第二一 至 第二二
１１＊＊時間： 地點：
謂之曰：（須臾，見思徵從數十騎止其庭，詬曰）汝枉陷我，今取汝。
（霸周章惶怖，拔刀自刳腹而死。）
（是日，閭里咸見焉。）
（霸纔氣絕，思徵亦沒。）
（太子諭德張元一以齋諧供奉。）
謂之曰：（時中橋新成，則天問元一）在外有何好事？
對 曰：（元一對曰）洛橋成而郭霸死，即好事也。
（則天默然。）
（武三思既廢五王，慮為後患，乃令宣州司功參軍鄭愔告張柬之與王同皎同謀反
（。）
（又令人陰疏韋后穢行，榜於天津橋，請行廢黜。）
（中宗大怒，付執政按之。）
（諸相皆佯假寐，唯李嶠、韋巨源、楊再思遽出承制，攘袂於其間。）
（遂命御史大夫李承嘉深竟其事。）
對 曰：（承嘉奏云）柬之等令人密為此榜，雖托廢皇后為名，實有危君之計。請加族誅
。
（中宗大怒，遽令法司結罪。）
（又諷皇太子上表，請夷柬之等三族。）
（中書舍人崔湜又勸三思盡殺之，絕其歸望。）
對 曰：（三思問）誰可使者？
（湜薦表兄周利貞，先為桓、景所惡，貶嘉州司馬。）
（三思即以利貞為南海都督，令矯詔殺之。）
（唯桓彥範於竹槎上曳，肉盡而死。）
（初，柬之懼三思讒，引湜以為耳目，自使伺其動靜。）
（湜反黨三思，以圖柬之等。）
（君子知湜之不免耳。）
（武三思干紀亂常，海內忿恚。）
（張仲之、宋之遜、祖延慶等，謀於袖中發銅弩射之，伺便未果。）
（之遜子曇知之，以告冉祖雍。）
（祖雍以聞，則天敕宰臣與御史大夫李承嘉於新開門案問。）
（諸相懼三思，但僶俛，佯不應仲之等。）
（唯李嶠獨與承嘉耳語，令御史姚紹之密致力士七十餘，引仲之對問。）
（至則塞口反接，送於繫所。）
謂之曰：（紹之謂仲之曰）張三，事不諧矣！
（仲之固言三思反狀，紹之命棒之而臂折。）
（仲之大呼：「天子」者七八，謂紹之曰）
謂之曰：反賊，我臂且折，當訴爾於天曹。
（請裂汗衫與紹之，乃自誣反而族。）
（紹之自此神氣自若，朝庭側目焉。）
（尋坐贓污，憲司推之，獲贓五十餘貫，當死。）
（韋庶人之黨護之，得免，放於嶺南。）
（第二十八章 諧謔）
（太宗嘗宴近臣，令嘲謔以為樂。）
謂之曰：（長孫無忌先嘲毆陽詢曰）聳膊成山字，埋肩不出頭。誰家麟閣上，畫此一獼猴
。
答 曰：（詢應聲答曰）索頭連背暖，漫襠畏肚寒。只由心圂圂，所以面團團。
謂之曰：（太宗斂容曰）汝豈不畏皇后聞耶！
（無忌，后之弟也。）
（詢為人瘦小特甚，寢陋而聰悟絕倫，讀書數行俱下，博覽古今，精究《蒼》《
（雅》。）
（初學王羲之書，漸變其體，筆力險勁，為一時之絕。）
（溫彥博為吏部侍郎，有選人裴略被放，乃自贊於彥博，稱解曰嘲。）
（彥博即令嘲廳前叢竹，略曰）
略 曰：竹，冬月不肯凋，夏月不肯熱，肚裡不能容國土，皮外何勞生枝節？
（又令嘲屏牆，略曰）
略 曰：高下八九尺，東西六七步，突兀當廳坐，幾許遮賢路。
謂之曰：（彥博曰）此語似傷博。
略 曰：即扳公肋，何止傷博！
（博慚而與官。）
（則天朝，蕃客上封事，多獲官賞，有為右臺御史者。）
略 曰：（則天嘗問張元一曰）近日在外，有何可笑事？
對 曰：（元一對曰）朱前宜著綠，錄仁傑著朱。閭知微騎馬，馬吉甫騎驢。（將名）作
姓李千里，將姓作名吳揚吾。左臺胡御史，右臺御史胡。
（胡御史，元禮也；御史胡，蕃人為御史者。）
（尋授別敕。）
其詩曰：（李義府嘗賦詩曰）鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐回雪影，好取洛川歸。
（有棗強尉張懷慶，好偷名士文章，乃為詩曰）
其詩曰：生情鏤月成歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐回雲影，時來好取洛川歸。
對 曰：（人謂之諺曰）活剝王昌齡，生吞郭正一。
對 曰：（元崇逵為果州司馬，有一婢死，處分直典云）逵家老婢死，驅使來久，為覓一
棺木殯之。逵初到，家貧不能買得新者，但得經一用者，充事即得。亦不須道逵
買，直云君家自有須。
（直典出說之，一州以為口實。）
（則天初革命，恐群心未附，乃令人自舉。）
（供奉官正員之外置里行、拾遣、補闕、御史等，至有車載斗量之詠。）
（有御史臺令史將入臺，值里行數人聚立門內，令史下驢，驅入其間，里行大怒
（，將加杖罰。）
對 曰：（令史曰）今日過實在驢，乞數之，然後受罰。
對 曰：（里行許之，乃數驢曰）汝技藝可知，精神極鈍，何物驢畜，敢於御史里行！
（諸里行羞赧而止。）
（京城流俗，僧、道常爭二教優劣，遞相非斥。）
（總章中，興善寺為火災所焚，尊像蕩盡。）
