第二一 至 第三〇
２１＊＊時間： 地點：
（一日千里罔不推稱。）
（至有成業時謂小威。）
（然其樂靜居山罕交人事。）
（指教門人不少。）
（傑出者左溪玄朗矣威常修止觀匪棄光陰。）
（說與行而並馳。）
（語將默而齊貫。）
（落落然汪汪然。）
（人無得名焉）
（唐台州國清寺湛然傳）
（釋湛然。）
（俗姓戚氏。）
（世居晉陵之荊溪。）
（則常州人也。）
（昔佛滅度後。）
（十有三世至龍樹。）
（始用文字廣第一義諦。）
（嗣其學者號法性宗。）
（元魏高齊間有釋慧文。）
（默而識之。）
（授南嶽思大師。）
（由是有三觀之學。）
（洎智者大師蔚然興於天台。）
（而其道益大。）
（以教言之則然乃龍樹之裔孫也。）
（智者之五世孫也。）
（左溪朗公之法子也。）
（家本儒墨。）
（我獨有邁俗之志。）
（童丱邈焉異於常倫。）
（年二十餘受經於左溪。）
（與之言大駭。）
（異日謂然曰。）
（汝何夢乎。）
（然曰。）
（疇昔夜夢披僧服掖二輪游大河之中。）
（左溪曰。）
（嘻汝當以止觀二法度群生於生死淵乎。）
（乃授以本師所傳止觀。）
（然德宇凝精神鋒爽拔。）
（其密識深行衝氣慧用。）
（方寸之間合於天倪。）
（至是始以處士傳道。）
（學者悅隨。）
（如群流之趣於大川也。）
（天寶初年解逢掖而登僧籍。）
（遂往越州曇一律師法集。）
（廣尋持犯開制之律范焉。）
（復於吳郡開元寺敷行止觀。）
（無何朗師捐代。）
（挈密藏獨運於東南。）
（謂門人曰。）
（道之難行也我知之矣。）
（古先至人。）
（靜以觀其本。）
（動以應乎物。）
（二俱不住。）
（乃蹈於大方。）
（今之人或蕩於空或膠於有。）
（自病病他道用不振。）
（將欲取正舍予誰歸。）
（於是大啟上法旁羅萬行。）
（盡攝諸相入於無間。）
（即文字以達觀。）
（導語默以還源。）
（乃祖述所傳章句凡十數萬言。）
（心度諸禪身不踰矩。）
（三學俱熾群疑日潰。）
（求珠問影之類。）
（稍見罔象之功行。）
（止觀之盛始然之力也。）
（天寶末。）
（大歷初。）
（詔書連徵。）
（辭疾不就。）
（當大兵大饑之際。）
（揭厲法流學徒愈繁。）
（瞻望堂室以為依怙。）
（然慈以接之謹以守之。）
（大布而衣一牀而居。）
（以身誨人耆艾不息。）
（建中三年二月五日示疾佛隴道場。）
（顧語學徒曰。）
（道無方性無體。）
（生歟死歟其旨一貫。）
（吾歸骨此山報盡今夕。）
（要與汝輩談道而訣。）
（夫一念無相謂之空。）
（無法不備謂之假。）
（不一不異謂之中。）
（在凡為三因。）
（在聖為三德。）
（爇炷則初後同相。）
（涉海則淺深異流。）
（自利利人在此而已。）
（爾其志之。）
（言訖隱几泊然而化。）
（春秋七十二。）
（法臘三十四。）
（門人號咽。）
（奉全身起塔。）
（袝於智者大師塋兆西南隅焉。）
（入室弟子吳門元浩。）
（可謂邇其人近其室矣。）
（然平日輯纂教法。）
（明決前疑開發後滯。）
（則有法華釋簽法華疏記各十卷。）
（止觀輔行傳弘訣十卷。）
（法華三昧補助儀一卷。）
（方等懺補闕儀二卷。）
（略維摩疏十卷。）
（維摩疏記三卷。）
（重治定涅槃疏十五卷。）
（金〔鏍－糸＋廾〕論一卷。）
（及止觀義例止觀大意止觀文句十妙不二門等。）
（盛行於世。）
（詳其然師始天寶終建中。）
（以自證之心說未聞之法。）
（經不云乎。）
（云何於少時大作佛事。）
（然師有焉。）
（其朝達得其道者。）
（唯梁肅學士。）
（故摛鴻筆成絕妙之辭。）
（彼題目云。）
（嘗試論之。）
（聖人不興其間必有命世者出焉。）
（自智者以法傳灌頂。）
（頂再世至於左溪。）
（明道若昧。）
（待公而發乘此寶。）
（乘煥然中興。）
（蓋受業身通者三十有九僧。）
（搢紳先生高位崇名。）
（屈體承教者又數十人。）
（師嚴道尊遐邇歸仁。）
（向非命世而生則何以臻此。）
（觀夫梁學士之論儗議偕齊。）
（非此人何以動鴻儒。）
（非此筆何以銘哲匠。）
（蓋洞入門室見宗廟之富。）
（故以是研論矣。）
（吁吾徒往往有不知然之道。）
（詩云。）
（維鵲有巢維鳩居之。）
（梁公深入佛之理窟之謂歟。）
（有會稽法華山神邕作真贊。）
（至大宋開寶中。）
（吳越國王錢氏。）
（追重而誄之。）
（號圓通尊者焉。）
（可不是歟）
（唐蘇州開元寺元浩傳）
（釋元浩。）
（姓秦氏。）
（字廣成。）
（吳門人也。）
（綺歲依晉陵靈山寺慧日禪師出家。）
（具滿律戒。）
（配本州龍興寺。）
（尋為荊溪湛然禪師囑累弟子。）
（初受法華止觀已得醍醐。）
（唯以裂大網感大果成大行歸大處以為大願。）
（宴居三昧常隨佛後。）
（希夷自得人莫能知。）
（其秘密深遠如海印三昧。）
（不言出處常行佛事。）
（與夫難行苦行更相祖述。）
（默傳心要為論為記。）
（靈芝瑞草以為功德。）
（傳於後世者不同日而語矣。）
（浩注解大涅槃經。）
（為文首序。）
（德美圓實志願顯現。）
（蓋錄其所證之意而見於文。）
（曰餘聞先覺之大寶曰常。）
（在宥布和之盛典曰教。）
（率土知化之歸宗曰行。）
（交感人心之至極曰證。）
（然則以道御時。）
（以法性合其運。）
（當應物之際。）
（與顯晦同其光。）
（恢張至化。）
（而自他昭著者。）
（實播於鴻名。）
（欽恭聞思協和至極。）
（四德克彰者實存乎妙體。）
（格變群家歷觀諸行。）
（至典克修庶績有成者。）
（實賴乎宗本。）
（信以授人。）
（大明宗極敷暢厥旨。）
（庶幾有補於將來者實存乎妙用。）
（博綜群言以立誠訓。）
（風行十方率用歸順者實存乎妙教矣。）
（此浩之法要。）
（如王輔嗣之法繫辭司馬遷之自敘管仲能言輕重孟子之傳春秋。）
（雖儒釋不同其義一也。）
（以元和十二年十一月十一日示疾。）
（右脅累足入於涅槃。）
（非二乘境界。）
（真如來定也。）
（明年十一月十三日闍維。）
（起塔於蘇州西北虎丘東山南原也。）
（浩耽學味道不涉餘事。）
（常隨然師聽其言說。）
（曾無倦色分析義理。）
（泒流川注必默記而暗誦。）
（一言不失。）
（數年之後人始知之。）
（然師曰。）
（回也如愚。）
（罕為人說。）
（多辭以不能。）
（及被梁田二君苦勸請之。）
（始著涅槃經解述。）
（浩與上都雲華寺華嚴澄觀法師。）
（若孔門之游夏焉。）
（其儒流受業翰林學士梁公肅蘇州刺史田公敦。）
（緇流受業者智恒子瑜道儒仲儀仲良五人。）
（持經講論傳之無窮。）
（大比丘尼識微道巽志真悟極。）
（此四人者高潔之倫深練禪觀。）
（初浩為二官所請注經。）
（預夢甚為奇特。）
（又庭階生花非人間恒所見者。）
（祥鳥飛馴五彩絕異。）
