第一四八一 至 第一四九〇
１４８１＊＊時間： 地點：
（是年十月，得揚州推官，以明年庚子之任。）
（在揚五年，以康熙甲辰十月內遷禮部郎。）
（所謂庚甲者，蓋合始終而言之。）
（揚郡瀕江，故曰江頭也。）
（然終未悟後二句之所指。）
（至庚申閏八月，擢國子監祭酒，乃悟玉兔重生之義。）
（韓文懿求籤）
（長洲韓文懿公菼未第時，嘗祈籤於蘇州之靈巖山寺，有「功名須到五門知」句
（，不解所謂。）
（及鄉試，策題之「問」字，皆誤作「門」，自不覺也。）
（是科中式。）
（康熙癸丑，成進士，魁天下，歷官至禮部尚書，頗存綸閣之想。）
（會直省解鄉試卷至，閱所對策，率多蕪濫。）
（私念少時闈作，將毋類此，因命吏檢視，見五「門」字，不禁啞然，且悟籤語
（，無遠志矣。）
（徐逸少求籤）
二 人：（康熙己未，徐逸少編修方與計偕，瀕行，禱於大乘庵，得一籤，其後二語云）
今日杏園沈醉後，聲聲報道狀元歸。
（徐大喜，意謂必當掄元也。）
（及榜發，則是科一甲一名，乃常熟歸允肅也。）
（然徐亦捷南宮，授庶吉士。）
（王雲錦求籤）
（金匱王殿撰雲錦，嘗於康熙庚午舉南闈。）
（至丙戌，以年已五十，不欲與計偕，乃求籤於關帝廟以決之。）
（籤有「五十功名志已灰，誰知富貴逼人來」二句，大喜，乃北上，遂捷南宮，
（大魁天下。）
（秦澗泉求籤）
（秦澗泉殿撰大士將散館時，求關帝籤，得「靜來好把此心捫」之句，意鬱鬱不
（樂，以為神嗤其有虧心事也。）
（已而試「松柏有心」賦，限「心」字為韻，終篇忘點「心」字，閱卷者仍以高
（等上。）
高 宗：（閱之）『心』字韻何以不明押？
（秦俯首謝罪，而閱卷者亦俱拜謝。）
上 大：（笑曰）狀元有無心之賦，主司無有眼之人。
（蔣景求籤）
（嘉慶甲子，江南鄉試，長洲蔣廣文景曾於關帝廟求得一籤）
有 句：自南自北自西東。
（及入場，首題為：謹權量至四方之政行焉。）
（其文之後比，即用此句，對股以「無黨無偏無反側」七字儷之。）
（主考以經語現成，密圈批中。）
（畢秋帆籤讖）
（畢秋帆制軍沅於乾隆庚辰會試前，詣正陽門關帝廟求籤，見首句「君今庚甲未
（亨通」，頗不悅，然竟以第一人及第。）
（蓋「君今庚甲」四字，已示先機也。）
（酆小山、毛養梧求籤）
（關聖帝君籤有「前三三與後三三」之句，酆小山教授雲倬為諸生時，嘗祈得之
（。）
（乾隆癸卯鄉試，中三名。）
（閱十年，為癸丑，會試，中九名。）
（毛養梧主政繡虎亦於嘉慶己酉鄉試祈得之，是科中三十三名。）
（道光壬午會試中式，亦三十三名。）
１４８２＊＊時間： 地點：
（未幾，歿於京邸，年三十三歲。）
（又一士子祈得是籤，則中六十六名。）
（張惕齋求籤）
（錢塘張惕齋太守興仁款慧媚學，道光辛丑成進士，入詞垣。）
（改刑部，擢御史，出典廣東鄉試。）
（京察一等，授建昌守。）
（履任半載，以繳照遲延，部議鐫級。）
（大吏奏留，以勞績復官，檄攝袁郡。）
（將之任，病歿，年五十有九。）
（惕齋於散館前，在正陽門關帝廟求籤）
有 句：常把他人比自己，管須日後勝今朝。
（以為可留館也。）
（及改刑部主事，始悟「常把他人」，蓋庶常屬他人；刑為比部，屬諸己也。）
（編檢七品，而主事則六品，「勝今朝」亦驗矣。）
（恩藝棠求籤）
（恩藝棠中丞銘出撫安徽，瀕行，求籤於正陽門之關帝廟，得一籤，有「舟中敵
（國笑中刀」句，方審視，忽憶葉名琛督粵時，亦得此）
乃 謂：吾其死於疆場乎？
（已而為道員徐錫麟轟以手槍，遂斃。）
（錫麟為恩之屬吏，是舟中敵國也。）
（錫麟夙為恩所契，事恩惟謹，是笑中刀也。）
（儒醮）
（湘中士子仿傚僧道之誦經，以孔、孟之書編而誦之，曰儒醮。）
（誦太陽經）
（三月十九日，固明思宗殉難日也，當時諱之，而謂之曰日誕，於是迷信者皆沿
（之。）
（是日，有齋沐者，輒凌晨而起，誦《太陽經》。）
（若是日天晴，則曰神喜而受人之祝也；或陰晦，則曰神胡不喜，乃卻人齋供也
（。）
（香客求福）
（凡詣廟燒香之男女，俗曰香客，各省皆有之。）
（今姑言江、浙，則江寧之清涼山，有所謂磕頭香客者，行三步，磕一頭，必入
（廟而後已。）
（句容之茅山，淮揚徐海之人且皆至；杭州之天竺，寧波之普陀，嘉興、湖州、
（蘇州、松江、常州之人且皆至，固無不以求福免禍為祈禱也。）
（假喫三官素）
（俗傳三官菩薩有大量，持齋者不忌葷腥，但須不食特殺之物，故有假喫三官素
（之諺。）
（拜愿）
（宣化府人於五月十三日，為父母妻子或己身疾病，具香紙牲醴於城隍廟拜禱。
（）
（自其家門且行且拜，至廟乃止，謂之拜愿。）
（蒙人轉經）
（蒙人奉佛惟謹，木輪中貫鐵樞，可轉動，集梵經輪間，大者支木架，以手推之
（，小者持而搖之，旋轉如風，謂一轉有一功德也。）
（藏人以經典為護符）
（藏人之護符，以絲束經典一頁，或置之金屬小匣，藏諸懷。）
（其旅行者，以馬及金剛繫犬兩種畫品替之。）
（遇猛犬，謂攜金剛繫犬圖可免；遇暴風雨，謂飛散畫馬之紙可免。）
（又有咒語。）
（且有藏護符於家者，以佛像之衣服，或所持孔雀羽，包以魔紙，纏以毛線，【
