第一五五一 至 第一五六〇
１５５１＊＊時間： 地點：
（一日，渡鄱陽湖，見有物，長可數里，身有兩翼，自空飛入湖，黑質黃文，掉
（尾波上，行數里，猶彷彿於水中見之。）
（時風日晴霽，舟亦無恙。）
（湯文正木主鎮祟）
（蔣澤山孝廉嘗至崇明縣勷校試卷，事畢，觀於文廟，見兩廡先儒中湯文正公之
（位闕焉，問之學官）
學 官：此地舊有五通神為祟，民間被五通之祟者，輒向學署門斗言明，將文正之位私自
請去，供奉於家，則自去，相沿如此。吾儕職司學校，每十餘日，必來審視，如
文正之位久而不歸，則向門斗催取而已，不能禁止也。
（澤山，名學溥，光緒時之海寧人。）
（律畢香）
（徽州有怪，能與人應答，善盜財物，婦女微有姿色，皆被淫。）
（當其來，如夢魘然。）
學 官：（或詢其名）我律畢香也。
（郡守患之，遣使乞張真人符籙，然仍不能絕也。）
（山魈）
（池州于某善吹笛，家居山中，夜必擫笛數弄。）
（一夕，方撫節間，忽見人影在窗，驚視，有物蹲屋脊，絕似人而氄毛被其體。
（）
（知為怪，不敢逐，聽之，良久自去。）
１５５２＊＊時間： 地點：
（明日不復吹，物仍至，坐屋脊下顧，意態甚惡，須臾跳而下，將搏人。）
（于畏之，復取笛吹，欲止，則物即前撲，遂不敢止。）
（天明物去。）
（于大苦之，乃以重金招獵戶二人，荷鎗為衛。）
（其友武孝廉某好勇，聞之，亦來一覘其異。）
（是夜，于與一獵人居室中，孝廉偕一人匿門外。）
（二鼓，物又至，于故吹笛誘之。）
（室中獵人舉鎗一擊，物墮牆。）
（孝廉猝起砍之，物負痛一躍，孝廉幾為之仆，血濺滿地，自是不復至。）
（此物皖之山中常見之，土人不敢犯，呼為山魈，實狒狒、蜼、狙之屬也。）
（或曰，嶺南所在有之，狀為獨足反踵，手足三歧。）
（其牝好傅脂粉。）
（於大樹空中作巢，有木屏風，帳幔、食物甚備。）
（南人山行者，多持鉛粉及錢以自隨。）
（雄者謂之山公，必求金錢。）
（遇雌者，謂之山姑，必求脂粉。）
（與之者則相隨而更為之保護。）
（有人夜行山中，宿大樹下，見山姑，以脂粉與之，山姑曰）
忽有人：安臥無慮也。
忽有人：（中夜，有二虎欲至其所，山姑撫虎曰）斑子，我客在，宜速去。
（二虎遂去。）
（山魈擲石）
（由陝州至三門，中有仄徑，旅行之輿夫必齊聲吶喊，疾趨而過。）
（蓋山上時有人拋石，零星如雨，不吶喊，必中其顱。）
（回首視之略無人影。）
（石積河邊盈尺，累之，儼然城郭，殆山魈所為耶？）
（甕平）
（餘姚時有甕平為祟，其至人家也，輒與婦女合。）
（及去，則毛落枕席間矣。）
（秧哥塔什）
（烏什萬山中有白石峰，皎然玉立，如淡妝美人，翹首有所盼。）
問 之：（土人）此秧哥塔什也。
（回語婦人曰秧哥，石曰塔什。）
（相傳乾隆間，兆文毅公惠平西域時，有某部酋子被俘入關，其妻思之，日佇立
（山頭，以望其返，後遂化為石也。）
（音樂類）
（音樂有拍子）
（聲成文者謂之音，蓋雜比曰音，單出曰聲也。）
（樂者，五聲八音之總名，凡金、石、絲、竹、匏、土、革、木等所製之樂器，
（皆是也。）
（樂之進止為節奏，猶今之言節拍，故有拍子。）
（拍子，以表明節拍之度數者也。）
（吾國雅樂，以音之停頓處曰拍，按音調之抑揚疾徐而用手或樂器以節之，曰拍
（子，通稱曰板眼，古之紅牙按拍是也。）
（若西樂，則凡於一定之時刻，表一定之強弱者，名曰拍子。）
（一樂曲中之各小節，皆有同一之時價，但其音符之數，不必相等，且休止符亦
（可加入計算。）
（管音樂）
（管音樂者，能以唱曲之音出諸管也，福建之汀州有之。）
（管出之聲，與口唱之曲無稍異。）
（一人以鼻吹管，由管發音，五六人圍坐其旁，而佐以洋琴絃索焉。）
（十番）
（十番，又曰十番鼓，用緊膜雙笛，聲最高，吹入雲際，而佐以簫管、三絃，緩
（急與雲鑼相應，又佐以提琴、鼉鼓，其緩急又與檀板相應，再佐之以湯鑼。）
（眾樂既齊，乃用羯鼓，聲如裂竹，所謂「頭似青山峰，手如白雨點」者，始稱
（能事。）
（其中復間以木魚、檀板，以成節奏。）
（有《花信風》、《雙鴛鴦》、《風擺荷葉》、《雨打梧桐》諸名色。）
（若夾用大鑼、鐃鈸，則為粗細十番。）
（創於京師而盛於江、浙。）
（金匱錢梅溪曾有詩詠之。）
（八音聯歡）
（咸豐時，都門有售技於市曰八音聯歡者。）
（其法，八人團坐，各執絲竹，交錯為用。）
（如自彈琵琶，以坐左拉胡琴者為擫絃，己以左手為坐右鼓洋琴，鼓洋琴者以右
（手為彈三絃者按絃，彈三絃者以口品笛，餘仿此。）
（又一人於座外敲鼓。）
（音極悠揚，其調亦緜邈可聽，傾動一時。）
（此技宣統時尚有之，而各執其藝，不相為用，與咸豐時異矣。）
（八音）
（八音者，以彈唱為營業之一種，廣州有之。）
（所唱有生旦凈丑諸戲曲，不化裝，而用鑼鼓。）
（陽襄八合）
（《陽襄八合》，樂譜也。）
（陽襄者，殆指《論語》中之少師陽、擊磬襄二人而言。）
（八合者，以八種樂器合成，鑼三種，曰大鑼，曰小鑼，曰手鑼；鼓二種，曰脆
（鼓，【亦稱班鼓。）
（】曰銅鼓；【亦稱戰鼓。）
（】鈸三種，曰大鈸，曰中鈸，曰小鈸。）
（京師酒肆備絃索）
（京師酒肆，無室不備絃索，二三知交，酒酣耳熱，輒自操胡琴，琅琅以歌。）
（然亦有忌諱處，一不得稱唱戲，僅曰消遣，二不得隔座臧否，三不得於隔座未
（畢一折時，起而奪唱。）
（年鑼鼓）
（每屆新年，沿街鑼鼓，響似春潮，然皆漫無節奏，俗所謂年鑼鼓者是也。）
（其樂器大率皆備，人家商店均有之，晝夜喧闐，震人心肺欲嘔。）
（江慎修通音律）
（婺源江慎修，名永，通音律。）
（其論黃鐘之宮，則據《管子》、《呂氏春秋》以正《淮南子》。）
漢 書：（《．志》曰）黃鐘之宮。
（黃鐘，半律也，即後世所謂黃鐘清聲是也。）
（唐時風雅十二詩譜，以清黃起調，畢曲，琴家正宮調黃鐘，不在大絃而在第三
（絃，正黃鐘之宮為律之遺意。）
漢 書：（《國語》）伶州鳩因論七律而及武王之四樂，夷則、無射曰上宮，黃鐘、太簇
曰下宮。
（蓋律長者用其清聲，律短者用其濁聲。）
（古樂用均之法雖亡，而因端可推。）
漢 書：（《韓子．外儲篇》曰）夫瑟以小絃為大聲，大絃為小聲。
（雖詭其辭以諷，因是知古者調瑟之法，黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂
（、蕤賓用半而居小絃，林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘用全而居大絃也。）
（《管子》書，五聲徵、羽、宮、商、角之序亦如此。）
（慎修此言，實漢以來所未尋究者也。）
（吳西林致力於樂）
（仁和吳西林，名穎芳。）
（少即棄舉業，壹志讀書，致力於樂。）
（嘗怪鄭樵《通志》之與先儒為難，於是取《六書》、《七音樂略》，一一從流
（而溯源。）
（其致力則自樂始，謂律管音調，諸儒能得其說而不能習其器，俗工能習其器而
（不能得其說，遂以為不可究詰，乃按典籍，證眾器，成《吹豳錄》五十卷。）
（士大夫諳音樂）
（乾、嘉間，士大夫皆諳音樂，三絃笙笛鼓板，亦嫺熟異常。）
（嘉慶己巳，錢梅溪在京時，見盛甫山舍人之三絃，程香谷禮部之鼓板，席子遠
（、陳石士兩編修之大小唱，蓋崑曲也。）
（舒鐵雲諳音律）
（大興舒鐵雲孝廉位諳音律，能吹笛鼓琴，其度曲，不失分寸。）
（所作樂府院本，一脫稿，即付老伶，按節而歌，不煩點竄也。）
（邱穀士通律呂）
（邱之稑，字穀士，瀏陽監生。）
（生有異質，敦孝友，喜讀書，尤通律呂。）
（謂樂所由起，實符天地自然之氣。）
（倣古法，掘坎內管推候十二月中氣，應六十四卦，審陰陽休咎之徵。）
（道光己丑，知縣杜金鑑聘典文廟樂舞，為設局。）
（乃按律製器，率眾肄習，凡數十年。）
（又博採群書，辨正譌失，著《律音彙考》及《丁祭禮樂備考》刊行。）
（鑼鼓三奏諸樂器）
（乾隆時，粵中有鑼鼓三者，瞽人也。）
（日負諸樂器沿街售技，北方謂之一人戲。）
（不知其姓名，人以其技呼之曰鑼鼓三。）
（或邀之演技，則以草薦席地坐，凡諸樂器環置左右，口吹管籥，手按工尺，左
（肘搖鑼，右拇指箝木棰撾其，鼓左拇指挂小板為節拍，和其歌，其餘樂器應手
（而執，妙無滯機，疾徐緩急，無不中度。）
（其唱則生旦凈丑諸腳色，一一畢現，不辨為一人所出，若合眾手而為之者。）
嘗語人：（三）吾業無他奇，惟在熟耳。方吾之創斯技也，懼不克成。即成矣，而左支右
絀，懼無以諧聽。於是再三服習，日夜念此至熟，其庶幾乎，今二十有餘載矣。
口纍纍如貫珠，手與口相為應，足與手無相違，自是不期然而然，不知其所以然
也。
（朱錦山奏二十四種樂）
（乾隆末，有朱錦山者，烏程人。）
（能陳二十四種樂器於前，以口及左右手足動之，皆能中節。）
（且能奏南北各大小曲，及仿拇戰笑詈等聲，莫不畢肖。）
（和坤聞其名，召入都，命給事於邸，厚糈之。）
（錦山知和必敗，先一年辭去，還吳興，仍藉素業餬口，布衣蔬食，偃如也。）
（蒙古音樂）
（蒙人以歌唱為娛樂，所歌多為情詞，或亦有贊美古人之偉績者。）
（歌時，必男女多人，和音齊唱，聞之令人生悲。）
（旅行沙漠中，互相唱和，頗增征人思鄉之感。）
（其音之最哀者，往往聞者淚下。）
