第一四二一 至 第一四三〇
１４２１＊＊時間： 地點：
（一日，謁督部福文襄，文襄適征廓爾喀，因問此行休咎。）
文 襄：（蔡曰）此次蕆事必速，冥中僅造冊數月。後不數年，川、楚間當有大刼，冥中
已造冊數年，今尚未已。
（文襄詢以冊載姓名，蔡曰）
文 襄：未來事不可預言。此中首領，似即畢秋帆制府也。
（明年乙卯，果有楚苗之變，川、楚教匪繼之，頻年大亂，嘉慶甲子始平。）
（姚先生言休咎）
（道、咸間，京師有姚先生者，以課徒為業，冬夏惟一衲，與人言休咎，輒應。
（）
（刑部司員如皋胡佛生喜談黃老術，聞姚名，往謁，願奉之為師。）
文 襄：（姚言）君等受恩深重，當使天下人民共登壽域，修煉之術，非士大夫所宜道。
（胡乃館姚於家，敬禮備至。）
（然姚所論皆儒家事，起居亦無異常人。）
文 襄：（年餘，忽蹙額謂胡曰）君部堂官阿公今夜欲見害，奈何？
文 襄：（胡問故）阿本天狐，世無知者。三年前，余於酒後誤洩其隱，坐是欲殺余。然
余善五雷正法，妖鬼皆不敢近，豈阿公所能害哉！彼無故動殺機，必自斃，三日
內當有驗耳。
（胡明日閱邸鈔，知阿果請病假三日，乃神之。）
（至第二日，阿薨，胡乃姚前曰）
長 跪：先生果神人，願教我。
文 襄：（姚曰）吾非吝此術，願讖緯小數，學之無益，祇有害耳。且人盡前知，則人盡
看破世味，豈復有求名求利之人哉！
文 襄：（胡又叩長生術，姚曰）自古談神仙者如恆河沙數，然費長房果在何處？洞天福
地，既不使千百年一人知之，一人見之，則神仙日在煙雲杳渺之中，反不若塵世
確有實在樂處。人亦何苦甘擲此自在光陰，而向寂寞無聊之境，求杳渺無憑之仙
哉？
（胡服其論，轉叩治術。）
文 襄：（姚曰）治術具在所讀書中，君固無不知矣，何問焉！
長 跪：世局關乎大臣，今之操政柄者何人耶？君宜為自全計，勿更與俗浮沈也。余師見
招，亦當從此逝矣。
（翌日，姚不知所往。）
（胡謀得河工差出京。）
１４２２＊＊時間： 地點：
（是年，果有粵寇之亂，京師米珠薪桂，有斷炊者，而胡幸有差，得不凍餒。）
（扶乩）
（術士以硃盤承沙，上置形如丁字之架，懸錐其端，左右以兩人扶之，焚符，神
（降，以決休咎，即書字於沙中，曰扶乩，與古俗卜紫姑相類。）
（一曰扶箕，則以箕代盤也。）
（又有人謂之曰飛鸞或扶鸞者，其實飛鸞與扶乩本兩事，混而為一者誤。）
（飛鸞之耗費甚鉅，手續亦繁，先一年即摒擋種種，飛時亦須閱三四月始竣事。
（）
（新學家往往斥扶乩之術為迷信，其實精神作用，神與會合，自爾通靈，無足奇
（也。）
（初亦有文人弄筆，自託於女鬼仙靈，久之則亦不期然而然。）
（有《仙壇花雨》一書，多記降乩仙鬼唱和之作，《西青散記》亦多述其事。）
（陳朗生為乩仙）
（康熙時，有請乩於樅陽陶氏宅者，方縱筆，忽停。）
長 跪：（訊之）陳朗生過門。是人，狂生也，且俟其去。
（又一日，醉臥，鄰人請乩仙至，自書姓名，則陳朗生也。）
（朗生，名枋。）
（金聖歎為乩仙）
長 跪：（金聖歎既死，山左有官署召仙，仙即聖歎，判一詩云）石頭城畔草芊芊，多少
愚人城下眠。惟有金生眠不得，雪霜堆裏聽啼鵑。
（聖歎前身為杭州昭慶寺僧，死後，朱眉方夢聖歎）
