第二二一 至 第二三〇
２２１＊＊時間： 地點：（一日，忽產一男於慈聖位下宮人封夫人名彭金花女者之室，上大怒，立命殺之
（，賴慈聖力救，宛轉再三，上難違慈旨，命貸其死，發禮儀房打三十逐出。）
（次年慈聖即上仙，蓋寄產雖俗忌，然不避者禍立見。）
（即已嫁之女有妊，其夫非贅婿而歸寧者，母家必遣之行，況宮禁乎？）
（【徐安生】徐安生，吳人，徐季恒女也。）
（季恒能鑒古善談，為余父客，暮年始舉此女，美慧多藝，而性頗蕩。）
（曾嫁武林邵氏，以失行見逐，遂恣為非禮。）
（其寫生出入宋、元名家，嘗仿梅道人風雨竹一幅遺余，且題一絕句於上云）
上 云：夏月渾忘暑酷，堪愛酒杯棋局。何當風雨齊來，打亂幾叢新綠。
歎 曰：（其二去）滿擬歲寒持久，風伯雨師凌誘。雖云心緒縱橫，亂處君能整否？
（次詩蓋用唐李季蘭語，其寄意不淺。）
（予怪其無因，置不復答。）
（後此女淪落許久，嫁里中黃生，亦名家子也。）
（為乃父不容，復下山作魚玄機行徑。）
（今年已漸長，不知蹤跡何所，聞為一武弁誘入京師矣其才情實可念也。）
（余向紀徐姓女三人矣。）
（【婦人弓足】婦人纏足不知始自何時，或云始於齊東昏，則以「步步生蓮」一
（語也。）
（然余向年觀唐文皇長孫后繡履圖，則與男子無異，友人陳眉公、姚叔祥，俱有
（說為證明。）
（又見則天后畫像，其芳趺亦不下長孫，可見唐初大抵俱然。）
歎 曰：（惟大歷中夏侯審詠被中睡鞋云）雲裹蟾鉤落鳳窩，玉郎沉醉也摩挲。
（蓋弓足始見此。）
歎 曰：（至杜牧詩云）鈿尺才量減四分，纖纖玉筍裹輕云。
上 云：（又韓偓詩云）六寸膚圓光致致。
（唐尺只抵今制七寸，則六寸當為今四寸二分，亦弓足之尋常者矣。）
（因思此法當始於唐之中葉。）
（今又傳南唐後主為宮婢窅娘作新月樣，以為始於此時，似亦未然也。）
（向聞今禁掖中，凡被選之女一登籍入內，即解去足紈，別作宮樣，蓋取便御前
（奔趨無顛蹷之患，全與民間初制不侔。）
（予向寓京師，隆冬遇掃雪軍士從內出，拾得宮婢敝履相示，始信其說不誣。）
（近年黃岡瞿徵君九思建議御虜，中有一說，欲誘化其俗，令彼婦人習中國法，
（俱束縛雙足為弓樣，使男子惑溺，減其精力，惰於擊刺，以為此弱虜制虜妙策
（。）
（予亦不知此計果有濟否？但隆慶元年，大虜攻陷山西石州，據所得婦女驅之出
（塞，憎其不能隨馬疾馳，盡刖其雙足以車載歸，百無一活。）
（世固有不愛雙纏者，瞿君此策。）
（亦未為制勝也。）
（近日刻雜事秘辛，紀後漢選閱梁冀妹事，因中有「約束如禁中」一語，遂以為
（始於東漢。）
（不知此書本楊用修偽撰，托名王忠文得之土酋家者。）
（楊不過一時遊戲，後人信書太真，遂所惑耳。）
（【胡元瑞論纏足】楊用修謂婦人纏足始於六朝，以樂府雙行纏為據，其說誠誤
（。）
（友人胡元瑞駁之不遺餘力，因引晉人男方頭履女圓頭履為證；又云宋齊以後，
（題詠婦人足者甚多，並不及其纖小。）
（然終無實證以折之。）
（按梁武帝弟臨川王蕭宏，與帝女永興公主私通，遂謀弒逆，許事捷以為皇后，
（永興公主使二僮衣婢服入弒，及升階，僮逾限失履，闔帥令人八人抱而擒之，
（搜僮得刀，乃殺二僮。）
（夫可為婢服且失履，則足之與男子同可知。）
２２２＊＊時間： 地點：
（當時梁去唐不遠，是一大證佐，而元瑞未之及也，元瑞又引道出新聞，以為始
（於李後主宮嬪窅娘，似不始於中唐，則又與自所引杜牧詩相背馳矣。）
（一人持論，尚游移無定見乃爾，何以駁正前人耶？余已記弓足，因再元瑞說，
（又訂之如此。）
（○妓女）
（【妓鞋行酒】元楊鐵崖好以妓鞋纖小者行酒，此亦用宋人例，而倪元鎮以為穢
（，每見之輒大怒避席去。）
（隆慶中，云間何元朗覓得南院王賽玉紅鞋每出以觴客，坐中多因之酩酊，王弇
（州至作長歌以紀之。）
（元鎮潔癖，固宜有此，晚年受張士誠糞漬之酷，可似引滿香尖時否？）
（【杜章】角妓杜韋，吾郡城中人也，以妖豔冠一時，云間落牧之（允謙）孝廉
（，故憲中吳之長公，今學憲長倩之伯兄，少時佻達，一見契合，兩人誓同生死
（。）
（而范婦為陸阜南（樹德）中丞，聞之大怒，訟之官，繫獄中，牧之以重貲竄取
（而出，攜之遠逃。）
（迨丙子冬，挈以計偕抵京，已病瀕殆，不復能入試，春盡則歿於邸中矣。）
（韋持柩歸，自度歸時，陸氏必不容其活，甫渡江中流，兩袖中一實滇宋硯，二
（物俱牧之所日用，且性重能沉也，一躍入水，救之無及矣。）
（此事見松江諸名士記傅中，不必備錄。）
（獨死後一事甚奇。）
（余頃北上渡揚子江，起而小便水中，舟人皆力止以為不可，余怪問故，則云近
（日江西一仕客過此，有小奚臨江小遺，忽僵仆作吳語曰）
則 云：汝何人敢污我頭鬢，我名杜韋，遊戲水府者將三十年，乃一旦見辰至此。
（仕客大駭，且不解吳音，急泊舟詢故老，知其事者為述始末，仕客具牲醴拜奠
（首過，小奚始蘇，然則韋為水仙耶？抑入鮫宮作織綃人耶？總之怨忿所結，未
（能托生，沉滯滄波，亦可哀矣！）
余 曰：（吳中張伯起曾語余曰）丁丑春臨場時，往省牧之病，時韋坐其榻旁，牧之咯血
在口，力弱不能吐，則韋以口承之，即咽入喉，一咽一殞絕，頃刻間必數度。吾
觀牧之在死法不必言，即韋韻致故在，亦憔悴無復入理矣。
則 云：（牧之曰）汝可代我與張伯伯一話。
余 曰：（韋應曰）君怯甚，不可多語傷神，我上天入地必隨君。
（范亦為哽咽，此時已心知二人，必無獨死理矣。）
（伯起每為余談此，淚尚承睫，余亦為之掩袂。）
（【劉鳳臺】燕京歌妓劉鳳臺以豔名一時，今上丙子，宣城沈君典、吾鄉馮開之
（，俱以公車入燕與之游。）
（後沈、馮同為丁丑廷會二元，而劉委身於閩中福清人林尚炅，林本賈人字丙卿
（，與沈、馮二公俱相善。）
（至戊子年劉死於燕，林方賈於武林，聞訃星馳以北。）
余 曰：（馮以謫居在家，為詩送之曰）昔年曾醉美人家，卻恨花開又落花。司馬青衫舊
時淚，因風吹不到琵琶。
（其感慨其深，林不以為忤。）
余 曰：（此入都，迎劉嫗厚養之，刻玉為主，書鳳臺名，而題長短句於背曰）入時倒郎
懷，出時對郎面，隨郎南北復東西，芳草天涯空繞遍。勝寫丹青圖，勝妝水月殿
，玉魄與香魂，都在這一片。願作巫山枕畔雲，願作盧家樑上燕。
莫作生前輕別離，教人看作班姬扇。
（因抱玉主自隨，晝則供食，夕則附枕，仍攜以賈於四方，偶至粵西，為劇盜陳
（亞三等所戕，而沉其屍於江。）
（會同邑人亦林姓者，為梧州府推官，習聞玉主事，適亞三等以他事捕至，拷掠
（不服，及搜橐中得玉主，始駭曰）
則 云：此吾里林丙卿物，汝何從得之？
（盜始葉實，得林屍於江，斂而歸之，盜盡服辜。）
（時謂非玉主，則林冤終不白，劉蓋得請於冥司，以報林始終之誼也。）
（林之姻家葉少宰，已為丙卿傳紀其事，而科又聞於林之姪號經宇者，因紀略如
（此。）
（開之先生曾語余曰：鳳臺美不待言，即薦枕時，肌體之柔膩，情致之婉媚，兼
（飛燕合德而有之。）
（宜林之惑溺至此也。）
（【俠娼】壬子季夏，余以應試在邸中，方逃暑習靜，友人麻城邱長孺侵晨警門
（入，邀至其寓。）
（先有一客在，云是浙鄞范仲子，各進糜蔬，並馬出城。）
則 云：（余苦辭不護，問以何往，第曰）第去，必有竟日歡。
（從之出西郊十餘里，日已漸高，抵一第，門甚壯，入門一大廳事若勛戚家，坐
（少頃，有女鬟捧茶至，云）
則 云：姑少待，娘即梳裹矣。
（余已訝之。）
（旋招余輩入其臥室，雖敞而不華，所陳衣篋鏡奩左右充滿，待其妝畢，始肅客
（問起居，邱、范皆其舊識。）
則 云：（問余）此即沈君否？
余 曰：是也。
（因微笑不答。）
（其貌不甚白，而雙簠特明秀，髻髮如雲，體纖弱不勝衣，約年二十矣。）
（因導余輩從西角門入，則又一徑，喬木蔽日，假山亦已古色，又得堂廡加大，
（前俯一池，寬三數畝，荷已盛花，中有敗舟二，因謂余曰）
余 曰：此小縗久廢，目下將葺治，與兄採蓮為江南之樂，兄許之否？
（余不則所以，但唯唯謝，尋以飯進，少憩，即入內治庖。）
余 曰：（邱因謂余曰）此人故狹邪，不知所從來，此即其新買第宅，所蓄不貲，將擇偶
以托身，彼謀之我，我謂非兄不可，今日之設，意在定盟，余兩人主議耳。
（余疑駭不敢置對。）
（既而酒肴畢陣，侍婢競出，俱曉絲竹，亦粗能南北曲，第未精耳。）
（四人相對轟飲，日漸旰，其人亦微囀相勸。）
余 曰：（余請別再三，邱、范曰）吾輩當先歸，明日攜一樽，與汝二人稱賀。
（余變色不許，請以場後再續此遊，各跨馬辭去。）
（其人泫然，若不勝情，終無他言。）
（入城時，日在虞淵矣。）
（余即下第，不復共冶兒往還，尋謀南歸，往別邱，因叩以此妓近況。）
（印答語支吾，似已他有所主，不欲明言，余不復苦詰。）
余 曰：（又數年，邱從遼左從軍歸，遇之邸舍，余偶再及往事，邱始歎息，愀然曰）誤
此子性命者君也，向年委誠於君，君堅不從，范仲子因以甘言朝夕誘之，遂訂偕
老。范故好忬博，又謀復故官，盡散其資裝，以及田園之屬幾萬金，往時會飲大
第，亦售三千金，盡為范所浪費，以致簪珥俱盡，姬侍亦散鬻，孑然一身，不給
朝夕。范別昵一娼，棄之不顧，已投繯久矣。其姓劉行二。
（余至是始得其姓氏，為黯然不怡者數日。）
（范名家子，曾登戊戌武進士，官都閫，中廢，今亦已流落矣。）
（劉氏俠而憨，初無遠謀定見，為雄狐所蠱，竟至非命，真是可憐。）
（而落負心至此，恐「薄幸」二字，不足以盡之。）
（范字仲凝，近見士友，云其人慣誘娼女，作此等伎倆，非一度矣。）
（【釣闥】今兩京教坊，諸妓家門，多設半扉，其上截釣起，或時歌姬輩立於內
（，露半身以窺客。）
（若金陵又多用竹篾織成，尤輕巧可喜，但不知所始。）
則 云：（偶見元末張昱《輦下曲》云）似嫌慧日破愚昏，白晝尋常下釣軒。男女傾城求
受戒，就中秘密不能言。
（蓋順帝時，西們以演揲見法，穢亂宮掖，延及戚里勛貴，以至都中庶民，靡然
（從之。）
（其婦人受戒時，特下釣軒，以防他人竊覷。）
（今兩都淫室，遂仿效之至於今。）
（若武林闤闠中亦時有之，則列肆所設，用便貿易，非坊曲比也。）
（第二十四卷）
（○畿輔）
（【煤山梳妝臺】今京師厚載門內逼紫禁城，俗所謂煤山者，本名萬歲山，其高
（數十仞，眾木森然。）
（相傳其下皆聚石炭，以備閉城不虞之用者。）
（余初未之信，後見宋景濂手跋一畫卷，載金臺十二景，而萬歲山居其一。）
（云韃靼初興時，有山忽墳起，說者謂王氣所生，金人惡之，乃鑿其山，輦其石
（，聚於苑中，盡夷故地。）
（元滅金都燕，以為瑞徵，乃賜今名，陶宗儀《輟耕錄》亦云：然此其說確矣。
（）
（又有梳妝臺，與此山相近，予幼時往游，尚有圮材數條，今盡配腐，存臺基而
（已。）
（相傳為耶律后蕭氏洗妝之所，似亦猶煤山之說耳。）
（其旁又有兔兒山，較煤山甚卑，不知所始。）
（當遼盛時，望氣者言上有天子氣，遣人跡之，其地乃一小山甚奇秀，因鑿而輦
（致於此，鑿之夜，山鳥悲鳴。）
（事見《遼史》中。）
（疑即此山，因指以妝臺近地耶，宣宗御制《廣寒殿記》，竟不及此山所自來，
（僅引宋艮岳為喻，蓋以艮岳足垂戒萬世也。）
（遼金為厭勝之術，致竭中國民力，移山不恤，非遼金必不忍為，然皆無裨於運
（數，止資聖朝宮苑巨觀。）
（始信廢興天定，徙費經營，亦猶隋煬帝疏汴渠，祗供宋朝漕運而已，況犬羊之
（相噬哉？高昌國之先，有玉倫的斤者，尚唐金蓮公主，唐使相地者至其國，云
（國有福山，其強盛以此，盍壞山以弱其國，唐以婚姻求之，的斤遂與之。）
（唐人焚以烈火，沃以釅醋，其石碎乃輦而去，烏獸俱悲號七日，的斤死，傳世