（又有一種專以歌唱為業者，常應曠野旅客之招聘，其樂器僅有笛、絃二種。）
（準噶爾音樂）
（準噶爾部人民之俗，每日申刻，擊鼓鳴鐃，曰送日。）
（其樂器，有雅圖噶伊奇爾、和爾、圖卜碩爾、必和色爾、特穆爾、和爾綽爾等
（六器，為歡會宴飲所用；有鏗格爾、格昌定、沙克鴻、和必斯、奇古爾、伊克
（布哷、棟布哷等七器，為誦經應和所用。）
（其樂曲，有名《都爾本衛拉特》者，有聲無辭，用以試絃；有名《噶爾丹穆圖
（爾》者，為歎美其人之辭；有名《布圖根雅布薩爾》者，為頌禱之辭；別有沙
（律齊默克噶爾丹穆爾奇勒噶蘇圖們額齊諸曲。）
（喀什噶爾音樂）
（回部喀什噶爾之俗，歲於十月朔日、十二月十日，大伯克率眾張鼓樂，赴寺拜
（天，並慶賀宴會。）
（回民吉禮，用鼓二，胡琴一，三絃二，箏一，樂人席地而坐，以手拍鼓，眾樂
（從之，聲音和翕。）
（樂人歌曲，婦女數人起舞，踏步旋轉，皆能應節。）
（城中築高亭一座，日入時作樂以送日。）
（闢展每歲二月，謂之年頭，彼此宴會，幼子幼女相率歌舞。）
（其樂器，有大鼓、小鼓、銅號、鉸子、嗩吶、喇叭、三絃，哈龍、烏什各城阿
（奇木，每日用鼓吹一次。）
（回民吉禮用樂，男女歌舞。）
（葉爾羌、和闐樂器，有箏、三絃、琵琶、胡琴、管、喇叭、嗩吶、鼓鈸，日入
（時亦作樂送日。）
（庫車、沙雅爾樂器，有大鼓、小鼓、喇叭、嗩吶、三絃、箏。）
（阿克蘇、賽哩木拜樂器，有三絃琴、手鼓，每日申刻以後，亦作樂以送日。）
（回部樂曲，一名《斯那滿》，為愛慕其人之辭；一名《塞勒喀斯》，為拊掌行
（樂之辭；一名《察罕》，一名《珠魯》，為馬前鼓吹之辭。）
（凡按工尺字一周，終而復始，節以人聲，隨其長短以成曲調。）
（纏回音樂）
（新疆纏回之平民，遇尊長，交手撫胸，俯首誦賽拉瑪里坤帖斯列海，以為親敬
（。）
（宴客時，樂賓之樂，以鼓為主。）
（大鼓以枹擊者，謂之東不拉，小鼓以手撾者，謂之達普木，管謂之娑拉伊，葦
（笳謂之拉伊，三絃謂之拉瓦普，二絃謂之色咍，銅絃謂之彈普，絲絃如琵琶者
（謂之斗塔，如洋琴者謂之喀攏。）
（男女當筵，雜奏唱歌，女子雙雙逐隊起舞，謂之偎郎，間亦有以男子而偎郎者
（。）
（西康音樂）
（西康番人之於音樂，如金、石、絲、竹、匏、土、革、木八音等器，大半購自
（內地，惟音之節奏，異於漢人，歌舞亦然。）
（歌有古調傳已多年者，有新聲按年由藏人新譜者，大抵皆燕賓客、和夫婦、樂
（豐年、慶太平之語也。）
（唱歌）
（唱歌，亦稱樂歌。）
（光緒時，由學部奏定為學校教科之一，男女皆有之，所以發生徒音樂上審美之
（感情，而涵養其德性者。）
（歌辭深淺之程度，以所在學級之國文科為準。）
（聖祖改訂樂章聲調）
嘗語人：（康熙甲午，考訂中和樂章聲調，諭南書房、翰林等）向來陞殿所奏中和樂章，
皆仍明代所撰，句有長短，體制類詞。後因文體不雅，命大學士陳廷敬等改撰，
其章法皆以四字為句。而奏樂人未習聲調，仍以長短句法湊合歌之，是雖文法易
而聲調未易也。今考察舊調，已得宮商節奏，甚為和平，必得歌章字句亦隨詞調
，則章法明而宮商諧。此事所關最要，著南書房翰林會同大學士等詳考定議，務
使章法與聲調協和，歸於允當。
（乙未冬至，躬祀圜丘，用新定樂律。）
（是時考正律呂，凡樂制、樂器、樂歌，皆經上親定，制度得中。）
（以是月南郊大祀為始，嗣後如祭祀、朝會典禮，欽定雅樂亦並用矣。）
（耕耤歌三十六禾詞）
（世宗御製《三十六禾詞》，遇行耕耤禮時，用金、鼓、簫、篴、笙、拍各六，
（歌《禾詞》樂工十四名，於耕耤所排列，俟行禮時，樂工鳴鑼鼓歌之。）
（採桑歌）
（皇后採桑時，童閹歌《採桑詞》者十人，金、鼓、拍版各二，簫、笛各六，排
（立桑外東西徑道以唱之。）
（吳中櫂歌）
（吳中多櫂歌，皆男女相慕悅之辭也，發情止義，頗得風人之旨。）
（夜程水驛，月落篷窗，每與柔櫓一聲相應答，動人鄉思，悽其欲絕。）
嘗語人：（今舉其一以例之曰）月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾
個飄零在外頭。
（粵人好歌）
（粵人好歌，謂之粵謳。）
（凡有吉慶，必唱歌以為歡樂，以不露題中一字，語多雙關，而中有掛折者為善
（。）
（掛折者，掛一人名於中，字相連而意不相連者也。）
（其歌也，辭不必全雅，平仄不必全叶，以俚言土音襯貼之。）
（唱一句，或延半刻，曼節長聲，自迴自復，不欲一往而盡。）
（辭必極其豔，情必極其至，使人喜悅悲酸，而不能已已，此其為善之大端也。
（）
（故嘗有歌試以第高下，高者受上賞，號歌伯。）
（其娶婦而親迎者，婿必多求數人，與己年貌相若，而才思敏給者，使為伴郎。
（）
（女家索攔門詩歌，婿輒握筆為之，或使伴郎代草，或文或不文，總以信口而成
（、才表華美者為貴。）
（至女家不能酬和，女乃出閣。）
（此即唐人催妝之作也。）
（先一夕，男女家行醮，親友與席者，或皆唱歌，名曰坐歌堂。）
（酒罷，則親戚之尊貴者，自送新郎入房，名曰送花，花必以多子者，亦復唱歌
（。）
（自後連夕，親友來索糖梅啖食者，名曰打糖梅，皆唱歌，歌美者，得糖梅益多
（矣。）
（謳之長調者，如唐人《連昌宮詞》、《琵琶行》等，至數百言千言，以三絃合
（之，每空中絃以起止，蓋太簇調也，名曰摸魚歌。）
（或婦女歲時聚會，則使瞽師唱之，如元人彈詞曰某記。）
（某記者，皆小說也，其事或有或無，大抵孝義、貞烈之事為多，竟日始畢，可
（勸可戒，令人聞而感泣。）
（其短調蹋歌者，不用絃索，往往引物連類，委曲譬喻，多如《子夜》、《竹枝
（》。）
嘗語人：（如曰）中間日出四邊雨，記得有情人在心。
漢 書：一樹石榴全著雨，誰憐粒粒淚珠紅。
嘗語人：燈心點著兩頭火，為娘操盡幾多心。
漢 書：妹相思，不作風流到幾時。只見風吹花落地，那見風吹花上枝？
嘗語人：（《蜘蛛曲》曰）天旱蜘蛛結夜網，想晴只在暗中絲。
漢 書：蜘蛛結網三江口，水推不斷是真絲。
嘗語人：妹相思，蜘蛛結網恨無絲，花不年年在樹上，娘不年年作女兒。
漢 書：（《竹葉歌》曰）竹葉落，竹葉飛，無望飜頭再上枝。擔傘出門人叫嫂，無望飜
頭做女時。
嘗語人：（《素馨曲》曰）素韾棚下梳橫髻，只為貪花不上頭。十月大禾未入米，問娘花
浪幾時收？
（凡村落人奴之女，嫁日，不敢乘車，女子率自持一傘以自蔽。）
（既嫁，人率稱之為嫂，此言女一嫁不能復為處子也。）
（梳橫髻者，未笄也。）
（宜笄不笄，是猶不肯在花棚上也。）
（稻十月熟者名大禾，歲晏而米不入，花浪不收，是過時而無實也。）
（此刺淫女也。）
中 有：大姐姐，分明大姐大三年。擔凳井頭共姐坐，分明大姐坐頭邊。
（言女嫁失時也，妹自愧先其姊也。）
中 有：官人騎馬到林池，斬竿觔竹識筲箕。筲箕載綠豆，綠豆餵相思。相思有翼飛開去
，只剩空籠掛樹枝。
（刺負恩也。）
中 有：一更雞啼雞拍翼，二更雞啼雞拍胸。三更雞啼郎去廣，雞冠染得淚花紅。
中 有：歲晚天寒郎不回，廚中煙冷雪成堆。竹篙燒火長長炭，炭到天明半作灰。
中 有：柚子批皮瓤有心，小時則劇到如今，頭髮條條梳到尾，鴛鴦怎得不相尋？
中 有：大頭竹筍作三椏，敢好後生無置家。敢好早禾無入米，敢好攀枝無晾花。
（敢好者，言如此好也。）
（其蛋家女，蕩髻如吳下唱楊花者，曰綰髻。）
中 有：（有謠曰）清河綰髻春意鬧，三十不嫁隨意樂。江行水宿寄此生，搖櫓唱歌槳過
滘。
（槳者，搖船也，亦雙關之意。）
（滘者，覺也。）
（若此者不可枚舉，皆以比興為工，辭纖豔而情深，頗有風人之遺，而《采茶歌
（》尤善。）
（粵俗歲之正月，飾兒童為綵女，每隊十二人，人持花籃。）
（籃中然一寶燈，罩以絳紗。）
（以絙為大圈，緣之踏歌，歌十二月采茶。）
中 有：二月采茶茶發芽，姊妹雙雙去采茶。大姊采多妹采少，不論多少早還家。
中 有：三月采茶是清明，娘在房中繡手巾。兩頭繡出茶花朵，中央繡出采茶人。
中 有：四月采茶茶葉黃，三角田中使牛忙。使得牛來茶已老，采得茶來秧又黃。
（是三章，則幾於雅矣。）
（東莞歲朝貿食嫗所唱歌頭曲尾者，曰湯水歌。）
（尋常瞽男女所唱，多用某記，其辭至數千言，有雅有俗，有貞有淫，隨主人所
（命唱之，或以琵琶，秦子為節。）
（兒童所唱以嬉者，曰山歌，亦曰歌仔，多為詩餘音調，辭雖細碎，亦絕多妍麗
（之句。）
（大抵粵音柔而直，頗近吳越，出於唇舌間，不清而濁，當為羽音。）
（歌則清婉瀏亮，紆徐布情，聽者亦多感動。）
（而風俗好歌，兒女子天機所觸，雖未嘗目接詩書，亦解白口唱和，自然合韻。
（）
（說者謂粵歌始自榜人之女，其原辭不可解，以《楚辭》譯之，如「山有木兮木
（有枝，心悅君兮君不如」，則絕類《離騷》也。）
（粵固楚之南裔豈屈，宋流風，多洽於婦人女子歟？）
（潮人以土音唱南北曲者，曰潮州調。）
（潮音似閩，多有聲而無字，或一字而演為二三字。）
（其歌輕婉，閩、廣相半，中有無其字而獨用聲口相授。）
（曹好之以為新調者，亦曰輋歌。）
（農者每春時，婦子以數十計，往田插秧，一老撾大鼓，鼓聲一通，群歌競作，
（彌日不絕，是曰秧歌。）
（南雄之俗，歲正月，婦女設茶酒於月下，罩以竹箕，以青帕覆之，以一箸倒插