謂 之：吾前身乃僧也，常游歡愛河中，故有是劫，今脫矣，當為鄧尉山神。
（乩限韻賦詩）
（秦對巖宮諭家有乩仙，時吳伯成制軍興祚方宰無錫，一日，訪秦，知其召仙，
（必欲觀之，秦延之入。）
（時所請者，云是李太白。）
一 日：（吳曰）請賜一詩。
謂 之：（乩判云）吳興祚，何不拜？
一 日：（吳言）詩工，固當拜。
謂 之：（又判云）題來。
（適有一貓蹲於旁，吳指之，謂可詠此。）
謂 之：（又判云）韻來。
（吳乃限九韭酒三韻以難之。）
謂 之：（乩即書云）貓形似虎十八九，喫盡魚蝦不喫韭。只因捕鼠太猖狂，翻倒牀頭一
壺酒。
（彭定求奉乩仙）
（彭定求幼奉乩仙甚謹，父嚴禁之，終莫能奪。）
（練籙既久，遂能通神，廢乩運腕，不假思索。）
（始為詩文，繼為制藝，悉為佳構，棘闈獲雋，用此技也。）
（康熙丙辰，計偕入都。）
（吳大鵬與彭有舊，得其經義祕本，中有硃書「元君許我必中丙辰會狀」十字。
（）
（及禮闈榜發，與殿試傳臚，果皆第一。）
（乩示戊辰試題）
（康熙戊辰會試，舉子某求乩仙示題，乩書「不知」二字。）
謂 之：（舉子再拜而言曰）神仙豈有不知之理。
乃 大：（書曰）不知不知又不知。
（眾大笑，以仙為無知也。）
（而是科題乃「不知命無以為君子也」三節。）
（李奉河託乩伸冤）
（陝西糧鹽道祖允圖事乩仙甚謹，康熙丙子，以襄辦試事出闈，偶詢他事，乩忽
（書云）
尚 書：我乃延安府清澗縣受冤人李奉河也。
（問何以至此，則書「我隨仇生入場，污其卷而出」十一字。）
（祖潛訪其實，為之雪冤，適被召入京，未果。）
（乩示乙酉試題）
（康熙乙酉八月十日，有人於蘇州虎邱米仙樓請乩，問闈題。）
忽有人：（乩判云）春秋之際，善惡分明。
（筆少停，遽問其子中式否，判云：「數皆前定，風水成文。）
（【水風井也。）
（】」復問北闈題，判云）
其 子：悶懨懨獨坐無聊，唱徹相思調。只為如玉人【言念君子，溫其如玉也。】兒行遠
道，強登高，停杯不飲，盼望佳音到。
其 子：（復問浙江題，判云）韻取十一真，啼出富春鳥。
（後知江南題「子謂子夏」一節，【春秋之際。）
（】「言前定」八句，「有為者辟若掘井」一節。）
（北題「吾嘗終日不食」一節，【故云悶懨懨相思調也。）
（】「君子之道辟如行遠」一節，「禹惡旨酒」一節。）
（【停杯不飲也。）
（】浙題「觀過知仁」一節，「思脩身」六句，【皆十一真韻。）
（】「民事不可緩」一節。）
（【播穀，富春鳥也。）
（】）
（北濠聖堂乩判）
（康熙丁亥，有人於蘇州北濠聖堂請乩仙，仙判云）
忽有人：諸弟子劫到矣。
（眾失色。）
忽有人：（又曰）一輩不如一輩，天心難合人心。積年罪孽禍相尋，水旱刀兵疾病。
１４２３＊＊時間： 地點：
（是年旱災，次年水災，以後旱澇不齊者五年。）
（己丑，誅蘇郡通海寇謀叛者百餘人。）
（而大荒之後，又有大疫。）
（一名鏈條瘟，一家有疾，家家纏染；一名癩團瘟，病者皆腹脹如鐵而死。）
（乩示甲午試題）
（康熙甲午鄉試，秀才某求乩示題，乩書「不可語」三字。）
（秀才苦求不已，乃書曰）
秀 才：正在不可語上。
（眾愈不解，再求明示，乩書一「署」字。）
（再叩之，則不應。）