（刺史崔恭撰塔碑立於虎丘山羅漢石壇之左。）
（後有行滿道暹明曠。）
（皆著述廣天台之道歟）
（唐越州暨陽杭烏山智藏傳）
（釋智藏。）
（姓皮氏。）
（西印度種族。）
（祖父從華世居官宦。）
（後僑寓廬陵。）
（藏少入精舍睹像設之繁。）
（乃陋俗求真。）
（而於三學各所留心。）
（唯律藏也。）
（最為精敏。）
（大歷三年遊豫章。）
（因隸名天宮寺。）
（眾懇命臨壇秉度。）
（時仰炮烋號為律虎。）
（每登法座提唱毗尼。）
（堂盈席滿聽受無厭。）
（辯名理析微言。）
（連環可解也。）
（貞元中遇大寂禪師。）
（篤明心要。）
（及游會稽於杭烏山頂築小室安禪。）
（乃著華嚴經妙義。）
（宣吐。）
（亹亹學者歸焉。）
（至元和十四年二月無疾而終。）
（報齡七十九。）
（焚收舍利圓淨者。）
（建塔於院北峰焉。）
（杭烏山者越俗言訛。）
（合言杭嵨。）
（謂浙江所渡。）
（古用杭筏到岸藏杭。）
（故云嵨也）
（唐梓州慧義寺神清傳（義將）
（釋神清。）
（字靈庾。）
（俗姓章氏。）
（綿州昌明人也。）
（生於大安山下。）
（昆季相次三人出俗。）
（皆有名望。）
（清居乎仲。）
（處胎之際母頓惡葷羶。）
（及為兒雖隨戲弄遇像禮足逢僧稽顙。）
（年十三受學於綿州開元寺辯智法師。）
（於時敕條嚴峻。）
（出家者限唸經千紙方許落髮。）
（清即誦法華維摩楞伽佛頂等經有同再理。）
（時故相喬琳為綿郡太守。）
（驚其幼俊躬而降禮請削染焉。）
（則大歷中也。）
（至年十七聽習粗通。）
（即講法華一經。）
（歲滿慧義寺依如律師受具戒。）
（夏習屍羅依學新疏。）
（尋達大宗乃詣上都。）
（後以優文贍學入內應奉。）
（暮年鍾其荼蓼歸慧義寺。）
（講導著述略無閒日。）
（以元和年中終於本寺峰頂。）
（遷神於白門蘭若。）
（即郪城北郭外也。）
（清平昔好為著述喜作編聯。）
（蓋巨富其才亦鑿深於學。）
（三教俱曉該玄鑒極。）
（彝倫咸敘萬人之敵也。）
（受業弟子黑白四方計一千餘人。）
（前後撰成法華玄箋十卷釋氏年志三十卷新律疏要訣十卷。）
（亦謂清鈔。）
（二眾初學儀一卷有宗七十五法疏一卷。）
（亦名法源記。）
（此蓋解小乘所計五位色心心所不相應無為等法。）
（體性業用一皆詳括。）
（故云法源也。）
（識心論澄觀論俱舍義鈔數卷北山參玄語錄十卷。）
（都計百餘軸。）
（並行於代。）
（就中語錄博該三教。）
（最為南北鴻儒名僧高士之所披玩焉。）
（寺居郪城之北長平山陰。）
（故云北山統三教玄旨。）
（實而為錄。）
（故云參玄也。）
（觀清之述作。）
（少分明二權一實之經旨。）
（大分明小乘律論之深奧焉。）
（清貌古且奇皙白而光瑩。）
（相國崔龜從時從事東川。）
（序真贊云。）
（與奘三藏道顏同攝物。）
（異時一體耳。）
（門人數多。）
（其出倫者義將也。）
（獨明俱舍兼善起信。）
（海內學人望風而至。）
（開成中北山俱舍宗不泯者。）
（清之餘素乎。）
（東川湧潭僧正顏公。）
（著碑本寺。）
（講律臨壇。）
（光肇別附語錄。）
（略記清言行矣）
（唐京師大安國寺端甫傳）
（釋端甫。）
（俗姓趙氏。）
（天水人也。）
（世為秦著姓焉。）
（初母張夫人夢梵僧謂曰。）
（當生貴子。）
（即出囊中舍利使吞之。）
（及誕所夢僧白晝入其室摩其頂曰。）
（必當大興法教。）
（言訖而滅。）
（既成人高顙深目大頤方口。）
（長六尺五寸。）
（其音如鍾。）
（夫將欲荷如來之菩提鑿生靈之耳目。）
（固必有殊祥奇表歟。）
（始十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌。）
（十七正度為比丘。）
（隸安國寺。）
（受具於西明寺照律師。）
（學毗尼於崇福寺升律師。）
（傳唯識於安國寺素法師。）
（通涅槃經於福林寺崟法師。）
（甫又夢。）
（梵僧以舍利滿琉璃器使吞之。）
（且曰。）
（三藏大教盡貯汝腹矣。）
（自是經律論無敵於當時。）
（囊括川注逢源會委。）
（滔滔然莫能濟其畔岸矣。）
（夫將欲伐株杌於情田雨甘露於法種者。）
（固必有勇智宏辯歟。）
（無何謁文殊於清涼。）
（眾聖皆現。）
（演大經於太原。）
（傾都畢會。）
（德宗皇帝聞其名徵之。）
（一見大悅。）
（常出入禁中與儒道議論。）
（賜紫方袍。）
（歲時錫施異於他等。）
（復詔侍皇太子於東朝。）
（順宗皇帝深仰其風。）
（親之若昆弟。）
（相與臥起恩禮特隆。）
（憲宗皇帝數幸其寺待之若賓友。）
（常承顧問注納偏厚。）
（而甫符彩超邁辭理響捷。）
（迎合上旨皆契真乘。）
（雖造次應對。）
（未嘗不以闡揚為務。）
（繇是天子益知佛為大聖人其教有大不思議事。）
（當是時朝廷方削平區夏。）
（縛吳斡蜀瀦蔡蕩鄆。）
（而天子端拱無事。）
（詔甫率緇屬迎真骨於靈山。）
（開法場於秘殿。）
（為人請福親奉香燈。）
（既而刑不殘兵不黷。）
（赤子無愁聲蒼海無驚波。）
（蓋參用真宗以毗大政之明效也。）
（夫將欲顯大不思議之道輔大有為之君。）
（固必有冥符玄契歟。）
（掌內殿法儀錄左街僧事。）
（以標表淨眾者凡一十年。）
（講涅槃唯識經論。）
（處當仁傳授宗主。）
（以開誘道俗者凡一百六十座。）
（運三密於瑜伽。）
（契無生於悉地。）
（日持諸部十餘萬遍。）
（指淨土為息肩之地。）
（嚴金經為報法之恩。）
（前後供施數十百萬。）
（悉以崇飾殿宇窮極雕繪。）
（而方丈單牀靜慮自得。）
（貴臣盛族皆所依慕。）
（豪俠工賈莫不瞻向。）
（薦金寶以致誠。）
（仰端嚴而禮足。）
（日有千數不可殫書。）
（而甫即眾生以觀佛。）
（離四相以修善。）
（心下如地坦無丘陵。）
（王公輿台皆以誠接。）
（議者以為成就常不輕行者。）
（唯甫而已矣。）
（夫將欲駕橫海之大航拯迷途於彼岸者。）
（固必有奇功妙道歟。）
（以開成元年六月一日西向右脅而滅。）
（當暑而尊容若生。）
（終夕而異香猶鬱。）
（其年七月六日遷於長樂之南原。）
（遺命荼毗得舍利三百餘粒。）
（方熾而神光月皎。）
（既燼而靈骨珠圓。）
（賜諡曰大達。）
（塔曰玄秘。）
（俗壽六十七。）
（僧臘可數。）
（門弟子僧尼約千餘輩。）
（或講論玄言。）
（或紀綱大寺。）
（修禪秉律。）
（分作人師五十。）
（其徒皆為達者。）
（會昌中相國裴公休。）
（為碑頌德焉）
（唐圭峰草堂寺宗密傳（圓禪師照禪師）
（釋宗密。）
（姓何氏。）
（果州西充人也。）
（家本豪盛少通儒書。）
（欲干世以活生靈。）
（負俊才而隨計吏。）
（元和二年偶謁遂州圓禪師。）
（圓未與語密。）
（欣然而慕之。）
（乃從其削染受教。）
