。）
（才當丱年器〔乾－乞＋餘〕天假。）
（自詣台山永為佛子。）
（時真容殿釋法順睹其俊哲。）
（化以苦空。）
（勸舍俗衣令披法服。）
（暨登具足尤習毗尼。）
（自後孤游溪谷多處林泉。）
（有王子寺僧湛崇等。）
（請居茲寺。）
（慧主任之。）
（餘暇內外典教靡舍斯須。）
（供贍精嚴非不勤恪。）
（恒轉華嚴經數盈百部。）
（每至卷終懇發願曰。）
（以我捧經之手。）
（救彼苦惱之人。）
（而屬武皇與梁太祖日尋干戈中原未定。）
（武皇中流矢。）
（創痛楚難任。）
（思憶慧師翹想焚香。）
（痛苦乃息遙飛雁帛遠達雞園。）
（命下重巒迎歸丹闕。）
（武皇躬拜感謝慈悲。）
（便號國師矣。）
（後乞歸本寺。）
（金峰顯耀玉樹相依。）
（九州之珍寶皆來。）
（百寺之樓台普建。）
（莊宗即位詔賜紫衣。）
（次宣師號。）
（慧堅不受。）
（帝復宣。）
（厥後再朝天闕更極顯榮。）
（受恩一月卻返五台。）
（同光三年乙酉歲十二月。）
（囑累門人廷圭曰。）
（吾今化緣將畢。）
（為吾進遺表達於宸聽。）
（宜各努力理無相代。）
（言訖入丈室右脅而終也。）
（俗齡五十。）
（僧臘三十。）
（帝聞惻愴。）
（遣高品監護喪筵。）
（仍敕賜祭三朝。）
（火燼五色骨存。）
（收取捨利而起塔焉。）
（諡曰法雨塔曰慈雲也）
（宋高僧傳卷第二十七宋高僧傳卷第二十八）
（宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰）
（興福篇第九之三（正傳十五人附見一人）後唐洛陽中灘浴院智暉傳）
（釋智暉。）
（姓高氏。）
（咸秦人也。）
（權輿總角萌離俗之心。）
（不狎童游動循天分。）
（欻遇圭峰溫禪師。）
（氣貌瑰偉虛心體道。）
（趨其門者淑慝旌別矣。）
（謂暉曰。）
（子實材器多能之士也。）
（請祈攝受。）
（二十登戒。）
（風骨聳拔好尚且奇。）
（山中闃然曾無他事。）
（唯鉤索藏教禪律亙通日。）
（誦百千言義味隨嚼。）
（聞佛許一時外學。）
（頗精吟詠得騷推之體。）
（翰墨工外小筆尤嘉。）
（粉壁興酣雲山在掌。）
（恒言。）
（吾慕僧珍道芬之六法。）
（恨不與同時。）
（對壁連圖各成物象之生動也。）
（然真放達之士哉。）
（或振錫而游縱觀山水。）
（或躡屩而至歷覽市朝。）
（意住則留興盡而去。）
（或東林入社。）
（或南嶽經行。）
（悟宗旨於曹溪。）
（寧勞一宿。）
（訪神仙於阮洞。）
（擬到三清。）
（事以志求時無虛度。）
（此外採藥於山谷。）
（救病於旅僧。）
（惟切利他心無別務。）
（洎梁乾化四年。）
（自江表來於帝京。）
（顧諸梵宮無所不備。）
（唯溫室洗雪塵垢事有闕焉。）
（居於洛洲鑿戶為室。）
（界南北岸葺數畝之宮。）
（示以標牓。）
（召其樂福業者占之。）
（未期漸構欲閏皆周。）
（浴具僧坊奂焉有序。）
（由是洛城緇伍道觀上流。）
（至者如歸。）
（來者無阻每以合朔後五日一開洗滌。）
（曾無間然。）
（一歲則七十有餘會矣。）
（一浴則遠近都集三二千僧矣。）
（暉躬執役未嘗言倦。）
（又以木〔焉－正＋臼〕承足。）
（枲麻縫衣。）
（彼迦葉波相去幾何哉。）
（其或供僧向暇吟詠。）
（餘閒則命筆墨也。）
（緬想嘉陵碧浪太華蓮峰。）
（凝神邈然得趣乃作。）
（五溪煙景四壁寒林。）
（移在目前。）
（暑天凜冽矣。）
（加復運思奇巧造輪汲水神速無比復構應真浴室。）
（西廡中十六形像並觀自在堂。）
（彌年完備。）
（時楊侍郎凝式致政。）
（佯狂號楊風子者而篤重暉為作碑頌德。）
（莫測所終）
（晉五台山真容院光嗣傳）
（釋光嗣。）
（姓李氏。）
（太原文水人也。）
（衝幼孤靜罕雜童稚。）
（信尚台山乃為真容院浩威之高足也。）
（納戒後器宇穹隆。）
（怡－台＋責〕係包桑。）
（出求禪法歷於年稔。）
（內外之學優長。）
（口海崩騰良難抗敵。）
（由是決意越重湖登閩嶺。）
（盛談文殊世界。）
（聞者竦動。）
（忠懿王王氏大施香茗。）
（遣使送山寺焉。）
（癸酉歲至兩浙謁武肅王錢氏厚禮遲之。）
（施文殊聖眾供物香茶並缽盂一萬。）
（副應吳越諸州牧宰。）
（皆刻俸入緣。）
（仍泛海至滄州。）
（運物入山。）
（時降龍大師者。）
（率領彈壓。）
（緇伍畏焉。）
（為其分散諸寺蘭若眾寡均等。）
（時徒侶堅請嗣主院。）
（宣補僧官轄諸台寺院。）
（命曰都綱。）
（師號超化。）
（居於僧上若鯤鳳之領鱗羽焉。）
（十五年間興建梵宇齋飤僧尼不勝紀極。）
（以天福元年遘疾。）
（至九月五日遷滅。）
（門人起塔藏其靈骨。）
（舍利至今存焉）
（晉東京相國寺遵誨傳（彥求）
（釋遵誨。）
（姓李氏。）
（譙郡人也。）
（祖世不仕。）
（母張氏夢神人授己寶珠乃有娠焉。）
（生且奇異。）
（乳哺之時善認人之喜慍。）
（彌長見寺觀必任步遲回顧盻不捨。）
（年甫十一禮亳城開元寺崇諲律主為師範矣。）
（誦法華經二週畢部。）
（由是勤於學問。）
（殆登弱冠受於戒律。）
（持彼律儀確乎轉石。）
（尋師西洛問道梁園。）
（初於智潛法師傳法華經講。）
（精義入神雌黃滿口。）
（梁開平二年戊辰歲止相國寺藥師院。）
（首講所業。）