（者又數世，乃遷於火州。）
（然則遼金又祖唐故智耳。）
（【京師舊城】都城之北，有故土城環抱東西北三面，與都城聯合。）
（相傳元時京城在此，本朝移而稍南，按今鼓樓正在城之北，頗壯麗，或云此即
（元之前朝門也，以土城驗之，理或然歟？又今彰儀門之西，近門有天寧寺者，
（本隋文帝所建，名宏業，有高塔以藏舍利，其塔至今完好，像設木石，堅纖古
（樸，風鈴四徹，聽之心魂肅然。）
（此塔在仁壽中放光，文帝命繪圖以進。）
（今宦游京師者既不能知，問之寺僧亦懵不曉，並古碑碣無一存者，宜古蹟之日
（湮也。）
（【西輔城】今上壬辰，寧夏劉哱之亂未寧，而倭事又起。）
則 云：（時，張新建新從田間起拜末相，上奏云）自大寧撤防，東勝失守，關隘彌近，
拱衛宜嚴。今京東距薊鎮不二百里，京西去宣鎮不四百里，東南去天津衛海口不
二百里，而南去紫荊關不三百里，俱迫近替夌，倘有風塵之警，即直犯都城，可
為寒心。今宜於近京周圍數十里內卜水土之善利要害處所，特建輔城四座每城置
兵萬人，內設營房，外設教場，合無遵照祖宗五軍舊制，以三大營為中軍，其四
城各撥兵萬人，以五府知兵者統之，俱聽戎政大臣節制。蓋仿漢南北二軍、宋禁
廂二軍、及我太祖蒲口大營之意，謹繪圖進覽。
（上允之，下部已議於六里屯、八里屯建城矣。）
（而兵科都給事中許宏綱、御史樊玉衡等稍稍尼之，上乃命俟倭事寧息舉行，其
（說遂中寢。）
（至戊戌秋，張以東事為給事徐觀瀾所劾閒住去，遂至今無議及之者。）
（余謂三輔相倚，在西漢已為勝策，唐初太宗令武功、麟游諸縣各設府兵，即其
（遺意。）
（中葉以神策軍領畿甸諸縣，亦踵此制。）
（後以中官領之，始授太阿於魚程輩耳。）
（而奉天一縣，終以桑道茂之言，聚兵糧其中，得濟大中之難。）
（至末造而同、華、豳、岐各領節鎮，雖跋扈屢見，而禦侮亦有力焉。）
（天下事本無全利全害，今宦官久不操兵柄，文臣為制帥，以統諸大將，亦豈有
（鎮分裂之患，則立四輔以擬三輔為非時千陬之用。）
（其視調遣召募，勞逸百倍，未為無見。）
（但張欲於數十里內建四城似乎太近，宜用其意而變通之。）
（往時，邱文莊建議立四輔，以宣府為北輔，永平為東輔，俾守松亭關一帶，及
（扼控遼左；以易州或真定為西輔，俾守紫荊一帶關隘；以臨清為南輔，俾護漕
（運。）
（其說大抵與張新建同，而所議建輔之地遠近大異。）
（邱欲以臨清為一輔，則去京太遠，似當立於河間、天津之間，即極南亦當在德
（州故城為得之。）
（至若邱議盡罷兩直隸、河南、山東班軍之入操者，其說最當。）
（蓋班軍昔猶攜家以來，然已疲於道路，不任執戈。）
（近日則領班都司，即於近京僱老弱飢民，冒名充數，比事畢出都，俱鳥獸散去
（，又非邱在時比矣。）
（【西苑豢畜】余往年初應京兆試，暇日同戚畹郭小侯游西苑，見豢籠諸禽頗珍
（異，足為耳目玩。）
（至若彪豹之屬無慮數十，俱貯檻中，腥風逆鼻，爪目可畏，意甚憎之。）
（又有所謂虎城，全如邊外墩堡式，前後鐵門扃固，畜牝牡二，於菟中設一廳事
（，為其避雨雪處，昂首上視，如訴飢狀。）
（好事者多投以雞犬，雞無知初尚啄其目，虎一噓氣毛羽盡墮；狗初投下，即已
（悸而僵，任其糜啜而已。）
（聞每一獸日給差別豕肉數十斤，似此不經之費真可省，十年來無心續舊游，聞
（上夢虎噬足，次日令人絕其食，計虎城中但存虎骨矣。）
（【南內】余曾游南內，在禁城外之巽隅，亦有首門二門，以及兩掖門，即景泰
（時錮英宗處，所稱小南城者是也。）
（二門內亦有前後兩殿，具體而微，旁有兩廡，所以奉太上者止此矣。）
（其他離宮以及圓殿石橋，皆復辟後天順間所增飾者，非初制也。）
（聞之老中官，不特室宇湫隘，侍衛寂寥，即膳羞從贖入，亦不時具，並紙筆不
（多給，慮其與外人通謀議也。）
（錢后日以針繡出貿，或母家微有所進，以供玉食，故復辟後待錢氏甚厚，至兩
（幸其第，或云今所傳誦《三官經》，為英廟無聊時所作。）
（南內諸樹石，景帝俱移去建隆福寺，後英宗反正，將當時內官鎖項。）
（修葺既成，壯麗大逾舊，雜植四方所貢奇花果於中，每春暖花開，命中貴陪閣
（臣遊賞。）
（當天順畢工時，尚書趙榮、侍郎蒯祥、陸祥，各賞銀二十兩，紵絲二襲，榮以
（楷書；二侍郎，一木匠、一石匠也，三堂俱異途可笑。）
（【射所】今京城內西長安街射所，亦名演象所，故大慈恩寺也。）
（嘉靖間毀於火後，詔遂廢之，為點視軍士及演馬教射之地，象以非時來，偶一
（演之耳。）
（會試放榜次日，新郎君並集於其中官廳內，請見兩大座主，榜首獻茶於前，亦
（可作南宮一佳話，竊謂慈恩寺名，正與唐曲江名相合，何不即以雁塔師名事屬
（之？每三年輒許南宮諸彥泚筆記姓名於中，亦聖朝盛事，而僅充芻牧決拾之場
（耶？射所東門即雙塔寺，寺隘甚，而有二磚浮屠最古，聞是唐憫忠寺故址。）
（寺本唐文皇征高麗回，哀渡遼將士殞身行間，作此寺追薦之。）
（後金人俘宣和、靖康二帝至京，會寓於此。）
（至宋亡，文信被執而北，亦縶此中，惜無有表彰故跡者。）
（近聞一大老云，憫忠寺在宣武門外，當考。）
（【書院】書院之設，昉於宋之金山徂徠及白鹿洞，本朝舊無額設明例。）
（自武宗朝王新建以良知之學行江浙兩廣間，而羅念庵、唐荊川諸公繼之，於是
（東南景附，書院頓盛，雖世宗力禁，而終不能止。）
（嘉靖末年，徐華亭以首揆為主盟，一時趨驚者人人自托吾道，凡撫臺蒞鎮，必
（立書院，以鳩集生徒，冀當路見知。）
（其後間有他故，駐節其中，於是三吳間，竟呼書院為中丞行臺矣。）
（今上初政，江陵公痛恨講學，立意翦抑，適常州知府施觀民，以造書院科斂見
（糾，遂遍行天下拆毀，其威令之行，峻於世廟。）
（江陵敗而建白者力攻，亦以此為權相大罪之一，請盡行修復。）
（當事者以祖制所無折之，其議不果行。）
（近年理學再盛，爭以臯比相高，書院聿興，不減往日，李見羅在鄖陽，遂拆參
（將衙門改造，幾為武夫所殺，於是人稍有戒心矣。）
（至於林下諸君子，相與切磋講習，各立塾舍名書院者，又不入此例也。）
（當正德間，書院遍宇內，宸濠建陽春書院於南昌，以劉養正為講學盟主，招致
（四方游士，求李夢陽為之記。）
（張璁尚為鄉貢士，亦立羅山院於其鄉，聚徒講學，其不自揆類此。）
（【會館】京師五方所聚，其鄉各有會館，為初至居停，相沿甚便。）
（惟吾鄉無之。）
（先人在史局時，首議興創，會假歸未成，予再入都，則巍然華構矣。）
（然往往為同鄉貴游所據，薄宦及士人輩不得一庇宇下，大失初意。）
（今思唐人藩鎮俱有進奏院，凡奏事將吏及部曲貿易都下者，，俱得居之。）
（即跋扈如淄青李師道、昭義劉從諫輩，俱得置邸如故事，蓋示王者無外，其法
（買此又不止於桑梓萍聚如會館已者。）
（今天下一家，省撫按，蕃臬大吏，其奏事承差舍人充冏都下，散處旅店，易作
（奸宄，何如亦仿唐制，令各處聽設一院，以待二司各府之入覲，及承舍之奉差
（者，最便計也。）
（況巡撫及總兵官，俱有提塘官在京師專司邸報，此亦進奏院遺意，引而伸之，
（不為創見駭聞也。）
（【周宣王石鼓】周宣王石鼓凡十人，久棄陳倉野中，僅存其八，唐時鄭餘慶始
（徙置鳳翔縣。）
（至宋仁宗皇祐間，向傳師又得其二，於是石鼓始完，宋徽宗又徙之辟雍。）
（靖康之亂，金人取歸燕，亦置之文廟。）
（元仁宗又移置國子監文廟戟門，左右並列，使後學得睹周世第一奇文，即天球
（拱璧不敵也。）
（因思宋世崇文好學，得此無足怪；然而璞重難移，非他珍異可篋笥藏者，黏沒
（罕輩破城時，日索金銀表段，何以亦及此大骨董？蓋天意使然。）
（他日金宣宗遷汴後，蒙古攻城，一切頑石俱充炮用，即艮岳無片礫存者，十鼓
（雖微，安得自免？乃以在燕得留，至聖朝為文藝佳話，殆有神物呵護，不可誣
（也。）
（古人如韓愈、蘇試、洪邁輩俱有歌泳及考據，但是時文尚多缺字，至正德聞李
（東陽、楊慎尋繹補訂，始稱全文，燦然大備矣！）
（【京師園亭】都下園亭相望，然多出戚畹勛臣以及中貴，大抵氣象軒豁，廓廟
（多而山要少，且無尋丈之水可以游泛。）
（惟城西北淨業寺側，有前後兩湖，最宜開徑。）
（今惟徐定公（文璧）一園，臨涯據涘，似已選勝，而堂宇苦無幽致，其大門棹
（楔，顏曰太師圃，則製作可知矣。）
（以予所見可觀者，城外則李寧遠圃最敞，主人老憊，不復修飾，聞今已他屬。
（）
（張惠安園獨富芍藥，至數萬本，春杪貴游，分日占賞，或至相競。）
（又萬瞻明都尉園，前憑小水，芍藥亦繁，雖高臺崇榭，略有回廊曲室，自云出
（翁主指授。）
（又米仲詔進士園，事事模效江南，幾如桓溫之於劉琨，無所不似，其地名海淀
（，頗幽潔。）
（旁有戚畹李武清新構亭館，大數百畝，穿池疊山，所費已鉅萬，尚屬經始耳。
（）
（其他他字據寫本補，豪貴家苑囿甚夥，並富估豪民，列在郊愬杜曲者，尚俟續
（游。）
（蓋太平已久，但能點綴京華即佳事也。）
（【房山縣石經】大房山，在京師房山縣境內，俗名小西天是也。）
（隋大業間，僧靜琬募金錢鑿石為板，刻藏經傳後。）
（至唐貞觀僅完《大涅槃》一部，其後法嗣繼其功，直至完顏時始成，貯洞者七
（，穴者二，封以石門，鎮以浮屠。）
（我太祖命僧道衍往視，衍即少師妙廣孝也，留詠而歸，歷代扃閉如故。）
（去年浙僧名自南者忽來謀於余，欲發其藏簡，其未刻者緒成全藏。）
則 云：（予急止之曰）不可。方今梵夾書冊盛行天下，何藉此久閉之石？靜琬當時慮末
法象教毀壞，故綑此為迷津寶筏。今輦下雕弊，不似往年，宮掖貴貂，亦未聞有
大檀施，若一啟則不可復鑰，必至散軼而後已。
（自南唯唯，亦未以為然。）
（余再三力阻之，不知能從與否？）
余 曰：（【京師名實相違】京師向有諺語云）翰林院文章，武庫司刀槍，光祿寺茶湯，
太醫院藥方。
（蓋譏名實之不稱也。）
（然正不止此：儒生之曳白，無如國子監；官馬之駑下，無如太僕寺；曆學之固
（陋，無如欽天監；音樂之謬誤，無如太常寺；帑藏之空乏，無如太倉庫；士卒
（之老弱，無如三大營；書法之劣俗，與畫學之蕪穢，無如制誥兩房、文華武英
（兩殿。）
（真可浩歎！至若京官自政事之外，惟有拜客赴席為日課。）
（然皆不得自由。）
（一入衙門，則前後左右皆紹興人，坐堂皇者如傀儡在牽絲之手，提東則東，提
（西則西；間有苛察者欲自為政，則故舉疑似難明之案，引久遠不行之例，使其
（耳目瞀亂，精彩凋疲，必至取上譴責而後已。）
（若套子宴會但憑小唱，云請麵即麵，請酒即酒，請湯即湯，弋陽戲數折之後，
（各拱揖別去，曾得飲趣否？拜客則皆出長班授意，除赴朝，會謁貴要之外，遠
（近遲速，以及當求面，當到廳，當到門，導引指揮惟其所適，即使置一偶人於
（輿馬間，不過如此。）
（世間通弊，固非一二人所能挽回，若前云諺語之屬，則開創之初，必無此事。
（）
（【白石】本朝陵寢用石最多，及正德、嘉靖兩朝，再建三殿兩宮。）
（其取石更繁，倘鑿之他方，即傾國家物力亦不能辦。）
（乃近京數十里，名三山大石窩者，專產白石。）
（瑩徹無瑕，俗謂之白御石，頃年三殿災後，曾見輦石入都，供桂礎用者，俱高
（廣數丈，似天生異種，以供聖朝之需。）
（又如嘉靖初，改營興獻王顯陵，正苦乏石，而襄陽之棗陽縣，忽得白石如京師
（之大石窩，斧鑿相尋，用之不盡。）
（不惟陵寢早竣，楚之民力亦賴以少蘇，真非偶然。）
則 云：（【畿南三大】今北方諺語云）滄州獅子、景州塔，真定府裹大菩薩。
（為畿南三壯觀，余皆及睹，實燕趙間所僅見。）
（大佛為唐釋子澄空所鑄，凡經三度，最後投身火中始成，然其像本三截，不知
