第三一 至 第四〇
３１＊＊時間： 地點：
（自此忽忽不樂。）
（以乾祐二年仲春三日微疾。）
（數辰而終於本院。）
（院眾咸聞天樂沸空。）
（乃升兜率之明證也。）
（春秋七十三。）
（僧臘三十五。）
（門人洞徵與學徒百餘人持心喪。）
（傾城士庶僧尼會送城外。）
（具茶毗禮收舍利二百餘顆。）
（分施之外緘五十顆於本院。）
（起塔以葬之。）
（瀛王未知。）
（別奏賜師號曰德正。）
（乃刊敕文於石塔焉）
（漢洛京法林院僧照傳）
（釋僧照。）
（姓張氏。）
（范陽人也。）
（年十四出家投憫忠寺。）
（聰晤絕儔神儀偉秀初受經偈日誦數千百言。）
（目所覽者過於宿習。）
（吐論知見有老成之風。）
（遂度為沙彌。）
（受具已來歷於再閏。）
（暗誦經典已踰六大部矣。）
（即最勝王大悲維摩法華等經。）
（傍加聽尋經論十數年間。）
（深文伏義藍出青矣天祐中遊方南下。）
（爰屆中山。）
（元戎王處直請住法華寺。）
（相次易帥請之。）
（太傅隴西公連表薦賜紫方袍加至真大師。）
（次則扶風馬公。）
（請為僧正。）
（非所好也。）
（及抵洛陽有命開法華經講止法林院。）
（況乎都闕浩穰象龍輻湊。）
（及照之唱導翕如於下風伏膺矣。）
（以乾祐元年三月二十六日示滅於講院。）
（春秋七十。）
（僧臘五十。）
（四眾號慕。）
（侍中李公傾易定。）
（曾為外護復守洛宅。）
（飾終喪禮悉以資奉。）
（粵四月三日遷神於城南行茶毗法。）
（收舍利紅潤可數百粒。）
（濟陽丁公為保釐之簉職。）
（為樹塔於廣化之寺南岡。）
（照平昔講凡七十餘座。）
（勤勤為法門生頗多。）
（宰臣馬公孫最所欽重。）
（前後贈詩僅數十首。）
（洛中為美談矣）
（漢洛陽天宮寺從隱傳（夢江）
（釋從隱。）
（姓劉氏。）
（洛陽三鄉人也。）
（丱年敏慧誓欲出塵。）
（二親既聽。）
（乃投本邑竹閣院。）
（依師誦習陶練靈府。）
（尋於嵩陽受戒畢。）
（就長水聽彩才曆數年。）
（克通百法中觀彌陀三經論焉而諲師年老。）
（深許隱之博達性相。）
（後於洛布金院赴請敷演至後唐清泰中諲付講座日為眾三登法席。）
（夏中長晷覽藏經一袟精進苦節人無與比。）
（乾祐二年正月示疾而終。）
（俗壽五十三。）
（僧臘三十二。）
（乃依天竺法火化。）
（收合真體圓淨堪愛。）
（門人樹塔至今存焉。）
（次有長水縣縣泉院釋夢江者。）
（姓楊氏。）
（本邑人也。）
（神采灑落超拔凡態。）
（遂願出家恒誦仁王般若。）
（進具後講百法論。）
（清泰中龍門廣化寺請為眾開演。）
（遇帝幸其寺宣問。）
（妙辯天逸悅可上心。）
（時於御前賜紫袈裟。）
（確乎不受。）
（訓導二十餘年。）
（講罷行道禮佛。）
（日唯一食。）
（慈忍於物。）
（罕逢慍色。）
（周顯德三年疾終。）
（緇素悲慕為其建塔矣）
（漢杭州龍興寺宗季傳）
（釋宗季者。）
（俗姓俞臨安人也。）
（稚齒瑰偉心志剛直。）
（嘗天震鄰家樹。）
（季隨僵仆。）
（有姊尼抱就膝。）
（視之曰。）
（此非震死且有生候。）
（至夜未央蘇而復作。）
（遂勸令出家。）
（事欣平寺僧。）
（後往衢州投巨信論師學名數論。）
（文義淹詳且難詘伏。）
（鋒芒如也。）
（迨回杭龍興寺召講。）
（時僧正蘊讓給慧縱橫兩面之敵也。）
（與閭丘方遠先生江東羅隱為莫逆之交也。）
（見而申問。）
（季作二百語詶之。）
（讓正賞歎。）
（遂請開講四十餘年。）
（出弟子七八百人。）
（漢乾祐戊申歲。）
（疾終於本房。）
（初季講次。）
（遇一異人。）
（作胡語問西域未來之經論。）
（一眾驚然。）
（季眇二目。）
（曾夜行感神光。）
（引之常覽古師之述作。）
（曰可俯而窺也。）
（遂撰永新鈔釋般若心經暉理鈔解上生經彌勒成佛經疏鈔補猷鈔闕諸別行義章。
（）
（可數十卷。）
（並行於世。）
（季道行孤僻性情方正。）
（寡言語氣貌高邁。）
（誓不趨俗舍。）
（暨老懇請亦罕赴白衣家。）
（居唯屢空衎然自任。）
（而孜孜手不釋卷。）
（樂道向終。）
（至今此宗越多。）
（弟子講導不泯焉）
（周魏府觀音院智佺傳）
（釋智佺。）
（姓張氏。）
（銅台永濟人也。）
（九歲於鄴都臨清王舍城寺事師。）
（暨受具戒身器挺然八尺面色玉如。）
（行步若舒雁。）
（言音如扣鍾。）
（人望之凜然。）
（僉曰。）
（美丈夫也。）
（恒誦諸經晝三夜三禮佛無闕。）
（本師知其法器。）
（遣往滑台。）
（抵明福寺就暉師講肆。）
（期月頓見諸法體用。）
（喜不自任。）
（時暉之門生炮勇烋乾者數十員。）
（皆出佺之下。）
（徇睢陽人請講。）
（未久又今東京。）
（遇信士舍宅為萬歲百法院。）
（由此洛京陳許徐宿維青琴台咸樂請其敷演。）
（自鳩聚檀嚫。）
（前後飯僧三十萬。）
（天雄軍戴張郭三家。）
（同建觀音院命居之。）
（佺敏利之性天資。）
（初終講百法論可百許遍。）
（登法座多不臨文。）
（懸述辯給。）
（後三過覽大藏經以輔見知。）
（其誦諷經咒也。）
（嘗聞戶外閴然有彈指聲者。）
（感鬼神贊歎歟。）
（魏帥陳君思讓。）
（篤志歸依。）
（表薦紫衣師號曰歸政。）
（殆臨八十一而克意學歐王書體。）
（僅入能妙。）
（或問之。）
（曰吾習來生字耳。）
（顯德五年年八十三。）
（呼弟子奉晏等囑累令造木輿一所斂送闍維。）
（至其年十一月十一日奄終。）
（奉木塔舉高三丈餘。）
（縱燎時有白鶴哀鳴紫雲旋覆。）
（收拾舍利建塔緘焉）
（宋秀州靈光寺皓端傳）
（釋皓端。）
（姓張氏。）
（嘉禾人也。）
（九歲捨家入靈光精舍。）
（師授經法如溫舊業焉。）
（年登弱冠受形俱無表。）
（於四明阿育王寺遇希覺律師盛揚南山律。）
（端則一聽旋有通明義門無壅。）
（尋投金華雲法師學名數一支並法華經。）
（後受吳興緇伍所請講論焉。）
（兩浙武肅王錢氏。）
（召於王府羅漢寺演訓。）
（復令於真身塔寺宣導。）
（於時有台教師玄燭者。）
（彼宗號為第十祖。）
（端依附之果了一心三觀。）
（遂撰金光明經隨文釋十卷。）
（由是兩宗法要一徑路通。）
（忠獻王錢氏借賜紫衣。）
（別署大德號崇法焉。）
（後誓約不出寺門。）
（慕遠公之不渡虎溪也。）
（高尚其事。）
（僅二十餘年。）
（身無長衣口無豐味。）
（居不施關坐唯一榻。）
（以建隆二年三月十八日坐滅於本房。）
（容貌猶生。）
（三日焚之於城西。）
（得舍利於煨燼之末。）
（俗年七十二。）
（僧臘五十二。）
（凡著述傳錄記贊七十許卷。）
（學得其門者止八十餘人。）
（端性耿介言無苟且。）
（一坐之間不談世論。）
（唯以佛法為己務。）
（可謂傅翼之象王矣。）
（秘書監錢昱嘗典秀郡。）
（躬睹端之標格。）
（為著行錄焉）
（宋東京天清寺傅章傳）
（釋傅章。）
（俗姓彭氏。）
（開封東明人也。）
（厥父諲即邑甸之上農也。）
（塵務之外正見不回。）
（恒讀佛經懸解詮旨。）
（母邢氏嘗夢入法宇手探道器。）
（因而娠焉。）
（與父知懷非常之子。）
（指腹誓令出俗。）
（年甫十一。）
（乃禮本邑唯識師秘公為師。）
（一見異之。）
（初授淨名仁王法華三經。）
（及削髮去周羅。）
（隨秘公游五台禮文殊應跡之地。）
（其年受具。）
（為息慈日便於濬郊清朗法師座下聽習法華經。）
（後於睢陽道雅法師重溫前業。）
（尋學唯識於本師。）
（頗揭厲於義津法水。）
（又親附副僧錄通慧。）
（因明且臻其極章。）
（日誦三經兼二戒本。）
（講貫訓徒向二十載。）
（未嘗少輟。）
（廣順中左街僧錄廣智大師。）
（薦聞於周高祖賜紫方袍。）
（大宋乾德二年左街僧錄道深。）
（薦於太祖神德皇帝賜師號曰義明。）
（俄示疾而終於本院。）
（春秋五十五。）
（法歲三十六。）
（未絕之前命筆作偈警世。）
（而贈諸朋執矣。）
（所度弟子一十五人。）
（以其年十一月十六日。）
（卜京之南原用茶毗之法。）
（薪盡火滅得舌且不灰。）
（眾歎戒德。）
（門人檀信共立塔焉。）
（則開寶五年也。）
（先是厥父恒務法華經。）
（終後焚之亦舌不壞。）
（子父同驗實為罕有。）
（相國寺清慧大師彝炳為塔銘焉）
（宋並州崇福寺佛山院繼倫傳）
（釋繼倫。）
（姓曹氏。）
（晉陽人也。）
（弱齒而壯其志勇其心。）
（決求出家。）
（本師授法華經日念三紙。）
（時驚宿習慧察過人。）
（登戒之後至年二十一。）
（學通法華經義理幽賾。）
（唯識因明二論一覽能講。）
（由是著述其鈔。）
（至今河東盛行。）
（三講恒一百五十餘徒從其道訓。）
（又撰法華鈔三卷。）
（其為人也慈忍成性戒范堅強。）
（人望之而心服。）
（以劉氏據有並汾酷重其道。）
（署號法寶錄右街僧事。）
（寬猛相參無敢違拒。）
（以偽漢己已歲冬十月示疾。）
（心祈口述願生知足天。）
（終後頂熱半日方冷。）
（則開寶二年也。）
（享年五十一。）
（闍維畢淘獲舍利。）
（遠近取供養焉）
（宋齊州開元寺義楚傳（修進省倫）
（釋義楚。）
（俗姓裴氏。）
（祖相州安陽人也。）
（楚七歲來省歷下臨壇大德修進。）
（因為出家師也。）
（進乃楚之諸父也。）