（以狗毛、山羊毛或羊毛捻成。）
（】更以鼷鼠皮包其全部，謂可祈家族之興隆也。）
（藏人周行騰吉里湖）
（西藏有騰吉里湖，在拉薩西北。）
（藏人以周行此湖為哥拉，謂易消滅罪障。）
（雖犯殺人罪者，以哥拉二回得贖之；雖殺父母者，以三回得為無罪。）
（一周此湖，當費八日，多或十二日。）
（每歲各方信徒結群巡拜者，絡繹不絕。）
（轉格欄）
（拉薩宮殿之廊壁，悉繪佛像，瞻仰者輒以頭摩之，故黑而生光。）
（宮殿內外 道路皆石砌，信徒匍匐過之，以頭貼地為最敬，是以石膩如油。）
（宮殿周七里，巡行一周，曰轉格欄，謂可祈福除災。）
（婦女輒於午後，群向轉格欄一周。）
（每行三步，即伏地，口誦經語，叉手於頂，右手持牛骨，向頭上一畫。）
（起行三步，復如前，數日方一週。）
（積計之，有三十餘里。）
（熬茶）
（蒙人重佛教，嘗遣人赴西藏禮達賴喇嘛，謂之熬茶。）
（轉世錢）
（青海有所謂轉世錢者，不論家產多少，以其半為佈施，輸送本族之僧寺，餽貽
（過境之高僧，且遠投西藏之大寺。）
（喇嘛不敢卻，代藏之）
其 人：喇嘛有天賜之衣食，不屑用俗人財帛，來世仍還本人，絲毫不差。寄少者來世錢
少，寄多者來世錢多，不寄者來世為貧民，佛爺鄙其人，不顧若也。
（若病故，則又分家產為三，一供本族僧寺，一施各僧諷經追薦，而以其一留遺
（子孫。）
（不如是，則同類鄙夷之。）
（賽會）
（具儀仗雜戲迎神，以輿舁之出巡，曰賽會，各省皆有之。）
（其儀仗之大概，前導金鼓二，即大鑼也，而銜牌、繖、扇、旗、紅帽、黑帽、
（香亭及陳設各物之亭繼之，中雜以樂隊、騎隊。）
（神輿將至，則先之以提鑪，而僧道及善男信女則隨於後，有繫鐵鍊於手足者，
（有服赭衣而背插斬條者，有裸上體而懸香鑪於臂者，皆先期許願，至是還願之
（人也。）
（天津娘娘會）
（天津有娘娘會，娘娘即天后也，旗幟鹵簿，寶玩珍奇，無不備具。）
（復有所謂中旛者，前導小旛數十對，最後為大旛，高五六丈，用上等梁棟材為
（杆，飾以龍頭，懸旛於吻，錦繡瓔珞，垂垂及地。）
（杆首以長繩數條，四圍擷之，恐其欹側。）
（中一人持杆而行，重可數百斤，力向上擲之，或承以額，或接以口鼻耳目，或
（受以肘背肩腹。）
（一擊糜爛，屢擲屢擊，體無完膚，絕不為怪，觀者交口羨贊。）
（其同儕恐其勝亡也，競奪而擲，至有爭毆而釀命案者。）
（江寧爐會）
（江寧迎神者有爐會，始僅數人擎爐，爇檀降香而已，道光辛卯以後遂大盛。）
（廟中僧道及首事舁神出巡，名曰大會，先示出會日期。）
（別立香棚，備儀仗，或龍舟，或鳳輦，或煖轎，或顯輿，空舁之，以待神之易
（坐，且製新袍以待神之易著。）
（招致紈袴少年數十人擎爐，名曰爐會。）
（別立天保、九如等名號，其裝束服飾，每對皆取其同，冠袍帶鞾，無不華靡，
（日凡三易。）
（而佩帶者為古玉翡翠，鏗鏘腰際。）
（於其中擇精者先導，後則以次而行。）
（每爐一對，間以荷旗者二，即擎爐人之僕，衣履亦必華贍。）
（所擎之爐，以精銅鑄造。）
（承爐之座若盤，皆檀梨鏤刻而成，繞盤圍以寸許寬之繡圍而綴鬚焉，備極人巧
（，而不甚重，取其便於捧持也。）
（凡入會擎爐者，衣飾之外，亦須費十金八金不等。）
（先是，每年神會僅三四起，自有爐會，增至十起。）
（及辛丑，江寧守李某惡其華侈，禁之，遂止。）
（吳人有解餉會）
（蘇州之迎神遊市者，不一而足。）
（清明、中元、十月朔，則府縣城隍及各坊土地，皆至厲壇，率鬼享祭。）
（若有瘟疫，則迎瘟神。）
（道光時，有所謂解餉會者，尤可笑。）
（蓋土地各分坊市，每歲，廟祝推一車，擊小鑼，周行轄境，沿戶斂錢，謂之完
（天餉。）
（斂畢，乃市紙鏹，舁神，親解至穹窿山。）
（山有玉皇殿，道士住持之。）
（神至，供偏殿，先送紙鏹，次則廟祝與道士議私費，歲有定額。）
（鏹費俱如數，則無事，盈餘則加級，不足則降級，甚至有鎖閉神像，勒令補足
（者。）
（餉解訖，乃朝帝。）
（是日，神易九梁冠、大項圈，朝服朱履，執圭坐軒，去長扛，舁至殿下，設大
（紅拜墊於地。）
（廟祝伏神旁，代唱聖壽無疆者三。）
（殿上鐘鼓齊鳴，一道士立丹墀，贊，五拜三叩首。）
（舁者隨所贊，升椅以應之。）
（禮畢回城，然不遽歸廟，必賃屋暫宿。）
（次日，復至元妙觀玉皇殿謝恩，禮亦如之，乃回廟。）
（如過他神廟，則停輿，而以帖入廟，候起居，廟神亦以帖答之。）
（恩壽命蘇人賽會）
（光緒辛丑，滿洲恩壽撫吳，閱明年，大疫，恩謂民禱神不誠，天降之譴，乃於
（城隍廟集道士四十九人，建醮四十九日。）
（醮畢，復舁城隍、土地各像為前驅，備楮帛無算，令羽士鼓鈸徒行，逐瘟鬼於
（胥江，自謂為民祈福也。）
（吳江有夫人會）
（吳江有夫人會，恒於八月二十六日之夜行之。）
（會所過之處，商店人家輒以紙花送夫人，喜娘即為之插帶。）
１４８３＊＊時間： 地點：
（明日，取花送還，謂可壓邪，則又得犒資矣。）
（香案迎神）
（道光時，豫章五月賽會，比戶設香案。）
（神至，行禮畢，即放花爆，必向神身及舁神者而爇。）