（至後唐長興二年辛卯歲門徒相續請其訓導。）
（已週一十九遍。）
（升其堂者二十餘人。）
（洎天福二年。）
（有五台山繼顒大師精達華嚴大經。）
（躬入東京進晉祖降聖節功德。）
（誨仰顒師辯浪經江。）
（下風趨附乃允講宣。）
（誨善下百川蔚成藏海矣。）
（梁宋之間以顒罷唱。）
（請誨敷揚。）
（序－予＋合〕匝虛堂緇素雲萃。）
（募四眾鎸石壁華嚴經一部於講殿三面焉。）
（嗟其油素易罹炎上之災。）
（刻此貞玟寧患白蟫之食。）
（工未告終所施已足。）
（又召僧俗人各念一卷。）
（得二百四十人成三部。）
（四季建經會。）
（近二十年更無間曠。）
（復別施鬼神水陸法食。）
（皆勸勵莊嚴菩提心行矣。）
（朝廷崇重旌表其功。）
（賜號真行大師。）
（開運二年乙已歲正月十六日示疾。）
（策杖教誡門弟子訖。）
（右脅而臥。）
（口誦佛名斯須長逝矣。）
（享壽七十一。）
（法臘五十一。）
（門生奉遺旨葬於隨河之北寺莊東原也。）
（次有杭州龍華寺釋彥求姓葉氏。）
（縉雲人也。）
（梁貞明中納戒。）
（造景霄律席迥見毗尼秘邃。）
（方將傳講。）
（俄悟呇婆羅漢。）
（反求堅固法。）
（乃游閩嶺得長慶禪師心決。）
（回浙受丹丘人請居六通院。）
（其道望惟馨與夫申椒菌桂。）
（爭其芬烈矣。）
（漢南國王錢氏欽其高行。）
（命住功臣院。）
（末歸州治龍華寺。）
（聚徒開演。）
（求好營眾事。）
（務必身先。）
（唯以利人為急受施必歸常住。）
（房無關鍵笥無扃鐍。）
（不容尼眾禮謁。）
（不苟聲勢。）
（常屬度戒四遠人聚。）
（日供累千僧食。）
（未嘗告匱。）
（言前後計飯鉅萬人焉。）
（宋建隆中終於住寺雲）
（晉曹州扈通院智朗傳）
（釋智朗。）
（姓黃氏。）
（單州城武人也。）
（母劉氏夢數桑門圓坐為劉說法。）
（歷然在耳。）
（遂妊朗焉。）
（及生暨長。）
（婉有僧之習氣。）
（淳靖簡潔。）
（苦辭親出家。）
（往曹州扈通院事行滿師。）
（供給惟謹。）
（洎乎剃染成大比丘。）
（學四分律淨名經。）
（俱登閫閾。）
（且曰。）
（出俗之者何滯方守株。）
（不能脫羈解絆乎。）
（於廣博知見無所堪能。）
（乃攜瓶缽南極衡陽。）
（登岳棲般若寺。）
（行胎息術而覽藏經。）
（事訖入閩嶺。）
（曾無伴侶形影相弔。）
（逢猛獸者數四。）
（皆欲呀口垂噬。）
（又躡步徐去矣。）
（見洞山雪峰二祖師決了禪訓。）
（有請問者隨答如飛。）
（蓋了達無絓矣。）
（後旋本院。）
（信向如歸。）
（而四事供僧罔聞閒隙。）
（四十餘齡役已無倦。）
（以晉末丁未歲十一月二十三日遷滅。）
（於時白衣飲痛緇流茹傷。）
（獸失猛以哀噑。）
（鳥停飛而宛轉。）
（或曰。）
（愛河苦海誰拯溺邪。）
（春秋七十七。）
（法臘五十三。）
（火葬收舍利起塔於院。）
（朗為釋子衣物誓不經女人之手。）
（浣濯不役徒弟。）
（檀施之物像寶未省互用。）
（蓋以初律後禪陶冶神用之故也。）
（大名府少尹李鉉為碑焉）
（漢東京天壽禪院師會傳）
（釋師會。）
（俗姓巨。）
（漢荊州刺史武之後。）
（祖徙家北燕。）
（遂為薊門人也。）
（考諱知古。）
（母趙氏。）
（會童孩出俗。）
（禮薊州溫泉院道丕為師匠焉。）
（業成年滿受具於金台寶剎寺壇。）
（梁開平中萍梗任飄於河朔。）
（杯盂隨步於江淮乃抵漢南遇觀音院岩俊。）
（班荊話道抵掌論心。）
（且曰。）
（子還聞投子山有大同禪師已否。）
（曰聞而未見。）
（曰宜亟往焉。）
（及參大同。）
（跬步之間。）
（舉揚之外。）
（洗焉明白。）
（其安坦然。）
（乾化二年來梁苑謝俊公曰。）
（始者攸攸岐路茫茫生死。）
（紫實昧朱狂斯濫哲。）
（苟不奉師友指歸。）
（幾一生空度。）
（今以穢蕕請與薰同器而藏可乎。）
（俊公與會胥德留入法席。）
（四年秋有寶積坊羅漢院志修。）
（堅請會代居所住焉。）
（苫蓋五間而已。）
（乃感檀越尚書左丞吳藹兵部侍郎張袞。）
（若袁粲之謁寶亮。）
（徐湛之禮惠通。）
（共發奉章賜額曰天壽焉。）
（四海之僧翕然而至。）
（歷三十五載供僧二百餘萬。）
（用其財寶無少混淆。）
（耿介可知也。）
（天福七年晉高祖以會行成於內聲聞於外。）
（敕賜紫衣。）
（開運元年賜號曰法相。）
（紫衣則藏以受持。）
（師號則蔑其稱謂。）
（且曰。）
（我本不求名。）
（名來自求我。）
（知其白而守其黑。）
（和其光而同其塵。）
（世幻逡巡時不我與。）
（三年七月二十六日。）
（累諸門人帖然而滅。）
（春秋六十七。）
（夏臘四十八。）
（闍維收舍利數百粒。）
（起塔於東郊汴陽鄉也。）
（刑部侍郎邊歸讜為碑頌德雲）
（周宋州廣壽院智江傳）
（釋智江。）
（俗姓單。）
（幽州三河南管人也。）
（本富族游俠之子。）
（雖乘竹馬厭回火宅之門。）
（乍玩沙堆好作浮圖之制。）
（略聞竺乾之教。）
（必淡慮凝情。）
（若瀟湘之逢故人也。）
（唐乾寧四載。）
（始年十五詣盤山感化寺。）
（遂成息慈。）
（息慈業備。）
（天復三祀往五台山梨園寺納木叉法。）
１４７＊＊時間： 地點：
（自此擔簦請業擇木依師。）
（淨名上生二典精練渙然冰釋。）
（心未屬厭。）
（梁龍德元年於商丘開元寺請名數一支。）