（此年進具於拯律師。）
（尋〔言＊（日／（句－口＋匕））〕荊南張。）
（張曰。）
（汝傳教人也。）
（當宣導於帝都。）
（復見洛陽照禪師。）
（照曰。）
（菩薩人也。）
（誰能識之。）
（末見上都華嚴觀。）
（觀曰。）
（毗盧華藏能隨我游者其唯汝乎。）
（初在蜀因齋次受經。）
（得圓覺十二章。）
（深達義趣誓傳是經。）
（在漢上因病僧付華嚴句義。）
（未嘗隸習。）
（即爾講之。）
（由是乃著圓覺華嚴及涅槃金剛起信唯識盂蘭盆法界觀行願經等疏鈔及法義類例
（禮懺修證圖傳纂略。）
（又集諸宗禪言為禪藏。）
（總而序之。）
（並酬答書偈議論等。）
（又四分律疏五卷鈔懸談二卷。）
（凡二百許卷。）
（圖六面。）
（皆本一心而貫諸法。）
（顯真體而融事理。）
（超群有於對待。）
（冥物我而獨運矣。）
（密累入內殿問其法要。）
（大和二年慶成節。）
（徵賜紫方袍為大德。）
（尋請歸山。）
（會昌元年正月六日坐滅於興福塔院。）
（儼若平日容貌益悅。）
（七日遷於函。）
（其自證之力可知矣。）
（其月二十二日道俗等奉全身於圭峰。）
（二月十三日茶毗得舍利數十粒。）
（明白而潤大。）
（後門人泣而求諸煨中必得而歸。）
（悉斂藏於石室。）
（其無緣之慈可知矣。）
（俗齡六十二。）
（僧臘三十四。）
（遺誡令舁屍施鳥獸。）
（焚其骨而散之勿塔。）
（勿得悲慕以亂禪觀。）
（每清明上山。）
（必講道七日而後去。）
（其餘住持儀則當合律科。）
（違者非吾弟子。）
（初密道既芬馨名惟炟赫。）
（內眾慕羶既如彼。）
（朝貴答響又如此。）
（當長慶元和已來。）
（中官立功。）
（執政者孔熾。）
（內外猜疑人主危殆。）
（時宰臣李訓酷重於密。）
（及開成中偽甘露發。）
（中官率禁兵五百人出合。）
（所遇者一皆屠戮。）
（時王涯賈餗舒元輿。）
（方在中書會食。）
（聞難作奔入終南投密。）
（唯李訓欲求剪髮匿之從者止之。）
（訓改圖趨鳳翔。）
（時仇士良知之。）
（遣人捕密入左軍。）
（面數共不告之罪將害之。）
（密怡然曰。）
（貧道識訓年深。）
（亦知其反叛。）
（然本師教法遇苦即救。）
（不愛身命死固甘心。）
（中尉魚恒志嘉之。）
（奏釋其罪。）
（朝士聞之扼腕出涕焉。）
（或曰。）
（密師為禪耶律耶經論耶。）
（則對曰。）
（夫密者四戰之國也。）
（人無得而名焉。）
（都可謂大智圓明自證利他大菩薩也。）
（是故裴休論撰云。）
（議者以師不守禪行而廣講經論。）
（游名邑大都以興建為務。）
（乃為多聞之所役乎。）
（豈聲利之所未忘乎。）
（嘻議者焉知大道之所趣哉。）
（夫一心者萬法之總也。）
（分而為戒定慧。）
（開而為六度。）
（散而為萬行。）
（萬行未嘗非一心。）
（一心未嘗違萬行。）
（禪者六度之一耳。）
（何能總諸法哉。）
（且如來以法眼付迦葉不以法行。）
（故自心而證者為法。）
（隨願而起者為行。）
（未必常同也。）
（然則一心者萬法之所生。）
（而不屬於萬法。）
（得之者則於法自在矣。）
（見之者則於教無礙矣。）
（本非法不可以法說。）
（本非教不可以教傳。）
（豈可以軌跡而尋哉。）
（自迦葉至富那奢。）
（凡十祖皆羅漢所度。）
（亦羅漢。）
（馬鳴龍樹提婆天親始開摩訶衍。）
（著論釋經。）
（摧滅外道。）
（為菩薩唱首。）
（而尊者闍夜獨以戒力為威神。）
（尊者摩羅獨以苦行為道跡。）
（其他諸祖或廣行法教。）
（或專心禪寂。）
（或蟬蛻而去。）
（或火化而滅。）
（或攀樹以示終。）
（或受害而償債。）
（是乃法必同而行不必同也。）
（且循轍跡者非善行。）
（守規墨者非善巧。）
（不迅疾無以為大牛。）
（不超過無以為大士。）
（故師之道也。）
（以知見為妙門。）
（寂淨為正味。）
（慈忍為甲盾。）
（慧斷為劍矛。）
（破內魔之高壘。）
（陷外賊之堅陣。）
（鎮撫邪雜解釋縲籠。）
（遇窮子則叱而使歸其家。）
（見貧女則呵而使照其室。）
（窮子不歸貧女不富。）
（吾師恥之。）
（三乘不興四分不振。）
（吾師恥之。）
（忠孝不並化荷擔不勝任。）
（吾師恥之。）
（避名滯相匿我增慢。）
（吾師恥之。）
（故遑遑於濟拔汲汲於開誘。）
（不以一行自高。）
（不以一德自聳。）
（人有依歸者不俟請則往矣。）
（有求益者不俟憤則啟矣。）
（雖童幼不簡於應接。）
（雖驁佷不怠於叩勵。）
（其以闡教度生助國家之化也如此。）
（故親師之法者。）
（貧則施。）
（暴則斂。）
（剛則隨。）
（戾則順。）
（昏則開。）
（墮則奮。）
（自榮者慊。）
（自堅者化。）
（徇私者公。）
（溺情者義。）
（凡士俗有舍其家與妻子同入其法分寺而居者。）
（有變活業絕血食持戒法。）
（起家為近住者。）
（有出而修政理。）
（以救疾苦為道者。）
（有退而奉父母以豐供養為行者。）
（其餘憧憧而來欣欣而去。）
（揚袂而至實腹而歸。）
（所在甚眾不可以紀。）
（真如來付囑之菩薩。）
（眾生不請之良友。）
（其四依之人乎。）
（其十地之人乎。）
（吾不識其境界庭宇之廣狹深淺矣。）
（議者又焉知大道之所趣哉。）
（其為識達大人之所知心為若此也。）
（密知心者多矣。）
（無如昇平相國之深者。）
（蓋同氣相求耳。）
（宣宗再闡真乘。）
（萬善咸秩。）
（追諡曰定慧禪師。）
（塔號青蓮。）
（持服執弟子禮四眾數千百人矣）
（係曰。）
（河東相國之論撰。）
（所謂極其筆矣。）
（然非夫人之為極筆。）
（於他人豈極其筆乎。）
（觀夫影響相隨未始有異也。）
（影待形起。）
（響隨聲來。）
（有宗密公。）
（公則有裴相國。）
（非相國曷能知密公。）
（相續如環未嘗告盡。）
（其二公之道如然。）
（則知諦觀法王法。）
（則密公之行甚圓。）
（應以宰官身。）
（則裴相之言可度。）
（今禪宗有不達而譏密不宜講諸教典者。）
（則吾對曰。）
（達磨可不云乎。）
（吾法合了義教。）
（而寡學少知自既不能。）
（且與煩惑相應可不嫉之乎。）
（或有誚密不宜接公卿而屢謁君王者。）
（則吾對曰。）
（教法委在王臣。）
（苟與王臣不接。）
（還能興顯宗教以不。）
（佛言。）
（力輪王臣是歟。）
（今之人情見近王臣者則非之。）
（曾不知近王臣人之心。）
（苟合利名則謝君之誚也。）
（或止為宗教親近。）
（豈不為大乎。）
（寧免小嫌嫌之者。）
（亦嫉之耳。）
（若了如是義。）
（無可無不可。）
（吁哉）
（唐京師西明寺乘恩傳）
（釋乘恩。）
（不知何許人也。）
（肇從志學知遍尋師。）
（凡廁黌堂必窮義路。）
（常訓門人。）
（曰。）
（好學近乎智。）