謂之曰：（東明觀道士李榮因詠之曰）道善何曾善，云興遂不興，如來燒亦盡，唯有一群
僧。
（時人雖賞榮詩，然聲稱從此而減。）
（侯思止出自皂隸，言音不正，以告變授御史。）
謂之曰：（時屬斷屠，思止謂同列曰）今斷屠，宰（雞雲）圭，（豬雲）誅，（魚雲）虞
，（驢云乎）縷，（俱云）居，不得（吃雲）詰，空（吃）結，（米雲）弭，（
（面）泥去，（如雲）儒，何得不飢？
（侍御崔獻可笑之。）
謂之曰：（思止以聞，則天怒，謂獻可曰）我知思止不識字，我已用之，卿何笑也！
（獻可具以雞豬之事對，則天亦大笑，釋獻可。）
（晉宋以還，尚書始置員外郎，分判曹事。）
（國朝彌重其遷。）
（舊例：郎中不歷員外郎拜者，謂之「土山頭果毅」。）
（言其不歷清資，便拜高品，有似長徵兵士，便得邊遠果毅也。）
（景龍中，趙謙光自彭州司馬入為大理正，遷房部郎中。）
（賀遂涉時為員外，戲詠之曰）
謂之曰：員外由來美，郎中望不優。誰言粉署裡，翻作土山頭。
謂之曰：（謙光酬之曰）錦帳隨情設，金爐任意薰。唯愁員外署，不應列星文。
（益州每歲進柑子，皆以紙裹之。）
（他時長吏嫌紙不敬，代以綢布。）
（既而恐柑子為布所損，每懷憂懼。）
（俄有御史甘子布使於蜀，驛使馳白長吏）
對 曰：有御史甘子布至。
對 曰：（長吏以為推布裹柑子事，懼曰）果為所推！
（及子布到驛，長吏但敘以布裹柑子為敬。）
（子布初不之知，久而方悟。）
（聞者莫不大笑。）
（子布好學，有文章，名聞當代。）
（王上客，自負其才，意在前行員外。）
（俄除膳部員外，既乖本志，頗懷悵惋。）
謂之曰：（吏部郎中張敬忠戲詠之曰）有意嫌兵使，專心取考功，誰知腳蹭蹬，幾落省牆
東。
（膳部在省東北隅，故有此詠。）
（玄宗初即位，邵景、蕭嵩、韋鏗，並以殿中升殿行事。）
（既而景、嵩俱加朝散，鏗獨不沾。）
（景、嵩二人多鬚，對立於庭。）
謂之曰：（鏗嘲之曰）一雙鬍子著緋袍，一個鬚多一個高。相對廳前搽早立，自言身品世
間毛。
（舉朝以為歡笑。）
（後睿宗御承吳門，百僚備列，鏗忽風眩而倒。）
（鏗既肥短，景意酬其前嘲，乃詠之曰）
謂之曰：飄風忽起團欒回，倒地還如著腳搥。昨夜殿上空行事，直為元非五品才。
（時人無不諷詠。）
（竇懷貞為京兆尹，神龍之際，政令多門，京尉由墨敕入臺者，不可勝數。）
謂之曰：（或謂懷貞曰）縣官相次入臺，縣事多辦否？
對 曰：（懷貞對曰）倍辦於往時。
對 曰：（問其故，懷貞曰）好者總在，僥倖者去故也。
（聞者皆大噱。）
（姚崇為紫微令，舊例：給、舍直次，不讓宰相，崇以年位俱高，不依其請。）
對 曰：（令史持直簿詣之，崇批其簿曰）告直令史，遣去又來，必欲取人，有同司命。
老人年事，終不擬當。
（給、舍見之歡笑，不復逼也。）
（後遂停宰相直宿。）
（第二十九章 記異）
（沙門玄奘，俗姓陳，偃師人，少聰敏，有操行。）
（貞觀三年，因疾而挺志往五天竺國，凡經十七歲，至貞觀十九年二月十五日，
（方到長安。）
（足所親踐者一百一十一國，探求佛法，咸究根源。）
（凡得經論六百五十七部，佛舍利並佛像等甚多。）
（京城士女迎之，填城隘郭。）
（時太宗在東都，乃留所得經像於弘福寺。）
（有瑞氣徘徊像上，移晷乃滅。）
（遂詣駕，並將異方奇物朝謁。）
謂之曰：（太宗謂之曰）法師行後，造弘福寺，其處雖小，禪院虛靜，可謂翻譯之所。
（太宗御制《聖教序》。）
（高宗時為太子，又作《述聖記》，並勒於碑。）
（麟德中，終於坊郡玉華寺。）
（玄奘撰《西域記》十二卷，見行於代。）
（著作郎敬播為之序。）
（袁天綱，益州人，尤精相術。）
（貞觀初，敕召赴京，途經利州。）
（時武士彟為刺史，使相其妻楊氏。）
謂之曰：（天綱曰）夫人骨法，必生貴子。
（乃遍召諸子令相之，見元慶、元爽，曰）
謂之曰：可至刺史，終亦迍否。
（見韓國夫人，曰）
謂之曰：此女大貴，然亦不利。
謂之曰：（則天時衣男子服，乳母抱出，天綱大驚曰）此郎君神采奧澈，不易可知。
（試令行。）
謂之曰：（天綱曰）龍睛鳳頸，貴之極也。『轉側視之，』若是女，當為天子。
謂之曰：（貞觀未，高士廉問天綱曰）君之祿壽，可至何所？
對 曰：今年四月死矣。
（咸如其言。）
（則天時，新豐縣東南露臺鄉，因風雨震雷，有山踴出，高二百尺，有池周回三
（頃，池中有龍鳳之形，米麥之異。）
（則天以為休禎，叫「慶山」。）
對 曰：（荊州人俞文俊上書曰）臣聞天氣不和則寒暑並，人氣不和而疣贅出，地氣不和
而堆阜出。今陛下以女主處陽位，反易剛柔，故地氣隔塞而出變為災。陛下謂之
