第一四〇一 至 第一四一〇
１４０１＊＊時間： 地點：
（未幾，歸吳山尊。）
（吳掌教揚州梅花書院，常陳設院中。）
（斌笠耕觀察良思得之，不果。）
（後歸兩淮鹺使阿克登布，得白金一千二百兩。）
（阿既受替，復送歸吳以誌別。）
（吳歿，償歸張廣德銀號，值如歸阿之數。）
（張又歸潤州某。）
（以上轉徙之跡，趙晉齋言之最詳。）
（道光辛卯春初，蘇州鄭竹坡以銀二百餅從潤州買得之。）
（二月九日，偕陳葦汀、徐蓉村來售於張叔未，值銀二百七十餅，別酬徐十四餅
（。）
（是時，每餅易大錢九百三十文。）
（鐘朱碧入骨，極絢爛，極潤澤，當由鑒藏家摩挲積久所致。）
（三月廿二日，鄭以其架至，高七尺，廣三尺，榦方三寸餘，紫檀木，深黝如漆
（，乃一二百年前物也。）
（古金有文字者，鐘最難得。）
（叔未所見鼎彝之屬，凡數百，於鐘僅見積古齋三器，蘇米齋一器。）
（所藏古器亦將及百，向惟一水字小鐘。）
（辛卯十二月十七日，以五十金購吳門汪心農所藏之孔璋鐘，有四十三字者。）
（及獲此，叔未自謂厚幸也。）
（張叔未藏周史頌盤）
（周史頌盤，海鹽汪氏售歸嘉興王氏。）
（當積古齋收輯款識之時，此器祕不肯出，故未入錄。）
（朱右甫侍郎為弼嘗題其齋曰寶盤。）
（其後王刻蘇詩，即名曰寶盤齋石刻。）
（嘉慶丁酉十一月，售歸於張叔未。）
（「頌」字「般」字，舊為青綠淹淤，拓不得出。）
（漬醯兼旬，洗刷俾顯，叔未自以為大快事也。）
（張叔未見吳越金塗塔）
（五代時，吳越錢忠懿王於宮中冶烏金為瓦，繪梵夾故事，滲以金飾，造阿育王
（小塔八萬四千座，埋藏國中名山，以為功德，世所稱吳越金塗塔者是也。）
（宋姜白石得一版，周晉仙為作歌。）
（明顧耿光掘得一版，憨山大師為作記。）
（至國朝，蔣爾齡亦得一版，捨諸白蓮寺，周青士曾見之。）
（朱竹垞嘗以未得見而為之歎息。）
（張叔未所見之塔，又別是一版，在桐鄉金雲莊家，蓋即毛子文所藏者。）
（徐星伯得唐時銅佛銅匕）
（烏魯木齊所屬濟木薩保惠城，為唐北庭都護地。）
（城北五里，有舊城基址，土人名之曰破城。）
（其地往往得唐錢【皆開元錢。）
（】與銅器，而銅佛尤夥，大小不一。）
（牟利者，置窩棚於其地，掘而貨之，然取之不竭。）
（嘉慶時，多餘山侍郎慶歸，攜銅佛數尊，皆新出土者。）
（徐星伯乞其一，高約二寸，厚約二分，為韋陀狀。）
（下有座，似蓮花形，座有四孔，皆穿，下有圓柱，似冠上頂柱，蓋用以安插者
（也。）
（佛腦後有銅鼻一直孔穿，蓋用以備綰繫也。）
（又有一銅匕，長約七寸，綠墳起如黏翠，厚將及分，蔥然可愛，皆唐物也。）
（張仲甫索鼎於劉燕庭）
（張蘭渚中丞曾購得虢叔鼎一具，傳其子仲甫。）
（時劉燕庭方伯喜海為浙江藩司，酷嗜金石。）
（將行，仲甫託人以鼎售之，得價千金。）
（已而大悔，劉行已二日，乃使人持千金，以輕舸追之，得鼎以歸。）
（胡書農學士嘗作長歌嘲之，其辭意謂家有寶鼎，譬諸名姝，非可售讓。）
（若既與人，豈可索還。）
（今之索鼎，有若以愛妾侍他人寢而又索回也。）
（蔣礪堂愛銅壺滴漏）
（廣州布政司南街，有地曰雙門底，其高如闕舍，高懸木牌，以占初正外，並有
（銅壺滴漏，置之樓。）
（漏製於宋，歷時約千餘年，其效如舊。）