（已而題為「知之者不如好之者」一章。）
（乩示庚子試題）
（康熙庚子，晏斯盛發解，馮詠第二。）
秀 才：（馮於未入場前請乩，問今科是何題，乩判云）首題好似主考樣，二題不在《四
書》上，三題爾曉得也好，爾不曉得也好。
（初不能解。）
上 大：（是科兩主考為李之望、鄂爾奇，首題）禮云禮云，玉帛云乎哉；樂云樂云，鐘
鼓云乎哉，
（蓋禮樂與李、鄂音相似，故云好似主考樣也。）
（次題「在彼無惡」四句，乃詩詞，故云不在《四書》上。）
（三題「人知之亦囂囂，人不知亦囂囂」，即所謂爾曉得也好，爾不曉得也好也
（。）
（李敏達遇乩仙）
上 大：（李敏達公衛未遇時，遇乩仙，自稱零陽子，為判終身云）氣概文饒似，勳名衛
國同。欣然還一笑，擲筆在秋紅。
秀 才：（旁小註曰）秋紅，草名。
１４２４＊＊時間： 地點：
（當時無人能解。）
（後官直隸總督，方劾總河朱藻而薨，後人方悟朱者紅也，藻者草也。）
（乩答瓜子數）
（周蓼圃檢討在京，偶為扶乩戲，時供果中有西瓜子，或撮而問之，乩判曰）
中 有：三八之數。
（開掌，則二十四枚也。）
中 有：（復撮之以問，曰）仍前數。
（數之，則三十八枚。）
問 之：（復撮少許）仍前數。
（數之，則十一枚。）
（繆煥遇乩仙）
問 之：（繆煥，蘇州人，年十六，入泮，遇乩仙，問科名，判云）六十登科。
（繆大恚，嫌其遲。）
（然年未三十，已登科，題乃「六十而耳順」也。）
（李玉鋐鍊筆錄）
（通州李玉鋐少時好鍊筆錄，筆神於空中書曰）
一 日：敬我，我助汝科名。
（李再拜，祀以牲牢。）
（其後有文社之事，題下，則聽筆之所為。）
（尤能作擘窠大字，求者輒與。）
（李敬奉甚至，家事外事，咨之而行，靡不如意。）
（社中能文者每讀李作，歎其筆意大類錢吉士。）
（錢吉士者，明翰林錢憙也。）
一 日：（李私問筆神）是也。
（自後里中人來扶乩者，多以錢先生呼之。）
（筆神遇題跋落款，不書姓名，但書「藹藹幽人」四字。）
（李舉孝廉，成乾隆丙戌進士，筆神之力為多。）
（後官臬司，神助之決獄，郡中以為神。）
（李乞歸，神與俱。）
（李他出，其子方膺事神不敬，神怒，投書作別而去。）
（葉沃若降乩）
（楊樗園、朱棐園、毛靜山、吳翼堂皆拔貢生，在都，城冬杪，為扶鸞之戲。）
（忽降乩者自稱葉沃若，葉亦同年也，諸人訝其方壯健，未聞病逝，安得在此。
（）
（乩言今年某日卒於涇。）
一 日：（諸人疑信不能決，乩言）君輩勿疑，猶記某年除日，在寧國學使署西園古梅下
商某事否？
（蓋棐園等在學使署閱文，交通之事，他人所不知者，於是信為真。）
（閱數日，製文設奠，為位以哭之。）
１４２５＊＊時間： 地點：
（未幾，聞扣門聲，則沃若披帷入矣。）
（諸人避席，問何相逼之甚。）
（沃若自謂計偕來京，方下車，為諸人致信物。）
（因探懷出札，諸人乃相視大笑，具言其事。）
（劉大櫆請乩）
一 日：（乾隆丙午，劉大櫆將入秋闈，先請乩，乩判云）壬子兩榜。
（劉不解，以為壬子非會試年，或有恩科也。）
（及丙午，中副榜；至壬子，則又中副榜焉。）
（張春和死於乩）
（乾隆時，武強有張春和者，拔貢生，年二十餘，美麗逾美婦人。）