（當時冶鑄法云何？余過時迫暮，不及登閣，次日四更即發，至今以為恨。）
（滄州鐵獅最大，向曾有逸盜叛伏其中，搜捕不獲，後知其故，遂鏟破其腹。）
（滄在唐為橫海軍節度使治所，後又名義昌，此必其幕府牙城，用以立威儀，今
（云周世宗命罪人所冶訛傳也。）
（景州在唐為橫海軍巡屬，本在內地，自石晉割盧龍諸道後，遂為極邊，無復險
（隘可守，乃詭云建塔，實為覘望之所。）
（今塔比他方制狹而級高，全與邊塞烽臺相似，未登其半，幽燕一帶諸山，俱在
（目下。）
（宋恃此塔防契丹敗盟，先事保聚，今則無所用之矣。）
（因思南京報恩寺逼近聚寶門外，其塔高入雲表，文星竭天下之力，十六年始成
（，當時為報太祖孝慈后罔極大恩，因以為名。）
（然帝城勝概，一覽無遺，萬一風塵之警，城闉盡閉，能不寒心？昔人云）
余 曰：兀朮登雨花臺，則城中飛走皆不能遁。
（況此塔高於雨花臺二三倍耶？）
（【口外四絕】山西舊有四絕，俱在石晉所割山後雲中一道中，今呼為口外，蓋
（盡在居庸關之北也。）
（曰宣府教場，其從十里，橫四十里，每督臣視師，及巡關御史三年大閱，所調
（山西宣大三鎮將士至，俱不滿一角，蓋宇內無兩；曰蔚州城牆，相傳李克用所
（築，無論精堅，其甃石光澤可以照面，赫連之統萬城不足道也；曰朔州營房，
（聞其牆簷外向，行人可以避雨，房為尉遲敬德所建，尉遲本劉武周故將，武周
（起此地，又尉遲為鄯陽人，朔故鄯陽縣也，理亦有之；曰大同婆娘，大同府為
（太祖第十三子代簡王封國，又納中山王徐達之女為妃，於太宗為僚婿，當時事
（力繁盛，又在極邊，與燕遼二國鼎峙，故所蓄樂戶較他藩多數倍，今以漸衰落
（，在花籍者尚二千人，歌舞管弦，晝夜不絕，今京師城內外不隸三院者，大抵
（皆大同籍中溢出流寓，宋所謂路岐散樂者是也。）
（此四絕在宋世俱棄之契丹，真可痛惜。）
（然蔚州又出佳煤，名水火炭，燒紅置香爐中，不煙不滓，其灰如雪，亦天下稱
（最。）
（宣府出黃鼠最珍，其肥甘脆美，北味所無。）
（今都下相饋遺皆鹽漬其瘠者以入，徒存其名耳。）
（【內市日期】內市在禁城之左，過光祿寺入上，自御馬監以至西海子一帶皆是
（。）
（每月初四、十四、廿四三日，俱設場貿易。）
（聞之內使云：此三日例令內中賤役輦糞穢出宮棄之，以至各門俱啟，因之陳列
（器物，借以博易。）
（今諸小榼相詈為推糞者，必豢毆之至死不休，亦可哂矣，近因倭番事興，言官
（建白，欲禁內市，蓋慮勾引奸細，窺伺禁近，其說亦是。）
（但內府二十四監，棋佈星羅，所設工匠廚役隸人圉人，以及諸棋僮奴親屬，不
（下數十萬人，朝夕出入，能保其無夾帶交構諸弊乎？又請內市不許貨買刀劍諸
（利器，尤為舛謬。）
（兵仗局所鍛造諸械器，晝夜不絕，武庫方資以為用，市上刓缺殘物，何足為有
（無，以此釐奸，未為通論。）
（【廟市日期】城隍廟開市在貫城以西，每月亦三日，陳設甚夥，人生日用所需
（，精粗畢備，羈旅之客，但持阿堵入市，頃刻富有完美。）
（以至書畫骨董真偽錯陳，北人不能鑒別，往往為吳儂以賤值收之。）
（其他剔紅填漆舊物，自內廷闌出者，尤為精好，往時所索甚微，今其價十倍矣
（。）
（至於窯器最貴成化，次則宣德，杯盞之屬，初不過數金，余見時尚不知珍重，
（頃來京師，則成窯酒杯，每對至博銀百金，予為吐舌不能下，宣銅香爐所酬亦
（略如之。）
（蓋皆吳中儇薄倡為雅談，戚里與大估輩，浮慕效尤，瀾倒至此。）
（【京城俗對】京師人以都城內外所有作對偶，其最可破顏者，如臭水塘對香山
（寺，奶子府對勇士營，王姑庵對韋公寺，珍珠酒對琥珠糖，單牌樓對雙塔寺，
（象棋餅對骨牌糕，棋盤街對幡桿寺，金山寺對玉河橋，六科廊對四夷館，文官
（果對孩兒茶，打秋風對撞太歲，白靴校尉對紅盔將軍，誠意高香對細心堅燭，
（細皮薄脆對多肉餛純，椿樹餃兒對桃花燒賣，天理肥皂對地道藥材，香水混堂
（對醽醪酒館，麻姑雙料酒對玖瑰灌酒糖，舊柴炭外廠對新蓮子衚衕，奇味薏米
（酒對絕頂松蘿茶，京城內外巡捕營對禮部南北會同館，秉筆司禮僉書太監對帶
（刀散騎勛衛舍人。）
（【揀花掃雪】大內每於雪後，即於京營內撥三千名入內廷掃雪，輸番出入，或
（其年雪湧，有至三數度者。）
（輒得宮婢所棄遺簪敝履，及破壞淫巧之具，以示外人，每歲冬俱然。）
（亦有游閒年少代充其役，以觀禁掖宮殿者，又南京舊制，有揀花舍人，額設五
（百名，蓋當年供宗庫薦新，及玉食餹餭之用，今廢久矣。）
（五百揀花，三千掃雪，豈非兩都確對。）
（【帳房】今北方所用帳房，即古穹廬也。）
（其小如屠蘇團蕉者，則移屯下營，及士大夫居恒於郊愬射獵宴飲諸事，靡不需
（之，至其大者可容千人。）
（關陝及近盧諸邊，文武大臣按行塞上，每遇程頓之所，輒張設羅列，如隋煬帝
（離合木城，大將節樓，士卒次舍，靡不畢備，然多以布帛為之。）
（惟虜中大酋方以毯禦寒，妻妾子女，以及牛馬羊駝，俱寢食其中。）
２２３＊＊時間： 地點：
（如今宣府大同邊口，某一路後馬，值其酋帳房是也。）
（至本朝大內間亦有之，偶供賞花較獵之用，未有絕大者。）
（惟正德九年九月，陝西守臣奉上命置花毯帳房，凡一百六十二間，重門堂廡庖
（廄廁圂、影壁圍幕、氍毹屬俱備，又有遊幸出哨聲息諸名號舍。）
（先是以紙裁成式，頒示彼中，逾年始成。）
（自是上郊祀青城，亦坐臥此中，不復御齊宮，其他巡幸可知矣。）
（又最華侈者無知貂帳，嘉靖辛酉冬西內之火，亦上與尚妃在小貂帳房秘戲而熾
（。）
（至其後則江陵當國，遼左帥臣各緝貂為帳，其中椅榻橙杌俱飾以貂皮，初冬即
（進，歲歲皆然。）
（其後習以為例，近聞兵部大堂及兵科亦得矣。）
（帳房為廣野所必需，江南則畫鷁文螭，敞若華堂，迅如奔馬，安所用之。）
（○外郡）
（【南宋陵寢】南宋帝后陵在會稽郡境內者，至元初已皆為妖髡楊璉真伽所發矣
（。）
（至本朝正統間，會稽人趙伯恭自稱宋裔，奏孝宗理宗殯宮在會稽，安定郡王墳
（在諸暨，福王夫婦墳在山陰，被豪民侵為田宅及樵牧其中。）
（事下按臣藩臬皆坐伯恭以誣，且謂福王降北，安得有墓在越？伯恭不平，又訴
（之。）
（再命勘始得真，則福王墳實痙衣冠也，上乃戍豪民於遼東邊衛。）
（今諸陵皆無可考，且六陵同地，何以只及孝、理二宗？但元世唐珏與林德陽各
（收遺骨，歲月已自不合，況自元迄今又三百餘年耶？）
（又當時所紀，欽宗陵、柩無屍，止有木燈檠一枚。）
（按欽宗柩在北，高宗不肯請歸，但遙上陵名曰永獻。）
余 曰：（金世宗曾對南使曰）汝家既不願歸天水郡公柩，我當為汝痙之。
（因以一品禮葬於鞏洛之原。）
（柩且不還，安所得燈檠也，又云，徽宗陵止有朽木一段，亦未必然。）
（初，梓宮來歸，有王之道者請斲神櫬之下者視之，然後奉安，時議不從，預制
（袞冕納之於槨阝。）
（蓋此舉姑以慰釋人心，一辯真偽，則事體便難收拾矣。）
（況徽宗柩與鄭后同歸同葬，何以不云后柩中有何物也？可見福王衣冠之葬，亦
（臆說耳。）
（【雪山】今域中所稱雪山，謂禪家蔥嶺，釋迦佛修道蘆芽穿膝處。）
（近日，游峨媚諸君，盛誇絕頂之勝，云日半夜即出，照雪山之巔，相去數里如
（對面。）
（王叔恒（士性）有記，而胡元瑞又歎異之，引佛經「日照金剛山」為證。）
（而其實不然。）
（按今大雪山在邛部長官司西五十里，雪四時不消。）
余 曰：（維州舊志云）白狗嶺與大雪山相連。維州即今茂州，而松潘衛之雪欄關，即古
鹽州廢縣，有寶頂山，其山西時積雪；又天全招討司東南白崖山，矗立如雪，近
白崖又有玉壘積雪，土人以玉堡呼之。
（可見峨嵋左右為雪州者甚多，王叔恒諸公所見者是也。）
（若西域之雪山，決非目力所及，此可以理斷者，張舜民《畫墁錄》云）
又 云：自岷州趨宕州至臨江塞上天山，西望雪山，日晃如銀，其高出眾山上，居人曰：
此佛國雪山也，有獅子人嘗見之。此非西方雪山，乃無憂城北山耳。
（據此說，則又從河西洮岷而望西蜀，其誤不始於今日矣。）
（又甘肅行都司所屬永昌衛，亦有雪山，山頂冬夏積雪，望之皚然，寒色異於他
（處，鳥飛不下，與涼州相近。）
（又臨洮府之河州亦有雪山，接吐蕃境，蓋即永昌之山而望見之。）
（隋大業初吐谷渾敗，南奔雪山者是也。）
（又雲南麗江府西二十里有玉龍山，亦名雪山，山巔雪經夏不消，玉立萬仞，千
（里望之若咫尺，與蜀松州諸山相接。）
（南詔異侔尋僭位，封為北嶽，元世祖又封北嶽神為大聖北嶽、定國安邦景帝。
（）
（又云點蒼山亦名雪山。）
（【鄚州】鄚州，在雄縣之南，任邱之北，其地即公孫瓚所築易京，有東坡詩可
（考。）
（周世宗取契丹三關，以立霸、雄、鄚三州者，霸仍為州，雄降為縣，惟鄚則廢
（勿治。）
（聞文皇帝撤其城，土基猶完好。）
（竊謂此地為畿輔要害，而去州縣稍遠，響馬大夥多盤據其中，無守令彈壓，任
（邱各大家又為之窩主，幾不可詰問，宜仍立一縣為得之。）
（城外有藥王廟，專祀扁鵲，不知始自何年，香火最盛。）
（每年四月初，河淮以北，秦、晉以東，宣、大、薊、遼諸邊，各方商賈輦運珍
（異，並布帛菽粟之屬，入城為市。）
（京師自勛戚金吾中貴大俠，以及名娼麗豎，車載馬馳，云賀藥王生日，幕帟遍
（野，聲樂震天。）
（每日蓋搭篷廠，尺寸地非數千錢不能得。）
（貿易遊覽，閱兩旬方漸散。）
（頃年上偶違豫，慈聖為禱於藥王祠，未幾聖躬復原，因大出內帑重加修葺，又
（增建神農軒轅三皇之殿，以古今名醫配食，自是藥王之會彌加輻輳。）
（近聞亦微有榷稅入於大內，則更宜移一裨將統勁兵一枝駐其地，以防意外之竊
（發矣。）
（扁鵲故鄚人，邢子才變產此地。）
（【入滇三路】入滇路有三道：自四川馬湖府以至雲南府屬之嵩明州，又自四川
（建昌行都司履之會川衛，以至雲南武定府，是為北路；自廣西之田州府至雲南
（之廣南府，由廣南之廣西府，是為南路；其自湖廣常德府入貴州鎮遠府，以達
（雲南之曲靖府，是為中路，則今日通行之道也。）
（蜀中粵西兩路，久已荊榛，仕人以至差役不復經由。）
（惟建昌為滇撫所轄，尚有商賈間走此捷徑者，亦千百之一耳。）
（丁未會試後，雲南舉人楊提等上疏，請辟牂牁故道，由省城竟抵廣西田州，由
（富川以入三江口，便可從大江直抵南都，亦可以陸路竟達常德府。）
（其路較今走貴州者凡近三千餘里，且列其便有五。）
（上下其疏於兵部，部中亦是其說，但云新路之關，事關三省，倘新道開而故道
（不廢，每歲協濟，滇必有辭，若夫裁永昌之兵餉，酌錢糧之加派，又係邊務民
（情，未敢擅擬。）
（上命彼中撫按會議而迄不行。）
（蓋貴州本羅施鬼國，特以通滇一線，強名省會，水西安氏，力任郵傳，以故聲
（息時聞，不敢狂逞。）
（若黔路一塞，則普安以東，便成荒徼，安氏且據為橐中物矣。）
（即使安氏世守臣節，而四川馬湖以西，建昌以南，俱土司錯壤，廣西之田州亦
（土官也。）
（其獷悍難制與水西等耳，故談滇事者，謂不如仍由黔之便。）
（時土酋阿克稱兵據武定府，焚劫會城，雲南大震，至戊申歲猶未平。）
（工科給事王元翰建議，謂雲南去京萬里，往來僅黔中一絲，滇境西有金沙江，
（可一葦直達四川之馬湖，西有西粵一路，由普安至田州，皆不過添設數驛，途
（平水穩，既可以通金陵，又可以出荊襄，亟宜疏辟以廣入滇之道，由黔、由粵
（、由蜀，又水路由江，四途並進，則土司諸夷自失其負固之勢，可不煩征剿。
（）
（其疏留中，蓋元翰亦滇人，其說亦猶之楊提也。）
（廟堂寢閣，迄今不行。）
（【貴定縣】貴州省治無府，三司俱治貴州宣慰使司。）
（隆慶初，始立貴陽府，繼又立新貴縣。）
（至萬曆己酉，復改土司設一縣，同新貴屬府。）
