第一三一 至 第一四〇
１３１＊＊時間： 地點：
（至期鮮翠也。）
（又夢在大池內東面有大寶帳。）
（乃飛入其中。）
（見僧云。）
（但專念佛並生此也。）
（又見觀音垂腳而坐。）
（啟芳奉足頂戴見一池蓮華。）
（彌陀佛從西而來。）
（芳問佛曰。）
（閻浮眾生依經念佛得生此否。）
（佛言。）
（勿疑定生我國也。）
（且見極樂世界平坦如鑒。）
（娑婆世界純是山川。）
（音樂寶帳直西而去。）
（有一僧名法藏。）
（御一大車來迎。）
（芳見自身坐百寶蓮華成等正覺。）
（釋迦牟尼佛與文殊贊法華經。）
（復見三道寶階向西直往。）
（第一道階上並是白衣。）
（第二階有道俗相參。）
（第三階唯有僧也。）
（雲皆是念佛人往生矣。）
（芳果二師躬雲己見雲）
（唐荊州白馬寺玄奘傳）
（釋玄奘。）
（江陵人也。）
（通大小乘學尤明法華正典。）
（別是命家。）
（自五十載中日誦七遍。）
（嘗因淨室焚香感天人來傾聽。）
（齋講之時徵祥合沓與道俊同被召在京二載。）
（景龍三年二月八日。）
（孝和帝於林光殿解齋。）
（時諸學士同觀盛集。）
（奘等告乞還鄉。）
（詔賜御詩。）
（諸學士大僚奉和。）
（中書令李嶠詩云。）
（三乘歸淨域。）
（萬騎餞通莊。）
（就日離亭近。）
（彌天別路長。）
（荊南旋杖缽。）
（渭北限津梁。）
（何日紆真果。）
（重來入帝鄉中書舍人李又云。）
（初日承歸旨。）
（秋風起贈言。）
（漢珠留道味。）
（江璧返真源。）
（地出南關遠。）
（天回北斗尊。）
（寧知一柱觀。）
（卻啟四禪門。）
（更有諸公詩送。）
（此不殫錄。）
（奘歸終本寺焉）
（唐成都府靈池縣蘭若洪正傳（守賢）
（釋洪正。）
（俗姓常氏。）
（未詳何許人也。）
（居於岷蜀間蘭若。）
（往因有疾所苦沉綿從復平寧。）
（發誓恒誦金剛般若經。）
（日以二十過為準。）
（精持靡曠。）
（時鄰僧守賢夜坐見二鬼使。）
（手操文牒私相謂曰。）
（取攝僧洪正。）
（一使曰。）
（為其默念般若。）
（傍有大奇荷護。）
（無計近得。）
（又患責限遲延。）
（今別得計。）
（見有直府東門者。）
（姓常。）
（又與僧同名。）
（復曾為僧來。）
（供爾攝去以塞違殿也。）
（守賢聞之驚異。）
（且志其事。）
１３２＊＊時間： 地點：
（明日密問門子常洪正已死。）
（守賢先持彌陀經。）
（後改業焉。）
（洪正後不測其終）
（係曰。）
（寧有同名異實者可互死耶。）
（業不可移此。）
（可移也。）
（與其俗巫畫肖己形言可以代衰厄同也。）
（通曰。）
（琰摩王或是菩薩。）
（以同名善者則舍。）
（不善者攝之。）
（此或是罪霜倏晞正增年壽。）
（故得舍旃。）
（又其惡器方滿。）
（復當終期。）
（故斯取也。）
（苟以互實而取者。）
（行教化焉。）
（舍斯之外非常理所能知也已）
（唐沙門志玄傳）
（釋志玄者。）
（河朔人也。）
（攻五天禁咒。）
（身衣枲麻布耳。）
（行歷州邑不居城市寺宇。）
（唯宿郊野林薄。）
（玄有意尋訪名跡。）
（至絳州夜泊墓林中。）
（其夜月色如晝。）
（見一狐從林下將髑髏置之於首。）
（搖之落者不顧。）
（不落者戴之。）
（更取艿草隨葉遮蔽其身。）
（逡巡成一嬌嬈女子。）
（渾身服素練立於道左。）
（微聞東北上有鞍馬行聲。）
（女子哀泣悲不自勝。）
（少選乘馬郎遇之。）
（下馬問之曰。）
（娘子野外深更號啕何至於此耶。）
（女子掩淚紿之曰。）
（賤妾家在易水。）
（前年為父母娉與此土張氏為婦。）
（不幸夫婿去載夭亡。）
（家事淪薄無所依給。）
（二親堂上豈知妾如此孤苦乎。）
（有一於此痛割心腑。）
（不覺哀而慟矣。）
（妾思歸寧。）
（其可得乎。）
（郎君何怪問之。）
（乘馬郎曰。）
（將謂娘子哀怨別事。）
（若願還鄉。）
（某是易定軍行。）
（為差使回還易水。）
（娘子可乘其粗乘。）
（女子乃收淚感謝。）
（方欲攀踏次。）
（玄從墓林出曰。）
（君子此女子非人也。）
（狐化也。）
（彼曰。）
（僧家豈以此相誣莫別欲圖之乎。）
（玄曰。）
（君不信可小住。）
（吾當與君變女子本形。）
（玄乃振錫誦胡語數聲。）
（其女子還為狐走。）
（而髑髏草蔽其身。）
（乘馬郎叩頭悔過。）
（非師之救幾隨妖死。）
（玄凡救物行慈皆此類也）
（唐鳳翔府開元寺元皎傳）
（釋元皎。）
（靈武人也。）
（有志操與眾。）
（不群。）
（以持明為己務天寶末玄宗幸蜀。）
（肅皇於靈武訓兵。）
（計克復京師。）
（為物議攸同。）
（請帝即位。）
（改元至德。）
（及二年返轅指扶風。）
（帝素憑釋氏。）
（擇清尚僧首途。）
（若祓除然。）
（北土西河所推。）
（皎應其選。）
（召入受敕旨。）
（隨駕仗內赴京。）
（尋敕令皎向前發至於鳳翔。）
（於開元寺置御藥師道場。）
（更擇三七僧六時行道然燈歌唄贊念持經。）
（無敢言疲。）
（精潔可量也。）
（忽於法會內生一叢李樹。）
（有四十九莖具事奏聞。）
（宣內使驗實。）
（帝大驚喜曰。）
（此大。）
（瑞應。）
（四月十八日檢校御藥師道場念誦僧元皎等表賀。）
（答敕曰。）
（瑞李繁滋國之興兆。）
（生在伽藍之內。）
（足知覺樹之榮。）
（感此殊祥與師同慶。）
（皎之持誦功能通感。）
（率多此類。）
（加署內供奉焉）
（唐京師千福寺楚金傳）
（釋楚金。）
（程氏之子。）
（本廣平郡今為京兆之盩厔人也。）
（母高氏夜夢諸佛。）
（因而妊焉。）
（生實法王之子也。）
