第一五七一 至 第一五八〇
１５７１＊＊時間： 地點：
（其時徽斑有四，四喜、三慶、和春、春臺是也。）
（評騭者於四喜曰曲子，以其春容大雅，不為淫哇之聲也。）
（於三慶曰軸子，以其所演皆新排近事，連日接演也。）
（於和春曰把子，每日亭午必演《三國》、《水滸》諸劇，工技擊者，各出其技
（，以悅人也。）
（於春臺曰孩子，以其諸郎皆夭夭少好也。）
（又有謂四喜、三慶、春臺、嵩祝為四大徽班者。）
（三慶得名最早，乾隆庚戌，高宗八旬萬壽，入都祝釐，時稱三慶徽，是為徽班
（鼻祖。）
（後乃省去徽字，稱三慶班。）
（四喜在嘉慶時亦有聲，《都門竹枝詞》云）
高 宗：新排一齣《桃花扇》，到處鬨傳四喜班。
（嘉慶庚辰，春臺無故散去，七月，仁宗崩。）
（嵩祝班聲價之隆，亦不亞於三慶、四喜、春臺，當時堂會必演四大斑，足徵嵩
（祝之馳名一時矣。）
（其後以不能自存，部中人始稍稍散去。）
（好事者乃復召集後進子弟，別為一隊，曰小嵩祝部，中皆乳燕鶯雛，呢喃學語
（，當筵顧曲，聊資笑噱而已。）
（秦腔戲）
（戲曲自元人院本後，演為曼綽、絃索二種。）
（絃索流於北部，安徽人歌之為樅陽腔，湖廣人歌之為襄陽腔，陝西人歌之為秦
（腔。）
（秦腔自創始以來，音皆如此，後復間以絃索，實與崑曲同體，惟多商聲，故當
（用竹木以節樂，俗稱梆子，與崑曲之僅用綽板定眼者略異也。）
（或曰，北派之秦腔起自甘肅，今所謂梆子者則指此，一名西秦腔，即琴腔。）
（蓋所用樂器，以胡琴為主，月琴為副，工尺咿唔如語。）
（乾隆末，四川金堂魏長生挾以入都，其後徽伶悉習之。）
（然長生所歌為山陝梆子，非甘肅本腔，故或又稱山陝調為秦腔，稱甘肅為西腔
（。）
（其後稍加變通，遂有山陝梆子、直隸梆子之別。）
（直隸梆子又分別之曰京梆子，曰天津梆子。）
（或曰，秦腔於明季已有，以李自成之事證之，則其興固在徽調以前也。）
（京師昔與徽調分枝，絕不相雜。）
（同、光之際，以義順和、寶盛和兩部為最有名。）
（此調有山陝調、直隸調、山東調、河南調之分，以山陝為最純正，故京師重山
（西班。）
（義、寶兩部，皆號稱山陝者也。）
（直東人善唱者，亦必以山陝新到標題，其實化合燕音，苟圖悅耳，趙缶秦瑟，
（雜奏一堂，已非關西大漢之舊響矣。）
（光緒時，張文達公之萬雅好此音，故春時團拜，【同鄉、同年聚宴，謂之團拜
（。）
（】義、寶兩部亦得充場，與徽班並駕。）
（雖在曩昔，僅有專園演唱，為下流所趨，士大夫鮮或入顧，自玉成班入京，遂
（為徽秦雜奏之始。）
（乾隆中葉，秦腔大昌於京師，孫淵如、洪稚存皆酷嗜之。）
（畢秋帆撫陝時，長安多妙伶，其人悉工秦腔。）
（孫、洪嘗謂吾國所有歌曲，高者僅中商聲。）
（間有一二語闌入宮調，而全體則媿未能，惟秦中梆子，則無問生旦凈末，開口
（即黃鐘、大呂之中聲，無一字溷入商徵，蓋出於天然，非人力所能強為。）
（因推論國運與樂曲盛衰相繫之故，謂崑曲盛於明末，清惻宛轉，聞之輒為淚下
（，所謂亡國之音哀以思者，正指此言。）
（及乾隆中葉，為國朝氣運鼎盛之時，人心樂愷，形諸樂律，秦腔適應運而起，
（雍容圓厚，所謂治世之音者是也。）
（此語與近賢所論，直如南北兩極之反對矣。）
（秦人皆能聲，有二派，渭河以南尤著名者三，曰渭南，曰盩屋，曰醴泉；渭河
（以北尤著名者，曰大荔。）
（大荔腔又名同州腔。）
（同州腔有平側二調，工側調者，往往不能高，其弊也，將流為小唱，唱平調者
（，又不能下，其弊也，將流為彈詞。）
（西安樂部著名者凡三十六，最先者曰保符班，後有江東班，又有雙賽班，較晚
（出。）
（稱雙賽者，謂所長出保符、江東之上也。）
（後以祥麟色子至，又稱雙才班也。）
（崑曲、秦腔之異同）
（秦腔與崑曲為同體，其用四聲相同，其調二十有八亦相同，聲中有音，【如喉
（、齶、舌、齒、脣。）
（】調中有頭，【如高下緩急、平側豔曼、停腔過板。）
（】板中有起腰底之分，眼中有正側之判，聲平緩，則三眼一板；【惟高腔則七
（眼一板。）
（】聲急促，則一眼一板，又無所不同。）
（其微異之點，則崑曲心佐以竹，秦聲必間以絲，【今之唱秦聲者，以絲為主，
（而間以竹，或但有絲而去其竹。）
（】崑曲僅有綽板，秦腔兼用竹木。）
（【俗稱梆子。）
（竹用篔簹，木用棗。）
（】其所以改用者，以秦多肉聲，竹不如肉，故去笙笛。）
（又秦多商聲，最駛烈，綽板聲嫌沉細，僅堪用以定眼也。）
（至於九調之說，崑曲僅七調，無四合。）
（七調中乙調最高，惟十番用之，上字調亦不常用，其實僅有五調。）
（若正宮，則音屬黃鐘，為曲之主，相傳惟蘇崑生發口即是，一生所歌，皆正宮
（調。）
（其後婁江顧子惠、施某二人，差堪繼聲。）
（今則歌崑曲者甫入正宮，即犯他調矣。）
（秦人顧曲，人人皆音中黃鐘，調入正宮。）
（然所謂正宮者，非大聲疾呼滿堂滿室之謂也，當直起直落而復婉轉環生，即犯
（入別調，仍能為宮音，【如歌商調則入商之宮，歌羽調則入羽之宮。）
（】樂經旋相為宮之義，自可以此證明之。）
（蓋絃索勝笙笛，兼用四合，變宮變徵無不具，以故叩律傳音，上如抗，下如墜
（，曲如折，止如槁木，句中鉤，纍纍乎如貫珠，斯則秦聲之所有而崑曲之所無
（也。）
（汴梁腔戲）
（北派有汴梁腔戲，乃從甘肅梆子腔而加以變通，以土腔出之，非昔之汴梁舊腔
（也。）
（至雜以皮黃腔者，則以河南接壤湖北故耳。）
（土梆戲）
（土梆戲者，汴人相沿之戲曲也。）
（其節目大率為公子遭難、小姐招親及征戰賽寶之事，道白唱詞，悉為汴語，而
（略加以靡靡之尾音。）
（其人初皆游手好閒之徒，略習其聲，即可搭班演唱，以供鄉間迎神賽會之傳演
（。）
（三日之期，不過錢十餘千文，如供茶飯，且浹旬累月而不去矣。）
（全本戲）
（全本戲專講情節，不貴唱工，惟能手亦必有以見長。）
（就其新排者言之，如《雁門關》，如《五彩輿》，皆累日而不能盡，最為女界
（所歡迎，在劇中亦必不可少。）
（然以論皮黃，則究非題中正義也。）
（出頭）
（出頭，謂出人頭地也。）
（粵人於簡短之戲，謂之出頭，殆以戲雖簡短，而為精華所聚，且以齣而訛為尺
（歟？）
（應時戲）
（京師最重應時戲，如逢端午，必演《雄黃陣》，逢七夕，必演《鵲橋會》，此
（亦荊楚歲時之意，猶有古風。）
（自光緒庚子以來，專尚新異，輟不演矣。）
（武劇、趣劇、穢劇）
（皮黃舍生、旦、凈、小生四角外，惟外多唱。）
（至近時外即以生充之，故無專充外角者，可毋論也。）
（五者之外皆不重唱，如副與武生多武劇，貼與丑多趣劇、穢劇。）
（穢劇即頑笑戲也。）
（武劇中向以「八大拿」見稱於世，蓋專指《施公案》黃天霸戲而言。）
（如招賢鎮拿費德公，河間府拿一撮毛侯七，東昌府拿郝文僧，惟安府拿蔡田化
（，茂州廟拿謝虎，落馬湖拿鐵臂猿李佩，霸王莊拿黃隆吉，惡虎村拿濮天鵬是
（也。）
（此外如《獅子樓》，如《三打店》，皆人數無多，情文並至，亦武劇中暇逸之
（品，而技術仍不埋沒。）
（觀武劇者，以上各齣，可歎觀止。）
（而如《趴蜡廟》、《四杰村》等，一味亂戰，殊乏味矣。）
（總之，武劇中之人物，有大將，有莽夫，有劇盜，有神怪，其類至不齊，而演
（之者須性格各具，並能完全體貼為上，蓋不若文劇之從容，得有臨時商搉之餘
（地也。）
（武劇以有武生為主，以有情節者為貴。）
（如《惡虎村》《落馬湖》《盜御馬》，皆以說白勝，不專專於互相廝打也。）
（其最難者，以《挑華車》《長坂坡》二劇為最喫力，場面太繁，身段太多，說
（白牌唱，干戈揮舞，一人精力有限，往往一齣未終，汗下如雨矣。）
（武生之腰脛，必自幼練成，及長，仍日有定程，時時演習，乃能轉折合度。）
（或凌空如落飛燕，或平地如翻車輪，或為倒懸之行，或作旋風之舞。）
（以王夢生所見於京師者言之，其人上下繩柱如猿猱，翻轉身軀如敗葉，一胸能
（勝五人之架疊，一躍可及數丈之高樓，此種柔術，殊不多覯。）
（要之，劇場所必不能無者，則兩兩揮拳，雙雙舞劍，雖非技擊本法，然風雲呼
（吸之頃，此來彼往，無隙可乘，至極迫時，但見劍光，人身若失，為技至此，