（撫按為請名於朝，時福清相公當國，居常謂吾閩號福建、福州府、福清縣、上
（三字俱同，普天無兩。）
（至是黔疏適至，乃議命縣名曰貴定，得旨如所擬，遂與閩成確對。）
（【靈岩山】雲岩山有夫差館娃宮、響屟廊、浣花池、採香徑等勝，固吳中麗矚
（也。）
（其石最佳者中硯材，次亦當碑碣諸用。）
（年來山麓居民與石戶為奸，據為己有，日夜椎鑿，巑岏恤頹墮，非復舊觀。）
（山下有黃伯傳名習遠者，以詩游公卿間，為申文定客，獨心哀之，欲禁止而無
（力，適馬仲良以戶部郎來司滸墅關，登山慨歎，黃遂以禁采之說進。）
（馬因出厚價與居民贖此山為官物，立碑刻文，永不許斧鑿。）
（居民石匠，兩天重貲，不勝恚恨，乃進賂於吳令袁湘真、名熙臣者，袁雖嗜賄
（，然為馬所脅，持未敢納，第心銜之而已。）
又 云：（時，又有吳人周中石、名恭先者，婁中王文錄客也，曾為諸生，去為山人稱詩
（流，寓襄陽，馬少時即與相識，頃暫歸里，托謂石匠）我能止使君，令若輩售
石如初。
（諸人大喜，合貲為壽。）
（周乃大張聲樂，邀仲良於山中，正樂飲間，周忽談山事，云公何苦愛此頑石，
（不為小民謀生計，仲良已艴然色變；忽聞轟然一聲，震動山席，坐中大驚，問
（之，則運斤轉石者，從山頂椎下大峰，墮至山趾也，馬大怒，命捕之，悉已迸
（走，乃即周席上以歌童偃蹇，撲之泄忿，不終宴而別。）
（周慚甚，私進讒於袁令，謂馬使君知公以靈岩為外府，將不利公矣。）
（周已篤老，數月忽病死，周之子謂事起黃伯傳謀復此山，以致乃翁受鬱不起，
（訐之袁令。）
（袁立捕黃笞之三十囊，三本於通衢，周之子又以不潔污其面，責其輸貨以免。
（）
（時，仲良瓜期滿，方候代，亦無計脫之。）
（吳中士人與申文定皆不直其事，合詞祈哀於袁令，黃始得釋，而馬、袁遂成深
（仇。）
（又逾年丁巳大計，則襄陽鄭太宰為政，亦識周中石，袁因得以蜚語中之，馬亦
（自用他事開罪於吏垣，遂外貶去。）
（今年已未，袁亦用外察劾降矣。）
（一山之廢興不足論，二官之貞貪不必問，即二吳儂之是非，亦不暇辨，獨宦游
（此地者別無他隙，因出人爭構起見，兩敗俱傷，冠進賢者尚愛比輩如嗜痂然，
（何耶？馬仲良一去，任鑿石者彌山互谷，琢伐之聲，晝夜不絕，今山腹已枵，
（千載名勝，夷為坡陀，再一二十年，吳中無靈岩矣。）
（○風俗）
（【六月六日】六月六日本非令節，但內府皇史宬曬暴列聖實錄，列聖御制文集
（諸大函，則每歲故事也。）
（至於時俗，婦女多於是日沐髮，謂沐之則不臯不垢。）
（至於貓犬之屬亦俾浴於河，京師象隻皆用其日洗於郭外之水濱，一年惟此一度
（，因相交感，牝仰牡俯，一切如人，嬲於波良中，畢事精液浮出，腥穢因之漲
（膩，居人他處遠汲，必旬日而始澄澈。）
（又憎人見之，遇者必觸死乃已。）
（間有點者預升茂樹濃陰之中，俯首密窺，始得其情狀如此。）
（又象性最警，入朝遲誤，則以上命賜杖，必伏而受箠如數，起又謝恩。）
（象平日所受祿秩，俱視武弁有等差，遇有罪貶降，即退立所貶之位，不復敢居
（故班。）
（排列定序，出入綴行，較人無少異，真物中之至靈者。）
（穆宗初登極，天下恩貢陛見，朝儀久不講，諸士子欲瞻天表，必越次入大僚之
（位，上玉色不怡，朝退欲行譴責，賴華亭公婉解之而止。）
（時謂明經威儀，曾群象之不若。）
（象初至京，傳聞先於射所演習，故謂之演象所。）
（而錦衣衛自有馴象所，專管象奴及象隻。）
（特命錦衣指揮一員提督之，凡大朝會役象甚多，及駕輦馱寶皆用之，若常朝則
（止用六只耳。）
（遇有疾病不能入朝，則倩下班暫代，象奴牽之彼房，傳語求替，則次早方出。
（）
（又能以鼻作觱栗銅鼓諸聲，入觀者持錢畀象奴，如教獻技，又必斜睨奴受錢滿
（數，而後昂鼻俯首，鳴鳴出聲，其在象房間亦狂逸，至於撤屋倒樹，人畜遇之
（俱糜爛。）
（當其將病，耳中先有油出，名曰山性，發則預以巨繚糜禁之。）
（亦多畏寒而死者，管象房緹帥申報兵部，上疏得旨，始命再驗發光祿寺，距其
（斃已旬餘。）
（穢塞通衢，過者避道，且天庖何嘗需此殘臠。）
（京師彌文，大抵皆然。）
（【傅粉】婦人傅粉固為恒事，然國色必不爾，古來惟宮掖尚之。）
（北周天元帝禁人間傅粉，但令黃眉黑妝，已屬可笑。）
（但北朝又笑南朝諸帝為傅粉郎君，蓋其時天子亦用此飾矣。）
（予游都下見中官輩談主上視朝，必用粉傅面及頸，以表钅監穆，意其言或不妄
（。）
（至男子如佞幸藉閎之屬所不論，若士人則惟漢之李固。）
（胡粉飾面，魏何晏粉白不去手，最為妖異。）
（近見一大僚年已耳順，潔白始美婦人，密詗之，乃亦用李何故事也。）
（昔齊文宣帝剃彭城王元韶鬚鬢，加以粉黛，目為嬪御，蓋譏其雌懦耳。）
（今劍珮丈夫以嬪御自居亦怪矣。）
（金自章宗後，諸主亦多傅粉，為臣下所竊誚，豈宋世帝王亦有此風，而完顏染
（之耶？若乃陳思王粉妝作舞，駭天下之觀，李天下粉墨交塗，分伶官之席，此
（不過狡獪戲劇耳。）
（【小唱】京師自宣德顧佐疏後，嚴禁官妓，縉紳無以為娛。）
（於是小唱盛行，至今日幾如西晉太康矣。）
（此輩狡猾解人意，每遇會客，酒槍十百計盡以付之，席散納完無一遺漏，僮奴
（輩藉手以免訶責。）
（然詗察時情，傳布秘語，至緝事衙門，亦藉以為耳目，則起於近年，人始畏惡
（之，其豔而慧者，類為要津所據，斷袖分桃之際，齎以酒貲仕牒？即充功曹，
（加納候選，突而弁佤，旋拜丞薄而辭所歡矣。）
（以予目睹，已不下數十輩。）
（甲辰、乙巳間，小唱吳秀者最負名，首揆沈四明冑君名泰鴻者，以重賂納之邸
（第，嬖愛專房，非親狎不得接席。）
（時，同邑陳中允最稱入幕，後為御史宋燾所劾，云與八十金贖身之吳秀，傾跌
（於火樹銀花之下，仕紳笑之，大抵此輩俱浙之寧波人，與沈陳二公投契更宜。
（）
（近日，又有臨清、汴城以至真定、保定兒童，無聊賴亦承乏充歌兒，然必偽稱
（浙人。）
２２４＊＊時間： 地點：
（一日，遇一北童，問汝生何方，應聲曰，浙之慈溪。）
（又問汝為慈溪府慈溪州乎，又對曰慈溪州。）
（再問汝部渡錢塘江乎，曰必經之途。）
（又問用何物以過來。）
（則曰騎頭口過來。）
（蓋習聞儕輩浙東語，而未曾親到，遂墮一時笑海。）
（【男色之靡】宇內男色有出於不得已者數家。）
（按院之身辭閨閣，闍黎之律禁奸通，塾師之客羈館舍，皆係托物比興，見景生
（情，理勢所不免。）
（又罪囚久繫狴犴，稍給朝夕者，必求一人作偶，亦有同類為之講好，送入臨房
（，與偕臥起。）
（其有他淫者，致相毆訐告，提牢官亦有分剖曲直。）
（嘗見西署郎吏談之甚詳，但不知外方獄中亦有此風否？又西北戍卒，貧無夜合
（之資，每於隊伍中自相配合。）
（其老而無匹者，往往以兩足凹代之，孤苦無聊，計隊出此。）
（正與佛經中所云「五處行淫者」相符，雖可笑亦可憫矣。）
（至於習尚成俗，如京中小唱、閩中契弟之外，則得志士人致孌童為廝役，鍾情
（年少狎麗豎若友昆，盛於江南而漸染於中原。）
（至今金陵坊曲有時名者，競以此道博游婿愛寵，女伴中相誇相謔以為佳事，獨
（北妓尚有不深嗜者。）
（佛經中名男色為旃羅含。）
（【火把節】今中以六月念八日為火把節。）
（是日，人家縛茭蘆高七八尺，置門外燒之，至夜火光燭天。）
（又用牲肉細縷如膾，和以鹽醢生食之。）
（問其原，則是日為洪武間遣待制王忠文（禕）說元梁王納款不從，為其所醢，
（以此立節。）
（亦晉人禁寒食、楚人投角黍之意也。）
（但考忠文被害為十二月廿四日，何以改為六月？即介推亦以五月五日亡，似當
（與屈正平同日受唁，今移之清明。）
（乃知古今傳訛不少矣。）
余 曰：（錢爾載按）袁懋功《滇記》云：南詔皮邏雖滅五詔，得其土地，而遺裔尚存。
乃於國中設一樓極其華麗，樓上陳設錦繡，戶牖板楯，悉用松明。松木心有脂者
，易發而難息。
每宴宦下，翕樓飲酒盡歡。至是年六月（《滇記》作仲夏）二十五日，值祭
先之期，令人招五詔助奠，至期祭畢畢宴，延眾登樓歡飲。
２２５＊＊時間： 地點：
須臾，皮邏閣佯醉下樓，擊鼓發火焚樓，各詔酋領盡死，國人始悟用松明之意。
今滇中於是夕衢巷皆舉火，名曰星回節。
（俗言火把節，野史作火節。）
（又《南詔通記》：漢時有酋長曼阿奴為漢將郭世忠所殺，其妻阿南，漢將欲妻
（之，贈以衣飾。）
（阿南恐逼己，給之曰：能從我三事則可。）
（一作幕次祭故夫；二焚故夫時衣，易新君衣；三令國人遍知禮嫁。）
２２６＊＊時間： 地點：
（明日如其言聚國人，張松幕置火其下，阿南袖刀出，今火熾盛，乃焚夫衣，告
（曰：妾忍以身事仇？引刀自斲，身撲火中。）
（國人哀之，以是日然炬聚會以弔節婦，亦名星回節，蓋臘月二十四日也。）
（《滇記》二十三卷，為雲南巡撫袁香河（懋功）所著，時康熙六年丁未，至三
（十年甲戌，云貴總督丁廣寧泰岩（思孔）於六月二十八日入省城，余在其幕中
（，是夕無所聞，後見人言諸武侯抵滇已昏暮，百姓喜，因執火把迎之，因沿以
（為節。）
（惜未記詢其何日也。）
（與沈、袁所記又不同。）
（附此以備考訂。）
又 云：（【種羊】古語云）北人不信擊有萬石舳艫，南人不信北地有萬人穹廬，外國人
不信中國有蟲絲成繭，繅以作帛。
（此語固也。）
（又如西域人種羊一說，每以語人亦多不信。）
（其俗種法，將羊剝皮取肉，獨不碎其骸，與五臟埋之土中，次年春雨後，種處
（生泡累累，乃延僧持咒吹螺伐鼓，地中聞聲即跳出小羊無數，但其臍帶尚聯死
（羊腹中，僧又以法唄誦割之，羊各迸走。）
（待其大而食之，次年如前法又種，源源不絕。）
（此西域人時時能道之，中國人入彼土者亦多見其事，但未經目則疑之耳。）
（又如，吳中之種鱉，以莧菜和鱉做成小餤，與牝豕食之，久之豕產小鱉以百計
（，畜之池塘，最肥而不甚大，今所謂馬蹄鱉是也。）
（又如鄞人之種蚶，取蚶椎碎置竹杪，其脂血滴入斥鹵中，一點成一蚶，其種地
（多蚶田，值最貴。）
（若以語北人亦未必肯信。）
（《唐書．西域傳》：驢分國羊生土中臍屬地，俗介馬而馳，擊喜以驚之，羊臍
（絕則食水草。）
（與所紀略同，但不云種耳。）
（元人白珽詩亦云：漠北種羊角，產羊其大如兔，食之肥美。）
（【同川浴】古云粵中多蜮，因男女同川而浴，乃淫氣所生。）
（同川事，余未之信。）
２２７＊＊時間： 地點：
又 云：（一日與沈繼山司馬談及，沈云）余令番禺時初不知有此風，蓋令居廨署，不及
見耳。及謫戍神電衛閒居，每飯後群奴皆出，必暮而返，日日皆然，則痛笞之曰
：『爾輩亦效權奸，欲棄擲我耶？』然不悛如故。一日午飯罷，微伺之，則僕相
率出城，因尾之同行，至郭外近河濱，見老少男婦俱解衣入水，拍浮甚樂。彌望
不絕，觀者如堵，略不羞澀。始知此曹寧受笞而必不肯守舍也。
問 曰：（余因問曰）自此後公將何法以處之？
沈 曰：從此以往，豈但不加箠楚而已，每遇飯飽，則我先群奴出門矣。
（因抵掌大笑，此風不知今日尚然否？）
（【丐戶】今浙東有丐戶者，俗名大貧，其人非丐，亦非必貧也。）
（或云本名惰民，訛為此稱。）
（其人在里巷間任猥下雜役，主辦吉凶及牙儈之屬。）
（其妻入大家為櫛工，及婚姻事執保媼諸職，如吳中所謂伴婆者。）
（或迫而挑之，不敢拒，亦不敢較也。）
（男不許讀書，女不許纏足，自相配偶，不與良民通婚姻。）
（即積鏹臣萬，禁不得納貲為官吏。）
（近日，一甄姓者，紹興人也，善醫痘疹居京師，余幼時亦曾服其藥，後起家殷
（厚，納通州吏；再納京衛經歷，將授職矣，忽為同鄉據吏所訐，謂其先本大負
（，安得登仕版？甄刻揭力辨其非，云大貧者，乃宋朝楊延昭部將焦光贊家丁，