（行素顏玉神和氣清。）
（七歲諷法華。）
（十八通其義。）
（三十構塔曰多寶。）
（四十入帝夢於九重。）
（玄宗睹法名下見金字。）
（詰朝使問罔不有孚。）
（於時聲騰京輦。）
（遂慕人構塔。）
（累級而成。）
（有同反掌。）
（嘗於翠微悟真捫蘿靈趾。）
（乃曰。）
（此吾棲遁之所。）
（遂奏兩寺各建一塔。）
（咸以多寶為名。）
（此外吟詠妙經六千餘遍。）
（寶樹之下彷彿見於分身。）
（靈山之中依俙覿於三變。）
（心無所得舌流甘露。）
（瑞鳥金碧棲於手中。）
（天樂清泠奏於空際。）
（凡諸休應皆不有之。）
（乃曰。）
（法象王之法駕。）
（回人主之宸眷。）
（承明三入揚法六宮。）
（后妃長跪於御筵天華分散而不著。）
（明皇題額肅宗賜旛。）
（豈榮冠於一時。）
（亦庶幾於佛在也。）
（以乾元二年七月七日子時右脅示滅焉。）
（薪盡火滅雪顏如在。）
（昭乎上生於安養之國矣。）
（春秋六十二。）
（法臘三十七。）
（天子憫焉。）
（中使弔焉。）
（敕驃騎大將軍朱光暉監護。）
（即以其法葬於城西龍首原法華蘭若塔之。）
（初金髫年寫法華經。）
（不衣縑繒。）
（寒加艾納而已。）
（弟子慧空法岸浩然皆隨象王之子也。）
（紫閣峰草堂寺飛錫碑文。）
（吳通微書。）
（至貞元十三年四月十三日。）
（左街功德使開府邠國公竇文場奏。）
（千福寺先師楚金是臣和尚。）
（於天寶初為國建多寶塔置法華道場。）
（經今六十餘祀。）
（僧等六時禮唸經聲不斷。）
（以歷四朝未蒙旌德。）
（敕諡大圓禪師矣）
（唐台州湧泉寺懷玉傳）
（釋懷玉。）
（姓高。）
（丹丘人也。）
（執持律法名節峭然。）
（一食長坐蚤蝨恣生。）
（唯一布衣行懺悔之法。）
（課其一日念彌陀佛五萬口。）
（通誦彌陀經三十萬卷。）
（至天寶元年六月九日。）
（俄見西方聖像。）
（數若恒沙。）
（有一人擎白銀台從窗而入。）
（玉云。）
（我合得金台銀台卻出。）
（玉倍虔志。）
（後空聲報云。）
（頭上已有光暈矣。）
（請跏趺結彌陀佛印。）
（時佛光充室。）
（玉手約人退曰。）
（莫觸此光明。）
（至十三日丑時再有白毫光現。）
（聖眾滿空。）
（玉云。）
（若聞異香我報將盡。）
（弟子慧命問。）
（師今往何剎。）
（玉以偈云。）
（清淨皎潔無塵垢。）
（蓮華化生為父母。）
（我修道來經十劫。）
（出示閻浮厭眾苦。）
（一生苦行超十劫。）
（永離娑婆歸淨土。）
（玉說偈已香氣盈空。）
（海眾遍滿見阿彌陀佛觀音勢至身紫金色共御金剛台來迎。）
（玉含笑而終。）
（肉身現在。）
（後有贊云。）
（我師一念登初地。）
（佛國笙歌兩度來。）
（唯有門前古槐樹。）
（枝低只為掛銀台。）
（一云。）
（是台州刺史段懷然詩也）
（唐兗州泰岳大行傳）
（釋大行齊州人也。）
（後入泰山。）
（結草為衣採木而食。）
（行法華三昧感普賢現身。）
（行自歎曰。）
（命且無常必歸磨滅。）
（未知來世何處受生。）
（遂入藏內信手探經。）
（乃獲西方聖教。）
（遂專心思念阿彌陀佛三七日間。）
（於半夜時忽睹琉璃地。）
（心眼洞明見十方佛。）
（猶如明鑒中像。）
（後時詔行入內宮寢於御殿。）
（敕賜號常精進菩薩。）
（受開國公。）
（乃示微疾右脅而終。）
（葬後開棺見儀貌如生異香芬鬱焉）
（唐洛陽廣愛寺亡名傳）
（釋亡名。）
（榮陽人也。）
（居止洛中廣愛寺。）
（以精習毗尼慎防戒法。）
（避其譏丑罕有缺然。）
（上元中東歸寧省。）
（路及榮陽道宿於逆旅。）
（方解囊脫屨。）
（欲漉水盥塵。）
（次有僧至。）
（頗見貌剛而率略。）
（與律師並房安置。）
（其後到僧謂主人曰。）
（貧道遠來疲頓餒乏。）
（主人有美酒酤滿罌。）
（粱肉買半肩。）
（物至酬直。）
（無至遲也。）
（主人遽依請辦。）
（僧飲啖之都無孑遺。）
（其律師呵之曰。）
（身披法服。）
（對俗士恣行飲啖。）
（不知慚赧。）
（其僧不答。）
（初夜索水盥漱。）
（端身趺坐緩發梵音誦華嚴經。）
（初舉題目。）
（次言如是我聞已下。）
（其僧口角兩發金色光。）
（聞者垂泣。）
（見者歎嗟。）
（律師亦生羨慕。）
（竊自念言。）
（彼酒肉僧乃能誦斯大經。）
（比至三更猶聞誦經。）
（聲聲不絕四帙欲滿。）
（口中光明轉更增熾。）
（遍於庭宇。）
（透於窗隙照明兩房。）
（律師初不知是光而云。）
（彼客何不息燈。）
（損主人油燼。）
（律師因起如廁。）
（方窺見金色光明自僧之口兩角而出。）
（誦至五帙已上。）
（其光漸收卻入僧口。）
（夜將五更誦終六帙。）
（僧乃卻臥須臾天明。）
（律師涕泣而來五體投地求哀。）
（懺過輕謗賢聖之罪。）
（律師喜遇異人。）
（後加勤苦。）
（卒成高名莫知終地）
（唐成都府雄俊傳）
（釋雄俊。）
（俗姓周。）
（成都人也。）
（善講說無戒行。）
（所受檀信非法而用且多狡詐唯事疏狂。）
（又經反初服入軍壘。）
（而因逃難還入緇行。）
（大歷中暴亡入冥。）
（見王者訶責畢引入獄去。）
（俊抗聲大呼曰。）
（雄俊儻入地獄三世諸佛即成妄語矣。）
（曾讀觀經。）
（下品下生者造五逆罪臨終十念尚得往生。）
（俊雖造罪不犯五逆。）
（若論念佛莫知其數。）
（佛語若有可信。）
（暴死卻合得回。）
（與雄俊傳語云。）
（若見城中道俗告之。）
（我已得往生西方。）
（言畢承寶台直西而去）
（係曰。）
（一念憶識自身稱佛名不少。）
（垂入獄而還返者。）