（力行近乎仁。）
（仁智稍成。）
（是殊名同實。）
（趨菩薩地若下阪之走丸耳。）
（恩樂人為學不忘講導。）
（及天寶末關中版蕩。）
（因避地姑臧。）
（旅泊之間嗟彼密邇羌虜之封。）
（極尚經論之學。）
（恩化其內眾勉其成功。）
（深染華風悉登義府。）
（自是重撰百法論疏並鈔行於西土。）
（其疏祖慈恩而宗潞府。）
（大抵同而少聞異。）
（終後弟子傳佈。）
（迨咸通四年三月中。）
（西涼僧法信精研此道。）
（稟本道節度使張義朝。）
（表進恩之著述。）
（敕令兩街三學大德等詳定。）
（實堪行用。）
（敕依其僧賜紫衣。）
（充本道大德焉）
（唐彭州丹景山知玄傳）
（釋知玄。）
（字後覺。）
（姓陳氏。）
（眉州洪雅人也。）
（曾祖圖南任梓州射洪縣令。）
（祖憲考邈皆名場不捷。）
（母魏氏夢月入於懷。）
（因而載誕。）
（雖乳哺未能言。）
（見佛像僧形必含喜色。）
（五歲祖令詠花。）
（不數步成云。）
（花開滿樹紅。）
（花落萬枝空。）
（唯餘一朵在。）
２２＊＊時間： 地點：
（明日定隨風。）
（祖吟歎不懌曰。）
（吾育此孫望其登甲科雪二代之恥。）
（今見孺子志矣。）
（非貽厥也。）
（已必從空門乖始望也七歲果遇法泰法師。）
（在寧夷寺講涅槃經。）
（寺與居鄰。）
（玄日就講集所。）
（一聆法語若睹前因。）
（是夕夢其寺殿佛手摩其頂。）
（寤啟祖父乞為勤策。）
（親黨觀其必不可抑奪故聽之。）
（年十一遂其削髮。）
（乃隨師詣唐興邑四安寺。）
（授大經四十二卷。）
（遠公義疏。）
（辯空師圓旨。）
（共一百二十五萬言。）
（皆囊括深奧矣。）
（方年十三指擿緇徒露老成之氣。）
（時丞相杜公元穎作鎮西蜀。）
（聞玄名命升堂講談於大慈寺普賢閣下。）
（黑白眾日計萬許人。）
（注聽傾心駭歎無已。）
２３＊＊時間： 地點：
（自此蜀人弗厈其名。）
（號陳菩薩耳。）
（傳云。）
（玄前身名知鉉。）
（漢州三學山講十地經。）
（感地變琉璃焉。）
（玄於淨眾寺辯貞律師所受具戒。）
（才聽毗尼續通俱舍。）
（則長十山固律師之付授焉。）
（復從本師下三峽。）
（歷荊襄抵於神京資聖寺。）
（此寺四海三學之人會要之地。）
（玄敷演經論僧俗仰觀。）
（戶外之屨日其多矣。）
（文宗皇帝聞之宣入顧問。）
（甚愜皇情。）
（後學唯識論於安國信法師。）
（又研習外典。）
（經籍百家之言無不該綜。）
（玄每恨鄉音不堪講貫。）
（乃於象耳山誦大悲咒。）
（夢神僧截舌換之。）
２４＊＊時間： 地點：
（明日俄變秦語矣。）
（有楊茂孝者。）
（鴻儒也。）
（就玄尋究內典。）
（直欲效謝康樂注涅槃經。）
（多執卷質疑。）
（隨為剖判。）
（致書云。）
（方今海內龍象非師而誰。）
（次揚刑部汝士高左丞元裕長安揚魯士。）
（咸造門擬結蓮社。）
（嘗一日玄宴坐。）
（見茂孝披紫服戴碧冠三禮畢乘空而去。）
（玄令人偵問。）
（茂孝其夕誡其子曰。）
（吾常欲落髮披緇汲瓶挈屨侍玄公。）
（所累者簪冕也。）
（吾蓋棺時殮以紫袈裟碧芙蓉冠。）
（至是方驗先見矣。）
（武宗御宇。）
（初尚欽釋氏。）
（後納蠱惑者議。）
（望祀蓬萊山築高台以祈羽化。）
（雖諫官抗疏宰臣屢言。）
（終不回上意。）
（因德陽節緇黃會麟德殿。）
（獨詔玄與道門敵言。）
（神仙為可學不可學耶。）
（帝叉手付老氏中理大國若烹小鮮義。）
（共黃冠往復。）
（玄陳帝王理道教化根本言。）
（神仙之術乃山林間。）
（匹夫獨擅高尚之事業。）
（而又必資宿因。）
（非王者所宜。）
（辭河下傾辯海橫注。）
（凡數千言。）
（聞者為之股栗。）
（大忤上旨。）
（左右莫不色沮。）
（左護軍仇士良內樞密楊欽義。）
（惜其才辯。）
（恐將有厈逐之命。）
（乃密諷貢祝堯詩。）
（玄立成五篇。）
（末章云。）
（生天本自生天業。）
（未必求仙便得仙。）
（鶴背傾危龍背滑。）
（君王且住一千年。）
（帝覽詩微解。）
（帝雖不納忠諫。）
（而嘉其識見口給也。）
（玄即歸巴岷舊山。）
（例施巾櫛。）
（而存戒檢愈更甄明。）
（方扁舟入湖湘間。）
（時楊給事漢公廉問桂嶺。）
（延止開元佛寺。）
（屬宣宗龍飛。）
（楊公自內樞統左禁軍。）
（以冊定功高請復興天竺教。）
（奏乞訪玄聲跡。）
（玄復掛壞衣歸上國寶應寺。）
（屬壽昌節講贊賜紫袈裟。）
（署為三教首座。）
（帝以舊藩邸造法乾寺。）
（詔玄居寺之玉虛亭。）
（大中三年誕節詔諫議李貽孫給事楊漢公緇黃鼎列論義。）
（大悅帝情。）
（因奏天下廢寺基。）
（各敕重建。）
（大興梵剎玄有力焉。）
（命畫工圖形於禁中。）
（其優重如是。）
（與相國裴公休友善。）
（同激揚中興教法事。）
（八年上章乞歸故山大行利濟。）
（受益者多。）
（廣明二年春。）
（僖宗違難西蜀。）
（後遣郭遵泰齎璽書。）
（肩輿詔赴行在。）
（帝接談論頗解上心。）
（左軍容田令孜與諸達官問道勤重。）
（帝欲旌其美。）
（令諸學士撰玄師號。）
（皆未愜旨。）
（乃揮御翰云。）
（朕以開示悟入法華之宗旨也。）
（悟者覺也明也。）
（悟達大道悟佛知見。）
（又云。）
（悟者一剎那。）
（不悟河沙劫。）
（所以悟者真乘了然成佛之義。）
（今賜悟達國師為號。）
（雖曰強名用表朕意。）
（玄陳讓不遂。）
（乃乞歸九隴舊廬。）
（於正月二十一日臥內見所曾遊歷。）
（聖境名跡皆見在前。）
（二月七日聞空聲曰。）
（必生淨土。）
（乃訊之云。）
（孰之語耶。）
（空又〔（應－心）／言〕曰。）
（佛也。）
（七月中聞戶外有格鬥之聲。）
（逡巡一菩薩降於庭前事摩滅矣。）
（漸迫僅玄身丁寧贊喻。）
（勿以此苦為累也。）
（言訖而沒。）
（又於一夕有一珠。）
（自玄左足下流去。）
（苦楚萬端。）
（諦視其珠中明明有晁錯二字。）
（乃知玄是袁盎也。）
（曾因七國反。）
（盎奏斬錯以謝吳楚諸王。）
（故為嬰撓耳。）
（召弟子慈燈。）
（附口上遺表。）
（囑令棄屍半飤魚腹半啖鳥獸。）
（吾久與西方淨土有期如斯。）
（諈諉訖右脅面西而逝。）
（享年七十三。）
（僧臘五十四。）
（玄咸通中曾游澤州。）
（追問小遠法師同年。）
（亦同終日月焉。）
（玄堅守禁戒少欲過中不食蔬果。）
（服唯布褐臥則芻稈。）
（而六時行道夜臥一更。）
（餘則禪坐。）
（等視眾生無貴賤少長。）
（待之如一素結情好。）
（深者裴相國休。）
（初裴鎮荊門。）
（玄游五台山。）
（路出渚宮。）
（贈遺初無所取。）
（裴知其儉約。）
（密遣人沿路以供之。）
（若蘇秦遣舍人陰資奉張儀也。）
（嘗經駱谷真符縣。）
（雍氏家枕潭。）