（箕上，左右二人摙之，作書問事吉凶，又畫花樣，謂之踏月姊。）
（令未嫁幼女，且拜且唱，箕重時，神即來矣，謂之踏月歌。）
（長樂婦女，中秋夕拜月，曰椓月姑，其歌曰月歌。）
（蛋人亦喜唱歌，婚夕，兩舟相合，男歌勝，則牽女衣過舟也。）
（黎人會集，則使歌郎開場，每唱一句，以兩指下上擊鼓，聽者齊鳴小鑼和之。
（）
（其鼓如兩節竹，而腰小，塗五色漆，描金作雜花，以帶懸繫肩上。）
（歌郎畢唱，歌姬乃徐徐唱，擊鼓亦如歌郎。）
（其歌大抵言男女之情，以樂神也。）
（劉繼廷聽采茶歌）
（劉繼廷嘗客衡山，曾臥聽《采茶歌》，賞其音調，而於辭句懵如也。）
（翌年又至，則於其土音雖不盡解，然領其意義者，十可三四。）
（因之而歎古今人相去不甚遠，村婦稚子口中之歌，而有十五國之章法。）
（顧左右，無可與言，浩歎而止。）
（曼殊歌梁司農祝家園詞）
（毛西河之姬曼殊，張姓，小字阿錢，順天豐臺賣花翁女也。）
（幼慧，能效百鳥音，工鍼黹。）
（稍長，白皙而妍，綰髮作連環，名百環髻。）
（西河以冷宦在京，益都馮文毅公溥助貲作合。）
（婚之夕，陳其年檢討為之更名曼殊。）
（既侍西河，學書度曲，不半載而能，最愛歌梁司農《祝家園詞》。）
（既而得奇疾，漸就羸弱，年二十四而殀，西河作別誌書之磚，士大夫爭以詞挽
（弔。）
（其病中嘗繪小影，名《留視圖》。）
（王心逸聞絃歌聲）
中 有：（長山王心逸進士德昌，嘗告淄川蒲留仙曰）在都過市，聞絃歌聲，觀者如堵。
近窺之，一少年曼聲度曲，無樂器，惟以一指捺頰際，且捺且謳，聽之鏗鏗，與
絃索無異。
（旗亭歌洪昉思詞）
（錢塘洪昉思太學昇工樂府，宮商不差脣吻，旗亭畫壁，往往歌之。）
（所作樂府，有《長生殿傳奇》及《天涯淚》、《四嬋娟》雜劇。）
（娶同里黃文僖公機孫女，亦諳音律。）
（老胡應聲而歌）
（聖祖親征準噶爾，師還，次歸化城，躬自犒勞西路凱旋之師，輟膳享士，獻厄
（魯特之俘，彈箏笳，歌者畢集。）
（有老胡善吹笳，工口辯，有膽，兼能漢語。）
（因賜以酒，使奏技，遂應聲歌曰）
聖 祖：雪花如血撲戰袍，奪取黃河為馬槽。滅我名王兮，虜我使歌，我欲走兮無駱駝。
嗚呼！黃河以北兮奈若何？嗚呼！北斗以南兮奈若何？
（遂伏地謝。）
（聖祖大笑，赦之，遣還，俘中多人亦分別赦免。）
（王采薇按笛歌詞）
（孫淵如夫人王采薇嘗言，唐五代詞，率可倚聲，被之簫管。）
（春餘夜靜，輒取李後主「簾外雨潺潺」詞，按笛譜之，令淵如審聽。）
（至「流水落花春去也，天上人間」二句，聞者欷歔。）
（其後淵如寫采薇遺影，為《落花流水圖》，以此。）
（舒鐵雲夜聞吳歌）
（舒鐵雲嘗於舟夜聞吳歌，宋左彝因和之曰）
有 詩：遠采芙蓉夜渡江，艣聲欵乃近船窗。來朝驚破揚州夢，定是吳娘水調腔。
（王粹士每醉必歌）
（常寧王粹士布衣全興好飲，每飲必醉，醉必歌，歌之長短高下必協律，士大夫
（多倣為之。）
（番人善歌）
（臺灣番社有歌，詞簡情遠，純然古代之歌詩體也。）
歌 之：我所思兮貌何美，夢寐輾轉不可忘。我今深山去捕鹿，心旌飄搖獨徬徨。只好捕
鹿歸來日，與卿相餽共舉觴。
（首尾寫情，自在流出。）
（俍人善歌）
（俍人善歌，女及笄，父母縱之山野間，少年從之，歌者且數十，視女答歌之意
（為去留。）
（一人留，則眾皆散。）
（男子鐫其歌詞於木贈女，字細若蠅，間以金彩花鳥，髹以漆，女則具繡囊錦帶
（以答男。）
（婦多美姿，人即撫摩其身，不禁，及乳，則怒，甚且見殺，謂諸支竅皆天生，
（乳則己所成，不可侵也。）
（僮人善歌）
（僮女於春秋時，布花果、笙簫於名山。）
（其衣上之飾，為五色絲同心結、百紐、鴛鴦紐。）
（選其少妙者，伴峒官之女，曰天姬隊。）
（餘則三三五五，采芳拾翠於山椒水湄，歌唱為樂。）
（男亦三五成群，歌而赴之。）
（相得則唱和竟日，解衣結帶，相贈以去。）
（春歌正月初一，三月初三，秋歌中秋節。）
（三月之歌曰浪花歌。）
（峒官者，僮人之頭目也。）
（蠻女善歌）
（桂林西鄙峒蠻十七八女子，披如雲鬒髮，繫紅絲縧，垂雙金珥，跣趺玉映，袒
（臂酥凝，跳走笑歌，意態皎如也。）
（歌蠻音，婉孌靡曼。）
（誰家女郎以善歌著稱於時，則光寵遍親族，其父母恆以是驕人。）
（孫春山雅善歌唱）
（光緒中葉，京師知音之士以孫春山部郎為最。）
（春山雅善歌唱，尤工青衣，【旦亦曰青衣。）
（】字正腔圓，非伶界所及。）
（日常攜二三朋輩，召集歌郎，畫壁旗亭。）
（伶界有難諧之字，不達之腔，無可問津者，必造春山請業。）
（雛伶相見，咸呼以師。）
（每集，則羊衛多人，環而受教惟謹。）
（春山亦不厭不倦，或為之循聲按拍，或為之砭誤正訛，低唱輕敲，徐然下酒。
（）
（宴飲他室者，往往輟杯就聽，簾外重足一跡，賞歎深之。）
（大悅唱等韻）
（劉繼莊髫年時，在京都仁壽寺，遇蜀僧大悅，自言善唱《等韻》，稍稍為之言
（其梗概，不及學也。）
（繼莊，名獻廷，康熙時大興人。）
（陸麗京度曲）
（錢塘陸麗京，名圻，度曲四齣，薄遊武塘，錢仲芳大集賓客，即令吳伶演唱。
（）
（新聲豔發，絲竹轉清，四座之間，魂搖意深。）
（心頭小人唱曲）
（安邱貢士張某寢疾，臥於牀，忽見心頭有小人出，長僅半尺，儒冠儒服，作俳
（優狀，而唱崑曲，音清徹，說白自道名貫，一與己同。）
（所唱節末，皆其生平所遭。）
（四折既畢，吟詩而沒。）
（張猶記其梗概，為人述之。）
（後為高西園，張（木巳）園所詢，且猶為述其曲文也。）
（李笠翁挾妓度曲）
（李笠翁，名漁。）
（性齷齪，善逢迎，遨游官紳間。）
（喜作詞曲及小說，常挾雛妓三四人，遇貴游子弟，便令隔簾度曲，故使之奉觴
（行酒，復縱談房中術，誘重利。）
（吳梅村亦識之，嘗）
贈以詩：家近西陵住薜蘿，十郎才調歲蹉跎。江湖笑傲跨齊贅，雲雨荒唐憶楚娥。海外九
州書志怪，坐中三疊舞回波。前身合是玄真子，一笠滄浪自放歌。
歌 之：（尤悔庵亦曰）十郎才調福無雙，雙燕雙鶯話小窗。送客留髡休滅燭，要看花睡
炤銀缸。
（自是而北里南曲中遂無不知有李十郎者矣。）
（王夢樓教僮度曲）
（丹徒王夢樓太守文治，嘗買僮教之度曲，行無遠近，必以歌伶自隨，辨論音樂
（，窮極幽渺。）
（客至其家，張樂共聽，窮日不倦。）
（海內求其書者，歲有餽遺，率費於聲伎。）
（人或諫之，不聽，其自喜顧彌甚也。）
（然至客去樂散，默然禪定。）
（夜坐，脅未嘗至席。）
（持佛戒，日食蔬果而已，如是者數十年。）
（劉培珊為老伎師）
（劉培珊，金陵人，秦淮老伎師也。）
（同治初，粵寇亂平，重理舊業，句欄中人大半稱女弟子。）
（花白髭鬚，老而不俗，是丁繼之一流人物。）
（善吹笛，女郎度曲，律呂稍有不合，輒委曲成全之。）
（彈箏摘阮，尤擅絕技。）
（每值踆烏西墜，顧兔東升，煙水迷漫之會，輒坐一小七板，往來於利涉橋、大
（中橋一帶，為群弟子按拍。）
（纔離西舫，又上東船，真點水之蜻蜓，穿花之蛺蝶也。）
山 人：（有嬾雲者贈聯云）九曲青溪，一聲長笛。大江東去，孤鶴南飛。
（又出素扇求詩，贈以四絕云）
山 人：魁官笛子卯官簫，往事蒼茫話板橋。各有宗風尊護法，彩雲仙隊領嬌嬈。
（「新栽楊柳碧芊綿，幾輩王孫繫畫船。）
（天寶詩人多感慨，江南偏遇李龜年」。）
（「十番子弟各翻新，只有何戡是舊人。）
（我醉扣舷歌水調，可能擫笛付真真」。）
（「祭酒詩編楚兩生，南朝狎客並知名。）
（暮年冷淡無吟料，借爾箏琶遺我情」。）
（董福祥因唱得官）
（左文襄公宗棠用兵西陲，收撫鎮靖諸堡。）
（董福祥最後降，文襄怒，且患其跋扈難制，命斬之。）
（已解衣辮髮矣，福祥忽高唱《斬青龍》【即《鎖烏龍》。）
（】一劇，蓋隱以單雄信自況也。）
（所唱秦腔，聲情激越，至「雄信本是奇男子」一句，衝冠怒目，尤有凜凜不可
（犯之概。）
（文襄壯之，命釋縛，並賜酒食）
文 襄：吾與單將軍壓驚也。
（旋奏賞副將，令統率部眾，隨老湘營赴前敵。）
（後克新疆，董功為多。）
（董炳源因唱落職）
（董炳源者，湘人也。）
（以文生從左文襄於新疆，積功擢至直剌。）
（後牧安西州，至省，謁新藩司，以嘗同居文襄幕，共事有年也，延入密室，相
（見道故。）
（及辭出，藩司復親送之登輿。）
（炳源至是得意忘形，行至大堂，高唱『大叫一聲出帳外』云云，亦《斬青龍》
（劇中句也。）
（藩司大駭，乃以其夙患心疾，舊疾忽發，詳參落職。）
（端忠愍喜南北大小曲）
（端忠愍公方生平喜聽南北大小曲，尤好二黃。）
（督兩江時，官場多以此為媒。）
１５５３＊＊時間： 地點：
（一日，袁某之第三子名某某者，由山東至，以屬吏【江蘇候補道。）
（】禮稟見，端猝然問曰）
一 日：能唱二黃乎？
一 日：（某一時倉皇不能置對，端又強之曰）爾必能唱，速唱與我聽之。
（唱繡荷包調）
（乾隆末葉，秦淮盛行《繡荷包》新調，畫舫青樓一時爭尚，繼則坊市婦稚擔夫
（負販皆能之，久且卑田院中人，藉以沿門覓食者，亦無不能之。）
（聲音感人，至於斯極。）
１５５４＊＊時間： 地點：
（一日，有某者，鶉衣鵠面，彳亍泮宮前，持破瓷二片，撃之有聲，唱《繡荷包
（》，靡靡動聽，人或以數文錢給之。）
（隔旬餘，再過其地，某已衣履簇新，且挈一（其頁）醜婦人，年可五十許，塗