（所謂精義入神散則繁衍。）
（因著瑞應鈔八卷。）
（達者傳之。）
（生徒影附繕寫伙多。）
（後唐同光元年在微子之墟住院。）
（締構堂宇輪奂可觀。）
（復塑慈氏釋迦二尊十六羅漢像。）
（咸加績彩克肖聖儀。）
（善務方辦。）
（俄遘沉痾。）
（以周顯德五年孟秋順終。）
（享齡七十四。）
（當屬纊時滿院天人雜沓。）
（若迎導之狀。）
（疇昔誓生睹史之昭應也。）
（吏部員外郎李鉉著塔銘雲）
（係曰。）
（前人立義皆按教文。）
（豈得好惡隨情是非任見。）
（已行前轍不覆。）
（後車胡不謹而循之。）
（通曰。）
（夫創著述者有四焉。）
（一前說極非於文茫昧。）
（一僻見謬解領悟自乖。）
（一樂繁嫌略。）
（一好直怪迂。）
（有一於此無不著述也。）
（江公瑞應鈔未經披覽。）
（聞諸道路言亦濟時須。）
（苟不濟用而變革古德義章。）
（則何異以舊防無所用而壞之者必有水敗也）
（週五台山真容院光嶼傳）
（釋光嶼。）
（俗姓韓氏應州金城邑人也。）
（幼讀儒書有佐國牧民之志。）
（頻有神人夢中警策曰。）
（汝於佛法有大因緣。）
（遂投真容院附法威。）
（侍其瓶錫。）
（謹弟子之職。）
（受具後誦淨名經。）
（徹簡每至依於義不依語。）
（告喻本師而求聽習。）
（威尋許諾。）
（遂詣太原三學院涉乎寒燠。）
（研核孜孜屢改槐檀。）
（乃講維摩上生二座。）
（忽謂同志曰。）
（餘憶昔年每念依於義。）
（邇棲學院。）
（今講二經。）
（窮理見性知果驗因。）
（得不依教起行免背四依之行乎。）
（俄辭晉水卻返故山。）
（戴華嚴經繞菩薩殿。）
（六時右旋禮佛。）
（時晉高祖握圖之三載也。）
（名聞丹禁。）
（遂賜紫衣。）
（明年授號通悟焉。）
（山門僧官與大眾堅命臨壇。）
（告辭不允。）
（僧官謂曰。）
（師行解兼人獨善其己。）
（良璞不剖必見泣血。）
（辭不獲已度人三二。）
（載堅求脫免。）
（屬少王嗣位院乏主守。）
（大眾僉舉非嶼而誰。）
（辭曰。）
（此山四海客游之所。）
（奈何不出院門有年歲矣。）
（令知供養有何所須。）
（雖免不從自後供施委輸。）
（十八年中供百萬餘僧。）
（一夕雲霧俱發霰雪交零。）
（嶼之蓋經白練一條可三四尺。）
（忽爾不見。）
（翌日深更。）
（遺練俄還舊所也。）
（蓋陰神之送至歟。）
（顯德七年庚申歲十月示疾。）
（謂諸子曰。）
（猶龍者厭乎大患。）
（歎鳳者悲於逝川。）
（諸行無常是生滅法。）
（言訖如蟬蛻焉。）
（俗壽六十六。）
（僧臘四十六。）
（茶毗於東峰下。）
（取諸靈骨瘞於塔幢。）
（舍利隨緣供養焉）
（宋東京觀音禪院岩俊傳）
（釋岩俊。）
（姓廉氏。）
（邢台人也。）
（誕育之來蔚繁神異。）
（挺身去縛誓入空門。）
（從捧戒珠終身圓瑩。）
（乃持杯錫言遍參尋。）
（陟彼衡廬登乎岷蜀。）
（嘗至鳳林。）
（欻逢深谷。）
（見一區之晃耀。）
（原七寶之縱橫。）
（時同侶相顧曰。）
（奇哉可俯拾乎。）
（俊曰。）
（古人鋤園觸黃金若瓦礫耳。）
（苟欲懷之自速禍也。）
（徯吾野菅覆頂須此供四方僧。）
（言訖捨去。）
（造謁舒州投子山主問之曰。）
（客來昨宿何處。）
（俊曰。）
（在不動道場。）
（曰既言不動曷由至此。）
（對曰。）
（至此豈是動耶。）
（曰元來宿不著處。）
（然山主默認許之。）
（迨思還趙。）
（路出陳留。）
（抵今東京。）
（屬乎梁少保隴西公資。）
（即河陽節度使贈中書令芝之昆也。）
（雖居貴仕酷信空門。）
（接俊談玄。）
（若劉遺民之奉賈遠也。）
（相與議舍第宅俾建仁祠。）
（俊弗讓違以安形性。）
（既考禪室而行祖風。）
（慕道窮玄堂宇盈塞。）
（周高祖世宗二帝潛隱地。）
（與俊布衣之交。）
（每登方丈必施跪禮。）
（及其即位延遲優渥。）
（至乎朝達見必稽顙。）
（高談虛論若至寶山焉。）
（以乾德丙寅三月示身有疾。）
（彌留弟子求醫奉藥。）
（瞋目噤唇不食。）
（垂誡門人後已。）
（當怡顏儼肅合掌訣眾而滅。）
（享齡八十五。）
（坐夏六十五。）
（初俊被朝恩賜紫袈裟也。）
（受而不服錫淨戒師號也。）
（有而不稱。）
（屬其策杖清羸。）
（周祖敕侍者輩勿令大師一中食。）
（俾其日昃更進佉闍尼矣。）
（俊諾而難遵。）
（慈柔被物。）
（暨乎自狹而廣實三院一門也。）
（二堂東西恒不減數百眾。）
（五十年間計供僧萬百千數。）
（京城禪林居其甲矣。）
（以其年四月八日。）
（歸葬於東郊豐台村。）
（白塔存焉。）
（於日神都寺院。）
（各率幡幢吹貝鳴鐃相繼二三里。）
（道俗送殯者萬數。）
（知制誥王著為碑昭懋厥德雲）
（宋西京寶壇院從彥傳）
（釋從彥。）
（姓米氏。）
（燕人也。）
（始自識環尋知跪橘。）
（顒昂挺質豁達為襟。）
（年距十五。）
（父母聽許出家於並部慧覺禪院也。）
（受戒後經江鼓枻論海化鯤。）
（流輩畏之咸知宗奉。）
（乃懷心於祖教。）
（望攻玉於他山。）
（由是北別冰天南觀桂海。）
（不虞惡瘴唯慕叢林。）
（欣遇龍牙山禪師。）
（為決所疑蔚成達者。）
（後唐清泰丙申歲。）
（還游嵩少。）
（洛中始安人情輯睦。）
（彥營構禪坊。）
（延聚緇侶而供養之。）
（歷晉漢週三朝。）