（得罪遠徙，流傳至今，世充賤隸，甄氏初非其部曲也。）
（然其同鄉終合力擠之，迄不敢就選，而行醫則如故。）
（予謂此等名色從不見書冊，且楊延昭為太原人，其父業與遼戰歿，則其麾下皆
（忠義也，何以翦為臣虜？何以自晉陽徙浙東？又何以自宋迄今六百餘年，不蒙
（宥貸也？是皆不可曉。）
（○技藝）
（【鬥物】聞牛鬥最為奇觀，然未之見。）
（想虎鬥必更奇，但無大膽人能看耳。）
（最微為蟋蟀鬥，然賈秋壑所著經最為纖細詳核，其嗜欲情態與人無異。）
（當蒙古破樊襄時，賈尚與群妾據地鬥蟋蟀，置邊遞不問也。）
沈 曰：（我朝宣宗最嫻此戲，曾密詔蘇州知府況鍾進千個，一時語云）促織瞿瞿叫，宣
德皇帝要。
（此語至今猶傳，蘇州衛中武弁，聞尚有以捕蟋蟀比首虜功，得世職者。）
（今宣窯蟋蟀盆甚珍重，其價不滅宣和盆也。）
（近日吳越浪子有酷好此戲，每賭勝負輒數百金，至有破家者，亦賈之流毒也。
（）
（鬥雞為唐玄宗所好，然金距芥羽在春秋已有之。）
（至若鬥鵝則見《晉．桓靈寶傳》。）
（及唐僖宗好鬥鵝，一鵝至直錢五十萬，鬥鴨，魏文帝曾向東吳索之，又見唐人
（詩中。）
（此二戲不傳久矣。）
（袁中郎云曾見鬥蟻，閩人多鬥魚，余俱未得見。）
（【李近樓琵琶】京師絕藝所萃，惟琵琶以李近樓為第一，故籍錦衣當襲百戶，
（幼以瞽廢，遂專心四弦，夜臥以手爪從被上按譜，被為之穴。）
（其聲能以一人兼數人，以一音兼數音，前輩紀之者甚多。）
（先人在都時，曾於席間得聞，則作八尼僧修佛事，經唄鼓鈸笙簫之屬，無不畢
（舉，酷似其聲；老稚高下，各各曲盡，又不雜一男音。）
（歸邸為兒輩道之，恨余幼不及從。）
（比余再入都，則李死已久，其藝不復傳。）
２２８＊＊時間： 地點：
（一日，同社館東郊外韋公莊者，邀往宴集，詫謂余，有神技可閱。）
（既酒闌出之，亦一瞽者，以一小屏圍於座隅，並琵琶不挈，但孤坐其中。）
（初作徽人販薑邸中，為邸主京師人所賺，因相毆投鋪，鋪中從隸與索錢，邸主
（婦私與從隸通奸，或南或北，或男或婦，其聲嘈雜，而井井不亂，心已大異之
（。）
（忽呈解後馬，兵馬又轉解巡城御史鞫問，兵馬為閩人，御史為江右人，掌案書
（辦為浙江人，反覆詰辨，種種曲肖，廷下喧哄如市，詬詈百出，忽究出鋪中奸
（情，遂拖夾拶諸刑，紛紜爭辨，各操其鄉音，逾時畢事而散。）
（余駭怪以為得未曾有，又出李近樓之上。）
（比逾時再往尋覓，則亦不可得矣。）
（【宋時諢語】北宋全盛時，士大夫耽於水厄，或溺於手談，因廢職業被白簡去
（位去不絕。）
（時人因目茶籠曰草大蟲，楸枰曰木野狐。）
（又有以燒煉破家者，則以丹灶為火花娘。）
（京師無賴誘藏婦女於大溝渠之中，自稱為鬼樊樓。）
（其名甚夥。）
（本朝熟《茶經》者甚少，至近年岕茶盛行，其價尤絕，幾與蔡君謨小龍團相埒
（，余所見馮開之祭酒，周本音處士，皆精此藝。）
（而長興之洞山茶遂遍宇內。）
（今上初年，有方子振者，以弈冠海內，因而致富，入貲為上舍，得廣東憲幕而
（出。）
（又有林符卿者，以少年繼之，名與方並馳，諸貴人禮為上客，家亦起矣。）
（惟黃白一事，智者多笑之，而高明士大夫反篤信不怠。）
（如董思白太史，陳眉公聘君皆酷好之。）
（此亦何異陳瑩中之談星命，蘇子瞻之求長生乎？今都下溝洫亦廣，往往為椎埋
（剽竊者所窟穴，或化為樊樓，理亦有之。）
（【戲物】古來惟弄猢猻為最巧，猶以與人類近也。）
（至鳥銜字，雀銜錢，犬踏橇，羊鳴鼓，龜造塔，已為可怪。）
（若宋時熊翻筋斗，驢舞柘枝而極矣。）
（今又有畜蝦蟆念佛者；立一巨者於前，人念佛一聲，則亦閣閣一聲，如擊木魚
（以次傳下殆遍；人又起佛號如前，蝦蟆又應聲凡數十度，臨起又令叩頭而散。
（）
（此亦人所時見者。）
（又聞之大父云：有鬻技者藏二色蟻於行筒中，傾出鳴鼓，則趨出各成行列；再
（鼓之，則群鬥交戰良久；鳴金一聲，各退歸本陣，魚貫收之。）
（此更古來所未有矣。）
（近又有教鼠為戲者，說者謂人心日巧一日，故異物蠕動皆然。）
（又昔有能解牛語、馬語、鳥語者矣，若契丹太祖從兄名鐸骨札者，以帳下蛇鳴
（，命知蛇語者神速姑解之，乃云，蛇謂穴旁樹中有金。）
（往取之果得金以為帶。）
（所謂龍錫金是也。）
（蛇未聞能語，若解蛇語則更怪矣。）
（此互古未聞。）
（【縉紳餘技】近年士大夫享太平之樂，以其聰明寄之剩技，余髫年見吳大參（
（國倫）善擊鼓，真淵淵有金石聲，但不知於王處仲何如？吳中縉紳，則留意聲
（律，如太倉張工部（新）、吳江沈吏部（璟）、無錫吳進士（噔，時）俱工度
（曲，每廣坐命技，即老優名介，俱皇遽失措，真不減江東公瑾，比習尚所成，
（亦猶秦晉諸公多嫻騎射耳。）
（近在都下見王駙馬（昺）、張緹帥（懋忠）諸君，蹴鞠俱精絕。）
（此蓋蹋擲通於擊刺，正徹侯本色，不足異也。）
（第二十五卷）
（○評論）
沈 曰：（【評議大禮諸臣】桂、方諸臣，附和大禮，以博官爵，非為勢利所逼耶？乃當
（時世宗聖制一篇，其略云）今世衰道微，人欲熾盛，彼之附和者，師生兄弟亦
有不同，少師楊一清為喬宇之師，一旦被勢利之逼，則師之言不從矣。桂華為少
保萼之兄，則弟不親矣；湛若水為尚書方獻夫之友，則友而疏矣。勢利奪人之速
，可為世戒。
問 曰：（楊一清代為桂辨云）喬宇不聽臣言，若水背獻夫，誠然。若桂華能持正論，未
可盡非。
上 曰：朕歎兄弟殊途，吁嗟之餘，抑揚不平，依卿言將原稿改之。
（按世宗聖語，即張璁「寧忤聖主不敢忤權臣」之說矣，故反以人欲熾甚，坐持
（正諸臣。）
（楊丹徒迎合意旨，亦矯喬、湛以傅會時趨，寧非勢利之尤乎？然甫逾年，亦為
（璁、萼所逐矣。）
（占風望氣，亦復可益？是乃可為世戒矣。）
乃 云：（【弇州評議禮】弇州作《張永嘉傳》云）凡言禮而貴者，其人才皆磊磊，即不
言禮，必有以自見。
（其語不甚謬，然其中如黃綰之狡險、彭澤之狠橫，又豈可以磊磊目之？若錦衣
（之聶能遷、寺丞之何淵，初以附永嘉得進，後睹其暴貴，又劾永嘉以自為地，
（此皆諸公所引為同志者，至此得不汗顏浹背乎？至其後也，則豐坊者起而疏請
（宗睿皇入太廟，天下皆恨其諂，使張、桂而在，亦必諫止。）
（然則何淵之世室未可盡非，而即帝即考之後，事體愈重，上意已定，即百張、
（桂安能救正也。）
（貴溪之分祀四郊與親蠶諸改創，皆本之永嘉，而更成水火，永嘉雖甚恨而屢攻
（之，終無如之何。）
（最後則孝烈皇后之先俯太廟，並徐華亭亦不敢諍，乃知典制一越，侵尋日深。
（）
（此實永嘉輩為之俑，至於末流，不復可障遏矣。）
上 曰：（【靖康景泰二論】董思白太史嘗有言）周之失計，未有甚於東遷者。
（此子瞻氏之言也，李綱用之於靖康而宋社屋。）
（社稷為重，君為輕。）
（此子輿氏之言也，於謙用之於景泰而明祚昌。）
（蓋謂二公皆抱忠義，而謀國或濟或不濟。）
（即往哲格言，亦有不可盡泥煮，然二公不獨信古之有得失，即識見亦不同。）
（今觀肅愍諸奏，凡條陳兵食戰守事宜，無一不中肯綮，施之無不立效，自是見
（地高卓，加人數等。）
（李伯紀在宋，無論兵援太原，逗留不進，致誤大事，即建炎初起當國，首建募
（兵買馬括財三大政，果有一端可行否？江淮即無馬可買，而招兵括財之議尤為
（舛謬。）
（李欲大郡增兵二千人，次千五百人，其餉出於何所？）
（且中原即失，全恃東南根本，而乃盡括富民所蓄，以充軍興，將室愁戶漢，人
（人思亂，不待兀朮渡江，而民心先變矣，宋齊愈所以首駁之，李慚無以辨，乃
（借書「張邦昌」三字，置之極刑，亦太慘矣！肅愍當英廟北狩時，力拒南遷之
（議，謂徐珪可斬，然終不殺徐，且力薦之為祭酒。）
（致徐他日奪門，陷於西市之行。）
（若以小人肺腸視之，必謂忠定密於防患，而肅愍拙於謀身矣。）
（靖康金人再入犯，道君欲自出陝西招兵，為李綱所遏不得行。）
上 曰：（以故城破入金軍時，見欽宗曰）早聽老夫之言，無今日之禍。
（欽宗無以應也。）
（又粘罕初圍城時，蔡京求入見，陳退兵策，蓋欲決河灌敵營，使匹馬不返，而
（攻者四起，不許入國門，遂貶潭州。）
２２９＊＊時間： 地點：
（此時君相共亡其國，罪不必言。）
（但此二策未為無見，竟以人廢言。）
（若景泰之際，則英主勞臣，拮據以安廟社，又非宋事比矣。）
（【汪南溟文】王、李七子起時，汪太函雖與弇州同年，尚未得與其列。）
（太函後以江陵公心膂驟貴，其副墨行世，暴得世名，弇州力引之，世遂稱元美
（伯玉，而七子中僅存吳明卿、徐德甫，俱出其下矣。）
（汪文刻意摹古，僅有合處，至碑版紀事之文，時援古語，以證今事，往往桿格
（不暢，其病大抵與歷下同。）
上 曰：（弇州晚年甚不服之，嘗云）予心服江陵之功，而口不敢言，以世所曹惡也；予
心誹太函之文，而口不敢言，以世所曹好也，無奈此二屈事何？
（是亦定論。）
（當海內盛趨谼中時，汪高自標榜，至謂文人倔強，不肯攀附者，目為夷狄之不
（奉正朔。）
（至今日反唇弇州者日眾，又何論太函，太函居林下久，睹弇再出，不免見獵之
（喜，時許文穆為次輔其同里至戚也。）
（屢言於首揆吳縣、三揆太倉，不能得，則又致書弇州公，轉托其緩頰於太倉，
（以速汪之出。）
（終以時情不允辭之，弇州亦尋里居矣。）
（汪暮年眷金陵妓徐翩翩名驚鴻者，綢繆甚殊，甚至比之果位中人，作《慧月天
（人品》，其文全擬佛經，穢褻如來亦甚矣！其門下詞客如潘之恒、俞安期輩，
（又從而傅會之，作歌作頌，更堪駭笑。）
（江陵封公名文明者七十誕辰，弇州、太函，俱有幛詞，諛語太過，不無陳咸之
（憾。）
（弇州刻其文集中，行世六七年，而江陵敗，遂削去此文，然已家傳戶頌矣。）
（太涵生歿，自刻全集，在江陵身後十年，卻全載此文，亦不竄易一字，稍存雅
（道云。）
乃 云：（【評論前輩】王太倉之評張太岳曰）江陵相業，吾始終不謂其非，獨昧於如人
一事，到底不悟。
又 云：（而孫樾峰則又云）江陵棄留心人材，胸中富有所品劣，每在司銓者上，故其柄
長操，夫能長百人者，必其材兼百人者也。
（其說又如此。）
又 云：（孫樾峰之評王弇州曰）本朝大小紀載，一出此公之手，使人便疑其不真。
（而一時推服諸君子，無不曰良史才，或云世家九卿，所聞見朝家事，甚備甚確
（。）
（往年陳文憲開史局，亦有生不同時之恨，而李本寧亦訾孫言為過。）
（則弇州之宜史與否，終未可定，而說者多謂孫語未然。）
（孫之譏弇州，謂宦官用事者為大榼，杜撰無出，欲出閹尹易之。）
（殊不知閹妖雖古語，而「大榼」二字，唐宋名公往往用之，今紀載中甚多，初
（非杜撰也。）
（孫素以博洽稱，何輕譏前輩乃爾。）
（【私史】本朝史氏失職，以故野史甚夥，如弇州《史乘考誤》所列，其不足據
（明甚。）
（而仇口污蔑。）
（顛倒是非，又有弇州所不及見者。）
（如近年浙中一士紳，亦登萬曆初元甲榜，屢躓仕路，官不及墨綬而罷，著一私
（史，紀世、穆兩朝事，自署「永昭二陵信史」，其中舛謬不必言，即如每科所
（舉士，則總署曰是年得士，某某以功業文章著，某某以貪酷奸邪著俱信筆任口
（，無一得實。）
（有羅其毒而先知者，輒以重賂相墾，則鑿去姓名，別易一人，又賂則又改。）
（其楮墨互換處，一覽洞然。）
（士大夫恨惡之，而其人素橫穢，無屑與辨者。）
（至耿楚侗尚書，雖與江陵素厚，要其生平自在，乃至支與徐文貞謀叛，蓋兩人
（俱其深仇也。）
（又自云江陵奪情，欲草疏糾正，為其所覺，搆陷被謫。）
（此不惟無疏可據，即考當時年月，亦了不相涉。）
（此等書流傳，誤後世不少，弇州若在，又不知如何浩歎也。）