（以強善心而轉弱惡故。）
（是故行人須知口誦莫如心持。）
（往生淺力當如是學也。）
（俊語流出民間。）
（必死者重蘇傳此語也）
（唐吉州龍興寺三刀法師傳）
（釋三刀法師者。）
（本姓曹。）
（廬陵人也。）
（天然之性嗜於蔬食。）
（羈貫成童志願出家。）
（於時自江以西從安史之亂。）
（南方不寧多事土扶。）
（故強兼弱兵革未休。）
（大歷七年十一月廣州呂大夫被翻城。）
（奉洪州路嗣恭。）
（牒吉州刺史劉寧徵兵三千人。）
（同收番禺。）
（法師舊名伯連。）
（其為人也強渥而貌惡。）
（且心循良恒持誦金剛經。）
（以筒盛經佩之於身。）
（誓不婚娶。）
（然不揚此善於他。）
（惟密行愈至。）
（無何被括為軍。）
（呈閱之時又選充行營小將。）
（非其所好。）
（遂亡命焉。）
（時徵兵頗急牒諸處要害捕逐。）
（於本州洋口擒送劉寧。）
（令於朱木橋處死。）
（三下刃俱折。）
（劉怪問之。）
（遂言。）
（素志捨家恒持經法。）
（如斯怯懦恐衄軍威。）
（是以亡耳。）
（問經何在。）
（曰被獲時遺墜。）
（遂令搜取果數百步外得之。）
（竹筒有刃痕而幾絕。）
（劉拱手稱歎久之。）
（乃縱其為僧。）
（奏聞。）
（敕下本道號三刀法師。）
（配本郡龍興寺。）
（後加精進卒於住所）
（唐湖州法華寺大光傳）
（釋大光。）
（俗姓唐氏。）
（生於邑之安吉也。）
（母梅氏寄孕而夢協靈祥。）
（在娠乃惡葷臭焉。）
（既誕能言。）
（不為戲弄。）
（未齔之歲思求佛乘矣。）
（願念法華三月通貫。）
（經聲一發頑鄙革心。）
（及遂出家而尋登戒。）
（西遊京邑。）
（朝見肅宗帝召對禁中。）
（拱而歎曰。）
（昔夢吳僧口持大乘五光隨發。）
（音容宛若適朕願兮。）
（因賜名大光。）
（屬帝降誕節齋於定國寺。）
（因賜墨詔。）
（許天下名寺意往者住持。）
（令中官趙溫送於千福寺住持經道場。）
（其誦經作吳音。）
（遼遼通於聖聽。）
（帝甚異其事。）
（令中官而宣諭焉。）
（後居藍田精舍。）
（先期而寺僧夢天童來降曰。）
（大光經聲通於有頂。）
（光一日宴坐自見神手從天而下撫其心。）
（乃憶先達抱玉大師嘗志斯言。）
（令高其法音當有神之輔翼。）
（又別夕夢神僧乳見於心命光口吮。）
（自爾功力顯暢形神不勞。）
（又尋山探幽偶墜窮谷。）
（龍泉莫測淪溺其間。）
（心靈了然都無惑亂。）
（因思本經多寶塔。）
（為誠願持此支品十萬遍。）
（恍然奮身脫泉。）
（若有神捧焉。）
（後詔住資聖等。）
（此寺趙國公長孫無忌宅。）
（龍朔二年為文德皇后追福造。）
（長安七年遭火蕩盡。）
（唯於灰中得數部經。）
（不損一字。）
（以事奏聞。）
（百姓舍施。）
（數日之間已盈鉅萬。）
（遂再造其寺。）
（光覽此經倍加精進。）
（後以偏感有親在吳未答慈力。）
（表乞歸省養。）
（詔旨未允。）
（遂生有妄之疾。）
（策蹇強力將投於淵。）
（驢伏不前群烏拂頂。）
（心既曉覺疾亦隨瘳。）
（乃以經頂荷行道。）
（忽有詔許還。）
（既止烏程構營寶塔。）
（日持華偈成報往願焉。）
（永泰元年浙西廉使韋元甫表請。）
（光為六郡別敕道場持念之首。）
（大歷癸丑歲顏魯公真卿領郡。）
（相國李紳父為烏程宰。）
（紳未期歲。）
（乳病暴作而不啼。）
（不鑒者七辰。）
（召光至命乳母洗滌焚香。）
（乃朗諷經分別功德品。）
（遂超席而坐拱手開眸。）
（光授飲杯水令強乳哺之。）
（疾乃徐愈。）
（光笑而謂曰。）
（汝何願返之遄速乎。）
（因以光名易紳小字。）
（貞元中紳重遊霅上。）
（泊舟之次。）
（光早遲佇於溪側而笑言。）
（戲撫之若稚孺焉。）
（後紳刺於吳興飲醉於館。）
（光引宿於道場。）
（夜分將醒白光滿室朗然若晝。）
（往覘光公宴坐梵音方作。）
（光起面門如開毫相。）
（經音向息光色隨斂。）
（紳歸京相辭。）
（光曰。）
（汝得徑山之言。）
（吾則無以為諭。）
（行矣自愛。）
（去留有時。）
（他日位處廟堂。）
（以教法為外護乎。）
（永貞元年十二月黑月既夕示滅於持經道場。）
（獸嗥鳥墜。）
（山木驚振。）
（異香芬馥信宿不消。）
（刺史顏防深愴悼之。）
（光一納四十歲無浣濯。）
（而戒香鬱然。）
（一飯七十載。）
（徵驗絕多。）
（故相李公紳。）
（素於空門寡信頗規僧過。）
（而敦重光公。）
（自著碑題雲墨詔持經大德神異碑銘布衣楊夔書云）
（唐荊州天崇寺智燈傳）
（釋智燈。）
（不知何許人也。）
（矜莊己行嚴厲時中。）
（守護戒科恒持金剛般若。）
（勤不知倦。）
（貞元中遇疾而死。）
（弟子啟手猶熱。）
（不即入木。）
（經七日還蘇云。）
（初見冥中若王者。）
（以唸經故合掌降階。）
（因問訊曰。）
（更容上人十年在世。）
（勉出生死。）
（因問人間眾僧中後食薏苡仁為藥食。）
（還是已否。）
（曰此大違本教。）
（燈報云。）
（律中有正非正開遮之條如何。）
（王曰。）
（此乃後人加之非佛意也。）
（遠近聞之。）
（渚宮僧至有中後無有飲水者）
（係曰。）
（小乘尚開食五淨物。）
（薏苡非五穀正食也。）
（疑其冥官因機垂誡嫌。）
（於時比丘太慢戒法。）
（故此嚴警開制。）
（實諸佛常法也。）
（非後人之加釀焉）
（宋高僧傳卷第二十四宋高僧傳卷第二十五）
（宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰）
（讀誦篇第八之二（正傳二十一人附見五人）唐並州石壁寺明度傳）
