第一〇一 至 第一一〇
１０１＊＊時間： 地點：
（少時出塵氣度寬裕於本部永定山寶壽院。）
（依常靜為師照。）
（得戒已還諸方遊學。）
（抵江陵詞朗禪師門。）
（若真金之就冶焉。）
（決了疑貳。）
（復振錫他行見紫金山悅可自心。）
（留行禪觀。）
（此山先多虎暴。）
（或噬行商。）
（或傷樵子。）
（避苛政者哭婦堪哀。）
（從宗卜居哮〔口＊闞〕絕跡。）
（自邇入山者無憚矣。）
１０２＊＊時間： 地點：
（一日禪徒擁集。）
（見一老父趨及座前。）
（拜跪勤恪。）
（宗問。）
（子何人耶答云。）
（我本虎也。）
（在此山中食啖眾生。）
（因大師化此冥回我心得脫業軀。）
（已生天道故來報謝。）
（折旋之頃了無所見。）
（以大歷二年囑別門徒溘然化矣。）
（春秋八十六。）
（二月入塔。）
（立碑存焉）
（唐袁州陽岐山廣敷傳）
（釋廣敷。）
（俗姓鄭。）
（南燕人也。）
（少依京望大德思浩下承乎法訓。）
（登戒畢游嵩少兩京。）
（遇神會禪師大明玄旨。）
（至宜春陽岐山掛錫。）
（是中峰巒積翠洞穴涉幽。）
（芝菌之苗參於草奔。）
（敷終日瞑目木食度辰。）
（時有峨冠羽帔馭鶴驂鸞者。）
（始則乍往倏來。）
（後則登庵造膝。）
（其仙客所到。）
（必輕雲薄霧隨步而至。）
（擁從者天丁力士令遠去。）
（對晤談論移晷。）
（其後道化既成。）
（於貞元元年三月四日入滅。）
（春秋九十一云）
（係曰。）
（神仙道異談論豈同乎。）
（通曰。）
（昔小有真人能談空理。）
（方諸山神仙建浮圖者信崇佛道止不削染。）
（號在家菩薩。）
（又雪山諸仙善五明論求度者。）
（同也。）
（然其相似道必須甄簡。）
（若西域二十諦中五唯量五大與釋氏法名同所計天殊。）
（良難區別哉）
（唐鄧州烏牙山圓震傳）
（釋圓震。）
（姓陳。）
（中山人也。）
（少警悟而尚學。）
（入庠序研究五經。）
（倏遇雲遊沙門寓宵。）
（其父為州衙吏。）
（酷有道心。）
（留是僧供施。）
（震禮奉其僧。）
（聽其談道頗覺入神。）
（舍儒典披釋經。）
（頓辭所愛往白磁山。）
（禮智幽為師受教。）
（後遇荷澤禪師得法。）
（隱南陽烏牙山。）
（先是山中多巨蛇。）
（澤穴有毒龍。）
（鄉人患之。）
（及震居此二物潛蹤。）
（曾有一人形服且異。）
（致拜乃曰。）
（我在此已二百歲。）
（今感無心之化絕慮之修。）
（吾曹冥感超升。）
（可非師之力歟。）
（貞元六年終。）
（享齡八十六。）
（弟子奉全身入塔焉）
（唐池州九華山化城寺地藏傳）
（釋地藏。）
（姓金氏。）
（新羅國王之支屬也。）
（慈心而貌惡。）
（穎悟天然。）
（七尺成軀。）
（頂聳奇骨。）
（特高才力可敵十夫。）
（嘗自誨曰。）
（六籍寰中三清術內。）
（唯第一義與方寸合。）
（於時落髮涉海捨舟而徒。）
（振錫觀方。）
（邂逅至池陽。）
（睹九子山焉。）
（心甚樂之。）
（乃逕造其峰得谷中之地。）
（面陽而寬平。）
（其土黑壤其泉滑甘。）
（岩棲澗汲趣爾度日。）
（藏嘗為毒螫端坐無念。）
（俄有美婦人作禮饋藥云。）
（小兒無知願出泉以補過。）
（言訖不見。）
（視坐左右間潗〔涾－水＋（孱－屍）〕然。）
（時謂為九子山神為湧泉資用也。）
（其山天寶中李白游此。）
（號為九華焉。）
（俗傳山神婦女也。）
（其峰多冒雲霧罕曾露頂歟。）
（藏素願持四大部經。）
（遂下山至南陵。）
（有信士為繕寫。）
（得以歸山。）
（至德年初有諸葛節。）
（率村父自麓登高。）
（深極無人。）
（雲日鮮明。）
（居唯藏孤。）
（然閉目石室。）
（其房有折足鼎。）
（鼎中白土和少米烹而食之。）
（郡老驚歎曰。）
（和尚如斯苦行。）
（我曹山下列居之咎耳。）
（相與同構禪宇。）
（不累載而成大伽藍。）
（建中初張公嚴典是邦。）
（仰藏之高風因移舊額。）
（奏置寺焉。）
（本國聞之率以渡海相尋。）
（其徒且多無以資歲。）
（藏乃發石得土。）
（其色青白不磣如面而供眾食。）
（其眾請法以資神。）
（不以食而養命。）
（南方號為枯槁眾。）
（莫不宗仰。）
（龍潭之側有白墡硎。）
（取之無盡。）
（以貞元十九年夏。）
（忽召眾告別。）
（罔知攸往。）
（但聞山嗚石隕扣鍾嘶嗄。）
（如趺而滅。）
（春秋九十九。）
（其屍坐於函中。）
（洎三稔開將入塔。）
（顏貌如生。）
（舉舁之動骨節。）
（若撼金鎖焉。）
（乃立小浮圖於南台。）
（是藏宴坐之地也。）
（時徵士右拾遺費冠卿序事存焉。）
（大中中僧應物亦紀其德哉）
（唐婺州金華山神暄傳）
（釋神暄俗姓留建陽人也。）
（幼而沉靜非問不言。）
（客游婺女入開元寺。）
（志願出家焉。）
（無何本郡太守入寺訪其師。）
（見暄神采朗練。）
（太守善相人也。）
（顧之數四。）
（且曰。）
（是子真出塵之器。）
（異日承受深法千眾圍繞。）
（必超上果非凡氣也。）
（乃誦七佛俱胝神咒昏曉不絕。）
（納戒畢於金華山北洞百家岩有石穴暄居中止息。）
（不構庵室作露地頭陀。）
（復無牀榻。）
（然有神人吐紫色雲氣。）
（而高覆之。）
（遐望冉冉猶獨柱觀焉。）
（其神人時來問道。）
（拱手白暄曰。）
（赤鬆洞之東峰有林泉卓異。）
（師可居之否。）
（暄隨請往住數年。）
（越多徵瑞。）
（貞元二年遇志賢禪師問暄。）
（如此持誦魔事必生。）
（欲滅魔怨須識身本。）
（身本既真無魔無佛。）
（豁然開悟理事俱成。）
（神咒功倍。）
（元和八年范揚中丞知仰遣使齎乳香氈罽器血施暄。）
（並回施現前大眾。）
（次中書舍人王仲。）
（請於大雲寺為眾受菩薩戒。）
（十二載平昌孟簡尚書。）
（自會稽甄請不赴。）
（八月俄回舊山人莫詳測。）
（倏雲示滅。）
（春秋七十六。）
（弟子建塔焉。）
（一云。）
（暄在金華山北多寒少陽。）
（神人問曰。）
（師須何物。）
（曰吾在山之陰苦於凜冽神曰。）
（小事耳。）
（至夜聞暄闐之聲。）
（明旦見一小峰移矣）
（唐澧州開元寺道行傳）
（釋道行。）
（姓楊。）
（桂陽人也。）
（自生已來神府聰利肌體冰雪如也。）
（年甫十二心誓慕道。）
（於南嶽般若道場受學。）
（於鍾陵求訣。）
（自默證法號自在三昧。）
（由此布納蒲鞋用資殘息而已。）
（就澧陽西南伐木為室。）
（方丈而居。）
（虎豹多伏於牀榻之間。）
（後有齎材殖為營堂宇。）
（曾未浹旬一皆周具。）
（視之寂無人焉。）
（始知鬼神舍材輸力也。）
（太守苦召居州治開元寺。）
（未久元和十五年終。）
（年六十九。）
（焚舍利建塔焉）
（唐徐州安豐山懷空傳）
（釋懷空。）
（姓梁氏閬州人也。）
（幼適本州耆闍山廣福院削染。）
（得戒之後遊方慕學。）
（於大寂禪法洗然明暢。）
（後至彭城安豐山掛錫。）
（宴默不數載間成大伽藍。）
（嘗有一僧乘空而至。）
（繞垣牆不息。）
（或躡蓮華或時履地。）
（人或瞻睹。）
（數日之後禮辭空。）
（且曰。）
（我三五稔卻來依附。）
（言訖不見。）
（空以興元元年滅度。）
（春秋八十八。）
（長慶元年二月方遷入塔雲）
（唐洛京慧林寺圓觀傳）
（釋圓觀。）
（不知何許人也。）
（居於洛宅。）
（率性疏簡或勤梵學。）
（而好治生獲田園之利。）
（時謂之空門猗頓也。）
（此外施為絕異。）
（且通音律。）
（大歷末與李源為忘形之友源父憕居守。）