（潭中有大魚如龍。）
（四足而齒牙纖利。）
（其家日飤以食。）
（已四世矣。）
（或欲網釣之意。）
（則輒雲霧晦冥焉。）
（玄扣船撫其頂。）
（瞪目而鼓躍。）
（即為受歸依。）
２５＊＊時間： 地點：
（未幾乃寄夢雍氏曰。）
（我謝汝累世護念。）
（今受歸依已生天。）
（而永訣矣。）
（次為導江玉壘山神李冰廟益昌北郭龍門神。）
（偕受戒法。）
（罷其血食歟。）
（有李商隱者。）
（一代文宗時無倫輩。）
（常從事河東柳公梓潼幕。）
（久慕玄之道學。）
（後以弟子禮事玄。）
（時居永崇裡。）
（玄居興善寺。）
（義山苦眼疾。）
（慮嬰昏瞽遙望禪宮冥禱乞願。）
（玄明旦寄天眼偈三章。）
（讀終疾愈。）
（迨乎義山臥病語僧錄僧徹曰。）
（某志願削染為玄弟子。）
（臨終寄書偈決別云。）
（玄生常著如來藏經會釋疏二卷。）
（命僧徹撰法鑒。）
（以照像若十翼焉。）
（大無量壽經疏二卷。）
（僧徹著法燈類章指焉。）
（勝鬘經疏四卷。）
（僧徹著法苑以錯綜。）
（猶緯書焉。）
（又般若心經金剛經各有疏義。）
（此外秦蜀之間。）
（作釋氏雜文外篇箴論碑誌歌詩。）
（錄成二十餘卷。）
（禮懺文六卷。）
（通計三十萬言。）
（後遷塔於茶籠山附聖寺矣。）
（中和二年弟子左街僧錄淨光大師僧徹述傳。）
（法孫右街僧錄覺輝。）
（輝弟子偽蜀祐聖國師。）
（重孫光業僧錄。）
（綿綿瓜瓞。）
（皆名公也。）
（鳳翔府寫玄真李義山執拂侍立焉）
（係曰。）
（玄公何云袁盎。）
（又為知鉉二人後身耶。）
（通曰。）
（人壽百年。）
（自漢至唐。）
（玄幾經出沒乎。）
（骸山淚海斷可知矣。）
（然則玄公多才行道近古罕聞。）
（法嗣蕃昌他莫與議也）
（唐京兆大安國寺僧徹傳）
（釋僧徹。）
（不知何許人也。）
（敏利天資高邁逸類。）
（稚歲聰穎而慕。）
（悟達國師。）
（若顏回之肖仲尼也。）
（既而時親圅丈頗見幽微。）
（隨侍翼從未嘗少厭。）
（窺其門牆其殆庶幾乎。）
（悟達凡有新義別章。）
（咸囑付徹暢衍之。）
（為如來藏經疏。）
（著法鑒四卷。）
（大無量壽經疏。）
（著法燈二卷。）
（勝鬘師子吼經疏。）
（著法苑十卷。）
（觀乎悟達為疏。）
（若左丘明之傳也。）
（徹述三法鈔。）
（猶杜服之集解歟。）
（初居法乾內寺。）
（師資角立聲採風行。）
（凡百官寮無不奉仰率由。）
（徹內外兼學辭筆特高。）
（唱予和汝同氣相求。）
（尋充左右街應制。）
（每屬誕辰升麟德殿法座講談。）
（敕賜紫袈裟。）
（懿宗皇帝留心釋氏。）
（頗異前朝。）
（遇八齋日必內中飯僧。）
（數盈萬計。）
（帝因法集躬為贊唄。）
（徹則升台朗詠。）
（寵錫繁博。）
（敕造栴檀木講座以賜之。）
（又敕兩街四寺行方等懺法。）
（戒壇度僧各三七日。）
（別宣僧尼大德二十人。）
（入咸泰殿置壇度內。）
（福壽寺尼繕寫大藏經。）
（每藏計五千四百六十一卷。）
（雕造真檀像一千軀。）
（皆委徹檢校焉。）
（以十一月十四日延慶節。）
（麟德殿召京城僧道赴內講論。）
（爾日徹述皇猷。）
（辭辯瀏亮帝深稱許。）
（而又恢張佛理旁懾黃冠。）
（可謂折衝異論者。）
２６＊＊時間： 地點：
（當時號為法將。）
（帝悅敕賜號曰淨光大師。）
（咸通十一年也。）
（續錄兩街僧事。）
（初徹經江論海勇於揭厲。）
（於青龍寺講貫既循悟達國師義意寄呈所見。）
（蒙回八十四字。）
（雲觀君法苑思沖虛解我真乘刃有餘。）
（若使龍光時可待。）
（應憐僧肇論成初。）
（五車外典知難敵。）
（九趣多才恐不如。）
（蕭寺講軒橫淡蕩。）
（帝鄉雲樹正扶疏。）
（幾生曾得闍踰意。）
（今日堪將貝葉書。）
（一振微言冠千古。）
（何人執卷問吾廬。）
（覽茲獎飾悲喜。）
（盈襟以廣明中巢寇犯闕僖宗幸蜀。）
（其夕徹內宿。）
２７＊＊時間： 地點：
（明日倉黃與杜光庭先生。）
（扈從入於岷峨。）
（再見悟達痛序艱難。）
（徹極多著述碑頌歌詩。）
（不知所終。）
（內翰侍郎樂朋龜為真贊。）
（鳳翔嘉州皆寫其真相。）
（弟子秦蜀之間愈多傳法者）
（宋高僧傳卷第六宋高僧傳卷第七）
（宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰）
（義解篇第二之四（正傳二十三人附見四人）唐五台山華嚴寺志遠傳（元堪）
（釋志遠。）
（俗姓宋氏。）
（家於汝南。）
（其父早喪。）
（孤侍孀親。）
（承顏之禮匪遑晨夕。）
（母常念法華經精通五卷。）
（遠識度明敏孤標卓然。）
（年二十八辭親從師。）
（歸依荷澤宗風晤解幽旨。）
（經營僧事聯綿六秋。）
（凡諸取給未嘗混互。）
（自爾辭師尋禮復經八年。）
（雖博贍兩宗情猶係滯。）
（聞天台一枝該通妙理。）
（定慧雙融解進於行。）
（十乘境觀起自一家。）
（修性三德清涼盛演因命同輩追游五峰。）
（棲遁林泉履歷前躅。）
（曉六凡四聖之理。）
（了開示悟入之門。）
（百界千如包羅性相。）
（即遮即照破立同時。）
（依正圓融凡聖平等。）
（豁開心目物我雙亡。）
（僅四十年闡揚獨步。）
（遠業精道邈志苦神和。）
（臥不解衣食非別請。）
（時歲不稔樵炊屢乖。）
（每掬水漱流將期永日。）
（體有瘡疥手不涂摩。）
（戒檢遵修警慎心口。）
（常以四種三昧煉磨身心。）
（至於緘札題尺。）
（頗閒辭翰蟲篆之美。）
（每有緇素負才學者異其辯說。）
（或傍搜僻隱。）
（欲為挫銳。）
（伺之瑕玷。）
（求其勝負。）
（進雖傲然踞席。）
（退乃踧踖赧容。）
（來高我山去隨四悉。）
（洎會昌四年。）
（春秋七十七。）
（僧臘四十八。）
（忽絕食數朝而說法罔憚。）
（以二月十七日誡門人曰。）
（吾自生修進不欺心口。）
（今獲二種果報。）
（臥安覺安而無痛惱。）
（又曰。）
（天台宗疏務在宣傳。）
（法華疏十卷本跡二門三週記別開近顯遠玄文十卷五義判釋。）
（止觀十卷境觀雙修。）
（不定頓漸八教粗妙。）
（遮照平等行解圓明。）
（一多相即一藏文句瑩玉摐金。）
（將踐聖階降茲罕及。）
（禮懺方等必假精誠。）
（志之永懷副吾之意也。）
（於時龍象雲萃櫛比座隅。）
（咸贊希奇同稱佛號。）
（慈誨之際奄至遷靈。）
（風慘雲愁山昏水咽。）
（林巒色變徒屬淒傷。）
（闍維日諸子奔馳罔知所詣。）
（雖學者如林。）
（達其法者唯元堪。）
（即扶風馬氏之裔也。）
（氣度衝邃道風素高。）
（蓋遠傾其解脫之瓶。）
（注以醍醐之器。）
（可謂一燈之後復然一燈。）
（及武宗澄汰之際。）
（稟師先旨哀慟累夕。）
（以其章疏文句秘之屋壁。）
（及宣宗再闡釋門。）