（釋明度。）
（未知何許人也。）
（經論步學三業恪勤。）
（誦金剛般若。）
（資為淨分。）
（慈濟為心。）
（迨貞觀末有鴿巢於屋楹乳養二雛。）
（度每以餘粥就窠哺之。）
（復咒之曰。）
（乘我經力羽翼速成。）
（忽早學飛墮地偕殞。）
（度乃瘞之。）
（旬餘夢二小兒曰。）
（兒等本受卵生小類。）
（蒙上人為養育誦持回向。）
（今轉生人道。）
（距此寺東十里間。）
（某家是也。）
（度默志之。）
（至十月滿往訪此家。）
（男婦果〔孿－子＋孖〕生二子。）
（入視之。）
（數日遂呼曰鴿兒。）
（一時回頭應諾。）
（歲餘能言。）
（皆得成長。）
（度未知終所）
（唐梓州慧義寺清虛傳）
（釋清虛。）
（姓唐氏。）
（梓州人也。）
（立性剛決桀黠難防。）
（忽回心長誦金剛般若。）
（三業偕齊無有懈怠。）
（嘗於山林持諷。）
（有七鹿馴擾若傾聽焉。）
（聲息而去。）
（又鄰居失火連甍灰燼。）
（唯虛之屋飆燄飛過。）
（略無焦灼。）
（長安二年獨游藍田悟真寺。）
（上方北院舊無井泉。）
（人力不及。）
（遠取於澗。）
（挈瓶荷甕運致極勞。）
（時華嚴大師法藏。）
（聞虛持經靈驗乃請祈泉。）
（即入彌勒閣內焚香。）
（經聲達旦者三。）
（忽心中似見三玉女在閣西北山腹以刀子剜地隨便有水。）
（虛熟記其處遂趨起掘之。）
（果獲甘泉。）
（用之不竭。）
（四年從少林寺坐夏山頂。）
（有一佛室甚寬敞。）
（人無敢到者。）
（雲鬼神居宅焉。）
（嘗有律師恃其戒行夜往念律。）
（見一巨人以矛刺之。）
（狼狽下山逡巡氣絕。）
（又持火頭金剛咒僧。）
（時所宗重。）
（眾謂之曰。）
（君咒力無雙能宿彼否。）
（曰斯焉足懼。）
（於是齎香火入坐持咒。）
（俄而神出以手攬足。）
（投之澗下。）
（七日不語精神昏倒。）
（虛聞之曰。）
（下趣鬼物敢爾。）
（即往彼如常誦經。）
（夜聞堂東有聲甚厲。）
（即念十一面觀音咒。）
（又聞堂中似有兩牛鬥。）
（佛像皆振。）
（咒既亡效。）
（還持本經一契。）
（帖然相次影響皆絕。）
１３３＊＊時間： 地點：
（自此居者無患。）
（神遂移去。）
（神龍二年准詔入內祈雨。）
（絕二七日雪降。）
（中宗以為未濟時望。）
（令就寺更祈請。）
（即於佛殿內精禱並煉一指。）
（才及一宵雨周千里。）
（指復如舊。）
（才遇大水寺屋皆墊溺。）
（其院無苦若無澇沒。）
（凡諸異驗皆如此也）
（唐睦州烏龍山淨土道場少康傳）
（釋少康。）
（俗姓周。）
（縉雲仙都山人也。）
（母羅氏因夢游鼎湖峰得玉女手捧青蓮。）
（授曰。）
（此華吉祥。）
（寄於汝所後生貴子。）
（切當保惜。）
（及生康之日。）
（青光滿室香似芙蕖。）
（迨繃褓之年眼碧唇朱。）
（齒得佛之一相。）
（恒端坐含笑。）
（時鄉中善相人也。）
（目之此子將相之才。）
（不語吾弗知也。）
（年甫七歲抱入靈山寺中。）
（佛生日禮聖容。）
（母問康曰識否。）
（忽發言云。）
（釋迦牟尼佛。）
（聞皆怪之。）
（蓋生來不言語也。）
（由是父母舍其出家。）
（年十有五所誦之經已終五部。）
（於越州嘉祥寺受戒。）
（便就伊寺學毗尼。）
（五夏之後往上元龍興寺聽華嚴經瑜伽論。）
（貞元初至於洛京白馬寺殿。）
（見物放光遂探取為何經法。）
（乃善導行西方化導文也。）
（康見歡喜咒之曰。）
（我若與淨土有緣。）
（惟此軸文斯光再現。）
（所誓才終果重閃爍。）
（中有化佛菩薩無算。）
（遂之長安善導影堂內乞願見善導。）
（真像化為佛身。）
（謂康曰。）
（汝依吾施設利樂眾生同生安養。）
（康如有所證。）
（南至江陵果願寺遇一法師。）
（謂康曰。）
（汝欲化人徑往新定。）
（緣在於彼。）
（言訖不見。）
（止有香光望西而去。）
（洎到睦郡入城乞食得錢。）
（誘掖小兒能念阿彌陀佛。）
（一聲即付一錢。）
（後經月餘孩孺螘慕念佛。）
（多者即給錢。）
（如是一年。）
（凡男女見康則雲阿彌陀佛。）
（遂於烏龍山建淨土道場。）
（築壇三級。）
（聚人午夜行道唱贊。）
（二十四契稱揚淨邦。）
（每遇齋日雲集所化三千許人登座。）
（令男女弟子望康面門。）
（即高聲唱阿彌陀佛。）
（佛從口出。）
（連誦十聲十佛若連珠狀。）
（告曰。）
（汝見佛身即得往生。）
（以貞元二十一年十月。）
（示眾囑累止勸急修淨土。）
（言畢跏趺。）
（身放光明而逝。）
（天色鬥變狂風四起。）
（百鳥悲鳴。）
（烏龍山也一時變白。）
（今墳塔存於州東檯子岩。）
（歲久唯餘方石石傍之土相傳療疾。）
（州民凡嬰眾病悉焚香取土。）
（隨服多差。）
（石之四隅若車轍焉。）
（漢乾祐三年天台山德韶禪師重建其塔。）
（至今高敞。）
（時號後善導焉）
（係曰。）
（康所述偈贊皆附會鄭衛之聲。）
（變體而作。）
（非哀非樂不怨不怒。）
（得處中曲韻。）
（譬猶善醫以餳蜜涂逆口之藥誘嬰兒之入口耳。）
（苟非大權入假。）
（何能運此方便度無極者乎。）
（唱佛佛形從口而出。）
（善導同此作佛事。）
（故非小緣哉）
（唐江州開元寺法正傳（會宗）
（釋法正。）
（不知何許人也。）
（寬曠其懷慎修厥行。）
（司辰於三業御史於六根。）
（以其日諷金剛般若三七過。）
（執持恭恪罔或云懈。）
（長慶初得疾暴終。）
（云。）
（倏至幽冥引見王者。）
（問曰。）
（師生平藝何福田獲何善果。）
（正以誦經為對。）
（王乃揖上殿令登繡座。）
（請誦七通。）