（天寶末陷於賊中。）
（遂將家業舍入洛城北慧林寺。）
（即憕之別墅也。）
（以為公用無盡財也。）
（但日給一器。）
（隨僧眾飲食而已。）
（如此三年。）
（源好服食。）
（忽約觀游蜀青城峨嵋等山洞求藥。）
（觀欲游長安由斜谷路。）
（李欲自荊入峽。）
（爭此二途。）
（半年未決。）
（李曰。）
（吾已不事王侯。）
（行不願歷兩京道矣。）
（觀曰。）
（行無固必請從子命。）
（遂自荊上峽行次南浦。）
（泊舟見數婦女縧達錦璫負罌而汲。）
（觀俯首而泣曰。）
（某不欲經此者恐見此婦人也。）
（李曰。）
（自上峽來此徒不少。）
（奚獨泣為觀曰。）
（其孕婦王氏者是某托身之所也。）
（已逾三載尚未解娩。）
（唯以吾未來故。）
（今既見矣。）
（命有所歸。）
（釋氏所謂循環者也。）
（請君用符咒遣其速生。）
（且少留行舟葬吾山谷。）
（其家浴兒時亦望君訪臨。）
（若相顧一笑。）
（是識認君也。）
（後十二。）
（年當中秋月夜。）
（專於錢塘天竺寺外。）
（乃是與君相見之期也。）
（李追悔此之一行致觀到此哀慟殆絕。）
（召孕婦告以其事。）
（婦人喜躍還。）
（頃之親族畢集。）
（以枯魚濁酒饋於水濱。）
（李往授符水。）
（觀具其沐浴新其衣裝。）
（觀其死矣孕婦生焉。）
（李三日往看新兒。）
（襁抱就明果致一笑。）
（李泣具告王氏。）
（王氏厚葬觀。）
１０３＊＊時間： 地點：
（明日李回棹歸慧林寺。）
（詢問弟子方知已理命矣李常念杭州之約。）
１０４＊＊時間： 地點：
（至期到天竺山寺。）
（其夜桂魄皎然。）
（忽聞葛洪井畔有牧童歌竹枝者。）
（乘牛扣角。）
（雙髻短衣。）
（徐至寺前。）
（乃觀也。）
（李趨拜曰。）
（觀公健否。）
（曰李公真信士。）
（我與君殊途。）
（慎勿相近。）
（君俗緣未盡但且勤修。）
（不墮即遂相見。）
（李無由序語。）
（望之澘然。）
（觀又歌竹枝。）
（杳〔馬／衣〕前去。）
（詞切調高莫知所謂。）
（歎曰。）
（真得道之僧也。）
（咫尺懸隔聖凡路殊。）
（諒有之乎初源忿父遇害賊庭。）
（時方八歲為群賊所虜。）
（流浪南北展轉人家。）
（凡六七年歸於近親。）
（代宗聞之授河府掾。）
（源遂絕酒肉不婚娶。）
（不役童僕。）
（常依慧林寺寓一室。）
（隨僧齋食。）
（先命穴其野以備終制。）
（時時往眠其間。）
（至於榮辱是非一皆均等也。）
（時相國李公德裕表薦之。）
（遂授諫議大夫。）
（於時源已年八十餘矣。）
（抗表不起。）
（二年而卒。）
（長慶二年也）
（係曰。）
（圓觀未死。）
（先寄胎者。）
（聞必不信何耶。）
（違諸聖教也。）
（嘗聞閩尼多許。）
（族姓家婦女為兒。）
（雲便來也。）
（及終有以朱題髀。）
（當日有家生子。）
（身有赤文便來二字焉。）
（此類亦多。）
（莊子所謂曲士不可與語道者。）
（束於教也。）
（其或竺乾異計有教未來。）
（佛或別會曾談。）
（見有我宗自許。）
（若然者未可定執已行之教矣。）
（其如觀也果證高深。）
（同智論中多種不思議也。）
（心思言議千里難追矣）
（唐江州廬山五老峰法藏傳）
（釋法藏。）
（俗姓周氏。）
（南康人也。）
（稚齡爽俊始研尋史籍。）
（而於醫方明得其工巧。）
（同支法存之妙用焉。）
（有門僧臥疾。）
（幾雲不救。）
（藏切脈處方。）
（信宿平復。）
（其僧多接談玄。）
（自爾萌出塵之意。）
（年已長矣。）
（懇辭親投本郡平田山寶積院從願師下。）
（受教納戒。）
（後游謁大寂禪師。）
（言喻若石之投水。）
（翛然北下廬山登五老峰。）
（愛其靈異獨止寒林。）
（彩橡栗掬谿澗。）
（聊延形氣而止數年有二仙乘雲而來。）
（終日談論。）
（或留宵宿。）
（或經月不來。）
（或繼日而至。）
（他人有見者旁說不同。）
（及乎學僧臻萃全無蹤跡。）
（又一日告辭藏云。）
（且歸山去師當好住。）
（由是道且馨香檀越共營一院。）
（寶歷中示滅。）
（年八十二。）
（其年三月四日入塔雲）
（係曰。）
（藏隱五老峰。）
（時二仙來終日談論者何。）
（通曰。）
（昔劉向輯列仙云。）
（若干人見於內典歟。）
（又裴周桐柏三真人弟子。）
（各半學佛法可非來問道乎。）
（詩中草蟲之應阜螽同也）
（唐洛陽香山寺鑒空傳）
（釋鑒空。）
（俗姓齊。）
（吳郡人也。）
（少小苦貧雖勤於學而寡記持。）
（壯歲為詩不多靡麗。）
（常困游吳楚間。）
（已四五年矣。）
（干謁侯伯所潤無幾。）
（錢或盈貫則必病生。）
（用罄方差。）
（元和初遊錢塘屬其荒儉。）
（乃議求餐於天竺寺。）
（至孤山寺西餒甚不前。）
（因臨流雪涕悲吟數聲。）
（俄有梵僧臨流而坐。）
（顧空笑曰。）
（法師秀才旅遊滋味足未。）
（空曰。）
（旅遊滋味則已足矣。）
（法師之呼一何乖謬。）
（蓋以空未為僧時名君房也。）
（梵僧曰。）
（子不憶講法華經於同德寺乎。）
（空曰。）
（生身已四十五歲矣。）
（盤桓吳楚間未嘗涉京口。）
（又何洛中之說。）
（僧曰。）
（子應為饑火所燒不暇憶故事。）
（遂探囊出一棗。）
（大如拳許。）
（曰此吾國所產。）
（食之者。）
（上智知過去未來事。）
（下智止於知前生事耳。）
（空饑極食棗。）
（掬泉飲之。）
（忽欠呻枕石而寢。）
（頃刻乃悟。）
（憶講經於同德寺如昨日焉。）
（因增涕泣問僧曰。）
（震和尚安在。）
（曰專精未至再為蜀僧矣。）
（今則斷攀緣也。）
（神上人安在。）
（曰前願未滿。）
（悟法師焉在。）
（曰豈不記香山石像前戲發大願乎。）
（若不證無上菩提。）
（必願為赳赳貴臣。）
（昨聞已得大將軍矣。）
１０５＊＊時間： 地點：
（當時雲水五人唯吾得解脫。）
（獨汝為凍餒之士也。）
（空泣曰。）
（某四十許年日唯一餐。）
（三十餘年擁一褐。）
（浮俗之事決斷根源。）
（何期福不完乎坐於饑凍。）
（僧曰。）
（由師子座上廣說異端。）
（使學空之人心生疑惑。）
（戒珠曾缺羶氣微存。）
（聲渾響清終不可致。）
（質傴影曲報應宜然。）
（空曰。）
（為之奈何。）
（僧曰。）
（今日之事吾無計矣。）
（他生之事警於吾子焉乃探缽囊取一鑒。）
（背面皆瑩徹。）
（謂空曰。）
（要知貴賤之分修短之期佛法興贊吾道盛衰。）
（宜一鑒焉。）
（空覽照久之。）
（謝曰。）
（報應之事榮枯之理。）
（謹知之矣。）
（僧收鑒入囊。）
（遂挈而去。）
（行十餘步旋失所在。）
（空是夕投靈隱寺出家受具足戒後週遊名山愈高苦節。）
（大和元年詣洛陽。）
（於龍門天竺寺遇河東柳珵。）
（親說厥由向珵。）
（珵聞空之說事皆不常。）
（且甚奇之。）
（空曰。）
（我生世七十有七。）
（僧臘三十二。）
（持缽乞食尚九年在世。）
（吾舍世之日佛法其衰乎。）
（珵詰之。）
（默然無答。）
（乃索〔示＊呈〕筆硯題數行於經藏北垣而去。）
（曰興一沙衰恒河沙。）
（兔而罝。）
（犬而拏。）
（牛虎相交與角牙。）
（寶檀終不滅其華）
（係曰。）
（食梵僧之棗而知宿命者。）
（與茹雪山之藥解諸國言音同也。）
（覽鑒而知吉凶者。）
（與窺圖澄涂麻掌同也。）
（食棗臨鑒豈偶然耶。）
（非常人之遇也。）
（其空公題讖而答塞柳珵之問。）
（驗在會昌之毀教矣。）
（時武宗。）
（勒僧尼反俗。）