（神身先以水浸之，行數里，復浸而前，懼其燬也。）
（舁神者皆赤體而迎，無所苦，視之亦無燒灼痕。）
（大暑船）
（同治時，臨海縣民以頻歲有癘，過大暑不瘳，乃為送船之會。）
（船與常舶無異，用具如桌椅床榻衾枕，食物如雞豚魚蝦，甚且刀矛鎗礮之足以
（備盜者亦有之。）
（別有盛米之袋，小僅可受一升，而數以萬計，皆村民所施也。）
（大暑前數日，建道場，至大暑送之，俗呼為大暑船。）
（夜有海盜遇之，以為賈人船也，向之放礮，大暑船亦放礮禦之，至天明始知，
（大驚而去。）
（盂蘭盆會）
（盂蘭盆，梵語也，本作烏蘭，謂以盆貯百味，供養諸佛，藉救眾生倒懸之苦也
（。）
（昔目連之母入地獄，食物入口，即化為烈火，佛教作此以度其難。）
（世俗於七月之中元，延僧結盂蘭盆會，誦經施食，義起於此，俗謂之放燄口。
（）
（花會之降童）
（閩人之設花會廠者，必奉本村社主、土地、山神及其他著名之種種仙佛，香煙
（紙錁，終日燃燒不絕。）
（每當日入，則焚草鞋三十四雙，以給花會之鬼，且祝而告之曰）
乃 謂：汝等此去，當至各村運動，夢中示人以翌日之花會名，富者誑之，貧者實之。
（祝畢，旋又焚錁。）
（而村民亦往往夜中得夢，晨輒告人以求解者，於是一般趨利之徒，禱神問卜者
（有之，求夢者有之，以花會名單入深山萬塚之中，罔兩出沒之所，而求鬼魅之
（指點者亦有之。）
（而最奇者，則又莫如降童。）
（降童云者，謂能令鬼神附降於童子之身，即謂之曰童身。）
（其法，畫符字於水碗，令一童子飲之。）
（不移時，童子神昏心迷，倏而距躍曲踊者無數，已而就案高坐，乃斷續而言曰
（）
童 子：汝等求吾何為者？
（時則數人匍匐於地，應之曰）
囁 嚅：弟子願求小財，乞大神查掛筒之花會中為何名。如中，謹備三牲幣帛以酬。
童 子：若是乎？但看爾福。姑從汝請，不中，無我怨。
（神呻吟移時，執筆寫一字於求者之手，令求者自解之，然實似字而非字。）
（求者以己意附會之，各執一見，故亦或中或不中。）
（酬對既畢，童倒地，則退壇矣。）
（花會之供偶像）
（閩人之赴花會者，必供一偶像於家，旦夕祈禱，以圖默佑。）
（勝則享酒醴牲牢之奉，若敗，則潑以便溺，甚且痛詈而斵削之，或抉目，或劓
（鼻，或截腰，或斫手足，棄之於圊，蓋憤其無靈而虛享血食也。）
（其他迷信者，乃復從圊中出之，洗滌而送諸土地祠，排列於神案之旁。）
（點花會）
（浙江義烏之押花會者，必覓一死尸之頭以蒸之，稱之曰點花會，謂可百發百中
（也。）
（坐庚申）
（道家每擇庚申日默坐誦經，謂之守庚申。）
（道光時，有某者，非道士也，亦習為之。）
（其初兩月一舉，越數年，則每夜箕踞靜坐，雙目時閉，萬慮俱寂。）
（功行既深，有二寸人從頂中出，門外之事不問自知。）
（一夕，壽數將盡，先知之，走出一小人，躲入三世佛耳中。）
（見無常鬼來，彼即閉目，靜窺鬼去，而目仍開。）
（如是者數次，謂可倖免無常句攝之禍而成地仙。）
（閩人多喜守庚申，處女尤信之。）
（咸豐時，福州城南李某有二妹二女，妹曰瓊，曰瑤，女曰韻卿，曰桂英，皆未
（字。）
（好讀佛老書，日必市楮帛香燭，深夜焚化。）
（兼修庚申之術，刻意為之。）
（不及一年，寢食銳減，形銷骨立。）
（某歸，見四人狀，大駭，疑有病。）
（詢之妻林氏，始知其詳，亟為議婚。）
（遂以瓊婚於邑之陳氏子，以瑤婚於皖之某商。）
（親迎有日矣，韻卿桂英曰）
乃 謂：兩姑皆將嫁矣，婚姻之議，恐將及我，宜早自為計，勿蹈其覆轍也。
桂 英：（韻卿旋謂桂英曰）事亟矣，妹好自圖之。
桂 英：將如何？
乃 謂：（韻卿曰）舍死無他策足以保全清白之身也，妹甘之乎？
桂 英：固所願也。
（翌日，二人皆投繯死。）
（食物投鐵貓口）
（番禺之沙灣茭塘，有老鼠山，其地向為盜藪。）
（李制府瑚患之，鑄大鐵貓於山頂以鎮之。）
（貓張口撐爪，高而鉅。）
（劉月農巡尹蔭棠嘗往緝捕，親登以觀。）
（而游人往往以食物巾扇等投入貓口，謂果其腹也。）
（浴貓狗）
（江浙六月六日浴貓狗，廣東之澄海則以五月五日浴之。）
（天開眼）
（天開眼，即黃道光也。）
（天空所現奇異之光輝，以近黃道，故名，俗謂之天開眼。）
（於日落之後，日出以前，可見之。）
（其形尖錐或成圓錐，色清淡，近地處微紅，能遮掩小恒星之光。）
（天文學家謂流星之質，散布地球軌道內外，因為日光所照，成為繞日之大光線
（。）
（在南北溫帶之處，多現於春暮秋朝，若在熱帶，則四時皆可見，不足為異也。
（）
（康熙辛未四月陰晦之夕，藍田有瞿修齡者，從其主人勘地至一山，時方二更，
（豁然天曙，紅光浮嶺，朗照林谷。）
（行三四里許，仍復昏黑。）
（此即俗所稱之天開眼也。）
（祈晴）
（久不雨，出紙翦作人形者五六，佐以鼓一，鐘一，梯一，舉而黏之於廊，且祝
（之。）
（偶或大雨滂沱，則翦人物如前，而益以作女子狀者一，且持一帚曰）
五 六：我將以祈晴也。
（蓋謂天空之雲，皆為彼女之帚掃卻矣。）
（倪氏兒懼雷聲）
（倪氏兒以父母溺愛故，未入校。）