（時出觀劇，舞臺上下，萬目睽睽，咸注射之。）
（有時婦人圍繞以行，致妨跬步，時人咸目之為潘岳、衛玠。）
（後以癖好扶乩，有乩仙二人，日過其齋，相與吟詠倡和。）
（其詩率為豔體，卷帙厚至盈尺。）
（乩仙之名，曰紅霞，曰碧霞，皆女仙也。）
（久之，不請自至。）
（每晨醒仰臥，注視梁上，則有雙翹纖妍，著紅錦繡履，自梁墮下。）
（俄又見雙股潔白如脂，不移時而全體畢現，笑面盈盈，暱就其榻。）
（積數年，卒患癆瘵死，好事者曰，春和仙去矣。）
（童二樹生而降乩）
（童二樹嘗晝寢，適其友扶乩於小羅浮齋，二樹降乩，題詩數章，有「小春人在
（小羅浮」等句。）
（友人大驚，急省其家，而二樹方欠伸起，言夢與諸公酬唱，述所作詩，與乩書
（不爽一字。）
（唐立之鍊筆錄）
（乾、嘉間，青浦有唐立之者，善帖括，雄視一邑。）
（後得鍊籙書，虔誦講習，謂鍊久，可以廢乩運腕，不假思索，成佳構。）
（以故晝夜寂齋處館，置諸事於度外。）
（一夕，演法，有鬼臨存，首大如輪，兩眸炯炯，屹立不少動。）
（驚起，踰垣以避，五內失守，自是不復循習。）
（鍊此者謂須虔祀文昌帝君，乃能靈應。）
（乩示浙江鄉試闈題）
（嘉慶丁卯浙江鄉試，有人以闈題叩乩，批云）
忽有人：內一大，外一大，解元文章四百字。
（及出題，乃「天何言哉」三句。）
（一大者，天也；內外者，題內題外也；四百字，則明指四時百物矣。）
（關羽示闈題）
（湖州荻港有純陽陽宮乩壇，道光癸卯浙江鄉試前，有人請乩，忽關羽降壇，群
（羅拜，求示闈題。）
忽有人：（乩書曰）在白雲紅葉之間。
（眾皆未喻，復求明示。）
忽有人：（又書曰）吾不讀《春秋》。
（乩寂然。）
（群謂不可解。）
（及入闈，題為「假我數年」二章，題前終於浮雲，後一章葉公問政。）
（葉讀攝，必加朱圈，而題中《易》、《書》、《詩》、《禮》皆備，惟闕《春
（秋》，始悟乩語之隱切也。）
（彭剛直扶箕）
（彭剛直幼時讀書於衡陽之石鼓書院，有蕭滿者，少負才氣，工為訟牘，然意在
（扶弱鋤強，非挾鄧思賢之術以牟利者也。）
（中年以後，乃大悔之，改而習道家言，善敕勒之術，且好扶箕。）
（其扶箕也，必與剛直俱。）
（滿僅能焚符召仙，而運筆於沙盤作字，則皆剛直為政。）
（其言乃剛直自以意為之，然往往曲中問者之意，剛直亦不知其所以然也。）
（久之，名頗著，有問休咎者，有以病求方者，幾無虛日。）
（衡陽有老吏，以其子婦病，求方。）
剛 直：（假箕筆作一詩云）無端惡疾到心頭，老米陳茶病即瘳。持贈與君惟二味，會看
病起下高樓。
（其人翌日來謝，果服老米陳茶而愈。）
（滿愈自信，剛直則以為偶中也。）
（時衡陽縣令金日聲，浙人也，有孫甫三齡，偶病，使醫治之，醫授以方而去。
（）
（如方具湯液以進，則其孫正熟睡，金之妻謂婦曰）
其 子：兒睡甚安，勿遽進藥。
（乃使傭媼置之飯甑之上，欲其勿冷也。）
（俄兒醒，命取藥，姑婦二人共飲兒。）
（兒啼，不欲飲，強灌之，不能盡，視碗底，濃厚如膏。）
其 子：（金妻咎婦曰）我固命汝瀝取清汁，何乃如是！
其 子：（婦訝曰）曩已傾竹簁中，盡去其滓，豈猶未盡耶？
（然不疑有他也。）
（俄而兒大啼，顏色驟變，手足揎蹙，殆不可堪。）