（王以下侍衛靡不合掌。）
（階下拷掠搒擊論愬寂若無聲。）
（念畢後遣一人引正令還人間。）
（王降階揖送雲上人更得三十年在世勿廢誦持。）
（隨吏行數里。）
（至一巨坑俾正俯窺。）
（為吏推墮若隕空焉。）
（颯然蘇起。）
（初正死唯面不寒起述其事。）
（變心遷善者不一。）
（正後年暨八十餘卒於住寺。）
（次荊州功安縣釋會宗。）
（俗姓蔡。）
（初泛爾為僧別無他技。）
（忽經中蠱病乃骨立。）
（因苦發心志誦金剛般若經。）
（以待盡爾。）
（至五十過夢有人令開口。）
（喉中引出發十餘莖。）
（其夜又有夢吐蚓長一寸。）
（月餘因此遂愈。）
（當長慶初也。）
（荊山僧行睹見其事。）
（宗不測終所）
（唐京兆大興善寺守素傳）
（釋守素者。）
（立性高邁與群不同。）
（居京興善寺恒以誦持為急務。）
（其院幽僻庭有青桐四株。）
（皆素之手植。）
（元和中卿相多游此院。）
（青桐至夏中無何發汗。）
（頗污人衣如輠脂焉。）
（而不可浣。）
（時相國鄭公絪。）
（嘗與丞郎數人避暑。）
（且惡其滴瀝謂素曰。）
（弟子為師伐此樹。）
（各植一鬆可乎。）
（及暮素戲咒之曰。）
（我種汝二十餘年。）
（汝以汗之淋瀝為人所惡。）
（同惡木之不可休其下也。）
（來歲若然我必薪之。）
（自爾絕蹤矣。）
（素誓不出院。）
（誦法華經三萬七千部。）
（夜恒有貉子馴擾來聽經。）
（齋時則烏鵲就掌取食。）
（他僧以食誘群羽。）
（皆驚噪而逝。）
（長慶初有僧玄幽。）
（題此院云。）
（三萬蓮經三十春。）
（半生不踏院門塵。）
１３４＊＊時間： 地點：
（當時以為住句也。）
（素之終代罔得詳焉）
（係曰。）
（刺漆樹者恒患其少滴。）
（愛故難求。）
（斬魏樹者患其多辛。）
（惡之易得。）
（嗟爾青桐發汗世所罕聞。）
（及乎素公詆呵。）
（明年絕跡。）
（豈有出家弟子不如其無情樹木乎。）
（既不能為漆與物隔其污。）
（為魏與食加其味乎。）
（苟認師友之彈呵取今完淨。）
（傳曰。）
（過則勿憚改。）
（本教則悔罪清淨。）
（如本無異。）
（思之）
（唐幽州華嚴和尚傳）
（釋華嚴和尚。）
（不知名氏。）
（居在幽州城北。）
（恒持華嚴經以為淨業。）
（時號之全取經題呼召耳。）
（其所誦時一城皆聞之。）
（如在庭廡之下。）
（萬歲通天年中韓國公張仁願之為幽州都督也。）
（夜聞經聲品次歷歷然。）
（及爾晨興謂夫人曰。）
（昨宵城北道人諷誦。）
（若在衙署前也。）
（還聞已否。）
（夫人曰。）
（是何地遠可得聞乎。）
（張君曰。）
（如其不信可各遣小豎走馬往覆之。）
（果無差謬。）
（張君請召入城。）
（及相見謂張君曰。）
（有願胡不報乎。）
（答曰。）
（現造袈裟五百緣佈施羅漢去。）
（華嚴曰。）
（勿去餘處。）
（但送往州西馬鞍山竹林寺內施僧。）
（及遣使齎香衣物登佛龕山。）
（已去覓竹林寺且無蹤跡。）
（如是深入陟高山見一翁。）
（問之曰。）
（旦隨吾來。）
（倏睹雲開寺現。）
（景物非凡世所有。）
（入寺散袈裟。）
（畢而少二人。）
（彼老宿曰。）
（可齎還二分一與張仁願一與華嚴和尚。）
１３５＊＊時間： 地點：
（自此方知華嚴和尚是竹林聖寺中來使留一宿。）
（出已經年。）
（行化既久。）
（及終坐亡。）
（肉身不萎敗。）
（范陽之人多往乞願。）
（時有徵應。）
（塔近因兵革而廢矣）
（係曰。）
（一口宣誦何能入遠近人人耳耶。）
（通曰。）
（近則若願持經善法力故。）
（遠則一音演說隨類聞解。）
（其人是聖寺員位。）
（斷可知矣）
（唐河中府柏梯山文照傳）
（釋文照。）
（不知何許人也。）
（本敦樸遲訥之人耳。）
（然見佛像則悅懌。）
（一旦詣柏梯寺禮曇延法師畫影出家。）
（專念諸經罔知詮顯。）
（常憤受性昏濁。）
（忽若假寐。）
（見曇延法師。）
（身長一丈目光四射。）
（謂照曰。）
（爾所欲者吾安能致之。）
（吾有聰明經一卷。）
（求之於彼必謹而持。）
（取感應若俯拾地芥耳。）
（即袖中出以授之。）
（則金剛般若也。）
（登即執讀七過。）
（而便驚寤經猶在目。）
（然後念通無滯如久習焉。）
（其喉舌間曲折浮沉。）
（尋變入節非常調也。）
１３６＊＊時間： 地點：
（自此聰敏日新辯給在口。）
（時謂為觀音附麗於厥躬也。）
（且曰。）
（我師是周隋國師。）
（凡所纂集義疏必乘夢寐而神授。）
（我無愧為資矣）
（唐陝府法照傳）
（釋法照。）
（不知何許人也。）
（立行多輕率遊方不恒。）
（長慶元年入逆旅避雨。）
（逡巡轉甚泥淖。）
（過中時乞食不得。）
（乃咄遣童子買彘肉。）
（煮夾胡餅數枚粗食略盡。）
（且無恥愧。）
（旁若無人。）
（客皆詬罵。）
（少年有欲驅者。）
（照殊不答。）
（至夜念金剛經。）
（本無脂燭。）
（一室盡明。）
（異香充滿。）
（凡二十一客。）
（皆來禮拜謝過。）
（各施衣物。）
（照踞坐若無所睹。）
（後不知終所）
（唐蘄州廣濟縣清著禪院慧普傳）
（釋慧普。）
（姓宋。）
（本郡蘄水人也。）
（性地疏朗敏利桀然。）
（既奉屍羅冰雪任操。）
（元和十二年樂廣濟山秀地靈願棲於此。）
（始謀誦大涅槃經歷稔彌年。）
（卒通四十二卷。）
（聞者憮然曰。）
（四帙大經若為溫習。）
（非揣量而可庶幾乎。）
（或疑其妄言徹部有亂。）
（次舉品題以試驗之。）
（且無澀滯。）
（少遼緩之無不弭伏。）
（普亦不戒意。）
（躬刀耕火種趣足而已。）
（卉服布裘度其伏臘。）