１４８４＊＊時間： 地點：
（一日，至戚串家，與群兒戲於庭。）
（群兒既已卒業於小學矣。）
（午餐後，忽黑雲如墨，挾風而行。）
（俄頃，幕遍天空，群兒以氣爽大快，欲登城以當風，邀兒往。）
一 日：（兒逡巡曰）雷將至矣，奈何復出？
五 六：（眾曰）雷何傷，所畏者雨耳。
（強之行，弗從，乃捨之。）
（既而雷雨急至，群兒遄歸，覓兒不得，詫甚。）
（繼聞觳觫聲，乃見其蹲居廳事之一隅，以屏自障，方跪而祈禱，口呼）
跪 而：神勿擊我也。
（挽之起，不可。）
（雨止，乃興焉。）
（木郎祈雨咒）
（同治庚午夏，有人自滇南至京師，以手鈔《木郎咒》一帙，示漢軍宗嘯吾司馬
（山，蓋楚漢祈雨多持此咒也。）
（祈雨須分四時。）
（春旱祈雨，設壇東門外，東向。）
（其三時亦如之。）
（壇設神位三，左書風雲雷雨尊神之位，中書木郎太乙三仙行雨神仙之位，右書
（紫清白祖仙師之位。）
（祀品以元酒、清酒、粢盛、脯果。）
（為祈雨疏文一通，焚之城隍神前。）
（誠心誦咒，每日三次，或四五次，每次四十九遍。）
（三日無雨，五日；五日無雨，至七日，則謂必大獲甘霖矣。）
（謝雨時，祀品仍照前。）
五 六：（咒云）乾晶瑤輝玉池東，盟威聖者命青童。擲火萬里坎震宮，雨騎迅發來太濛
。木郎太乙三山雄，霹靂破石泉源通。坤震巽上皓靈翁，猛馬四張剡火衝。流精
鬱光奔祝融，巨靈太華登雲中。墨旛皂纛揚虛空，掩曦蒸雨比雲濃。閼伯撼動崑
崙峰，幽靈翻海玄冥同。馮夷鼓舞長呼風，蓬萊弱水興都功。龍鷹捷疾先禦兇，
朱髮巨翅雙目彤。雷電吐毒驅五龍，四溟靉靆羅陰容。一聲四海改昏蒙，雨陣所
至川流洪。金光流精斬旱虹，洞陽幽靈召豐隆。玉雷浩師變崆峒，虛皇泰華掃妖
爞。群梁玄黃號前鋒，祠泉恣蜃威天公。歘火律令翻穹窿，鞭擊妖魅驅蛇蟲。勾
婁吉利炎赫縱，登僧澤頤悉聽從。織女四歌心公忠，轉我救旱助勛隆。赤雞紫鵝
飛無窮，攝虐縛崇送北豐。救紫虛元君降攝，急急如火鈴大師律令。
（曾忠襄祈雨）
（光緒丁丑春，曾忠襄公國荃撫山西，時大旱，八月至二月不雨。）
（前督某懼生變，稱疾引去。）
（忠襄之官，徒步祈雨，逾月不應。）
（麥枯，豆不可種，民餓死者百萬計，忠襄憂甚。）
（三月乙丑，下令城中，官自知縣以上，紳自廩生以上，皆集玉皇閣祈雨。）
（旦日眾至，則闔門積薪草火藥於庭，為文告天曰）
忠 襄：天地生人，使其立極，無人則天地亦虛。今山西之民將盡，而天不赦，誠吏不良
，所由致譴。更三日不雨，事無可為，請皆自焚，以塞殃咎，庶回天怒，甦此殘
黎。
（祝已，與眾跪薪上，兩日夜不食飲不眠。）
（戊辰旦初，日將出，油雲敷舒。）
（眾方瞻候，見雲際神龍蜿蜒，鱗鬣隱現，灼若電光，龍尾黑雲如帶。）
（方共驚愕，雲漸合，日漸晻雷雨 隱遠空。）
１４８５＊＊時間： 地點：
（須臾，大雨滂沱，至己巳乃止。）
（民大懽，焚香鼓吹，迎忠襄歸。）
（月忌）
（月忌為初五、十四、二十三，世俗相沿久矣，有「初五、十四、二十三，太上
（老君不煉丹」之諺。）
（術家謂為廉貞獨火，故以為忌。）
（其說不經，實為洛書九宮數耳。）
（宮數起於一，初一一宮，初二二宮，初三三宮初四四宮，初五則入中宮。）
（中宮為星位之極，專制時代以為至尊之地，臣民所當避忌，故曰月忌。）
（初六六宮，初七七宮，初八八宮，初九九宮，而宮數盡。）
（至初十，復至一宮。）
（循環數之，十四日又入中宮，二十三日又入中宮，是以初五、十四、二十三為
（月忌，非有所謂不祥者在也。）
（移居上任之忌）
（官吏上任及人民移家，每忌正、五、九月。）
（蓋亦以專制時代，視此數月當至尊之位，人臣宜避耳，非有所謂不祥也。）
（都人忌罵）
（都人忌罵，輿夫走卒之酬對，亦絕少江南惡口吻。）
（而於辱及祖宗父母之謾辭，尤深惡而痛嫉之苟有犯者，立攘臂與鬬，甚且白刃
（相加，決諸生死。）
（京東諸郡縣如之。）
（都人忌言龜兔）
（京師忌諱，莫如「龜」「兔」二字。）
（然其土著，亦以此類為多。）
（嘗有人定梨園花榜，一鬚生以李龜年相喻。）
（翌日，鬚生覓定榜者而毆之。）
（又有在鄉會場中，以試帖詩用「兔魄」二字，致遭擯棄者。）
（都門各衙署之禁忌）
（都門各衙署，舊有小禁忌。）
（內閣大堂有泥硯一方，相傳為嚴嵩物，胥役人等搬弄無妨，惟官僚切忌入手。
（）
（新到閣者，前輩輒申誡焉。）
（翰林院衙門，大門外有壘培，高不踰尋，環柵以衛之，置隸以守之。）
（相傳中有土彈，形如卵，能自為增減，適符闔署史公之數。）
（或損壞其一，則謂必有一史公赴天上修文之召者。）
（又有井名劉井，新到館之庶常，或俛而照影，則謂必無留館之望。）
（刑部衙門有「順天無縫，直隸不直」之說。）
（順天司中門終年扃閉，司務廳日必以紙黏之，如稍漏縫，則謂印稿必獲處分。
（）
（直隸司嚮不設公座，設則必興大獄。）
（又刑部大堂為白雲亭，亭前影壁有一方孔，每早晚司務必躬自掃除之，則謂其
（中或留纖芥，必不利於堂官。）
（又刑部當月司員，監筦堂司各印，印各緘㬺，相戒不得啟視，否則謂必有監犯
（病斃。）
（忌門）