（脂抹粉，手捻三尺長菸筒，扭捏作態，相與對唱《繡荷包》，及淫嫚各小曲。
（）
一 日：（有識之者告人曰）此婦不譇何許人，亦工唱。日來聽某唱，惘惘若失，遂罄其
貲，自媒於某。某固流蕩子，亦樂就之，蓋已為贅婿矣。
（唱道情）
（道情，樂歌詞之類，亦謂之黃冠體，蓋本道士所歌，為離塵絕俗之語者。）
（今俚俗之鼓兒詞，有寓勸戒之語，亦謂之唱道情，江、浙、河南多有之，以男
（子為多。）
（而鄭州則有婦女唱之者，每在茶室，手搖鐵板，口中喃喃然。）
（書場）
（上海有所謂書場者，一說書，一灘簧，一彈唱。）
（日檔在午後之五、六時，夜檔在午後之九、十時。）
（說書即南詞，男女均業之，灘簧率為男，彈唱率為女。）
（日中坐而聽者，則皆男多於女。）
（彈唱之女，皆妓也，昔曰書寓，今則長三，惟大名鼎鼎著稱於時者，則不至。
（）
（遊客見有當意者，即可點戲令唱，每齣一元，大抵每點戲必二齣。）
（既點戲，妓傭以水煙袋進，即可詢問里居，往打茶圍。）
（堂名）
（堂名，樂班也，亦稱清音班，昔之江寧，今之蘇、杭等處皆有之。）
（以嘗自稱福壽、榮華等堂，故以為名。）
（每班用十歲至十五六歲之童子八人，服色皆同，領以教師管班，佐以華麗裝飾
（品及九雲鑼諸樂器，喜慶之家多雇用之。）
（乾隆時，江寧之清音小部，有單廷樞、朱元標、李錦華、孟大綬等。）
（至末葉，次第星散。）
（後起者為九松、四松、慶福、吉慶、餘慶諸家，而腳色去來，亦鮮定止，而以
（慶福堂之三喜、四壽、添喜，餘慶堂之巧齡、太平為品藝俱精。）
（挾妓之游客輒攜之，使並載於舫，無嫌竹肉紛乘也。）
１５５５＊＊時間： 地點：
（未幾，而亦飾以玻璃燈球、燈屏，析木作架，略如盪湖船式。）
（有招之往者，日間則別庋一箱，嚮晦迺合橁成之，絳蠟爭燃，碧簫緩度，模糊
（醉眼，幾疑陸地行舟也。）
（灘簧）
（灘簧者，以彈唱為營業之一種也。）
（集同業者五六人或六七人，分生旦淨丑腳色，惟不加化裝，素衣，圍坐一席，
（用絃子、琵琶、胡琴、鼓板。）
（所唱亦戲文，惟另編七字句，每本五六齣，歌白並作，間以諧謔，猶京師之樂
（子，天津之大鼓，揚州、鎮江之六書也。）
（特所唱之詞有不同，所奏之樂有雅俗耳，其以手口營業也則一。）
（婦女多嗜之。）
（江、浙間最多，有蘇灘、滬灘、杭灘、寧波灘之別。）
（杭灘昔有用鑼鼓者，今無之。）
（善琵琶者頗有其人。）
（晚近以來，上海流行蘇灘，以林步青為最有名。）
（林善滑稽，能作新式說白，婦女尤歡迎之。）
（所至之處，座客常滿，其價亦較他人為昂。）
（著名者尚有張筱棣、范少山、周珊山、鄭少賡、金清如等人。）
（花調）
（花調，杭州有之，介於灘簧、評話之間。）
（以五人分腳色，用絃子、琵琶、洋琴、鼓板。）
（所唱之書，均七字唱本，其調慢而且豔，每本五六回。）
（平調）
（平調為樂曲之一種，有長歌行、短歌行等曲。）
（其器有笙、笛、筑、瑟、琴、箏、琵琶七種，今紹興有之。）
（集六七人而唱之，七字句為多，曼聲長歌，如「花有清香月有陰」，則聽者所
（習聞，亦有道白。）
（越女以其味淡聲希，聞之輒厭。）
（盲妹彈唱）
（盲女彈唱，廣州有之，謂之曰盲妹。）
（所唱為《摸魚歌》，佐以洋琴，悠揚入聽。）
（人家有喜慶事，輒招之。）
（別有從一老嫗游行市中以待人呼喚者，則非上駟也。）
（妹有生而盲者，有以生而豔麗，為養母揉之使盲者。）
（蓋粵人之娶盲妹為妾，願出千金重值者，比比皆是也。）
（鼓詞）
（唱鼓詞者，小鼓一具，配以三絃。）
（二人唱書，謂之鼓兒詞。）
（亦有僅一人者，京、津有之。）
（大家婦女無事，輒召之使唱，以遣岑寂。）
（徐癡唱盲詞）
（崑山徐某，佚其名，大司寇乾學之玄孫也。）
（父某，為邑諸生，放誕，不善治生，家資蕩然，生徒亦散盡。）
（某年十三，受傭於縣胥，為之鈔書，得值以奉父母。）
（父故嗜酒，每飯，無三爵不能舉箸。）
（某力不給，貰於肆。）
（久之，不能償，恐市儈之怒己也，日過肆，效柳敬亭抵掌談三國、隋唐演義，
（聲色俱肖。）
（市人悅之，遂不問酒值。）
（已而遂佯狂歌唱，藉以易酒肉甘旨，本無闕。）
（父歿，母病，某又苦目眚，不能作書，居然抱絃索唱盲詞以為業矣。）
（崑山於雍正壬子，分設新縣曰新陽，別建城隍廟於城東之羅漢橋，即葉文敏公
（半繭園故址也。）
（某日，歌於斯，聽者雲集，日將午，輒告歸。）
（強留之，則泣下，眾異之。）
（或尾之去，則以所得金錢，市食品歸。）
（母飯已，食其餘，復來，率以為常。）
（或詢其家世，則偽為聾狀，憨笑而已，蓋以操術既卑，不欲污先人門閥也。）
（其母死，遂不見，或曰自沈於河矣。）
（眾呼之曰徐癡。）
（紫瘌痢善絃詞）
（有紫瘌痢者，善絃詞，蔣心餘太史為之作古樂府。）
（彈詞）
（彈詞，以故事編為韻語，有白有曲，可以彈唱者也。）
（宋末有《西廂傳奇》，止譜詞曲，猶無演白。）
（至金章宗時，有董解元者，作《西廂搊彈詞》，始有白有曲。）
（《倭袍》、《珍珠塔》、《三笑姻緣》，皆彈詞也。）
（昔柳敬亭以彈詞名，說左寧南、法武侯，為侯朝宗送桃花扇，其忠忱俠骨，有
（足多者，宜吳梅村為之立傳也。）
（其後以彈詞名者四家，曰陳、姚、俞、陸，俞則俞秀山也。）
（四家中俞調獨傳，或訛為虞調，謂出自虞山，非也。）
（厥後又有馬調，馬名如飛。）
（彈詞為盲詞之別支，其聲調惟起落處轉折略多，餘則平波往復，至易領會，故
（婦孺咸樂聽之。）
（開場道白後，例唱開篇一折，其手筆多出文人，有清詞麗句，可作律詩讀者。
（）
（至科白中之唱篇，半由彈詞家自行編造，品斯下矣。）
（蘇城操彈詞業者之出游也，南不越嘉禾，西不出蘭陵，北不踰虞山，東不過松
（泖。）
（蓋過此以往，則吳音不甚通行矣。）
（彈詞業之不能發達，職是故也。）
（彈詞家之能持久與否，不知者輒謂其必視聽客之多寡以為進退，而不知非也。
（）
（說部若去頭腳，篇幅頓小，藝之善者，時出新意以延長之，而聽者猶嫌其短。
（）
（反是，則一說便完，雖十餘日，亦覺枯坐片時之無謂。）
（昔人謂善評話者，於《水滸》之武松打店，一腳閣短垣，至月餘始放下。）
（語雖近謔，然彈詞家能如是，亦豈易耶！）
（戲劇有配角，而彈詞無之。）
（彈詞之插科，彼業謂之倏頭。）
（倏頭之佳者，其先必遲回停頓，為主要語作勢，一經脫口，便戛然而止。）
（科白之能解人頤，非簡練揣摩不可，其妙處在以冷雋語出之，令人尋味無窮。
（）
（然亦有過於刻畫，尚未啟齒，而已先局局者，下乘也。）
（彈詞家開場白之前，必奏《三六》、《三六》者，有聲無詞，大類《三百篇》
（中之笙詩。）
（《三六》每節為三十六拍，不得任意增減，音節緊湊，無一支蔓。）
（自業灘簧者增加節拍，使之延長，彈詞家亦尤而效之，古意益蕩然無存。）
（或曰，《三六》，即古之《梅花三弄》也。）
（善彈詞者之唱篇科白，悉視聽客之高下為轉移。）
（有名書場，聽客多上流，吐屬一失檢點，便不雅馴，雖鼎鼎名家，亦有因之墮
（落者。）
（蘇州東城多機匠，若輩聽書，但取發噱，語稍溫文，便掉首不顧而去。）
（故彈詞家坐場近城東，多作粗鄙狎褻語，不如是，不足以動若輩之聽也。）
（然有時形容過刻，語涉若輩，【彼業謂之千。）
（】則揶揄隨之，甚且飽以老拳。）
（書場口碑，多出之聽專【疑為站之譌。）
（】書者，中以轎役為多，倒面湯，【逐客令也。）
（】捉漏洞，衝口即出，不稍假借。）
（而且場地愈合宜，則聽專書者亦愈多，彈詞家於此等處，必兢兢惟恐失若輩歡
（。）
（若輩又好與說書先生兜搭，得其歡心，則招呼尤殷勤。）
（所謂先生者，亦必笑顏承迎，與之酬答，此輩之勢力可知。）
（上海髦兒戲場，遇旦角登場，則怪聲四起，有貓叫聲，有狗吠聲，有如怨如慕
（如泣如訴聲，場上女伶，於發聲之尤怪異者，亦必回眸以一笑報之。）
（蓋此種怪聲，多發自看白戲之馬夫、龜奴。）
（近則每況愈下，有貌似上流之儇薄少年，亦不屑降尊而效馬夫、龜奴之顰也。
（）
（彈詞家之應外埠聘也，場主必先訂定銀若干，名曰帶擋。）
（負時名者，此處未及往而彼處帶擋又來，張步雲之奔波至死，以帶擋為累。）
（故其甫經學成及名不甚著者，多倩師友為之代攬帶擋。）
（彈詞家應聘外埠，謂之出碼頭。）
（出碼頭時所開書，多擇生澀腳本。）
（名家之所以說部多而且熟者，練習之功候深也。）
（亦有借碼頭為試驗及殖財地，回蘇始拜師者。）
（每拜一師，非六七十金不辦。）
（彼業規例綦嚴，說一書必奉一先生，否則不能接受盤洋。）
（然碼頭不盡蘇人，嘉、湖及常熟、無錫籍者，亦間有之，其藝亦有高出蘇人上
（者，特少數耳。）
（業彈詞者，於碼頭上遇非蘇州人而同業者，皆謂之外道。）
（嘉善有一外道曰李文炳者，海寧硤石人，所說書為楊乃武，近代史也。）
（映帶周密，不脫不離，非略解文義者不辦。）
（其絃索之圓熟，則雅近吳陞泉。）
（彈詞為吳郡所有，而越有平調，粵有盲妹，京、津有鼓詞，其聲調有足與彈詞
（相頡頏者。）
（然彈詞亦有派別，今即俞調、馬調比較言之。）
（俞調音節宛轉，善歌之者，如春鶯百囀，竭抑揚頓挫之妙。）
（其調便於少女。）
（如飛出，一變凡響。）
（以科舉時代之八股例之，俞調猶管韞山，而馬調則周犢山，亦彈詞家之革命功