（【林居漫錄】伍寧方（袁萃）憲使吳中人，素名剛勁嫉惡，任粵東憲以目眚自
（免，家居無聊，著一書名《林居漫錄》，有前集、後集、別集、多集，皆談時
（事，其間偏執處亦間有之。）
（李修吾正撫淮時名獨重，伍獨議其短，謂才足以籠罩一世，術足以交結時賢，
（多取而人不以為貪，嗜殺而人不以為酷，掠名雖高，徐觀其後可也。）
（不數年而李被彈，白簡四起，多祖其說，因有稱其先見者。）
（至論乙巳京察留用一事，極誹沈四明之非，有識皆以為正論，而歸種吾鄉賀吏
（部燦然清平一疏，謂為迎合時相，賀、好名人也，見之不勝憤懣，乃作一書名
（《漫錄評正》，盡擯其說，箋注於旁，謂無一語得實，而於己清平之疏，則直
（誇為公正，能動上聽，始下察疏得完大典，為公正，能動上聽，始下察疏得完
（大典，有功於國。）
（伍憤其飾非，又作《駁漫錄評正》以糾之，其詞轉峻。）
（賀不能堪，又作《駁駁漫錄證正》，則語愈支蔓，且訐伍過端近於巷口。）
（伍為吳下人望，輔之者眾，共為切齒，復作書名《漫錄三評駁正》，援引指證
（，詳明深刻，讀者或謂快心，或謂已甚。）
（賀已老多病，見此恚哭嘔血，不復能措一詞，未幾下世。）
（其後憎伍者中之，擊都有給事黃元蓋（建中）特疏劾之，專指《漫錄》，則賀
（不及見矣。）
（黃後又坐京察去。）
（【袁中郎論詩】邸中偶與袁中郎談詩，其攻王李頗甚口而詈，於鱗尤苦。）
又 云：（予偶舉李華山詩，袁即曰）北極風煙還郡國，中原日月自樓臺。如此胡說，當
令兵馬司決臀十下。
余 曰：上句『黃河忽墮三峰下』，一句自好，但對稍未稱耳。
（袁微頷，亦以為然。）
（偶案上乃其新詩稿，持問余曰）
余 曰：此僕近作，何語為佳？
（予拈其《聞蟬》二語，云：「琴裡高山調，詩中瘦鳥吟」最工，並其《鄴中懷
（古》一聯云「殘粉迎新帝，妖魂逐小郎」，用事祐化，前人未有，但結聯「曹
（家兄弟好，無乃太淫荒」，忽講道理，近於呆腐。）
（袁笑謂予賞音。）
（但渠所最推尊，為吾浙徐文長，似譽之太過。）
（抽架上徐集指一律詩云「三五沉魚陪冶俠，清明石馬臥王侯」，謂予曰）
謂予曰：如此奇怪語，弇州一生所無。
余 曰：（予甚不然之曰）此等語有何佳處，且想頭亦欠超異，似非文長得意語。
（袁苦爭以為妙絕，則予不得其解。）
（【評書】頃浙中一士人，刻《皇明書苑十大家》，首祝京兆，而終董太史，乃
（以杭人湯煥、許光祚，居董之前。）
（此士亦錚錚有書家名，自負良不淺。）
余 曰：（予規之曰）此二人不但難與董雁行，並不可列大家，盍更訂之？
（其人艴然怒，似謂予本無所知，安得輕置雌黃？予亦乾笑聽之而已。）
謂予曰：（又一浙紳謂予曰）頃與學使者周斗垣（延光）晤於西湖，忽問曰：『近日書家
，如黃貞甫、董玄宰二公俱巨手不必言，但不知誰當左次？』其言怪甚，因不置
對。
予 曰：曷不明語之？
謂予曰：（浙紳曰）此等囈語，只可付罔聞，若欲與辨詰，惟有痛批其頰可耳。
（貞甫以時藝名世，本不工書，而酷好濡染，精綾名繭，佈滿都下，即園亭中扁
（對亦多出其手，故周有此問。）
（世間冤枉事極不少，但董無端屢遭折辱，亦高明鬼瞰之一驗也。）
（○著述）
（【獻書被斥】永樂三年，饒州府儒士朱友季著書傳，專攻周、程、張、朱，獻
（之朝，上命行人押回原籍，杖遣之，焚其書。）
（正統七年，東昌府通判傅寬進《太極圖說》，上謂僻謬悖理，斥之勿令誤後學
（。）
（天順二年，常州布衣陳真晟獻「程、朱正學」不報。）
（成化二十年五月，無錫處士陳公懋刪改《四書》、《朱子集注》進呈，命毀之
（，仍命有司治罪。）
（惟以《孟子》馮婦章士則之為句，時人傳之。）
（至弘治元年，公懋又上所著《尚書》、《周易》、《大學》、《中庸注》，稱
（臣有一得，頗能折衷。）
（通政司言公懋不稱軍民籍，自名為庶人，所進多穿鑿悖理，上命焚所著書，押
（遣還鄉。）
（弘治元年，徽州教授周成進《治安備覽》，詔少詹事程敏政看詳，敏政言其竊
（宋趙善璙《自警編》、元張養浩《牧民忠告》，以成狂妄，還其書，置不問。
（）
（嘉靖八年二月，太僕寺丞陳雲章上所注諸書，及《大學疑》、《中庸疑》、《
（夜思錄》各一，上曰）
上 曰：諸書姑收，其學庸疑、《夜思錄》即毀之，有踵之者罪不赦。
（嘉靖九年，隰川王俊柏進所著《太文錄》，禮部尚書李時謂仿周子為說，用心
（雖勤，無補治道，上命姑留之。）
上 曰：（嘉靖十五年南京吏部尚書湛若水進所纂二禮經傳測，禮部尚書夏言云）其立論
以曲禮為先，似與孔子戾，但好學不倦宜加獎。
上 曰：既戾孔子之言，何以傳後？
（罷其書不省。）
（嘉靖二十六年，陝西保安縣歲貢任時上所著《參兩貞明圖》，禮部謂其說不經
（，詔司訊治，贖罪為民。）
（二十九年，耗任廣東僉事福建同安人林希元改編《大學》經傳定本，及《四書
（易經存疑》，並上呈御覽，乞刊布，詔焚其書，下希元於巡按御史究問，褫其
（官。）
（萬曆二十四年四川僉事張世則著《大學初議》，專辟程、朱，為行人高攀龍所
（駁，其書亦廢不用。）
（蓋皆以崇正學為主也，然諸書中亦未必無可採者，概火之置之，士之留心經學
（者蓋寡矣。）
（史稱林希元博學多聞，所獻書亦有見解，時方置經學不談，遂得罪。）
（林又曾上書，請征安南而郡縣之，如國初時，屢疏終不見省。）
（又世宗初即位，林即上疏，勸上勤治進學，議者謂一時建白所未有。）
（【大學衍義】真西山《大學衍義》，其講修齊甚備，而治平則略之，然雜引前
（代宦官舊事，分為二款，其忠謹受福僅八條，而預政蒙禍者四十餘條，故中官
（輩極憎之，不得時呈乙覽。）
（宣德七年，御史蘇州人陳祚勸上讀此書，上怒，逮祚下詔獄，並及子姪瑄等八
（九人，長繫數年，英宗登極始釋。）
（成化時葉文莊（盛）亦以為請，不報。）
（至邱文莊作《衍義補》進孝宗御覽，遂大荷眷賞，且奉旨發刊，未幾即入相。
（）
（從來詞臣撰著，未有如此受知者。）
（蓋補義中獨不列閹宦一門，以故內廷德之，因而大用。）
２３０＊＊時間： 地點：
（其時議者即云：修齊中已括盡治平，何必又補？特借此博主知。）
（故入閣後，即撮補義要務，請上允行。）
（上嘉納之，皆非無因也。）
（蓋宣宗博學，於載籍鮮所不窺，故疑御史之見諷；孝宗勤學，凡獻替必虛心聽
（納，故喜講臣之納忠。）
（然俞咈之由，皆媒於內侍，可歎也！西山衍義，列聖俱列講筵，獨世宗尤嗜之
（，然不過每月三八日進講耳。）
（惟今上於今乙巳年，特召東阿於宗伯充日講，仍下聖諭，命專講《大學衍義》
（，蓋深得修齊宗旨，故以此書日置細旃，非宋理宗務名比也。）
（今上癸卯冬，妖書起，上盛怒難解，東廠內臣陳矩慮有株連，以《大學衍義補
（》內「慎刑憲」一項數卷進呈乙覽，上意稍解，既而僅置俶生光極典，他無濫
（及。）
（人皆歸功於陳榼，陳益大喜，遂於乙巳年奏進《衍義補》二部，請發重刊。）
（時，陳以掌印帶廠，上即命司禮監翻刻頒行，至上親灑宸翰弁其首。）
（蓋邱文莊著此書，始終為宦寺所推服，歿已百餘年，猶受至尊知遇如此。）
上 曰：（【詩禍】正統十四年，福建剿賊都御史張楷作除夕詩云）靜夜深山動鼓鼙，生
民何苦際斯時？
又 云：亂離何處覓屠蘇，濁酒三杯也勝無。
又 云：庭院不須燒爆竹，四山烽火照人紅。
（為給事中王詔所劾罷去。）
（宣德中，楷先為御史，作詩以獻宣宗，意欲求進，罪之，賴學士陳循力救而免
（，至是終以詩敗。）
（天順四年，江西萬安縣民羅學淵進所作詩三百餘首，名《大明易覽》，中有詠
（犬，詠蜜，詠蟊，嘲醜婦，及諛當道者，詞多謬安，上大怒，出其詩，命下獄
（訊治，集諸大臣廷鞫，坐妖言律論斬。）
（弘治十二年，雲南副使趙炯作詩十二首，自序身諭孟密夷使入貢之功，以獻，
（上怒降為運同。）
（嘉靖四年，巡撫應天右都御史吳廷舉，升南工部尚書，具疏辭，中引白香山詩
（「月俸百千官二品，朝廷僱我作閒人」。）
（又引張詠詩「可幸太平無一事，江南閒殺地第尚書」，末又用「嗚呼」二字，
（上怒令致仕。）
（又嘉靖十七年，上幸承天府，都御史胡纘宗作詩紀上南巡，末句云「穆王八駿
（空飛電，湘竹英皇淚不磨」，又云「東海細臣瞻巨斗，北樞中夜幾曾移」，自
（刻而勒之石。）
（後為仇家任邱王聯所訐，指為詛咒譏訕。）
（上震怒逮下詔獄，拷掠論死，後宥戍極邊。）
（此等拙筆，無論為頌為規，要無佳句，何足塵乙覽？時兩英主在御，宜乎得罪
（。）
（此比蔡確《車蓋亭詩》不及遠甚，直如古人目為「靳淮惡詩」可也。）
（張楷，浙江慈溪人。）
（吳廷舉，廣西蒼梧人。）
（胡纘宗，陝西泰安人。）
（嘉靖間，又有綿衣經歷沈煉以劾嚴嵩編置保安，亦作詩譏督臣楊順，被誣勾，
（坐斬，至穆宗初昭雪，加恤翰林院編修。）
（趙祖鵬罷官居家。）
（被宗人趙馴訐其作詩訕上，下詔獄論死，亦至隆慶元年始得釋。）
（二人俱浙產，其人雖薰蕕，然以詩得禍則一也。）
（【呂焦二書】乙未丙申間，焦弱侯（竑）為皇長子講官，撰《養正圖說》進之
（東朝，而同事者不及聞。）
（時郭明龍為講員之首，已不悅之極。）
（既而徽州人所刻，梨棗既精工，其畫像又出新安名士丁南羽之手，更飛動如生
（，京師珍為奇貨，大榼陳矩購得數部以呈上覽。）
（於是物議哄然，而張新建相公與郭江夏尤怒甚，謂焦且將由他途大用。）
（丁酉，焦又不幸承乏典試，遂借闈事摭拾之，調外去。）
（己亥，復中之，大狡浮躁降調。）
（後雖屢登薦章，再膺啟事，而議者終求多，至今未起也。）
（同時則呂新吾（坤）初撫山西，著《閨範》一書，尋入為協院副憲，共書偶為
（戚畹鄭國泰所睹，進之翊坤宮，皇貴妃極喜其議論，因為作序，刻之京師。）
（尋兩黨構爭，言官遂指呂懷二心，別有推戴，呂時已徒少司寇，亦因此乞身歸
（，其慰薦之疏，相繼滿公車，然尚未出山也。）
（兩公俱當世羽信仰，焦以博洽冠世，呂以理學著名，一則勇於獻替，一則過樸
（誠，俱遭忌口，動以宮闈見指摘，因遲柄用。）
（君子處末世，即著書立言，亦當毖慎，況其他乎？按焦書曾進呈，奉旨留覽；
（呂書僅行人間，鄭氏偶見而賞之耳。）
（按焦書至賞之耳共二十四字，據寫本補。）
（【國學刻書】南北兩雍所貯書籍，俱漫漶不完。）
（近年北監奏請重刊二十一史；陸續竣事，進呈御覽，可謂盛舉矣。）
（而校對鹵莽，訛錯轉多，至如巡金諸史，俱有缺文，動至數葉，俱仍其脫簡接
（刻，文理多不相續，即云災木可也。）
（甲午春，南祭酒陸可教有刻書一疏，謂文皇帝所修《永樂大典》，人間未見，
（宜分頒巡方御史各任一種，校刊匯成，分貯兩雍，以成一代盛事。）
（上即允行，至今聞頒發也。）
（按此書至二萬餘卷，即大內止寫本一部，至世宗重錄，以備不虞，亦至穆宗朝
（始告竣，效勞諸臣俱敘功優升。）
（若付梨棗，更豈易言？近日楊修齡（鶴）巡鹽兩浙，欲刻《太平御覽》，予極
（贊成之，以仁錢兩令君大嘩而止，況大典又數十倍御覽乎？）
（【類雋類函】吳郡鄭山人虛舟名若庸，有雋才，少粗俠，多作犯科事，因斥士
（籍，避仇中州，趙康王禮之，令匯萃諸書，各分事類，事稍秘者錄之，凡二十
（年而成，名曰《類雋》，王弇州為之序。）
（又二十餘年，吳中俞山人羨長名安期者，復集唐人類書刻之，名《類函》，李
（雲杜為之序。）
（鄭書稍及唐以後，俞書則止於隋末；鄭惟綴本事，而俞則旁收詩文。）
（二書俱有功藝苑，亦布衣之豪也。）
（《類雋》全資朱邸，以故易成；《類函》則遍千朋友，以及妓女、方外，靡不
（捐貲助之，大為時流所厭。）
（若俞雅慕鄭書，每謂予以未及見為恨，予時購得，則《類函》已大行矣。）