（季父省倫居香嚴院。）
（進也誦觀音普門支經向十萬遍。）
（立禮法華經。）
（字字各拜拜且徹部焉。）
（倫則青丘主宰。）
（禪居誦大悲佛頂俱一億遍。）
（楚執柯伐木。）
（熏習相資。）
（登此近圓。）
（勤學不懈。）
（敏慧夙成。）
（俱舍一宗造微臻極。）
（遂傳講圓暉疏十許遍。）
（後該覽大藏三遍。）
（乃慨儒家為佛教之文而多謬解解既謬歟事多誤用。）
（擬白樂天六帖。）
（纂釋氏義理文章。）
（庶事群品以類相從。）
（建其門目總括大綱。）
（計五十部。）
（隨事別列四百四十門。）
（始從法王利見部終師子獸類部。）
（其間物類檢括周旋。）
（令供筆之時必無告乏矣。）
（一十年中孜孜罔倦。）
（起晉開運二年至顯德元年畢進呈。）
（世宗敕付史館。）
（賜紫衣仍加號明教大師。）
（以開寶中終於龍興伽藍。）
（俗壽七十四。）
（法臘五十四。）
（楚始謀此作。）
（隨得便書。）
（裒多益寡。）
（日居月諸鬱成編錄。）
（忽因本院門古石上有六帖二字天然分明。）
（睹此靈符乃知宿定。）
（搜今斡古筆不停綴。）
（時樞密相國王公樸。）
（為楚作序冠於編首。）
（今行於寰海矣。）
（初楚著述心亦勞止。）
（而雙目喪明。）
（醫工莫療。）
（遂冥心懺過。）
（慮刪碎教文裁量差脫。）
（如是虔虔更無間息。）
（再歲還明。）
（人謂其徵感焉）
（宋杭州慈光院晤恩傳）
（釋晤恩。）
（字修己。）
（姑蘇常熟人也。）
（姓路。）
（母張氏嘗夢梵僧入其家而妊焉。）
（及稚孺見沙門相必起迎遲。）
（年十三聞誦彌陀經。）
（遂求出家。）
（親黨饒愛再三沮之。）
（乃投破山興福寺受訓。）
（後唐長興中受滿分戒。）
（登往崑山慧聚寺學南山律。）
（晉天福初從槜李皓端師聽習經論。）
（懸解之性天然。）
（時輩輒難抗敵。）
（後微聞天台三觀六即之說。）
（冥符意解。）
（漢開運中造錢唐慈光院志因師。）
（講貫彌年通達法華光明經止觀論。）
（咸洞玄微。）
（尋施覆述。）
（出弟子相次角立。）
（雍熙三年八月朔日。）
（恩於中夜睹白光自井而出明滅不恒。）
（謂門人曰。）
（吾報齡極於此矣。）
（乃絕粒禁言一心念佛。）
（次夢擁納沙門執金罏焚香三繞其室。）
（自言祖師灌頂來此相迎。）
（汝當去矣。）
（夢覺呼弟子至。）
（猶聞異香。）
（至二十五日為弟子說止觀旨歸及觀心義。）
（辰時端坐面西而化。）
（享年七十五。）
（僧臘五十五。）
（其夜院僧有興文偃等。）
（皆聞空中絲竹嘹亮。）
（而無鞀鼓且多鈴鐸。）
（漸久漸遠依稀西去。）
（迨九月九日依西域法焚獲舍利青白。）
（圓粒無算。）
（恩平時謹重一食。）
（不離衣缽不畜財寶。）
（臥必右脅坐必加趺。）
（弟子輩設堂居亦同今之禪室。）
（立制嚴峻日別親視。）
（明相方許淨人施粥。）
（曾有晚飲薯蕷湯者。）
（即時擯出黌堂。）
（每一布薩。）
（則澘灑不止。）
（蓋思其大集滿洲之言耳。）
（偏誨人以彌陀淨業救生死事。）
（受教得生感祥可見者往往有之。）
（凡與人言不問賢不肖。）
（悉示以一乘圓意。）
（或怪不逗機者。）
（乃曰。）
（與作毒鼓之緣耳。）
（不喜雜交遊。）
（不好言世俗事。）
（雖大人豪族。）
（未嘗輒問名居。）
（況迂趨其門乎。）
（先是天台宗教會昌毀廢文義殘缺。）
（談妙之辭沒名不顯。）
（恩尋繹十妙之始終。）
（研核五重之旨趣。）
（講大玄義文句止觀二十餘周。）
（解行兼明目足雙運。）
（使法華大旨全美流於代者。）
（恩之力也。）
（又慊昔人科節與荊溪記不相符順。）
（因著玄義文句止觀金光明金〔鏍－糸＋廾〕論科總三十五帖。）
（見行於世。）
（吁河漢中有魚溯流而上者何。）
（潛泳有所取故。）
（恩公不寬乘戒。）
（而出弟子十有七人。）
（求解而行行耳）
（宋天台山螺溪傳教院義寂傳）
（釋義寂。）
（字常照。）
（姓胡氏。）
（溫州永嘉人也。）
（母妊娠公白不喜葷血。）
（生乃首蒙紫帽而誕焉。）
（幼啟二親堅求去俗。）
（旋入開元伽藍。）
（師授法華經期月而徹。）
（寺之耆老稱歎希有。）
（受具已往會稽學南山鈔。）
（既通律義。）
（乃造天台山研尋止觀。）
（其所易解猶河南一遍照也。）
（先是智者教跡遠則安史兵殘。）
（近則會昌焚毀。）
（零編斷簡本折枝摧。）
（傳者何憑。）
（端正甚學。）
（寂思鳩集也。）
（適金華古藏中得淨名疏而已。）
（後款告韶禪師。）
（囑人泛舟於日本國購獲僅足。）
（由是博聞多識。）
（微寂此宗學者幾握半珠為家寶歟。）
（遂於佛隴道場國清寺相繼講訓。）
（今許王錢氏在兩浙日。）
（累請開演。）
（私署淨光大師並紫方袍。）
（辭讓不卻受而不稱。）
（及興螺溪道場。）
（四方學侶霧擁雲屯。）
（太平興國五年朝廷條貫緇伍經業。）
（寂從山入州治寺。）
（寺東樓安置。）
（樓近大山。）
（夜夢剎柱陷沒於地。）
（意頗惡之。）
（自徙於西偏僧房。）
（其夜春雨甚山崩樓圮。）
（人咸謂寂先見同修報得之眼焉。）
（因受黃巖邑人請。）
（乘舟泛江放生講流水長者品。）
（至海門靈石。）
（是智者冬居道場也。）
（勸人修寺塑像。）
（入緣者繁沓。）
（今上遣高品衛紹欽入山重建壽昌寺也。）
（諸官同命受菩薩戒。）
（雍熙初永安縣請於光明寺受戒。）
（古殿像隳腹中獲發願辭。）
（即唐咸通六年沙門希皎施戒。）
（勸七鄉人裝塑尊像。）
（願舍報為男子。）
（童真出家常布褐傳法利樂眾生云。）
（觀者皆意寂之前身也。）
（四年臨海縉雲永康東陽諸邑請其施戒。）
（九月寂至自太末。）
（十月寢疾本院方丈。）
（十一月四日囑誡門人不許哭泣。）
（祭奠應緣俗禮者非吾弟子也。）
（即窆於方丈樹小塔焉。）
（享年六十九。）
（法臘五十矣。）
（四方傳法弟子見星而舍者數百人。）
（寂平素講法華經並玄義共二十許座。）
（光明淨名梵網等經。）
（止觀金〔鏍－糸＋廾〕等論。）
（法界還源等觀禪源詮永嘉集各數遍。）
（所著止觀義例法華十妙不二門科節數卷。）
（自智者捐世。）
（六代傳法湛然師之後。）
（二百餘齡寂受遺寄。）
（最克負荷。）
（其如炎蒸講貫而無汗之沾洽。）
（曾不久聽而勝解佛乘。）
（每一談揚則摐金玉應召羽商和。）
（彼九旬說妙相去幾何。）
（又嘗寓四明育王寺。）
（夢登國清寺。）
（上方有寶莊嚴幢座。）
（題曰文殊台。）
（設枑梐闌隔。）
（求入無由。）
（俄睹觀音菩薩從堂徐出以手攘卻行馬低迂相接。）
（斯須覺已與觀音身泯合不分。）
（因而驚寤。）
（自是之來樂說無盡矣。）
（或曰。）
（入普門智乘利物悲。）
（上合佛覺證無上故。）
（下合眾生凡同體故。）
（開則群靈混成一法。）
（得是心者非觀音而誰歟。）
（是以講談也。）
（施戒也。）
（自甌越之鄉迨三天子障。）
（民多咈戾俗尚畋獵受寂之訓也鹹食椹革音。）
（說法之功所謂善建。）
（由是堂室間可見者。）
（曰澄彧。）
（曰寶翔。）
（曰義通。）
（及乎台之民庶曾受戒法迎真相。）
（來州治開元寺祭饗。）
（皆縞素哀泣。）
（天為之變慘。）
（其慈攝之所感。）
（知州鄭公元龜為詩悲悼焉）
（論曰。）
（玄默垂文聖人俯察。）
（河〔名＊隹〕之流有告。）
（圖書之法作程。）
（禹受斯符乃為經緯。）
（本六十餘字。）
（訓第表明號洪範。）
（以開章得彝倫而逌敘帝王之法粲然可觀。）
（祖述之家翕爾宗此。）
（我之佛道可弗然耶。）
（教自西傳若龜馬之文乍辯。）
（聲由此盛如夏商之美惟揚。）
（及其講訓相資簽箋互出。）
（因分異轍各競顓門。）
（施巧智之莫京。）
（致慧心之懸合。）
（宜乎。）
（得正信者必開正眼。）
（見正道者必事正修。）
（倒本前因則以決擇為主。）
（原夫能詮之教喻圖書也。）
（所詮之理喻訓第也。）
（經容緯入。）
（緯變經存。）
（令表顯之名言從體義之相雜。）
（唯識僉推於護法成即司南。）
（婆沙奄有於餘師說同衍字。）
（良以各迷己見皆未極成。）
（正不正之說恢張。）
（玄又玄之談崛起。）
（大抵無名相法作名相說。）
（非如色法影質易尋。）
（名色交加喜生迷競。）
（又以言存一意義止一途。）
（隨情取捨之時未為允當。）
（隨轉理門之處蓋涉無文。）
（加復教有弛張意關詳略。）
（討尋者非英明而莫悟。）
（承領者非行位而那知。）
（在人亡書以教為折中。）
（故論中以四種徵理。）
（理則難隱。）
（一觀待。）
（二作用。）
（三法爾。）
（四證成。）
（用斯道理義豈惑乎。）
（譬如甲氏背人而去。）
（有二三子相問曰。）
（彼去者誰耶。）
（一云乙也。）
（一云丙也。）
（此俱未是。）
（彼有識人云甲也。）
（回面視之是甲非乙。）
（由其不識遂有多名。）
（識者一呼應聲而至。）
（親得自體不涉異緣。）
（故曰精義無二也。）
（因義生解解必虛通。）
（除其執情令生正解斷其迷執。）
（執情斷故所執便遣。）
（既能生解則斷障。）
（二重斷染。）
（依他清淨。）
（依他圓成。）
（故得二勝果焉。）
（不然者認相似法墮惡取空。）