（寧古塔人有疾病，輒以草一束懸於門，曰忌門。）
（雖戚友省視，僅於門外問安，不入門也。）
（鄉試忌出大學題）
（浙江鄉試，例不出《大學》題，謂其不利也。）
（廣東亦然。）
（或有犯者，非貢院被火，則主司有禍，而尤忌聖經一章。）
（蘭人忌食鴿）
（蘭州多鴿，盈城皆是也，常飛入糧食肆啄米麥，肆主輒聽之。）
（蓋蘭人不食鴿，謂食之必有災。）
（鱉為老爺）
（南昌人畏黿與鱉，呼之為老爺。）
（南康府附近有老爺廟，所祀為黿老爺。）
（相傳明太祖與陳友諒戰時，曾救御舟出險。）
（贛人祀之甚虔，且相戒不食黿鱉，恐犯老爺之怒也。）
（新婦忌入人家）
（江寧之新嫁娘，非於一月以後不能入人家，如或誤犯，必責令齋百怪以祓除不
（祥。）
（齋百怪者，須備香燭、紙馬、牲牢、酒醴以往，且必男著女衣，女著男衣，夫
（婦雙雙頂禮，齋畢偕歸。）
（鄂婦姙忌）
（湖北婦人姙子，避忌最甚。）
（有所謂換胎者，言所見之物入其腹中，換去其本來之胎也。）
（故婦人姙子，凡房中所有人物畫像，藏之棄之，或以鍼刺其目，云其目破即不
（為患矣。）
（有一婦臥室懸一美女像，及生子，厥狀肖焉。）
（美女屈右臂，伸三指作指物狀，此子亦屈右臂伸三指，終身如此。）
（又一婦偶觀優，及生子，頭上有肉隆起，如戴高冠，兩耳旁各有肉一片下垂，
（如以巾羃之者然。）
（因憶觀優時，有優人之冠如是，為其換胎矣。）
（其地每有遊僧擔荷衣裝，乞食村落，擔上有彌勒像，此尤為所忌，孕婦見之，
（謂生子必肖彌勒像矣。）
（故此僧所至，村人輒噪而逐之。）
（孕婦或不及避，猝與相遇，必坐於地，自解其履，以左履換至右足，右履換至
（左足。）
（此僧亦必將所荷之擔，從右肩換至左肩，從左肩換至右肩，如此相持。）
（及人眾咸集，逐此僧去，乃得無事。）
（驅賊神）
（鄞縣居民遇竊盜之後，必有驅賊神之舉。）
（驅賊神者，乃紮一草人，置於被竊之室中，焚香化楮而祭之。）
（祭畢，一人持竹板，一人持草人。）
一 人：（持竹板者厲聲問曰）汝在此何為？
忠 襄：（持草人者曰）無所事事，以迷途誤至此耳，姑恕我初犯乎？
一 人：（持竹板者曰）姑饒汝，去否？
忠 襄：（持草人者曰）去，惟不知道路，奈何？
一 人：（持竹板者曰）既不知道路，待我送汝去。
（遂迫持草人者前行，己則持竹板隨之）
且 行：出去否？
（持草人者答如前。）
（凡穿門過戶，必一一問答。）
（既出大門，持草人者即放步狂奔，持竹板者尾之急追。）
且 行：（追至廁所，持草人者急以草人拋廁中，始返室大呼曰）賊神去矣。
（目顫黏麥草）
（王氏婦偶於右目黏一麥草，或駭而問之）
則 必：右目肉顫，則將得殃。我頃右目顫，故為此以厭勝也。
（泰山石敢當）
（石敢當，立石於里巷之口以禁壓不祥者也。）
（此三字，始見於漢史游《急就篇》。）
則 必：（顏師古曰）敢當，言所當無敵也。
（顏謂《急就》之例，首陳諸姓，其名字或是新搆義理，非實相配屬，真有其人
（。）
（是石敢當云者，亦虛搆二字，與石姓相配成文耳。）
（後人乃鐫諸石，為禁壓之用。）
（宋慶曆中，張緯宰莆田，再新縣治，得一石銘）
其 文：石敢當，鎮百鬼，厭災殃。官吏福，百姓康。風教盛，禮樂張。唐大曆五年，縣
令鄭押字記。
（後有加「泰山」二字於上者，曰泰山石敢當。）
（姜太公在此）
（乾隆時，江浙間之烹豚魚也，皆和以醬。）
（當三伏時，有自製之者，取其便也。）
（製時，必書「姜太公在此」五字於門，為壓勝之具。）
其 文：（或問袁子才曰）何義？
袁子才：（笑曰）此太公不善將兵而善將醬，蓋戲語耳。
其 文：（然顏師古《急就章》云）醬者，百味之將帥，醬領百味而行。
（久之而門窗皆有此五字，且有加「百無禁忌」四字者，不專在製醬時矣。）
（一善）
（某家有門，適對鄰樹，術者謂為不祥，議伐之，而鄰不允。）
（有人教以用紅柬書「一善」二字，冬至日於門上對樹貼之者，謂樹可自此而萎
（也。）
（懸鏡）
（人家之門有與鄰樹或其他之高建築物相對者，輒懸鏡以壓之。）
（排衙大吉）
（地方衙門通例，凡遇不吉之事，如驗尸、監斬等類，官回衙時，必先行排衙之
（舉。）
（臬司之排衙也，在大堂降輿，即升坐暖閣，執事者站立兩旁。）
（維時正門掩閉，僅啟左右角門，堂上起鼓三通，差役手持水火棍，分作兩班，
（向左右角門魚貫而出，旋即疾趨而入。）
（鼓聲愈急，差役益竭力奔馳，至堂上轉旋，復馳下堂去。）
（再出角門，疾趨而入。）
（如是者三，乃一律向案前半跪。）
顧左右：（差役首領口中朗誦）欽命某某等處提刑按察使司按察使為某事排衙大吉。
（誦時，每二字作一小斷續，纍纍然如貫珠。）
顧左右：（復白云）稟大人，公事已畢。
（於是起鼓傳點退堂，官即返身入內，而爆竹聲大起。）
（州縣各官亦復類是。）
（且此舉自升堂以至退堂，官端坐不動，不發一言也。）
（排衙，一曰排堂。）
（礮之賞罰）
（八旗各軍之出征也，必攜帶大小各礮以隨，如龍子母、威遠、靖遠、紅衣等者
（，一一皆備。）
（至駐軍之地，剋日攻城，或擊陣，必於前一夕出各礮於帳前，陳牲酹酒，軍主