『慶山』，臣以為非慶也。宜側身修德，以答天譴。不然，禍立至。
（則天大怒，流之嶺南。）
（沙門一行，俗姓張，名遂，郯公公謹之曾孫。）
（年少出家，以聰敏學行，見重於代。）
（玄宗詔於光文殿改撰《歷經》，後又移就麗正殿，與學士參校《歷經》。）
（一行乃撰《開元大演曆》一卷，《歷議》十卷，《歷立成》十二卷，《曆書》
（二十四卷，《七政長曆》三卷，凡五部五十卷。）
（未及奏上而卒。）
（張說奏上，請令行用。）
（初，一行造黃道游儀以進，御制《游儀銘》付太史監，將向靈臺上，用以測候
（。）
（分遣太史官大相元太等，馳驛往安南、朗、兗等州，測候日影，同以二分、二
（至之日正午時量日影，皆數年乃定。）
（安南量極高二十一度六分，冬至日長七尺九寸二分，春秋二分長二尺九寸三分
（，夏至影在表南三寸一分。）
（蔚州橫野軍北極高四十度，冬至日影長一丈五尺八分，春秋二分長六尺六寸二
（分，夏至影在表北二尺二寸九分。）
（此二所為中土南北之極。）
（其朗、兗、太原等州，並差殊不同。）
對 曰：（一行用勾股法算之，云）大約南北極相去纔八萬餘里。
（修歷人陳玄景亦善算術，歎曰）
歎 曰：古人云『以管窺天，以蠡測海』，以為不可得而致也。今以丈尺之術，而測天地
之大，豈可得哉！若依此而言，則天地豈得為大也！
（其後參校一行《歷經》，並精密，迄今行用。）
（開元十五年正月，集賢學士徐堅請假往京兆葬其妻岑氏，問兆域之制於張說。
（）
說 曰：墓而不墳，所以反本也。三代以降，始有墳之飾，斯孝子永思之所也。禮有升降
貴賤之度，俾存歿之道，各得其宜。長安、神龍之際，有黃州僧泓者，能通鬼神
之意，而以事參之。僕常聞其言，猶記其要：墓欲深而狹，深者取其幽，狹者取
其固。平地之下一丈二尺為土界，又一丈二尺為水界，各有龍守之。土龍六年而
一暴，水龍十二年而一暴，當其隧者，神道不安。故深二丈四尺之下可設窀穸。
墓之四維，謂之折壁，欲下闊而上斂。其中頂謂之中樵，中樵欲俯斂而傍殺。墓
中抹粉為飾，以代石堊。不置瓴瓷瓦，以其近於火；不置黃金，以其久而為怪；
不置朱丹、雄黃、礬石，以其氣燥而烈，使墳上草木枯而不潤。不置毛羽，以其
近於屍也。鑄鐵為牛豕之狀像，可以禦二龍，玉潤而潔，能和百神，寘之墓內，
以取神道。僧泓之說如此，皆前賢所未達也。桓魋石槨阝，王孫倮葬，奢儉既過
，各不得中。近大理卿徐有功，持法不濫，人用賴焉。及其葬也，儉不逾制，將
穿墓者曰：『必有異應，以旌若人』。果獲石堂，其大如釜，中空外堅，四門八
牖。占曰：『此天所以祚有德也』。置其墓中，其後終吉。後優詔褒贈，寵及其
子。開府王仁皎以外戚之貴，墳墓逾制，禭服明器，羅列千里。墳上未乾，家毀
子死。殷鑒不遠，子其擇焉。
（第三十章 郊禪）
（郊祀，禮之宗主也。）
說 曰：（《傳》曰）國之大事，惟祀與戎。
（唐堯望秩，周文明發。）
（禮備心誠，神祇降福。）
（東憐殺牛，亳社用人，肆忍逞慾，禍不旋踵。）
（秦興五畤之祠，淫而無法；漢增而神之祀，黷而不經。）
（國家遠酌《周官》，近看隋制，無文咸秩，事舉其中。）
（故撮其旨要，載之篇末。）
（貞觀中，百官上表請封禪，太宗許焉。）
（唯魏徵切諫，以為不可。）
徵 曰：（太宗謂魏徵曰）朕欲封禪，卿極言之，豈功不高耶？德不厚耶？遠夷不服耶？
嘉瑞不至耶？年穀不登耶？何為不可！
對 曰：（徵對曰）陛下功則高矣，而人未懷惠；德雖厚矣，而澤未滂流。諸夏雖安，未
足以供事；遠夷慕義，無以供其求。符瑞雖臻，罻羅猶密；積歲一豐，倉廩尚虛
。此臣所以竊謂未可。臣未能遠譬，但喻於人。今有人，十年長患瘡，理且愈，
皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下
之良醫除其疾苦，雖已乂安，未甚充實。告成天地，臣竊有疑。且陛下東封，萬
國咸集，要荒之外，莫不奔走，自今伊洛，洎於海岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人
煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。豈可引彼夷狄，示之虛弱。殫府竭財
，未厭遠人之望，加年給復，不償百姓之勞。或遇水旱之災，風雨之變，庸夫橫
議，悔不可追。豈獨臣言，兆人咸耳。
（太宗不能奪，乃罷封禪。）
（高宗乾封初，封禪岱宗。）
（行初獻之禮畢，執事者趨下，而宮官執帷。）
（天后率十六宮升壇行禮，帷席皆以錦繡為之，識者咸非焉。）