（計二十萬七千餘人。）
（坼寺並蘭若共四萬七千有奇。）
（故云興一沙衰恒河沙。）
（兔在罝犬仍拏言殘害之甚。）
（乙丑毀法丙寅厭代。）
（佛法喻寶檀之樹終不絕其華蘤芬馥。）
（故云也。）
（苟非異人何以藏往考來之若是乎）
（唐廣州羅浮山道行傳）
（釋道行。）
（姓梅氏。）
（會稽人也。）
（父為越州衙吏。）
（行弱齡知書。）
（比成造秀。）
（有僧分衛。）
（行接之談道頗精禪觀。）
（遂求出家。）
（至四明山保壽院智幽所。）
（稟訓進修。）
（拾薪汲水。）
（後游南嶽聞江西大寂道化。）
（往親附焉。）
（思養聖胎。）
（見羅浮奇異。）
（高三千丈。）
（有七十石室七十二長溪。）
（仙人仙禽玉樹朱草生於上半入海中。）
（行居於石室默爾安禪。）
（然或山精水怪往往驚鳴。）
（行視之蔑如也。）
（有老人容貌端正衣冠華楚。）
（再拜稽顙云。）
（我居此中僅二百載。）
（今因師住冥感匪躬。）
（逍遙脫苦歸人趣受樂矣。）
（其感物多此類也。）
（寶歷九載疾終。）
（春秋九十五。）
（其年九月十八日入塔焉）
（唐潞州普滿傳）
（釋普滿者。）
（未知何許人也。）
（於汾晉間所為率意不拘僧體。）
（或歌或哭莫喻其旨。）
（以言斥事往必有徵。）
（故時人以強練萬回待之。）
（或入稽胡激勸修善。）
（至有罷弋獵者。）
（建中初於潞州佛舍中題詩數篇而亡去。）
（所記者云。）
（此水連涇水。）
（雙朱血滿川。）
（青牛將赤虎。）
（還號太平年。）
（題後人莫能知。）
（至朱泚為涇源。）
（叛徒推擁駕幸奉天。）
（干時天下徵兵關輔賊據圍逼連戰。）
（人方解悟。）
（此水者泚也。）
（涇水者涇州來兵始亂也。）
（雙朱泚與滔也。）
（青牛者興元元年乙丑。）
（乙木青也。）
（丑牛也。）
（其年改元貞元。）
（至二年丙寅。）
（丙火赤也。）
（寅虎也。）
（至是賊始平。）
（故曰還號太平年也）
（唐江陵府些些傳（食油師）
（釋些些師。）
（又名青者。）
（蓋是不與人交狎。）
（口自言些些。）
（故號之矣。）
（德宗朝於渚宮游。）
（衣服零落狀極憨癡。）
（而善歌河滿子。）
（縱肆所為故無定檢。）
（嘗遇醉伍伯。）
（伯於涂中辱之。）
（抑令唱歌。）
（些便揚音揭調。）
（詞中皆訐伍伯從前陰私惡跡人所未聞事。）
（伍伯慚惶。）
（旁聽之者知是聖僧。）
（拜跪悔過焉。）
（貞元初多入市肆。）
（聚群小隨逐。）
（楚人以興笑本矣。）
（後不測其終。）
（次有僧憨狂遊行無度。）
（每斷中唯食麻油幾升。）
（如見巨器盛施之則喜。）
（荊渚一家特召啜麻膏。）
（是日又在湖南齋。）
（分身應供號食油師焉）
（係曰。）
（些之聲為商為羽耶。）
（通曰。）
（傳家採錄其例有二。）
（一則按文不音。）
（二則口授知韻。）
（今得些者按文也。）
（若楚詞聲餘則蘇個切也。）
（若山東言少則寫邪切焉。）
（此師荊楚間事也。）
（其二音以聽來教。）
（些名同鳥獸之自呼也）
（唐吳郡義師傳（證智薦福寺老僧）
（釋義師者。）
（不知何許人也。）
（狀類風狂語言倒亂。）
（貞元初巡吳苑乞丐。）
（事多先覺。）
（人以此疑之。）
（市肆中百姓屋數間。）
（義師輒操斧斲劑其簷。）
（禁之不止。）
（其人素知其神異。）
（禮白之曰。）
（弟子藉此生活無壞我屋。）
（回顧曰。）
（汝惜乎。）
（投斧而去。）
（其夜市火連延而燎。）
（唯所截簷屋數間存焉。）
（好止廢寺中。）
（無冬夏常積聚壞旙蓋木佛像。）
（悉代薪炭。）
（又於煨火燒炙鯉魚。）
（而多跳躍灰坌瀰漫。）
（撫掌大笑。）
（不具匕箸而食。）
（面垢不〔面＊責〕。）
（面＊責〕之輒陰雨。）
（吳人以為占候。）
（及將死也飲灰汁數十斛。）
（乃念佛而坐。）
（士庶觀之。）
（滿七日而死。）
（時盛暑色不變支不摧。）
（百姓舁出郊外焚之。）
（又京兆安國寺僧。）
（事跡不常。）
（熟地而燒木佛。）
（所言人事必無虛發。）
（此亦不測之僧也。）
（復次京師永壽寺釋證智。）
（不詳生族。）
（貞元中於京寺多發神異。）
（而眾罔知。）
（或晝在張瀆蘭若治田。）
（夜歸寺中。）
（其蘭若在漢陰金州。）
（相距京甸七百里焉。）
（時號智禪師。）
（此之長足安法雲公也。）
（皆能致遠於瞬息間。）
（道家謂之縮地脈而能陟遐矣。）
（若於色塵作神變。）
（雖遠而近也。）
（次薦福寺老僧。）
（專務誦持罕有間缺。）
（言未兆事來如目擊。）
（大和初相國韋公處厚好重空門。）
（逐月別召名德僧食。）
（老僧見韋新登庸曰。）
（大奇相公得如此好滅度處。）
（人皆不喻。）
（後因奏對於文宗御前。）
（疾作僵仆殿階。）
（及扶舁出殿前。）
（氣已絕矣。）
（方驗老僧言死在內殿中。）
（故云好滅度處。）
（即開成中也。）
（後不知其終）
（唐唐州雲秀山神鑒傳）
（釋神鑒。）
（姓韓氏。）
（潯陽人也。）
（稚歲淳靜而不雜群童。）
（父為齊安掾。）
（且歸心釋氏。）
（嘗於廨署陳像設。）
（命僧徒贊唄揚音。）
（法樂俱作。）
（鑒則喜色盈顏。）
（隨僧不捨求願出家。）
（父母無計阻之。）
（潛投東林寺貞素律師下修學。）
（後講通大涅槃經義。）
（乃南格豫章參大寂禪師。）
（續於懷安西北山居焉是山先是猛獸旁午率多作害。）
（從鑒居之虎災弭息。）
（遠近稱之。）
（忽有戴平〔巾＊貴〕男子。）
（望法座致禮勤重。）
（倏爾無蹤。）
（七日後有冠裳宛異者。）
（於方丈前升空宣言曰。）
（此大師者真法寶也。）
（開人天眼目故來報之。）
（其徒聞見知鑒道高。）
（會昌四年入滅。）
（八月十五日藏之於塔。）
（凡得道之人。）
（地神報空神。）
（展轉至於有頂。）
（於斯見矣）
（唐天台山國清寺清觀傳（物外）
（釋清觀。）
（字明中。）
（臨海人也。）
（姓屈氏。）
（初誕彌手足指間有幕蹼屬相著焉。）
（佛經所謂網漫相也。）
（迨為童孺神俊挺然。）
（乃有出塵之志。）
（遂詣國清寺投元璋律師執侍瓶缽。）
（非父母不沮之。）
（若迦樓羅鳥啄幾萬重圍矣。）
（年十八納形俱法。）
（良由善根深植悟解天然。）
（台嶺教文洞明三觀。）
（兼得深定神異通感皆莫我知少覽百家彌通三教。）
（仍善屬文長於詩筆。）
（凡其邦伯輶軒皆響風造謁。）
（觀則持重若嚴君焉。）
（見則畏伏。）
（秖就幾杖以待貴士。）
（或施財寶皆回入常住。）
（罄無私畜。）
（或曰。）
（貴人所施皆充別施。）
（何不己用耶。）
（對曰。）
（恨未能捨頭目。）
（況世財乎。）
（大中初天下寺剎中興。）
（觀入京請大鍾歸寺鳴擊。）
（並重懸敕額。）
（則集賢院學士柳公權書題也。）
（柳復有詩序送其東歸。）
（復請藏經歸寺。）
（大中癸酉江表薦饑殍踣相望。）
（觀遂並糧食施之。）
（又山僧物外度荒。）
（自入室禪定。）
（謂弟子曰。）
（汝如不死至禾黍熟時。）
（當以磬引我出。）
（果如其言。）
（明歲方從定起矣。）
（一旦溪南人命觀齋食。）
（可去寺二十里餘。）
（其夜谿澗泛溢無人可渡。）
（謂觀不來。）
（頃刻而至且無淹濕。）
（作用可知也。）
（人皆異之。）
（遠近瞻禮日別盈滿。）
（喧擾可厭。）
（乃逃往翠屏山蘭若獨棲。）
（續天台山眾列請為僧正。）
（乃佯狂隱晦。）
（州牧杜雄遂奏昭宗宣賜紫衣。）