（曳曲木於稠林。）
（泛膠舟於苦海。）
（又不可勝道也。）
（瑜伽論中契經體有二。）
（一文二義。）
（文是所依。）
（義是能依。）
（如是二種總名一切所知境界也。）
（夫以能化之教已翻。）
（所詮之理難悟。）
（苟非宿慧安喻經心。）
（宿慧當多世之熏方能生起。）
（經心乃大雄之意。）
（豈易尋求。）
（諺所謂老見事長。）
（佛已三祇之揚歷。）
（多言或中。）
（法從諸聖之同宣。）
（豈得以夏蟲共論其凌澌。）
（井魚互談其渤澥。）
（此誠不可也。）
（必須近佛菩薩。）
（善慧法師四無礙居遊戲之中。）
（八辯音演自他之利。）
（秖如天親大士。）
（將世尊之一言。）
（中道圓宗成諸法之五位。）
（如龍帶涓滴而起為雨望苗稼而施。）
（又同命包作緯於春秋鑿度為資於大易。）
（此皆善其通變能其揣摩。）
（以利根而教鈍根。）
（以正見而誘邪見。）
（都稱為摩訶般特伽也。）
（西域蒲塞冶家子以為裘。）
（此方俊才鬻乳人而加水。）
（成裘則易。）
（以日見而留心。）
（免水則難以傳來而隔手。）
（昔以講人論法造疏尋宗。）
（用成實法數之名。）
（補大乘闕員之義。）
（其有解法名目隨人見知。）
（未融六釋之端。）
（何暇三隅之反。）
（至若黎邪是報非報化人有心無心。）
（和合怖數之徒。）
（聞熏滅不滅等。）
（百有餘科。）
（並三藏四含之盤根。）
（大小兩宗之鈐鍵。）
（先賢之所不決。）
（令哲之所共疑。）
（但謂闕如所知成障。）
（及乎奘師西復梵本東傳。）
（富瑜伽之寶林開唯識之淵府。）
（摩訶衍足殺三摩明。）
（名數均著作之家。）
（立破定是非之量。）
（深山大澤必生龍蛇。）
（有大乘基為其高足。）
（不緣宿習多見生知。）
（謂之義天。）
（則明星有爛。）
（謂之理窟。）
（則善閉無關。）
（堂堂合周髀之儀。）
（軋軋應崑崙之軸。）
（有經皆講。）
（無疏不成。）
（權奇百本之名。）
（控壓四人之聖。）
（復次光也寶也測乎沼乎。）
（章句之學頗長。）
（釋簽之理何富。）
（世茂珠林邁編圖紀璟附量度於鯨海。）
（尚綴文榮於玉華。）
（究三論極乎瑗康。）
（窮方等歸乎楷景。）
（觀公撰集華嚴命章。）
（解相入之連環。）
（且無難色。）
（通絕行之斷閣。）
（故立易功。）
（法藏從性海而游。）
（智升自名流而出。）
（偉歟。）
（一行所作通神。）
（實僧相之法王。）
（乃人形之菩薩。）
（忠氤琳甫賁秀詵真。）
（俱參譯判經。）
（盡開荒辟土。）
（於爍宗密。）
（美乎湛然。）
（悟達全才徹公令范。）
（可以副人之求備哉。）
（餘諸上士擅美殊方。）
（落落英翹互有長短。）
（矧以佛之說經。）
（申經者論。）
（經由論顯。）
（論待疏通。）
（疏總義章。）
（義從師述。）
（況以隔羅縠者見猶未盡。）
（大遍知者知方得全。）
（射侯之矢易疏。）
（診脈之求難中。）
（若非親證親說得自體之分明。）
（載驅戴馳妄他求之晻曖。）
（如攝異門。）
（分差別之相難知。）
（故智論中。）
（吾滅度後所有撰集者皆為論藏攝也俱作導師指迷人之歸路。）
（悉〔銜－金＋缶〕明燭照暗室之績工。）
（動戒足以行之入定門而安矣。）
（蓋纏克斷智慧成功。）
（咸從。）
（生死之河盡度涅槃之岸。）
（此始可與言從聞且思思至而修證大圓寂者。）
（過此以往未知執名滯義。）
（問欲何為。）
（故曰。）
（精義入神以致用也。）
（既有所用則舍筌蹄而直造佛地。）
（此則深於其道者也）
（宋高僧傳卷第七宋高僧傳卷第八）
（宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰）
（習禪篇第三之一（正傳十五人附見三人）唐蘄州東山弘忍傳）
（釋弘忍。）
（姓周氏。）
（家寓淮左潯陽。）
（一云黃梅人也。）
（王父暨考。）
（皆干名不利。）
（賁於丘園。）
（其母始娠。）
（移月而光照庭室。）
（終夕若晝。）
（其生也灼爍如初異香襲人。）
（舉家欣駭。）
（迨能言辭氣與鄰兒弗類。）
（既成童丱絕其游弄。）
（厥父偏愛因令誦書。）
（無記應阻其宿熏。）
（真心早萌其成現。）
（一旦出明徙倚間如有所待。）
（時東山信禪師邂逅至焉。）
（問之曰。）
（何姓名乎。）
（對問朗暢區別有歸。）
（理逐言分。）
（聲隨響答。）
（信師熟視之。）
（歎曰。）
（此非凡童也。）
（具體占之。）
（止闕七大人之相不及佛矣。）
（苟預法流二十年。）
（後必大作佛事勝任荷寄。）
（乃遣人隨其歸舍。）
（具告所親喻之出家。）
（父母欣然乃曰。）
（禪師佛法大龍光被遠邇。）
（緇門俊秀歸者如云。）
（豈伊小騃那堪擊訓。）
（若垂虛受因無留吝。）
（時年七歲也。）
（至雙峰習乎僧業不逭艱辛。）
（夜則斂容而坐。）
（恬澹自居。）
（洎受形俱戒檢精厲。）
（信每以頓漸之旨日省月試之。）
（忍聞言察理觸事忘情。）
（啞正受塵渴方飲水如也。）
（信知其可教。）
（悉以其道授之。）
（復命建浮圖。）
（功畢密付法衣以為質要。）
（將知齕雪山之肥膩構作醍醐餐海底之金剛棲傾巨樹。）
（擁納之侶麕至蟬聯。）
（商人不入於化城。）
（貧女大開於寶藏。）
（入其趣者號東山法門歟。）
（以高宗上元二年十月二十三日告滅。）
（報齡七十有四。）
（是日氛霧冥暗山石崩圯。）
（門弟子神秀等奉瘞全身於東山之岡也。）
（初忍於咸享初。）
（命二三禪子各言其志。）
（神秀先出偈。）
（惠能和焉。）
（乃以法服付慧能。）
（受衣化於韶陽。）
（神秀傳法荊門洛下。）
（南北之宗自茲始矣。）
（又信禪師嘗於九江遙望雙峰。）
（見紫雲如蓋下有白氣橫開六岐。）
（信謂忍曰。）
（汝知之乎。）
（曰師之法旁出一枝相踵六世。）
（信甚然之。）
（及法融化金陵牛頭山。）
（貽厥孫謀至於慧忠。）
（凡六人號牛頭六祖。）
（此則四祖法又分枝矣。）
（然融望忍則庶孽耳。）
（安可匹嫡乎。）
（開元中太子文學閭丘均為塔碑焉。）
（代宗敕諡大滿禪師。）
（塔曰法雨也。）
（蘄春自唐季割屬偏霸。）
（暨開寶乙亥歲王師平江南之前。）
（忍肉身墮淚如血珠焉。）
（僧徒不測。）
（乃李氏國亡之應也。）
（今每歲孟冬州人鄰邑奔集作忌齋。）
（猶成繁盛矣。）
（其諱日將近。）
（必雨霧陰慘。）
（不然霰雪交霏。）
（至日則晴朗焉）
（唐韶州今南華寺慧能傳）
（釋慧能。）
（姓盧氏。）
（南海新興人也。）
（其本世居范陽。）
（厥考諱行瑫。）
（武德中流亭新州百姓。）
（終於貶所。）
（略述家係。）
（避盧亭島夷之不敏也。）
（貞觀十二年戊戌歲生能也。）
（純淑迂懷惠性間出。）
（雖蠻風獠俗漬染不深。）
（而詭行麼形駁維難測。）
（父既少失母且寡居。）
（家亦屢空業無腴產。）
（能負薪矣日售荷擔。）
（偶聞廛肆間誦金剛般若經。）
（能凝神屬垣遲遲不去。）
（問曰。）
（誰邊受學此經。）
（曰從蘄州黃梅馮茂山忍禪師勸持此法。）
（雲即得見性成佛也。）
（能聞是說若渴夫之飲寒漿也。）
（忙歸備所須留奉親老。）
（咸亨中往韶陽遇劉志略。）
（略有姑無盡藏恒讀涅槃經。）
（能聽之即為尼辨析中義。）
（怪能不識文字。）
（乃曰。）
（諸佛理論若取文字非佛意也。）
（尼深歎服。）
（號為行者。）
（有勸於寶林古寺修道。）
（自謂己曰。）
（本誓求師而貪住寺。）
（取乎道也何異卻行歸舍乎。）
３２＊＊時間： 地點：
（明日遂行至樂昌縣西石窟。）
（依附智遠禪師侍座談玄。）
（遠曰。）
（行者迨非凡常之見龍。）
（吾不知吾不知之甚矣。）
（勸往蘄春五祖所印證去。）
（吾終於下風請教也。）
３３＊＊時間： 地點：
（未幾造焉。）
（忍師睹能氣貌不揚。）
（試之曰。）
（汝從何至。）
（對曰。）
（嶺表來參禮。）
（唯求作佛。）
（忍曰。）
（嶺南人無佛性能曰。）
（人有南北佛性無南北。）
（曰汝作何功德。）
（曰願竭力抱石而舂供眾而已。）
（如是勞乎井臼。）
（率淨人而在先。）
（了彼死生與涅槃而平等。）
（忍雖均養心何辨知。）
（俾秀唱予致能和汝。）
（偈辭在壁見解分岐。）
（揭厲不同淺深斯別。）
（忍密以法衣寄托曰。）
（古我先師轉相付授。）
（豈徒爾哉。）
（嗚呼後世受吾衣者。）
（命若懸絲小子識之。）
（能計回生地。）
（隱於四會懷集之間。）
（漸露鋒穎。）
（就南海印宗法師涅槃盛集論風旛之語。）
（印宗辭屈而神伏。）
（乃為其削椎髻於法性寺智光律師邊受滿分戒。）
（所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所築也。）
（跋摩已登果位。）
（懸記云。）
（後當有肉身菩薩於斯受戒。）
（又梁末真諦三藏於壇之畔手植菩提樹。）
（謂眾曰。）
（種此後一百二十年有開士。）
（於其下說無上乘度無量眾。）
（至是能爰宅於茲。）
（果於樹陰開東山法門。）
（皆符前讖也。）
（上元中正演暢宗風慘然不悅。）
（大眾問曰。）
（胡無情緒耶。）