（親詣三揖以釁之。）
１４８６＊＊時間： 地點：
（明日獲勝，則披紅鼓吹迎之歸，隨拜摺奏請賞給神威將軍、神威無敵大將軍、
（天佑助威將軍、天佑助威大將軍、武成永固大將軍諸封號。）
（敗則牽之以回營，每礮棍責一百或八十，多至八百一千。）
（即諸礮受封後，再出戰敗，杖責亦如前。）
（杖鐘）
（乾隆某年，車駕南巡至松江，辦差官吏欲運方塔下大鐘以至杭州行宮。）
（行至石橋，不能過，乃命杖此鐘二百，棄之寺後。）
（易字宜雨）
（光緒時，高州大旱，民咎地方官吏姓名之不能致雨。）
（蓋守高州者楊子晴太守霽，以為晴霽皆不雨之義也。）
（鎮道縣諸官姓名，又多晴霽不雨之意。）
（諸官以名不易更，相率易其字為宜雨之意，以冀甘霖立沛。）
（楊性最倔強，顧以眾怒難犯，乃易子晴為子和。）
（娼家魘術）
（娼家魘術，在在有之。）
（北方妓家必供白眉神，又名祅神，朝夕禱之。）
（至朔望，則用手帕蒙神首，刺神面，視子弟奸猾者，佯怒之，撒帕著子弟面，
（將墜於地，令拾之，則悅而無他意矣。）
（木匠厭勝）
（凡僱匠築室者，必厚遇之，禮貌必優厚，飲食必豐腆。）
（否則將為所暗算，恐其有厭勝之術也。）
（吳錫孺衣冠拜火）
（宜興吳錫孺司李晉剡所居之巷失火，時已夜闌，將延燒其宅。）
（吳起視從容，還內，取朝衣冠帶，整束而出，於光燄燭天中鞠躬四頓首焉。）
（塞某散晦氣）
（侍郎塞某性拘忌，每遇人談有死喪二字，必作噴嚏以啐散之。）
（出行遇柩，即往戚友家解衣帽，撲散數次，以為將晦氣散於他人之家，與己無
（與矣。）
（大人高陞）
（某將軍過盛京，副都統某為設燕，酒半，將上燒烤。）
（依故事，管廚人帶大帽，手擎托盤，盛燒豬至將軍前，行半跪禮，置盤高呼曰
（）
已 而：大人高陞。
（即持刀砍豬頭使落。）
（將軍惡之，大怒，推翻筵席而起，酒饌碗碟一時迸碎，賓主盡失色，將軍遂拂
（衣登轎去。）
（撤城發科）
（曾文正駐軍祁門，議撤城之半為碉，以資守禦，輿情不協，批其牘曰）
文 正：撤盡東南城，永遠發科名。西北留一截，科名永不絕。
（眾乃翕然。）
（劉霞仙與人書，嘗譏曾伯涵【文正原字。）
（】銳志功名，意氣自豪。）
（文正為人作墓銘，亦喜道人家科第事。）
（如科名賡續等語，常見之於文字中。）
（為其子姪命名，亦以「甲科鼎盛」四字排列。）
（而其弟忠襄公統領安慶全軍，猶稟請銷差回籍應試也。）
（繼祿求免天墜）
（光緒乙巳夏，有言六月十九日天將下墜者。）
（語聞於內務府大臣繼祿，繼憂之。）
（六月初，即分送傳單云，屆時速念《高王經》，庶免斯厄，否則人類必絕。）
（十六日，繼告誡家人，令悉茹素，更延僧道至邸，晝夜誦經，謂為眾生解免災
（難，已而叩首無算。）
（及過期無恙，猶自謂善禱所致也。）
（諏吉登臺）
（譚鑫培每歲新正演劇，必諏吉日登臺，且必先演《定軍山》一劇。）
（以他劇皆由左出場，【謂之上場門。）
（】獨此劇由右出場，右為東方，主生氣者也。）
（所飾戲中之黃忠，又著絳甲，色近紅，北方以紅為祥，故歲首必演此劇。）
（打天齋）
（萍鄉居民設偶有皮膚之病，如跌打，如損傷，如腫痛，如糜爛，以及種種之關
（於外科者，若至旬日不愈，即請親朋提一筐，背一袋，沿戶乞米粒，多者一升
（，少者一碟一甌不等，此外線香若干，視貧富以分多寡。）
（如是者多日，積至米粒三四擔，以至十餘擔，即以其半或三分之二磨粉，製成
（湯圓，置之鍋中，稍煮至半生半熟時，藏於竹具，擇壯有力者數人，立於屋上
（，向四面拋擲，附近之男女群來搶拾，謂之搶天齋。）
（擲完，一鬨而散，謂病者從此可慶再生矣。）
（當搶拾時，如精神疲倦者，不敢插身人叢中，則所得甚少，其數不滿二五以上
（，必又存而拋棄之，謂得之反足以招病，稱之曰打天齋。）
（打菩薩）
（萍鄉居民如有感冒以至嘔吐、頭痛、頭暈、四肢畏寒、遍體發熱，以及口中譫
（語、面目紅腫經數日不愈者，即於寺觀迎楊四將軍像至家，置廳事。）
（又請一道士，花衣紗帽，口念齊東集，跪而叩首。）
（如是者半日。）
（日暮，以壯有力者二人，肩負將軍左右簸動，任意播弄，口中作牛鳴，呼呼不
（已。）
（此外雜以銅鑼聲，並攜一小水缸，徒步出門，至水畔有枯樹之處，道士對缸作
（法。）
（當火光燭天時，凡見有飛蛾蟲蟻等來，即捕拿一二，置缸中，謂為病者之魂魄
（。）
１４８７＊＊時間： 地點：
（既畢，仍喧嚷返家，但相戒同往之人不得回顧，謂回顧則魂魄來而復去也。）
（稱之曰打菩薩。）
（雞蛋卜疾病）
（安徽太湖之人有疾病，則以雞蛋三枚問卜，以定吉凶，吉則醫之，凶則聽之。
（）
（採藥招魂）
（採藥之風，盛行於懷寧之石碑。）
（無論貧富之人，一經染病，不先延醫，但舁木偶至藥肆採藥。）
（藥肆略詰病源，遂將藥名一一報告。）
（木偶一動，即隱示需用此藥。）
（歸而悉煎之，不問藥性。）
（間有因此而戕身者，轉諉之於命數。）
（如不效，則至夕又舁木偶於途，明火狂奔，鳴鑼高喊以招魂。）
（與將死之人換衣）