（觀聞之若愁思不樂。）
（後無疾而終焉）
（唐洪州黃檗山希運傳）
（釋希運。）
（閩人也。）
（年及就傅鄉校推其慧利。）
（乃割愛投高安黃檗山寺出家。）
（迨成長也身量減王商裁一尺所。）
（額間隆起號為肉珠。）
（然倜儻不羈人莫輕測。）
（而乃觀方入天台。）
（偶逢一僧偕行。）
（言笑自若。）
（運偷窺之。）
（其目時閃爍爛然射人。）
（相比而行。）
（截路巨磎泛泛湧溢。）
（如是捐笠倚杖而止。）
（其僧督運渡去。）
（乃強激發之曰。）
（師要渡自渡。）
（言訖其僧褰衣躡波若履平陸。）
（曾無沾濕。）
（已到他岸矣。）
（回顧招手曰渡來。）
（運戟手呵曰。）
（咄自了漢。）
（早知必斯汝脛。）
（其僧歎曰。）
（真大乘法器我所不及。）
（縱能傷我只取辱焉。）
（少頃不見。）
（運〔怡－台＋敞〕恍自失。）
（及薄游京闕分衛及一家門。）
（屏樹之後聞一姥曰。）
（太無厭乎。）
（運曰。）
（主不慁賓何無厭之有。）
（姥召入施食訖。）
（姥曰。）
（五障之身忝嘗禮惠忠國師來。）
（勸師可往尋百丈山禪師。）
（所惜巍巍乎堂堂乎。）
（真大乘器也。）
（運念受二過記莂攸同。）
（乃還洪井見海禪師。）
（開了心趣聲價彌高。）
（徇命居黃檗精舍。）
（昇平相裴公休欽重躬謁。）
（有詩贈焉。）
（曾傳達士心中印。）
（額有圓珠七尺身。）
（掛錫十年棲蜀水。）
（浮杯今日渡漳濱。）
（一千龍象隨高步。）
（萬里香華結勝因。）
（願欲事師為弟子。）
（不知將法付何人。）
（則裴相得法出運之門。）
（以大中中終於所住寺。）
（敕諡斷際禪師。）
（塔名廣業。）
（語錄而行於世）
（宋高僧傳卷第二十宋高僧傳卷第二十一）
（宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰）
（感通篇第六之四（正傳十八人附見三人）唐五台山法華院神英傳）
（釋神英。）
（罔知姓氏。）
（滄州人也。）
（宿緣悟道丱歲從師。）
（諷誦精勤日夜匪懈。）
（年當應法受具。）
（後乃枝錫萍游尋訪知識。）
（早通玄話兼擅論經。）
（相次參神會禪師。）
（謂英曰。）
（汝於五台山有緣速。）
（宜往彼瞻禮文殊兼訪遺蹟。）
（既承指授。）
（以開元四年六月中旬到山瞻禮。）
（於僧廚止泊。）
１０６＊＊時間： 地點：
（一日食畢游於西林。）
（忽見一院題曰法華。）
（英遂入中見多寶塔一座。）
（瑋曄繁華如法華經說同也。）
（其四門玉石功德細妙光彩。）
（神工罕測。）
（後面有護國仁王樓。）
（上有玉石文殊普賢之像。）
（前有三門一十三間。）
（內門兩畔有行宮道場。）
（是文殊普賢儀仗。）
（三門外狀台山十寺。）
（杳然物外觀瞻浩蕩神情恍〔怡－台＋敞〕。）
（英試出院又見眾僧。）
（且非恒所見者。）
（而多詭異。）
（疑豫未決。）
（遂出門東行可三十步。）
（忽聞閉戶鏗然。）
（回目視之了無一物。）
（英乃悲泣曰。）
（此大聖警悟我邪。）
（於此地必有緣矣。）
（遂於彷彿多寶塔處。）
（結庵而止。）
（乃發願曰。）
（我依化院建置一所住持。）
（日居月諸信施如林歸依者眾。）
（遂召工匠有高價者。）
（誓不酬之。）
（乃於易州千里取乎玉石用造功德。）
（細妙光瑩功侔所見。）
（其壁乃王府友吳道子之跡。）
（六法絕妙為世所尚。）
（此院前後工畢。）
（因號法華耳。）
（英說法住持。）
（其齊整若剪裁焉後無疾召門人囑付而終。）
（春秋七十五。）
（今墳塔存矣）
（唐五台山華嚴寺牛雲傳）
（釋牛云。）
（俗姓趙。）
（雁門人也。）
（童蒙之歲有似神不足。）
（遣入鄉校終日不知一字。）
（惟見僧尼合掌有畏憚之貌。）
（年甫十二。）
（二親送往五台華嚴寺善住閣院。）
（出家禮淨覺為師。）
（每令負薪汲水。）
（時眾輕其樸鈍。）
（多以謔浪歸之。）
（年滿受具益難誦習。）
（及年三十有六乃言曰。）
（我聞台上恒有文殊現形。）
（我今跣足而去。）
（儻見文殊惟求聰明學誦經法耳。）
（時冒寒雪情無退屈。）
（至東台頂見一老人然火而坐。）
（雲問曰。）
（如此雪寒從何而來。）
（老人曰。）
（吾從川下來。）
（雲曰。）
（從何道上何無屨跡。）
（曰吾雪前來。）
（老人卻問雲曰。）
（有何心願犯雪徒跣而至。）
（豈不苦也。）
（雲曰。）
（吾雖為僧自恨昏鈍不能誦唸經法。）
（此來欲求見文殊只乞聰明果報。）
（老人曰。）
（奇哉。）
（又曰。）
（此處不見文殊更欲何之。）
（雲曰。）
（欲上北台去。）
（老人曰。）
（吾意亦然。）
（曰請師先行。）
（雲乃游遍台頂告別。）
（老人自西而去。）
（薄暮方到北台。）
（又見老人然火而坐。）
（頗為驚怪。）
（問曰。）
（適於東台相別。）
（為何先至。）
（老人曰。）
（師不知要路所以來遲。）
（雲雖承此語心乃猶豫。）
（只此老人莫應文殊也。）
（雲乃鳴足禮拜。）
（老人曰。）
（吾俗人也不應作禮。）
（唯貪設禮情屬不移。）
（良久老人云。）
（休禮。）
（候吾入定觀汝前身作何行業而昏鈍也。）
（老人閉目。）
（倏爾開顏語雲曰。）
（汝前生為牛來。）
（因載藏經今得為僧。）
（而闇鈍耳。）
（汝於龍堂邊取一〔钁－（目＊目）＋賏〕來。）
（與汝斸卻心頭淤肉即明快也。）
（雲遂得〔钁－（目＊目）＋賏〕度與。）
（老人曰。）
（汝但閉目。）
（候吾教開即開。）
（因閉目。）
（次有似當心施〔钁－（目＊目）＋賏〕身無痛苦。）
（心乃豁然。）
（似闇室立於明燈。）
（巨夜懸於圓月也。）
（雲開目。）
（乃見老人現文殊像。）
（語雲曰。）
（汝自後誦唸經法歷耳無忘。）
（又於華嚴寺澗東院大有因緣。）
（無得退轉。）
（雲乃行悲行泣。）
（接足而禮。）
（未舉頭頃不見菩薩矣。）
（雲後下山四支無損。）
（凡曰經典。）
（目所一覽輒誦於口。）
（明年夏五月繞育王塔。）
（行道唸經。）
（至更初乃見一道直光。）
（從北台頂連瑞塔基。）
（久而不散。）
（於光明中現寶閣一所。）
（前有金牌題雲善住雲憶菩薩授記之言。）
（依光中所現之閣而建置焉。）
（道化施行人咸貴重。）
（於開元二十三年無疾而終。）
（俗齡六十三。）
（法臘四十四矣。）
（雲名亡上字。）
（承文殊記識本跡為牛。）
（故時號之焉）
（唐五台山清涼寺道義傳）
（釋道義。）
（江東衢州人也。）
（開元中至台山於清涼寺粥院居止。）
（典座普請運柴負重登高。）
（頗有難色。）
（義將竹鞋一緉轉貿人荷擔。）
（因披三事納衣。）
（東北而行可五里。）
（來於楞伽山下逢一老僧。）
（其貌古陋引一童子。）
（名字覺一。）
（老僧前行。）
（童子呼請義東邊寺內啜茶去。）
（乃相隨入寺遍禮諸院。）
（見大閣三層上下九間總如金色閃爍其目。）
（老僧令遣義早還所止。）
（山寒難住。）
（唯諾辭出寺。）
（行及百步回顧唯是山林。）
（乃知化寺也。）
（卻回長安。）
（大曆元載具此事由奏寶應元聖文武皇帝。）
（蒙敕置金閣寺。）
（宣十節度助緣。）
（遂召蓋造都料。）
（一僧名純陀。）
（為度土木造金閣一寺。）
（陀元是西域那爛陀寺喜鵲院僧。）
（寺成後敕賜不空三藏焉。）
（義不測其終）
（唐五台山竹林寺法照傳）
（釋法照。）
（不知何許人也。）