（曰遷流不息生滅無常。）
（吾師今歸寂矣。）
（凶赴至而信。）
（乃移住寶林寺焉。）
（時刺史韋據命出大梵寺。）
（苦辭入雙峰曹侯溪矣。）
（大龍倏起飛雨澤以均施。）
（品物攸滋逐根荄而受益。）
（五納之客擁塞於門。）
（四部之賓圍繞其座。）
（時宣秘偈或舉契經。）
（一切普熏咸聞象藏。）
（一時登富悉握蛇珠。）
（皆由徑途盡歸圓極。）
（所以天下言禪道者。）
（以曹溪為口實矣。）
（洎乎九重下聽萬里懸心。）
（思布露而奉迎。）
（欲歸依而適願。）
（武太后孝和皇帝。）
（咸降璽書。）
（詔赴京闕。）
（蓋神秀禪師之奏舉也。）
（續遣中官薛簡往詔。）
（復謝病不起。）
（子牟之心敢忘鳳闕。）
（遠公之足不過虎溪。）
（固以此辭。）
（非邀君也。）
（遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。）
（織成經巾綠質紅暈花綿巾絹五百匹充供養云。）
（又舍新興舊宅為國恩寺焉。）
（神龍三年敕韶州可修能所居寺佛殿並方丈。）
（務從嚴飾。）
（賜改額曰法泉也。）
（延和元年七月命弟子於國恩寺建浮圖一所。）
（促令速就。）
（以先天二年八月三日俄然示疾。）
（異香滿室白虹屬地。）
（飯食訖沐浴更衣彈指不絕。）
（氣微目瞑全身永謝。）
（爾時山石傾墮川源息枯。）
（鳥連韻以哀啼。）
（猿斷腸而叫咽。）
（或唱言曰。）
（世間眼滅吾疇依乎。）
（春秋七十六矣。）
（以其年十一月遷座於曹溪之原也。）
（弟子神會若顏子之於孔門也。）
（勤勤付囑語在會傳。）
（會於洛陽荷澤寺崇樹能之真堂。）
（兵部侍郎宋鼎為碑焉。）
（會序宗脈。）
（從如來下西域諸祖外震旦凡六祖。）
（盡圖繢其影。）
（太尉房琯作六葉圖序。）
（又以能端形不散如入禪定。）
（後加漆布矣。）
（復次蜀僧方辯。）
（塑小樣真肖同疇昔。）
（能曾言。）
（吾滅後有善心男子必取吾元。）
（汝曹勿怪。）
（或憶是言加鐵環纏頸焉。）
（開元十一年。）
（果有汝州人受新羅客購潛施刃其元。）
（欲函歸海東供養。）
（有聞擊鐵聲而擒之。）
（其塔下葆藏屈眴布鬱多羅僧。）
（其色青黑碧縑復袷。）
（非人間所有物也。）
（屢經盜去。）
（迷倒卻行而還褫之。）
（至德中神會遣弟子進平送牙癢和一柄。）
（朝達名公所重有若宋之問。）
（謁能著長篇有若張燕公說。）
（寄香十斤並詩。）
（附武平一至。）
（詩云。）
（大師捐世去。）
（空留法身在。）
（願寄無礙香。）
（隨心到南海。）
（武公因門人懷讓鑄巨鍾。）
（為撰銘贊。）
（宋之問書。）
（次廣州節度宋璟來禮其塔。）
（問弟子令韜無生法忍義。）
（宋公聞法歡喜。）
（向塔乞示徵祥。）
３４＊＊時間： 地點：
（須臾微風漸起。）
（異香裛人。）
（陰雨霏霏。）
（只週一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。）
（後肅宗下詔能弟子令韜。）
（韜稱疾不赴。）
（遣明象齎傳法衣缽。）
（進呈畢給還。）
（憲宗皇帝追諡曰大鑒。）
（塔曰元和正真也。）
（迨夫唐季劉氏稱制番禺。）
（每遇上元燒燈。）
（迎真身入城為民祈福。）
（大宋平南海後。）
（韶州盜周思瓊叛換。）
（盡焚其寺塔將延燎。）
（平時肉身非數夫莫舉。）
（煙熛向逼二僧對舁。）
（輕如夾紵像焉。）
（太平興國三年今上敕重建塔。）
（改為南華寺矣）
（係曰。）
（五祖自何而識一介白衣便付衣耶。）
（通曰。）
（一言知心更無疑貳。）
（況復記心輪間如指之掌。）
（忍師施一味法何以在家受衣缽乎。）
（秀師則否。）
（通曰。）
（是法寧選緇白。）
（得者則傳。）
（周封諸侯乃分分器。）
（同姓異姓別也。）
（以祖師甄別精粗以衣為信。）
（譬如三力士射堅洛叉。）
（一摩健那射則中而不破。）
（二缽羅塞建提破而不度。）
（三那羅延箭度而復穿餘物也。）
（非堅洛叉有強弱。）
（但由射勢力不同耳。）
（南能可謂那羅延射而獲賞焉。）
（信衣至能不傳。）
（莫同夏禹之家天下乎。）
（通曰。）
（忍言。）
（受傳衣者命若懸絲。）
（如是忍之意也。）
（又會也稟祖法則有餘。）
（行化行則不足。）
（故後致均部之流。）
（方驗能師之先覺。）
（不傳無私吝之咎矣。）
（故曰。）
（知人則哲也。）
（吁）
（唐荊州當陽山度門寺神秀傳）
（釋神秀。）
（俗姓李氏。）
（今東京尉氏人也。）
（少覽經史博綜多聞。）
（既而奮志出塵剃染受法。）
（後遇蘄州雙峰東山寺五祖忍師。）
（以坐禪為務。）
（乃歎伏曰。）
（此真吾師也。）
（決心苦節以樵汲自役而求其道。）
（昔魏末有天竺沙門達磨者。）
（得禪宗妙法。）
（自釋迦佛相傳授。）
（以衣缽為記。）
（世相傳付。）
（航海而來。）
（梁武帝問以有為之事。）
（達磨貴傳逕門心要。）
（機教相乖若水投石。）
（乃之魏隱於嵩丘少林寺。）
（尋卒。）
（其年魏使宋雲於蔥嶺見之。）
（門徒發其塚。）
（但有衣履而已。）
（以法付慧可。）
（可付粲。）
（粲付道信。）
（信付忍。）
（忍與信俱住東山。）
（故謂其法為東山法門。）
（秀既事忍。）
（忍默識之。）
（深加器重。）
（謂人曰。）
（吾度人多矣。）
（至於懸解圓照無先汝者。）
（忍於上元中卒。）
（秀乃往江陵當陽山居焉。）
（四海緇徒向風而靡。）
（道譽馨香普蒙熏灼。）
（則天太后聞之召赴都。）
（肩輿上殿親加跪禮。）
（內道場豐其供施。）
（時時問道。）
（敕於昔住山置度門寺以旌其德。）
（時王公已下京邑士庶兢至禮謁。）
（望塵拜伏日有萬計。）
（洎中宗孝和帝即位。）
（尤加寵重。）
（中書令張說嘗問法執弟子禮。）
（退謂人曰。）
（禪師身長八尺。）
（厖眉秀目威德巍巍。）
（王霸之器也。）
（初秀同學能禪師與之德行相埒。）
（互得發揚無私於道也。）
（嘗奏天後請追能赴都。）
（能懇而固辭。）
（秀又自作尺牘序帝意徵之。）
（終不能起。）
（謂使者曰。）
（吾形不揚。）
（北土之人見斯短陋或不重法。）
（又先師記吾以嶺南有緣。）
（且不可違也。）
（了不度大庾嶺而終。）
（天下散傳其道。）
（謂秀宗為北。）
（能宗為南南北二宗名從此起。）
（秀以神龍二年卒。）
（士庶皆來送葬。）
（詔賜諡曰大通禪師。）
（又於相王舊邸造報恩寺。）
（岐王范燕國公張說。）
（徵士盧鴻各為碑誄。）
（服師喪者名士達官不可勝紀。）
（門人普寂義福並為朝野所重。）
（蓋宗先師之道也）
（係曰。）
（夫甘苦相傾氣味殊致。）
（甘不勝苦則純苦乘時。）
（苦不勝甘則純甘用事。）
（如是則為藥治病。）
（偏重必離也。）
（昔者達磨沒而微言絕。）
（五祖喪而大義乖。）
（秀也拂拭以明心。）
（能也俱非而唱道。）
（及乎流化北方。）
（尚修練之勤。）
（從是分岐南。）
（服興頓門之說。）
（由茲荷澤行於中土。）
（以頓門隔修練之煩。）
（未移磐石。）
（將弦促象韋之者。）
（空費躁心。）
（致令各親其親同黨其黨。）
（故有盧奕之彈奏神會之徙遷。）
（伊蓋施療專其一味之咎也。）
（遂見甘苦相傾之驗矣。）
（理病未效乖競先成。）
（秖宜為法重人。）
（何至因人損法。）
（二弟子濯擊師足。）
（洗垢未遑折脛斯見。）
（其是之喻歟）
（唐袁州蒙山慧明傳）
（釋慧明。）
（姓陳氏。）
（鄱陽人也。）
（本陳宣帝之孫。）
（國亡散為編甿矣。）
（明少出家於永昌寺。）
（懷道頗切扣雙峰之法。）
（高宗之世依忍禪師法席。）
（極意研尋。）
（初無證悟若喪家之犬焉。）
（忽聞五祖密付衣缽與盧居士。）
（率同意數十許人。）
（躡跡急追至大庾嶺。）
（明最先見。）
（餘輩未及。）
（能祖見已便擲袈裟。）
（明曰。）
（我來為法非望衣缽也。）
（時能祖便於嶺首一向指訂。）
（明皆洞達悲喜交至。）
（問能曰。）
（某宜何往。）
（能記之曰。）
（遇蒙當居。）
（逢袁可止。）
（明再拜而去。）
（便更其名。）
（以舊云道明也。）
（下嶺紿諸僧曰向陟崔嵬遠望杳無蹤跡。）
（僧即退轉。）
（一說居士擲衣缽於磐石曰。）
（此衣為信。）
（豈可力爭耶。）
（任君拈去。）
（明遂手掀如負鈞石而無舉分。）
（拱立舍旃。）
（則咸享四年也。）
（以明未捨家曾署諸衛。）
（故有將軍之號矣。）
（宜春太守秦琢奏諡號焉）
（唐洛京荷澤寺神會傳）
（釋神會。）
（姓高。）
（襄陽人也。）
（年方幼學厥性惇明。）
（從師傳授五經。）
（克通幽賾。）
（次尋莊老靈府廓然。）
（覽後漢書知浮圖之說。）
（由是於釋教留神。）
（乃無仕進之意。）
（辭親投本府國昌寺顥元法師下出家。）
（其諷誦群經易同反掌。）
（全大律儀匪貪講貫。）
（聞嶺表曹侯溪慧能禪師盛揚法道學者駿奔。）
（乃敩善財南方參問。）
（裂裳裹足。）
（以千里為跬步之間耳。）
（及見能問會曰。）
（從何所來。）
（答曰。）
（無所從來。）
（能曰。）
（汝不歸去。）
（答曰。）
（一無所歸。）