（皆加恩命。）
（乃曰。）
（寵辱若驚吾無驚久矣。）
（然俗諦門中感世主以綈繡緣飾朽木者哉。）
（以開寶二年八月三日示疾而終。）
（四年辛未。）
（改權從久瘞於層塔焉）
（宋東京普淨院常覺傳）
（釋常覺。）
（姓李氏。）
（陳留人也。）
（肇為鞠子氣調絕奇。）
（入鄉校中諷讀經籍。）
（群童咸出其下。）
（洎登弱冠往廬山游二林陟五老。）
（乃禮歸宗寺禪師充苦行焉。）
（梁乾化二年蒙去飾披緇矣。）
（明年於東林甘露戒壇納解脫木叉。）
（厥後修身踐言。）
（雖三藏俱留於意表。）
（而以心學為究盡之務。）
（復入五台山禮妙吉靈跡。）
（迨後唐天成三載。）
（始於東京麗景門之右樹小禪坊。）
（敕額為普淨焉。）
（而逐月三八日設闔京僧浴。）
（其或香湯汲注。）
（樵蒸失供覺必令撤小屋抽榱桷而助爨焉。）
（有公王仰重表薦紫衣。）
（堅拒弗受。）
（汲汲以利行濟物為己任耳。）
（開寶四年十二月三日。）
（遘疾。）
（輕安無撓。）
（十一日告眾右脅而化。）
（享年七十六。）
（僧臘五十六。）
（茶毗收舍利五色磊落無算。）
（嘗居京邑屢登斯院。）
（覽北海陶尚書谷為湘東張仲荀序詩贈覺而云。）
（起後唐天成至漢乾祐。）
（每黑白月三取八日浴京大眾。）
（累歲費錢可一百三十六萬數。）
（計緡千萬矣。）
（雖檀施共成。）
（實覺公化導之力也。）
（嘻大火之下陳留古封。）
（周秦已來戰伐之國。）
（人物眾而土風尚利。）
（舟車會而貨殖惟錯。）
（昔梁惠王賢諸侯也。）
（嘗謂孟軻曰。）
（何以利吾國。）
（是知禮讓之化不勝於好利之心明矣。）
（且梁去魯千里而近。）
（道猶不同。）
（矧十萬八千里乎。）
（梁王孟子同世之人也。）
（心或有異。）
（況瞿曇上人乎。）
（彼孟氏屬斯文未喪。）
（不能揚素王之道。）
（今上人當去聖逾遠。）
（卒能行法王之教。）
（苟非三業內淨六塵外清以至公之行化於人。）
（孰以至公之心受於化也。）
（陶重敘曰。）
（自靈山覆簣法海堙流。）
（玉毫晦而微言絕。）
（金杖折而異端作。）
（惟上人也色空等觀物我都亡。）
（麻麥一齋自同禪悅。）
（炎涼一納僅蔽枯形。）
（前後王臣。）
（欲上章乞以大師為號請以紫染方袍者。）
（皆確而拒之。）
（云云。）
（張仲荀贈覺缽盂拄杖草屨。）
（各用五言為章刊於小碣。）
（其為名流碩學旌別有如此者）
（宋杭州報恩寺永安傳）
（釋水安。）
（姓翁氏。）
（溫州永嘉人也。）
（少歲淳厚黃中通理。）
（遇同郡匯徵大師鳳鳴越嶠玉瑩藍田獲落文心沉潛學奧。）
（以其出樂安孫郃拾遺之門也。）
（而有慕上之心。）
（往拜而乞度。）
（然徵性高岸而寡合。）
（而安事之也曲從若環。）
（蓋哀其幼知擇師耳。）
（天成中隨侍出杭。）
（俄有從十二頭陀之意。）
（潛逃欲登閩嶺參問禪宗。）
（屬封強艱棘。）
（卻回結庵於天台。）
（後遇韶禪師法集頓遣群疑。）
（重來禮徵。）
（咄之曰。）
（棄背孝養。）
（爾自速辜。）
（遺行於斯。）
（還有裨補前咎計否。）
（安跪對曰。）
（從來無事請用塞責。）
（徵肯頷之。）
（漢南國王錢氏召居報恩寺。）
（署號禪師焉。）
（乃以華嚴李論為會要。）
（因將合經。）
（募人雕板印而施行。）
（每有檀施罕聞儲畜。）
（回舍二田矣。）
（以開寶甲戌歲終而焚之。）
（其舌存焉。）
（累投火鍛色雖同乎熾炭。）
（寒則柔弱。）
（今藏普賢道場中。）
（春秋六十四。）
（法臘四十四雲）
（宋錢塘永明寺延壽傳）
（釋延壽。）
（姓王。）
（本錢塘人也。）
（兩浙有國。）
（時為吏督納軍須。）
（其性純直口無二言。）
（誦徹法華經聲不輟響。）
（屬翠岩參公盛化。）
（壽舍妻孥削染登戒。）
（嘗於台嶺天柱峰九旬習定。）
（有鳥類尺鷃巢棲於衣襵中。）
（乃得韶禪師決擇所見。）
（遷遁於雪竇山。）
（除誨人外瀑布前坐諷禪默衣無繒纊布襦卒歲。）
（食無重味野蔬斷中。）
（漢南國王錢氏最所欽尚。）
（請壽行方等懺贖物類放生泛愛慈柔。）
（或非理相干顏貌不動。）
（誦法華計一萬三千許部。）
（多勵信人營造塔像。）
（自無貯畜雅好詩道。）
（著萬善同歸宗鏡等錄數千萬言。）
（高麗國王覽其錄。）
（遣使遺金線織成袈裟紫水精數珠金澡罐等。）
（以開寶八年乙亥終於住寺。）
（春秋七十二。）
（法臘三十七。）
（葬於大慈山。）
（樹亭志焉）
（宋西京天宮寺義莊傳）
（釋義莊。）
（姓張氏。）
（滑台人也。）
（當免懷之日及就傅之秋。）
（神采克明塵機頓去。）
（乃於本府開元寺歸善財之列。）
（從升戒德因樂遊方。）
（始於洛邑彩聽法華。）
（見識過人闡揚訓物。）
（眾請居九曜院焉。）
（匪虧法食用濟往來。）
（慈以利生始末無間。）
（建隆初左散騎常侍申公奏賜紫衣。）
（稟學僧尼三十餘員。）
（莊性敦勤。）
（進講外兢兢五十年間二時禮懺。）
（至老不替。）
（於太平興國戊寅年八月奄終。）
（俗壽七十八。）
（僧臘五十九。）
（明年二月遷塔於龍門菩提寺西焉）
（宋西京廣愛寺普勝傳）
（釋普勝。）
（姓張氏。）
（深州陸澤人也。）
（幼歲情愛偷薄。）
（俄決志趨五台山華嚴寺。）
（師事超化大師。）
（或問之曰。）