對 曰：（時有羅文府果毅李敬直上言）封禪須用明水以實樽彝。按《淮南子》云：『方
諸見月，則津而為水。』注云：『方諸，陰燧大蛤是也。磨拭令熱，以向月則水
生』。
（詔令試之，自人定至夜半，得水四五斗，使差送太山以供用。）
（古封禪禮多闕不載。）
對 曰：（管仲對齊桓公）自古封禪者，七十有二君。
對 曰：（自管仲後，西漢一封禪，東漢三封禪，而張說《封祀壇碑》云）高宗六之，於
今七矣。
（意以漢安帝功德不副，徒有告成之文，故不以為數耳。）
對 曰：（漢武帝封太山，刻石紀號，其文曰）事天以禮，立身以義；事親以孝，育人以
仁。四宇之內，莫不為郡縣。四夷八蠻，咸來貢職。與天無極，生人蕃息。天祿
永德。
（其歷代玉檢文皆秘，代莫聞知。）
（開元十三年，玄宗既封禪，問賀知章曰：「前代帝王，何故秘玉牒之文」知章
（對曰）
對 曰：玉牒本通神明之意。前代帝王，所求各異，或禱年算，或求神仙，其事微密，故
外人莫知之。
玄宗曰：朕今此行，皆為蒼生祈福，更無私請，宜將玉牒示百寮。
對 曰：（其詞曰）有唐嗣天子臣某乙，敢昭告於昊天上帝：天啟李氏，運興土德。高祖
、太宗，受命立極。高宗昇平，六合殷盛。中宗紹復，繼體丕定。上帝眷祐，錫
臣忠武。底綏內難，翼戴聖父。恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海宴然。封
祀岱岳，謝成於天。子孫百祿，蒼生受福。
（御制撰《太山銘》，親札勒山頂。）
（詔張說制《封祀壇碑》，以紀功德。）
（玄宗將東封，詔張說、徐堅、賀知章、韋縐、康子元等，撰東封儀。）
（舊儀：禪社首，享皇地祇，皇后配享。）
（新定尊睿宗以配皇地祇。）
對 曰：（說謂堅等曰）王者父天母地，皇地祇雖當皇母位，亦當皇帝之母也。子配母饗
，亦有何嫌而議曰：『欲令皇后配地祇。』非古制也。天鑒孔明，福善如響。乾
封之禮，皇后配地祇，天后為亞獻，越國大妃為終獻。宮闈接神，有乖舊典，上
玄不祐，遂有天授易姓之事。宗社中圯，公族誅滅，皆由此也。景龍之季，有事
圜丘，韋庶人為亞獻，皆受此咎。平坐齋郎及女人執祭者，亦多夭卒。今主上尊
天敬神，革改斯禮，非唯乾坤降祐，亦當垂範將來，為萬代法也。
（事遂施行。）
（寶應初，杜鴻漸為禮儀使，與禮官薛頎、歸崇敬等建議，以神堯皇帝為受命之
（主，非始封之君得為太祖。）
（景皇帝受封為唐，即殷之契，周之后稷也。）
（郊天地，請以景皇帝配座，宗廟亦以景皇帝配獻。）
（博士獨孤及議，亦以為若配天之位既易，則天祖之號宜廢。）
（祀之不修，廟亦當毀，恐失宗祖報本之道。）
（代宗從之。）
（至永泰二年，關中大旱，自三月至六月不雨。）
對 曰：（至六月，執事者皆多云）景皇帝追封於唐，高祖受命之祖，唐有天下，不因景
皇帝。今配享失位，故神不降福，愆陽為災。
（詔旨令百司議，乃止。）
對 曰：（先是諫議大夫黎乾亦奏稱）景皇帝非受命之君，不合配天。
（發十詰十難以明之，疏奏，不納。）
（第三十一章 總論）
（史冊之興，其來久矣。）
（蒼頡代結繩之政，伯陽主藏室之書。）
（晉之董狐，楚之猗相，皆簡牘椎輪也。）
（仲尼因魯史成文，著為《春秋》。）
（尊君卑臣，去邪歸正。）
（用夷禮者無貴賤，名不達於王者無賢愚，不由君命諸無大小。）
（人邪行正棄其人，人正國邪棄其國。）
（此《春秋》大旨也。）
（故志曰：仲尼成《春秋》而亂臣賊子懼。）
（又曰：撥亂世反諸正，莫近於《春秋》。）
（《春秋》憑義以制法，垂文以行教，非徒皆以日繫月編年敘事而已。）
（後之作者無力，病諸司馬遷意在博文，綜核疏略，後六經而先黃老，賤處士而
（寵奸雄；班固序廢興則褒時而蔑祖德，述政教則左理本而右典刑。）
（此遷、固之所蔽也。）
（然遷辭直而事備，固文贍而事詳。）
（若用其所長，蓋其所短，則升堂而入室矣。）
（范煜絀公才而采私論，捨典實而飾浮言。）
（陳壽意不迨文，容身遠害，既乖直筆，空紊舊章。）
（自茲已降，漸已陵替也。）
（國家革隋之弊，文筆聿修。）
（貞觀、開元述作為盛，蓋光於前代矣。）
（自微言既絕，異端斯起，莊、列以仁義為芻狗，申、韓以禮樂為癰疣，徒有著
（述之名，無裨政教之闕。）
（聖人遺訓幾乎息矣。）
（昔荀爽紀漢事可為鑒戒者，以為漢語。）
（今之所記，庶嗣前修。）
（不尚奇正之謀，重文德也；不褒縱橫之言，賊狙詐之。）
（刊浮靡之詞，歸正也；損術數之略，抑末也。）
（理國者以人為本，當厚生以順天；立身者以學為先，必因文而輔教。）
（纖微之善，罔不備書；百代之後，知斯言之可復也。）