（大歷二年棲止衡州雲峰寺。）
（勤修不懈。）
（於僧堂內粥缽中忽睹五彩祥云。）
（雲內現山寺。）
（寺之東北五十里已來有山。）
（山下有澗。）
（澗北有石門。）
（入可五里有寺。）
（金牓題雲大聖竹林寺。）
（雖目擊分明而心懷隕獲。）
（他日齋時還於缽中五色雲內現其五台諸寺。）
（盡是金地無有山林穢惡。）
（純是池台樓觀眾寶莊嚴。）
（文殊一萬聖眾而處其中。）
（又現諸佛淨國。）
（食畢方滅。）
（心疑未決。）
（歸院問僧。）
（還有曾游五台山已否。）
（時有嘉延曇暉二師言曾到。）
（言與缽內所見一皆符合。）
（然尚未得台山消息。）
（暨四年夏於衡州湖東寺內有高樓台。）
（九旬起五會念佛道場。）
（六月二日未時。）
（遙見祥雲彌覆台寺。）
（雲中有諸樓閣。）
（閣中有數梵僧。）
（各長丈許。）
（執錫行道。）
（衡州舉郭咸見彌陀佛與文殊普賢一萬菩薩俱在此會。）
（其身高大。）
（見之者皆深泣血設禮。）
（至酉方滅。）
（照其日晚於道場外遇一老人。）
（告照云。）
（師先發願往金色世界奉覲大聖。）
（今何不去。）
（照怪而答曰。）
（時難路艱何可往也。）
（老人言。）
（但亟去。）
（道路固無留難。）
（言訖不見。）
（照驚入道場重發誠願。）
（夏滿約往前。）
（任是火聚冰何終無退衄。）
（至八月十三日。）
（於南嶽與同志數人惠然肯來。）
（果無沮礙。）
（則五年四月五日到五台縣遙見佛光寺南數道白光。）
（六日到佛光寺。）
（果如缽中所見略無差脫。）
（其夜四更見一道光從北山下來射照。）
（照忙入堂內。）
（乃問眾雲此何祥也。）
（吉凶焉在。）
（有僧答言。）
（此大聖不思議光。）
（常答有緣。）
（照聞已即具威儀尋光至寺。）
（東北五十里間果有山。）
（山下有澗。）
（澗北有一石門。）
（見二青衣可年八九歲。）
（顏貌端正立於門首。）
（一稱善財二曰難陀。）
（相見歡喜問訊設禮。）
（引照入門。）
（向北行五里已來。）
（見一金門樓。）
（漸至門所乃是一寺。）
（寺前有大金牓。）
（題曰大聖竹林寺。）
（一如缽中所見者。）
（方圓可二十里。）
（一百二十院皆有寶塔莊嚴。）
（其地純是黃金。）
（流渠華樹充滿其中。）
（照入寺至講堂中。）
（見文殊在西普賢在東。）
（各據師子之座。）
（說法之音歷歷可聽。）
（文殊左右菩薩萬餘。）
（普賢亦無數菩薩圍繞。）
（照至二賢前作禮問言。）
（末代凡夫去聖時遙知識轉劣垢障尤深。）
（佛性無由顯現佛法浩浣。）
（未審修行於何法門最為其要。）
（唯願大聖斷我疑網。）
（文殊報言。）
（汝今念佛。）
（今正是時。）
（諸修行門無過念佛。）
（供養三寶福慧雙修。）
（此之二門最為徑要。）
（所以者何。）
（我於過去劫中因觀佛故。）
（因念佛故。）
（因供養故。）
（今得一切種智。）
（是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定。）
（乃至諸佛。）
（皆從念佛而生。）
（故知念佛諸法之王。）
（汝當常念無上法王令無休息。）
（照又問。）
（當云何念。）
（文殊言。）
（此世界西有阿彌陀佛。）
（彼佛願力不可思議。）
（汝當繼念令無間斷。）
（命終之後決定往生永不退轉。）
（說是語已。）
（時二大聖各舒金手摩照頂為授記別。）
（汝已念佛故不久證無上正等菩提。）
（若善男女等願疾成佛者無過念佛。）
（則能速證無上菩提。）
（語已時二大聖互說伽陀。）
（照聞已歡喜踴躍疑網悉除。）
（又更作禮。）
（禮已合掌。）
（文殊言。）
（汝可往詣諸菩薩院次第巡禮。）
（授教已次第瞻禮。）
（遂至七寶果園。）
（其果才熟其大如碗。）
（便取食之。）
（食已身意泰然。）
（造大聖前作禮辭退。）
（還見二青衣送至門外。）
（禮已舉頭遂失所在。）
（倍增悲感乃立石記至今存焉。）
（復至四月八日。）
（於華嚴寺西樓下安止。）
（洎十三日照與五十餘僧同往金剛窟。）
（到無著見大聖處。）
（處心禮三十五佛名。）
（照禮才十遍。）
（忽見其處廣博嚴淨琉璃宮殿。）
（文殊普賢一萬菩薩及佛陀波利。）
（居在一處。）
（照見已惟自慶喜。）
（隨眾歸寺。）
（其夜三更於華嚴院西樓上。）
（忽見寺東山半有五聖燈。）
（其大方尺餘。）
（照咒言。）
（請分百燈歸一畔。）
（便分如願。）
（重謂分為千炬。）
（言訖便分千數。）
（行行相對遍於山半。）
（又更獨詣金剛窟所。）
（願見大聖。）
（三更盡到見梵僧。）
（稱是佛陀波利。）
（引之入聖寺。）
（語在覺救傳。）
（至十二月初。）
（遂於華嚴寺華嚴院入念佛道場。）
（絕粒要期誓生淨土。）
（至於七日初夜正念佛時。）
（又見一梵僧入乎道場。）
（告云。）
（汝所見台山境界何故不說。）
（言訖不見。）
（照疑此僧亦擬不說。）
（翌日申時正念誦次又見一梵僧。）
（年可八十。）
（乃言照曰。）
（師所見台山靈異。）
（胡不流布普示眾生令使見聞發菩提心獲大利樂乎。）
（照曰。）
（實無心秘蔽聖道恐生疑謗。）
（故所以不說。）
（僧云。）
（大聖文殊見在此山。）
（尚招人謗。）
（況汝所見境界。）
（但使眾生見聞之者發菩提心作毒鼓緣耳。）
（照聞斯語便隨憶念錄之。）
（時江東釋慧從。）
（以大歷六年正月內。）
（與華嚴寺崇暉明謙等三十餘人。）
（隨照至金剛窟所。）
（親示般若院立石標記。）
（於時徒眾誠心瞻仰。）
（悲喜未已。）
（遂聞鍾聲。）
（其音雅亮節解分明。）
（眾皆聞之驚異尤甚。）
（驗乎所見不虛。）
（故書於屋壁。）
（普使見聞同發勝心共期佛慧。）
（自後照又依所見化竹林寺題額處建寺一區。）
（莊嚴精麗便號竹林焉。）
（又大歷十二年九月十三日。）
（照與弟子八人於東台睹白光數四。）
（次有異雲叆叇。）
（雲開見五色通身光。）
（光內有圓光紅色文殊乘青毛師子。）
（眾皆明見。）
（乃霏微下雪。）
（及五色圓光遍於山谷。）
（其同見弟子純一惟秀歸政智遠沙彌惟英優婆塞張希俊等。）
（照後篤鞏其心修煉無曠。）
（不知其終。）
（絳州兵掾王士詹述聖寺記雲）
（係曰。）
（佛成就三身必居三土。）
（顯正依報莊嚴故。）
（菩薩未沾國土名。）
（但云住處。）
（修淨佛國因隨生佛家。）
（故華嚴經有菩薩住處品焉。）
（經云。）
（唯佛一人居淨土此下不僣上也。）
（若八字陀羅尼經云文殊大願力與佛同境界。）
（境界淨則說法淨。）
（則三土義齊也。）
（問諸經中佛住王舍城等。）
（可非住處邪。）
（通曰。）
（此義同名別。）
（或可上得兼下也。）
（又如兜率宮院是補處淨域寶陀落清涼支提等山。）
（皆是菩薩淨識所變剎土也。）
（若然者淨土與住處義同名異耳。）
（如法照入竹林聖寺見文殊淨境也。）
（諸於山嶺見老人童子等。）
（則穢土見聖人）
（唐清涼山秘魔岩常遇傳）
（釋常遇。）
（俗姓陰。）
（苑陽人也。）
（出家於燕北安集寺。）
（襟懷灑落道貌清奇。）
（晦跡林泉避脫聲利。）
（大中四年杖錫離燕孤徵朔雪。）
（祁冱千里徑涉五峰。）
（詣華嚴寺菩薩堂矚文殊睟容。）
（施右手中指。）
（沃以香膏爇以星燄。）
（光騰半日怡顏宛然。）
（次遍遊聖境終始兩期。）
（其所睹祥瑞不可勝紀。）
（後至西台遇古聖跡曰秘魔岩。）