（臣也。）
（彈詞名家多與文士遊，非丐其揄揚也，以操是業者多失學，略沾溉文學緒論，
（則吐屬稍雅馴。）
（同治初年，吳門彈詞家之著名者，為馬、姚、趙、王。）
（馬即如飛，姚字似璋，趙字湘舟，王字石泉。）
（姚所演講者為《水滸》，餘三人所擅長之說部，馬為《珍珠塔》，姚為《玉夔
（龍》，而王則《南樓傳》也。）
（他若顧雅庭之唱白，田敬山之詼諧，亦俱負一時盛名。）
（雅庭之唱篇，多出自蘇人江聽山之手，所說為《三笑》，插科道白，非他書比
（。）
（要須出以文士口吻，得江編定，聲價十倍，江之深於此道可知。）
（如飛之子曰一飛，說唱尚有父風，而名不甚著。）
（石泉之子曰綬卿，能覽書報，彼業中有爭執事，得綬卿片言立解，以學識為業
（中冠也。）
（惟以嗜煙致倒其嗓，識者惜之。）
（敬山之子曰少山，落拓不羈，佯狂自恣。）
（每坐場子，有時座為之滿，有時聽者幾絕跡。）
（蓋其性頗僻，聽客少則振作精神，不稍軼本書範圍，不如是，將受場主擯斥也
（。）
（聽客一多，則狂病復發，而語多不經矣。）
（然其科白之嫻熟，心思之敏活，且能於背上彈三絃，傳其父技，皆為人所稱道
（者也。）
（說《描金鳳》之錢玉卿，亦蘇州彈詞家之錚錚者。）
（玉卿為張步瀛之外舅，步瀛之技，即授自玉卿。）
（玉卿晚年登場，輒與其子幼卿俱，善詼諧，與步瀛相彷彿。）
（說《三笑》之謝少泉，與步瀛為親家，生涯鼎盛，而其景況之拮据，殊不減於
（步瀛。）
（彈詞家普通所用樂器，為琵琶與三絃二事，間有用洋琴者，則以年齒尚稚，而
（發音清脆也。）
（晚近彼業中之善琵琶者，首推步瀛。）
（步瀛坐場子，逢三六九日，例必於小發回時，奏大套琵琶一折。）
（儕輩咸效顰焉，然終不能越步瀛而上之。）
（步瀛天資優美，又習聞金春齡緒論。）
（春齡曾充縣吏，為蘇州琵琶聖手。）
（每歲之春，支硎山、獅子林例設琵琶會，四方之善琵琶者咸集，春齡必坐首席
（焉。）
（步瀛手法之熟，不可與率爾操觚者同日語。）
（琵琶本西域樂，入中土獨早，有鉤、彈、磕、拍、摘、打、掃、輪，種種手法
（。）
（最流行之大套，為《平沙落雁》、《霸王卸甲》，調名繁不勝舉。）
（步瀛彈時，以《龍船鑼鼓》為多。）
（《龍船鑼鼓》，亦惟變換手法，隨意加入種種小調，間以疾徐高下之鑼鼓聲而
（已。）
（步瀛所說為《玉夔龍》，是書含有義俠性質，俗謂之大書小說，湘舟即以是見
（重於時。）
（湘舟故後，有丁似雲。）
（似雲之書太落靜功，聽之，嫌索索無生氣。）
（步瀛素滑稽，書中角色雖多，能秩然不紊，各如其身分而止。）
（蓋步瀛客游久，致力於是書者專也。）
（步瀛說《描金鳳》最熟，朱耀庭輩雖略負時名，終無以奪之。）
（陞泉之父業卜筮，盲人也。）
（子二，曰西庚，曰陞泉。）
（及長，即執贄於王秋泉之門。）
（秋泉無赫赫名，而吳氏昆弟早歲即以善歌聞。）
（西庚說唱亦佳，特好作下流社會語。）
（陞泉無之，恂恂儒雅，無浮薄習氣。）
（能作畫，且善鼓琴。）
（陞泉之長子號九薌，次號品泉，其短命亦相類。）
（女彈詞）
（女彈詞者，江蘇有之，亦游歷各處。）
（崑劇中有《女彈詞》一齣，則其由來之久可知矣。）
（惟崑劇中《女彈詞》，其調為《九轉貨郎兒》，乃崑曲。）
（今之女彈詞，其傳奇之本為七言句，其雅處近詩，其俚處似諺，則微有不同耳
（。）
（平仄多諧，頗似長篇之七言詩，間有三字句兩句，則似詞中之《鷓鴣天》調，
（或加以說白二三字，則又似曲中之襯字。）
（其用韻寬於詩韻，亦異於詞韻、曲韻，大率通用音近之字，類毛西河之通韻焉
（。）
（上海稱女彈詞曰先生，奏技於書場曰坐場，又曰場唱。）
（開場各抱樂具，奏樂一終，急管繁絃，按腔合拍。）
（樂終，重弄琵琶，則曼聲長吟，率為七言麗句，曰開篇。）
（其聲如百囀春鶯，悠揚可聽。）
（曲終，誦唐人五絕一首。）
（說書時，口角詼諧，維妙維肖，以能描摹盡致，擬議傳神者為貴。）
（所慮者，不失之生澀，即流於粗疏，忘其為女子身也。）
（女彈詞以常熟人為最，其音淒惋，令人神移魄蕩，曲中人百計仿之，終不能並
（。）
（其所說傳奇，大抵為《三笑緣》《雙珠鳳》《白蛇傳》《落金扇》《倭袍傳》
（《玉蜻蜓》諸書。）
（書場謂說正書者為上手，答白者為下手。）
（女彈詞皆有師承，例須童而習之。）
（其後限制稍寬，有願入者，則奉一人為師，而納銀幣三十圓於公所，便可標題
（書寓，後并此銀不復納矣。）
（及書寓眾多，於是有每歲會書一次之例。）
（會書者，會於書場而獻技，各說傳奇一段，不能與不往者，自是皆不得稱先生
（，不得坐場。）
１５５６＊＊時間： 地點：
（未幾而此例亦廢。）
（妓席招彈詞女至，不陪席，別設遠坐，不敬煙，命女傭代敬。）
（惟宴於其家，席無妓，始陪坐，曰堂唱，賚以銀幣二，獨與客對，亦敬煙。）
（凡此斤斤，蓋其自處，即諺云賣口不賣身耳，然其中難言者亦頗有之。）
（女郎王青翰，乾隆時人。）
（幼以目眚失視，而明慧過人，工彈詞，清吭諧婉，間為激昂悲壯語，令人色動
（神飛，然不輕發也。）
（曾見賞於杭堇浦、王夢樓，賦詩投贈，聲價益高。）
（性耽飲，持觴政極嚴，客不敢犯。）
（尤善諧謔，偶一語入妙，四座為之傾靡。）
（名流讌集，必招致共飲為快。）
（或非其當意者，餌以重幣，不顧也。）
（既與孝廉某善，出橐金促赴南宮試。）
（旋聞孝廉試不利，且死，一慟幾絕。）
１５５７＊＊時間： 地點：
（自此長齋杜門，不復弄潯陽江上琵琶矣。）
（名流嘉之，傳諸吟詠，有為《夢橫塘》詞以詠之者）
其 詞：澹雲遮月，薄霶籠花，卻疑妝倦如睡。幾曲春風，纔付與彈指。歌扇邀涼，酒襟
留暖，未成歡計。漸徐孃老矣，冶思都銷，銷不盡憐才意。青青楊柳樓頭，想天
涯弱婿，遠夢千里。覓甚封侯，空折了孤飛鴛翅。伴鐙影長明證佛，冷雨重門夜
深閉。萬古傷心，一分才色，便一分憔悴。
（道光時，有楊玉珍者，色藝雙絕，善唱《玉蜻蜓》。）
（有秀才張某惑之，以其有夫也，偕逃致訟，張之叔被累自縊。）
（後官獲訊，張遣戍，玉珍隨之。）
（迨赦歸，偕老焉。）
（玉珍，絕色少女也，赦歸，則白髮老嫗矣。）
（初，玉珍與張贈煙盒定情，好事者乃撰《煙盒記》傳奇，付之彈唱。）
（咸豐時，有陸秀卿者，吳人也，避亂至滬。）
（貌為絕色，藝為絕技，人爭招致之。）
（一曲八金，姍姍來遲，飄飄去速，名重一時。）
（後嫁宰官。）
（上海書寓創自朱素蘭，久之而此風大著，同治初最盛。）
（素蘭年五十許，易姓沈，猶時作筵間之承應。）
（繼素蘭而起者，為周瑞仙、嚴麗貞。）
（瑞仙以說《三笑姻緣》得名，然僅能說其半，麗貞則能全演。）
（惜蘭摧玉折，遽赴夜臺。）
（瑞仙年逾大衍，猶養雛姬以博買笑貲。）
（同、光之交，蘇州有居中街路之孫寶卿者，虞山人，面淡芙蓉，腰纖楊柳，性
（豪放，有落落丈夫氣。）
（凡遇賓筵把盞時，左顧右盼，妙語環生。）
（善南詞，喜唱俞調，每一歌之，座客輒擊節稱善。）
（吳素卿、小桂珠同師習俞調，小桂珠後鬻於妓家，善畫蘭，重文人，輕巨賈，
（守身如玉，自誓非翰林不嫁。）
（後如其志，果嫁閩中某太史。）
（或云，素卿從不入書場獻技，以某客待之厚，有從一而終意，招致者皆辭之。
（）
（朱品蘭、朱素蘭為姊妹，品蘭微憨，素蘭較黠。）
（品蘭鍾情於某，欲嫁，其假母鎖閉之房中，未幾鬻於人。）
（素蘭奏技時，修容過莊，或曰，此貞節坊在額上也。）
（其色藝之能兼者，為陳月娥。）
（彈詞女以月娥名者有三，曰陳月娥、汪月娥、姜月娥。）
（陳名先著，汪、姜後出。）
（陳之母為芝香之女甥。）
（貌美而藝佳，撫絃奏曲，其音節圓而婉，靜而幽，如一縷游絲，晴空獨裊，態
（度亦楚楚可憐，汪、姜兩月娥不及也。）
（惜善病，不甚登場。）
（汪貌綽約而性冷峭，微近執拗。）
（姜善笑，瘦弱如飛燕，可作掌上舞，惜曇花一現，即返兜羅矣。）
（以藝獨著者，首推袁雲仙。）
（貌豐麗，語倜儻，藝嫻熟，以是眾皆悅之。）
（彈詞女皆居上海之城北，而雲仙居城南，故城北無知雲仙者。）
（某年，諸女士會書於金桂軒南之山林園樓，排日奏技，各擅勝場。）
（雲仙登場，時薄暮矣，不及彈唱，匆匆說白數語，伉爽雋永，人歎為會書第一
（。）
（以是聲名鵲起，遂自南而北，日奏技焉。）
（聽者日眾，聲名日盛，知音者以兩字評之，曰硬響，以其調硬而聲響也。）
（蓋俞調貴柔婉，貴靜細，貴情韻雙絕也。）
（第雲仙雖善說白而不善彈唱，斯其短耳。）
（又有陳芝香、徐寶玉、汪雪卿、嚴麗貞諸人。）
（芝香音清越而調靡曼，於四聲七音，辨析入微。）
（其所彈之傳奇，殆經才人潤色，絕勝原本，詞雅語雋，聽者神往，刻意描摹，
（入理入情，惟妙惟肖。）
（寶玉浩浩落落，有英雄氣，忽而喑嗚叱咤，忽而突梯滑稽，勝於觀劇，出奇制
（勝，誠巾幗中別調也。）
（雪卿說白，意周而語簡。）
（麗貞善繪悲咽，無言之處，有包蘊千萬言之概。）
（其以才色著者，有二人，一為程黛香，一為王麗娟。）
（黛香自負，欲兼黛玉、香君而有之，故以自名。）
（嘗自題馮小青《題曲圖》六絕句云：
（ 焚將詩草了今生，莫再他生尚有情。）
（卿說憐卿惟有影，儂將卿畫可憐卿。）
（倩女離魂杜麗孃，雨窗題曲斷愁腸。）
（麗孃命比卿卿好，不遇馮郎遇柳郎。）