（日夜經聲不絕。）
（如是涉三十載邑人學者莫不推重。）
（增修院宇。）
（以大中三年冬無疾集眾告違跏趺坐終。）
（儼若凝思。）
（弟子以香泥纏飾遷於山椒塔中。）
（號涅槃焉。）
（於今香火不絕）
（唐今東京客僧傳）
（亡名。）
（長慶中自遠而至。）
（狀輒粗暴。）
（見寺中淨人。）
（咄曰。）
（與吾將錢沽酒。）
（寺僧見之怒其勿遮戒檢。）
（辱我僧坊其何以堪。）
（遂奪其瓶擊寺外柏樹。）
（瓶則鏗然已碎。）
（其酒凝滯不流。）
（著樹如綠玉焉。）
（搖之不散嗅之無臭。）
（寺僧驚怪顧客何為。）
（客曰。）
（某常持金剛般若。）
（須預飲此物一杯。）
（則諷吟瀏亮率以為常。）
（非此不可。）
（上人勿怪。）
（寺僧遲回之際。）
（愀然其容將器就樹盛之。）
（其酒盡落器中略無孑遺。）
（觀者如堵奄然流啜。）
（斯須器窳而酣暢。）
（不知其僧往復何所）
（唐上都大溫國寺靈幽傳）
（釋靈幽。）
（不知何許人也。）
（僻靜淳直誦習惟勤偶疾暴終。）
（杳歸冥府引之見王問修何業。）
（答曰。）
（貧道素持金剛般若。）
（已有年矣。）
（王合掌屢稱善哉。）
（俾令諷誦。）
（幽吮唇播舌章段分明念畢。）
（王曰。）
（未盡善矣。）
（何耶。）
（勘少一節文。）
（何貫華之線斷乎。）
（師壽命雖盡。）
（且放還人間十年。）
（要勸一切人受持斯典。）
（如其真本即在濠州鍾離寺石碑上。）
（如是已經七日而蘇。）
（幽遂奏奉敕令寫此經真本。）
（添其句讀。）
（在無法可說是名說法之後是也）
（係曰。）
（春秋夏五不敢輕加。）
（佛教宜然無妄釀矣。）
（通曰。）
（靈幽獲鍾離寺石經。）
（符合無苦。）
（如道明所添糅。）
（使人疑豫。）
（必招詐偽。）
（率易改張稱有冥告。）
（誡之哉）
（唐荊州法性寺惟恭傳（靈巋）
（釋惟恭。）
（不詳何許人也。）
（少孺出俗於法性寺。）
（好尚逼下多狎非法之友。）
（雖乖僧行猶勤持誦金剛般若。）
（罕離唇齒。）
（酒徒博侶交集門庭。）
（虛誑云。）
（為曾無廉恥。）
（後遇病且死。）
（同寺有靈巋其跡相類。）
（號為一寺二害也。）
（巋偶出去寺一里所。）
（逢六七人少年甚都。）
（衣服鮮潔各執樂器如龜茲部。）
（問靈巋曰。）
（惟恭上人何在。）
（巋即語其處。）
（疑其寺行香樂佛也。）
（及曉回入寺聞鍾聲云。）
（恭卒。）
（所見者乃天樂耳。）
（蓋承經力必生淨剎。）
（亦以其跡勉靈巋也。）
（巋感悟折節。）
（緇門崇重終成高邁焉）
（唐明州德潤寺遂端傳）
（釋遂端。）
（姓張。）
（不知何從而來。）
（德潤寺求師。）
（其為人也質直清粹不妄交遊。）
（師授法華經。）
（誦猶宿構。）
（人皆駭歎。）
（至乎老齒勤而無懈。）
（十二時間恒諷不輟。）
（咸通二年忽結跏趺坐而化。）
１３７＊＊時間： 地點：
（須臾口中出青色蓮華七莖。）
（遠近奔走皆至觀禮。）
（邑人同心造龕窆於東山之下。）
（二十餘年墳塋屢屢光發。）
（後開視之形質如生。）
（眾迎還寺漆紵飾之。）
（今號真身院存焉。）
（伊寺者吳太子太傅都鄉侯鬫澤書堂。）
（後舍為伽藍。）
（其題額取澤字也（今普濟寺是也）
（係曰。）
（端終口出優曇缽華是乎。）
（聞諸輪王出世海中道上方生是華。）
（今像末豈有是邪。）
（通曰。）
（為感其人而應則不可以時拘也。）
（譬猶麟非中國之物。）
（感明王而至同也）
（唐越州諸暨保壽院神智傳）
（釋神智。）
（婺州義烏人也。）
（俗姓力。）
（力氏之先。）
（黃帝臣牧之後。）
（漢有魯郡相力歸。）
（因官居兗。）
（遂為魯人也。）
（祖考皆田畯。）
（而以樸素相沿。）
（智少有貞操懇樂捨家。）
（就雲門寺惟孝為師。）
（年十二一食斷中。）
（持大悲心咒應法登戒。）
（峻勵恪勤。）
（俄屬會昌滅法。）
（智形服雖殊誓重為僧。）
（磨不磷而涅不淄。）
（於時見矣。）
（大中初年復道巡遊暨陽考於禪室。）
（且曰營廷之魚潛於藪澤。）
（宜哉。）
（此處吾之藪澤也。）
（恒咒水杯以救百疾。）
（飲之多差。）
（百姓相率日給無算。）
（號大悲和尚焉。）
（大中中入京兆。）
（時昇平相國裴公休預夢智來。）
（迨乎相見欣然。）
（相國女即鬼神所被。）
（智持咒七日平復。）
（遂奏請院額曰大中聖壽。）
（仍賜左神策軍鍾一口天後繡〔巾＊（穴／登）〕藏經五千卷。）
（裴君為書殿額。）
（智以光啟丙午歲十二月終於東白山。）
（春秋六十八。）
（法臘四十八。）
（遷座歸暨陽南山入塔焉）
（梁揚州禪智寺從審傳）
（釋從審。）
（不詳氏族。）
（幼入江都禪智寺捨家。）
（誦經數萬餘言。）
（其寺即隋煬帝之故宮也。）
（咸通五年受具戒於燕台奉福寺。）
（律席經筵遍知嘗染。）
（後並三衣成五納。）
（諸名山勝概無不遊覽。）
（末歸淮甸推為僧首。）
（五六年間一皆嚴肅。）
（然恒誦淨名經未愆日計。）
（以貞明二年三月十八日構疾。）
（迨十九日禺中微息而終。）
（顏貌如常。）
（茶毗獲舍利三十粒。）
（堅明通鍛無耗。）
（疊石為墳。）
（筠源沙門靈護述墳銘雲）
（梁溫州大雲寺鴻楚傳）
（釋鴻楚字方外。）
（姓唐氏。）
（永嘉人也。）
（生而符彩且異群兒。）
（及甫髫齡器度宏曠。）
（楚之外昆弟皆出俗越之龍宮伽藍。）
（遂祈二親亦願隨往網疏魚脫籠揭鶴飛。）
（杜若殖於蘭洲。）
（新繒染於絳色。）
（互相切直誦習彌通。）
（年二十三方升上品無作。）