（疑為藥所誤，呼前醫詰之。）
詰 之：（醫曰）吾藥雖不中病，何遽至此！
詰 之：（取餘藥審視，驚曰）是鴉片煙膏也，不可為矣。
（時道光中葉，鴉片煙猶未盛行，然官署中已多有之。）
（金之庖人素嗜此，是日，適以鴉片膏一碗蒸飯甑上，與兒之藥碗大小形製相同
（，媼倉卒誤取之也。）
（金大怒，趣召庖人，欲予大杖。）
金奇中：（金妻曰）無益也。宜為兒計。
（偏召諸醫，醫束手。）
（或言滿與剛直善扶箕，能為人求方，乃使使者二人持柬往。）
（其一人至書院，剛直固在院中，使者致命，剛直私計三歲嬰兒而飲鴉片煙膏一
（大碗，必無幸矣，辭不往。）
（使旭固請，不獲已）
乃 大：然則當與蕭滿偕，今不知其人焉在，請與使者共求之。
（剛直之意，以為滿未必即得，遷延一二時，兒必死，即無事矣。）
（甫出書院大門而遇滿，不得不與俱。）
（至縣署，則已設香案，陳箕盤，而金具公服鵠立以待矣。）
（略述病狀，即請扶箕。）
（滿焚符如常儀，金跪拜甚謹。）
（剛直惶悚無以為計，手扶箕筆，不能成一字，但頻作旋轉之勢。）
（金請苦益，姑連書「吾至矣」，書已，仍作旋轉之勢。）
（滿見箕筆與常時異，亦自疑懼，左右顧望，汗出如漿。）
（剛直愈窘，平日常用之藥，皆不能記，忽胸中驟得蓖麻子三字。）
（思蓖麻子固藥名，然非常用之藥，不可輕投。）
（展轉尋思，竟無他品。）
（遂書「蓖麻子」三字於盤。）
金奇中：（金又請曰）既蒙賜藥，敢問當用幾許？
（又大書「一兩」二字，剛直亦不能作主也。）
（金乃命人延二人至便坐小憩，且具食焉。）
（食未竟，金出謝曰）
二 人：兒飲藥大吐，毒盡出，今無害矣。仙人之賜也，二君之力也。
１４２６＊＊時間： 地點：
（一日，剛直在書院中作文，而滿至，大呼曰）
一 日：速助我，不然，敗矣。
（問何事，則其時衡陽縣城中有書肆曰集賢者，其主婦為妖所憑，延滿施敕勒之
（術，大為所窘，飛一石至，幾碎其顱，故欲與剛直俱往扶箕也。）
（剛直私念扶箕偽耳，安足驅妖，不欲往。）
（而滿固強之，乃與俱，然實非其志也，故行甚遲。）
（中途，滿與言此婦居樓上，輒從窗中飛石擊人，肆中書籍皆為所毀，餘物亦無
（完者。）
（一月以來，人莫敢往，往輒為所困。）
（言未已，大怒曰）
剛 直：青天白日而魑魅橫行如此，我必往除之。
（奔而往。）
剛 直：（滿自後呼之）止，止，吾尚有言。
剛 直：（問何言，曰）兩人偕往，氣稍壯耳。
剛 直：（愈怒曰）吾何畏之有！
（徑叩書肆之門。）
（門啟，突入，主人問姓名，不告，曰）
主 人：來驅妖耳。
主 人：（即脫帽露頂，望樓上而呼曰）妖能飛石擊人，何不敲吾頭。若不能者，吾且登
樓，赫汝軀，拉汝幹。
（樓上竟寂然。）
（連呼不已，而滿至，喜曰）
見 之：有勝矣，速登樓！
（乃與俱登。）
（婦在帳中，力持其帳不釋。）
剛 直：（呼其夫曰）劈之！
（帳既啟，而婦遽引衾自蒙其頭。）
（滿即取清水一甌，畫符其中，使其夫啟衾而灌之。）
（婦飲符水，略不牴牾。）
剛 直：（滿曰）飲此，神識當稍清矣，吾儕且扶箕。
（剛直則假箕筆為處一方，略用丹砂鎮心、茯苓安神之品，授其夫）
剛 直：以此療爾婦。