（卿題豔曲我題詩，舊事錢塘有所思。）
（後有小青前小小，一般才女兩情痴。）
（美人命薄太多愁，儂福還須幾世修。）
（一事慰卿兼自慰，留些詩草也千秋。）
（自傷飄泊已多年，未斷情根未了緣。）
（畢竟好花終要落，憐卿有我我誰憐？）
（近來惆悵欲焚琴，畫意琴心少賞音。）
（欲畫卿卿題曲易，最難畫處是儂心。）
（有嘗與對奕者，談詩論畫，絕無俗韻。）
（其女弟子程大寶，奏技於蘇州，招之往，黛香乃遂赴金閶矣。）
（麗娟之才雖亞於黛香，畫樓幽雅，四壁圖書。）
（曾嫁都司某，則以降寇而得官者也。）
（麗娟逸去，仍歸海上，重理舊業焉。）
（其以色著者，為王幼娟、徐雅雲、黃藹卿、陳佩卿。）
（幼娟為麗娟之妹，才遜而貌勝，藝則與埒。）
（雅雲乃寶玉之女，性靜雅，貌端妍，寡言笑，歌亦清婉。）
（藹卿、佩卿貌皆娟好。）
（佩卿深於情，與施某有嚙臂盟。）
（既而多金者購之，母已許矣，施泣，佩卿亦泣，母從其志，卒反金而嫁施。）
（宣統時，有陳筱卿者，華亭之羅店人，以彈詞游江、浙間。）
（每在茶館奏技，徐娘半老，風韻猶存，天足革履，不作時世裝束，不知者幾疑
（為大家閨秀。）
（惟吸鴉片，癮頗深。）
（所唱開篇及道白，口齒清楚，委宛盡致。）
（嘗奏技於福州路之聘樂園，聽客填咽，座為之滿。）
（無錫某茶居，某夕，懸牌有彈詞，登壇者乃巾幗偉人，凡三座。）
（一人因疾輟演，餘二人，一名也是娥，年可三十；一名何處女，年不過十七八
（，說《金台傳》大書而帶調片者也。）
（宗馬調，幽雅悅耳，彈琵琶不用絃子。）
（說時神情宛現，莊諧兼至，且能說《五義圖》，又能唱小曲、京調、灘簧。）
（每度一曲，須酬銀幣三角至一圓。）
（唱落子）
（京師、天津之唱蓮花落者，謂之唱落子，猶之南方之花鼓戲也。）
（其人大率為妙齡女子，登場度曲，於妓女外別樹一幟者也。）
（聚族而居者曰落子班。）
（評話）
（評話，即說書，又名平詞。）
（明末國初，盛於江南，如柳敬亭、孔雲霄、韓圭湖輩，屢為陳其年、余澹心、
（杜茶村、朱竹垞所鑑賞。）
（次之有季子者，亦善之，為李衛所賞。）
（然南宋時杭州瞽女唱古今小說評話，謂之陶真，是宋時已有此風，特當時所謂
（評話，如今之彈詞，此則敷演故事，漸重說白耳。）
（江、浙多有說評話者，以善嘲謔詼諧為工，大率為一朝一事，或一人之始終榮
（枯，亦謂之大書。）
（其擅場處，不在唱之腔調，詞之工拙，惟能即景生情，滑稽無窮耳。）
（沈建中以此得名，茶寮設座，後至者無地可聽。）
（園亭銷夏，閨閣開尊，間亦召之。）
（日止唱二回，【即二段也。）
（】必白金二兩，他執事者不與，其聲價如此。）
（杭有雞毛陳六者，亦與之埒。）
（又揚州有善說皮五鬎子者，每登場，則滿座傾倒。）
（周猴說西遊記）
（乾隆末葉，江寧每有無業游民，略熟《西遊記》，即挾漁鼓，詣諸妓家，探其
（睡罷浴餘，演說一二回，藉消清倦，所冀者，杖頭微資而已。）
（擅此者推周某，群呼為周猴。）
（自入京，為某巨公所賞，名益著。）
（某敗，猴乃喪氣而歸。）
（葉英多說宗留守交印）
（乾隆時，揚州有好奇狷潔之士，曰葉允福，字英多，一字霜林。）
（年十六，補江都縣學生，嘗三踏省闈而不售。）
（居常視世事齷齪，每思一發其邁往不羈之氣，而有託以自見。）
嘗 謂：士生今日，每欲神往古人而遇之。吾嘗讀太史公《史記》，摹寫千古人物，宛然
在目。倡優之擅絕技者，登場扮演，其精神態度無不出。吾不能希太史公之萬一
，而倡優又不可為，則將安所寄以肆志乎？吾觀《東京夢華錄》、《武林舊事》
記當時演史小說者數十人，而近日吾泰州柳敬亭，以之名於勝國之季，遨游於公
卿將帥間，為所戲笑玩弄，其人仍不脫倡優餘習，然不可謂非絕代之藝也，世豈
無傳之者乎？
（於是辭家浪游數年，幡然曰）
歸 而：得之矣。
（揚故多說書者，盲婦傖叟，抱五尺檀槽，編輯俚俗僿語，出入富者之家，列兒
（女嫗媼，歡咍嘲侮，常不下數百人。）
（然甚秘其技，不肯泄，故所常與同硯席通氣誼者，欲強試之，亦時應時不應。
（）
（其為一時說書之魁者，方百計密伺，偶入聽，則大驚卻走，而名遂籍甚。）
（然人皆知其高簡絕俗，不敢求一奏也。）
（其所說以《宗留守交印》為最工，大旨原本史籍，稍加比傅，乃皆國家流離之
（變，忠孝抑鬱之志，撫膺悲憤，張目嗚咽。）
（一時幕僚將士之聽命者，及諸子之侍疾者，疏乞渡河之口授者，呼吸生死，百
（端坌集，如風雨之雜沓而不可止也，如繁音急管之慘促而不可名也，如魚龍呼
（嘯松柏哀吟之震盪淒絕而無以為情也。）
（子弟書）
（京師有子弟書，為八旗子弟所創，詞雅聲和，且有東城調、西城調之別。）
（西調尤緩而低，一韻縈紆良久。）
（瞽人輒以此為業，如王心遠、趙德壁輩，聲價至高，可與內城士夫之擅場者比
（肩而並矣。）
（浦天玉善評話）
（乾隆時，江都有浦天玉名琳者，少不讀書，以掃街為生。）
１５５８＊＊時間： 地點：
（一日，過市肆，聞坐客說評話，悅之）
一 日：為善為惡，其報彰彰如是。奈何世之人如叩槃捫燭，擿埴而索塗哉？
（遂日取小說家因果之書，令人誦而聽之。）
（聽一過，輒不忘，於是潤飾其辭，摹寫其狀，為人覆說。）
（聽者皆感動，有欷歔泣下者。）
（琳體肥，右手短而捩，人呼之曰必子。）
（春秋佳日，絃管雜遝中，必招之說書以為豪舉。）
（喀爾喀部樂舞）
（喀爾喀部樂舞，某年演於內廷。）
（司舞八人，服紅雲緞鑲妝緞花補袍，戴狐皮大帽，在丹陛西邊立，進前，正中
（三叩頭，退於西邊柱後立。）
（司觱篥、司阮各四人，分兩翼上，向上屈一膝，跪奏喀爾喀部樂曲。）
（司舞以兩為隊，按隊進舞。）
（每隊舞畢，正中三叩頭，次隊復進如儀。）
（回部樂舞）
（回部樂舞，司達卜一人，司那噶喇一人，司哈爾札克一人，司喀爾鼐一人，司
（塞塔爾一人，司喇巴卜一人，司巴拉滿一人，司蘇爾鼐一人，皆衣錦面雜色紡
（絲接袖衣，錦面倭緞緣邊回回帽，青靴緣紬（月荅）膊。）
（司舞二人，舞盤二人，皆衣靠子錦欄紡絲接袖衣。）
（先作樂，司舞二人起舞。）
（年畢，舞盤人上。）
（以次舞畢，退。）
（五魁舞）
（五魁舞，禮部宴衍聖公及文武會試、鄉試筵宴用之。）
（樂用鼓一，管二，笛二，笙二，雲鑼一，板一。）
（歌童五人，衣五魁衣以進舞。）
（蠻人之跳鍋莊）
（跳鍋莊為蠻民生而固有之慣技，故人人皆能為之。）
（跳時，以酒一瓶置凳上，跳者互相握手環繞此凳，足跳口歌，章法不亂。）
（跳須臾，即吸酒，故愈跳愈樂。）
（或眾男合跳，或眾女合跳，皆可。）
（然以男女合跳為尤可莧，以女歌一曲，男必和之，女所歌者乃相思之詞，男所
（和者乃戲謔之詞也。）
（眾女合跳，歌聲尤悠揚可聽。）
（鎛鐘）
（范銅而中空，撞擊之以發聲曰鐘。）
（鎛鐘，《周禮．春官．鎛師》注）
周 禮：鎛，如鐘而大。
（《樂器圖》鎛鐘十二，各應律呂之音。）
（凡合樂，以某律為宮，則擊本律之鐘以宣之，《孟子》所謂「金聲」是也。）
（乾隆己卯冬，於西江得鎛鐘十一，高宗命遵聖祖所定七寸二分九釐為黃鐘之數
（，參考本律倍半之法，補鑄其一，足成十二。）
（又另鑄鎛鐘十二，以備特懸，御製銘詞，鐫識其上。）
（編鐘）
（編鐘，十六枚為一虡，陰陽各八，以厚薄為次第。）
（薄者聲濁，厚者聲清，故外形皆同一制而中空，容積之多寡，實體之厚薄，依
（次遞減之。）
（犍椎）
（佛教之犍椎，本鳴之以召僧眾者，與古之鐘形形似，故翻為鐘，今佛寺所懸者
（是也。）
（亦上徑小，下徑大，縱徑小，橫徑大。）
（舒鐵雲夜坐聞鐘）
（舒鐵雲嘗於夜坐聞鐘聲，偶成一詩。）
賦 詩：秋鐘不在寺，遠近隨風去。微喧谷口泉，斜破煙中樹。默想參寥禪，茆庵在佳處
。空關延月鏡。敗衲落雲絮。一聲息萬緣，龕香妙方炷。清省發中宵，不待荒雞
曙。
（方響）
（方響，長方片十六枚，質為鋼，共懸一架而斜倚之。）
（亦以厚薄分清濁，應十二正律四倍律，以小鋼鎚擊之。）
（雲鑼）
（雲鑼十面，共一木架。）
（架下有短柄，左手持而右手以搥擊之。）
（鑼之大小皆同，而以厚薄分聲之清濁，凡五正聲、五清聲也。）
（厚薄有損益，與編鐘同，即雲璈也，俗曰九雲鑼。）
（鉦）
（鉦，形如盆，外有木匡。）
（鉦邊匡周，俱平分三分，各穿二孔，以黃絨縧繫之，掛於項。）
（明制有金又有鉦，國朝因之。）
（金即鑼，鉦則如鑼而有邊。）
（大銅角）
（大銅角，一名大號，上下二截，形如竹筒，本細末大。）
（小銅角）
（小銅角，一名二號，上截如筒，下截如角，金邊穿二孔，以黃絨縧繫於木柄，
（左手提而右手擊之。）
（金口角）
（金口角，木管，兩端以銅為口，上弇下哆。）
（管長約一尺，刻如竹節，前開七孔，後一孔，以蘆哨入管端吹之。）
（小者謂之海笛，長六寸有奇，大者謂之聶兜姜，長一尺二寸有奇，形制俱同。
（）
（蒙古角）
（蒙古角，亦名蒙古號，木質空心，上下二節，末加鍍金銅口雄雌各一。）
（雄者內徑微大而聲濁，雌者內徑微小而聲清，其長短皆相等。）
賦 詩：（《唐書．禮樂志》）金吾所賞，有大角為魏之欺邏回。
（即此。）
（嗩吶）
（嗩吶，一作鎖拿，又名鎖（口奈）。）
（原名蘇爾奈，本回族所用，皆譯音也。）