１１＊＊時間： 地點：
謂之曰：（須臾，見思徵從數十騎止其庭，詬曰）汝枉陷我，今取汝。
（霸周章惶怖，拔刀自刳腹而死。）
（是日，閭里咸見焉。）
（霸纔氣絕，思徵亦沒。）
（太子諭德張元一以齋諧供奉。）
謂之曰：（時中橋新成，則天問元一）在外有何好事？
對 曰：（元一對曰）洛橋成而郭霸死，即好事也。
（則天默然。）
（武三思既廢五王，慮為後患，乃令宣州司功參軍鄭愔告張柬之與王同皎同謀反
（。）
（又令人陰疏韋后穢行，榜於天津橋，請行廢黜。）
（中宗大怒，付執政按之。）
（諸相皆佯假寐，唯李嶠、韋巨源、楊再思遽出承制，攘袂於其間。）
（遂命御史大夫李承嘉深竟其事。）
對 曰：（承嘉奏云）柬之等令人密為此榜，雖托廢皇后為名，實有危君之計。請加族誅
。
（中宗大怒，遽令法司結罪。）
（又諷皇太子上表，請夷柬之等三族。）
（中書舍人崔湜又勸三思盡殺之，絕其歸望。）
對 曰：（三思問）誰可使者？
（湜薦表兄周利貞，先為桓、景所惡，貶嘉州司馬。）
（三思即以利貞為南海都督，令矯詔殺之。）
（唯桓彥範於竹槎上曳，肉盡而死。）
（初，柬之懼三思讒，引湜以為耳目，自使伺其動靜。）
（湜反黨三思，以圖柬之等。）
（君子知湜之不免耳。）
（武三思干紀亂常，海內忿恚。）
（張仲之、宋之遜、祖延慶等，謀於袖中發銅弩射之，伺便未果。）
（之遜子曇知之，以告冉祖雍。）
（祖雍以聞，則天敕宰臣與御史大夫李承嘉於新開門案問。）
（諸相懼三思，但僶俛，佯不應仲之等。）
（唯李嶠獨與承嘉耳語，令御史姚紹之密致力士七十餘，引仲之對問。）
（至則塞口反接，送於繫所。）
謂之曰：（紹之謂仲之曰）張三，事不諧矣！
（仲之固言三思反狀，紹之命棒之而臂折。）
（仲之大呼：「天子」者七八，謂紹之曰）
謂之曰：反賊，我臂且折，當訴爾於天曹。
（請裂汗衫與紹之，乃自誣反而族。）
（紹之自此神氣自若，朝庭側目焉。）
（尋坐贓污，憲司推之，獲贓五十餘貫，當死。）
（韋庶人之黨護之，得免，放於嶺南。）
（第二十八章 諧謔）
（太宗嘗宴近臣，令嘲謔以為樂。）
謂之曰：（長孫無忌先嘲毆陽詢曰）聳膊成山字，埋肩不出頭。誰家麟閣上，畫此一獼猴
。
答 曰：（詢應聲答曰）索頭連背暖，漫襠畏肚寒。只由心圂圂，所以面團團。
謂之曰：（太宗斂容曰）汝豈不畏皇后聞耶！
（無忌，后之弟也。）
（詢為人瘦小特甚，寢陋而聰悟絕倫，讀書數行俱下，博覽古今，精究《蒼》《
（雅》。）
（初學王羲之書，漸變其體，筆力險勁，為一時之絕。）
（溫彥博為吏部侍郎，有選人裴略被放，乃自贊於彥博，稱解曰嘲。）
（彥博即令嘲廳前叢竹，略曰）
略 曰：竹，冬月不肯凋，夏月不肯熱，肚裡不能容國土，皮外何勞生枝節？
（又令嘲屏牆，略曰）
略 曰：高下八九尺，東西六七步，突兀當廳坐，幾許遮賢路。
謂之曰：（彥博曰）此語似傷博。
略 曰：即扳公肋，何止傷博！
（博慚而與官。）
（則天朝，蕃客上封事，多獲官賞，有為右臺御史者。）
略 曰：（則天嘗問張元一曰）近日在外，有何可笑事？
對 曰：（元一對曰）朱前宜著綠，錄仁傑著朱。閭知微騎馬，馬吉甫騎驢。（將名）作
姓李千里，將姓作名吳揚吾。左臺胡御史，右臺御史胡。
（胡御史，元禮也；御史胡，蕃人為御史者。）
（尋授別敕。）
其詩曰：（李義府嘗賦詩曰）鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐回雪影，好取洛川歸。
（有棗強尉張懷慶，好偷名士文章，乃為詩曰）
其詩曰：生情鏤月成歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐回雲影，時來好取洛川歸。
對 曰：（人謂之諺曰）活剝王昌齡，生吞郭正一。
對 曰：（元崇逵為果州司馬，有一婢死，處分直典云）逵家老婢死，驅使來久，為覓一
棺木殯之。逵初到，家貧不能買得新者，但得經一用者，充事即得。亦不須道逵
買，直云君家自有須。
（直典出說之，一州以為口實。）
（則天初革命，恐群心未附，乃令人自舉。）
（供奉官正員之外置里行、拾遣、補闕、御史等，至有車載斗量之詠。）
（有御史臺令史將入臺，值里行數人聚立門內，令史下驢，驅入其間，里行大怒
（，將加杖罰。）
對 曰：（令史曰）今日過實在驢，乞數之，然後受罰。
對 曰：（里行許之，乃數驢曰）汝技藝可知，精神極鈍，何物驢畜，敢於御史里行！
（諸里行羞赧而止。）
（京城流俗，僧、道常爭二教優劣，遞相非斥。）
（總章中，興善寺為火災所焚，尊像蕩盡。）