（自不能不使人顧而樂之。）
（他如擲棍、拋槍、拈鞭、轉鐧，人多彌靜，勢急愈舒，金鼓和鳴，百無一失。
（）
（而且刀劍在手，諸式並備，全有節奏，百忙千亂之際，仍不失大將規模，非如
（近今武角，僅以多翻善躍為能，氣粗以橫，不可嚮邇也。）
（趣劇以丑為主，以活口為貴。）
（【見景生情，隨機應變，謂之活口。）
（】往時著者，如《連升三級》，最為丑角難題。）
（每遇科舉之年，各班必演此劇，場後題出，以用趣語解釋三題，聯為一氣，最
（為悅聽。）
（其強為穿插處，真有匪夷所思者，不得謂梨園中無雋才也，他如《拾金捉夫》
（等，亦皆丑角專劇。）
（與貼配者，則穢劇多矣。）
（穢劇以貼為主，以不傷淫為貴。）
（內分四種，一專尚情致，一專尚淫凶，一以口白見長，一以身段取勝。）
（甲種如《閨房樂》、《得意緣》，尚不涉於淫穢。）
（其次則《賣胭脂》、《拾玉鐲》，斯近蕩矣。）
（乙種如《殺皮》、《十二紅》、《雙釘計》、《南通州》，皆淫凶不可嚮邇，
（在所宜禁。）
（丙種如《坐樓》、《翠屏山》、《闖山》、《查關》等劇，皆以說白取勝，此
（種品格略高，稍加改良，固可人意者也。）
（丁種如《馬上緣》、《小上墳》，皆看身段步法，在頑笑戲中別為一類，此亦
（無傷大雅者。）
（惟《馬上緣》之臉兒相偎，《小上墳》之其欲逐逐，則宜略留分寸耳。）
（新戲）
（新戲至光緒時盛行，實即周、秦時代優人之所為，專取說白傳情，絕無歌調身
（段，以動合理趣為貴，以事完首止為佳。）
（不嗜歌者視之，如真家庭，如真社會，通塞其境，悲喜其情，出奇新生，足動
（懷抱。）
（是以自東瀛販歸後，所在流行，感動人心，日漸發達，是亦輔助教育之一種，
（有其舉而莫敢廢者也。）
（我國開發最早，自六朝以後，歌舞怡情，故每言戲，必偏重音樂，美術一途，
（無專以說白扮演勝者。）
（而蜀中春時好演《捉劉記》一劇，即《目蓮救母》陸殿滑油之全本也。）
（其劇至劉青提初生演起，家人瑣事，色色畢俱，未幾劉氏扶母矣，未幾劉氏及
（笄矣，未幾議媒議嫁矣，自初演至此，已逾十日。）
（嫁之日，一貼扮劉，冠帔與人家嫁新娘等，乘輿鼓吹，遍游城村。）
（若者為新郎，噎者為親族，披紅著錦，乘輿跨馬以從，過處任人揭觀，沿途儀
（仗導前，多人隨後，凡風俗宜忌及禮節威儀，無不與真者相似。）
（盡歷所宜路線，乃復登臺，交拜同牢，亦事事從俗。）
（其後相夫生子，烹飪鍼黹，全如閨人所為。）
（再後茹素誦經，亦為川婦迷信恆態。）
（迨後子死開齋，死而受刑地下，例以一鬼牽挽，遍歷嫁昤路逕。）
（諸鬼執鋼叉逐之，前擲後拋，其人以苫束身，任並穿入，以中苫而不傷膚為度
（。）
（唱必匝月，乃為劇終。）
（川人恃此以祓不祥。）
（與京師黃寺喇嘛每年打鬼者同意。）
（此劇雖亦有唱有做，而大半以肖真為主，若與臺下人往還酬酢，嫁時有宴，生
（子有宴，既死有弔，看戲與作戲人合而為一，不知孰作孰看。）
（衣裝亦與時無別，此與新戲略同，惟迷信之旨不類耳。）
（可見俗本尚此，事皆從俗，裝又隨時，故入人益深，感人益切，視平詞鼓唱，
（但記言而不記動者，又進一層，具老嫗能解之功，有現身說法之妙也。）
（串戲）
（俗謂演劇曰串戲，其言始於明。）
（明彭天錫串戲妙天下，多扮丑凈，千古之奸雄佞倖，經天錫而心肝愈狠，面目
（愈刁，口角愈險是也。）
（反串）
（反串為戲之最無味者，如旦改唱生，生改扮貼，拿腔作勢，直反常為妖，然社
（會好奇，往往以此為樂。）
（咸豐中葉，京伶于三勝每遇新角對演，必反串以難之。）
（嘗因某伶演《法門寺》，某伶未至，臺下觀者急不能待，斑主乃乞三勝飾趙璉
（。）
（然三勝，武生也，忽扮鬚生，眾譁然。）
（三勝出臺，乃長歌一曲，聽者亦皆擊節焉。）
（譚鑫培去鬚作丑，扮《盜魂鈴》之八戒，田際雲掛鬚為生，唱《讓城都》之劉
（璋，以示賢者之無所不能，偶一遊戲，未為不可。）
（鑫培唱秦腔，能學元元紅，【老元元紅，光緒中葉已歿，秦腔中之聖手也。）
（】際雲唱西皮，能學汪桂芬，固亦煞是能事也。）
（說戲）
（說戲云者，以此伶所能，告之彼伶之謂也。）
（蓋戲中忽缺一腳，欲某伶充數，或貴官特欲令演，而適非所習，故就能者乞教
（，告以唱詞臺步，俾臨時強記，率爾登場，佳伶當之，雖不成熟，亦能得占優
（勝。）
（蓋詞皆俗語，又皆不出其類，場面臺步，各有定名定式，【如武劇中花樣繁多
（，然每式均有名，如三出槍、五出槍之類，觀者目眩不覺，實皆聯各式而成一
（場，無無名無式者，故一說可能也。）
（】習戲既久，舉類可通，故一說登臺，如所夙習。）
（以譚鑫培唱《探親》之村婆，其為臨時猝說可知，詞句繁多，又為劇中正角，
（且唱調變腔，此難之難者，非彼不能，亦非宮廷之威，不能令其發此一汗，竭
（力從事也。）
（海派）
（京伶呼外省之劇曰海派。）
（海者，汎濫無範圍之謂，非專指上海也。）
（京師轎車之不按站口者，謂之跑海。）
（海派以唱做力投時好，節外生枝，度越規矩，為京派所非笑。）
（京派即以善於剪裁、乾凈老當自命，此誠京派之優點，然往往勘破太過，流弊
（亦多。）
（規矩）
（崑曲規矩最嚴，皮黃漸替。）
（昔時副末開場，生旦送客，晚近已廢。）
（津、滬劇園，終場時尚有烏帽鳳冠者二人，出而將事，然大抵如童稚游戲，冠
（而不裳，草草一恭，不復成禮矣。）
（京師戲園未開場以前，例設繡旗八面，分插三隅，臺累兩案為臺，上懸朱幙，
（中設印符各事，若為將軍戎幄者然。）
（前臺鼓樂，三奏三擂，乃開首劇。）
（若唱堂會，尚有跳加官等事。）
（客至點戲，有貼執笏至坐客前為禮，謂之抱牙笏。）
（【演劇時，貼持朝笏及戲名冊呈請選擇，擇意所欲者一二齣令演之，曰點戲，
（餘由伶人任意自演。）
（此與《教坊記》所載者異。）
謂 之：（記云）凡欲出戲，所司先進曲名上，以墨點者即演，不點者即否，謂之進點。
（】曲終有犒，亦貼著朱衣，當臺頓首以謝，謂之紅人。）
（此種規章，後已漸歸淘汰。）
（他如伶在前臺，犯規有罰。）
（後臺坐次，各有定箱，列箱四壁，有大衣箱、二衣箱、盔頭箱等稱，惟丑可亂
（坐，餘則生可坐大衣箱，且僅能坐靴箱，規律甚嚴。）
（其人遇有事，同赴精忠廟申訴，聽會首處分，賞罰重輕，仍取決於公議。）
（伶界公例，以登臺最後為最佳，以名角自命者，非壓冑子不肯出。）
（戲在末者，俗稱為後三齣，與此者皆上選。）
（其前為中冑子，【日中時例應有小武劇，故謂之中冑子。）
（】中冑前後皆中選。）
（再前為頭三齣，開臺未久，客均不至，以下駟充場，藉延晷刻，不特上選斷不
（與此，即中角亦無為之者。）
（格律）
（舊劇格律至嚴，崑曲尚矣。）
（即以皮黃論，聲音、腔調、板眼、鑼鼓、胡琴、臺步姿勢、武藝架子，在在均
（有定名定式，某戲應如何，某種角色應如何，固絲毫不可假借也。）
（情節）
（徽戲情節，凡所注重者在歷史，而惜非真歷史也。）
（其原本全出於《列國演義》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《封
（神演義》諸書，加以明季仕宦閹璫之遺聞，【《玉堂春》、《四進士》、《雪
（杯緣》、《審刺》、《打嵩》、《法門寺》等。）
（】國初京師四方之巨獄，【《馬四遠》、《送盒子》、《殺皮》、《十二紅》
（、《南通州》等。）
（】再以《綴白裘》中之崑戲，稍事變通，亦成今劇，意在以往事動人興感。）
（而事苦不真，且編戲者又非通人，故唱工雖佳，而能入情者絕少，轉不如秦腔
（各劇，注意家庭，猥瑣之中，卻有令觀者入神之妙 蓋皮黃偏重忠孝二義，秦
（腔則推而廣之，如《蘆花計》以教人之為繼母者，《打柴訓弟》以教人之為兄
（者，《殺廟》以教人之為僕者，《對影悲》以教人之為嫡妻者，《雙冠誥》以
（教人之為妾者，《算糧登殿》以教人之為婦翁者，《三疑計》以教人之為師者
（，他如《八義圖》則重在友，《六月雪》【即《斬竇娥》】則重在姑，《獅子
（樓》則重在鄰，【較《水滸傳》增出鄰人弔喪伴宿一層，事近不情，然頗足長
（人敦里睦鄰之念。）