（其製法，以七尺臺分三層，於巔置銅釜，盛水若干，水由臺中出達之，以半面
（銅管由上至下，徐徐而滴，至末入於桶。）
（桶插十二時竹籤，分初正二候。）
（水自桶底送籤而出，水滿籤盡，又返其水於釜。）
（水若不足，以他水益之，但上必以釜滿為度，下必以桶滿為度。）
（晝夜流動，不差累黍。）
（蔣礪堂制府神其術，每至，必撫摩竟日，且曾仿造之。）
（徐司馬辨鼎彝敦鬲文）
（徐若洲司馬鴻謨宦揚州，嘗於咸豐時避兵如皋，工詩善畫，尤精篆隸，鼎彝敦
（鬲文，見之輒辨真贗。）
（劉壯肅藏周虢季子盤）
（周宣王乙酉正月三日所製之虢季子盤，以銅為之，大如盆，長六尺弱，廣三尺
（強，中深一尺許，高亦如之，四足八環，凡古篆百十有一字，皆有韻之文也。
（）
（盤故在陝西鳳翔府寶雞縣之虢川村。）
（寶雞，即古西虢地也。）
（道光朝，常州徐傳兼明府燮鈞知郿縣時，聞而購之，以專車載之至南。）
（粵寇擾江蘇，合肥劉壯肅公銘傳帥師克常州，得盤，因築盤亭以庋之。）
（李誠甫鑒別古彝器）
（李誠甫，山西太平人。）
（能鑒別古彝器，潘文勤、王文敏所蓄，泰半出其手。）
（俞筱甫以詩乞銅鼻塞）
（光緒戊戌，吳縣俞筱甫通守廷瑛得一色青綠長寸許形似棗核之物。）
（物銅質，中圓而兩端銳，一端圓，一端三棱如觚，皆自腰而分，審為古人殮時
（以塞鼻者。）
（蓋於潛趙伯英廣文逢年嘗客松江，得於冷攤，俞見而愛甚，乃賦詩以乞得之。
（）
（端忠愍藏毛公鼎）
（毛公鼎出陝中，文甚多，有四百八十一字，又重文九字，空格二字，前半尚隱
（隱有闌，自來文字之多，無逾於是者，且其字半在最深凹處，斷非近人所能偽
（造。）
（拓出，則紙凸起，非裁剪不能付裝。）
（文屈曲如環，翦帖之，則神致已失。）
（咸豐壬子，蘇億年載之入都。）
（時陳壽卿供職詞館，以重資購藏，秘不示人。）
（同治壬申，潘文勤公始見之，歎賞弗置，乃屬胡石查鉤摹鐫版以傳。）
（鮑子年言寓秦久，與蘇兆年、張二銘輩時相見，凡作偽之器，亦不復諱，如葉
（東卿之遂啟諆鼎，補鐫猶所目睹。）
（是二鼎文字，實出土時所有，而當日都下疑者紛紛，宜壽卿有一言以為不知之
（慨歟？）
（壽卿之女夫某孝廉，將上公車，乏資，告貸於壽卿。）
（問所需，答以四百金。）
孝 廉：（壽卿乃出所藏銅器拓本數紙與之）持此詣京師，行李無虞困乏矣。
（某失色，姑應而受之，復貸於他氏，有所不足，悻悻至都門。）
（試未畢，而囊已罄，不得已，出壽卿所贈品，則毛公鼎拓本四五紙而已，稍稍
（以示人，俱售去。）
（計所得金，適如告貸數，或過之矣。）
（自以巨值歸端忠愍，拓本遂漸多。）
（周雨蕉藏盂鼎）
（盂鼎出秦中，本岐山宋氏物，為周雨蕉明府賡盛所得，堅不示人。）
（高二尺許，凡二百九十有五字。）
（雨蕉逝，鼎復出，然仍在秦。）
（周季真藏爐）
（光緒末，京師琉璃廠某骨董店有爐，兩足如欹器。）
（主人以廢物視之，炷火其中，供吸菸之用而已。）
（周季真以十金易去，則以檀香支其缺處，取零星枯朽燃之，撲鼻皆香。）
（並言如有降真、蘇合、冰麝、龍涎，仿此以行，即燎紙，香亦如之。）
（聖恩寺藏邾鐘）
（聖恩寺在蘇州玄墓山南麓，鄧尉山則在寺之西北。）
（寺因山為高，入門，拾級數十，登殿，堦下四古柏，參天拔地，莖皮已作鐵色