（遂與滿俱出。）
（越日詢之，婦愈矣。）
（張忠武降乩）
（粵寇陷江寧，順流而下，勢若建瓴。）
（蘇、杭為東南財賦之區，久欲圖之，所以不能飛越者，賴有向忠武公榮一軍為
（之屏蔽。）
（忠武薨，張忠武公國樑繼之，尋以餉缺兵潰，殉難丹陽，吳越因而不守。）
（後有在師山扶鸞者，三更後，乩忽大動，作二十八字云）
忠 武：轉餉徵兵不自由，甘將一死主恩酬。至今遺恨難消歇，十里牌前水不流。
（眾知為張忠武降壇，叩問從何處來，乩判云）
忠 武：偕向忠武閱海過此。
（敂居天上何職，云掌兵曹。）
（陳子莊問乩）
（道光戊子鄉試，海寧陳子莊直牧其元時年十七，闈前，偕二三友人遊西湖，至
（蘇公祠，見有士子在內扶乩，入觀之，其仙則呂祖也，方叩以科名事。）
（仙答以儷語，語在可解不可解之間，陳固不之信也。）
（第見人皆肅恭致問，姑長揖問之。）
大 書：（乩忽奮筆）爾，甲子舉人也。
（戊子距甲子三十六年，眾皆視陳而笑，陳亦出）
笑 而：不靈。
出 一：（乩復書曰）至期自知。
（眾追而告陳，陳又一笑置之。）
（然自是，屢躓秋闈矣。）
（同治甲子，陳年五十三矣，時在寧波總辦釐局。）
（浙之粵寇甫退，尚未開科，陳偶憶乩語，輒笑其誕。）
（至冬，左文襄公宗棠薦舉浙江人才，以陳魚門、丁松生及陳應詔。）
（奉旨，以直隸州知州發往江西補用。）
（次年乙丑，陳需次江蘇，聞浙江補行鄉試，忽憶乩言，乃請於撫軍，回籍應試
（。）
（比至浙，則格於例，不能入闈，廢然而返，復笑乩言之誕。）
（丙寅春，奉檄總辦天津海運，謁劉崧巖中丞，座客有言乩仙不可信者，陳因述
（甲子舉人一說以證之。）
良 久：（劉沈思忽曰）如子所言，乩固可信矣。子非為甲子年所薦舉之人才乎？明明道
是甲子舉人，何尚不悟乎？
（陳聞是論，不覺恍然。）
（華若汀扶鸞）
（金匱華若汀太守蘅芳在滬時，偶扶鸞，下語不及禍福，但以甲乙設喻，描繪物
（情，多涵哲理，而歸宿於虛無。）
（因彙成卷帙，題曰《紫鸞僊語》，蓋寓言也。）
（嘗刊行之，後佚。）
（鸞樓）
（光緒甲辰夏，某邑設飛鸞壇於某會館，建鸞樓。）
（時湘、楚、豫、蜀來者二三千人，均茹素誦經，壹志祝神之降臨。）
１４２７＊＊時間： 地點：
（一日，神忽示以期，壇員遂各備香楮及屏幅聯對，然非壇員，亦有進紙索神筆
（者。）
（及期，磨濃墨斛許，具新穎一束，製紙鸞一頭，排列樓上，四圍以紅縧架素紙
（，燒燭焚檀，光焰奪人。）
（佈置畢，遂閉樓門。）
（亡何而聞空際有笙簫聲，於是僉持香伏氈毹，震恐屏息。）
（微聞樓上履聲槖槖，久之悄然，始啟關入。）
（則前所架素紙，墨瀋塗鴉，綠痕欲滴。）
（字體皆無骨格，而得之者乃皆奉為金科玉律也。）
（周文逸扶乩）
（周文逸，陝之縣令也。）
（久供差於藩署，苦不得一邑以自效，頗鬱鬱。）
１４２８＊＊時間： 地點：
（一日，至王姓家扶乩以卜之。）
（是日臨壇者為呂純陽，詢何事，周以實告。）
（乩忽大書曰：「五更殘月過褒城。）
（【陝西有褒城縣。）
（】」喜曰）
周 禮：余其為褒城令乎？
或 謂：子不久必有好消息。但云過褒城，非褒城也。
（時在正月杪，俄而過端午矣，沔縣缺出，藩司即以周承乏。）