（重葺舊居。）
（取其教部置之影堂。）
（六時經行儼若前制。）
（法華妙經積歲傳唱。）
（摩訶止觀久而敷揚。）
（嗣繼之心已極師資之禮也）
（唐越州應天山寺希圓傳）
（釋希圓。）
（姓張氏。）
（姑蘇人也。）
（宗親豪富。）
（而獨捨家從登戒法。）
（便游講肆。）
（不滯一方。）
（勤修三學。）
（良深歲稔尤至博通。）
（時推俊邁因命講訓。）
（光啟中屬徐約軍亂。）
（孫儒略地吳苑俶擾。）
（圓由通玄寺附商船避地於甬東。）
（其估客偕越人也。）
（篤重於圓召居會稽寶林山寺。）
（形雖ㄠ麼性且強幹。）
（與時寡合多事宴默。）
（或問之。）
（則曰。）
（吾逍遙乎無形之場。）
（同師子遊戲耳。）
（景福中於山寺演暢經論。）
（同聲相應求法者至。）
（乃著玄中鈔數卷。）
（皆當義妙辭也。）
（恒勸人急修上生之業。）
（且曰。）
（非知之難行之為難。）
（汝曹勉旃。）
（圓六時禮懺未嘗少缺。）
（居小房即瑯琊山頂是山也。）
（傳云。）
（從瑯琊台飛來此處。）
（先是屠坊故皆鎮於其下。）
（山之家有井。）
（井有鰻鯠焉。）
（水有應縮應大江之潮候。）
（甚多靈怪。）
（一云。）
（此處禹鎖浙江蛟蜃之屬。）
（其名曰蛆。）
（蛆有雙耳其色蒼黃。）
（或緣竹木必風雨至矣。）
（今或出石竅入僧居溝渠中。）
（見人不驚。）
（握則跳樑如怒狀。）
（唯偏入圓房。）
（圓手執宛轉屑就。）
（乃為之受歸戒。）
（令勿作風雹之妖。）
（暨圓終而多暴風雨也。）
（圓之修習願見彌勒。）
２８＊＊時間： 地點：
（一日講次屹然坐終於法座。）
（時眾聞異香裛孴天樂錚鏦。）
（或絕或連七日後已。）
（此真上生之證歟。）
（則乾寧二年四月也。）
（還山之日僧眾置祭於寺門。）
（無何有人茜袍象笏拜跪愴然。）
（怡－台＋敞〕恍之間杳無蹤跡。）
（眾莫能測焉。）
（荼毗收舍利七百餘粒。）
（被四明人齎往新羅國矣）
（唐絳州龍興寺木塔院玄約傳）
（釋玄約。）
（姓張氏。）
（正平人也。）
（志韻剛潔幼萌出塵之心。）
（既諧夙志入州龍興伽藍。）
（日誦千言更無再受。）
（落髮之後滿足律儀。）
（檢察己心循其戒范。）
（精持止作未嘗穿穴。）
（自茲名節頓高流輩窺仰。）
（數稔之間律論俱贍。）
（遍求知識探賾玄文。）
（戾止長安崇聖寺。）
（以戒德之選而預臨壇講。）
（律並俱舍共四十餘遍。）
（淵靜其性研核靡虧。）
（著俱舍論金華鈔二十卷。）
（為時所貴。）
（而二講登席可三百餘人。）
（皆北面受業焉。）
（傳稟門生一百許輩。）
（汾沁之間奔走學者迨乎老矣。）
（終本院小房。）
（俗壽七十六。）
（法臘五十六。）
（學法弟子道俗收焚坑舍利數百粒。）
（構磚浮圖於郡城之西焉）
（梁滑州明福寺彥暉傳）
（釋彥暉。）
（姓孫氏。）
（今東京陽武縣人也。）
（佩觿之歲聞父讀金剛般若。）
（瞪目凝聽澹然歡喜。）
（又屬家內齋僧磬梵俱作。）
（於簾幕之下合掌欣然。）
（登年十五隨師學法。）
（往太原京兆洛陽聽彩忘勞。）
（年滿於嵩山少室寺受大戒。）
（隸習毗尼頗通深趣。）
（次尋經論皆討玄源。）
（且曰。）
（為善不同同歸乎治。）
（治則戒定慧也。）
（入聖機械此三治性之極致也。）
（屆洛都先達無不推伏。）
（至乎四部悉仰柔明。）
（臨鑒則戚少欣多。）
（執瓶則荷輕持重。）
（三衣之外。）
（百一之資量足而供更無餘長。）
（所行慈忍匪事規求。）
（不畜門徒惟勞自己。）
（勤勤化導默默進修。）
（是故南燕之人號為佛子。）
（初寄明福寺講百法論也。）
（四海英髦風趨波委。）
（恒溢百餘且多俊邁。）
（精研論席鑽仰經宗。）
（其間碩學兼才故有。）
（分為上下十惡。）
（十惡者若八伯之號焉。）
（上十惡則洞閒性相高建法幢。）
（宗因喻三立破無滯。）
（下十惡則學包內外吟詠風騷擊論談經。）
（聲清口捷贊揚梵唄。）
（表白導宣。）
（蓋因題目之分。）
（乃極才能之際。）
（雲惡則倒背之言。）
（乃是極善也。）
（其門弟子為若此也。）
（暉因明百法二論各講百許遍。）
（出弟子一百五十餘人。）
（著鈔曰滑台。）
（盛行於世。）
（以乾化元年秋八月三日。）
（氣力薾然而奄化矣。）
（春秋七十二法臘五十二。）
（滑人追慕其德。）
（二眾三百餘人奉神柩歸葬於陽武縣側。）
（營小塔焉）
（梁東京相國寺歸嶼傳）
（釋歸嶼。）
（姓湄氏。）
（壽春人也。）
（父元旭知子敏利授以詩書。）
（誦覽記憶彌見過群。）
（從諸子而竊願出塵。）
（父母允其頻請。）
（乃禮本郡開元寺道宗律師為力生焉。）
（未及周星念通法華仁王二經。）
（登於弱冠而全戒足。）
（矜持三行靡曠四儀。）
（習聽新章寺通講授。）
（後聞洛京三輔經論盛行。）
（結侶求師。）
（僅於十載疏通性相精大小乘。）
（名數一支因明一學。）
（俱舍唯識維摩上生。）
（皆深藏若虛也。）
（復往南燕就暉公重覆所學。）
（研朱益丹。）
（猶慨義章未為盡善。）
（乃之今東京相國寺。）
（遂糅新鈔講訓克勤門生領悟。）
（時朱梁後主與嶼丱角同學庠序。）
（狎密情濃隔面年深。）
（即位半載下詔訪之。）
（嶼雖知故舊終歲不言。）
（事不可逃應召方入。）
（帝見悲喜交集。）
（宣賚豐厚。）
（時屬嘉慶節。）
（曾下敕止絕天下薦僧道恩命。）
（其年獨賜嶼紫衣。）
（仍號演法大師。）
（兩街威儀迎導至寺。）
（兼敕東塔御容院為長講院。）
（時閩帥以聖節進金剛經一藏絹三百匹。）
（盡賜嶼焉。）
（法侶榮之。）
（然睹舊鈔有所不安未極其理。）
（遂搜抉精義於三載著成二十卷。）
（號曰會要草字寫畢進呈。）
（帝覽賞歎。）
（敕令入藏。）
（嶼苦辭乃止。）
（如是十五年中唱導無怠。）
（學徒繼榮贍。）
（公相繼傳持。）
（至後唐清泰三年十月十日謂門人洪演曰。）
（餘氣力惙然無常將至。）
（汝好住修進。）
（焚香合掌初夜長逝。）
（春秋七十五。）
（僧臘五十五即以其月十八日。）
（遷塔於京東郊寺莊東岡焉）
（後唐洛陽長水令諲傳）
（釋令諲。）
（姓楊氏。）
（陝府閿鄉人也。）
（幼而履操回求出俗。）
（得本邑之師授淨名經。）
（年既應法乃納戒津。）
（大小乘教兼而學之。）
（於名數法門染成淳粹。）
（彌陀中觀斡及膏腴。）
（聲光振發莫之與京。）
（因游洛南長水。）
（遇歸心檀信構伽藍。）
（就中講貫。）
（一論一經。）
（三十載中宣化計各五十餘遍。）
（日別誦維摩上生以為恒課。）
（執行持心而絕瑕類。）
（遠近宗承若望梅者得飲焉。）
（以清泰二年乙未歲終於邑寺。）
（春秋七十一。）
（法臘五十一。）
（其年遷於山麓。）