（能曰。）
（汝太茫茫。）
（答曰。）
（身緣在路。）
（能曰。）
（由自未到。）
（答曰。）
（今已得到且無滯留。）
（居曹溪數載。）
（後遍尋名跡。）
（開元八年敕配住南陽龍興寺。）
（續於洛陽大行禪法聲彩發揮。）
（先是兩京之間皆宗神秀。）
（若不淰之魚鮪附沼龍也。）
（從見會明心六祖之風。）
（蕩其漸修之道矣。）
（南北二宗時始判焉。）
（致普寂之門盈而後虛。）
（天寶中御史盧弈阿比於寂。）
（誣奏會聚徒疑萌不利。）
（玄宗召赴京。）
（時駕幸昭應。）
（湯池得對言理允愜。）
（敕移往均部。）
（二年敕徙荊州開元寺般若院住焉。）
（十四年范陽安祿山舉兵內向。）
（兩京版蕩駕幸巴蜀。）
（副元帥郭子儀率兵平殄。）
（然于飛挽索然。）
（用右僕射裴冕權計。）
（大府各置戒壇度僧。）
（僧稅緡謂之香水錢。）
（聚是以助軍須。）
（初洛都先陷。）
（會越在草莽。）
（時盧弈為賊所戮。）
（群議乃請會主其壇度。）
（於時寺宇宮觀鞠為灰燼。）
（乃權創一院悉資苦蓋。）
（而中築方壇。）
（所獲財帛頓支軍費。）
（代宗郭子儀收復兩京。）
（會之濟用頗有力焉。）
（肅宗皇帝詔入內供養。）
（敕將作大匠並功齊力。）
（為造禪宇於荷澤寺中是也。）
（會之敷演顯發能祖之宗風。）
（使秀之門寂寞矣。）
（上元元年囑別門人。）
（避座望空頂禮歸方丈。）
（其夜示滅。）
（受生九十三歲矣。）
（即建午月十三日也。）
（遷塔於洛陽寶應寺。）
（敕諡大師曰真宗。）
（塔號般若焉）
（係曰。）
（修其教不易其俗。）
（齊其政不易其宜者。）
（貴其漸也。）
（會師自南徂北行曹溪之法。）
（洛中彌盛如能不自異。）
（外護已成則可矣。）
（況乎旁無力輪人之多僻。）
（欲無放逐其可得乎。）
（或曰。）
（其過不多何遽是乎。）
（通曰。）
（犯時之忌罪不在大。）
（失其所適過不在深。）
（後之觀此急知時事歟。）
（是以佛萬劫學化行者。）
（知化行難耳。）
（無令固己而損法。）
（慎之哉）
（唐潤州竹林寺曇璀傳）
（釋曇璀。）
（俗姓顧氏。）
（吳郡人也。）
（肇國著姓其來彌光。）
（丞相有佐命之勛。）
（尚書有挺濟之譽。）
（衣冠鼎冑。）
（太岳峻岱峰之高。）
（令問徽猷。）
（江漢為南國之紀。）
（星象降精靈只效祉。）
（德備胎教香符夢徵。）
（玄圭應上聖之祥。）
（神寶蓄河汾之氣。）
（特受異准生而不凡。）
（襁褓之日而童蒙來求。）
（佩觿之時而忘身殉道。）
（和敏而純素。）
（溫恭而克明。）
（神器夙昭清風漸扇。）
（遂勉節出塵棲心物表。）
（金經秘藏一日萬言。）
（不逾歲敘而大經淹通。）
（遂於晚年緬懷宗匠。）
（始事牛頭山融大師。）
（融醇懿瑰雄。）
（東夏之達磨歟。）
（梵幢寶柱大海津。）
（梁目以上根。）
（乃誨之。）
（曰色聲為無生之鴆毒。）
（受想是至人之坑阱。）
（致遠多泥。）
（子不務乎。）
（璀默而審之。）
（直轡獨上餐甘露味飲蒲萄漿。）
（猶金翅不食異類帝釋無共鬼居。）
（乃晦跡鍾山斷其漏習。）
（養金剛定趣大能位。）
（納衣空林多歷年所。）
（時淮南導首廣陵覺禪師。）
（江左名德建業如法師。）
（咸杖錫方來降心義體。）
（握珠懷寶虛往實歸。）
（則天皇母臨朝龔行佛事。）
（高其道業周勤詔書。）
（時棲霞約法師梵門之秀杰。）
（躬以敦勸朝天抗詔。）
（皇明恐未然也。）
（璀曰。）
（岐伯辭帝舜之師。）
（乾木謝文侯之命。）
（玄暢以善論而抗宋主。）
（惠遠不下山而傲齊後。）
（彼何人哉。）
（由是遁北〔阜－十＋廾〕。）
（踰東岡。）
（考槃雲冥。）
（後止於竹林之隩。）
（葺宇簋缶而告老焉。）
（既而紹列聖之鴻徽。）
（繼前賢之能事。）
（翼亮皇梵保寧天人。）
（俄端然入定七日而滅。）
（春秋六十二。）
（是歲天授三年二月六日也。）
（翌日依天竺法火化遺骸。）
（收灰建塔。）
（士庶含酸悉皆號慟。）
（門弟子僧感僧頵等。）
（刻石紀事奉全師禮。）
（正議大夫使持節潤州刺史汝南郡升。）
（向風遐想悅而久之。）
（褒德尚賢贊成厥美焉）
（唐金陵延祚寺法持傳）
（釋法持。）
（俗姓張氏。）
（潤州江寧人也。）
（儀貌邕肅膚體至潤。）
（幼而棄俗長事明師。）
（天機內發識浪外澄。）
（年十三聞黃梅忍大師。）
（特往禮謁。）
（蒙示法要。）
（領解幽玄。）
（後歸青山重事方禪師。）
（更明宗極。）
（命其入室傳燈繼明。）
（紹跡山門大宣道化。）
（方既出山凡是學眾咸悉從其咨稟心要。）
（聲價騰遠海內聞知。）
（數年之中四部依慕。）
（時黃梅謝緣去世。）
（謂弟子玄賾曰。）
（後傳吾法者可有十人。）
（金陵法持即其一也。）
（是知兩處禪宗重代相襲。）
（後以法眼付門人智威。）
（長安二年九月五日終於延祚寺。）
（遺囑令露骸鬆下飤諸禽獸。）
（令得飲食血肉者發菩提心。）
（其日空中有神旙數首。）
（從西而來繞山數轉。）
（眾人咸見。）
（先居幽棲故院竹林變白。）
（報齡六十有八矣）
（唐越州雲門寺道亮傳）
（釋道亮。）
（姓朱氏。）
（越州人也。）
（厥考前刺會稽郡。）
（亮年八歲。）
（出家極通經業。）
（受具後學河中三論。）
（復講涅槃經。）
（尋入深谷破衣覆形蔬食資命。）
（不交俗務直守童真。）
（神龍元年孝和皇帝詔亮與法席宗師十人。）
（入長樂大內坐夏安居。）
（時帝命受菩薩戒。）
（睿宗及妃後送異錦衾氈席。）
（二年詔於西園問道。）
（朝廷欽貴。）
（大都督李孝逸工部尚書張錫國子監周業崔融秘書監賀知章睦州刺史康詵。）
（同心慕仰請問禪心。）
（多結師資或傳香火。）
（卒年八十二。）
（門人慧遠等建塔。）
（萬齊融為銘紀述）
（唐荊州碧澗寺道俊傳）
（釋道俊。）
（江陵人也。）
（住枝江碧澗精舍。）
（修東山無生法門。）
（即信忍二祖號其所化之法也。）
（勤潔苦行跡不出寺經四十餘載。）
（室邇人遠莫敢請謁者。）
（唯事杜默。）
（如是聲聞於天。）
（天後中宗二朝崇重高行之僧。）
（俊同恒景應詔入內供養。）
（至景龍中求還故鄉。）
（帝賜御制詩。）
（並奘景同歸枝江。）
（卒於本寺焉）
（唐溫州龍興寺玄覺傳）
（釋玄覺。）
（字明道。）
（俗姓戴氏。）
（漢末祖侃公第五燕公九代孫。）
（諱烈。）
（渡江乃為永嘉人也。）
（總角出家齠年剃髮。）
（心源本淨智印全文。）
（測不可思解甚深義。）
（我與無我恒常固知。）
（空與不空具足皆見。）
（既離四病亦服三衣。）
（德水沐其身。）
（所以清淨。）
（良藥治其眼。）
（所以光明。）
（兄宣法師者。）
（亦名僧也。）
（並猶子二人並預緇伍覺本住龍興寺。）
（一門歸信連影精勤定根確乎不移。）
（疑樹忽焉自壞都捐我相不污客塵睹其寺旁別有勝境。）
（遂於岩下自構禪庵。）
（滄海蕩其胸。）
（青山拱其背。）
（蓬萊仙客歲月往還。）
（華蓋煙雲晨昏交集。）
（粵若功德成就佛寶鬱興。）
（神鍾震來妙屋化出。）
（覺居其間也。）
（絲不以衣耕不以食。）
（豈伊莊子大布為裳。）
（自有阿難甘露作飯。）
（覺以獨學孤陋三人有師。）
（與東陽策禪師肩隨遊方詢道。）
（謁韶陽能禪師而得旨焉。）
（或曰。）
（覺振錫繞庵答對。）
（語在別錄。）
（至若神秀門庭遐徵問法。）
（然終得心於曹溪耳。）
（既決所疑能留一宿。）
（號曰一宿覺。）
（猶半遍清也。）
（以先天二年十月十七日。）
（於龍興別院端坐入定。）
（怡然不動僧侶悲號。）
（以其年十一月十三日殯於西山之陽。）
（春秋四十九。）
（初覺未亡前禁足於西岩。）
（望所住寺喟然歎曰。）
（人物駢闐花輿蓊蔚。）
（何用之為。）
（其門人吳興興師新羅國宣師。）
（數人同聞皆莫測之。）
（尋而述之曰。）
（昔有一禪師將諸弟子遊賞之次。）
（遠望一山忽而唱曰。）
（人物多矣。）
（弟子亦不測。）
（後匪久此師捨壽。）
（殯所望地也。）
（西山去寺裡有餘程。）
（送殯繁擁人物沸騰。）
（其感動也若此。）
（又未終前有舒雁千餘飛於寺西。）
（侍人曰。）
（此將何來。）
（空中有聲云。）
（為師墓所故從海出也。）
（弟子惠操惠特等慈玄寂。）
（皆傳師之法為時所推。）
（後李北海邕為守括州。）
（遂列覺行錄為碑號神道焉。）
（覺唱道著明修證悟入。）
（慶州刺史魏靖都緝綴之號永嘉集是也。）
（初覺與左溪朗公為道契。）
（朗貽書招覺山棲。）
（覺由是念朗之滯見於山。）
（拘情於講。）
（回書激勸。）
（其辭婉靡其理明白。）
（俾其山世一如喧靜互用。）
（趣入之意暗詮於是。）
（達者韙之。）
（終敕諡號無相。）
（塔曰淨光焉）
（唐金陵天保寺智威傳（本淨）
（釋智威。）
（俗姓陳氏。）
（江寧人也。）
（住近青山地盤嘉氣。）
（善符宿瑞維岳降神。）
（爰在童年器殊眾識。）
（至於戲弄曾不染俗。）
（性惡浮飾人皆異焉。）
（無何一朝忽失其所。）
（父母莫知攸往。）
（乃遍歷諸寺尋訪之。）
（威已依天保寺統法師誦大乘經。）
（早數百紙聰敏超倫眾咸歎服。）