（】《小磨房》【即《十八扯》，本梆子戲。）
（】則重在小姑叔，凡倫常交際之地，有可戒可風者，皆編入戲文，以資觀感。
（）
（初僅行於太行以西，為鄉人謠唱，故其俗視關東稍近敦厚，亦未始非先輩提倡
（興感之功。）
（若與徽戲溝而通之，亦未嘗無益於薄俗也。）
（做工）
（做工之能事，無窮盡，如唱《盜宗卷》必忠直，但飾為癡，則謬矣。）
（唱《空城計》必閒雅，若露為詐，則遠矣。）
（為《天雷報》之老父者，必如鄉愚，方為合格。）
（為《白虎帳》之元帥者，必力持鎮定，乃近人情。）
（非然者，不厭則疏，過猶不及。）
（曩時名伶，必經數十年之揣摩閱歷，始能現身示人，惟妙惟肖。）
（觀於《壯悔集》中之馬伶，欲扮嚴嵩，必鬻身於權奸之門，窺探三年而後得。
（）
（《閱微草堂筆記》中之某伶，欲充婦人，必先自忘為男子，貞淫喜怒，先擬境
（於心，然後登場自合，其難其慎，概可知矣。）
（臺步臺容）
（於做派、白口之外，更進而求其次者，曰臺步，曰臺容 臺步之考究，以崑班
（為最，京班則不甚注意，然恒為演劇之補助品，不可漠然忽之也。）
（臺步之施設，亦因戲而異，袍帶戲宜端重莊嚴，文巾戲宜從容閒雅，而靠把戲
（若《九更天》、《陽平關》等，更宜於匆促之中，求其穩重，務必絲絲入扣，
（不可躁急失檢，以致紊亂。）
（至於臺容，演劇者類多淡漠置之，譬之演劇者為二十歲，則無論其挂黑鬚，挂
（白鬚，戲中人為五十歲，為八九十歲，自觀劇者視之，但見其為二十歲人，此
（不知化裝之故也。）
（【日本人演劇，以一人於一劇中扮數人，而各異其貌，即諦視之，亦不能辨。
（）
（】且多喜塗脂施粉，即七八十歲人，亦顏色嬌嫩，殊不可解，是非研究化裝，
（不足去其病。）
（近見評劇者，每謂天生一副老旦面目。）
（夫老旦面旦，天生固足以豪矣，而其他諸角色，固不能專恃天生，必以化裝之
（美惡為臺容之美惡也。）
（戲必有技）
（戲之難，非僅做工，尤必有技而後能勝其任。）
（武技【俗謂之把子。）
（】無論，即以文戲言之，其能事在衣裝一方面者，則如《黃鶴樓》之冠，【皇
（叔應以首上冠擲丈許，落於拉場人手。）
（】《李陵碑》之甲，【不能見解脫痕，且須合板。）
（】《瓊林宴》之履，【生一出臺，便須以足擲履，以首承之，不得用手扶助，
（自然安置頂上方合。）
（】《烏龍院》之靴。）
（【宋江應於旦膝上左右旋其靴尖，與指相和，必相左以速而善變其方位為能。
（）
（】其能事在用物一方面者，則如《九更天》之刀，【時刻促而準。）
（】《戰蒲關》之劍，【旦炷第三香時，生立旦後，劍自落手。）
（】《楊妃醉酒》之爵，【啣而折腰。）
（】《採花趕府》之花，【招手而出，近戲法。）
（】《虹霓關》丫鬟之盤，【以兩指旋轉之，飛走而啣其杯，走定盤正置杯甚速
（，皆須應節，甚難。）
（】《打連箱》稚妓之鞭與扇，【式甚多，皆非久練不能。）
（】其技皆應絃按節，炫異驚奇，非夙能者，苟易人為之，斷不能靈敏新奇也。
（）
（扮戲）
（伶人扮戲時之苦，不可言喻。）
（溼帕幕首，由眉際上矗為鬢，挾眉俱起，故成掉梢，凜然有豪傑氣。）
（初試緊束，如孫悟空之經緊箍咒，頗不能堪，久乃由勉即安，不至岑岑如戴山
（矣。）
（花旦上裝，兩頰勻脂甚厚，以視北地胭脂，不止倍蓗。）
（若覿面相看，色如深醉，頗不適目。）
（惟登場之後，遠近皆宜，卓文君頰際芙蓉，望而可見。）
（戲衣緞繡，皆極粗糙，而彩色特豔，與面色相配，均與常人不同。）
（若衣之以行通衢，雖在劇場以為美觀，亦將駭而卻走。）
（蓋宜於燈光遠視，非真顏色動人也，此亦光學審美學之別科也。）
（打筋斗）
（打筋斗，顛覆旋轉其身以為戲也。）
（筋斗亦作金斗、觔斗、跟頭，蓋以頭委地而翻斗跳過，且四面旋轉如球也。）
（排場）
（戲中排場，亦曰過場，穿插停勻，指示顯露，如報名唱引，暗上虛下，繞場上
（下，【《寄子》中之亂兵。）
（】走場緩唱，【《黃金臺》之頭一場。）
（】又如馬僮備馬，【《伐子都》。）
（】擺對相迎，【《黃鶴樓》。）
（】以及雷雨繞場，【《天雷報》。）
（】兵卒繞場，【《收關勝》。）
（】雲水繞場，【《大賜福》、《金山寺》、《泗州城》等。）
（】與一切大小起霸，【《長坂坡》之四將遞出，為大起霸；《四杰村》之英雄
（改扮，為小起霸。）
（】長短吹牌【飲酒時唱《舉杯慶東風》之類。）
（】等。）
（皆人人所知，習成定式者也。）
（切末）
（切末，點綴景物之謂也。）
（《桃花扇》之十六萬金，為最耗財力。）
（崑曲尚切末，徽班規模甚狹，取足應用而已。）
（曩時天津有班曰太慶恆，最以切末著稱，如《金山寺》中之水法，以泰西機力
（轉動之水晶管，置玻璃巨篋中，設於法海座下，流湍奔馭，環往不休，水族鱗
（鱗，此出彼入，頗極一時之盛。）
（又演《大香山》一劇，諸天羅漢，貌皆飾金，面具衣裝，人殊隊異。）
（而戲中三皇姑之千手千眼，各嵌以燈，金童玉女之膜坐蓮臺，悉能自轉，新奇
（詭麗，至足悅觀。）
（惟班中唱做無人，未久即廢。）
（京師切末，大率不外龍虎羊犬、奎星土地、鬼面佛面及橋亭雲樹數事而止，其
（他則《長生殿》有鵲，《戰宛城》有兔，惜亦不盡有。）
（惟內廷演劇此類孔多，出鬼入神備六殿諸天之勝。）
（上海自新劇既興，以西法佈景，繪形於幕，自視舊制為優。）
（然畫背景者，必用油畫法，此派傳自西方，故所繪景物，亦多為西洋式。）
（廳堂桌椅無論矣，乃至古樹矮屋，小橋曲徑，其形色姿態，亦異中土，而戲中
（人乃峨冠博帶作漢人古裝，豈非大不相稱耶？）
（京劇以聲歌代語言，以姿勢表動作，故精神上之能究極縝密，而物質上之佈置
（轉多忽略不備。）
（揚鞭則為騎，累桌則為山，出宅入戶，但舉足作踰限之勢，開門掩扉，但憑手
（為挽環之狀，紗帽裹門旗，則為人頭，飾以偽鬚，則為馬首，委衣於地，是為
（屍身，俯首翻入，是為墜井。）
（乃至數丈之地，舉足則為宅內外，繞行一周，即是若干里。）
（凡此，皆神到意會，無須責其形似者。）
（自有舞臺，乃多用佈景，器具必真，於是扞格附會，反鯡支離。）
（如上牀安寢，何以未卸裙履？未入房戶，何以能見聯屏？乘車者既有真車矣，
（騎馬者何以無真馬？交戰時，巾背景一幅山林，而相打者乃轉來轉去，追逐半
（日，不離尋丈之地，此皆不可通者也。）
（行頭）
（戲具謂之行頭，分衣、盔、雜、把四箱。）
（衣箱、盔箱均有文扮、武扮、女扮之分，雜箱中皆用物，把箱中則鑾儀兵器，
（此為江湖行頭。）
（昔時排一新本，必以多金特製之。）
（如淮商排《桃花扇》一劇，費至十六萬金之多，可謂侈矣。）
（自入本朝，人盡髡頭，衣皆袍褂，劇演古事，略存漢官威儀，二百餘年以來，
（大端未易，而踵事增華之處，則無時無之，以較古代衣冠，當亦有不觚之歎。
（）
（洎光緒初年，雖尚華麗，然斟酌於其人其事，相沿有定，某戲應著某式，某角
（應服某色，某場應易某製，固皆井井有條，不稍紊亂。）
（及癸巳玉成班由滬入京，袍笏冠帶，無不窮極奢麗，都人睹之而善，後遂互相
（效仿，不復講舊時規制。）
（庚子以後，益亡等矣。）
（其最觸目者，女伶貼界，彩繡分披，終場屢易，且姑毋論，即如黃天霸之羅巾
（，珠纓遍耀，武二郎之板帶，金繡齊輝，黃官副戎，武為戍犯，其必不相稱，
（屬想可知。）
（然武劇皆少年英雄，尚可不必呆講，至若白鬚丞相，粉鼻朝官，袍皆數寸之緣
（，邊皆緋紅之飾，神遊目想，在古必無。）
（而且戲場化裝，貴在神肖，故昔時《拾玉鐲》之旦必荊布，《小上墳》之貼必
（縞衣，今則任意增妍，有被羅綺而披彩色者矣。）
（甚且冠帔不悅目，則悉易衫裙，巾幅不動人，則亂攢珠玉，尚文太過。）
（至新戲出，而又全從時式，一切以質矯之，雖演《紅樓夢》之尤三姐，書中明
（標紅襖綠褲，亦改從時尚雅素一流。）
（過與不及，其失也均，固咸失戲之本意矣，必求似其人，斯為無負。）
（十六萬金之裝飾，若非專就其人特製，亦安用是多金為哉！）
（化裝之名稱）
（化裝之顏色，總名彩色。）
（老生以胭脂粉和兩頰曰上彩，花臉開臉曰鉤臉，花旦裝蹺曰踹蹺。）