（沔與褒毗連，由省至沔，必道出褒城。）
（周抵任，正五月末也。）
（巫降神）
（巫有降神之術，嘗以之為人治疾病，覓失物。）
（有延之者，輒紅巾裹頭而至，從以侍者二。）
（入門，即踞高座，披髮瞪視。）
１４２９＊＊時間： 地點：
（未幾而回袖作舞，侍者亟挾持之，乃以刀刮舌使破，噴血書符以焚之。）
（至是而神降，有所問，即答，聲甚微，侍者為達之。）
（語畢而更以舌血作符，焚之於室隅。）
（若治疾，則又焚之於淨水中，使飲。）
（久之而安坐如常人，則神去矣。）
（巫頂神）
（京津女巫自稱頂神，以看香頭為人治病，人稱曰姑娘子。）
（鄉愚無識，偶有疾病，輒召姑娘子往療之。）
（姑娘子至，即爇香於爐，口喃喃作囈語。）
（俄而所頂之神下降，或稱白老太太，或稱黃少奶奶，或謂胡七姑姑，所立名稱
（，大抵婦女為多，故婦人易被蠱惑。）
（至叩以神為何許人，則曰白者刺蝟，黃者鼬鼠，胡者狐狸，更有柳氏者，蛇也
（，灰氏者，鼠也。）
（胡、黃、白、柳、灰，京津人呼為五大家。）
（其治病之法，或給藥丸，或施聖水。）
（病愈，則居功；不愈，則諉為命盡，人不得非難之也。）
（光緒時，天津紫竹林有李氏婦得寒疾，女巫）
語 之：爾名在冥中，已書銅牌。越十日，當書鐵牌，則雖神不能為矣。今幸有十日之期
，宜速禳之。
（病者惟巫言是聽，大具牲醴，禱焉。）
（一二日，病似小瘥，巫益自多，乃授以祕方，湯丸雜進。）
（其藥率由巫配合，所費不貲，而服之無驗，病日劇，屢變其方以僥倖，甚或朝
（補而夕瀉，昨熱而今寒，不十日，婦果死。）
（巫送大落水鬼）
（巫有送大落水鬼之術，以紙人一，供於病者榻前之小几，上設酒醴魚肉之屬，
（焚香而祝之。）
（至黃昏人靜時，乃請善飲者一人，與之對酌，頻頻勸酒，一杯復一杯，至無量
（數。）
既 而：（忽曰）悶飲寡歡，吾輩須尋一行樂法。
（乃作種種詼諧語，鄙俚不堪。）
既 而：（少頃）此亦不佳，吾輩盍拇戰。
（於是獨伸其指，喧呼不已。）
（時別有二人，漸移小几至病室之外，而中堂，而大門，躡其足以行，若惟恐紙
（人有所覺者，陪飲者亦隨之出。）
（既出門，則已有一船泊於水濱，於是復由岸上漸移至舟中，解維疾駛，速如激
（箭。）
（陪飲者則仍與之對酌，頻頻勸酒不已。）
（至四五里外曠野無人處，乃舉紙人而擲之，銅鉦亂鳴，撥棹即返。）
（至家，則互相慶曰）
二 人：大落水鬼送去矣。
（而於病者果有效否，不問也。）
（巫以鏡治疾）
（索倫之巫，能以鏡治疾，徧體磨之，遇病處，則陷肉不可拔，一振蕩之，骨節
（皆鳴，而病去矣。）
（然此於近世之按摩術頗相似，未可以其假託神權而鄙之也。）
（南匯之巫多術）
（南匯女巫，有札仙、看仙、師娘、神婆、關亡婆、看鬼娘之名，或稱觀音護身
（，或稱楊爺護身，或稱雙瞳。）
（一入病家，則手執炷香，周視室隅，或言城隍神在戶，或言螣蛇在床，或言北
（陰五聖喪尸諸鬼種種作祟。）
（繼將病家祖宗名字與其一切陰事，【有沈某者，素為巫掉舟，述巫之能揭人隱
（，知往事，皆預以言餂病家延巫之人，或預詢病家鄰右，故屆時言之如數家珍
（。）
（】及病勢之如何凶險，災星之如何禳解，鬼祟之如何驅遣，歷歷言之。）