（乃文殊降龍之處也。）
（遇稽首之際忽見輕雲金光。）
（爛爛駭目。）
（漸分雉堞方勢如城。）
（咸曰金色世界也。）
（化事畢復問其處。）
（僧曰。）
（是地古德嘗止。）
（國贈金光照大師。）
（名節孤峻神異不測。）
（載錄圖記人具爾瞻。）
（遇悲喜交感久而不已。）
（始結茅茲地滌慮澄神。）
（入三摩呬多四十九日。）
（鳥排華雨人萃香雲揚袂摳衣歸依若市。）
（乃創興佛廟僧宇。）
（十有七年不下山頂。）
（日以九會雜華五部等法。）
（玩味精課不遺寸陰。）
（覺聖力潛通道出凡境。）
（事或禮問他見莫尋。）
（士向庶歸克念如聖。）
（洎懿皇運末。）
（遇易舊規。）
（或拊掌大咍。）
（或擊石異語。）
（類不輕之海記。）
（同楚客之佯狂。）
（及禍發中原寇盜交騁夷撤宮壺鑾輅蒙塵。）
（因省師言。）
（其若合契矣。）
（時屬河東武皇遙向真德就山致信。）
（迨文德元年夏四月。）
（命憲州刺史馬師素傳意邀請遇曰。）
（浮世之寵辱我何累哉。）
（堅拒遠徵確乎不拔。）
（以其年七月十八日召門弟子曰。）
（爾可檢護戒足。）
（好住餘生。）
（吾與汝決矣言訖儼然蟬蛻。）
（俗歲七十二。）
（僧夏五十一。）
（門人太文等哀慟哽絕。）
（龍紀初祀四月十八日。）
（闍維獲設利羅凡數十粒。）
（文公堅貯孝思旌建靈塔。）
（銜哀出入投詣天府。）
（武皇賵贈加等。）
（文武崇烈及嵐憲等州牧守。）
（例刻清俸。）
（俾助良因建乎墳塔。）
（即以九月二十五日封窆基隧也）
（唐成都府永安傳）
（釋永安。）
（眉州洪雅人也。）
（身裁麼麼面色黧皯。）
（言音鄙惡而識量寬舒。）
（大抵不可貲也。）
（大中八年三月中詣成都云。）
（造謁府帥白公敏中。）
（請奏寺額。）
（以其足跋肩輿而至。）
（人皆未嘗見其登圊而旋溺也。）
（故時呼為無漏師。）
（安置聖壽寺中。）
（且十日白中令俾差僧五六。）
（晝夜互守之而伺察焉。）
（內外飲食亦略同常人。）
（而無解衣去二行之意詳其十辰之積。）
（便旋何所。）
（畢不可知司徒白公奏額。）
（到日便辭歸眉郡。）
（判官盧求見之謂為小沙彌耳。）
（人云此師年已八十餘矣）
（係曰。）
（蜀人謂安公為無漏師者非也。）
（夫斷煩惱不復隨增。）
（故永無種習。）
（乃稱之無漏。）
（今以飲食之餘歸於九孔。）
（安公止二竅不流耳。）
（瑜伽雲無內逼惱分也然其位次忍住難知。）
（啜茹如常何緣不流二竅。）
（觀夫對法論中。）
（有清淨依止住。）
（食示現依止住食二種。）
（則羅漢菩薩佛也。）
（若然者安公是示現依止住食。）
（雖食不食滓穢奚生。）
（必也正名以召其體哉）
（唐衢州靈石寺慧聞傳）
（釋慧聞。）
（信安人也。）
（多勸勉檀那以福業為最。）
（常言未預聖位。）
（於五道中流轉。）
（非福何憑。）
（嘗於濲江鑄丈八金身像。）
（州未聽許銅何從致。）
（且曰。）
（待大施主。）
（居無何有清溪縣夫妻二人。）
（將嫁資鑒來舍。）
（聞為誓咒之曰。）
（此鑒鼓鑄若當佛心前。）
（乃是夫妻發心之至也。）
（迨脫摹露像。）
（果然鑒當佛心胸間矣。）
（又嘗往豫章。）
（勸化獲黃金數鎰。）
（俄遇賊劫掠。）
（事急遂投金水中曰。）
（慮損君子福田。）
（請自撈摝舍聞。）
（聞去賊徒泳水求之不得。）
（及聞到州。）
（金冥然已在其院中。）
（若役人用匠不避譏嫌。）
（得物見多自提魚貫彘肩飤工人焉。）
（又山路虎豹聞或逢之。）
（將杖叩其腦曰。）
（汝勿害人。）
（吾造功德何不入緣。）
１０７＊＊時間： 地點：
（明日虎銜野豬投聞前。）
（弭尾而去。）
（凡舉事皆成。）
（歸信如流。）
（率多奇異焉）
（唐朔方靈武下院無漏傳）
（釋無漏。）
（姓金氏。）
（新羅國王第三子也。）
（本土以其地居嫡長將立儲副。）
（而漏幼募延陵之讓。）
（故願為釋迦法王子耳。）
（遂逃附海艦達於華土。）
（欲游五竺禮佛八塔。）
（既度沙漠涉于闐已西至蔥嶺之墟入大伽藍。）
（其中比丘皆不測之僧也。）
（問漏攸往之意。）
（未有奇節。）
（而詣天竺。）
（僧曰。）
（舊記無名未可輒去。）
（此有毒龍池可往教化。）
（如其有驗方利涉也。）
（漏依請登池岸。）
（唯見一胡牀。）
（乃據而坐。）
（至夜將艾。）
（霆雷交作。）
（其怪物吐氣。）
（蓬勃種種變現眩曜無恒。）
（漏瞑目不搖。）
（譬如建木挺拔。）
（豈微風可能傾動邪。）
（持久乃有巨蛇驤首於膝上。）
（漏悲憫之極為受三歸而去。）
（復作老人形來致謝曰。）
（蒙師度脫義無久居。）
（吾三日後舍鱗介苦依。）
（得生勝處。）
（此去南有磐石。）
（是弟子舍形之所。）
（亦望閒預相尋遺骸可矣。）
（後見長偉而夭矯僵於石上歟。）
（寺僧咸默許之。）
（又曰。）
（必須願往天竺者。）
（此有觀音聖像。）
（禱無虛應可祈告之。）
（得吉祥兆可去勿疑。）
（漏乃立於像前入於禪定。）
（如是度四十九日。）
（身嬰虛腫略無傾倚。）
（旋有鼠兒猶彈丸許。）
（咋左脛潰。）
（黃色薄膿可累鬥而愈。）
（漏限滿獲應。）
（群僧語之曰觀師化緣合在唐土。）
（心存化物所利滋多。）
（足倦遊方空加聞見不可強化。）
（師所知乎。）
（漏意其賢聖之言必無唐發。）
（如是卻回臨行謂漏曰。）
（逢蘭即住。）
（所還之路山名賀蘭。）
（乃馮前記遂入其中。）
（得白草谷結茅棲止。）
（無何安史兵亂兩京版蕩。）
（玄宗幸蜀。）
（肅宗訓兵靈武。）
（帝屢夢有金色人念寶勝佛於御前。）
（翌日以夢中事問左右。）
（或對曰。）
（有沙門行跡不群居於北山。）
（兼恒誦此佛號。）
（肅宗乃宣徵不起。）
（命朔方副元帥中書令郭子儀親往諭之。）
（漏乃爰來。）
（帝視之曰。）
（真夢中人也。）
（迨乎羯虜蕩平翠華旋復。）
（置之內寺供養。）
（諒乎猴輕金鎖鳥厭雕籠。）
（累上表章願還舊隱。）
（帝心眷重答詔遲留。）
（未遂歸山。）
（俄雲示滅焉。）
１０８＊＊時間： 地點：
（一日忽於內門右闔之上化成雙足。）
（形不及地者數尺。）
（閽吏上奏。）
（帝乘步輦親臨其所。）
（得遺表乞歸葬舊隱山之下。）
（即時依可。）
（葬務官供。）
（乃宣卸門扇置之設奠。）
（遣中使監護。）
（鹵簿送導。）
（先是漏行化多由懷遠縣。）
（因置廨署。）
（謂之下院喪至此神座不可輒舉。）
（眾議移入構別堂宇安之。）
（則上元三年也。）
（至今真體端然曾無變壞。）
（所臥中禁戶扇。）
（乃當時之現瑞者存焉）
（唐杭州靈隱寺寶達傳）
（釋寶達者。）
（不知何許人也。）
（遁是名山高乎道望。）
（號剎利法師。）
（以持密咒為恒務。）
（其院中有印沙牀照佛鑒。）
（往者浙江也。）
（驚濤巨浪為害實深。）
（其潮大至則激射今湖上諸山焉。）
（達哀其桑麻之地悉變為江。）
（遂誦咒止濤神之患。）
（一夜江濤中有偉人。）
（玄冠朱衣導從甚繁而至。）
（謂達曰。）
（弟子是吳伍員。）
（復仇雪恥者。）
（非他人也。）
（師慈心為物。）
（員已聞命矣言訖而滅。）
１０９＊＊時間： 地點：
（明日寺僧怪問。）
（昨夜車馬之喧為誰。）
（具言其事。）
（其冥感神理多此類也。）
（自爾西岸沙漲彌年。）
（還為百姓殖利。）
（時所推稱翕然敷化。）
（後罔知所終）
（係曰。）