（，旋轉作螺紋，如柏因社所謂古者。）
孝 廉：（登還元閣，有楹聯云）太華夜碧，時聞清鐘；西山朝來，致有爽氣。
（吳縣石蘊玉集句書也。）
相 國：（常熟翁叔平亦書一聯曰）點燈默坐還元閣，磨墨重題大歇關。
（寺藏邾鐘，春秋時邾公作，故名。）
（圓形而高，自于【鐘口】至旋，【鐘懸】指約尺有咫，蓋鐘之小者，疑周鎛鐘
（也。）
（迴紋密縷，斑翠陸離，微露銅質，作淡紅色。）
（曹衡之究心於古鐘鼎者，非一日矣，曾語錢基博曰）
一 日：周、漢銅器，大率色紅不殷，所謂水紅銅者，此豈是耶？
（其上周以繁乳，一已脫去，俗亦稱曰乳珠鐘。）
（鐘乳以枚計，於古則謂之枚焉。）
（宋李昭號為知樂，其論枚乳則謂用節餘聲。）
（蓋聲無以節，則鍠鍠成韻，而隆殺雜亂，其理然也。）
（「銘」字筆畫宛曲如仰瓦，而又深淺如一，明淨分曉，無纖毫模糊。）
（明朱載堉謂古人作事必精緻，考工有記，匪若後世賤丈夫之事。）
（瞻玩彝器款識，字細如髮，無不勻整分曉。）
（此蓋用銅之精者，並無砂類，一也。）
（良工精妙，二也。）
（不吝工夫，匪一朝夕所為，三也。）
（於此可以覘三代彝器法物之盛，宜世之珍為寶器也。）
（然有見乾清宮所藏邾鐘，如此等者大小無算，亦習見不罕矣。）
（鐘銘有拓本，潘文勤為釋文跋之。）
（其後署名跋記者甚夥，中多名蹟。）
（惟吳縣吳清卿中丞大澂一跋，謂當日寺僧不肖，有覬覦寺住持者，輒獻鐘當地
（豪有力者之手，賴文勤力持完璧而歸之。）
（而隱去豪有力者之姓氏不著，不知何許人也。）
（李子明藏古苗王銅鍋）
（古州城外河街，有陳順昌者，以錢二千向苗人購一古銅鍋，重十餘斤，貯冷水
（於中，摩其兩耳，即發聲如風琴，如蘆笙，如吹牛角，其聲嘹亮，可聞里餘，
（鍋中冷水即起細沫如沸水，濺跳甚高，水面四圍成八角形，中心不動。）
（傳聞為古代苗王遺物。）
（鍋上大下小，徧體青綠，兩耳有魚形紋。）
（後歸李子明。）
（阮文達藏真子飛霜鏡）
（錢獻之別駕十六長樂堂藏一鏡，名真子飛霜，背上花紋作一人林下鼓琴，上有
（「真子飛霜」四字，製造工緻。）
（後歸阮文達。）
（真子非人名，疑即用伯奇彈《履霜操》故事，蓋六朝人士好於鏡背模範古人也
（。）
（宋芝山藏漢鏡土合）
（漢鏡土合為尚方鏡之母，嘉慶壬戌，秦中人攜至都下，贈安邑宋芝山學博葆淳
（，張叔未嘗偕趙潤甫孝廉觀於其寓。）
（其質為白沙土，下闕處所以進銅。）
（夫鎔造之物，皆有模笵，今所傳古泉笵，蓋用此以合土，再用土以冶泉。）
（名曰泉母，實為泉祖。）
（此土合則鏡所從出，真鏡之母也。）
（摶土聚沙，能千百年歷刼不壞，與金石同壽，斯足珍矣。）
１４０２＊＊時間： 地點：
（是年，叔未留京師，於趙謙士奉常處見衛字瓦母，亦白沙土質。）
（是以土型土，又從來收羅古瓦家所未著錄者也。）
（唐松泉藏鏡）
（唐松泉藏古鏡甚多，有漢雷回鏡一，徑二寸五分，重三兩六錢，幕作雷回文，
（藍色，質青。）
（又漢盤螭鏡一，徑四寸，重五兩七錢，幕文作四柱四螭，銀背蟾蜍鼻。）
（又漢陽顥鏡一，徑五寸，重十一兩八錢，有古篆銘五十字，文曰「明明光輝眾
（日月內清斯似口然難塞心宛裼顥乘精煚哲於侍君子之延旼光照美挾佳郁焉閒悅
（」，餘十一字不可釋。）