（木管本小末大，長一尺四寸有奇，上口有銅，管長三寸，銅管上口復安蘆哨。
（）
（木管正面七孔，後出一孔，左側面一孔。）
（吹之，皆應笛聲。）
（銅鼓）
（銅鼓，邊有二孔，以黃絨縧懸而擊之。）
（陳暘《樂書》謂昔馬援征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬式，此其跡也。）
（宋范成大《桂海器志》謂如坐墩而空其中，兩人舁行，以手拊之，聲似鞞鼓，
（則實始於嶺南也。）
（舒鐵雲在黔，得見銅鼓，則苗人所製者也，乃以詠之曰）
作 詩：望之鐵色質則銅，被以鼓名聲乃鐘。面如塵鏡冷不鎔，底如覆釜其音跫。中央一
束黃腰蜂，土花戰血相淡濃。上有文字如雲龍，手三摩挲不可蹤。我隨車騎來南
籠，此鼓獻自畊田傭。問渠鑄鼓何所宗，云是諸葛征蠻兇。渡瀘五月濟火從，功
成畀錫羅甸封。歲時伏臘事吉凶，椎牛釃酒宴萬峰。乃以此鼓代鼖鏞，青山白雨
雙杖筇。小叩小鳴初鼕鼕，大叩大鳴既逢逢。天空谷應聲隆隆，諸苗拜舞衣無縫
。罷宴藏鼓無敢縱，千載風俗茲益恭。憶昨巨虛負蛩蛩，鼓鼙將帥思三冬。今者
戍鼓罷不樁，催花羯鼓聲玲瓏。請留此鼓鎮邊墉，筍業丹艧懸維樅。雖殊石鼓賦
車功，頗倣土鼓追黃農。金人十二銷鏑鋒，并勒我詩當紀庸。而我再衰三則慵，
雷門之布綦難容。
（年鼓）
（年鼓者，鐵為圈，木為柄，柄繫鐵環，圈冒以皮，擊之鼕鼕然，名太平鼓。）
（京師臘月有之，兒童之所樂也。）
（軍號）
（軍號，戰爭及操演時所用之號筒也。）
（器為銅鑄之管，下為鐘形。）
（銅點）
（銅點，制如銅鼓而小，後世用以為點，故以為名。）
（今之節奏，先擊點，乃擊鼓，鼓再擊，乃擊銅鼓。）
（則是點與銅鼓為應和，亦猶將擊鼓先擊朄也。）
（官署傳事則擊之，以告眾，曰傳點。）
（寺觀亦有之。）
（鈸）
（鈸，中有孔，以黃絨縧貫之，兩面相擊以和樂。）
（始於隋九部樂，唐乃用之燕樂。）
（唐末，樂器散亡，遼得之，具於大樂，皇上行幸則用此，而優伶於劇場、僧道
（於佛事亦有之。）
（鈸，本名銅鈸，又曰鐃鈸，南齊穆士素所造。）
（其圓數寸，大者出扶南、高昌、疏勃等國，圓數尺，隱起如浮漚。）
（鐵製之口琴）
（口琴，以鐵為之，一柄兩股，中設一簧，長與股等。）
（簧端點以蠟珠，銜股鼓簧以成音。）
（亦有以之為兒童玩具者，特較小耳。）
（蒙古亦有口琴，製如鐵鉗，貫銅絲其中，銜齒牙，以指撥絲成聲，宛轉頓挫，
（有箏琶之韻。）
（臺灣番人亦有口琴，削竹為片，如紙薄，長四五寸，以鐵環繫其端，銜於口，
（吹之。）
（又有類琴者，大如拇指，長可四寸，窪其中二寸許，釘以銅片，別繫一柄，以
（手按循脣探動之，銅片間有聲，娓娓相應。）
（男子輒於朗月清夜，吹行社中。）
（番女悅，則和而應之，潛通情款。）
（風琴）
（風琴，外為長方形木櫃，內列多數管簧，以音之清濁高下為序。）
（上有鍵盤，下連鞲鞴，牽引踏板，使鞲鞴鼓氣，以振動鼓簧，手按其鍵則發聲
（。）
（創自希臘人，吾國能仿製之。）
（汪習之聞風琴）
（咸豐時，有美國女子擅風琴者至滬，大興汪習之太守灝嘗聞之，有《聽花旗國
（海芽犀女子彈風琴歌》）
歌 之：風琴夷樂聲泠泠，是誰作意矜娉婷？芽犀女子剛髫齡，長風萬里來滄溟。高樓深
鏁初開扃，樓窗面面琉璃屏。猊爐獸炭霏煙馨，紅塵掃盡風穿櫺。珊珊而來誰使
令，草冠覆首攢珠丁。藕絲中單織翠翎，冰鮹急束寬下形。長眉睞波流螢，言兜
離兮狀窈停。一奩樂器呈中庭，似瑟非瑟箏非箏。上排象版下結繩，手按足踏音
分明。十指遞跪節奏精，雙鳧互蹴輪牙靈。初如仙馭乘雲軿，鯨魚鼓浪奔雷霆。
忽然廉折亮以清，孤鶴遠唳來遙汀。細如珠露花間零，急如驟雨瀉高瓴。我來海
上揚吳舲，偶然相值兩浮萍。繁華過眼如醉醒，鶯花虎阜空冥冥。大廈忽折西沉
星，遂使流賊飛蝗螟。瘡痍滿路嗟伶仃，鴟鳴鬼哭難為聽。更聞塞上歌聞鈴，北
望淚溼青衫青。安得天上掃欃槍，我曹睹酒遊旗亭。四海一家無競爭，鸞歌鳳舞
俱來廷。
（披亞諾）
（披亞諾，俗稱洋琴，似風琴而大，篋中張鋼絃數十，絃一小鎚，與琴面鍵盤相
（連，以指按鍵，小鎚即擊鋼絃發聲，其聲清越，吾國能自製之。）
（洋琴）
（康熙時，有自海外輸入之樂器，曰洋琴，半於琴而略闊，銳其上而寬其下，兩
（端有銅釘，以銅絲為絃，張於上，用鎚擊之，鎚形如箸。）
（其音似箏、筑，其形似扇，我國亦能自造之矣。）
（金赤泉聽洋琴）
（乾隆時，錢塘有金赤泉典簿焜有，好音樂，嘗聽洋琴而作歌以紀之）
歌 之：雲和之琴空桑瑟，至人攄思中音律。庖犧不作古樂亡，雜沓箏琶始競出。此琴來
自大海洋，制度一變殊凡常。取材詎用斲桐梓，發聲亦自循宮商。圖形宛然如便
面，中絙鐵絃經百鍊。鈿釘櫛比排兩頭，二十六條相貫穿。攜來可擊不可彈，雙
椎巧刻青琅玕。琴師舉手指未落，滿座肅聽生心歡。初持孤椎祇輕打，秋樹寒蟬
飲霜啞。旋舒雙腕著意敲，淅瀝雨飄青竹瓦。左擊右擊無雷同，疏槌密槌相間工
。五音和會含眾妙，節奏宛轉包纖鴻。琮琮琤琤盈耳注，碎珮叢鈴滿煙雨。簷前
玉砌墮冰簪，洞裏春泉滴山乳。忽然止椎絃不鳴，反舌入夏愁無聲。中心一擊復
成響，地底陰雷破蟄轟。有聲無聲相雜揉，變化在心兼在手。以心運手手運心，
小技入神希匹偶。座中聽者皆忘疲，共道此琴鐵勝絲。柳公雙鎖未為巧，李氏百
張胡足奇。我聞古人作樂各有取，舊典至今存冊府。閑邪納正是為琴，如此曼淫
同鄭嫵。請君舉手絕其絃，靡靡自古不在懸。錦囊出我龍湫瀑，追取希聲太始前
。
（【自注：余在家藏古琴，背有文曰龍湫瀑。）
（】）
（銅人捶琴）
（乾隆時，平湖沈文恪公初在閩，見一銅人，高數尺，如十三四丫頭，面粉，衣
（繒，前置琴。）
（啟銅人之鑰，則兩手起，執棰擊琴，左右高下，其聲抑揚頓挫，悉合節奏。）
（頭容目光，皆能運轉，助其姿致。）
（鼓畢，則置棰於琴，兩手下垂矣。）
（又置飛雀，呼噪逼真，蓋自西洋輸入者也。）
（八音琴）
（八音琴，由西洋傳入，道、咸間已有之。）
（製為方匣，內裝發條，機轉輪動，輪上之刺，與櫛齒狀之鋼鐵相觸成音。）
（哈爾札克）
（哈爾札克，回樂也。）
（狀類胡琴，以椰為槽。）
（其末圓，頂以馬尾二縷為絃，馬尾絃下有鋼絲絃，另以圓木桿為弓，以馬尾為
（絃，以弓絃軋馬尾，絃應鋼絲以取聲。）
（喀爾鼐）
（喀爾鼐，回樂也。）
（狀類洋琴，木胎中空，左端直，右端曲。）
（左端上面施木梁，以繫鋼，絃之末施木軸，入於右端立面孔內，轉其軸以定絃
（之緩急，以手冒撥指，彈之取聲。）
（朱亦林吹鐵簫）
（舒鐵雲嘗作《鐵簫歌》贈朱亦林，亦林固善吹鐵簫者也。）
歌 之：鐵厚一寸射而洞，驚起秦臺紅尾鳳。乘風飛度廣寒橋，《霓裳》法曲傳靈簫。生
不逢東坡居士遊赤壁，清風明月無聲色。更不見淮南書記吟青山，二十四橋春夢
殘。爐火溫暾唾壺缺，不鑄黃金鑄白雪。深山大澤無人蹤，一斛珍珠六州鐵。不
知誰冶南陵梅，秋色寸寸繞指來。蒼龍紫蚓繡昔苔，錦縧穿月紛葳蕤。四壁成都
小垂手，玉律春寒消九九。吹參差兮續《離騷》，爛嚼紅霞口戕口。節之以岑牟
金石漁陽撾，和之以大江東去銅琵琶。銀河吹笙小兒女，矧乃人世雙紅牙。蕤賓
一方何處得，胡牀三弄無人識。不如舞作王鐵槍，省倚市門饞乞食。
（特磬）
（特磬，《周禮》注）
自 注：特磬十二，依辰次陳之，以應其方之律。
（器大而聲宏，故於起調、畢曲之時擊之，以為作止之節。）
（乾隆庚辰，西域底定，和闐貢玉，可叶鳴球，高宗因命依律琢為特磬，御製銘
（詞，鐫識其上，凡十二，以儷鎛鐘。）
（編磬）
（編磬十六枚，同在一虡，長闊皆同一制，其厚薄則有損益，應律與鐘同。）
（明代，圜丘磬用玉，國朝則祈穀壇亦用玉，餘俱以靈璧石為之。）
周 禮：（《周禮》）簨飾以鱗。
（今則鐘簨以龍而磬簨以鳳，業亦如之，其數必十六枚，與編鐘之陰陽各八同。
（）
（琴）
（琴，前廣後狹，上圓下方，通長三尺一寸五分九釐，為黃鍾四倍又三分之一，
（絃長二尺九寸一分六釐，為四倍黃鍾之度，凡七絃。）
（面用桐木，底用梓木，黑漆虛中，岳山、焦尾用紫檀徽，用螺蚌為飾，以漆金
（几承之。）
（提琴）
（提琴，圓木為槽，上冒蟒皮而空其下，竹柄貫槽中，柄端刻木為龍首。）
（柄有小環，貫四絃於其中。）
（槽面正平，設柱以承絃。）
（竹片為弓，馬尾雙絃，間而軋之。）
（月琴）
（月琴，八角木槽而微凹，其面柄貫槽中，四絃覆手，曲首似琵琶。）
（通體用紫檀，槽面用桐木。）
（本名阮咸，亦呼曰阮。）
（有絃之口琴）
（崖州人能以細竹裝絃其上，手拉之上下，如彈胡琴狀，其聲幽咽，亦曰口琴。
（）
（喇巴卜）
（喇巴卜，回樂也。）
（狀類胡撥，木槽通柄，絲絃五，鋼絃二。）
（上端曲向後，以施絃，軸柄槽形，似半瓶。）
（曲柄兩旁施五軸，通五絲絃，而繫於軸。）
（以手冒撥指彈之，應鋼絃以取聲。）
（奚琴）
（奚琴，刳木為體，二絃，以木桿繫馬尾軋之。）
（胡琴）
（胡琴，似琵琶，而下銳。）
（龍首，皮腹，背有脊梭，二絃，以木桿繫馬尾軋之。）
周 禮：（《元史》）胡琴如和必斯，卷頸，龍首，二絃，用弓捩之，弓之絃以馬尾。
（則胡琴亦奚琴類是也。）
（但槽端彼方此尖，槽面彼覆以木而此冒以皮，微不同耳。）
（番胡琴）
（番胡琴，椰槽竹柄，二絃，以竹弓繫馬尾，施絃間軋之，較奚琴制微短。）