（子胡以越山踰域而求出家。）
（彼饒陽者豈無仁祠哲匠乎。）
（勝對曰。）
（附神驥可以日千里矣。）
（某知妙吉淨剎感徵膠戾令我小凡速成果證。）
（可不是乎。）
（眾耹斯說。）
（曰任氣小兒有此高識。）
（我曹俱弗如也。）
（勝曰。）
（某非衽金革死而不厭之徒。）
（也。）
（願入慈門而思利物耳。）
（迨乎受具南臨潞府講通上生經矣。）
（聞崇法大師傳唯識論盛化洛都。）
（往從學焉。）
（凡百章疏經目便識之。）
（不幾稔閑習通精贍。）
（勝所傳者中山貞辯鈔講多誤失所。）
（然昌言曰。）
（繁略不均解判非當。）
（乃刪多補少為四卷行於世。）
（太祖神德皇帝賜紫衣。）
（師號曰宣教也。）
（以太平興國四年秋七月四日示疾。）
（終於淨土院。）
（亨壽六十三。）
（坐四十三夏。）
（門人等收舍利葬於龍門山寶應寺西阜。）
（建塔旌表之）
（宋東京開寶寺師律傳）
（釋師律。）
（茫陽人也。）
（姓賈氏。）
（大丞相魏國公耽之後。）
（唐書有傳。）
（律弱齔端謹不與群童鬥伎。）
（裁十五歲於憫中寺落髮。）
（禮貞涉為師。）
（嚴肅垂勖所履不出邊幅之外。）
（涉默異之曰。）
（不可屈身下位而抑其名節乎。）
（成比丘已可去遊方。）
（律奉訓南逝得其禪要。）
（回錫故鄉。）
（時梁世迨大周朝。）
（其間帝王重臣率皆宗仰。）
（居於夷門山舊封禪也。）
（營構乎殿宇聖儀。）
（豐廚秘藏供僧饒羨。）
（約勒後生別院翕如罔違彝憲。）
（朝廷以紫衣徽號用旌厥德。）
（律視之蔑如也。）
１４８＊＊時間： 地點：
（一日謂弟子庶幾曰。）
（吾無願不報厥齡欲頹。）
（汝宜知之。）
（勿俗情而悲悼也。）
（乾德二祀正月二十三日而終。）
（春秋八十一法臘六十二。）
（太平興國五年三月。）
（改葬於北部濬儀之原。）
（進士賈守廉為塔銘焉）
（論曰。）
（佛出於世經譯於時。）
（大要在乎果因。）
（所推歸乎罪福。）
（罪也者下三塗之階陛也。）
（福也者上諸聖之階陛也。）
（階陛是同上下有異耳。）
（此命章曰興福者。）
（乃欲利他焉。）
（如秤低昂如室明暗。）
（則知二事必不同時。）
（又類薰蕕不同器而藏。）
（堯桀不同國而治也。）
（凡夫氣分唯說罪多。）
（聖者品流但聞福厚。）
（順性故易造。）
（逆意故難修。）
（修有多門行有眾路。）
（大約望檀波羅蜜多令度無極也。）
（始則人天福行。）
（施食與漿橋樑義井。）
（次則輪王行中下品善。）
（上品十善者則梵天福行也。）
（一造偷婆。）
（二補修故寺。）
（三請佛轉法輪。）
（次則二乘淨福行。）
（同三品善止自利功強耳。）
（次究盡位福行。）
（乃成二嚴。）
（莊嚴相。）
（好從三輪無礙見萬法體空。）
（獲利殊多盡未來際。）
（夫如是福之廣矣大矣。）
（乃知聖者為福則易爾。）
（何耶。）
（純淨之故也。）
（凡夫則反是易薰染之故也。）
（是以佛亦為穿針之福。）
（知福不宜厭焉。）
（目連然燎迦葉蹋泥。）
（無盡意貢瓔珞寶珠。）
（沓婆羅分僧臥具。）
（伊皆大人有作聖者權方。）
（欲其因罪不厭除福不厭取。）
（矧以教傳嶺外法布中原年所彌深行持漸薄。）
（內眾修福就彼持門。）
（先哲息愆行其懺法矣。）
（夫修理懺也淡慮觀心。）
（心無所生生無所住。）
（當爾之時順違無相則罪滅福生之地也。）
（若行事懺也心憑勝境。）
（境引心增。）
（念念相資綿綿不斷。）
（禮則五輪投地。）
（悔則七聚首心。）
（或期瑞而證知。）
（乃見罪滅之相也。）
（昔者齊太宰作淨住法。）
（梁武帝懺六根門。）
（澄照略成住法圖。）
（真觀廣作慈悲懺。）
（至乎會昌年內。）
（玄暢大師請修加一萬五千佛名經。）
（是以兩京禮經則口唱低頭。）
（檛磬一聲謂之小禮。）
（自淮以南民間唯禮梁武懺以為佛事。）
（或數僧唄〔口＊匿〕歌贊相高。）
（謂之禳懺法也。）
（其有江表行水懺法者。）
（悔其濫費過度之愆。）
（此人偽造非真法也。）
（又有敩古人逐字禮華嚴法華經。）
（以為禮無漏法藏也。）
（由此有四眾之徒於字上安南無字下安佛。）
（誠叨濫也。）
（有倡言曰。）
（但務生善唯期滅罪。）
（何判為非邪。）
（通曰。）
（翻譯之後傳行已來。）
（若天上之恒星。）
（如人形之定相。）
（或別占一座便曰客星。）
（或新起肉隆乃為胼贅者耳。）
（君不見春秋夏五邪。）
（鄭杜諸家豈不能添月字乎。）
（蓋畏聖人之言。）
（成不刊之典。）
（不敢加字矣。）
（夫子曰。）
（吾猶及史之闕文。）
（將知佛教還可加減否。）
（如慧嚴重譯泥洹經加之品目。）
（忽夢神人怒責聲色頗厲。）
（曰涅槃尊經何敢輒爾輕加斟酌。）
（是知興福不如避罪。）
（斯言允矣。）
（今則不勤課勵靡事增修。）
（因搜穎脫之數員。）
（責顯盂安之三寶。）
（就今有作何代無人。）
（或京兆開乎海池。）
（或終南建乎蘭若。）
（鑄大悲之銅像。）
（造相國之伽藍。）
（或代病利人。）
（或護生掘土。）
（鑄鍾感瑞。）
（立剎參云。）
（刻像繁多。）
（修台浩博。）
（披榛平田之梵宇。）
（脫樣阿育之浮圖。）
（刊石為經鳩財立藏。）
（或治病於井絡。）
（或化人於鄜畤。）
（如斯人也入殊邦之鄉導。）