（劇中去冠時露出之豎髮曰水髮，妖怪或神將及頭陀披髮之髮曰蓬頭，髮之繞成
（一結，如《褚彪》，《（虫八）蜡廟》等戲，脫帽時露出者曰髮糾。）
（鬚之總名曰口面。）
（老生之三綹長鬚，黑者曰黑三，白者曰白三，花者曰彩三。）
（花面之長鬚，白者曰白，滿黑者曰黑滿。）
（鬚之左右較長，中間略短，演劇時可左右抓開者，紅曰紅抓，黑曰黑抓，耳上
（之毛曰鬢毛。）
（鬚上虯結成團者曰虯髯四喜。）
（小丑短鬚向上者曰一簇，小丑之三綹短鬚曰丑三，鬚之下頜用鬃絲吊掛短髭者
（曰吊達。）
（短髭之作一字形者，黑者曰黑一字，白者曰白一字，花者曰彩一字。）
（前場）
（在戲臺拉前場，非易事也。）
（場面節奏，須全熟於胸，方無臨事周章之失。）
（將跪則需墊，將坐則移椅，稍不應節，毆詈偕來，故非斵輪老手，不易稱職。
（）
（所尤難者，為放燄火。）
（燄火者，以紙煤引火，夾於指間，手撮松香屑盈握，衝火而出，俾到地仍燃，
（其燄之濃淡長短急徐，須與戲相配。）
（如火燒《木哥寨》一齣，用燄火最多，此起彼顛，前仆後繼，或繞場連熾，或
（當胸忽燃，或迅如流星之光，或斷如燐火之燄，最難在收場之際，其人俯躬以
（入，火即從其僻處倒擲而出，光如匹鍊，作拋物線，到地熊熊，並發火燄而止
（。）
（能此者，闔座之人無不鼓掌稱善。）
（後場）
（琴師、鼓員等曰後場，亦曰場面。）
（場面之位次，以鼓為首，一面者曰單皮鼓，兩面者曰荸薺鼓，名其技曰鼓板，
（都中謂之鼓老，猶尊之之意也。）
（【若李四之鼓板，梅大鎖之胡琴，皆名手也。）
（】伶人負重名，則自置場面。）
（同業宴會，必邀其鼓老或琴師與俱，尊以首座，其他雲鑼、鎖吶、大鐃等不與
（焉。）
（昔時鼓板之座在上，鬼門椅前，有小搭腳、小凳椅，後屏上繫鼓架。）
（鼓架高二尺二寸七分，四腳各方一寸二分，上雕凈瓶頭高三寸五分，上層穿小
（枋四八根，下層八根，上層雕花板，下層下縧環柱子，橫擴尺寸同單皮鼓例，
（在椅後下枋，荸薺與板例在椅屏間。）
（大鼓箭二，小鼓箭一，在椅墊下。）
（崑腔猶此制，京班微有異同，而奏技時位次首列則一也。）
（自改舞臺，悉驅後場於臺側廂樓之上，鼓員面臺前，列而坐，目注演者，迎合
（其步武手口以為疾徐高下之節，然不良於施展，恒以為苦。）
（北伶南下，狃於故習，猶坐其自置場面於臺口一隅，然實不雅觀，有時亦足妨
（礙一部份座客之視線，即其坐席，亦復凌雜無次矣。）
（胡琴、鼓板與唱戲之關係）
（唱戲之事，宜先研求板眼腔調，尖團吞吐，唇喉齒舌，平上去入，得此十六字
（訣，方可言戲。）
（然無真嗓子，或中氣不充足，則又徒然，天工、人力二者固不可缺一也。）
（至藝成以後，尤有種種困難，配搭不得人，不可；胡琴、鼓板不得人，尤不可
（。）
（胡琴、鼓板不得人，則唱者自唱，拉者自拉，南轅北轍，背道而馳矣。）
（故欲拉與唱能黏合在一處，不使有絲毫扞格之虞，必平素常在一處討論，知其
（行腔使調用何種方法，因其勢而利導之，調門之忽高忽下，嗓音之在家與不在
（家，全恃胡琴襯托得宜。）
（即或唱者偶有微疵，不經意而脫略，拉者能隨機應變，補苴罅漏，如天衣無縫
（，不著痕跡，斯為妙手也。）
（鼓板為胡琴之前導，導之東，則不能西也。）
（故鼓板打錯，則胡琴不得不拉錯，雖明知其錯，亦不能不隨以俱錯。）
（惟可臨時向之糾正，然必在未打之先，若既經打錯，即無可如何矣。）
（板眼分二種，有一板三眼者，有一板一眼者，西皮、二黃皆然。）
（三眼者，慢板二黃、慢板西皮、慢板反二黃、二黃快三眼、西皮快三眼、反二
（黃快三眼是也。）
（一眼者，原板二黃、原板西皮、原板反二黃、西皮二六板、四平調是也。）
（無眼連擊者，快板是也。）
（不受板之拘束者，為倒板、搖板。）
（【西皮、二黃皆然。）
（】至西皮、二黃拍板之各異者；一，三眼之板，二黃起迄皆在板上，間有落中
（眼者，西皮則每句分三節，首節起迄在中眼，次節起於板，迄於末眼，末句起
（迄皆在板上，亦間有落中眼者。）
（二，一眼之板，二黃起迄皆在板上，西皮則分三節，首節起於眼，迄於眼，次
（節起於板，迄於眼，末節起於板而迄於眼或板，二六板起於眼而迄於板。）
（三，無眼連擊之板，即所謂快板，須字字皆在板上而後可。）
（西皮、二黃原板、正板等鼓板之點，皆有一定，即出臺與動作之鼓板，亦有一
（定之名稱，若所謂長鎚、雙長鎚、鳳點頭、急緊風、節節高、四繫頭、扭絲等
（是也。）
（與管絃雜奏者，又有落馬令、泣顏回、將軍令等調。）
（此數事者，皆以鼓【凡言鼓皆小鼓，其鼕鼕者，以大鼓二字別之。）
（】為領袖。）
（尋常腔調，鼓師皆所素習，自無錯誤。）
（若有新腔，則非熟手不辦，否則每至轉折處，彼輒心慌手顫，疑為走板，而刻
（意為之補救，愈弄愈差，帶水拖泥，幾無是處矣。）
（胡琴亦然。）
（尋常腔調，猶可無甚差謬，若有新聲，而行腔過於巧險者，必須預為練習。）
（故胡琴之妙，不以過門之花點為能，而以隨腔為難也。）
（蓋過門之花點，是胡琴自身之妙，與唱工初無關係，若不能隨腔，則無取乎有
（花點也。）
（所謂隨腔者，即其工尺與唱者之腔調，委婉曲折處，一一脗合，無稍參差，而
（絃音高低，與喉音亦須一致。）
（凡唱曲者，其聲調之高低雖有一定，然每至拔高處，不能無勉強之弊，而沉下
（處又每覺其幽閟，此等處，皆須有胡琴妙手為之補苴襯托。）
（所謂補苴襯托者，每至將拔高之前一二句，先將絃音略為放低，則唱者雖用高
（腔，亦不覺其喫力，若遇將沉下之時，又將絃音預為拔高，使唱者腔雖沉下，
（而音調卻不覺其幽閟。）
（凡能此者，始得目為胡琴中之妙手也。）
（拉胡琴，須兩手皆有工夫，左手指音須活潑不滯，右腕拉弓須靈敏而有力。）
（指音不佳者，則字眼不能明晰，右腕無力，則絃音不能清越。）
（是故同一胡琴也，或能響，或不能響，或字眼絕清，或僅模糊影響，則視乎其
（左指右腕之工夫如何耳。）
（是故名伶之琴師，每能洞悉其歌曲中之癥結所在，而設法為之掩飾，抑揚高下
（，無不一一為之襯托，遂使音節格外雋妙。）
（一旦易以生手，便不能圓轉如意矣。）
（乾、嘉時，某崑部中，有鼓師朱念一者，將登場，鼓箭為人竊去，將以困之也
（。）
謂 之：（念一曰）何不並竊我手。
（易以他箭，奏技如常時。）
（又滿人有鼓雙、鼓壽者，亦以善鼓著稱，其擂能急能徐，能輕能重，能於緩處
（忽焉加多，緊處忽焉減少，《琵琶行》中所謂如急雨如私語者，彷彿近之。）
（花色生新，專奏已足適聽，若與諸金並奏，更能出色當行。）
（諸金中如大鑼、小鑼，均以備陰陽二聲者為上，陽聲散放，陰聲手撫，相間互
（奏，一器而得數音，雖戲場不用《十番》《燈月圓》諸雜牌，【皆金鼓專調之
（名，如《玉蓮環》《大富貴》等，皆昔時元宵佳奏也。）
（】而群手能合能分，起止應節，固亦足為戲劇增美。）
（否則一節稍凌，一聲稍誤，全場頓足，闔座叫囂，鼓師浹背汗流，雖佳劇亦減
（色矣。）
（絃管）
（劇中絃管常用者，絲惟胡琴、月琴、三絃【即俗稱咸子者，是蓋阮家製也。）
（】三種，竹惟笛、海笛、鎖吶三種。）
（鎖吶、海笛，非吹牌不用，笛非唱崑、弋腔不用，恆用者惟絲。）
（然絲中惟胡琴必不可離，若月琴、三絃，則非旦唱不甚用，旦唱亦於反調、慢
（板用時較多，餘亦不輕作響。）
（胡琴以過門包腔【即和唱也。）
（】為貴，然各種牌調，亦委婉動人，如《罵曹》中之《夜深沈》，起落急徐，
（與大鼓相應，頗堪適耳。）
（又如《戰宛城》中之《柳青娘》，【即貼看兔時胡琴之調。）
（】以能揉絃者為佳，幽咽鏗鏘，極蕩冶孤悽之致。）
（此亦非高手不辦，尋常琴手僅足給事，無專能令人喝彩者。）
（梅大鎖、陳某以外，都中惟有張某，尚能奏花調，知鉤勒，然手音亦不能異眾
（，其餘更等諸自鄶矣。）
（北曲宜絃索，南曲宜蕭管。）
（絲之調弄，隨手操縱，均可自如，竹則以口運氣，轉換之間，不能如手腕敏活
（，故其音節，北曲渾脫瀏亮，南曲婉轉清揚，皆緣所操不同，而其詞亦隨之而
（變，有不能強者。）
（就絃索言之，雅樂以琴瑟為主，燕樂以琵琶為主。）