謂之曰：（東明觀道士李榮因詠之曰）道善何曾善，云興遂不興，如來燒亦盡，唯有一群
僧。
（時人雖賞榮詩，然聲稱從此而減。）
（侯思止出自皂隸，言音不正，以告變授御史。）
謂之曰：（時屬斷屠，思止謂同列曰）今斷屠，宰（雞雲）圭，（豬雲）誅，（魚雲）虞
，（驢云乎）縷，（俱云）居，不得（吃雲）詰，空（吃）結，（米雲）弭，（
（面）泥去，（如雲）儒，何得不飢？
（侍御崔獻可笑之。）
謂之曰：（思止以聞，則天怒，謂獻可曰）我知思止不識字，我已用之，卿何笑也！
（獻可具以雞豬之事對，則天亦大笑，釋獻可。）
（晉宋以還，尚書始置員外郎，分判曹事。）
（國朝彌重其遷。）
（舊例：郎中不歷員外郎拜者，謂之「土山頭果毅」。）
（言其不歷清資，便拜高品，有似長徵兵士，便得邊遠果毅也。）
（景龍中，趙謙光自彭州司馬入為大理正，遷房部郎中。）
（賀遂涉時為員外，戲詠之曰）
謂之曰：員外由來美，郎中望不優。誰言粉署裡，翻作土山頭。
謂之曰：（謙光酬之曰）錦帳隨情設，金爐任意薰。唯愁員外署，不應列星文。
（益州每歲進柑子，皆以紙裹之。）
（他時長吏嫌紙不敬，代以綢布。）
（既而恐柑子為布所損，每懷憂懼。）
（俄有御史甘子布使於蜀，驛使馳白長吏）
對 曰：有御史甘子布至。
對 曰：（長吏以為推布裹柑子事，懼曰）果為所推！
（及子布到驛，長吏但敘以布裹柑子為敬。）
（子布初不之知，久而方悟。）
（聞者莫不大笑。）
（子布好學，有文章，名聞當代。）
（王上客，自負其才，意在前行員外。）
（俄除膳部員外，既乖本志，頗懷悵惋。）
謂之曰：（吏部郎中張敬忠戲詠之曰）有意嫌兵使，專心取考功，誰知腳蹭蹬，幾落省牆
東。
（膳部在省東北隅，故有此詠。）
（玄宗初即位，邵景、蕭嵩、韋鏗，並以殿中升殿行事。）
（既而景、嵩俱加朝散，鏗獨不沾。）
（景、嵩二人多鬚，對立於庭。）
謂之曰：（鏗嘲之曰）一雙鬍子著緋袍，一個鬚多一個高。相對廳前搽早立，自言身品世
間毛。
（舉朝以為歡笑。）
（後睿宗御承吳門，百僚備列，鏗忽風眩而倒。）
（鏗既肥短，景意酬其前嘲，乃詠之曰）
謂之曰：飄風忽起團欒回，倒地還如著腳搥。昨夜殿上空行事，直為元非五品才。
（時人無不諷詠。）
（竇懷貞為京兆尹，神龍之際，政令多門，京尉由墨敕入臺者，不可勝數。）
謂之曰：（或謂懷貞曰）縣官相次入臺，縣事多辦否？
對 曰：（懷貞對曰）倍辦於往時。
對 曰：（問其故，懷貞曰）好者總在，僥倖者去故也。
（聞者皆大噱。）
（姚崇為紫微令，舊例：給、舍直次，不讓宰相，崇以年位俱高，不依其請。）
對 曰：（令史持直簿詣之，崇批其簿曰）告直令史，遣去又來，必欲取人，有同司命。
老人年事，終不擬當。
（給、舍見之歡笑，不復逼也。）
（後遂停宰相直宿。）
（第二十九章 記異）
（沙門玄奘，俗姓陳，偃師人，少聰敏，有操行。）
（貞觀三年，因疾而挺志往五天竺國，凡經十七歲，至貞觀十九年二月十五日，
（方到長安。）
（足所親踐者一百一十一國，探求佛法，咸究根源。）
（凡得經論六百五十七部，佛舍利並佛像等甚多。）
（京城士女迎之，填城隘郭。）
（時太宗在東都，乃留所得經像於弘福寺。）
（有瑞氣徘徊像上，移晷乃滅。）
（遂詣駕，並將異方奇物朝謁。）
謂之曰：（太宗謂之曰）法師行後，造弘福寺，其處雖小，禪院虛靜，可謂翻譯之所。
（太宗御制《聖教序》。）
（高宗時為太子，又作《述聖記》，並勒於碑。）
（麟德中，終於坊郡玉華寺。）
（玄奘撰《西域記》十二卷，見行於代。）
（著作郎敬播為之序。）
（袁天綱，益州人，尤精相術。）
（貞觀初，敕召赴京，途經利州。）
（時武士彟為刺史，使相其妻楊氏。）
謂之曰：（天綱曰）夫人骨法，必生貴子。
（乃遍召諸子令相之，見元慶、元爽，曰）
謂之曰：可至刺史，終亦迍否。
（見韓國夫人，曰）
謂之曰：此女大貴，然亦不利。
謂之曰：（則天時衣男子服，乳母抱出，天綱大驚曰）此郎君神采奧澈，不易可知。
（試令行。）
謂之曰：（天綱曰）龍睛鳳頸，貴之極也。『轉側視之，』若是女，當為天子。
謂之曰：（貞觀未，高士廉問天綱曰）君之祿壽，可至何所？
對 曰：今年四月死矣。
（咸如其言。）
（則天時，新豐縣東南露臺鄉，因風雨震雷，有山踴出，高二百尺，有池周回三
（頃，池中有龍鳳之形，米麥之異。）
（則天以為休禎，叫「慶山」。）
對 曰：（荊州人俞文俊上書曰）臣聞天氣不和則寒暑並，人氣不和而疣贅出，地氣不和
而堆阜出。今陛下以女主處陽位，反易剛柔，故地氣隔塞而出變為災。陛下謂之