（京師習慣對於將死之人，每不待其氣絕，即為之換衣，左支右撐，使病者求生
（不得，求死不能。）
則 必：（問其故）不如是，則不能衣，將裸體以見閻羅老子矣。
（草人）
（黑龍江之達呼爾人，家中父子兄弟有若干，其西壁草人亦若干，微具眉目，囊
（其半身，死則去之，生則增之，謂祖宗也。）
（巴爾呼人亦然。）
（最忌動搖，觸之則主人病。）
（病則祭以肉，舉家分肥。）
（故饞者恆陰撼壁上草人，冀以得食。）
（喊夜）
（湘中有喊夜之俗，喊夜者每言某夜見何鬼，以何法制之；某夜見何怪，以何法
（制之。）
（於是迷信者，咸願出資求其驅除鬼怪。）
（某鄉此風尤盛，需索甚苛，而某甲思有以試之。）
（某夜，於路旁竹叢中紮一草人，以長數丈之繩，一端繫草人上，一端立而自持
（之。）
（候喊夜者過，將繩猛拉之，喊夜者聞竹叢振振作聲，又隱一物，似人非人，似
（鬼非鬼，聲叱曰）
乃 大：何物妖魔，還不速去，行將使翦刀法矣。
（某拉如故。）
乃 大：（喊夜者曰）爾豈真不畏耶？行將使飛刀法矣。
（某拉之仍如故。）
（喊夜者懼而急奔。）
（某知其無術也，乃作鬼聲狂逐之。）
（喊夜者大號，狂奔數里，某乃止。）
乃 大：（翌日，遇喊夜者，某故問其夜來何所見，喊夜者曰）見一竹子鬼，已下翦刀法
制之矣。
則 必：（某甲笑曰）此鬼卻未死，然汝已將跑死矣。
（喊夜者知受其愚，乃哀求勿聲張。）
（某甲狂笑，遍告鄉鄰，自是喊夜者不敢如前需索矣。）
（京諺）
乃 大：（京諺）雨木架，達官怕。
（蓋謂雪積林木，結冰如架也。）
（相傳順治甲申春，曾有此異，明社以屋。）
（光緒庚子春亦然，遂兆拳匪之亂。）
（宣統庚戌冬，雪深數尺，都中居人又見此異。）
（辛亥春，即患鼠疫，而滿洲、蒙古、雲南又有強敵進兵，官民惶駭。）
漢 書：（《漢書．五行志》）長老名木冰為木介。介者甲，甲，兵之象也。
（諺之木架，實木介之誤也。）
（湘中童謠）
（湘有童謠，傳自明季）
其 辭：張打鐵，李打鐵，打把翦刀送姊姊。姊姊留我歇，我不歇，我要回去學打鐵。打
鐵一，蘇州羊毛好做筆。打鐵兩，兩個娃娃拍巴掌。打鐵三，三兩銀子換布衫。
打鐵四，四口花針好挑刺。打鐵五，五個棕子過端午。打鐵六，六月不見早禾熟
。打鐵七，七個果子甜蜜蜜。打鐵八，八個娃娃砌寶塔。打鐵九，後花園裏好飲
酒。打鐵十，十個癩子戴斗笠。打鐵十一年，拾個破銅錢。娘要打酒喫，仔要還
船錢。
（仔，小兒也，或曰，張、李者，即獻忠、自成之讖。）
（其打鐵一以下，均暗兆順治以後年號，然乎？）
（江寧童謠）
（道、咸間，江寧童謠有「蝴蝶飛過牆，江南作戰場」之語。）
其 辭：（又曰）太平天子朝元日，南北分疆作戰場。
（至咸、同間粵寇之亂，而語悉驗。）
（駱文忠平石達開之童謠）
（粵寇石達開之擾四川也，朝命兩湖總督駱文忠公秉章督師援勦。）
（穆宗登極，調文忠督四川。）
（時方攜湘兵隨征，而以記名道黃忠壯公醇熙、記名按察使蕭壯果公啟江分統之
（。）
（忠壯、壯果先後陣亡。）
（文忠率所部以同治壬戌四月擒達開於紫打，蜀亂始平。）
（先是，蜀中謠云）
文 忠：四川地土薄，硝磺用不著。若要太平時，除非馬生角。
（「蕭」俗書作「肖」，蕭、黃同勦石逆，猶加二字於「石」旁也。）
（治賊無效，故曰用不著。）
（「角」「各」音近，馬生角，「馬」旁「各」字，指文忠之姓也。）
（京師多童謠）
（光緒乙酉、丙戌間，京師多童謠。）
（時侍郎王文錦密陳於兩宮，謂將有西狩之兆。）
（文錦固夙精天文家言也，且請移蹕西苑以禳之，遂詔修儀鸞殿而遷居焉。）
（然庚子之變，文錦已前死，不及見矣。）
（石碑迴文詩）
（寶山石甕者，東莞八景之一也。）
（在東莞常平鄉，距寶山三里，有地名胡口澗。）
（宣統朝，築廣九鐵路，道此，鑿山，發見石碑。）
（碑有文，每行十字。）
文 忠：道本無涯際人愈好愈奇，人思維繫入扣算要知除，有邊日期口急須莫佛金，處半
隄木金水合改子丹，據字垂大願人火人還九，憑會柳誓嘻笑八也西轉，證赴楊洪
嘻笑九把方為，引華著劫齊同九刀八立，少中趙歸璧完乃提面妙，移來濟船免巽
離眼著玄，不點半字上會同合丁機。
（掘地者以碑送邑署，有研究之者得其讀法，蓋螺旋文之六字詩也。）
（每句末一字，與下句連成，讀末一字之半。）
（茲譯其語如下：
（ 大道本無涯際，示人愈好愈奇。）
（可知金丹九轉，專為五妙玄機。）
（幾個合同會上，一字半點不移。）
（多少引證憑據，處處有人思維。）
（絲絲入除扣算，莫要佛子還西。）
（四方八面著根，艮離巽兌船濟。）
（齊來中華赴會，二字半邊日期。）
（其口急急莫改，文人也把刀提。）
（是乃完璧歸趙，甫著楊柳垂堤。）
（是木金水合火，八八九九同齊。）
（齊刼洪誓大願，原人笑笑嘻嘻。）
（其語似謠似讖，可解而不可解。）
其 語：（然有釋之者曰）五妙，謂漢、滿、蒙、回、藏五族也。合同會，謂三合會、同
盟會也。中華，謂改帝國為中華民國。革命志士初在海外，至是乃相率而歸也。
文人提刀，謂宣統辛亥革命，從軍者多文人也。完璧歸趙，謂隆裕后率宣統帝以
政權還之漢族也。