（年二十遇恩剃落。）
（隸名於幽岩寺。）
（因從持禪師咨請禪法。）
（妙達深理繼踵前修。）
（既獲髻珠淡然閒放。）
（形容溫潤面如滿月。）
（言辭清雅慧德蘭芳。）
（望重一期聲聞遠近。）
（江左定學往往造焉。）
（其中頓悟心源即慧思禪師。）
（乃命嗣山門盛傳道化。）
（威自出止延祚寺。）
（說法利人廣施饒益。）
（以開元十年二月十八日終於住寺。）
（遺囑林中飤鳥獸。）
（弟子玄挺等依言奉行。）
（春秋七十七。）
（威一時夜行頭陀。）
（將值天曉有三虎遇之。）
（威截路中過了無怖色。）
（虎隨至山門四顧而去。）
（每有二兔一犬。）
（庭際遊戲各無間畏。）
（蓋大悲平等物我一均。）
（故其然也。）
（次司空山釋本淨。）
（姓張氏。）
（東平人也少入空門高其節操。）
（遊方見曹溪六祖決了疑滯。）
（開元初於南嶽司空山閒放自處。）
（人不我知蔽偽之故也天寶中因楊庭光採藥。）
（邂逅相逢。）
（論道終日。）
（回奏詔赴京。）
（於白蓮華亭安置。）
（帝知佛法幽深孰堪商攉。）
（敕召太平寺遠法師及兩街三學碩德。）
（發問鋒起。）
（若百矢之逐一兔。）
（焉。）
（淨舉措容與四面枝梧。）
（譬墨翟之解九攻機械矣。）
（既而辯若建瓴。）
（詶抗之餘乃引了義教援證。）
（復說伽陀一無留滯。）
（皇情懌悅。）
（觀者歎嗟。）
（以上元二年五月五日歸寂。）
（壽齡九十五。）
（敕諡大曉禪師。）
（亦帶所居為名曰司空山禪師也）
（唐睦州龍興寺慧朗傳（辯公）
（釋慧朗。）
（新定遂安人也。）
（年二十有二。）
（於衢州北山遇南宗頓教之首將請為師。）
（乃逆相謂曰。）
（汝久積淨業吾非汝師。）
（可往天台當逢哲匠。）
（至剡溪石城寺見一禪翁。）
（莫知其來。）
（鶴髮冰膚目如流電。）
（聲含鍾律神合太虛。）
（乃問朗曰。）
（子將何之。）
（答曰。）
（欲往天台求佛大法。）
（因同行十數里憩林樹下。）
（而指訓之曰。）
（法常寂然彼亦如也。）
（何必隨遠。）
（當化有緣宜歸本生度無量眾。）
（言畢求之無方。）
（豁然本心悟佛知見。）
（林棲谷飲凡經數載。）
（乃卻歸故邑慧安寺。）
（淨名白衣服非法服純陀工巧心如佛心。）
（驪珠尚潛師子未吼。）
（弱喪之終涉川迷津。）
３５＊＊時間： 地點：
（一日秦望山林嶺振動俄有大龜呈質。）
（咸相謂言。）
（此何祥也。）
（尋有禪僧曰辯。）
（自會稽雲門而來。）
（身長八尺四寸。）
（高鼻大目睛光射人。）
（明大品思益維摩等經。）
（兼博通諸論。）
（眾曰。）
（神僧也。）
（大龜應乎此也。）
（朗秘菩薩行請之為師。）
（辯徵維摩經義。）
（答曰。）
（如日照螢火海沃牛跡耳。）
（辯公深器之。）
（曰真淨名也。）
（景龍中鄉人吳川縣尉餘少興宗黨新昌縣令餘仁等十數家。）
（咸共宗事遞請降臨。）
（一夕忽睹神光從項而出。）
（旁燭山川盈十數里。）
（含情之類罔不歸依。）
（辯公加師資之禮。）
（由茲反拜請朗登座。）
（乃先示法身遍同群有。）
（次明遍化一切皆如。）
（道俗欣然而各歎曰。）
（昔山之震動龜之敩祥。）
（非辯公之應明矣。）
（至是四方學禪觀者臻萃開元四年本州牧李思絢。）
（於龍山之陽建伽藍。）
（延以居之。）
（方大設戒壇廣邀律德。）
（有光州岸公會稽超公而為上首。）
（既而發希有心受具足戒。）
（珠圓月滿內外俱明。）
（遍臨壇為戒師。）
（旋請益。）
（為學士。）
（眾情加重。）
（道在益尊。）
（七年刺史韋利器深心歸向。）
（八年歙州長史許思。）
（恭請往治所。）
（朗升法座。）
（無何熊伏於前。）
（聞鍾而來。）
（眾散而去。）
（時皆驚懼虞其搏攫。）
（原其有聽法之心耳。）
（其馴猛獸也若此。）
（十三年九月二十一日告門人曰。）
（吾將去矣。）
（吾三生此州今一生矣。）
（言訖儼然而寂。）
（春秋六十四。）
（稟遺命茶毗建塔。）
（學者既多。）
（穎脫則開元寺道飲慧祐道禪。）
（龍興寺辯海。）
（寧國寺進玉。）
（越州寶林寺有沛遠整。）
（杭州竹林寺一行等。）
（並傳朗之法。）
（相繼若瓜瓞然。）
（至大歷十二年。）
（新定太守蕭定述碑。）
（司馬劉長卿書。）
（刺史李揆篆額。）
（所謂俱是名公盛誇全美有矣）
（唐鄆州安國院巨方傳（智封）
（釋巨方。）
（姓曹氏。）
（安陸人也弱齡乾節立身從師。）
（稟業於州治明福院朗禪師。）
（而聽誦法華維摩二經。）
（功畢受具。）
（講述南宗論數席。）
（即拂衣而起。）
（禪會必參。）
（後造北宗秀公所銳精稽考。）
（一見默許之。）
（秀問曰。）
（白雲散處如何。）
（曰不昧也。）
（又。）
（問。）
（到此間後如何。）
（曰正見一枝生五葉。）
（秀頷之。）
（數載之間入室侍對。）
（庶幾真道罕有倫儗。）
（乃辭觀方至上黨寒嶺而居積稔之間學徒數百。）
（求請無阻。）
（凡所提唱真妄同源遲速異劑。）
（得心助道在乎修治。）
（大較如此。）
（鄆帥吳文渙侍中。）
（欽慕其風遣使請歸。）
（府建安國院傳法化徒。）
（尚祖風者不離於席。）
（頓悟多矣。）
（鄆帥問曰。）
（今日後如何。）
（答云。）
（地布金沙人安寶剎。）
（吳帥信伏。）
（因茲一府軍民咸加宗仰。）
（吳氏家無少長。）
（重若神明。）
（檀施豐厚。）
（方後於五台山道化。）
（涉二十餘載入滅。）
（時告眾曰。）
（吾齒盡於此矣。）
（言訖長逝。）
（春秋八十一。）
（以開元十五年九月三日全身入塔云。）
（次河中府安國院釋智封。）
（姓吳氏。）
（懷安人也。）
（中年學道勵操謹躬。）
（行頭陀之行。）
（卯食之後水漿不度齒焉。）
（於本州清靜寺恒法師下落髮受具。）
（綜習唯識論。）
（或人所詰責之以滯於名相。）
（憤發罷講。）
（遊行登武當山見秀師會。）
（疑冰解泮。）
（思養聖胎。）
（倏辭出蒲津安峰山。）
（禁足十年。）
（木食澗飲。）
（屬州牧衛文升請歸城內建新安國院居之。）
（因茲奔走毳衣。）
（蔚然繁盛。）
（使君問曰。）
（某今日後如何。）
（對曰。）
（日從蒙氾出照樹全無影。）
（使君初不喻旨。）
（拱葉而退。）
（少選開曉充詘於懷。）
（封來往中條山二十餘年。）
（儉薄不充。）
（得其道者不可勝紀。）
（入滅後門人於州北三十步建塔焉）
（唐郢州大佛山香育傳）
（釋香育。）
（姓李氏。）
（濟陰人也。）
（父為兗州掾。）
（育有道性常研習莊老。）
（根器奮發。）
（俄於釋典留神。）
（決捐俗態。）
（趨滄州安定寺智元律師所乞求削染。）
（滿足戒後精力律學。）
（垂欲卒業一旦辭師觀游聖跡。）
（陟天台登南嶽。）
（或入岩阿或棲樹下。）
（末至五台。）
（後參預秀師盛化。）
（夙心相契擊節希聲。）
（秀問之。）
（育答密若隱書。）
（一皆開釋。）
（秀默異之。）
（在叢眾間多歷年所。）
（洞徹心源。）
（則辭秀去入富水大佛山。）
（勁節安禪卯前一食。）
（州將韓閏篤欽其道堅召出山。）
（育稱疾而已。）
（因是黑白之眾渴仰歸依。）
（韓使君輜車繼運供施交駢。）
（樹造法堂嚴飾奇麗。）
（時來問道。）
（韓侯問佛法已後事如何。）
（答云。）
（如同太虛委在有力。）
（韓侯欽尚。）
（徒眾常有千計。）
（賢不肖駁雜而居。）
（往往聞有不測之僧預其聽受焉。）
（一旦說法次告眾曰。）
（善哉是會遭遇者艱。）
（須決所疑無遣虛度。）
（命水滌盥端坐而化。）
（春秋七十有三矣）
（唐兗州東嶽降魔藏師傳）
（釋藏師。）
（姓王氏。）
（趙郡人也。）
（父為毫州掾。）
（稚齒尋師居然慕法。）
（而性好獨處。）
（譙多厲鬼持魅於人。）
（藏七歲隻影閒房孤形迥野。）
（嘗無少畏。）
（至年長彌見挺拔。）
（故號降魔藏歟。）
（請列青衿於廣福院明贊禪師。）
（師意其法器。）
（乃發擿之。）
（應－心）／言〕對辯給答出問表。）
（因留執事服勤受法。）
（俾誦法華踰月徹部。）
（登即剃落受具習律焉。）
（次講南宗論。）
（大機將發俄投麈尾。）
（九州靈跡罕不登升。）
（後往遇北州鼎盛。）
（便誓依棲。）
（秀問曰。）
（汝名降魔。）
（我此無山精木怪。）
（汝翻作魔邪。）
（曰有佛有魔。）
（秀云。）
（汝若是魔。）
（必住不思議境界也。）
（曰是佛亦空。）
（何不思議之有。）
（時眾莫不異而欽之。）
（先是秀師懸記之。）
（汝與少皞之墟有緣。）
（尋入泰山。）
（數年學者臻萃供億克周。）
（為金輿谷朗公行化之亞也。）
３６＊＊時間： 地點：
（一日告門人曰。）
（吾今老朽物極有歸。）
（正是其時。）
（言訖而終。）
（春秋九十一矣）
（宋高僧傳卷第八宋高僧傳卷第九）
（宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰）
（習禪篇第三之二（正傳十四人附見四人）唐京兆慈恩寺義福傳一（行思）
（釋義福。）
（姓姜氏。）
（潞州銅鞮人也。）
（幼慕空門黍累世務。）
（初止藍田化感寺處方丈之室。）
（凡二十餘年未嘗出房宇之外。）