『慶山』，臣以為非慶也。宜側身修德，以答天譴。不然，禍立至。
（則天大怒，流之嶺南。）
（沙門一行，俗姓張，名遂，郯公公謹之曾孫。）
（年少出家，以聰敏學行，見重於代。）
（玄宗詔於光文殿改撰《歷經》，後又移就麗正殿，與學士參校《歷經》。）
（一行乃撰《開元大演曆》一卷，《歷議》十卷，《歷立成》十二卷，《曆書》
（二十四卷，《七政長曆》三卷，凡五部五十卷。）
（未及奏上而卒。）
（張說奏上，請令行用。）
（初，一行造黃道游儀以進，御制《游儀銘》付太史監，將向靈臺上，用以測候
（。）
（分遣太史官大相元太等，馳驛往安南、朗、兗等州，測候日影，同以二分、二
（至之日正午時量日影，皆數年乃定。）
（安南量極高二十一度六分，冬至日長七尺九寸二分，春秋二分長二尺九寸三分
（，夏至影在表南三寸一分。）
（蔚州橫野軍北極高四十度，冬至日影長一丈五尺八分，春秋二分長六尺六寸二
（分，夏至影在表北二尺二寸九分。）
（此二所為中土南北之極。）
（其朗、兗、太原等州，並差殊不同。）
對 曰：（一行用勾股法算之，云）大約南北極相去纔八萬餘里。
（修歷人陳玄景亦善算術，歎曰）
歎 曰：古人云『以管窺天，以蠡測海』，以為不可得而致也。今以丈尺之術，而測天地
之大，豈可得哉！若依此而言，則天地豈得為大也！
（其後參校一行《歷經》，並精密，迄今行用。）
（開元十五年正月，集賢學士徐堅請假往京兆葬其妻岑氏，問兆域之制於張說。
（）
說 曰：墓而不墳，所以反本也。三代以降，始有墳之飾，斯孝子永思之所也。禮有升降
貴賤之度，俾存歿之道，各得其宜。長安、神龍之際，有黃州僧泓者，能通鬼神
之意，而以事參之。僕常聞其言，猶記其要：墓欲深而狹，深者取其幽，狹者取
其固。平地之下一丈二尺為土界，又一丈二尺為水界，各有龍守之。土龍六年而
一暴，水龍十二年而一暴，當其隧者，神道不安。故深二丈四尺之下可設窀穸。
墓之四維，謂之折壁，欲下闊而上斂。其中頂謂之中樵，中樵欲俯斂而傍殺。墓
中抹粉為飾，以代石堊。不置瓴瓷瓦，以其近於火；不置黃金，以其久而為怪；
不置朱丹、雄黃、礬石，以其氣燥而烈，使墳上草木枯而不潤。不置毛羽，以其
近於屍也。鑄鐵為牛豕之狀像，可以禦二龍，玉潤而潔，能和百神，寘之墓內，
以取神道。僧泓之說如此，皆前賢所未達也。桓魋石槨阝，王孫倮葬，奢儉既過
，各不得中。近大理卿徐有功，持法不濫，人用賴焉。及其葬也，儉不逾制，將
穿墓者曰：『必有異應，以旌若人』。果獲石堂，其大如釜，中空外堅，四門八
牖。占曰：『此天所以祚有德也』。置其墓中，其後終吉。後優詔褒贈，寵及其
子。開府王仁皎以外戚之貴，墳墓逾制，禭服明器，羅列千里。墳上未乾，家毀
子死。殷鑒不遠，子其擇焉。
（第三十章 郊禪）
（郊祀，禮之宗主也。）
說 曰：（《傳》曰）國之大事，惟祀與戎。
（唐堯望秩，周文明發。）
（禮備心誠，神祇降福。）
（東憐殺牛，亳社用人，肆忍逞慾，禍不旋踵。）
（秦興五畤之祠，淫而無法；漢增而神之祀，黷而不經。）
（國家遠酌《周官》，近看隋制，無文咸秩，事舉其中。）
（故撮其旨要，載之篇末。）
（貞觀中，百官上表請封禪，太宗許焉。）
（唯魏徵切諫，以為不可。）
徵 曰：（太宗謂魏徵曰）朕欲封禪，卿極言之，豈功不高耶？德不厚耶？遠夷不服耶？
嘉瑞不至耶？年穀不登耶？何為不可！
對 曰：（徵對曰）陛下功則高矣，而人未懷惠；德雖厚矣，而澤未滂流。諸夏雖安，未
足以供事；遠夷慕義，無以供其求。符瑞雖臻，罻羅猶密；積歲一豐，倉廩尚虛
。此臣所以竊謂未可。臣未能遠譬，但喻於人。今有人，十年長患瘡，理且愈，
皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下
之良醫除其疾苦，雖已乂安，未甚充實。告成天地，臣竊有疑。且陛下東封，萬
國咸集，要荒之外，莫不奔走，自今伊洛，洎於海岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人
煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。豈可引彼夷狄，示之虛弱。殫府竭財
，未厭遠人之望，加年給復，不償百姓之勞。或遇水旱之災，風雨之變，庸夫橫
議，悔不可追。豈獨臣言，兆人咸耳。
（太宗不能奪，乃罷封禪。）
（高宗乾封初，封禪岱宗。）
（行初獻之禮畢，執事者趨下，而宮官執帷。）
（天后率十六宮升壇行禮，帷席皆以錦繡為之，識者咸非焉。）