（自元以降，則用三絃。）
（近百年來，二絃【即胡琴。）
（】獨張，此絃索之變遷也。）
（後臺）
（後臺管理，難在派戲，某與某配，某先某後，某某性情是否相合，某某聲調是
（否相合，預為支配，必公必平；不愜眾情，動起責難，稍用壓力，必致失場，
（故充此選者甚難。）
（下此則看衣箱一流，預知某戲某裝，未事料量，臨事裹束，過事摺疊，千忙百
（遽亦必料理井井而後可也。）
（禁演聖賢之事）
（優人演劇，每多褻瀆聖賢。）
（康熙初，聖祖頒詔，禁止裝孔子及諸賢。）
（至雍正丁未，世宗則並禁演關羽，從宣化總兵李如柏請也。）
（禁內城演戲）
（光緒辛巳閏七月初七日，丁鶴年請禁內城茶園演戲。）
（李蒓客云，十剎海演劇，恭王之子貝勒載澂為之，以媚其外婦者。）
（大喪甫過百日，即設之，男女雜坐。）
（內城效之者五六處，皆設女座，采飾爨演，一無顧忌。）
（澂與所眷日微服往觀，惇邸欲掩執之，故恭邸諭指鶴年疏上，即日毀之。）
（外城甫開茶園，一日亦罷。）
（內廷演劇）
（內廷演劇，遇劇中須拜跪時，必面皇上而跪，若轉場，亦不得以背向皇上。）
（乾隆初，高宗以海內昇平，命張文敏公照製諸院本進呈，以備樂部演習，各節
（皆相時奏演。）
（如屈子競渡、子安題閣諸事，無不譜入，謂之《月令承應》；內廷諸喜慶事，
（奏演祥瑞者，謂之《法宮雅奏》；萬壽令節前後，奏演群仙神道添籌錫禧，以
（及黃童白叟含哺鼓腹者，謂之《九九大慶》；又演目犍連尊者救母事，折為十
（本，謂之《勸善金科》，於歲暮奏之，鬼魅雜出，實有古人儺祓之意也；演唐
（玄奘西域取經事，謂之《昇平寶筏》，於上元前後日奏之。）
（曲文皆文敏親製，詞藻富麗，引用內典經卷。）
（後又命莊恪親王譜蜀漢《三國志》典故，謂之《鼎峙春秋》；又譜宋政和間梁
（山諸盜，及宋、金交兵，徽、欽北狩諸事，謂之《忠義璇圖》。）
（其詞皆出月華游客之手，鈔襲元、明《水滸義俠》、《西川圖》諸院本，遠不
（逮文敏矣。）
（嘉慶癸酉，仁宗以教匪事，特命罷演諸連臺，至上元日，亦惟以《月令承應》
（代之。）
（南府）
（內廷掌戲曲者曰昇平署，其後令年幼太監習之，謂之南府。）
（南府之名，始自康熙時。）
（道光初元，將南府人役一概遣散，光緒朝復之。）
（頤和園演戲）
（頤和園之戲臺，窮極奢侈，袍笏甲冑，皆世所未有。）
（【俞潤仙初次排演《混元盒》，其一切裝具多借之內府。）
（】所演戲，率為《西遊記》、《封神傳》等小說中神仙鬼怪之屬，取其荒幻不
（經，無所觸忌，且可憑空點綴，排引多人，離奇變詭，誠大觀也。）
（戲臺廣九筵，凡三層，所演妖魅，有自上而下者，有自下突如其來者，甚至二
（廂樓亦作化人居，而跨駝舞馬，則庭中亦滿焉。）
（有時鬼神畢集，面具千百，無一相肖。）
（神仙將出，先有十二三歲之道童作隊出場，繼有十五六歲、十七八歲者，隊各
（十人，長短一律，絕無參差，舉此則其他可知也。）
（又按六十甲子，飾為壽星六十人，旋增至一百二十人。）
（又有《八仙慶賀》一劇，所扮道童，不計其數，至唐玄奘雷音寺取經之日，如
（來上殿，迦葉、羅漢、辟支、聲聞，高下計分九層，列座幾千人，而臺仍綽有
（餘地也。）
（光緒某年，頤和園演劇，某伶獻《讓城都》一戲，孝欽后聆其詞句，謂左右曰
（）
孝 欽：我前年出京時，大有此光景也。
（言時不勝欷歔。）
（內廷或頤和園之演劇，名優均須進內當差，若輩因自稱曰供奉。）
（傳差一次，賞銀二十兩，若譚鑫培、羅百歲等，歲且食俸米二十石。）
（惟內廷門禁至嚴，須有腰牌，乃可出入。）
（又如於午前見太監，必道老爺吉祥，午後則道老爺辛苦，亦慣例也。）
（供奉諸伶入內時，孝欽后恆諭以暇時即宜讀書。）
（某歲七夕，傳戲後，孝欽製一謎語，面書四《多》字，底為兩時令名，命內監
（出示諸伶以試猜之。）
（某伶靈慧，獨猜中，乃除夕七夕也。）
（書呈，頗得厚賞。）
（又嘗出「三春三月三」五字命諸伶對，某伶對「半夏半年半」，亦賞之。）
（光緒辛丑，孝欽后自西安回鑾，譚鑫培曾傳差三日。）
１５７２＊＊時間： 地點：
（一日，命演《鎮潭州》，小生楊再興，則李蓮英也。）
（又大內樂部，凡大小太監，無不極口規摹譚調。）
（堂會演戲）
（優人演段者，始於伊耆時羅氏鹿女，其後尤盛於東周，至漢代元會為百戲之一
（，明人因謂之為戲，京師公私會集，恆有戲，謂之堂會。）
（其優人有名者，士大夫無見不見，輒能舉其名。）
（劉韞齋侍郎崑言湘中歌者，有京師之聲，且以王壬秋將出京，不及待其堂戲再
（集為憾。）
（京師戲園）
（京師戲園，惟太平園、四宜園最久，名亦佳，查家樓、月明樓其次也。）
（雍正時，以方壺齋、蓬萊軒、昇平軒為最著。）
（查家樓者，人簡稱之曰查樓，在肉市，為明巨室查氏所建，戲樓巷口有小木坊
（，書「查樓」二字。）
（乾隆庚子，燬於火，僅存木坊。）
（後重建，改名廣和。）
（嘉慶時，京師戲園擅名者，分四部，曰春臺，曰三慶，曰四喜，曰和春，各擅
（勝場。）
（大抵午後開場，至酉而散。）
（若慶賀雅集，假其園以召賓客為堂會戲者，辰開亦酉散，無夜劇。）
（其為地，度中建臺，臺前平地曰池。）
（對臺為廳，三面皆環以樓。）
（堂會以尊客坐池前近臺，茶園則池中以人計算，樓上以席計算。）
（故平時坐池中者，多市井儇儈，樓上人謔之曰下井。）
（若衣冠之士，無不登樓，樓近劇場右邊者名上場門，近左者名下場門，皆呼為
（官座，而下場門尤貴重，大抵為佻達少年所豫定。）
（堂會則右樓為女座，前垂竹簾。）
（樓上所賞者，率為目挑心招、鑽穴踰牆諸劇，女座尤甚。）
（池內所賞，則爭奪戰鬬、攻伐劫殺之事。）
（故常日所排諸劇，必使文武疏密相間，其所演故事，率依《水滸傳》、《金瓶
（梅》兩書，《西遊記》亦間有之。）
（若《金瓶梅》，則同治以來已輟演矣。）
（光緒庚子以前，戲園定價，每座售錢百三十文。）
（自經拳匪之變後，蠲除舊例，各自為謀，各園戲價始參差不一矣。）
（庚子以前，京城之戲園戲班，分而為二，戲園如逆旅，戲班如過客。）
（凡戲班於各戲園演戲，四日為一周，周而復始，生意之盈虧，視班底之硬掙與
（否，而戲園不蒙其影響。）
（蓋當時各戲園有團結力，互相調劑，不至偏枯，法至良，意至美也。）
（其後復稍稍一變，班與園合而為一，亦如滬上僅有園名，而無戲班之名稱也。
（）
（奉天戲園）
（奉天為邊陲開府之首區，戲園之多固不為異，乃至一縣一鎮一村落，亦皆有之
（，而每園必男女雜糅，寫聲寫色，外縣為尤甚。）
（其戲臺之構造，與天津相等，為京師所弗及，女伶亦美。）
（開封戲園）
（開封地處中原，財豐物阜。）
（同、光之際，歌詠昇平，以論戲劇，本處優等地位。）
（蓋當時名優以京師為中心點，初被擠，則至山東之濟南，再被擠，則至河南之
（開封，故就當時之統計，開封戲劇之盛，位置實為第三。）
（花旦天鳳名滿天下，凡過開封者，無論士商，咸以不見天鳳為恨。）
（【其時開封有兩天，一天景園，肴饌最佳，一即天鳳。）
（天鳳具絕色，嘗有某名媛願委身事之，天鳳辭以有室，媛請為媵，不許，遂致
（寢疾。）
（天鳳憐而迎之，歸未久，天鳳病夭，媛絕粒以殉。）
（】時戲劇古風未泯，崑黃並重，凡籍隸梨園者，亦必兼通崑曲，此蓋開封戲劇
（之極盛時代也。）
（厥後流風相沿，至光緒甲辰、乙巳間，某撫蒞汴，雅好京劇，以汴中戲園之簡
（陋，出廉俸付入，建巨場一所，賃與菊部。）
（於時名伶有所謂牡丹紅、八千紅、櫻桃紅、粉桃紅、林小芬、萬盞燈輩應運而
（出。）
（斯時有人為之比較，而知京師、濟南、上海之劇日進化，開封猶在幼稚時代。
（）
（【時津、漢劇界亦在幼稚時代。）
（】然當時崑曲，已如黃鍾、大呂，不數數覯，此蓋開封崑劇衰落，二黃猶盛之
（時代也。）
（洎宣統末，徽班【崑黃劇，開封謂之徽班】之勢日落千丈，向者為四五，至此
（僅餘一班。）
（掌之者時有頂替，時而名為春仙，時而名為富貴春，班中既毫無秩序，而觀者
（亦絕無僅有。）
（嘗有座客僅集十數人而開演者，菊部末運，於斯為極，此蓋為崑黃衰落之時代