（內有「天」字五，「不」字四，間於銘詞之中。）
（古鏡，常有賸字與文相間，幕文油然瑩澤，如水中荇藻，逈非頑碧所能髣髴。
（）
（又漢陽顥鏡二，徑五寸三分，重十七兩六錢八分，銘文六十餘字，與前鏡相似
（，面光全。）
（又漢飛鸞鏡一，徑二寸九分，重三兩五錢，銀背硃綠繡，幕文作雙飛鸞。）
（又漢海獸蒲萄鏡一，徑四寸五分，重十五兩一錢，面幕丹綠俱滿，間有磁青色
（。）
（又六朝古篆鏡一，徑三寸七分，重六兩七錢七分，銘二十一字，惟「不可朋用
（」四字可識，篆法非籀非斯。）
文 達：（朱百泉云）當是六朝時物。三代鍾鼎篆文，或鳧冶意造，不必皆同於眾胥之書
。漢時鏡銘與鍾鼎書又別，恐一時工匠增損小篆為之。
（又六朝海馬鏡一，徑二寸八分，重四兩四錢，背）
有 詩：賞得秦皇鏡，判不惜千金。非關欲照膽，持是了明心。
（觀詩語，當是陳，隋時物。）
（《博古圖》唐自明鐵鑑載此銘，末句作「持是明心」。）
有 詩：（又唐黃羊鏡一，徑三寸一分，重四兩一錢，篆文八字，銘曰）黃羊作鏡，好而
光明。
（中列四神四獸。）
（婁彥發《漢隸字原》有青羊鏡銘。）
（羊，古祥字，《五行傳》有青羊、黃羊，皆係吉語，疑時日家假借用之，如青
（道、黃道之別也。）
（又唐明光鏡一，徑三寸七分，重九兩三錢，銘二十字，與前二鏡相似。）
（徐積餘藏漢西王母鏡）
（南陵徐積餘觀察乃昌小檀欒室，藏漢西王母鏡，徑漢尺七寸五分，背文六乳，
（分六格，一格畫女仙，題「西王母」三字；一格一女鼓琴，一格一女折旋而舞
（，腰肢纖長，手據地而足騰起；一格龍；一格獸，獨角而馬蹄；一格一女，羽
（衣若擊球。）
（《漢武帝內傳》，西王母命諸侍女董雙成吹雲和之笙，許飛瓊鼓震靈之簧，石
（公子擊昆庭之金，【上言命諸侍女，且與董雙成、許飛瓊同列，則石公子當是
（女人男名。）
（】婉凌華拊五靈之石。）
（此女所擊物圓形，【鉦鐲之屬，後世樂器中有雲鑼，即小鑼也。）
（】疑即所謂昆庭之金矣。）
（舞女騰起之足，纖削若菱。）
（【拓本絕朗晰，雙翹宛然，尖銳頴脫，非廑作弓式而已。）
（】有鏡銘，為「尚方作竟真大巧，上有山人不知老，渴飲玉泉兮」十九字。）
（山，「仙」字之省筆也。）
（曹君直藏唐鏡）
（曹君直藏有唐鏡，為錢牧齋絳雲樓舊物，柳如是所用者也。）
牧 齋：（鏡背銘云）照日菱花出，臨池滿月生。官看巾帽整，妾映點妝成。
（即查他山《金陵雜詠》所謂「宗伯匲清世莫知，菱花初照月臨池。）
（點妝巾帽俱新樣，不用喧傳鏡背詞」者是也。）
（丁丙衡嘗以君直手拓本遺龐櫱子，孫龍尾為題一長歌，附錄於此）
有 詩：絳雲樓燬驚鴛飛，山莊紅豆老成圍。摩挲寶鏡發三歎，恍疑古月生光輝。尚書當
日歸田里，芙蓉舫媵香柟几。珠斛初開聘麗人，玉臺更喜稱儒士。金作重樓貯阿
嬌，百眉新樣不勝描。燕支失我妝半面，領袖憑君換兩朝。尚書老去多貧病，妝
窗擁髻啼珠瑩。掃除服珥首飛蓬，雪膚霜鬢還相映。人自丁寧鏡不神，塵昏鸞影
可憐春。郎不全忠妾全節，千金敢惜墮樓身。此鏡由來世希有，銘詞還出唐人手
。散亂菱花滿月虧，悲歡人事君知否？過眼煙雲不可收，空留金鑑照千秋。請看
一部瓠蘆史，也作南唐後主愁。世間好物不終保，抱器已辭周九廟。仁壽宮虛萬
象非，匹夫懷寶何足道。楚弓得失亦尋常，拓本流傳字數行。閒來欲補河東傳，