（徇西域法火葬獲舍利。）
（學人檀越共建塔焉）
（後唐定州開元寺貞辯傳）
（釋貞辯。）
（中山人也。）
（少知出塵長誓修學。）
（克苦之性人不堪其憂。）
（一志聽尋暇則刺血書經。）
（又針血畫立觀自在像慈氏像等。）
（嘗因行道困息。）
（有二天女來相撓惱。）
（辯誓之曰。）
（我心匪石吾以神咒被汝。）
（彼眾不容去。）
２９＊＊時間： 地點：
（自此道勝魔亦無蹤。）
（辯負笈抵太原城聽習。）
（時中山王氏與後唐李氏封境相接。）
（虞其覘間者。）
（並州城內不容外僧。）
（辯由此驅出遂於野外古塚間宿。）
（會武皇帝畋游。）
（塚在圍場中。）
（辯固不知方。）
（將入城赴講見旌旗騎卒。）
（縮身還入穴中。）
（武皇疑令擒見問其故。）
（遂驗塚中敷草座案硯疏鈔羅布。）
（遂命入府供養。）
（時曹太后深加仰重。）
（辯訴於太后曰。）
（止以學法為懷。）
（久在王宮不樂如梏械耳。）
（武皇縱其自由乃成其業。）
（洎王處直平乃歸中山。）
（講訓補故伽藍無不諧願。）
（有婦人陳氏。）
（布發掩地請辯蹈之撰上生經鈔。）
（為學者所貴。）
（時號辯鈔者是。）
（後終於此寺焉）
（後唐會稽郡大善寺虛受傳）
（釋虛受。）
（嘉禾御兒人也。）
（納戒後於上都習學。）
（內外博通傳講數本大經論不憚宣導。）
（咸通中累應奉聖節充左街鑒義。）
（輩流孰不弭伏。）
（及廣明中京闕盜據。）
（逃難邐迤抵越大善寺。）
（同好者命講涅槃維摩二經。）
（即天祐年中也。）
（因憤謙雅等師釋崇福疏繁略不中其猶以水濟水終無必濟焉。）
（遂撰義評鈔十四卷。）
（同光中方畢軸。）
（又因講俱舍論疏。）
（有賈曾侍郎序次僧圓暉序。）
（皆著鈔解之。）
（其文富贍昔嘗染指知焉。）
（受於涅槃辯而非略。）
（仍多駁議小遠之疏。）
（免為青蠅之玷。）
（餘則法華百法唯識各有別行義章。）
（受性且狷急與人不同。）
（畜弟子無一可中。）
（嘗自執爨饌齋食。）
（柴生火滅復吹又熸。）
（怒髮汲水沃之。）
（終日不食而講焉。）
（及晚年眼昏甚。）
（登師子座戴竹笠而講。）
（貴目不閃爍爾。）
（或譏其慢眾。）
（受亦不介意。）
（屬武肅王錢氏按部至越。）
（遂出謁見。）
（王素向風。）
（乃加優禮。）
（言勞再三。）
（暨乾化中於會稽開元寺度戒。）
（命之充監壇選練。）
（吳會間行此職者自受始也。）
（王表於朝廷薦其紫衣。）
（莊宗制賜行人齎至營丘。）
（時受講當上生經疏序。）
（至若洪鍾而虛受。）
（受舍麈柄言曰。）
（某得名無典實。）
（今後更為虛受。）
（小子識之。）
（及狀聞王。）
（王曰。）
（此僧必無恩命分。）
（何名虛受乎。）
（至同光乙酉歲。）
（受終迨海艦齎誥牒來。）
（稽其終日正到青社。）
（果符武肅之言。）
（有文集數卷。）
（述義章三十餘卷行之於代）
（後唐杭州龍興寺可周傳）
（釋可周。）
（俗姓傅。）
（晉陵人也。）
（出家於本部建元寺。）
（循良厥性切問於勤。）
（友生勉之曰。）
（非其地樹之不生。）
（今豫章經謂之江論謂之海。）
（胡不往請業乎。）
（周感其開導挈囊達彼。）
（遇雲表法師盛集窮法華慈恩大疏。）
（日就月將斡運深趣。）
（昭宗初自江西回台越之間。）
（命其啟發。）
（梁乾化二年受杭州龍興寺召開演。）
（黑白眾恒有半千。）
（兩浙武肅王錢氏。）
（命於天寶堂夜為冥司講經。）
（鬼神現形扈衛。）
（往往人睹焉。）
（嘗有祭銅官祠神巫氏。）
（久請不下。）
（後附巫曰。）
（吾隨從大神去西關天寶堂聽法方回。）
（武肅王聞而鄭重。）
（賚周中金如意並缽紫衣一副。）
（加號精志通明焉。）
（以天成元年終於觀音院本房。）
（初周乾寧四年戾止台州松山寺。）
（講疏闕鈔。）
（遂依疏節成五卷。）
（曰評經鈔。）
（音訓五帖解宣律師法華序鈔一卷。）
（行於浙之左右。）
（弟子相繼不絕）
（後唐東京相國寺貞誨傳）
（釋貞誨。）
（姓包氏。）
（吳郡常熟人也。）
（年始十三出家於本州龍興寺。）
（其性沉靜分陰是競。）
（方踰一稔誦徹法華經。）
（如是恒業日週二部。）
（年十九於揚州擇名師受具足法。）
（自爾西之伊洛北抵晉郊。）
（凡有講筵下風求益。）
（核其經論窮其性相。）
（輩流之間罕齊馳騖。）
（至於非朋弱友棄背如也。）
（唐天祐元年。）
（至今東京相國寺。）
（寓舍講導法華經十許遍。）
（人未歸重。）
（則知奇貨之售亦有時焉。）
（及梁氏都於是京。）
（人物委輸。）
（貞明二年會宋州帥孔公。）
（仰誨風規知其道行。）
（便陳師友之禮舍俸財置長講法華經堂於西塔院。）
（從此翕然盛集。）
（誨旁讀大藏教文。）
（二時行道精進罔疲。）
（凡世伎術百家之言黜於議論之外。）
（誡門徒曰。）
（異端之說汨亂真心。）
（無記不熏何須習俗。）
（吾止願為師子吼不作野犴鳴也。）
（但專香燭涂掃以內院為息肩之地。）
（至後唐清泰二年二月十日召弟子五十餘人。）
（自具香湯澡浴令唱上生。）
（禮佛罄。）
（舍衣資為非時僧得施半齋僧訖。）
（至十一日望空合掌云。）
（勞其眾聖排空相迎。）
（滿百徒侶爾日皆聞天樂之音。）
（頃刻而卒。）
（俗壽七十三。）
（僧夏五十四臘。）
（於寺講貫三十餘年。）
（經講計三十七座。）
（覽藏經二遍。）
（修彌勒內院業。）
（以其年二月十八日葬濬郊東寺莊之原。）
（旛幢威儀。）
（緇白弟子約千餘人會送焉）
（後唐洛京長壽寺可止傳）
（釋可止。）
（姓馬氏范陽大房山高丘人也。）
（年甫十二迥有出俗之心。）
（依憫忠寺法貞律師。）
（年十五為息慈。）
（辭師往真定習學經論。）
（時大華嚴寺有仁楚法師講因明論。）
（止執卷服膺三遍。）
（精義入神眾推俊邁。）
（有老宿維摩和尚者。）
（釋門之奇士也。）
（問楚師曰。）
（門人秀拔孰者為先。）
（曰有幽州沙彌者。）
（溫故知新厲精弗懈。）
（於是求見。）
（遂質問勝軍比量。）
（隨難應變辭不可屈。）
（維摩曰。）
（後生可畏。）
（契經所謂雖小不可欺也。）
（遂率力請止開講恒陽。）
（緇素無不欽羨焉。）
（迨十九歲抵五台山求戒。）
（於受前方便感文殊靈光燭身已而歸寧父母及師。）
（於寺敷演。）
（二十三往並部。）
（習法華經百法論。）
（景福年中至河池。）
（有請講因明。）
（後於長安大莊嚴寺化徒數載。）
（乾寧三年進詩昭宗。）
（賜紫袈裟。）
（應制內殿。）
（本道劉仁恭者。）
（據有北門控扼蕃漢。）
（聞止之名移書召歸故鄉。）
（其父與師相次物故。）
（母猶在堂。）
（止持盂乞食以供甘旨。）
（行誦青龍疏三載。）
（文徹忽有巨蟒見於房。）