（及回本郡時州將朱褒。）
（知其名節欽揖愈勤。）
（唐大順中以城南有廢大雲寺荒墌表聞昭宗欲重締構。）
（帝俞其請。）
（於是百工俱作。）
（楚躬主之。）
（施利程功不愆於素。）
（而講經禮像無相奪倫。）
（武肅王錢氏。）
（乾化初年於杭州龍興寺開度戒壇。）
（召楚足臨壇員數。）
（因奏薦梁太祖賜紫衣並號。）
（固讓弗聽終不披著。）
（自言。）
（涼德何稱法門命數之服。）
（時詩人鄭說南遊訪鴻靜法師。）
（邂逅與楚會。）
（體知高行杼詩贈楚云。）
（架上紫衣閒不著。）
（案頭金字坐長看。）
（楚寬慈人未嘗見其慍色。）
（神氣清爽。）
（厥頤豐下且皤其腹。）
（目不邪視顧必回身。）
（世俗之言不輕掉舌。）
（所講法華經計五十許座。）
１３８＊＊時間： 地點：
（一日楚之講堂中忽生蓮華。）
（重柎複葉香氣芬荂。）
（以長興三年壬辰六月五日無疾而化。）
（俗齡七十五。）
（法臘五十二。）
（道俗孺慕。）
（其年遷塔於慈雲右岡焉。）
（楚講貫外深夜行道誦經。）
（將逝夕燈光忽暗經聲絕微。）
（告門人曰。）
（勞爾給使吾將往矣。）
（其所臥之榻中。）
（先有白蛇。）
（其大若肱。）
（恒同臥處。）
（長誡童侍無妄驚擾。）
（生常撰上生經鈔。）
（刺血寫法華經一部。）
（至今永嘉人謂為僧寶中異寶焉）
（後唐溫州小松山鴻莒傳）
（釋鴻莒。）
（姓唐氏。）
（永嘉人也。）
（早出家於越州龍宮寺。）
（始則誦法華經全部。）
（得度裹足往趨長安學律。）
（因讀化度寺碑。）
（時有舉人旁聽見莒目瞻多行。）
（異之知能背碑。）
（請莒誦之。）
（儒生覆其文了無一誤。）
（又相將去崇聖寺亦然。）
（而多強記輩流所推。）
（言歸故鄉請受二眾依止。）
（其細行也生來未嘗叱其狸犬。）
（豈況諸餘乎。）
（然晝夜行道誦經。）
（有鬼神扶衛。）
（或為然燭。）
（或代添香。）
（皆鬼物也。）
（天成三年戊子水澇之後。）
（報之以大旱。）
（民薦饑饉。）
（有強盜入其室。）
（莒待之若賓客。）
（躬作粥飯飤之曰。）
（徐徐去山深無人。）
（汝曹為天災所困耳。）
（盜者拜受而去。）
（弟子中欲襲其不備。）
（莒曰。）
（非我弟子。）
（我捨此永入深山矣。）
（諸子罷輕襲之意。）
（長興癸巳歲中恬然無疾。）
（跏趺儼然長逝。）
（至三更手敲龕門者三。）
（弟子哭泣啟開。）
（雲吾告汝等。）
（與吾換新衣裳。）
（緣佛土諸上善人嫌吾服章不淨。）
（易畢便終。）
（七日頂暖時院中有巨犬三能猛噬遷塔日隨人馴狎。）
（時山中麏鹿飛鳥相參。）
（犬無摯猛獸不驚奔。）
（葬後有虎繞墳嗥叫。）
（其感物之情如是。）
（有弟鴻楚並高行。）
（為時所重）
（後唐鳳翔府道賢傳）
（釋道賢。）
（不知何許人也。）
（持諷孔雀王經以為日計。）
（末則受瑜伽灌頂法。）
（持明之功愈多徵應。）
（嘗夜夢佛攜賢行。）
（步步蹈履濃云若乘剛焉。）
（每行不知幾百里。）
（而指之曰。）
（此摩竭陀國。）
（此占波國。）
（南印度。）
（西印度。）
（迦濕彌羅等國。）
（且行且記喜躍不勝。）
（及寤覺冥解五天梵音悉曇語言。）
（時西域僧到岐下蔥嶺北諸胡僧往往偽稱五印人。）
（賢以一接語言。）
（先斥之曰。）
（汝是某國人。）
（北戎南梵無敢紿之。）
（隴坻道俗皆稟承密藏號阿闍黎也。）
（迨長興末明宗晏駕立從厚為帝。）
（鳳翔清泰不恭其命。）
（遣王思同帥師伐之。）
（清泰乃嬰城自守。）
（清泰問賢曰。）
（危甚矣如何。）
（對曰。）
（召竇八郎。）
（可逆知勝負也。）
（清泰出乘城撫眾。）
（其竇八介甲持戈來馬前作迎鬥之狀。）
（跳躍已解甲投戈而走。）
（賢曰。）
（此外敵必降之象也。）
（果如斯說。）
（清泰乃擁兵而東。）
（召賢俱行。）
（入洛即帝位歟。）
（改元曰清泰。）
（賢奏曰。）
（年號不佳。）
（何邪。）
（水清石見。）
（至二年敕移並州。）
（晉高祖為天平軍乃阻兵自固。）
（潛連契丹長驅入洛。）
（清泰自焚。）
（果石見之應矣。）
（晉兵未至。）
（賢先終於洛。）
（今兩京傳大教者。）
（皆法孫之曾玄矣。）
（竇八郎者岐人也。）
（家且富焉。）
（自荷器鬻水。）
（言語不常。）
（唯散發披衣狂走與李順興相類或遇牛驢車必撫掌而笑。）
（迨死焚之。）
（火聚中盡化金色蝴蝶而飛去。）
（或手掬衣扇行之。）
（歸家供養焉）
（漢江州廬山若虛傳（亡名僧）
（釋若虛。）
（隱於廬山。）
（數年持經不出石室。）
（江南國主李氏欽尚其道。）
（累徵終不降就。）
（唯言老僧無能。）
（寧銷王者歸心。）
（若更相呼竄入深山矣。）
（或衣物則避讓。）
（香則受之。）
（以乾祐中盛夏坐終。）
（身不沮壞。）
（今湓城人供養影相焉。）
（又潭州釋亡名。）
（恒誦法華經口無他語。）
（長沙文昭王馬氏。）
（特加禮重。）
（召入天策府湘西院供養。）
（然其語事詭異堪驚。）
（一旦召知佛殿僧。）
（令急襞掠佛像。）
（各就兩廂。）
（僧皆謂為狂發。）
（相目而笑。）
（舉止極甚忽切。）
１３９＊＊時間： 地點：
（須臾自入正殿內。）
（據佛座而坐奄然而化。）
（舉州道俗爭禮焚香。）
（漢乾祐中也）
（周會稽郡大善寺行瑫傳）
（釋行瑫。）
（姓陳氏。）
（湖州長城人也。）
（考曰良。）
（母陶氏。）
（鍾愛之心與諸子異。）
（然其敏利又於郡童杰然而出。）
（父母多途礙其出家之志。）
（終弗能禁。）