（也。）
（郭某始創戲園於蘇州）
（蘇州戲園，明末尚無，而酬神宴客，侑以優人，輒於虎邱山塘河演之，其船名
（捲梢。）
（觀者別雇沙飛、牛舌等小舟，環伺其旁。）
（小如瓜皮，往來渡客者，則曰蕩河船，把槳者非垂髻少女，即半老徐娘。）
（風雨甚至，或所演不洽人意，岸上觀者輒拋擲瓦礫，劇每中止。）
（船上觀客過多，恐遭覆溺，則又中止。）
（一曲笙歌，周章殊甚。）
（雍正時，有郭姓者，始架屋為之，人皆稱便，生涯甚盛。）
１５７３＊＊時間： 地點：
（自此踵而為之者，至三十餘家，捲梢船遂廢。）
（乾隆丁亥，江蘇布政使胡文伯禁戲園，商賈乃假會館以演劇。）
（至光緒時之戲園，則皆在閶門外矣。）
（上海戲園）
（上海戲園，向僅公共租界有之，其戲臺客座，一仍京、津之舊式，光緒初年已
（盛，如丹桂、金桂、攀桂、同桂，皆以桂名，稱為巨擘，他若三雅園、三仙園
（、滿庭芳、詠霓、留春亦著。）
（客之招妓同觀者，入夜尤多，紅箋紛出，翠袖姍來，么絃脆管中，雜以鬢影衣
（香，左顧右盼，真覺會心不遠。）
（戲館之應客者曰案目，將日夜所演之劇，分別開列，刊印紅箋，先期挨送，謂
（之戲單。）
（妓女請客觀戲，必排連兩几，增設西洋玻璃高腳盤，名花美果，交映生輝。）
（惟專尚京班，徽腔次之，而西崑雅調，真如引商刻羽，曲高和寡矣。）
（庚子以後，間有改良新劇焉。）
嘗語人：（丹桂為劉維忠所設）世無百年不朽之業，吾之丹桂，他日或為人有，亦無所憾
，惟必仍此二字耳。
（故後雖易主，而商標如故。）
（以宣統辛亥言之，上列各園之名稱，皆已消滅，而丹桂則巋然獨存。）
（上海昔有山陝班所設之戲園，商標曰義錦，在廣東路之寶善街，久廢。）
（光緒戊申秋，有商辦新舞臺崛起於南市之外馬路，劇場全部構造，悉仿歐制，
（戲臺為半月形，可旋轉，並有一切佈景，每齣必易，加之以電光，建築告成，
（即以丹桂全部實之，兼演新舊劇。）
（各舞臺之劇資，較舊式之所謂茶園者為昂，而皆以銀幣計之，分別座位之遠近
（，日夜且又不同。）
（日戲為大餐間一圓，二層樓特別包廂六角，頭等正廳四角，三層樓包廂三角，
（二等正廳二角，三等座一角，夜戲為大餐間一圓五角，二層樓等別包廂一圓，
（頭等正廳、三層樓包廂均八角，二等正廳四角，三等座二角。）
（至孩童之減半，傭僕之五分，則日夜皆然。）
（點心及茶，另計資，而不強人。）
（其著名之劇，為《李陵碑》、《陰陽河》、《完璧歸趙》、《探寒窰》、《三
（娘教子》及改良各新劇，座客日夜填咽，車馬盈門，營業之盛，得未曾有。）
（於是大舞臺繼起於漢口路，新劇場再起於法租界，其劇場建築，一以新舞臺為
（圭臬，而舊式之茶園，則僅一二髦兒戲班，如群仙、丹桂者，若魯靈光之巍然
（獨存而已。）
（上海各戲園之至臘月也，四方過客皆紛紛言歸，家居者料量度歲，方日不暇給
（，戲園之生涯自必銳減，至是而案目商於園主，有請客之舉。）
（請客者，以戲券售之於向識之看客，恆較常日為昂，俗諺謂之打野雞，即打秋
（風也。）
（看客念其終歲伺應之勤勞，輒許之；園主以其時之方慮折閱也，故亦不拒案目
（之請焉。）
（廣州戲園）
嘗語人：（廣州素無劇場，道光時，江南史某始創慶春園，其門聯云）東山絲竹，南海衣
冠。
１５７４＊＊時間： 地點：
（未幾，怡園、錦園、慶豐、聽春諸園，相繼而起。）
（番禺許霞橋孝廉裀光嘗招倪鴻劬輩賦觀劇詞，得數百首，刻之。）
中 有：（汪芙生《觀劇詩序》）偶來顧曲，多慘綠之少年；有客吹簫，喚小紅為弟子。
人生行樂，半在哀絲豪竹之場；我輩多情，無忘對酒當歌之日者，足以見一時文
酒風流之盛。比年以來，閭閻物力，頓不如前，遊客漸稀，諸園皆廢。自客歲羊
城兵燹之餘，疇昔歌場，鞠為蔓草矣。
（蓋指咸豐朝英兵入粵及紅巾擾亂言之。）
（光緒初，惟繁盛街市之神廟，或有戲臺，遇神誕建醮，始演戲，如渡頭北帝廟
（、油欄直街某神廟之屬是也。）
（及劉學詢於其所建之劉園，演戲射利，又於劉園附近建廣慶戲園，是為西關有
（戲園之始。）
（自是而南關、東關、河南亦各有戲園，然廣慶不久即廢，餘亦往往輟演也。）
（廣州戲班有外江、本地之別，外江班所演關目，與外省同，本地班則以三晝四
（夜為度。）
（開臺之第一夜，必首唱《六國封相》，晝則演正本，夜則先演三出頭，再演成
（套，演至天明，又演一尾戲，曰鼓尾。）
（及省河之南與東關、西關諸園繼起，每園繳捐至巨萬，商業因以興盛。）
（更有將戲本改良，如優天影之扮演戒煙，及關於家庭教育各戲者，無不窮形盡
（相，乃大為都人士所歡迎矣。）
（十公班）
（王宸章，明兵部尚書在晉之曾孫也。）
（善歌曲，美丰姿。）
（晚居岳市。）
（順治乙酉，大吏迫其易服，宸章集里中貴介公子十人，棄儒為伶，人謂之十公
（班，蓋以十公子而成一伶班之義也。）
有 詩：（李諤臣）十公班內諸公子，故國衣冠拜冕旒。
（老棗樹班）
（順、康間，掖縣張大司寇北海忻夫人，大學文安公母也。）
（張以胡中丞為姻家，胡故有優伶一部，一日，兩夫人宴會，張謂胡曰）
太夫人：聞尊府梨園最佳。
太夫人：（胡古樸，不曉文語，輒應曰）如何稱得梨園，不過老棗樹幾株耳。
（左右皆匿笑。）
（人因號胡氏班為老棗樹班。）
（西安三十六班）
（康熙時，西安樂部著名者凡三十六，最先者曰保符班。）
（保符班有太平兒，姓宋，名子文，色藝素佳。）
（嚴長明至關內時，以年長不復登場，故未及見。）
（小惠、鎖兒、寶兒、喜兒皆隸江東班。）
（雙賽班故晚出，稱雙賽者，謂所長出保符、江東上也。）
（後以祥麟、色子至，又稱雙子班。）
（南如、【三壽字。）
（】友泉【銀花字。）
（】義兄弟來最後，亦同在此部。）
（及色子赴浙，眾又戲呼南如為賽色子矣，惟色藝難兼，性行各異。）
（嚴初至時，有四兩者，臨潼人，色差遜於瑣兒。）
（後又有豌豆花者，三原人，聲差遜於小惠。）
（其藝，均可步祥麟後塵。）
（二子留會城，不久皆去。）
（金隊子者，姓劉，醴泉人。）
（雙兒，姓白，咸陽人，隸錦繡班，小有色藝，然固涇陽曲部也。）
（以嚴賞之，遂留西安，不復歸。）
（又拴兒居富平某部署中，賈拜三上舍常稱之。）
（後莊虛庵權令時，挈以至西安。）
（之數子者，固皆一時之選也。）
（六燕班）
（吳三桂喜度曲，不差累黍，有周公瑾風焉。）
（蓄歌童十數輩，自教之，中六人藝最勝，稱六燕班，蓋六人皆以燕名也。）
（嘗微服遊江淮間，與六燕俱。）
（賈人某亦嗜聲伎，值家讌演劇，吳投刺謁之，賈延入，納之上座。）
１５７５＊＊時間： 地點：
（未幾，樂作，脫板乖腔，百無一當。）
（主人與客極口褒獎，吳但默坐，瞑目搖首而已。）
主 人：（憤而言曰）若村老，亦諳此耶？
太夫人：（吳曰）不敢，然嗜此已數十年矣。
（主人愈不悅。）
（客有黠者，請吳奏技，否則將有以折辱之。）
（吳欲自炫，不復辭謝，欣然為演《惠明寄柬》一折，聲容臺步，動中肯要，座
（客皆相顧愕眙。）
（少焉樂闋，下場一笑，連稱獻醜而去。）
（禮邸有菊部）
（大興舒位，字鐵雲，禮闈報罷，留滯京華。）
（太倉畢子筠華珍方客禮親王邸，二人皆精音律，嘗取古人逸事，撰為雜劇，如
（楊笠湖吟風閣例。）
（王好賓客，亦知音。）
（王邸舊有吳中菊部，每一折成，輒付伶工按譜，數日嫻習，即邀二人顧曲，盛
（筵一席，輒侑以潤筆十金。）
（貓兒戲）
（教坊演劇，俗呼為貓兒戲，又名髦兒戲。）
（相傳揚州有某女子名貓兒者，擅此藝，開門授女徒，大率韶年稚齒，嬰伊可憐
（。）
（光緒時，上海北里有工此者，每當妝束登場，鑼鼓初響，鶯喉變徵，蟬鬢如冠
（，撲朔迷離，雌雄莫辨，淋漓酣暢，合座傾倒，纏頭之費，所得不貲，亦銷金
（之鍋也。）
金奇中：俗以婦女所演之劇曰髦兒戲者，蓋以髦髮至眉，兒生三月，翦髮為鬌，男角女羈
，否則男左女右，長大猶為飾以存之，曰髦，所以順父母幼小之心也。又俊也，
毛中之長毫曰髦，因以為才俊之稱。《詩》：『烝我髦士。』士中之俊，猶毛中
之髦也。又選也，《詩》：『譽髦斯士。』譽，古通與，語助辭也，選斯士也。