（後隸京師慈恩寺。）
（道望高峙傾動物心。）
（開元十一年從駕往東都經蒲虢二州。）
（刺史及官吏士女。）
（皆齎旙花迎之所在。）
（途路充塞。）
（拜禮紛紛瞻望無厭。）
（以二十年卒。）
（有制諡號曰大智禪師葬於伊闕之北。）
（送葬者數萬人。）
（中書侍郎嚴挺之躬行喪服。）
（若弟子焉。）
（又撰碑文。）
（神秀禪門之杰。）
（雖有禪行得帝王重之無以加者。）
（而未嘗聚徒開法也。）
（洎乎普寂始於都城。）
（傳教二十餘載。）
（人皆仰之。）
（初福往東洛。）
（召其徒戒其終期。）
（兵部侍。）
（郎張均太尉房琯禮部侍郎韋陟常所信重。）
（是日皆預造焉。）
（福乃升堂為門人演說。）
（且曰。）
（吾沒日昃當為此決別耳。）
（久之張謂房曰。）
（某夙歲餌金丹未嘗臨喪。）
（言訖張遂潛去。）
（福忽謂房曰。）
（與張公游有年矣。）
（張公將有非常之咎名節皆虧。）
（向來若終此法會足以免禍。）
（惜哉。）
（乃提房手曰。）
（必為中興名臣。）
（其勉之。）
（言訖而終。）
（後張均陷賊庭也受其偽官。）
（而房翼戴兩朝畢立大節。）
（皆終福之言矣。）
（又釋行思。）
（姓劉氏。）
（廬陵人也。）
（濡潤厥躬貞諒其性。）
（出塵之後納戒已還。）
（破觚求圓斲雕為樸。）
（厥志天然也。）
（往韶陽見大鑒禪師。）
（一言蔽斷猶擊蒙焉。）
（既了本心。）
（地祇迭告還復吉州闡化。）
（四方禪客繁擁其堂。）
（開元二十八年十二月十三日入滅於本生地。）
（敕。）
（諡大師號。）
（曰洪濟。）
（塔曰歸真。）
（其塔會昌中例從堙毀後法嗣者重崇樹之）
（唐京師興唐寺普寂傳）
（釋普寂。）
（姓憑氏。）
（蒲州河東人也。）
（年才稚弱率性軒昂。）
（離俗升壇循於經律。）
（臨文揣義迥異恒流。）
（初聞神秀在荊州玉泉寺。）
（寂乃往師事凡六年。）
（神秀奇之盡以其道授焉。）
（久視中則天召神秀。）
（至東都論道。）
（因薦寂乃度為僧。）
（及秀之卒天下好釋氏者咸師事之。）
（中宗聞秀高年。）
（特下制令普寂代本師統其法眾。）
（開元二十三年。）
（敕普寂於都城居止。）
（時王公大人競來禮謁。）
（寂嚴重少言。）
（來者難見其和悅之容。）
（遠近尤以此重之。）
（二十七年終於上都興唐寺。）
（年八十九。）
（時都城士庶謁者皆制弟子之服。）
（有制賜諡曰大慧禪師。）
（及葬河南尹裴寬及其妻子。）
（並縗麻列於門徒之次。）
（傾城哭送。）
（閭里為之空焉。）
（裴尹之重寂職有由矣。）
（寂之闡化神異頗多。）
（裴皆目擊。）
（又得心印歸向越深。）
（時多譏誚。）
（裴日夕造謁執弟子禮。）
（曾無差脫。）
３７＊＊時間： 地點：
（一日詣寂。）
（寂懸知弟子一行之亡。）
（及寂之終滅。）
（裴之悲慟若喪所親。）
（縗絰徒步出城。）
（妻子同爾。）
（搢紳之譏生於是矣）
（係曰。）
（人之情也有愛惡焉。）
（愛之者不見可惡。）
（惡之者不見可愛矣。）
（夫萬物紛綸任其愛惡。）
（折中之道可愛而不可惡。）
（愛之者君子也。）
（惡之者小人也。）
（愛之不以道則君子之病矣。）
（裴尹冠裳在御職事在躬。）
（不避密行顯掇時謗。）
（宜哉。）
（譬諸僧耽俗務。）
（胡不捨袈裟而衣逢掖乎。）
（若實得道後。）
（終期脫屣有何不可耶。）
（寬不抽簪。）
（何悖禮於丘之門歟。）
（寬若行方外之道。）
（復何誅焉。）
（達人大觀。）
（物無不可矣）
（唐南嶽觀音台懷讓傳）
（釋懷讓。）
（俗姓杜。）
（金州安康人也。）
（始年十歲雅好佛書。）
（炳然殊姿特有靈表。）
（識者占是出家相非染俗貴。）
（人寶來瑞國慶無疆。）
（方之麟鳳龜龍無萬數也。）
（天地無全功。）
（氣序有盈虛。）
（綱維缺壞補塞不足。）
（皆冥維密祐。）
（惟應度者乃燭厥理。）
（非庸庸所知也。）
（弱冠詣荊南玉泉寺事恒景律師便剃髮受。）
（具歎曰。）
（夫出家者為無為法。）
（天上人間無有勝者。）
（經之所謂出四衢道露地而坐也。）
（時坦禪師乃勸讓往嵩丘覿安公。）
（安啟發之。）
（因入曹侯溪覲能公。）
（能公怡然無馨無臭。）
（洪波泛臻大壑之廣乎。）
（韶濩合奏大樂之和乎。）
（讓之深入寂定住無動道場為若此也。）
（能公大事緣畢。）
（讓乃躋衡岳止於觀音台。）
（時有僧玄至拘刑獄。）
（舉念願讓師救護。）
（讓早知而勉之。）
（其僧脫難云。）
（是救苦觀音。）
（得斯號也。）
（亦由此焉。）
（化緣斯盡。）
（傳法弟子。）
（曰道峻。）
（曰道一。）
（皆升堂睹奧也。）
（其後一公振法鼓於洪州。）
（其門弟子曰惟寬懷。）
（暉道一大緣。）
（將訖謂寬等曰。）
（吾師之道存乎妙者也。）
（無待而常。）
（不住而至。）
（能事集矣。）
（金口所生從法而化。）
（於我為子及汝為孫。）
（一燈所傳何有盡者。）
（讓以儀鳳二年生。）
（至天寶三載八月十日終於衡岳。）
（春秋六十八。）
（僧臘四十八。）
（一公建塔於別峰。）
（元和中寬暉至京師揚其本宗法門。）
（大啟傳百千燈。）
（京夏法寶鴻緒於斯為盛。）
（至八載衡陽太守令狐權問讓前跡。）
（權舍衣財以充忌齋。）
３８＊＊時間： 地點：
（自此每歲八月為觀音忌焉。）
（寶歷中敕諡大慧禪師。）
（塔號最勝輪。）
（元和年中常侍歸登撰碑雲）
（唐京師大安國寺楞伽院靈著傳（法玩）
（釋靈著。）
（姓劉氏。）
（緜州巴西人也。）
（年殆志學方遂出家。）
（登戒尋師不下千里。）
（年四十精毗尼道兼講涅槃。）
（一律一經勤於付授。）
（晚歲請問大照禪師。）
（領悟宗風守志彌篤。）
（後詣長安誕敷禪法。）
（慕道求師者不減千計。）
（若魚龍之會淵澤也以天寶五載四月十日申時示滅於安國寺石楞伽經院。）
（享壽五十六。）
（僧夏三十六。）
（將終寺中亟多變怪。）
（蓋法門梁棟之頹撓也。）
（著加趺而坐怡然而化。）
（三七日後茶毗起塔於龍首岡。）
（鄰佛陀波利藏舍利之所帝女媧之墳右。）
（以其年十月十日遷入塔焉。）
（弟子朗智道珣如一。）
（追慕師德香火不絕。）
（內侍上柱國天水趙思侃。）
（命釋子善運撰碑於塔所焉。）
（有錢塘靈智寺釋法玩。）
（俗姓馮。）
（本長樂人也。）
（隨祖宦於江東。）
（遂為錢塘人也。）
（父子通字元達。）
（世襲冠裳傳其素業。）
（然精核百氏之餘。）
（執志慕淨名之應質。）
（談論多召禪林之士於家。）
（別室供禮願生令嗣。）
（彌久玩誕於家。）
（岐嶷之性天發端謹。）
（才勝衣也啟父求出俗。）
（固不阻留。）
（披剃登具。）
（探賾三乘如指掌焉。）
（而性終耿介。）
（於此寺之深塢。）
（實淅江之陽也。）
（別構蘭若去伽藍敻遠。）
（終日安禪。）
（時同志者造門請益。）
（玩隨事指南多有所證。）
（以天寶二載十二月十三日天之將曉。）
（告侍者端坐奄從泥曰。）
（春秋六十五。）
（僧臘減二十年。）
（於時山鳥哀鳴雲霧蒙慘。）
（遠近檀越悲泣者如堵。）
（以其月十九日遷殯於寺側山原。）
（有弟子俞法界及子懷福猶子希秀等。）
（舊所歸心。）
（結塔營事皆出其家。）
（塔因會昌中所毀。）
（今存阯焉。）
（碑石漫沒。）
（吁哉）
（唐潤州幽棲寺玄素傳）
（釋玄素。）
（字道清。）
（俗緣馬氏。）
（潤州延陵人也。）
（生有異度幼而深仁。）
（乳育安靜髫齔希尚求歸釋門。）
（父母從之出依淨域。）
（以如意年中始奉制度。）
（隸名於江寧長壽寺。）
（進具已後戒光騰燭定水澄漣。）
（思入玄微行逾人表。）
（既解色空常慕宗匠。）
（晚年乃南入青山幽棲寺。）
（因事威禪師。）
（躬歷彌載撞鍾大鳴。）
（威誨以勝法。）
（得其不刊之旨。）
（從是伏形苦節交養恬和。）
（敗納襯身寒暑不易。）
（貴賤怨親曾無喜慍。）
（時目之為嬰兒行菩薩。）
（道業既高人希瞻禮。）
（開元年中僧汪密請至京口。）
（郡牧韋銑屈居鶴林。）
（四部歸誠充塞寺宇。）
（素納衣空牀未嘗出戶王侯稽首。）
（不為動搖。）
（顧世名利猶如幻焉。）
（忽於一日有屠者來禮謁。）
（自生感悟懺悔先罪。）
（求請素明中應供。）
（乃欣然受之降詣其舍。）
（士庶驚駭咸稱異哉。）
（素曰。）
（佛性是同無生豈別。）
（但可度者吾其度之。）
（何異之有。）
（天寶之初吳越瞻仰如想下生。）
（楊州僧希玄請至江北。）
（竊而宵遁。）
（黑月難濟。）
（江波淼然。）
（持舟擬風。）
（俄頃有白光一道。）
（引棹直渡通波獲全。）
（楚人相慶佛日再耀。）
（傾州奔赴會於津所。）
（人物拒道間無立位。）
（解衣投施積若山丘。）
（略不乾其懷抱。）
（令悉充悲田之費禮部尚書李憕為楊州牧。）
（齋心虔虔二時瞻近。）
３９＊＊時間： 地點：
（未幾而京口道俗思渴法音。）
（仍移牒渡江再請還郡。）
（二處紛諍莫決所從。）
（李時謂人曰。）
（本期奉道反成愛憎。）
（因任從所請卻歸南郡。）
（其感物慕德罕有與倫。）
（以天寶十一載十一月十一日中夜無疾而化。）
（春秋八十有五。）