（病家詫為神異，至垂涕泣而求之。）
（於是量其家之貧富，與議酬金，巫得以恣其欲矣。）
（司公撞鑼）
（湘俗患病之家，延巫至家祈禱，吹螺鳴金，口中喃喃作辭。）
（傳言其辭出於遠古，率含騷些之遺聲，名曰馬腳，俗謂之司公撞鑼。）
（至夕，扛神至各處，金鼓喧闐，奔走若狂，名之曰打猖。）
（打筒）
（閩人信鬼，自古已然。）
（俗有操打筒行業者，巫也。）
（凡抱病、失物者，咸問之。）
（其人衣紅袍，執牙笏，書符誦咒，如道士。）
１４３０＊＊時間： 地點：
（未幾，神附其體，端坐公案，口中故作不倫不類之官話，聲啾啾似鳥語，不可
（辨。）
（旁有二人，東西分立，代宣其意。）
（事畢，起，作盤旋舞，則謂神已去矣。）
（放口飛口）
（閩有放口之說，口字不知作何解，要亦巫蠱魘魅之屬。）
（大率互仇而力不能制，則放口打之，以致之死。）
（設所打之人不為所中，亦必致放者於死命。）
（更有所謂飛口者，當口不中其人而反也，路遇他人，亦間有中者，則為飛口。
（）
（凡中口，必忽得無名之異疾，醫藥不能治。）
（然有專業解口者，能以術治之。）
（中口者愈，則放口者亦必自斃，故非萬不得已，亦鮮肯放者，蓋放時已置死生
（於度外也。）
（光緒時，嘗有一婦與其嬸不睦，集怨既深，嬸遂放口打之。）
（時婦已有姙，忽得異疾，通體毛髮牽掣，毛窾中出血縷縷，而腹痛欲死。）
（群知其中口，亟延解口者解之。）
（乃淨一室，室不留他人，令以一大浴盆與病者，裸坐其中，背相貼，而神其用
（，一日夜而病者霍然若失，酬金不過三四千錢耳。）
（放口之術，婦女輩間有自習之者，更有業此受人延聘，得數金即辦者。）
（鬼使）
（蒙古僧道而外，有所謂鬼使者，巫也。）
（為其通人鬼之交，故名。）
（其人頭戴布巾，而以尺許紅布紮頭，頭插繢有鬼魅之小牌，身服青布海青，腰
（繫紅布帶，不襪而草履，手執牛角以吹，聲如篳篥。）
（人有病，則延之以跳神，喪事亦用之。）
（官署遇日月蝕及祈晴禱雨，皆令執役。）
（鬼師）
（貴州花苗俗以六月為歲首，以牛酒祭天。）
（病不用藥，惟求鬼師，雖貧，必宰牲以禱。）
（動作必卜，或折茅，或熟雞，且取雞之骨與腦以驗之。）
（川邊番人之咒）
（咒，番人所最重。）
（咒時以佛經戴於頂，懼冥謫，終身不敢悔。）
（倮倮信師巫）
（倮倮信師巫，事無大小，皆諮之，吉凶禍福，俟其判斷。）
（師巫保護土人。）
（其占卜方法不一，有投木棒於空中，視其下落之方向而判斷者；有燒羊骨，視
（其灰燼之跡以知吉凶者。）
（避凶事，則以竹片插鳥翼，投之屋上，以卜凶事所至之方，而屠牛馬羊以代之
（。）
（如遺失寶器什物，窮搜不得，師巫輒馳使四方，召集土人，人與黑米一握，限
（以定時，令置口中，囓碎吐之，米中現血點者，即指為行竊人。）
（巫以利刃加人腹）
（王文簡公士禎嘗於秋審時，見山西妖巫以利刃加人腹而咒之，云能愈疾。）
（已而刃入腹，病者腸出而死，巫亦論抵。）
（巫拘蛇）
（乾隆時，有南客館京師，巫也，自言能拘蛇。）
（其居停主人欲觀其法，不可，強之至再，允然。）
（乃命竹工削竹籤百枝，長三尺許，鋸其兩端，如箭錐。）