（唐天祐二年依光遠師求於剃染。）
（年十有二誦法華經。）
（月奇五辰而畢軸。）
（次維摩經盡如道安朝請經而暮納本焉。）
（尋於餘杭龍興寺受滿足戒。）
（遂往金華雙林寺智新。）
（傳南山律鈔。）
（弭節服膺流輩推揖。）
（常食時至以不〔（齒＊殳）／米〕之米與菜茹投小鼎中參煮而食。）
（此外斷無重味。）
（義解之心理棼破木都無難色。）
（嘗謂人曰。）
（所好甚者不見他物之可好。）
（吾之好也。）
（樂且無荒也。）
（後唐天成中寓於越樂若耶山水。）
（披覽大藏教。）
（服枲麻之衣。）
（慕道俗置看經道場。）
（於寺之西北隅構樓閣堂宇。）
（蔚成別院。）
（供四方僧曾無匱乏。）
（以顯德三年壬子秋七月示疾終於此院。）
（報齡六十二。）
（法臘四十四。）
（瑫性剛正無面諛無背憎。）
（足不趨豪貴之門。）
（囊不畜盈餘之物。）
（房無閉戶口無雜言。）
（亦覽群書旁探經論。）
（慨其郭迻音義疏略慧琳音義不傳。）
（遂述大藏經音疏五百許卷。）
（今行於江浙左右僧坊。）
（然其短者不宜稱疏。）
（若言疏可以疏通一藏經。）
（瑫便過慈恩百本幾倍矣。）
（其耿介持律。）
（古之高邁也矣）
（宋東京開寶寺守真傳（沙彌彌伽道蔭）
（釋守真。）
（永興萬年人也。）
（俗姓紀。）
（漢詐帝信之鴻緒。）
（乃祖乃父素履貞吉。）
（奕葉孝行充塞閭里。）
（故鄉人美其孝焉。）
（遂目之曰紀丁蘭也。）
（真即其後矣。）
（洎黃寇於紀僖宗蒙塵車駕避鋒而西幸。）
（咸鎬失守而沒賊。）
（因而徙家居於蜀矣。）
（及冠也偶游聖壽寺。）
（見修進律師行出物表語越常度。）
（乃解帶卸冠。）
（北面而事之。）
（七支既備。）
（先謁從朗師學起信論。）
（次依性光師傳法界觀。）
（後禮演秘闍梨授瑜伽教。）
（並得心要咸盡指歸。）
（自明達諸法宣暢妙典。）
（四十年間略無怠矣。）
（而賜號曰昭信焉。）
（講起信及法界觀共七十餘遍。）
（皆以燈傳燈用器投器。）
（嗣乎法者二十許人。）
（開灌頂道場五遍。）
（約度僧尼士庶三千餘人。）
（開水陸道場二十遍。）
（常五更輪結文殊五髻教法。）
（至夜二更輪西方無量壽教法。）
（稱阿彌陀尊號修念佛三昧期生淨域。）
１４０＊＊時間： 地點：
（一日謂弟子緣遇曰。）
（如來不云出息不保入息。）
（吾之壽也幸矣。）
（汝之年也耄矣。）
（今欲順俗從世。）
（預設二塔。）
（其可得乎。）
（緣遇稽首而對曰。）
（廣度長老舍院之右地。）
（請建塔者有年矣。）
（今大師屬其意。）
（長老致其美。）
（因緣冥契安可而止。）
（於是鳩工而營之。）
（自十月琢磨至來一月徹繢。）
（以開寶四年秋八月九日。）
（命眾念佛。）
（佛聲既久令止。）
（奄然而歸寂。）
（俗壽七十八。）
（僧臘五十三。）
（其月二十一日焚葬於北永泰門外智度院側。）
（其獲舍利光潤。）
（各將供養之。）
（次沙彌彌伽者。）
（于闐國人也。）
（專誦華嚴經曾無間息。）
（聖歷年中天帝釋請迎伽上天誦持乃曰。）
（每被阿修羅見擾故屈師來請。）
（為誦宣華嚴經以禳彼敵。）
（遂升座朗諷是經。）
（時修羅軍眾聞經乃現威神。）
（一時而化去。）
（又沙彌道蔭。）
（常念金剛經寶歷初因他出夜歸虎暴。）
（中路忽遇哮吼跳躑於前。）
（蔭知不免乃閉目而坐。）
（唯默念是經心期救護。）
（虎遂伏草守之達曙。）
（村人來往乃視虎。）
（其蹲處涎流於地焉。）
（蔭後持誦益加高行矣）
（論曰。）
（入道之要三慧為門。）
（若取聞持勿過讀誦者矣。）
（何耶。）
（始惟據本。）
（本立則道生。）
（次則舍詮。）
（詮留則月失。）
（比為指天邊之桂影而還認馬上之鞭鞘。）
（如此滯拘去道彌遠。）
（然則機有新發。）
（跡或乍移。）
（須令廣覽多聞。）
（復次背文高唱在乎品位。）
（先號法師故經云。）
（受持讀誦解說書寫如法修行是也。）
（原夫經傳震旦夾譯漢庭。）
（北則竺蘭始直聲而宣剖南惟僧會揚曲韻以諷通。）
（蘭乃月氏之生。）
（會則康居之族。）
（兩家左右二見否藏無為冰上之狐兔問堠傍之路。）
（通曰。）
（西竺僧持部類行事不同。）
（或執親從佛聞更難釐革。）
（或稱我宗自許多決派流。）
（或直調而質乎。）
（或歌聲而巧矣。）
（致令傳授各競師資。）
（此是彼非我真他謬。）
（終年矛盾未有罷期。）
（故有若美一期之唄〔口＊匿〕誦三契之伽陀感車馬而不行動人天之共聽。）
（此曲折聲之效也。）
（若乃盤特少句。）
（薄拘短章。）
（止憂忘以鼓唇。）
（胡暇巧而揚舌。）
（猶登中聖或致感徵。）
（此直置聲之驗也。）
（今以一言蔽之。）
（但有感動龍神能生物善者。）
（為讀誦之正音也。）
（或曰。）
（常聞光音天之語言則是梵音未委。）
（那為梵音邪。）
（請狀貌以示之。）
（通曰。）
（諸陀羅尼則梵語也。）
（唄〔口＊匿〕之聲則梵音也。）
（或曰。）
（如天下言音。）
（令人樂聞者。）
（與襄陽人為較准。）
（彼漢音也。）
（音附語言謂之漢音漢語。）
（則知語與音別。）
（所言唄〔口＊匿〕者是梵音。）
（如此方歌謳之調歟。）
（且梵音急疾而言則表詮也。）
（分曉舒徐引曳則唄〔口＊匿〕也。）
（或曰。）
（此只合是西域僧傳授。）
（何以陳思王與齊太宰撿經示沙門耶。）
（通曰。）
（此二王先已熟天竺曲韻。）
（故聞山響及經偈乃有傳授之說也。）
（今之歌贊附麗淫哇之曲惉懘之音。）
（加釀瑰辭包藏密咒。）
（敷為梵奏。）
（此實新聲也。）