（合二姓之良媒。）
（日月伏根照洞庭之幽暗。）
（乾坤玄鑿開混沌之竅端。）
（所行博哉。）
（續運長矣。）
（公羊子有之曰。）
（是上之行乎下也。）
（詩云。）
（爾之教矣。）
（民胥效矣。）
（願吾徒望上而學之。）
（令仁祠聖像無墜於地者也）
（宋高僧傳卷第二十八宋高僧傳卷第二十九）
（宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰）
（雜科聲德篇第十之一（正傳二十六人附見六人）南宋錢塘靈隱寺智一傳）
（釋智一者。）
（不詳何許人也。）
（居靈隱寺之半峰。）
（精守戒范而善長嘯。）
（嘯終乃牽曳其聲。）
（杳入雲際。）
（如吹笳葉若揭游絲。）
（徐舉徐揚載哀載咽。）
（颼飀淒切聽者悲涼。）
（謂之哀鬆之梵。）
（頗生物善。）
（或在像前贊詠流靡。）
（於靈山澗邊養一白猿。）
（有時驀山踰澗久而不還。）
（一乃吮吻張喉作梵呼之則猿至矣。）
（時人謂之白猿梵。）
（召一公為猿父。）
（猶狙公也。）
（其後澗邊群狙聚焉。）
（每至眾僧齋訖。）
（斂生飯送猿台所。）
（後令山童呼三二聲。）
（則群猿競至。）
（洎乎唐武宗廢教。）
（伊寺毀除焉。）
（鞠為茂草之墟飯猿於台。）
（事皆堙滅一師不詳所終）
（元魏洛陽慧凝傳）
（釋慧凝。）
（未知何許人也。）
（棲止洛邑而無異藝。）
（正修練心戒耳嘗得疾暴終七日而蘇起說冥間報應。）
（及見區分更無毫髮之差。）
（所睹者五沙門。）
（一是寶明寺智聖。）
（以坐禪苦行得昇天堂。）
（次一是般若寺道品。）
（以誦涅槃經四十卷同前智聖次是融覺寺曇謨最。）
（稱講涅槃華嚴經領徒千數。）
（琰摩王曰。）
（講經者心懷彼我以驕陵物。）
（比丘中第一粗行。）
（今唯試坐禪誦經最曰。）
（貧道立身已來唯好講導不能禪誦。）
（王曰。）
（付司。）
（即有青衣數輩。）
（擁送最向西北門。）
（屋舍皆黑。）
（似非好處。）
（次是禪林寺道恒。）
（唱云。）
（教導勸誘四輩檀越造一切經人中像十軀。）
（王曰。）
（沙門之體必須攝心守道志在禪誦不干世事不務喧繁。）
（雖造經像止欲得他財物。）
（既得財物貪心即起。）
（既長貪行三毒熾然具足煩惱。）
（與最同入黑門。）
（第五是靈覺寺寶明。）
（自稱未出家時。）
（嘗作隴西太守造靈覺寺。）
（即棄官入道。）
（雖不禪誦禮拜不闕。）
（王曰。）
（卿作刺史之日。）
（曲理枉法劫奪民財。）
（假作此寺非卿之力。）
（何勞說此。）
（亦付青衣送入黑門矣。）
（凝由此省悟。）
（最先見王屬吏檢尋名籍誤追攝耳。）
（時胡太后聞之。）
（遭黃門侍郎徐紇依凝之說。）
（散訪驗寺額並僧名。）
（有無奏報。）
（雲城東有寶明寺。）
（城內有般若寺。）
（城西有融覺禪林靈覺三寺。）
（並智聖道品曇謨最道弘寶明等。）
（皆實有之。）
（太后稱歎久之。）
（詔請坐禪誦經者一百僧。）
（常在內殿供養焉。）
（續有詔不聽比丘持經像左街路乞索。）
（如私有財物造經像者任意。）
（凝入白鹿山隱居修道。）
１４９＊＊時間： 地點：
（自此京邑城下比丘多修禪觀誦持大部經法焉）
（係曰。）
（曇謨最坐講法而人我因入黑門中。）
（若禪誦者人我隨增。）
（知亦不免。）
（最與道士姜斌爭論護法之功。）
（可補前過。）
（無謂傳法之人皆墮負處。）
（胡後偏見不亡。）
（吁哉）
（唐成都府法聚寺員相傳）
（釋員相。）
（蜀人也。）
（七歲出家。）
（博綜內外善屬文。）
（時號奇童。）
（內修律范人無間然。）
（龍朔元年有疾而終於此寺。）
（將啟手足。）
（房內長虹若練而飛上天。）
（寺塔鈴索無風自鳴。）
（其大門屋壁畫剝落。）
（每夜有鼓角聲。）
（經百餘日方息。）
（從此鳥雀不棲其屋咸亨四年甘露降於講堂前棕櫚樹焉。）
（相終弟子收文集三十餘卷。）
（寺中石像碑相作辭龔靈曠同撰是歟）
（唐越州妙喜寺僧達傳）
（釋僧達。）
（姓王氏。）
（會稽人也。）
（稚齒英奇不參戲弄。）
（於龜山妙喜道場出俗。）
（其寺南梁初建。）
（後樂遊方見黃梅忍禪師。）
（若枯苗得雨。）
（隨順修禪罔有休懈遇印宗禪師重磨心鑒光州見道岸律師。）
（更勵律儀。）
（四眾依歸如水宗海。）
（開元七年示疾而終。）
（春秋八十二雲）
（唐京兆神鼎傳）
（釋神鼎者。）
（不詳何許人也。）
（狂狷而純直發垂眉際。）
（每持一斗巡長安市中。）
（乞丐得食就而食之。）
（人或施粗帛幣布錦綺羅縠。）
（並綴聯衣上而著且無選擇。）
（嘗入寺中見利貞法師講。）
（於座前傾聽少時。）
（而問貞曰。）
（萬物定已否。）
（貞曰定。）
（鼎曰。）
（闍梨若言定何因高岸為谷深谷為陵。）
（有死即生有生即死。）
（萬物相糾六道輪迴何得定耶。）
（貞曰萬物不定。）
（鼎曰。）
（若不定何不指天為地呼地為天。）
（召星為月命月為星。）
（何得不定耶。）
（貞無以應之。）
（時眾驚其辯發如流貞公奧學被挫其鋒。）
（頗形慚色。）
（張文成見之歎嗟。）
（謂之曰。）
（觀法師迅辯即是菩薩行位人也。）
（鼎曰。）
（菩薩得之不喜失之不怨。）
（撻之不怒辱之不嗔。）
（鼎今乞得即喜不得即怨撻之即怒辱之即嗔。）