（印沙牀者何。）
（通曰。）
（有道之士居山必非寶器。）
（疑其范築江沙巧成坐榻歟。）
（照佛鑒者何。）
（通曰。）
（即鑒燈耳。）
（以其陸鴻漸貞元中多游是山述記。）
（記達師節儉而明心之調度也）
（唐代州北台山隱峰傳（亡名雉鳩和尚）
（釋隱峰。）
（俗姓鄧氏。）
（建州邵武人也。）
（稚歲憨狂不徇父母之命。）
（出家納法後往觀方。）
（見池陽南泉禪師令取澡罐。）
（提舉相應為願公所許焉。）
（終認嗣馬禪師耳。）
（峰元和中言游五台山。）
（路出淮西。）
（屬吳元濟阻兵違拒王命官軍與賊遇交鋒未決勝負。）
（峰曰。）
（我去解其殺戮。）
（乃擲錫空中飛身冉冉隨去。）
（介兩軍陣過。）
（戰士各觀僧飛騰。）
（不覺抽戈匣刃焉。）
（既而游遍靈跡。）
（忽於金剛窟前倒立而死。）
（亭亭然其直如植。）
（時議靈穴之前當舁就爇。）
（屹定如山並力不動。）
（遠近瞻睹驚歎希奇。）
（峰有妹為尼。）
（入五台瞋目咄之曰。）
（老兄疇昔為不循法律。）
（死且熒惑於人。）
（時眾已知。）
（妹雖骨肉豈敢攜貳。）
（請從恒度。）
（以手輕攘僨然而僕。）
（遂荼毗之收舍利入塔。）
（號鄧隱峰。）
（遺一頌云。）
（獨弦琴子為君彈。）
（松柏長青不怯寒。）
（金礦相和性自別。）
（任向君前試取看）
（係曰。）
（僵屍累足於事一同。）
（立逝坐亡為修三昧。）
（此者頭搘厚載履蹈青冥。）
（逆恒理以難知諒。）
（是人而不測若斯倒置。）
（振古一人。）
（其妹尼之攘也若屈平為女〔（（彰－章）／女）＊頁〕之罵焉。）
（如幻之功善權大矣。）
（或曰。）
（淮西之役唐書胡弗載隱峰飛錫解陣邪。）
（通曰。）
（小說所傳或得其實。）
（是故春秋一經。）
（五家作傳可得同乎）
（又漢州開化寺釋亡名。）
（先因入寺見瑞應交現。）
（遂誓捨身克苦為期。）
（忽於殿中焚香次。）
（俄睹地屋皆為琉璃色。）
（有菩薩乘五色云。）
（下庭中曰。）
（汝極堅至必當得道。）
（吾求證汝。）
（亡名叩頭禮拜。）
（斯須不見。）
（寺僧至云。）
（學院內皆變琉璃色。）
（歎嗟不已。）
（其僧復勤節行焉）
（又鄧州有僧亡名。）
（年且衰朽遊行穰鄧州間。）
（日食二雉鳩。）
（僧俗共非之。）
（老僧終無避回。）
（嘗饌羞之次有貧士求餐。）
（分其二足與之食。）
（食訖老僧盥漱雙鳩從口而出。）
（一則能行。）
（一則匍匐在地貧士驚怪亦吐其飯其鳩二足復全。）
（其僧實不食此禽。）
（自爾眾人崇重號曰南陽鴙鳩和尚也。）
（有歎之曰。）
（昔青城山香闍黎飲酒啖肴。）
（然後吐出雞羊肉。）
（皆化作本形。）
（飛鳴而入坑穴中同也）
（唐興元府梁山寺上座亡名傳）
（釋亡名者。）
（不知何許人也。）
（居褒城西數十里。）
（號中梁山。）
（數峰回負翠碧凝空。）
（處於厥中。）
（行終詭異言語不常。）
（恒見者弗驚。）
（乍親者可怪。）
（平常酷嗜酒而食肉。）
（粗重公行。）
（又綱任眾事且多折中。）
（僧亦畏焉。）
（號為上座。）
（時群緇。）
（伍一皆仿習。）
（唯此無懼。）
（上座察知而興歎曰。）
（未住淨心地何敢逆行。）
（逆行非諸人境界。）
（且世云。）
（金以火試。）
（待吾一日一時試過。）
（開成中忽作大餅招集徒眾曰。）
（與汝曹游屍陀林去。）
（蓋城外山野多墳塚。）
（人所棄屍於此。）
（故云也。）
（上座踞地舒餅。）
（裹腐爛死屍向口便啖。）
（俊快之狀頗嘉。）
（同游諸僧皆掩鼻唾地而走。）
（上座大叫曰。）
（汝等能餧此肉。）
（方可餧他肉也已。）
１１０＊＊時間： 地點：
（自此緇徒警悟化成精苦焉。）
（遠近歸信。）
（時右僕射柳仲郢任梁府。）
（親往禮重。）
（終時雲年可八九十。）
（真影存於山寺。）
（至今梁益三輔間止呼為興元上座云。）
（奇蹤異跡不少。）
（未極詳焉）
（係曰。）
（上座始則爾之教矣。）
（後則民胥效矣。）
（曾不知果證之人。）
（逆化於物終作佛事。）
（用警未萌。）
（故若歸其實。）
（乃對法論中諸大威德菩薩示現食力住故也。）
（如有妄雲得果此例而行。）
（則如何野乾鳴擬學師子吼者乎）
（唐太原崇福寺文爽傳）
（釋文爽。）
（不詳姓氏何許人也。）
（早解塵纓抉開愛網。）
（從師問道。）
（天然不睡。）
（縱困憊之極亦唯趺坐。）
（此行長坐頭陀也。）
（後獨棲丘隴間。）
（霖雨浹旬旁無童侍。）
（有蛇入爽手中蟠屈。）
（時有人召齋。）
（彼怪至時不赴。）
（主重來請。）
（見蛇驚懼失聲。）
（蛇乃徐徐而下。）
（固命往食。）
（爽辭過中不食。）
（終夕翌日有狼。）
（呀張其口。）
（奮躍欲噬咋之狀者三。）
（爽憫其饑火所熬。）
（復自念曰。）
（穢囊無吝施汝一餐。）
（願疾成堅固之身。）
（汝受吾施同歸善會。）
（斯須狼乃弭耳而退。）
（及乎卒日。）
（空中鐘磬交響。）
（遲久方息。）
（門徒鄉人聚送殯之。）
（爾日有旙數十口。）
（蔽空前導。）
（異香普熏。）
（舉眾悲歎。）
（如失恃怙焉）
（唐福州保福寺本淨傳）
（釋本淨者。）
（未詳何許人也。）
（道氣高抗人睹肅然。）
（響閩嶺多禪宗知識。）
（故歷參之。）
（聞長溪縣霍童山多神仙洞府。）
（乃經中所謂天冠菩薩領徒侶居此說華嚴性海法。）
（採樵者多聞天樂異香鳥獸之瑞。）
（然山中不容凡惡。）
（故多被斥逐。）
（淨入山結茅為室。）
（有石穴謂之毒窟。）
（淨居於穴側。）
（其龍夭矯而出變現無恒。）
（遂呼召之而馴擾焉。）
（又諸猛虎橫路為害採樵者不敢深入。）
（淨撫其頭。）
（誡約丁寧弭耳而去。）
（嘗清宵有九人冠幘褲褶稱寄宿。）
（盡納諸庵內。）
（明旦告辭。）
（偕化為鶴。）
（鳴唳空中而去。）
（淨罔知其終也）
（唐成都府法聚寺法江傳（興善寺異僧）
（釋法江者。）
（江東人也。）
（來游岷蜀居於法聚寺。）
（寺即隋蜀王秀之造也。）
（寺內有仁壽中文帝樹舍利塔。）
（江以慈憫為懷。）
（多逆知其來言無少誤。）
（嘗在房中謂門人曰。）
（外有萬餘人盡戴帽形且攣〔足＊雚〕。）
（從吾乞救。）
（汝速出寺外求之不見人物。）
（弟子怪師之言何其倒亂。）
（徙倚之間有數十人。）
（荷簷竹器中螺子至。）
（江曰。）
（此之是歟。）
（命取錢贖之投於水中矣）
（又長安大興善寺本隋舍衛寺也。）
（至唐先天中火災殿宇蕩然。）
（唯遺基耳。）
（明慶中東明觀道士李榮者。）
（本巴西人也。）
（好事薄徒多與釋子爭競優劣。）
（榮來玄都觀。）
（因率黃冠指其灰燼而嘲之曰。）
（道善何曾善。）
（言興且不興。）
（如來燒赤盡唯有一群僧。）
（僧中有憤其異宗譏誚者。）
（急慕勸重新締構復廣於前。）
（十二畝之地。）
（化緣雖日盈千萬計未能成。）
（僧眾搔首躇躕。）
（未知何理克成。）
（忽有一僧。）
（衣服粗弊形容憔悴。）
（負一破囊入緣言。）
（速了佛殿步驟而去。）
（啟視之則黃金也。）
（校耒之一千兩矣。）
（時人奇之。）
（由此檀施日繁。）
（殿速成矣）
（唐彭州九隴茶籠山羅僧傳）
（釋羅僧者。）
（蜀聖寺。）
（中得果位人也。）
（嘗寢疾於五台山。）
（同會僧人俱不測也。）
（而瞻視之曾無怠慢。）
（將及九旬而病癒。）
（臨訣之際曰。）
（深感所苦而煩看視。）
（今遂平復由師之力。）