一詩寄問陳思王。
（張彥雲藏薛鏡）
（嘉興張彥雲大令祖廉嘗得薛鏡於吳市，背鏨思娟小印，榜其居曰娟鏡樓。）
（薛鏡乃湖州薛惠功所鑄，惟思娟不可考。）
（歸安朱漚尹侍郎祖謀為題一詞，調寄《新雁過妝樓》云）
侍 郎：粉蠹金匲，閒情事，綠窗影出娟娟。舞鸞斜倚，親見小字連環。越縷披香籠袖角
，弁峰添黛暈眉彎。慣溫存，夜來蒨色，銷與華年。春風盈盈滿篋，伴上簾紺玉
，淺照低鬟。賦情多麗，空悵翠竹寒天。重籠半溫繡戶，問妝靨何時相向圓？尋
芳約，料小菱春影，不隔蓬山。
（乾嘉兩朝賞鑒家重古錢）
（非一時通用者之錢，皆曰古錢。）
（著錢志者，摹其模笵，詳其源流，遂為古金之一種，與石刻並稱。）
（乾、嘉諸儒，以其文字年號足與經史相證，故尤重之。）
（鮑康著《觀古間泉說》四種，極精審。）
（劉燕庭方伯喜海、戴文節公熙亦癖嗜之，考覈甚精。）
（杭州有錢社）
（乾、嘉時，杭州多癖嗜古泉者，創錢社，社友為吳逸庵、馬愛林、周養浩、童
（佛庵、陳秋堂、黃小松、金秬盉、周爾昌、錢同人、倪米樓、瞿木夫、王檢叔
（、翁宜泉、張叔未諸人。）
（數日一集，各出新得，互相投贈。）
（平時則窮街僻衖，循視無遺。）
（馬愛林得秦錢）
（馬愛林嘗得秦錢三品，一曰第一，重四兩；二曰第五，重四兩；三曰第九，重
（四兩。）
（質體厚重，色亦古潤。）
（姜怡亭藏天啟通寶錢）
（嘉、道間，馬愛林與姜怡亭遇於道，彼此問所得。）
（姜出懷中一唐鏡示之，甚精。）
（馬徐出一天啟通寶錢大如當三者，意若不甚惜。）
（姜請易以鏡，馬欣然從之。）
（既而知為徐貞一所鑄，悔曰）
乃 大：怡亭紿我。
（後馬又得一品當二者。）
（姜怡亭酷愛古鐵錢）
（姜怡亭酷愛古鐵錢，百計求之，遂得百餘枚，鍵之祕篋。）
（一臧獲以為奇貨可居也，竟負之而趨。）
（怡亭不可誰何，而意常怏怏，蓋所祕亦兩宋錢耳。）
（鑒賞類三）
（孫古雲藏中泉）
（小泉、么泉、幼泉、中泉、壯泉，與大泉為新莽貨泉六品。）
（嘉、道間，杭州周爾昌曾藏中泉一枚，未幾而歸方鐵珊。）
（周戀之，顏其齋曰古泉小築，以誌不忘。）
（後為吳門孫古雲所得，孫亦古泉巨室也。）
（劉燕庭藏南宋鐵錢）
（兩宋鐵錢，昔人未經著錄，南宋則尤少。）
（蜀中市肆有之，盈千累百，而迄無人過問。）
（劉燕庭官蜀時，始物色得之。）
（背文奇怪百出，而嘉定各寶，多至十餘種。）
（戴文節藏三銖錢）
（戴文節嘗藏漢武建元朝所鑄三銖錢，為高小樓所贈以作畫扇潤資者。）
（戴文節藏四銖錢）
（周小蓮嘗以孝建四銖錢一品，售之於戴文節，之曰）
且 語：予入羶肆，見人持百錢市羶。中有此錢，肆人小之，索易，弗與，且相詬。予以
百大錢代償直，而乞其小錢。兩人不解，面覷久之，謝解紛去。若輩癡我，我癡
若輩，今君又數百倍錢以易我此錢，不更癡於我哉？
（五銖背文四出，漢靈帝時鑄，《獻帝春秋》稱為角錢，當時有京師將破之讖。
（）
（亦文節所得，謂可為五銖馬式。）
（漢以前之五銖，大抵與此形製相類。）
（不相類者，必非漢。）
（凡有四出之錢，皆出此錢之後。）
（前人定五銖年代，說多無據，惟四出為有據。）
（由有據者而推之，知無據者盡臆說矣。）
（戴文節藏五銖錢）
（戴文節藏有郭五銖錢，有外郭大小二品，蓋梁武帝時所鑄。）