（由此觀之去菩薩遠矣。）
（時藥錯愕合掌而散焉）
（係曰。）
（答人之問遲巧不如拙速。）
（今傳家隔幾百年輒伸詶對。）
（通曰。）
（谷變陵遷生來死往。）
（萬類相糾五道輪迴。）
（正是不遷之法可非定耶經云。）
（世間相常住是也。）
（又言。）
（天地星月各據其倫終歸磨滅。）
（可非不定耶。）
（經云。）
（劫火洞然大千俱壞是也。）
（今不壞世間相而談實相。）
（可非定不定耶。）
（雖定不定俱解脫相歟。）
（又言有喜怒非菩薩者。）
（菩薩雖喜怒非喜怒。）
（非菩薩而誰也。）
（今聊雪利貞之鬱悒歟）
（唐京兆泓師傳）
（釋泓師者。）
（齊安人也。）
（神龍中來游京輦。）
（簡傲自持而罕言語。）
（語則瑰怪。）
（頗善地理之學占擇塋兆。）
（郭景淳一行之亞焉。）
（而出入於鄖公韋安石之門。）
（與韋既密。）
１５０＊＊時間： 地點：
（一日謂之曰。）
（貧道於鳳樓原見一段地。）
（約二十畝。）
（有龍起伏之形勢。）
（有藏此者。）
（必累世居台鼎。）
（韋曰。）
（老夫有別墅在城南。）
（候閒隙陪國師訪地。）
（問其價幾何。）
（同游林泉。）
（又資高興。）
（異日韋尋前約方命駕次。）
（韋公夫人曰。）
（令公為天子大臣。）
（國師通陰陽術數。）
（奈何潛游郭外而營生藏。）
（非所宜也。）
（遂止。）
（韋曰。）
（舍弟滔有中殤男未葬。）
（便示此地。）
（泓曰。）
（如賢弟得此地不得他將相。）
（止列卿而已。）
（滔買葬中殤。）
（後為太常卿禮儀使而卒。）
（泓每行視山原。）
（即為圖狀。）
（嘗自洛東言於張說曰。）
（缺門道左有好山岡丞相可用之。）
（說曰。）
（已位極人臣吉孰過此。）
（泓曰。）
（無人勝此。）
（遂咨源監察乾曜曰。）
（先人有遺旨矣。）
（後曜請假東洛。）
（遷奉而回。）
（已經年矣。）
（泓再經缺門。）
（其地已成塋兆。）
（問居人曰。）
（源氏之松柏也。）
（泓曰。）
（冥數合歸源氏。）
（坐可待其變化。）
（不數年曜果登庸焉。）
（泓曾誡燕公曰。）
（宅勿於西北隅取土。）
（後成坑三二處為穴。）
（泓驚謂燕公曰。）
（禍事令公富貴一身耳。）
（更二十年禍及賢郎耳。）
（及均垍受祿山偽官。）
（肅宗復京以減死論。）
（太上皇苦執令處斬。）
（皆符泓言。）
（然中睿朝。）
（皆崇重泓號國師。）
（占相之言未嘗差謬）
（唐洛陽罔極寺慧日傳（真法師）
（釋慧日。）
（俗姓辛氏。）
（東萊人也。）
（中宗朝得度。）
（及登具足後遇義淨三藏造一乘之極。）
（躬詣竺乾。）
（心恒羨慕。）
（日遂誓游西域。）
（始者泛舶渡海自經三載。）
（東南海中諸國崑崙佛誓師子洲等。）
（經過略遍乃達天竺。）
（禮謁聖跡。）
（尋求梵本。）
（訪善知識一十三年。）
（咨稟法訓思欲利人。）
（振錫還鄉獨影孤徵。）
（雪嶺胡鄉又涉四載。）
（既經多苦深厭閻浮。）
（何國何方有樂無苦。）
（何法何行能速見佛。）
（遍問天竺三藏。）
（學者所說皆贊淨土。）
（複合金口。）
（其於速疾是一生路。）
（盡此報身必得往生極樂世界。）
（親得奉事阿彌陀佛。）
（聞已頂受。）
（漸至北印度健馱羅國。）
（王城東北有一大山。）
（山有觀音像。）
（有志誠祈請多得現身。）
（日遂七日叩頭。）
（又斷食畢命為期。）
（至七日夜且未央。）
（觀音空中現紫金色相。）
（長一丈餘。）
（坐寶蓮華。）
（垂右手摩日頂曰。）
（汝欲傳法自利利他。）
（西方淨土極樂世界彌陀佛國。）
（勸令念佛誦經回願往生到彼國已見佛及我得大利益。）
（汝自當知淨土法門勝過諸行。）
（說已忽滅。）
（日斷食既困。）
（聞此強壯。）
（及登嶺東歸。）
（計行七十餘國。）
（總一十八年。）
（開元七年方達長安。）
（進帝佛真容梵夾等開悟帝心。）
（賜號曰慈愍三藏。）
（生常勤修淨土之業。）
（著往生淨土集行於世。）
（其道與善導少康異時同化也。）
（又以僧徒多迷五辛中興渠。）
（興渠人多說不同。）
（或云蕓薹胡荽或云阿魏。）
（唯淨土集中別行書出云。）
（五辛此土唯有四。）
（一蒜二韭三蔥四薤。）
（闕於興渠。）
（梵語稍訛。）
（正雲形具餘國不見。）
（回至于闐方得見也。）
（根粗如細蔓菁根而白。）
（其臭如蒜。）
（彼國人種取根食也於時冬天到彼不見枝葉。）
（薹荽非五辛。）
（所食無罪。）
（日親見為驗歟。）
（以天寶七年卒於住寺。）
（報齡六十九。）
（葬於白鹿原成小塔焉。）
（餘姚休光寺釋真法師。）
（金華人也。）
（俗姓王氏。）
（真〔髟／公／心〕丱辭家童蒙悟道。）
（發大精進堅持戒地。）
（一門之中數人緇服。）
（真學習師古義成先聖。）
（八部經理宛在掌中。）
（三乘法源盡於度內。）
（天寶六年太守秦公長史狄公知其行高。）
（遂以名薦主休光寺焉。）
（二公常相謂曰。）
（真公通深妙法玄無上義問一得三言發響應。）
（昔利涉辯博僧會智周。）
（與之齊驅。）
（未可同日。）
（以其八年終於寺。）
（本縣令王璲述德刊銘。）
（洪元慎書焉）
（唐越州大禹寺神迥傳）
（釋神迥。）
（未詳何許人也。）
（幼入法流齊莊自任。）
（節高行峭不惡而嚴。）