（鄭工填詞，所著《繡襦》、《玉玦》諸記，及小令大套，俱行於世。）
（俞詩自雄渾，近日詞人以幽秀勝之，遂稍稍見詘，名雀以之頓滅。）
（【焚通紀】《皇明資治通紀》，嘉靖間廣東東莞縣人陳建所纂，載國初以至正
（德事跡，皆採掇野史，及四方傳聞，往往失實。）
（至隆慶間給事中李貴和上言：我朝列聖實錄，皆經儒臣纂修，藏在秘府，建以
（草莽僭擬，已犯自用自專之罪，況時更二百年，地隔萬餘里，乃以一人聞見，
（熒惑眾聽，臧否時賢，若不禁絕，為國是害非淺，乞下禮部追焚原板，仍諭史
（館勿得採用。）
（上從之。）
（按此書俚淺舛訛，不一而足，但板行已久，向來俗儒淺學，多剽其略，以誇博
（洽，至是始命焚毀，而海內之傳誦如故也。）
（近日復有重刻行世者，其精工數倍於前，乃知蕪陋之談，易入人如此，邇年吾
（鄉又有《永昭二陵信史》者，其書以嘉靖初元為始，似續陳建所著，然專借以
（報夙仇，且屢改易以行壟斷，抑《通紀》之不若矣。）
（宜亟付泰燄，免致訛惑後學可也。）
（楊升庵云：《皇明通紀》為梁文康弟梁億所撰。）
（其言必有據，豈億創之而嫁名於陳建耶？況梁亦廣州之南海人。）
（近代野史外，總述本朝事跡者，如鄭曉之《吾學編》，高岱之《鴻猷錄》，薛
（應旗之《憲章錄》，最為表著，然而得失各半。）
（又歷代實錄，僅紀邸報所列，至大臣小傳，僅書平生官爵，即有褒貶，往往失
（實。）
（以故有志述史者，未免望洋而返。）
（近年用陳南充言，開館修葺，未幾中輟，可為浩歎。）
（○詞曲）
（【蔡中郎】蔡中郎贅入牛府一事，人知賢者受冤，但其被誣之故，始終未明。
（）
（或以為牛思黯之女，或以為鄧生事附會，如王弇州、胡元瑞輩，皆有說甚辨，
（而未必實。）
（然又聞有傳為元人實有是事，蓋不花丞相副狀元入贅，作此以譏之，因胡語以
（牛為不花也。）
又 云：（此說似近理，但予觀陸務觀詩云）斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是
非誰管得，滿村聽說蔡中郎。
（則伯喈受謗，在宋時已不能伸雪，不始於高則誠造口業也。）
（弇州諸公辯證徒詞費耳。）
（陸詩有云劉后村作者，誤。）
（【西廂】無隊周德清評《西廂》云：六字中三用韻，如「玉宇無塵」內「忽聽
（一聲猛驚」，及「玉驄嬌馬」內「自古相女配夫」，此皆三韻為難。）
（予謂「古」、「女」仄聲，「夫」字平聲，未為難也。）
（不如「雲斂晴空」內，「本宮始終不同」，俱平聲乃佳耳。）
（然此類凡元人皆能之，不獨「西廂」為然。）
（如春景時曲云「柳綿滿天舞旋」，冬景云「臂中緊封守宮」，又云「醉烘玉容
（微紅」，重會時曲云「女郎兩相對當」，私情時曲云「玉娘粉妝生香」，《㑇
（梅香》雜劇曲云「不妨莫慌我當」，《兩世姻緣》云「怎麼性大偏殺」，《歌
（舞麗春堂》云「四方八荒萬邦」，俱六字三韻，穩貼圓美，他尚未易枚舉。）
（蓋勝國詞家高處自有在，此特其剩技耳。）
（本朝周憲王《特丹仙》雜劇云「意專向前謝天」等句，亦元人之亞。）
（【南北散套】元人如喬夢符、鄭德輝輩，俱以四折雜劇擅名，其餘技則工小令
（為多。）
（若散套雖諸人皆有之，惟馬東籬「百歲光陰」，張小山「長天落彩霞」，為一
（時絕唱，元詞多佳，皆不及也。）
（元人俱嫻北調。）
（而不及南音，今南曲如「四時歡」、「窺青眼」、「人別後」，諸套最古，或
（以為元人筆亦未必然。）
（即沈青門、陳大聲輩南詞宗匠，皆本朝成弘間人，又同時如康對山、王渼陂二
（太史，俱以北擅場，並不染指於南。）
（渼陂初學填詞，先延名師，閉門學唱三年，而後出手，其專精不泛及如此。）
（章邱李中麓太常亦以填詞名，與康王俱石友，不嫻度曲，即如所作《寶劍記》
（，生硬不諧，且不知南曲之有入聲，自以「中原音韻」葉之，以致吳儂見誚。
（）
（同時惟臨朐馮海桴差為當行，亦以不作南詞耳。）
（南詞自陳沈諸公外，如樓閣重重，因他消瘦，風兒疏刺刺等套，尚是成弘遺音
（。）
（此外吳中詞人如唐伯虎、祝枝山，後為梁伯龍、張伯起輩，縱有才情，俱非本
（色矣。）
（今傳誦南曲如「東風轉歲華」，云是元人高則誠，不知乃陳大聲與徐髯仙聯句
（也。）
（又「東野翠煙銷」乃元人《子母冤家》戲文中曲，今亦屬之高筆，訛以傳訛至
（此。）
（且今人但知陳大聲南調之工耳，其《北一枝花》「天空碧水澄」全套，與馬致
（遠「百歲光陰」，皆詠秋景，真堪伯仲。）
（又《題情新水令》「碧桃花外一聲鐘」全套，亦綿麗不減元人，本朝詞手似無
（勝之者。）
（陳名鐸，號秋碧，大聲其字也，金陵人，官指揮使。）
（今皆不知其為何代何方人矣。）
（近代南詞散套盛行者，如張伯起「燈兒下」，乃依「幽窗下」舊腔，贈一孌童
（，即席取辦，宜其用韻之雜。）
（如梁少白「貂裘染」，乃一揚州鹽客，眷舊院妓楊小環，求其題詠，曲成以百
（金為壽。）
（今無論其雜用庚清真文侵尋諸韻，即語意亦俚鄙可笑，真不值一文。）
（【邱文莊填詞】邱文莊淹博，本朝鮮儷，而行文拖沓，不為後學所式，至填詞
（尤非當行。）
（今《五倫全備》是其手筆，亦俚淺甚矣。）
又 云：（初與王端毅同朝，王謂「理學大儒，不宜留心詞曲」，邱大恨之，因南太宰王
（亻與為端毅作《王大司馬生傅》，稱許太過，遂云）若有豪傑駁之，禍且不測
。
又 云：（又端毅所刻疏稿，凡成化間留中之疏，俱書不報，邱又謂王）故彰先帝拒諫之
失。
（御醫劉文泰得邱語，因挾仇特疏，而王遂去位，所以報《五倫》之怨也。）
（《五倫記》至今行人間，真所謂不幸而傳矣。）
（又聞邱少年作《鍾情麗集》，以寄身之桑濮奇遇，為時所薄，故又作《五倫》
（以掩之，未知果否？但《麗集》亦學窮腐譚，無一俊語，即不掩亦可。）
（又聞至亦可數句，據寫本補。）
（【弦索入曲】嘉隆間，度曲知音者，有松江何元朗，畜家僮習唱，一時優人俱
（避舍。）
（然所唱俱北詞，尚得金元蒜酪遺風。）
（予幼時，猶見老樂工二三人，其歌童也俱善弦索，今絕響矣。）
（何又教女鬟數人，俱善北曲，為南教坊頓仁所賞。）
（頓曾隨武宗入京，盡傳北方遺音，獨步東南，暮年流落，無復知其技者，正如
（李龜年江南晚景。）
（其論曲，謂）
上 謂：南曲簫管，謂之唱調，不入弦索，不可入譜。
（近日沈吏部所訂《南九宮譜》盛行，而《北九宮譜》反無人問，亦無人知矣。
（）
又 云：（頓老又云）弦索九宮或用滾弦，或用花和、大和釤弦，皆有定則。若南九宮無
定則可依，且笛管稍長短其聲，便可就板。弦索若多一彈，少一彈，即個板矣。
（此說真不易之論。）
（今吳下皆三弦合南曲，而又以簫管葉之，此唐人所云「錦襖上著蓑衣」，顧阿
（瑛小像詩所云「儒衣僧帽道人鞋」也。）
（簫管可入北調，而弦索不入南詞，蓋南曲不仗弦為節奏也。）
（況北詞亦有不用弦索者，如鄭德輝、王實甫，間亦有焉。）
（今人一例通用，遂入笑海。）
又 云：（嘗見友人以漢隸自誇，余誚之曰）此不過於真字上加一二筆飛撇，遂枉其名曰
隸，此名隸楷，非隸漢也。
（今南方北曲，瓦缶亂鳴，此名北南，非北曲也。）
（只如時所爭尚者「望薄東」一套，其引子「望」字北音作「旺」，「葉」字北
（音作「夜」，「急」字北音作「紀」，「疊」字北音作「爹」，今之學者頗能
（談之，但一啟口便成南腔，正如鸚鵡效人言，非不近似，而禽吭終不能脫盡，
（奈何強名曰北。）
上 謂：（老樂工云）凡學唱從弦索入者，遇清唱則字窒而喉劣。
（此亦至言。）
（今學南曲者亦然。）
（初按板時，即以簫管為輔，則其正音反為所遏，久而習成，遂如蛩蚷相倚，不
（可暫撇，若單喉獨唱，非音律長短而不諧，則腔調矜持而走板。）
（蓋由初入門時，不能盡其才也。）
（曾見一二大家歌姬輩，甫啟朱唇，即有簫管夾其左右，好腔妙囀，反被拖帶，
（不能展施。）
（此乃以邯鄲細步，行荊榛泥泞中，欲如古所云「高不揭、低不咽」，難矣。）
（若吾輩知音者，稍待學唱將成，即取其中一二人教以簫管，既諳疾徐之節，且
（助轉換之勞，宛轉高低，無不如意矣。）
（今有以吹唱兩師並教者尤舛。）
（【填詞名手】本朝填詞高手，如陳大聲、沈青門之屬，俱南北散套，不作傳奇
（。）
（惟周憲王所作雜劇最伙，其刻本名《誠齋樂府》，至今行世，雖警拔稍遜古人
（，而調入弦索，穩葉流麗，猶有金元風範。）
（南曲則《四節》、《連環》、《繡襦》之屬，出於成弘間，稍為時所稱。）
（其後則嘉靖間，陸天池名采者，吳中陸貞山黃門之弟也，所撰有《王仙客明珠
（記》，《韓壽偷香記》，《陳同甫椒觴記》，《程德遠分鞋記》諸劇，今惟《
（明珠》盛行。）
（又鄭山人若庸《玉玦記》，使事穩帖，用韻亦諧，內「游西湖」一套，尤為時
（所膾炙，所乏者生動之色耳。）
（近年則梁伯龍、張伯起俱吳人，所作盛行於世，若以中原音韻律之，俱門外漢
（也。）
（近沈寧庵吏部後起，獨恪守詞家三尺，如庚清真文桓歡寒山先天諸韻，最易互
（用者，斤斤力持，不少假借，可稱度曲申韓，然詞之堪選入者殊鮮。）
（梅禹金《玉合記》，最為時所尚，然實白盡俱駢語，餖飣太繁，其曲半使故事
（及成語，正如設色骷髏，粉捏化生，欲博人寵愛難矣。）
（湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價，奈不諳曲譜，用韻
（多任意處？乃才情自足不朽也。）
（年來俚儒之稍通音律者，伶人之稍習文墨者，動輒編成一傳，自謂得沈吏部九
（宮正音之秘，然悠謬粗淺，登場聞之，穢及廣座，亦傳奇之一厄也。）
（沈寧庵自號同隱生，按北宋萬俟雅言，在徽宗朝直大晟府，亦自稱詞隱，豈偶
（合耶？抑慕而效之也？）
（【太和記】向年曾見刻本《太和記》，按二十四氣，每季填詞六折，用六古人
（故事，每事必具始終，每人必有本末。）
（出既曼衍，詞復冗長，若當場演之，一折可了一更漏。）
（雖似出博洽人手，然非本色當行，又南曲居十之八，不可入弦索。）
（後聞之一先輩，云晃楊升庵太史筆，未知然否？然翊國公郭勛，亦刻有《太和
（傳》，郭以科道聚劾，下鎮撫司究問，尋奉世宗聖旨「勛曾贊大禮並刻《太和
（傳》等勞，合釋刑具即問奏處分」。）
（夫刻書至與贊禮並稱，似非傳奇可知。）
（予未見郭書，不敢臆斷。）
（然北詞九宮譜本，名《太和正音》，又似與音律相關，俱未可曉也。）
（楊升庵生平填詞甚工，遠出《太和》之上，今所傳俱小令，而大套則失之矣。
（）
（曾見楊親筆改定祝枝山詠月「玉盤金餅」一套，竄易甚多，如《西廂》待月「
（斷送鶯鶯」，改為「成就鶯鶯」，余不盡記矣。）
（【填詞有他意】填詞出才人餘技，本遊戲筆墨間耳。）
（然亦有寓意譏訕者，如王渼陂之《杜甫遊春》，則指李西涯及楊石齋、賈南塢
（三相；康對山之《中山狼》，則指李空同；李中麓之《實劍記》，則指分宜父
（子。）
（近日王辰玉之《哭倒長安街》，則指建言諸公是也。）
（又聞湯義仍之《紫簫》，亦指當時秉國首揆，才成其半，即為人所議，因改為
（《紫釵》。）
（而屠長卿之《彩毫記》，則竟以李青蓮自命，第未知果愜物情否耳。）
（【張伯起傳奇】伯起少年作《紅拂記》，演習之者遍國中。）
（後以丙戌上太夫人壽作《祝髮記》，則母已八旬，而身亦耳順矣，其繼之者則
（有《竊符》、《灌園》、《扊扅》、《虎符》，共刻函為陽春六集，盛傳於世
（，可以止矣。）
（暮年值播事奏功，大將楚人李應祥者求作傳奇，以侈其勛，潤筆稍溢，不免過
（於張大，似多此一段蛇足，其曲今亦不行。）