對 曰：（時有羅文府果毅李敬直上言）封禪須用明水以實樽彝。按《淮南子》云：『方
諸見月，則津而為水。』注云：『方諸，陰燧大蛤是也。磨拭令熱，以向月則水
生』。
（詔令試之，自人定至夜半，得水四五斗，使差送太山以供用。）
（古封禪禮多闕不載。）
對 曰：（管仲對齊桓公）自古封禪者，七十有二君。
對 曰：（自管仲後，西漢一封禪，東漢三封禪，而張說《封祀壇碑》云）高宗六之，於
今七矣。
（意以漢安帝功德不副，徒有告成之文，故不以為數耳。）
對 曰：（漢武帝封太山，刻石紀號，其文曰）事天以禮，立身以義；事親以孝，育人以
仁。四宇之內，莫不為郡縣。四夷八蠻，咸來貢職。與天無極，生人蕃息。天祿
永德。
（其歷代玉檢文皆秘，代莫聞知。）
（開元十三年，玄宗既封禪，問賀知章曰：「前代帝王，何故秘玉牒之文」知章
（對曰）
對 曰：玉牒本通神明之意。前代帝王，所求各異，或禱年算，或求神仙，其事微密，故
外人莫知之。
玄宗曰：朕今此行，皆為蒼生祈福，更無私請，宜將玉牒示百寮。
對 曰：（其詞曰）有唐嗣天子臣某乙，敢昭告於昊天上帝：天啟李氏，運興土德。高祖
、太宗，受命立極。高宗昇平，六合殷盛。中宗紹復，繼體丕定。上帝眷祐，錫
臣忠武。底綏內難，翼戴聖父。恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海宴然。封
祀岱岳，謝成於天。子孫百祿，蒼生受福。
（御制撰《太山銘》，親札勒山頂。）
（詔張說制《封祀壇碑》，以紀功德。）
（玄宗將東封，詔張說、徐堅、賀知章、韋縐、康子元等，撰東封儀。）
（舊儀：禪社首，享皇地祇，皇后配享。）
（新定尊睿宗以配皇地祇。）
對 曰：（說謂堅等曰）王者父天母地，皇地祇雖當皇母位，亦當皇帝之母也。子配母饗
，亦有何嫌而議曰：『欲令皇后配地祇。』非古制也。天鑒孔明，福善如響。乾
封之禮，皇后配地祇，天后為亞獻，越國大妃為終獻。宮闈接神，有乖舊典，上
玄不祐，遂有天授易姓之事。宗社中圯，公族誅滅，皆由此也。景龍之季，有事
圜丘，韋庶人為亞獻，皆受此咎。平坐齋郎及女人執祭者，亦多夭卒。今主上尊
天敬神，革改斯禮，非唯乾坤降祐，亦當垂範將來，為萬代法也。
（事遂施行。）
（寶應初，杜鴻漸為禮儀使，與禮官薛頎、歸崇敬等建議，以神堯皇帝為受命之
（主，非始封之君得為太祖。）
（景皇帝受封為唐，即殷之契，周之后稷也。）
（郊天地，請以景皇帝配座，宗廟亦以景皇帝配獻。）
（博士獨孤及議，亦以為若配天之位既易，則天祖之號宜廢。）
（祀之不修，廟亦當毀，恐失宗祖報本之道。）
（代宗從之。）
（至永泰二年，關中大旱，自三月至六月不雨。）
對 曰：（至六月，執事者皆多云）景皇帝追封於唐，高祖受命之祖，唐有天下，不因景
皇帝。今配享失位，故神不降福，愆陽為災。
（詔旨令百司議，乃止。）
對 曰：（先是諫議大夫黎乾亦奏稱）景皇帝非受命之君，不合配天。
（發十詰十難以明之，疏奏，不納。）
（第三十一章 總論）
（史冊之興，其來久矣。）
（蒼頡代結繩之政，伯陽主藏室之書。）
（晉之董狐，楚之猗相，皆簡牘椎輪也。）
（仲尼因魯史成文，著為《春秋》。）
（尊君卑臣，去邪歸正。）
（用夷禮者無貴賤，名不達於王者無賢愚，不由君命諸無大小。）
（人邪行正棄其人，人正國邪棄其國。）
（此《春秋》大旨也。）
（故志曰：仲尼成《春秋》而亂臣賊子懼。）
（又曰：撥亂世反諸正，莫近於《春秋》。）
（《春秋》憑義以制法，垂文以行教，非徒皆以日繫月編年敘事而已。）
（後之作者無力，病諸司馬遷意在博文，綜核疏略，後六經而先黃老，賤處士而
（寵奸雄；班固序廢興則褒時而蔑祖德，述政教則左理本而右典刑。）
（此遷、固之所蔽也。）
（然遷辭直而事備，固文贍而事詳。）
（若用其所長，蓋其所短，則升堂而入室矣。）
（范煜絀公才而采私論，捨典實而飾浮言。）
（陳壽意不迨文，容身遠害，既乖直筆，空紊舊章。）
（自茲已降，漸已陵替也。）
（國家革隋之弊，文筆聿修。）
（貞觀、開元述作為盛，蓋光於前代矣。）
（自微言既絕，異端斯起，莊、列以仁義為芻狗，申、韓以禮樂為癰疣，徒有著
（述之名，無裨政教之闕。）
（聖人遺訓幾乎息矣。）
（昔荀爽紀漢事可為鑒戒者，以為漢語。）
（今之所記，庶嗣前修。）
（不尚奇正之謀，重文德也；不褒縱橫之言，賊狙詐之。）
（刊浮靡之詞，歸正也；損術數之略，抑末也。）
（理國者以人為本，當厚生以順天；立身者以學為先，必因文而輔教。）
（纖微之善，罔不備書；百代之後，知斯言之可復也。）