謂之髦兒戲者，意謂伶之年齡皆幼，技藝皆嫻，且皆由選拔而得，無一濫竽者也
。
（此奇中之所解釋者也。）
奇 中：（王夢生則曰）昔以婦人拖長髻而飾男子冠服，至可一笑，故有此稱。
（光、宣間，貓兒戲漸見發展，其優異之處，亦有勝於男伶者。）
（以此類推，女子之資性能力，無事不可學，而文學、美術固尤所優為者也。）
（京師有貓兒戲）
（光緒時，京師有貓兒戲一班，然惟堂會演之，聲勢寥落，非觀劇者所注意也。
（）
（秦淮有貓兒戲）
（秦淮河亭之設宴也，向惟小童歌唱，佐以絃索笙簫。）
（乾隆末葉，凡十歲以上、十五以下聲容並美者，派以生旦，各擅所長，妝束登
（場，神移四座，纏頭之費，且十倍於男伶。）
（滬有貓兒戲）
（同、光間，滬上之工貓兒戲者有數家，清桂、雙繡為尤著。）
（每演，少者以四齣為率，纏頭費僅四餅金。）
（至光緒中葉，則有群仙戲館，日夕演唱，頗有聲於時。）
（檔子班）
（女伶之外，有所謂檔子班者，一名小班，始於嘉、道間。）
（所歌之曲，書於扇，且僅演劇而不侑酒，亦即貓兒戲也。）
歌 之：（杭州陸應有詩云）一片氍毹貼地紅，雙鬟妝束內家工。不須曲記相思豆，但看
坤靈扇子中。此豸分明禁臠看，當筵未許侑杯盤。任教誦遍摩登咒，戒體依然著
手難。
（若光緒時，天津所在有之，居侯家後，一堂輒有雛姬數人，玉貌綺年，所唱曰
（檔調。）
（而江西亦有檔子班，以廣信府之人為多，且遠至廣州，達官豪商每招之侑酒，
（然皆以度曲為事而不演劇也。）
（光緒中葉，上海亦有檔子班，其人率來自江右，居之安李氏，其最著者也。）
（居之安，為公共租界福州路中市之里名，未幾而室為主者改築，因徙會芳里，
（恐問津者之或迷途也，仍顏其門楣曰居之安。）
（其家有小戲臺，凡就宴者，可命其登臺歌舞，亦可出外演劇，且侑酒也。）
（瑤之女樂）
（廣西九嶷山一帶，瑤民聚處，衣服飲食，猶有古風。）
（有隨大吏往謁舜陵者，禮成設宴，瑤民獻女樂八人，草履紅裳，脛以下皆露膚
（，工跳舞，歌詞一闋，清脆可聽。）
其 詞：山高高，水遙遙，盤皇子孫在山好。
（詞僅三句，輒循環歌之。）
（演八仙上壽）
（常州府有屬縣八，惟靖江介在江北。）
（順、康間，某親貴出守常州，聲勢烜赫，僚屬備極嚴憚。）
１５７６＊＊時間： 地點：
（一日，以壽演劇，七邑令皆來稱祝，靖江令獨後至，懼甚，屬閽者為畫策，遂
（重賂伶人，時方演《八仙上壽》劇，七人者先出，李鐵拐獨後，七人問曰）
一 日：來何暮也？
其 詞：（鐵拐曰）大江風阻，故爾來遲。
（閽人即於是時，以靖江令手版進，太守大喜，遂延入，至盡歡而罷。）
（演長生殿傳奇）
（錢唐太學生洪昉思昇著《長生殿》傳奇，初成，授聚和班演之，聖祖覽之稱善
（，賜優人白金二十兩。）
（於是諸親王及閣部大臣，凡有宴會，必演此劇，而纏頭之費，較之御賞且數倍
（。）
（聚和班優人乃請開筵為洪壽，即演是劇以侑觴。）
（某日，宴於宣武門外孫公園，名流之在都下者，悉為羅致，而不及給諫黃六鴻
（。）
（黃奏謂皇太后忌辰，設宴樂為大不敬，請按律治罪。）
（上覽其奏，命下刑部獄。）
（益都趙秋谷對簿自承，經部議革職，一時凡士大夫及諸生除名者，幾五十人，
（秋谷及海寧查夏重其最著者。）
（後查改名慎行，登第。）
（趙年僅廿八，竟廢置終其身。）
（洪放歸，旋墮苕、霅間而死。）
１５７７＊＊時間： 地點：
（當時編修徐嘉炎，亦與讌對歌，賂聚和班優人，詭稱未與，得免。）
其 詞：（都人有口號云）國服雖除未滿喪，何如便入戲文場？自家原有三分錯，莫把彈
章怨老黃。秋谷才華迥絕儔，少年科第儘風流。可憐一齣《長生殿》，斷送功名
到白頭。周王廟祝本輕浮，也向長生殿裏遊。抖擻香金求脫網，聚和班裏製行頭
。
（徐豐頤修髯，有周道士之稱，後官學士。）
（或曰，黃由知縣行取入京，以土物、詩稿遍贈諸名士，至秋谷，答以柬云）
或 為：土物拜登，大稿璧謝。
（黃銜之刺骨，故有是劾也。）
（演目連救母）
（康熙癸亥，聖祖以海宇蕩平，宜與臣民共為宴樂，特發帑金一千兩，在後載門
（架高臺，命梨園子弟演《目連傳奇》，用活虎、活象、活馬。）
（演臨川夢傳奇）
（蔣心餘太史士銓性峭直，不苟隨時，以剛介為和珅所抑，留京師八年，無所遇
（，以母老乞歸。）
（其才其遇，無一不與明湯玉茗相類，因為《臨川夢》傳奇以自況焉。）
其 自：（序略云）先生以生為夢，以死為醒，予則以生為死，以醒為夢。於是引先生既
醒之身，復入於既死之夢，且令四夢中人，與先生周旋於夢外之身，不亦荒唐可
樂乎！
（演花魁孃子）
（李味莊兵備宴客嘉蔭堂，歌者孔福方演雜劇中之花魁孃子，瞥有羅浮大蝶飛至
（，繞伶身三匝而去。）
（陸祁生孝廉因作《仙蝶謠》，而改七薌為之圖。）
其 詞：東海桃花紅雨靨，南海仙人放蝴蝶。水精簾下讀道書，屋裏衣香花不如。花非花
兮花解語，細漏丁冬碧紗雨。定子當筵車子喉，消息劇於十五女。相逢不是青陵
臺，且占百花頭上開。花開花落凝絲竹，絲竹分明不如肉。海水汨汨山冥冥，有
人讀破《南華經》。造得酒樓邀李白，傳來絲筆付秦青。牽雲曳雪斑騅送，殺粉
調鉛寫春夢。不知鳳子為誰來，還問翠釵釵上鳳。
（演水滸傳）
（兗州陽穀縣西北有墓，俗呼西門塚，西門慶之葬所也。）
（其地有大族潘、吳二氏，自言是西門嫡室吳氏、妾潘氏之族。）
１５７８＊＊時間： 地點：
（一日，社人登臺演劇，吳之族使演《水滸記》，潘族謂辱其姑，聚族大鬨，互
（控於縣。）
（縣令大笑，各扑一二人，令荷枷通衢）
硃 批：無恥犯人某示罪。
（然二氏終不悟也。）
（演探親相罵）
（《探親相罵》一劇，原為崑曲中之梆腔雜劇，雖京戲亦演之，然悉仍其舊。）
（蓋道、咸之際，樂風漸變，趨重京劇，自後內廷傳唱，常例皆京崑並奏，故率
（將崑曲闌入，各地伶人遂亦相沿成習，意謂亦在京戲範圍。）
（實則此劇純用吹腔，固猶是崑曲之面目也。）
（惟服裝做工，則因時會而遷移，間有不相沿襲者，而唱白腔調，悉與《綴白裘
（》同，【調門悉用《銀絞絲》曲。）
（】中有不合者，殆為沿訛。）
（惟依崑曲原本，尚少末後與男親家相遇、重延解勸、兩親母和好如初之一段，
（大率為演京劇者所刪矣。）
（至其劇情，則為鄉間親家母胡媽媽背布袋騎驢入城，探其名野花者之女也。）
（先是，女見母訴苦，旋與親家母相見，則一村一俏，無不相形見絀，且談吐之
（時，每被奚落。）
（旋以語及野花之傻，一則苛求，一則迴護，遂至爭執相罵，不歡而別。）
（演新安驛）
（《新安驛》戲，一名《女強盜》，蓋侯俊山登臺逞奇，自行編演者也。）
（劇中情節，脫胎於《文武香球》，然事實人名，均與小說不盡符合，蓋拉雜編
（湊，亦一時遣興之作。）
（略按其事，則張桂英曾與龍官寶訂婚，及官寶下山，久不得耗，桂英甚念之，
（遂喬扮男子，下山訪尋。）
（路過新安驛，宿一逆旅，黑店也。）
（主人為媼女二人，女常喬裝為男盜，以殺人越貨為事。）
（是日，媼見桂英裝重金多，遂先以蒙汗酒醉之使倒，令其女持刀入房行劫。）
（女見桂英之俊美，欲以身委之，遂解除男裝，露出廬山真面，以清水噴桂英，
（使醒，召媼述其意。）
（桂英姑允之。）
（彼此又略較武藝，女見桂英技不精，意益滿。）
（及合巹後，女為代解羅襦，則一纏足之女子，大驚，急詢其故，桂英詳述之，
（始知亦巾幗也。）
（此劇離奇變幻，本無寓意，惟忽而笄，忽而弁，忽而濃鬚撩鬢，忽而搔首弄姿
（，為足增觀者興趣耳。）
（滬上名伶之演此者，以七盞燈為獨步。）
（或曰，《新安驛》一戲羌無故實，實為俊山而設。）
（初，俊山至京，主者患無以揄揚之，某太史為製此劇，故始則紅鬚裝束嚴急，
（令人但聞其聲，已而去鬚，已而改為豔裝，已而又改為便服，裝束雅淡，頃刻
（之間，變換數四，無不絕妙。）
（於是一二日間，名即大譟。）
（後竟因以致富，乃於張家口及其旁近之地，廣設商店矣。）
（串客）
（土俗尚傀儡之戲，名曰串客，見《溫州府志》。）
（後則不然，凡非優伶而演戲者，即以串客稱之，即以串客稱之，亦謂之曰清客
（串，曰頑兒票，曰票班，曰票友，日本之所謂素人者是也。）