（哀感人倫慟徹城市。）
（以其月二十一日奉全身建塔於黃鶴山西所住之地。）
（方伯邑宰盡執喪師之禮。）
（率眾申哀江湖震響。）
（素往於寺內坐禪之所。）
（高鬆偃覆如蓋。）
（及移他樹還互如前。）
（又當捨壽之夕。）
（房前雙桐無故自枯。）
（識者以為雙林之變。）
（但真乘妙理絕相難思。）
（嘉瑞靈祥應感必有。）
（經云。）
（隨緣赴感即其事也。）
（有門弟子法鑒及吳中法欽。）
（此二大士重光道原僉具別傳。）
（受菩薩戒弟子吏部侍郎齊浣廣州都督粱卿潤州刺史徐嶠京兆韋昭理給事中韓賞
（御史中丞李丹禮部崔令欽 並道流人望咸款師資。）
（亦嘗問道於徑山。）
（猶樂正子春於夫子。）
（洗心瞻仰天漢彌高。）
（水鑒明心悟深者眾矣。）
（洎太和中。）
（遠慕遺風高其令德。）
（追諡大律禪師。）
（太和大寶杭之塔。）
（後人多以俗氏召之曰馬祖。）
（或以姓名兼稱曰馬素是也）
（係曰。）
（彌天以出家子咸姓釋氏。）
（懸合後到阿含經。）
（可不務乎。）
（素師以俗姓呼之。）
（必有由矣。）
（噫繁盛法嗣猶不能遏此訛稱。）
（則知素師名翼一飛四海仰止。）
（故登俗域今警將來。）
（宜正名也）
（唐均州武當山慧忠傳）
（釋慧忠。）
（俗姓冉氏。）
（越州諸暨人也。）
（孰辨甲子。）
（或謂期頤之年。）
（肌膚冰雪神宇峻爽。）
（少而好學法受雙峰。）
（默默全真心承一印。）
（行無住相歷試名山。）
（五嶺羅浮四明天目。）
（白崖倚帝紫閣摩穹。）
（或鬆下安居於九旬。）
（或〔山＊甘＊欠〕空息慮於三昧。）
（既懸明月之戒。）
（亦淨琉璃之心。）
（已度禪定之門。）
（不起無生之見。）
（嶷若蘇廬八風莫能動。）
（清如淨鑒萬象何所隱。）
（可止也我則武當千峰狎於麋鹿。）
（可行也我則虎溪一徑。）
（分衛人間。）
（薄游吳楚。）
（以至於順陽川焉。）
（卜居黨子之林泉。）
（四十餘祀。）
（深入法王之聖定。）
（八萬廣門道聲洋乎力量充矣。）
（開元年中刺史前中書侍郎開國公王琚司馬太常少卿趙頤貞。）
（信潭以清聞風而悅。）
（稅駕扣寂杳然虛空。）
（禮足散金銀之華。）
（不異彌伽長者。）
（執手見微塵之佛。）
（等毗目仙人。）
（上奏玄宗徵居香剎。）
（則龍興寺也。）
（由是罷相節使王公大人罔不膜拜順風從而問道。）
（忠博達詁訓廣窮經律。）
（降魔制外孰之與京不可以威畏。）
（不可以利動。）
（暾日而食對月澄心。）
（清風飛霜。）
（勁節凌竹。）
（辭檢理詣折彼慢幢。）
（論頓也不留朕跡。）
（語漸也返常合道。）
（得之於心。）
（伊蘭作栴檀之樹。）
（失之於指。）
（甘露乃蒺藜之園。）
（妙不可傳花多果少。）
（世有執礫水中。）
（若獲琉璃之寶。）
（掬泡瓶內。）
（謂得摩尼之珠。）
（忠所以訶之止之不能已矣。）
（故有超毗盧之說。）
（令其不著佛求越法身之談。）
（俾夫無染正性。）
（豈毗盧之可越。）
（而法身之可超哉是以虛空之心合虛空之理纖妄若雲翳。）
（宗通如日月朝郎結駟而至安。）
（禪不動受其頂謁儼如也。）
（蓋所謂昔人不迎七步以福於萬乘之君。）
（豈止百寮而已哉。）
（肅宗皇帝載定區夏聞其德高。）
（以上元二年正月十六日。）
（敕內給事孫朝進驛騎迎請。）
（其手詔曰。）
（皇帝信問。）
（朕聞調御上乘以安中土。）
（利他大士共濟群生。）
（師以法鑒高懸一音演說。）
（藏開秘密境入圓明。）
（大悲不惓於津梁。）
（至善必明於兼濟。）
（尊雄付囑實在朕躬。）
（思與道安宣揚妙用。）
（廣滋福潤以及大千。）
（傳罔象之玄珠。）
（拔沉迷之毒箭。）
（良緣斯在勿以為勞。）
（杖錫而來京師非遠。）
（齋心已久副朕虛懷。）
（春寒師得平安好。）
（遣書指不多及。）
（忠常以道無不在華野莫殊。）
（遂高步入宮引登正殿。）
（霜杖初下日照龍衣。）
（天香以焚風飄羽蓋。）
（時忠驤首接武神儀肅若。）
（天子欽之待以師禮。）
（奏理人治國之要。）
（暢唐堯虞舜之風。）
（帝聞竦然膝之前席。）
（九龍灑蓮華之水。）
（萬乘飲醍醐之味。）
（從是肩舁上殿坐而論道。）
（不拘彝典也。）
（尋令驃騎朱光輝宣旨住千福寺。）
（相國崔渙從而問津。）
（理契於心談之朝野。）
（識真之士往往造焉。）
（洎夫寶應臨御。）
（以孝理國匪移前眷。）
（劃開萬里之天。）
（若見三江之月。）
（又敕內侍袁守宏迎近闕下光宅寺安置。）
（香飯雲來紫衣天降。）
（雖使臣擁禪門而不進御府列玉帛而盈庭。）
（了之如泡觀之若夢。）
（澹然閒任自樂天倪。）
（亦可羅浮不歸方名宴坐雙峰長往始契無生者哉。）
（成聖元胎於是乎在。）
（固所以萬行齊發。）
（千門不累於心矣則兜率之鼓無形乃聲。）
（修羅之琴不撫而韻。）
（香傳天主花雨空王。）
（見之於忠矣。）
（常以思大師有言。）
（若欲得道衡岳武當。）
（因奏武當山請置太一延昌寺。）
（白崖山黨子谷置香嚴長壽寺。）
（各請藏經一本度僧護持二聖御影鎮彼武當。）
（王言惟允有司承式。）
（猴一雁塔雖未飾於中峰。）
（茅棟柴扉便以名於梵宇。）
（睿札題額鸞回鵲飛。）
（山川光煌黑白抃躍。）
（想金殿之可期。）
（睹瑤台之非遠。）
（至大歷八年又奏度天下名山僧。）
（中取明經律禪法者。）
（添滿三七人。）
（道門因之羽服緇裳罔不慶懌。）
（數盈萬計用福九重也。）
（忠往在南陽陷於賊境。）
（固請迴避皆不允之。）
（臨白刃而辭色無撓。）
（據青雲而安坐不屈。）
（魁帥觀其禪德淡若風韻高逸。）
（投劍羅拜請師事焉。）
（於時避寇遇寇者眾矣。）
（無何群盜又至。）
（乃曰。）
（未可以踵前也遂杖錫發趾沿江而去。）
（有敩其先蹤堅住不避者。）
（盡被誅戮。）
（則知雲物氣象有如先覺。）
（存而不論道何深也。）
（金籍曰。）
（般若無知而無不知。）
（斯之謂歟。）
（內德既充外應彌廣。）
（自藏珍寶人莫之窺。）
（於戲論龍奮迅而鞠多不知。）
（忉利雨華而明徹莫識。）
（前賢厭世正眼隨滅。）
（不亦悲夫。）
（忽疾將亟。）
（國醫罔效。）
（自知去辰。）
（眾問後事。）
（乃曰。）
（佛有明教依而行之則無累矣。）
（吾何言哉。）
（粵十年十二月九日子時右脅累足泊然長往。）
（所司聞奏皇情憫焉。）
（中使臨弔賻贈甚厚。）
（敕諡號曰大證禪師。）
（有詔歸葬於黨子之香嚴寺。）
（循其本也。）
（威儀手力所在支給具飾終之禮哀慟梵場也。）
（敕常修功德使檢校殿中監興唐寺沙門大濟。）
（早接道論豁如披雲雖非門人哀逾法嗣。）
（凡有敷奏聖皆允焉。）
（在家弟子開府孫知古並弟內常侍朝進居士景超昆季等。）
（僧弟子千福寺志誠光宅寺智德香嚴寺主道密等。）
（凡數萬人。）
（痛石室之末籌。）
（悲雲峰之聳塔晨鍾徒擊於高殿。）
（夕梵空奏於前山哲人云亡疇將仿仰。）
（譯經沙門飛錫為碑紀德焉）
（唐太原甘泉寺志賢傳）
（釋志賢。）
（姓江。）
（建陽人也。）
（夙心剛整幼且成規。）
（既遂出家尋加戒品。）
（沾嘗漸教守護諸根。）
（抗節修心不違律范。）
（大寶元年於本州佛跡岩承事道一禪師。）
（曾無間然。）
（汲水拾薪惟務勤苦。）
（遊方見金華山赤鬆洞是黃初平叱石羊。）
（之地鬱林峻嶺泉湖百步許。）
（意樂幽奇既棲巔頂。）
（野老負香粇蔬茄以供之。）
（時天大旱。）
（賢望空擊石曼罵諸龍曰。）
（若業龍無能為也。）
（其菩薩龍王胡不遵佛敕救百姓乎。）
（敲石才畢霈然而作。）
（婺人咸悅。）
（後游長安名公碩德列請為大寺功德之師。）
（賢悚然不顧。）
４０＊＊時間： 地點：
（明日遂行登五台。）
（尋止太原甘泉寺。）
（道俗請學禪理者繼至。）
（無疾而終。）
（敕諡大遠禪師旌乎厥德矣）
（唐黃龍山惟忠傳）
（釋惟忠。）
（姓童氏。）
（成都府人也。）
（幼從業於大光山道願禪師。）
（神驥伏櫪雖止也。）
（發蹄則超忽千里焉。）
（游嵩嶽見神會禪師折疑沉默。）
（處於大方觀覽聖跡。）
（見黃龍山鬱翠而奇異。）
（乃營茅舍。）
（其窮溪極谷而多毒龍。）
（噴氣蒙蒙山民犯者多如中瘴焉。）
（醫工寡效。）
（忠初不知。）
（獨居禪寂澗飲木食。）
（其怪物皆卷而懷矣。）
（山民無害。）
（或聞空中聲云。）
（得師居此民之多幸。）
（令我解脫也。）
（鄉人因號是山為伏龍。）
（言忠弭伏鱗蟲之長。）
（故此名焉。）
（以建中三年入滅。）
（報齡七十八。）
（其年九月遷塔雲）
（唐南嶽石頭山希遷傳）
（釋希遷。）
（姓陳氏。）
（端州高安人也。）
（母方懷孕不喜葷血。）
（及生岐嶷。）
（雖在孩提不煩保母。）
（既冠然諾自許未嘗以氣色忤人。）
（其鄉洞獠民畏鬼神多淫祀。）
（率以牛酒祚作聖望。）
（遷輒往毀叢祠奪牛而歸。）
（歲盈數千。）
（鄉老不能禁其理焉。）
（聞大鑒禪師南來學心相踵。）
（遷乃直往大鑒。）
（衎然持其手且戲之曰苟。）
（為我弟子當肖遷。）
（這－言＋（占＠口）〕爾而笑曰。）
（諾既而靈機一髮廓若初霽。）
（自是上下羅浮往來三峽間。）
（開元十六年羅浮受具戒。）