（古讖應今事）
（古讖云「天羅地網」，上有電線，下有鐵道也。）
（「一條路上來，一條路上去」，電車也，鐵道也。）
（「只聽見說話，勿看見人」，電話、留聲機器也。）
（「日行千里，夜走八百」，捷駛快車也。）
（「自說自話」，演說家也。）
（「讓你著天飛」，飛艇也。）
（「順風耳朵」，無線電也。）
（「高帽子」，朝冠也。）
（「千里眼」，望遠鏡也。）
（「放吸相」，放大照相也。）
（「人舉人」，選舉也。）
（「像煞是個人」，蠟人也。）
（天安門之讖）
（京師天安門，即明之承天門。）
（李闖入京時，拔箭射「天」字不中，投弓大訽。）
顧左右：（慰之曰）有天命者任自為。
（李大怒，欲殺之。）
（蓋其時本朝在滿洲，國號後金，年號天命，闖誤以為指本朝也。）
（後果成讖語，故易「承天」為「天安」焉。）
（王亶望聯讖）
（順、康間，蘇妓有卿憐者，以色藝著稱。）
（及笄，為浙撫王亶望所得，嬖之甚。）
顧左右：（繡闥中懸一聯曰）色即是空空即色，卿須憐我我憐卿。
（王後以貪敗，或謂為色空空色之讖也。）
（吹簫不用竹之讖）
（大兵入關，張獻忠為肅武親王豪格所殪。）
文 忠：（相傳獻忠曾於塔中拆出一碑）造者余化龍，拆者張獻忠。吹蕭不用竹，一箭貫
當胸。
（獻忠睹之，恆不悅。）
１４８８＊＊時間： 地點：
（一日，乘馬巡行，王望見之，援弧一發，獻忠應聲而落，其徒亟奔救，死矣。
（）
（人始悟所謂「吹簫不用竹者」，蓋肅武親王之「肅」也。）
（廿釐錢之讖）
（康熙時鑄錢，輪廓最闊，質純而肉好。）
（時沿用順治圜法，其背右刊滿文，左刊漢文。）
（文為地名，錢為某地所鑄，即刊某地名一字於背。）
（如江蘇為蘇字，省名也；宣化為宣字，府名也。）
（雍正以後，始全用滿文。）
（其後，民間有集其錢以為廿釐錢者。）
（蓋錢背有漢文地名，而其數最多者，厥惟康熙時，都凡二十種。）
（復次其文，綴為五言四句，以音韻諧之）
其 文：同福臨東江，宣原蘇薊昌，寧河南廣浙，臺桂陝雲漳。
（有以第一句之「福臨」，謂指開國而言者，蓋此二字為世祖御名也。）
（第二句首以「宣」字，隱指國運至宣統而終。）
（第三句有「河南」二字，第四句終以「漳」字，為隆裕后率宣統帝退位以組織
（政府，全權授與袁世凱，為其興於河南漳水之兆也。）
（王用和字讖）
（王鼎，字用和，丹麓子。）
（器度端重，聰慧性成。）
（喜讀書，師與講習，便了了，行文亦時露新穎。）
（八歲學吟詩，有「無情風雨過，花落不成春」之句。）
（客有談及紅顏薄命者，則舉《大學》集注中「夭夭，少好貌」一語為證，以為
（「夭」字讀作上聲，即殀義也。）
（十二歲即殤，識者謂為讖焉。）
（丁飛濤詩讖）
（少年詩必避蕭瑟語，丁飛濤儀部澎嘗詠蝶云）
少 年：愛爾飄揚意，依人冉冉飛。高低惜芳草，浩蕩弄春暉。有夢長為客，無家尚憶歸
。故園風物變，楊柳未應稀。
（五六二句，群歎其有神采。）
愀 然：（柴紹炳見之）飛濤少年登第，風雲路闊，忽作此酸楚語，當非佳祥。
（已而果被謫出塞。）
（久之歸里，故宅已售之他人，百物更變，惟垂柳數株，翳綠如昔，人謂為詩讖
（也。）
（田玉娥詩讖）
（童筠，山陰人。）
（遊毛西河之門，工詩文。）
（幼聘姑女田玉娥，未婚，而童以事北上。）
有 詩：（田送之）錢塘相送遠，過此是杭州。月杵舂鄉夢，霜砧搗客愁。渡頭千樹老，
江上一帆秋。無限臨歧意，東西水自流。
（後童竟不歸，田亦夭亡。）
（賀希白語讖）
（獲嘉賀希白孝廉行素，於康熙甲辰下第歸，乃搜家藏廿一史、十三經暨諸子百
（氏之書，羅列几案，寢饋其中，嘗累數日不出。）
（乙巳夏，避暑城東亦在園，偶感風露，急入城，遂歿。）
（月前，忽書於壁曰）
孝 廉：出生平所讀書，再一披閱，與之作別。
（不謂遂成語讖也。）
（生平嗜讀，卒用以老。）
（嘗自言人當多識古賢豪行事，稍知趨向，庶不汨沒流俗。）
（尚之信字讖）
（康熙丙辰二月，尚之信約眾謀逆，送偽印於吳三桂，自稱暫管輔德將軍。）
（丁巳五月，反正歸朝，自稱暫管平南親王。）
（識者謂其前後兩銜，俱以「暫」字冠首，於義為斬頭，禍形已兆矣。）
（高宗詩讖）
（乾隆庚辰，高宗親製《歲朝圖》，御題詩有「榑木初輝少海紅」句。）
高 宗：（又識云）庚辰元旦試筆，得長律二首，書之幀端，以迓新韶嘉慶。
１４８９＊＊時間： 地點：
（是年十月，仁宗誕生，於是「少海初輝」句已成佳讖。）
（迨乙卯正位青宮，丙辰內禪受璽，兩字紀元，適名嘉慶，可謂巧矣。）
（癡和尚語讖）
（癡和尚，不知所從來，或云沈姓，或云孫姓。）
（冬夏一衲，與人言，無莊語，間且謾罵，然事後多奇驗。）
（不飲酒，惟好食肉，無多寡皆盡。）
（張大木耽禪悅，多方外交，樂與晉接。）
（時聖祖春秋高，理密親王再廢，主鬯未卜，意和尚前知，作禪語探之曰）
和 尚：佛將成道，誰能受衣盋者？
瞪 目：何問為！衣盋久已付汝。
１４９０＊＊時間： 地點：
（未幾，世宗登極，計其時，御名已藏正大光明殿扁後矣。）
（王少宰母蔣太君尤重之，供養宅中。）