（我住在劍外九隴郡之茶籠山爾。）
（異日遊方無忘相訪也。）
（暮歲而至蜀。）
（歷訪群峰遍訊老樵輩。）
（且曰。）
（未嘗聞茲山名。）
（乃歎曰。）
（噫病禪之妄也。）
（將回遇山童曰。）
（某是彼岩之聚沙者。）
（即前導而去。）
（俄睹殿塔儼空房廊環肅。）
（果值昔之臥病者。）
（迎門敘故。）
（日將暮矣。）
（而謂之曰。）
（茲寺非得漏盡通不能至此。）
（爾以我宿緣一諧遘止。）
（言寄宵乎。）
（斯為未可爾。）
（其克勤修證至此胡難。）
（乃命舊童送師歸去。）
（其僧回望但見巖壁峭峻杉檜莽蒼而已。）
（則開成中也。）
（時悟達國師知玄著傳之次。）
（得僧可思尤閒地理。）
（命為玄作他日安塋兆之地。）
（得景丹前峰。）
（其山若雉堞狀。）
（雖高低起伏而中砥平。）
（俄有裡人耆老曰。）
（古相傳云。）
（茶籠山矣）
（唐明州奉化縣契此傳）
（釋契此者。）
（不詳氏族。）
（或云四明人也。）
（形裁腲脮蹙頞皤腹。）
（言語無恒寢臥隨處。）
（常以杖荷布囊入廛肆。）
（見物則乞至於醯醬魚葅才接入口。）
（分少許入囊。）
（號為長汀子布袋師也。）
（曾於雪中臥而身上無雪。）
（人以此奇之。）
（有偈云。）
（彌勒真彌勒時人皆不識等句。）
（人言。）
（慈氏垂跡也。）
（又於大橋上立。）
（或問和尚在此何為。）
（曰我在此覓人。）
（常就人乞啜。）
（其店則物售。）
（袋囊中皆百一供身具也。）
（示人吉凶必現相表兆。）
（亢陽即曳高齒木屐。）
（市橋上豎膝而眠。）
（水潦則係濕草屨。）
（人以此驗知。）
（以天復中終於奉川。）
（鄉邑共埋之。）
（後有他州見此公。）
（亦荷布袋行。）
（江浙之間多圖畫其像焉）
（唐鄴都開元寺智辯傳）
（釋智辯。）
（不知何許人也。）
（少而英偉長勤梵學。）
（凡諸經論一聽入神。）
（其所講宣也音辯瀏亮。）
（每臨台座自謂超絕。）
（所患者聽眾無幾。）
（虞其以水傳器。）
（器器不空繄我獨無。）
（乃辜佛意。）
（遂負箱帙遍歷名山以詢智者。）
（末至衡嶽寺憩息月餘。）
（嘗於寺閒齋。）
（獨自尋繹疏義。）
（復自咎責曰。）
（所解義理莫違聖意乎。）
（況思兀然。）
（偶舉首見老僧振錫而入曰。）
（師讀何經論窮何義理。）
（辯疑其名岳之內車轍原中羅漢混凡曾何可測。）
（乃自述本緣。）
（因加悔責。）
（又曰。）
（儻蒙賢達指南請受甘心。）
（鈐口結舌不復開演矣。）
（老僧笑曰。）
（師識至廣豈不知此義。）
（大聖猶不能度無緣之人。）
（況其初心乎。）
（師只是與眾生無緣耳。）
（辯曰。）
（豈終世若此乎。）
（老僧曰。）
（吾試為爾結緣。）
（遂問辯。）
（今有幾貲糧耶。）
（辯曰。）
（自北徂南。）
（裂裳裹足。）
（已經萬里。）
（所齎皆罄竭矣。）
（見受持九條衣而已。）
（老僧曰。）
（只此可矣。）
（必宜鬻之以所易之直皆作麋餅油食之調。）
（辯如言作之。）
（約數十人食遂相與至埛野之中散掇餅餌。）
（焚香長跪。）
（咒曰。）
（今日食我施者。）
（願當來之世與我為法屬。）
（我當教之得至菩提。）
（言訖烏鳥亂下啄拾地上。）
（螻螘蠅蠁莫徵其數。）
（老僧曰。）
（爾後二十年方可歸開法席。）
（今且週遊未宜講說也。）
（言訖而去辯由是精進道力不倦研摩。）
（義味滋多。）
（志在傳授。）
（至二十年。）
（卻歸河比。）
（盛化鄴中。）
（聽眾盈千數人。）
（皆年二十已來。）
（其老者無二三人焉）
（係曰。）
（中有末位變定難移。）
（今世所修必招當果。）
（今智辯依異僧之教。）
（令二十年後待聽徒。）
（一如其言。）
（如此則當生修當生果。）
（故弗誣矣。）
（詩曰。）
（俟河之清人壽幾何。）
（將知永壽之人河清屢見矣）
（唐鳳翔府寧師傳）
（釋寧師者。）
（岐陽人也。）
（亡其名。）
（時以姓呼之耳。）
（往來無恒止出處如常僧。）
（昭宗即位初年。）
（居山寺中。）
（忽暴終安臥。）
（體暖忽忽如爛寢焉。）
（僧徒環守不敢殯斂。）
（三日而蘇。）
（眾驚奔問之曰。）
（我為冥司追攝。）
（初見一判官。）
（雲和尚壽在而無祿。）
（乃召吏語之與檢覆。）
（吏曰。）
（只有乾荷葉三石。）
（因令注於簿。）
（又命一人引之巡歷觀游。）
（去乃入一門見數殿。）
（各有牓於是徙步至一殿署雲李克用。）
（於牖間。）
（窺有一黑龍眇一目。）
（中立鐵柱連鎖縶維之。）
（次一殿署曰朱全忠。）
（乃青鞟白額虎鎖係如初而前有食啖人血狼藉之狀。）
（次署曰王建。）
（黃金牀上臥一白兔焉。）
（次署曰李茂貞。）
（具冠冕如王者。）
（左右數侍女焉。）
（次署曰楊行密。）
（窗牖痹黑不能細瞻。）
（問使者曰。）
（此諸怪狀者何邪。）
（曰將來王者也。）
（旁廂數殿望之黯黯。）
（使者不容引去還至本所。）
（判官廳事謂使者曰。）
（好送師回。）
（但多轉念功德經。）
（寧問曰。）
（孰是功德經曰。）
（金剛般若是歟。）
（此經冥間濟拔功力無比。）
（及乎穌醒。）
（四顧久之。）
（乃述前事。）
（聞者駭然遂聞於官。）
（後岐帥怪宏迂而妄。）
（都不之信。）
（厥後茂貞果封秦王。）
（李克用枉濫殺戮號獨眼龍也。）
（朱氏革於唐命。）
（殘害安忍傅翼擇肉。）
（非虎而何。）
（蜀王建屬兔阻兵自固。）
（天祐丁卯僣偽號以金飾牀也。）
（諸皆符合。）
（寧自此每斷中。）
（唯荷葉湯而已。）
（其諸食饌逆口不餐。）
（秦隴之人往往請寧入冥預言吉凶。）
（更無蹉跌。）
（或請齋爭辦淨池嫰荷。）
（號為入冥和尚。）
（終於岐下）
（係曰。）
（入冥之說與夢略同。）
（穆王將化人歡宴。）
（秦穆得上帝剪鶉。）
（形在人間神遊上界。）
（前言既發後事必然。）
（是知六候八徵諒非虛也。）
（寧師入冥。）
（與後唐馬珣見天符下以潞王為天子無異。）
（寧所見殿中物象題牓終符其述。）
（謂之為夢想。）
（夢想有徵。）
（謂之為神遊。）
（神遊不謬。）
（將知覺夢惟一。）
（明昧有殊。）
（如攝論云。）
（如夢等覺時一切處唯有識也。）
（有若古莽國多眠五旬一覺以夢為實以覺為妄。）
（若然者覺之所為為夢之先兆也。）
（而取實於夢中。）
（真實也。）
（夢覺反用其猶一歟。）
（寧師非妄者。）
（果梁革唐命。）
（二李王楊皆與天子抗衡。）
（諸殿遠望者得非餘割據群雄偏霸者乎。）
（所食荷葉與隋僧法慶同。）
（故幽冥等錄中康何德次李山龍入冥而返說事。）
（皆驗焉經云猶如睡夢人知一切諸物有身不移本處是也）
（宋高僧傳卷第二十一宋高僧傳卷第二十二）
（宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧奉 敕撰）
（感通篇第六之五（正傳十三人附見五人）後唐韶州靈樹院如敏傳）
（釋如敏。）
（閩人也。）
（始見安禪師。）
（遂盛化嶺外。）
（誠多異跡。）
（其為人也寬綽純篤無故寡言。）
（深憫迷愚率行激勸。）
（劉氏偏霸番禺。）
（每迎召敏入請問多逆知其來。）
（驗同合契。）
（廣主奕世奉以周旋時時禮見。）
（有疑不決直往詢訪。）
（敏亦無嫌忌啟發口占然皆准的時謂之為乞願。）
（乃私署為知聖大師。）
（初敏以一苦行為侍者。）
（頗副心意。）
（呼之曰所由也。）