（然其戲劇之知識，恆突過於伶工，即其技藝，亦在尋常伶工之上。）
（伶工妒之而無如何，遂斥之為外行，實則外行之能力，固非科班所及也。）
（京師稱票友改而業唱者，曰某處某處，實則「處」乃訛字，應作「出」，蓋有
（斯人一出目無餘子之意，重之之稱也。）
（孫菊仙在京師稱孫出。）
（出字，惟孫當之無媿色，餘則出與不出等，改出為處，宜也。）
（雍、乾間，士夫相戒演劇，且禁蓄聲伎，至於今日，則絕無僅有矣。）
（李笠翁曲部誓詞）
（李笠翁家蓄伶人，嘗撰曲部誓詞）
文 敏：竊聞諸子皆屬寓言，稗官好為曲喻，《齊諧》志怪有其事，豈必盡有其人；博望
鑿空詭其名，焉得不詭其實。矧不肖硯田餬口，原非發憤而著書；筆蕊生心，匪
託微言以諷世。不過借三寸枯管，為聖天子粉飾太平，揭一片婆心，效老道人木
鐸里巷。既有悲歡離合，難辭謔浪詼諧。加生旦以美名，既非市恩於有託；抹淨
丑以花臉，亦屬調笑於無心。凡此點綴劇場，使不岑寂而已。但慮七情以內，無
境不生，六合之中，何所不有，幻設一事，即有一事之假同；喬命一名，即有一
名之巧合，焉知不以無基之樓閣，認為有樣之胡盧。是用瀝血鳴神，剖心告世，
稍有一辜所指，甘為三世之瘖，即漏顯誅，難逋陰罰，作者自干於有赫，觀者幸
諒其無他。
（陳半山喜串風月之劇）
（乾隆時，京師有稱陳半山者，佚其名，浙人也。）
（年可七十餘，佗背而上下其肩，歪頸面斜，眉目高低。）
（喜串風月之劇，脂粉滿面，衣極濃豔。）
（每登場，輒栩栩自得，觀者無不掩口，而半山恬不為怪。）
（然性好俠，尚義氣，頗饒於資，客京師時，座中食客常數十人。）
（而又慕道不娶，鍊形服氣，且善祈晴雨，蓋方術之士也。）
（惟以愛串戲，人皆詆其無恥耳。）
（撫藩登場演劇）
（乾隆季年，山東巡撫國泰年甫逾冠，玉貌錦衣，在東日，酷嗜演劇。）
（適藩司于某亦雅擅登場，嘗同演《長生殿》院本，國去玉環，于去三郎。）
（演至定情、窺浴等齣，于自念堂屬也，過媟褻或非宜，弄月嘲花，略存形式而
（已。）
（詎舞餘歌闋，國莊容）
責 之：曩謂君達士，今而知乃迂儒也。在官言官，在戲言戲，一關目，一科諢，戲之精
神寓焉。苟非應有盡有，則戲之精神不出，即扮演者之職務未盡。君非頭腦冬烘
者，若為有餘不敢盡，何也？
（于唯唯承指。）
（繼此再演，則形容盡致，唐突西施矣。）
（國意殊愜，謂循規赴節，當如是也。）
（陸辛何率妻妾串戲）
（有陸辛何者，家小康，素樸儉，布衣敝屣，徵逐市廛。）
（性好漁色，廣納姬妾，假設錦屏繡幕，多所配置。）
（每日自市歸，登樓，即與其妻妾串戲。）
（陸有時扮顯官，或公子，或文人學士，變化萬端，妻妾即隨之而貴賤，時為夫
（人太太，時為娼妓優伶。）
（戲罷卸妝，下樓扃鎖，其妾）
嘗語人：貴賤無常，終日忙碌，世間事大可作如是觀也。
（魏耀庭串花旦）
（光緒庚寅、辛卯間，戶部有小吏曰魏耀庭者，能演劇，嘗串花旦，人戲呼為魏
（要命。）
（其人年近不惑，及掠削登場，演《鴻鸞禧》等劇，則嫣然十四五閨娃也，惜齒
（微涅，不瓠犀耳。）
（南皮張文達公之萬極賞之。）
（文達書畫至不易求，有人見其贈魏精箑，一面蠅頭小楷，一面青綠山水，並工
（緻絕倫。）
（王貝子串戲）
（光緒末，宮中盛行客串，太監宮女，冠履雜沓，王、貝子亦扮演出場。）
（王君宜唱譚調）
（京師票友，實繁有徒，有學部主事王君宜者，名益保，實為個中翹楚。）
（其唱以譚鑫培為歸，喉音本極相近，又與陳彥衡為友，得鑫培行腔讀字之法，
（每一引吭，人幾疑為鑫培在座也。）
１５７９＊＊時間： 地點：
（一日，酒樓宴唱，適鑫培過其下，聞而善之。）
（由是君宜之名，益日以起，都中識與不識，介人以盛筵相約者，趾恆相錯。）
（君宜亦不自吝祕，酒酣必為一奏，以是貴遊子弟，就之者多。）
（顧其人溫雅循謹，舍酒食外，無所取於人，特非上流社會，不與周旋，亦不輕
（向市廛串票，故人尤重之。）
（鑫培繼響，伶界推劉鴻聲，然以野戰得之，不若君宜之溫潤醇厚，尺度嫻穩也
（。）
（學生為優）
（光緒時，留學日本人士曾創春陽社，習演新劇。）
（王熙普者，自號鐘聲，亦其一也。）
（既回滬，以改良戲曲游說於沈敦和，設春陽社，募生徒習之。）
（已而挈其徒至杭，欲招中學畢業生為優，教育會尼之，又以他事見逐於浙撫，
（復至滬，入春桂戲園演唱。）
（木鐸者，鄂人劉霖也，嘗留學於日本早稻田大學，未卒業而回國，在杭州之求
（是書院為教員。）
（轉徙至京津，為大學堂通譯員。）
（其在京時，好冶游，善唱二黃，與優人狎。）
（尋與鐘聲合，而以改良戲曲遞呈民政部，是為吾國學生演新劇之鼻祖也。）
（其後春陽社既解散，而滿洲任天知【入日本籍，改名籐堂調梅。）
（】所組之進化團出。）
１５８０＊＊時間： 地點：
（未幾，率其徒西走，如鎮江、江寧、蕪湖、安慶諸處，無不擇地串演。）
（繼而又南渡海以至甬、甌，西溯江以抵湘、鄂，東南諸行省，遂皆有其足跡矣
（。）
（觀劇有南北兩派之別）
（觀劇者有兩大派，一北派，二南派。）
（北派之譽優也，必曰唱工佳，咬字真，而於貌之美惡，初未介意，故雞皮鶴髮
（之陳德琳，獨為北方社會所推重。）
（南派譽優，則曰身段好，容顏美也，而藝之優劣，乃未齒及。）
（一言以蔽之，北人重藝，南人重色而已。）
（北方之音剛以殺，【酷喜梆子。）
（】南方之音柔以佻，惟中州與漢上之音洪爽，故黃調最合南北之嗜。）
（而道白必推中州，以其清越諧和，莊栗有節也。）
（北人於戲曰聽，南人則曰看，一審其高下純駁，一視其光怪陸離。）
（論其程度，南實不如北。）
（宣統末，滬人雅能聽曲，然喜高嗓而不辨神韻，喜激昂而不樂鎮靜，至於能拍
（板眼，明音率，求做工，審情節者，實不數覯。）
（而北方則紈袴、販夫，皆能得此中三昧也。）
（喝采）
（名伶一出場，即喝采，都人謂之迎簾好，以好之多寡，即知角色之高下，不待
（唱也。）
（故有老手已不能唱，而每出仍舉座讙呼，謂之字號好，蓋以其著名已久耳。）
（徐野君好觀俳優戲）
（徐野君性灑落不與人事，獨好觀俳優戲以為騷人逸士，興會所至非此類不足稱
（知己也。）
（商蒼雨觀劇於水西莊）
（商蒼雨編修盤，號寶意，精音律，楊升庵之琵琶，康對山之腰鼓，兼其風致。
（）
（乾隆乙卯秋，入都，道經天津查氏之水西莊，查蓮坡出歌者演劇。）
（蒼雨留詩曰：
（ 記得東華甲夜長，九枝絳蠟膩歡場。）
（誰知碎雨零煙後，又聽朝來翠袖涼。）
（重簾消息隔傾城，相見翻疑面目生。）
（不用掩羞裁月魄，當年著眼已分明。）
（又：錦屏銀燭夜闌時，細細風懷脈脈知。）
（結習猶煩大迦葉，麗情都付小楊枝。）
（司空相見何曾慣，學士休言不合宜。）
（禪榻茶煙惆悵在，頓教雙髩忽成絲。）
（又：妙高臺上好風光，值得東坡醉一場。）
（解唱幾時明月有，元郎本是舊袁郎。）
（水西秋景未凋殘，送客留情坐夜闌。）
（惱亂好花紅著眼，不教攀折只教看。）
（後二首指元郎也。）
（是日，元郎度曲，毛郎疊奏，寶意則自吹紫簫以和之。）
（沈遵生不觀劇）
（沈學善，字遵生，錢塘人。）
（嘗館平湖縣署，適演劇，主人固請出觀，遵生固卻。）
（薄暮獨立牆陰，人）
詢 之：靜聽蟋蟀秋吟，差勝笙歌盈耳也。
（觀劇焚斃多人）
（廣州酬神演劇，婦女雜遝，列棚以觀，曰看臺，又曰子臺。）
（市廛無賴，混跡其間，斜睨竊探，恣意品評，以為笑樂，甚有攫取釵釧者。）
（道光乙巳四月二十日，城中九曜坊演劇，設臺於學政署前，席棚鱗次。）
（一子臺中人以吸水煙遺火，遂爾燎原，致焚斃男女一千四百餘人。）
（是日也，西關有王姓者，家小康，翁媼夙忠厚，僅一子，已授室矣。）
（忽告翁媼，欲入城觀劇，囑其婦某氏為之櫛髮，婦於辮頂分四縷辮焉。）
（甫出門，遇友約往佛山鎮置貨，初猶以他故辭，不欲往，強之，乃偕行。）
（比災作，則是子已在佛山鎮，而翁媼不知也，聞戲場火發，亟率婦往視，則烈
（燄燼餘，有屍似其子者，哭而殮之，招靈設魂於家。）
（其婦自往視，至畢葬，竟不哭。）
（翁媼皆惡，呵之，謂其無夫妻情。）
（婦第順受，不與辨。）