（同時沈寧庵（璟）吏部，自號詞隱生，亦酷愛填詞，至今三十餘種，其盛行者
（惟《義俠》、《桃符》、《紅蕖》之屬。）
上 謂：（沈工歌譜，每製曲必遵《中原音韻》、《太和正音》諸書，欲與金元名家爭長
（；則以意用韻便俗唱而已，予每問之，答云）子見高則誠《琵琶記》否？予用
此例，奈何訝之。
（【梁伯龍傳奇】同時崑山梁伯龍（辰魚）亦稱詞家，有盛名，所作《浣紗記》
（，至傳海外，然止此不復續筆。）
（其大套小令則有《江東白苧》之刻，尚有傳之者。）
（《浣紗》初出，梁游青浦，時屠緯真（隆）為令，以上客禮之，即命優人演其
（新劇為壽，每遇佳句輒浮大白酬之，梁亦豪飲自快。）
上 謂：（演至出獵，有所謂《擺開擺開》者，屠厲聲曰）此惡語當受罰。
（蓋已預儲洿水以酒海灌三大盂，梁氣索強盡之，大吐委頓。）
（次日不別，竟去。）
（屠凡言及必大笑，以為得意事。）
（【曇花記】今上甲申歲，刑部主事俞識軒（顯卿），論劾禮部主事屠長卿（隆
（），得旨：兩人俱革職為民。）
（俞松江之上海人，為孝廉時，適屠令松之青浦，以事干謁之，屠不聽，且加侮
（慢，愈心恨甚，至是具疏指屠淫縱，並及屠帷簿，至云「日中為市，交易而退
（」，又有「翠館侯門，青樓郎署」諸媟語。）
（上覽之大怒，遂並斥之。）
（屠自邑令內召甫年餘，俞第後授官祗數月耳，睚眥之忿，兩人俱敗，終身不復
（振，人亦惜屠之才，然終不以登啟事也。）
（西寧夫人有才色工音律，屠亦能新聲，頗以自炫，每劇場輒闌入群優中作技，
（夫人從簾箔中見之，或勞以香茗，因以外傳。）
（至於通家往還亦有之，何至如俞疏云云也？近年屠作《曇花記》，忽以木清泰
（為主，嘗怪其無謂，一日遇屠於武林，命其家僮演此曲，揮策四顧，如辛幼安
（之歌「千古江山」自鳴得意。）
上 謂：（予於席間私問馮開之祭酒云）屠年伯此記出何典故？
又 云：（馮笑曰）子不知耶？木字增一，蓋成宋字，清字與西為對，泰即寧之意也。屠
晚年自恨往時孟浪，致累宋夫人被醜聲，侯方向用，亦因以坐廢，此懺悔文也。
又 云：（時虞德園吏部在坐，亦聞之笑曰）故不如予作《曇花記．序》云，此乃大雅《
目連傳》，免涉閨閣葛藤語，差為得之。
上 謂：（予應曰）此乃著色《西遊記》，何必詰其真偽。
（今馮年伯歿矣，其言必有所本，恨不細叩之。）
（【拜月亭】何元朗謂《拜月亭》勝《琵琶記》，而王弇州力爭以為不然，此是
（王識見未到處。）
（《琵琶》無論襲舊太多，與《西廂》同病，且其曲無一句可入弦索者，《拜月
（亭》則字字穩帖與彈出膠黏，蓋南曲全本可上弦索者惟此耳。）
（至於「走雨」、「錯認」、「拜月」諸折，俱問答往來，不用賓白，固為高手
（。）
（即旦兒「髻雲堆」小曲，模擬閨秀嬌憨情態，活脫逼真。）
（《琵琶》咽糠、描真亦佳，終不及也。）
（向曾與王房仲談此曲，渠亦謂乃翁持論未確，且云）
且 云：不特別調之佳，即如聶古陀滿爭遷都，俱是兩人胸臆見解，絕無奏疏套子，亦非
今人所解。
（予深服其言。）
（若《西廂》才華富贍，北詞大本未有能繼之者，終是肉勝於骨，所以讓《月亭
（》一頭地。）
（元人以鄭、馬、關、白為四大家，而不及王實甫有以也。）
（《月亭》後小半已為俗工刪改，非復舊本矣。）
（今細閱《拜新月》以後，無一詞可入選者，便知此語非謬。）
（《月亭》之外，予最愛《繡襦記》中「鵝毛雪」一折，皆乞兒家常口頭話，祐
（鑄渾成，不見斧鑿痕跡，可與古詩《孔雀東南飛》，「唧唧復唧唧」並驅。）
（予謂此必元人筆，非鄭虛舟所能辦也。）
（後問沈寧庵吏部，云果曾於元雜劇中見之，恨其時不曾問得是出何詞。）
（予所見《鄭元和》雜劇凡三本，皆無此曲。）
（往年癸巳，吳中諸公子習武，為江南撫臣朱鑒塘所訐，謂諸公子且反，其贈答
（詩云「君實有心追季布，蓬門無計托朱家」，實謀反確證，給事中趙完璧因據
（以上聞。）
且 云：（時，三相皆吳越人，恐上遂信為真，急疏請行撫按會勘虛實，朱已去任，有代
（為解者曰）《拜月亭》曲中陀滿興福投蔣世隆，蔣因有此句答贈，非創作者。
（因取坊間刻本證之果然，諸公子獄始漸解。）
且 云：（王房仲亦諸公子中一人也，今細閱新舊刻本，俱無此一聯，豈大獄興時，習其
（連累，削去此二句耶？或云）《拜月》初無是詩，特解紛者詭為此說，以代聊
城矢耳。
（豈其然乎？【北詞傳授】自吳人重南曲，皆祖崑山魏良輔，而北調幾廢，今惟
（金陵存此調。）
（然北派亦不同，有金陵、有汴梁、有雲中，而吳中以北曲擅場者，僅見張野一
（人，故壽州產也，亦與金陵小有異同處。）
（頃甲辰年馬四娘以「生平不識金閶」為恨，因挈其家女郎十五六人來吳中，唱
（《北西廂》全本。）
（其中有巧孫者，故馬氏粗婢，貌奇醜而聲遏雲，於北詞關捩竅妙處，備得真傳
（，為一時獨步。）
（他姬曾不得其十一也。）
（四娘還曲中即病亡，諸妓星散，巧孫亦去為市嫗，不理歌譜矣。）
（今南教坊有傳壽者字靈修，工北曲，其親生父家傳，誓不教一人。）
（壽亦豪爽，談笑傾坐，若壽復嫁以去，北曲真同廣陵散矣。）
（【時尚小令】元人小令，行於燕趙，後浸淫日盛，自宣正至成弘後，中原又行
（《鎖南枝》、《傍妝臺》、《山坡羊》之屬。）
（李崆峒先生初自慶陽徙居汴梁，聞之以為可繼《國風》之後，何大復繼至，亦
（酷愛之。）
（今所傳《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三闋，為三牌名之冠，故不虛也
（。）
（自茲以後，又有《耍孩兒》、《駐雲飛》、《醉太平》諸曲，然不如三曲之盛
（。）
（嘉隆間，乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《乾荷葉
（》、《粉紅蓮》、《桐城歌》、《銀紐絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲
（相遠，不過寫淫媟情態，略具抑揚而已。）
（比年以來，又有《打棗竿》、《掛枝兒》二曲，其腔調約略相似。）
（則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之。）
（以至刊布成帙，舉世傳誦，沁入心腑。）
（其譜不如從何來，真可駭歎！又《山坡羊》者李、何二公所喜，今南北詞俱有
（此名，但北方惟盛《愛數落山坡羊》，其曲自宣、大、遼陳三鎮傳來，今京師
（技女，慣以此充弦索北調。）
（其語穢褻鄙淺，並桑濮之音，亦離去已遠，而羈人游婿，嗜之獨深，丙夜開樽
（，爭先招致。）
（而教坊所隸箏
等色，及九宮十二，則皆不知為何物矣。）（俗樂中之雅樂，尚不諧里耳如此，況真雅樂乎？）
（【雜劇】北雜劇已為金元大手擅勝場，今人不復能措手。）
（曾見汪太函四作，為《宋玉高唐夢》，《唐明皇七夕長生殿》，《范少伯西子
（五湖》，《陳思王遇洛神》，都非當行。）
（惟徐文長（渭）《四聲猿》盛行，然以詞家三尺律之，猶河漢也。）
（梁伯龍有《紅綃》、《紅線》二雜劇，頗稱諧穩，今被俗優合為一大本，南曲
（遂成惡趣。）
（近年獨王辰玉大史（衡）所作《真傀儡》、《沒奈何》諸劇，大得金元蒜酪本
（色，可稱一時獨步。）
（然此劇俱四折，用四人各唱一折，或一人共唱四折，故作作者得逞其長，歌者
（亦盡其技。）
（王初作《郁輪袍》，乃多至七折，其《真傀儡》諸劇，又只以一大折了之，似
（隔一塵。）
（頃黃貞甫（汝亨）以進賢令內召還，貽湯義仍新作《牡丹亭記》，真是一種奇
（文，未知於王實甫、施君美如何，恐斷非近日諸賢所辦也。）
（湯詞係南曲，因論北詞附及之。）
（【雜劇院本】涵虛子所記雜劇名家，凡五百餘本，通行人間者不及百種。）
（然更不止此，今教坊雜劇，約有千本，然率多俚淺，其可閱者十之三耳。）
（元人未滅南宋時，以此取士子優劣，每出一題任人填曲，如宋宣和畫學，出唐
（詩一句，恣其渲染，選其得畫外趣者登高第，於是宋畫元曲，千古無匹。）
（元曲有一題而傳至四五本者，予皆見之。）
（總只四折，蓋才情有限，北調又無多，且登場雖數人，而唱曲祗一人，作者與
（扮者力限俱盡現矣。）
（自北有《西廂》，南有《拜月》，雜劇變為戲文，以至《琵琶》遂演為四十餘
（折，幾倍雜劇。）
（然《西廂》到底描寫情感，予觀北劇，盡有高出其上者，世人未曾遍觀，逐隊
（吠聲，詫為絕唱，真井蛙之見耳。）
（本朝能雜劇者不數人，自周憲王以至關中康王諸公，稍稱當行，其後則山東馮
（李亦近之。）
（然如《小尼下山》、《園林午夢》、《皮匠參禪》等劇，俱太單簿，僅可供笑
（謔，亦教坊耍樂院本之類耳。）
（雜劇如《王粲登樓》、《韓信胯下》、《關大王單刀會》、《趙太祖風雲會》
（之屬，不特命詞之高秀，而意象悲壯，自足籠蓋一時。）
（至若《謅梅香》、《倩女離魂》、《牆頭馬上》等曲，非不輕俊，然不出房帷
（窠白，以《西廂》例之可也。）
（他如《千里送荊娘》、《元夜鬧東京》之屬，則近粗莽；《華光顯聖》、《目
（連入冥》、《大聖收魔》之屬，則太妖誕，以至《三星下界》、《天官賜福》
（，種種吉慶傳奇，皆係供奉御前，呼嵩獻壽，但宜教坊及鐘鼓司肄習之，並勛
（戚貴榼輩贊賞之耳。）
（若所謂院本者，本北宋微宗時五花爨弄之遺，有散說，有道念，有筋斗，有科
（泛，初與雜劇本一種，至元世始分為兩，迨本朝則院本不傳久矣。）
（今尚稱院本，猶沿宋金之舊也。）
（金章宗時，董解元《西廂》尚是院本模範，在元末已無人能按譜唱演者，況後
（世乎？）
（【戲旦】自北劇興，名男為正末，女曰旦兒，相傳入於南劇，雖稍有更易，而
（旦之名不改，竟不曉何義。）
且 云：（今觀《遼史．樂志》）大樂有七聲。
（謂之七旦，凡一旦管一調，如正宮越調大食中呂之屬；此外又有四旦二十八調
（，不用黍律以琵琶葉之。）
（按此即今九宮譜之始。）
（所謂旦，乃司樂之總名，以故金元相傳，遂命歌妓領之，因以作雜劇，流傳至
（今。）
（旦皆以娼女充之，無則以優之少者假扮，漸遠而失其真耳。）
（大食今曲譜中訛作大石，又遼大樂各調協音，其聲凡十，曰五凡工尺上一，於
（律呂各缺其一，則至今用之，南北無異，幾如時藝之四股八比之不可易也。）
（元人云：雜劇中用四人，曰末泥色，主引戲吩咐；曰副淨色，主發喬；曰副末
（色，主打諢；又或一人裝孤老；而旦獨無管色。）
（益如旦為管調，如教坊之部頭色長矣。）
（【笛曲】今按樂者必先學笛，如五凡工尺上一之屬，世以為俗工俚習，不知其
（來舊矣。）
且 云：（宋樂書云）黃鐘用合字，大呂太簇用四字，夾鐘姑洗用一字，夷則南呂用工字
，無射應鐘用凡字，中呂用上字，蕤賓用鉤字，林鐘用尺字，黃鐘清用六字，大
呂夾鐘清用五字。又有陰陽及半陰半陽之分。
（而遼世大樂各調之中，度曲協律其聲凡十：曰五、凡、工、尺、上、一、四、
（六、鉤、合，近十二雅律於律呂各缺其一，以為猶之雅音之及商也。）
（可見宋遼以來，此調已為之祖。）
（今樂家傳習數字，如律詩之有四韻八句，時藝之有四股八比，普天下不能越，
（猶昧其本始耳。）
（【俗樂有所本】都下貴榼家作劇，所用童子名「倒刺小廝」者，先有《敲水盞
（》一戲，甚為無謂，然唐李琬已造此，但用九甌盛水擊之，合五聲四清之音，
（謂之水盞，與今稍不同耳。）
（又吳下向來有俚下婦人打三棒鼓乞錢者，予幼時尚見之，亦起唐咸通中王文通
（。）
（好用三杖打撩，萬不失一。）
（但其器有三等，一曰頭鼓，形類鼗；二曰聒鼓；三曰和鼓，今則一鼓三槌耳。
（）