（矯首顧視似有所告。）
（時同院僧居曉博物釋子也。）
（且曰。）
（蛇則目睛不瞬。）
（今其動乎。）
（得非龍也。）
（止焚香祝之曰。）
（貧道念青龍疏營齋養母。）
（苟實龍神軫念。）
（希值一檀越。）
（居數日。）
（燕師家子曰制勝司徒。）
（召申供養。）
（時莊宗遣兵出飛狐以圍之。）
（歷乎年載百穀勇貴。）
（止頓釋憂懼。）
３０＊＊時間： 地點：
（未幾燕陷。）
（劉氏父子俘歸晉陽。）
（止避亂中山。）
（節度使王處直素欽名譽。）
（請於開元寺安置。）
（逐月供俸。）
（止著頓漸教義鈔一卷見行於代。）
（天成三年戊子王師問罪定州陷焉。）
（招討使王晏休得瀛王馮道書令尋止。）
（既見以車馬送至洛京。）
（河南尹秦王從榮優禮待之。）
（奏署大師號文智焉。）
（於長壽淨土院住持。）
（應順元年甲午正月二十二日忽微疾作。）
（召弟子助吾往生念彌陀佛。）
（奄然而化。）
（俗年七十五。）
（僧臘五十六。）
（閏正月二日茶毗收遺骨。）
（至清泰二年四月八日建塔於龍門山廣化寺之東南隅。）
（止風神峭拔戒節孤高。）
（百家子史經目無遺該博之外尤所長者近體聲律詩也。）
（有贈樊川長老詩。）
（流傳人口。）
（在定州日中山與太原互相疑貳諸侯兼併。）
（王令方欲繼好息民。）
（因命僧齋於慶雲寺。）
（會有獻白鵲者。）
（王曰。）
（燕人詩客試為詠題。）
（止即席而成。）
（後句云。）
（不知誰會喃喃語。）
（必向王前報太平。）
（王欣然。）
（詩人李洞者。）
（風骨僻異。）
（慕賈閬仙之模式。）
（景福中在河池相遇。）
（贈止三篇。）
（時宰相孫公渥趙公鳳馬公裔孫竇學士夢徵符侍郎蒙李侍郎詳。）
（皆唱予和汝。）
（壎篪韻諧。）
（止頃在長安。）
（講罷游終南山逍遙園。）
（是姚秦什法師譯經之地。）
（年代寖深鞠為茂草。）
（且曰。）
（吾為釋子忍不興乎。）
（奏昭宗乞重修。）
（帝允仍舊賜草堂寺額。）
（後請樊川淨休禪伯。）
（聚徒談玄矣。）
（及在洛也講外長誦金剛經不知紀極。）
（昔多居終南山崆峒山。）
（故有三山集詩三百五十篇。）
（盛行於時。）
（弟子修文修智修行微見師之道焉）
（漢太原崇福寺巨岷傳）
（釋巨岷。）
（姓任氏。）
（西河人也。）
（父游於藝而賁丘園。）
（母王氏戒受八關心歸三寶。）
（從妊岷也更好善緣。）
（復求福利而生令子。）
（及生年甫七歲志氣敦篤。）
（暫見佛像注仰欣然。）
（父母知有宿因。）
（或攜入寺意欲忘歸。）
（至本郡淨心院見宣遠論師。）
（志戀其房泣求攝受。）
（二親知不能阻其願。）
（咸皆可之。）
（年十歲誦終法華維摩二經。）
（日持十卷更無間隔。）
（如執琉璃之器。）
（其舒徐恣制若老成焉。）
（迨圓滿足便習屍羅。）
（克通開制之科。）
（恒照欣戚之鑒。）
（自爾大乘理趣經論精窮得其師門。）
（則並部永和三學也。）
（俾夜作晝。）
（窗案是臨不暇諸他。）
（除研習義章修六事二因也。）
（於大般涅槃經兼因明論。）
（末年逾切。）
（又傳輸金論盡屏餘緣。）
（各講十遍。）
（仍求輔亮博覽群書。）
（得義最精。）
（又揚具美。）
（尋稟綸言住城內天王院。）
（與弟子俱供億不虧傳持無替。）
（乾祐元年漢祖以龍潛晉土之日。）
（便仰岷名。）
（特降庭臣賜紫衣號圓智大師。）
（續有詔宣住崇福寺講堂院。）
（仍充管內僧正。）
（經年而變法於晉。）
（檢策僧徒如風偃草。）
（至乾祐二年十一月五日無疾而終。）
（於時四眾含悲一城戀德。）
（俗齡九十三。）
（法臘五十四。）
（乃遵西域茶毗禮。）
（多投香水。）
（或執旛花。）
（黑白之眾盈郊。）
（黯〔雨／對〕之雲蔽日。）
（未容火滅。）
（皆捧寶瓶待盛梁粟之形。）
（同見熏修之體。）
（時得舍利者隨自因緣。）
（或多或小。）
（別得遺骨具表奏聞。）
（漢主敕葬於西山天龍寺。）
（凡事官供。）
（起石塔敕諡號曰達識焉）
（漢棣州開元寺恒超傳）
（釋恒起。）
（姓馮氏。）
（范陽人也。）
（祖父不仕。）
（世修儒道。）
（而家富巨萬。）
（超生而聰慧。）
（居童稚群不貪戲弄。）
（年十五早通六籍尤善風騷。）
（辭調新奇播流人口。）
（忽一日因閱佛經洗然開悟。）
（乃歎曰。）
（人生富貴喻等幻泡。）
（唯有真乘可登運載。）
（遂投駐蹕寺出俗。）
（未週三祀方議進修晝夜不疲。）
（而屬師亡。）
（亦遵釋氏喪儀。）
（守禮無怠。）
（孝悌之名燕人所美。）
（梁乾化三年往五台山受木叉戒。）
（由是陟遐自邇。）
（切問近思。）
（俄征伐木之章。）
（且狎或人之友。）
（結契遠求名匠。）
（阻兩河間。）
（兵未罷路不通。）
（南則梁祖。）
（北則莊宗。）
（抗衡於輕重之前。）
（逐鹿在存亡之際。）
（當是時也。）
（超止於本州魏博並汾之間。）
（學大小乘經律論。）
（計七本講通思於雍洛。）
（梁宋名師杳然隔絕。）
（雖然巡歷非遠宏暢殊精。）
（瓶滿見知翼飛名字。）
（是故並部息塵中山貞辯夫二人者。）
（言行俱臻證修有位。）
（一見超歎曰。）
（義龍之頭角悉完備矣。）
（待飛奮而為霖雨焉。）
（其為碩德題目多此類也。）
（龍德二年掛錫於無棣。）
（超曰。）
（此則全齊舊壤鄒魯善鄰。）
（遂止開元伽藍東北隅。）
（置院講諸經論。）
（二十餘年宣導。）
（各三十餘遍。）
（節操高邁舉措舒徐。）
（緇素見之無不怯懼。）
（聲無叱咤語不誇奢。）
（自然而然。）
（且非威勢凌〔車＊閵〕之所得也。）
（前後州牧往來使臣。）
（向譽欽風修名執刺。）
（相禮重者止令童子。）
（辭以講貫罕曾接對。）
（初有所慊終伏其高。）
（齊魯之間造秀不遠數百里。）
（造其門以詰難。）
（諸公一睹超容傍聽議論。）
（參乎子史證以教宗。）
（或問因明。）
（超答以詩一首。）
（辭新理妙皆悉歎降。）
（時郡守李君素重高風。）
（欲飛章舉賜紫衣。）
（超聞驚愕遂命筆為詩云。）
（虛著褐衣老。）
（浮杯道不成。）
（誓傳經論死。）
（不染利名生。）
（厭樹遮山色。）
（憐窗向月明。）
（他時隨范蠡。）
（一棹五湖清。）
（李君復令人勸勉願結因緣。）
（超確乎不拔。）
（且曰。）
（而其復爾則吾在盧龍塞外矣。）
（郡將聞而止。）
（又相國瀛王憑道聞其名知是鄉關宗人。）
（先遺其書。）
（序以歸向之意。）
（超曰。）
（貧道閒人早舍父母克志修行。）
（本期彌勒知名。）
（不謂浪傳於宰衡之耳也。）
（於吾何益。）
（門人敦喻。）
（不得已而答書。）
（具陳出家之人豈得以虛名薄利而留心乎。）
（瀛王益加鄭重。）
（表聞漢祖。）
（遂就賜紫衣。）