（彼槽以木，此以椰，彼柄以木，此以竹，彼軋以木桿，此亦竹弓。）
（謝時禋彈琴伐鼓）
（謝泰臻，字時禋。）
（明亡後，入先師廟，伐鼓慟哭，解巾服，焚於庭。）
（沈舟之痛，時切於懷。）
周 禮：（援壁上琴彈之，格格不能成聲，推之而起）人琴俱亡矣。
１５５９＊＊時間： 地點：
（一日，不知所往。）
（喬山人善琴）
（國初，有喬山人者，善彈琴，精於指法，嘗得異人傳授，每於斷林荒楚間，一
（再鼓之，淒禽寒鶻，相和悲鳴。）
（後遊郢楚，於旅中獨奏洞庭之曲，鄰媼聞之，咨嗟惋歎。）
聞 之：（既闋）吾抱此半生，不謂遇知音於此地！
聞 之：（款扉扣之，媼曰）吾夫存日，以彈絮為業，今客鼓此，酷類其聲耳。
（陳喬生善琴）
（陳子升，字喬生。）
（善鼓琴，能吳歈，九宮十三調，曲盡其妙。）
（劉公甬使姬墓下操琴）
（劉公甬吏部之友某，素嗜琴。）
（歿後，公甬攜諸姬過其墓，停車酹酒，使諸姬各操一曲而去。）
（徐映玉既嫁不操琴）
（徐映玉，字若冰，崑山人，嬪於孔，因居木瀆。）
（幼警慧，柔嫕靜莊，喜讀書吟詩，善鍼黹，佩服櫛珥必修潔。）
（初生時，母夢梅花一枝墮於庭，及長而愛梅，花開，輒行吟其下，每風雨至，
（顧而泣，若甚有傷於心者，家人竊怪之。）
（父善弈，女士旁觀，覆不失一。）
（學琴，得虞山指法。）
女 士：（既嫁）此非婦人事也。
（遂輟不為。）
（唐青照為塞曉亭鼓琴）
（唐青照，名唐明，長白人。）
（食貧而不累其天，天乎琴。）
（妻關氏，國色也，操縵以和之，亦造微，家人化焉。）
問 之：（客嘗）子何得於琴？
女 士：（青照曰）我何得乎？舉凡天地間虛牝玄竅于喁吸嚊及乎芒芒瞢瞢，行諸太空，
若無所聞，而懸寓乎其中者，悉協之以吾琴而中其微。當是時也，晏晏然，閈閈
然，返我心之危，冰釋猋滅，如其初而已矣。我何得乎？
（塞曉亭侍郎嘗物色之，踵門，鏗然作，止不進。）
（久之而後通，則鼓琴者其豎徐海也，曉亭驚。）
（比入，所居屋裁二楹，青照篤愛妻，界其半使居之，半給炊，且坐客。）
（曉亭至，方淅米，地罏火鬱攸，而鑊中浡浡湯適沸，凝塵滿席，膝屈而復安。
（）
良 久：（坐青照撫琴曰）客欲有聞乎？
女 士：欲之。
（於是正襟坐鼓之，一再行，風琅琅走，泠然而秋生，曉亭悚氣息如游絲。）
（少選，又再疊之，則群陰闢，真靈昌，一物一塵，窅然而亡。）
女 士：（曉亭蹶然起曰）止。子天游，琴，寄焉耳。
（章某焚琴）
（焚琴子者，姓章氏，閩之諸生也。）
（嘗學琴於惠州僧上振，得其音節之妙，遂歸。）
（變姓名，挾琴，還入閩，達官貴人爭廷致之，聽其琴，有願從而學者，雖善，
（然終莫能及也。）
（久之，有將軍自塞上來，駐防福州，嗜琴，厚禮廷之，使鼓琴於幕下。）
（將軍據上坐，而置一座於旁，命之坐。）
將 軍：（怒視將軍曰）吾博通萬卷書，而明公惟知馬上用劍槊，吾豈為若門下士耶？奈
何不以賓禮見，而屈我於旁，我不能鼓琴矣。
（奮衣徑出，不顧。）
（將軍慙，下與抗禮，謝罪，強留之，乃踞上坐，為一鼓琴。）
（將軍稱善，左右無不悚聽。）
（然其聲悽愴肅殺，有秦音焉。）
女 乃：琴者，天下之至和也。吾琴雝雝如鸞鳳鳴，今枝上無螳螂捕蟬，而絃中忽有西北
肅殺聲，何也？豈軍中將有警耶？
（撫琴畢，三軍之士皆嗟歎，有流涕者，章盡醉痛哭，上馬而去，將軍贈之金，
（不受。）
（後此軍淪於海澄矣。）
（久之，閩人目章為琴師，雖江、浙，頗多聞其名者，然當道不以禮遇之，招之
（亦不往，往亦不久留。）
（嘗於酒後耳熱，摔琴於地，引滿大嘯，放言高論，驚其座賓，談古今得失，雖
（老師宿儒，深通經濟者，不能難之也。）
（其最愛之童子曰金蘭，亦善琴，獨得其傳，常負奚囊，從遊數十里外。）
（章詩成，金蘭輒以為善，錄之盈帙。）
（客訪章，不遇，金蘭代款之，以章詩示人。）
（由是人頗異之，以為抱負非常之士，不得志而隱於琴。）
（然當事卒莫有薦之者，竟佯狂以卒。）
（章篤於伉儷，婦陳氏，齒少於章者十年，亦頗知書嗜音。）
（章嘗為之鼓琴，茶香入牖，鬢影蕭疏，顧而樂之，以為閨房清課，亦人生韻事
（也。）
１５６０＊＊時間： 地點：
一 日：（忽謂其婦曰）吾夙聞紅顏薄命，卿才如此，而推命者多言歲行在卯當死，豈汝
亦天上人，不久當去耶？
（因感慨悲傷，為彈《別鵠離鸞》之曲。）
既 而：琴音和，吾與汝尚無恙。然第七絃無故忽絕，少而慧者當之。
（居數日，金蘭死。）
既 而：（章撫尸一哭，不勝其悲，吐血數斗）吾死後，《廣陵散》絕矣。
（遂焚其琴，不復鼓也，因自號焚琴子。）
（美人彈琴）
（彭羨門少宰孫遹有美人彈琴詞，調寄《菩薩蠻》。）
其 詞：梧桐深院鳴秋葉，狄香小炷氤氳爇。玉指弄哀彈，琴心雲水寒。園絲珠作串，字
字含怨清。清怨寄三湘，眉峰九曲長。
（朱漢槎善琴）
（朱漢槎，名品，字金三。）
（十二歲，即遇名師授以琴學。）
（又十年，復遇一名師焉。）
（先後所學，有百餘曲，晨起彈至夜分，六十年如一日，世未有與匹者也。）
（程香溪善琴）
（江都程香溪編修善鼓琴，馬嶰谷以宋姜白石所製側商調《古怨》，屬為追撫，
（三日而成聲。）
（劉九喦善琴）
（劉澤長，字九喦，辰谿貢生。）
（性恬適，雅愛音樂，尤善撫琴，所操三十餘譜，清妙寡和。）
（時有劉半仙者，與之友善，喜聽澤長琴。）
（臨卒，乞以琴殉，澤長如其言。）
其 詞：（後數月，澤長從子遇半仙於途，半仙以琴付之曰）此汝叔琴也，當以此免難。
（後澤長因事株連繫獄，夜常鼓琴自適，當道聞而異之，廉得其情，乃省釋焉。
（）
（陳廉舫善琴）
（挹翠樓後梧桐一株，百年物也，忽自欹，陳廉舫孝廉製以為琴。）
作 詩：（舒鐵雲作詩以誦之）曾上元龍百尺樓，銀牀葉落又經秋。分明絲竹都堂夢，天
海風濤一夜收。知音容易賞心難，捉摸龍蛇避鳳鸞。解辨勞薪賦枯樹，更誰肯取
作琴彈？十年種樹百年聲，難與箏琶爭此名。好待梅花開斷後，千秋萬歲有移情
。
（蓮舫固以善琴名於時也。）
（李琴顛鼓琴效蜀派）
（杭州李崑，字玉峰，號琴顛，先世本漢軍。）
（乾隆癸未，詔裁杭州漢軍，使入民籍，琴顛遂出駐防。）
（工詩詞，善書，有逸趣，鼓琴效蜀派，得盛名，能自度曲，聽之，泠泠然有出
（世想。）
作 詩：（其琴弟子甚夥，琴顛曰）小技耳，諸君無乃嗜痂之癖乎？
（程十然受琴旨於李玉峰）
（程十然居杭州忠清里之雙眼井巷，嘗游山左、粵東。）
（或勸之仕，且助之貲，弗應。）
（歸而課徒養母，受琴旨於李琴顛，盡得其妙。）
（晚得一舊琴，曰春風，其聲清越，因自製曲曰《烈風雷雨頌》，非知音者不與
（彈也。）
（十然，名起振，仁和人。）
（徐我山彈琴）
（海寧蘇香海貢生士棠，嘗於月下聽徐我山彈琴，而作詩以記之。）
作 詩：銀河之水東西流，羅羅屋角涼雲浮。坐有十人八人客，相逢秋士同悲秋。我山夙
有絲桐癖，百衲【琴名】隨身老行役。宮商十指乾淨彈，冷到孤燈寒到月。謖謖
恍如松風鳴，濤翻絕壑山崢嶸。又如大蟹小蟹甲初解，橫行黑夜爬沙聲。自來蔡
琴標五弄，爨下遺材聲壓眾。當前聽君素手揮，今古遙遙堪伯仲。四十年華去不
留，七條絃上寫離憂。空庭露氣涼如水，彈著鄉心欲白頭。
（吳氏眷妙析琴理）
（歙縣吳素江，妝閣中人多妙析琴理，其婦與江右琴香榭蔣錦秋女士共結鼓琴之
（契。）
（阮媚生癖嗜琴）
（阮恩灤，字媚生，儀徵人，為文達公第三女孫，杭增生沈霖元室。）
（生時，父常生方官永平守，城外河為古灤水，故名。）
（三歲失怙，能詩善畫，尤癖嗜琴。）
（文達偶至文選樓，必令一彈再鼓，呼之曰琴女孫，且手書楹聯以賜之云）
文 達：古琴百衲彈清散，名帖雙鉤榻硬黃。
（宋小茗聽人彈琴）
（宋小茗廣文咸熙嘗聽人彈琴，而）
作 詩：塵勞念我深，娛以枯桐琴。滿座離言說，虛堂生水雲。【時鼓《瀟湘水雲》之曲
】感茲今者樂，想見古人心。善手及芳歲，天涯何處尋。
（姚仲虞精琴學）
（道光時，東南琴學有金陵、虞山、武林三派，而譜則皆出於廣陵。）
（旌德姚仲虞茂才配中性嗜琴，長於金陵，而游於廣陵，雜習各派。）
（及歸里，潛心默悟，乃知傳譜多舛，更正世所盛習者十數曲，又自製七曲，原
（數說聲，上溯本始，為《琴學》二卷，出以示涇縣包慎伯大令世臣。）
文 達：（仲虞且告慎伯曰）七絃各有本數，倍數半數損益上下，旋相為宮，以定宮商角
徵羽正變清濁之位。而六十律三百六十四聲，俱以和相應。凡吟猱，必在角羽位
。蓋宮為君，商為臣，徵為事，角為民，羽為物，君臣所有事，皆為民物，故吟
而上，猱而下，往復遲回，必當民物之位。
（慎伯聞言，不能解，請一再鼓。）
（乃於對几設副琴，鼓至窈眇之時，則副琴絃不動而自鳴，又几案所置杯盎及櫺
（槅，時或響應。）
問 之：（慎伯怪仲虞曰）各物皆有數，數同則聲應。《唐書》所載寺磬每無故自鳴，僧
慮其不祥。萬室常為剋磬成痕而鳴止。蓋其磬與宮中鐘同數，鼓鐘於宮，則磬應
於寺。剋痕雖么細，而磬之得數，已與鐘異，故鳴止。乘筆者不解此義，是以載
其事而不能言其故也。
（孔小山受紿鼓琴）
（曲阜孔氏以雅琴傳世，有名小山者，尤擅長，然性僻而忮，不為人一彈，尤惡
（人竊聽。）
（親知或百計供酒食進美妓以媚之，亦酬酢如常人，顧一言及琴，則怫然不答，
（甚者且拂袖去。）