（晚年慕稱心寺大義律師。）
（同習三觀於天台宗。）
（得旨於左溪禪師。）
（即寶應年中也。）
（加以辭筆宏贍華藻紛紜。）
（為朗師真影贊法華經文句序。）
（冠絕於時為世所貴。）
（不詳厥終焉）
（唐京兆鎮國寺純陀傳）
（釋純陀者。）
（本西域人也。）
（梵名無由。）
（翻就華言也。）
（從游京邑人所欽重。）
（上元中便雲東渡。）
（人見之顏容若童稚之色。）
（言已年六百歲矣。）
（或謂為八十歲人也。）
（言談氣壯舉動不衰。）
（代宗皇帝聞之詔入。）
（禮遇極豐俾求留年之道。）
（陀曰。）
（心神好靜。）
（今為塵境汨之。）
（何從冥寂乎。）
（若離簡靜外慾望留年如登木彩芙蕖。）
（其可得乎。）
（陛下欲長年。）
（由簡潔安神。）
（神安則壽永。）
（寡慾則身安。）
（術斯已往貧道所不知也。）
（帝由是篤重之。）
（以永泰三年預知必逝。）
（遣弟子齎衣缽進上。）
（帝賜弟子紫衣。）
（陀終於鎮國寺焉）
（唐天台山國清寺道邃傳）
（釋道邃。）
（不知何許人也。）
（幽識遠晤執志有恒。）
（懸解真宗不由邪術。）
（末傳隋智者教道素得玄微。）
（荊溪之門沓難窺望。）
（大歷中湛然師委付止觀輔行記。）
（得以敷揚。）
（若神驥之可以致遠也。）
（於時同門元浩迥知畏服不能爭長矣。）
（貞元二十一年。）
（日本國沙門最澄者。）
（亦東夷卉服中剛決明敏僧也。）
（泛溟涬達江東。）
（慕天台之法門。）
（求顗師之禪決。）
（屬邃講訓委曲指教。）
（澄得旨矣。）
（乃盡繕寫一行教法東歸。）
（慮其或問從何而聞得誰所印俾防疑誤。）
（乃造邦伯作援證焉。）
（時台州刺史陸淳判云。）
（最澄闍梨形雖異域性實同源。）
（特稟生知觸類玄解。）
（遠傳天台教旨。）
（又遇龍象邃公。）
（總萬行於一心。）
（了殊涂於三觀。）
（親承秘密理絕名言。）
（猶慮他方學徒未能信受所請印記。）
（安可不任為憑雲澄泛海到國。）
（齎教法指一山為天台。）
（號一寺為國清。）
（風行電照斯教大行。）
（倭僧遙尊邃為祖師。）
（後終於住寺焉）
（唐懷安郡西隱山進平傳）
（釋進平。）
（姓吳氏京兆人也。）
（早出家於永安山明福院。）
（風表端雅。）
（諸經大論皆所研尋。）
（銷文煉注令人樂聞。）
（末思禪觀。）
（於洛下遇荷澤會師了悟。）
（且曰甚矣不自外知者所知難乎哉。）
（後至唐州遂居西隱山。）
（刺史鄭文簡請入城闡揚宗旨。）
（示滅年八十一。）
（大歷十四年三月入塔）
（唐寧州南山二聖院道隱傳）
（釋道隱。）
（姓王氏。）
（彭原人也。）
（風宇高峙情性宏淡。）
（少脫塵勞誓從衝漠。）
（既循師範因願遊方。）
（得荷澤師頓明心要。）
（迨旋鄉土道聲洋洋。）
（慕其法者若登華陰之市也。）
（匪召員臻。）
（檀施豐洽鬱成精舍焉。）
（以大歷十三年三月晦。）
（囑累四部。）
（從於中夜趺坐而終。）
（春秋七十二。）
（法臘三十五。）
（弟子辯真建塔緘藏焉今師資二座全身不朽矣。）
（議者以為得道真正。）
（其器亦然。）
（譬猶煉丹之鼎藥成鼎亦化金矣。）
（在華嚴有諸菩薩成就如虛空忍得無來身。）
（以無去故。）
（得不生身。）
（以不滅故。）
（得不聚身。）
（以無散壞故。）
（其隱師之謂歟）
（唐溫州陶山道晤傳）
（釋道晤者。）
（不知何許人也。）
（高趣放蕩識量難貲。）
（末住永嘉陶山側精舍。）
（則隱居修真誥之所也。）
（大歷中代宗為陶真君樹此精舍。）
（晤於此進修靡怠。）
（人亦傾仰一夕跏趺而卒。）
（身肉無沮如入三昧。）
（議不焚葬後五年忽舉右手。）
（狀若傳香。）
（州官民庶異之。）
（以事奏。）
（敕賜紫袈裟。）
（諡曰實相大師。）
（至今塔中州民祈禱旛華填委焉）
（係曰。）
（凡諸入滅舉其指者。）
（蓋示其得四沙門果之數也。）
（昔求那跋摩舉二指而滅。）
（言已證二果歟。）
（其次法京垂滅屈三指慧景反握二指。）
（捋之還屈。）
（今晤之伸指豈不同諸）
（唐京兆歡喜傳（無側）
（釋歡喜。）
（不知何許人也。）
（性無羈束慈忍寬和。）
（人未嘗見其慍色。）
（故號之焉。）
（觀國之光至於京輦。）
（貴達下民延之少見違拒。）
（言語不常事跡難測。）
（德宗皇帝聞而重之。）
（興元十二年敕永泰寺置戒壇度僧。）
（時喜與保唐禪宗。）
（別敕令受戒。）
（緇伍榮之。）
（至其年六月十九日卒於本寺焉。）
（有會稽雲門寺釋無側者。）
（外國人。）
（未知蔥嶺南北生也。）
（若胡若梵烏可分諸。）
（建中中越磧東遊。）
（得意則止度其冬夏。）
（後棲越溪雲門寺修道然善體人意。）
（號利智梵僧焉。）
（相傳則是康寶月道人後身也。）
（必嘗以事徵驗而知。）
（與名德相遇談話終夕吳興皎然題側房壁云。）
（越山千萬雲門絕。）
（西僧貌古還名月。）
（清朝掃石行道歸。）
（林下眠禪看鬆雪。）
（其高邈之狀在晝辭焉）
（唐湖州杼山皎然傳（福琳）
（釋皎然。）
（名晝。）
（姓謝氏。）
（長城人。）
（康樂侯十世孫也。）
（幼負異才性與道合。）
（初脫羈絆漸加削染。）
（登戒於靈隱戒壇守直律師邊聽毗尼道。）
（特所留心於篇什中。）
（吟詠情性。）
（所謂造其微矣。）
（文章俊麗。）