１４０３＊＊時間： 地點：
（其時圜法最雜，有女錢、稚錢、對文錢，製作絕無確論，惟有郭無異議，頗有
（精者。）
（鐵錢最難辨，射利者知銅不可贗，轉而笵鐵，非以徐氏象梅《圖篆》為藍本，
（不能辨之。）
（若以真銀翻沙鐵，以精火，以烈笵，以深工，以良鋼磨之，鹽鏽之，衣帶和之
（，可以迷惑法眼也。）
（戴文節藏漢興錢）
（漢興，成李壽鑄，分書。）
（吳逸庵曾得一枚而窪，以大椎平之。）
（其後吳所藏悉至京師，輾轉售賣。）
（時劉燕庭將之官汀州，借錢數十萬購之，輦以俱南，邀戴文節往觀，因見漢興
（暨壯布、寶慶、康定等十許品，其他常錢，蓋有千餘。）
謂 之：（文節戲語劉曰）兄求古泉，一購輒數千，當贈我一二枚。
且 語：（劉曰）他不知己者見索，數千不吝也。若閣下，則一泉不與。
（蓋恐文節攫其漢興耳。）
（然文節之封翁，竟於是歲得一品於南中，以寄文節。）
（戴文節藏北錢）
（太和五銖，魏文帝鑄。）
（永安五銖，孝莊帝從楊侃議鑄，高澄亦鑄之。）
（常平五銖，齊文宣帝鑄。）
（玉箸篆、布泉、五行大布，周武帝鑄。）
（永通萬國，周宣帝鑄。）
（古今書法，未變，不足觀；已變，不足觀；將變，最可觀。）
（漢、唐人碑版，不過漢、唐人面目，實惟六朝為最可觀，蓋漢將變為唐也，是
（以異境百出。）
（錢文亦然。）
（北朝錢上承秦相，下啟少溫，正篆法之將變。）
（戴文節嘗集北錢如上所述各種以摩挲之，意固自有在也。）
（戴文節藏大曆元寶）
（大曆、建中，唐錢之極少者。）
（戴文節夙聞陳南叔癖嗜古泉，一日赴公宴，遇南叔，有座客曰）
一 日：市上競觀開元錢，云是新出土者。
且 語：（南叔躍起曰）有開元，必有大曆，必有建中，子少坐，我去矣。
（頃之，挾數十枚來，出不精者以與友人，文節分得大曆元寶一品，而建中則不
（能得也。）
（戴文節藏開元通寶）
（戴文節藏開元通寶一品，徑二寸弱，文字若展歐書而成者，銅色純赤，非建中
（時趙贊採連州白銅所鑄徑寸二分之大錢也。）
（戴文節藏大齊通寶）
（藏錢以足補史傳之缺者為貴，故異錢可考者，上也，無可考者，次也，厭勝，
（下也。）
（戴文節藏大齊通寶一品，杭州錢社中人定為黃巢所鑄，乃其封翁所得於里中者
（。）
（蓋有酒人貽封翁以古泉百許，中有異錢二，一破大齊，一鐵寶慶。）
（吳逸庵知之，亟往視，既而出漢印數事索易，文節因出寶慶與之，大齊不舍也
（。）
（戴文節藏騶虞峙錢）
（戴文節在蘭州日，趙霽園刺史宜暄贈以騶虞峙錢，上騶下虞，隸書，右峙左錢
（，篆書，形模之大小，輪郭之闊細，與常平五銖無殊。）
（戴文節藏永安一千錢）
（永安一千鐵錢，不見舊譜，惟劉燕庭有之。）
且 語：（又有永安一百銅錢以示戴文節）若有考，當贈一枚。
（文節憶陳氏《圖經》有引王舉《大定錄》顯德五年江南李氏鑄永通泉貨，永安
（五銖一條，陳氏謂永安五銖不見他書，恐傳寫之誤，頗疑此錢為李氏之物，蓋
（一千一百，非五銖也。）
（是時尚大錢，天策、乾封、鐵開元皆粗重如此錢，或亦銠（反力）伍也。）
（燕庭以為然，遂以貽文節。）
（其後文節又購一枚，緣較闊。）
（戴文節藏天策府寶錢）
（天策府寶，楚馬殷鑄，道光丙申冬，戴文節得之。）
（其封翁時方患癱，呻吟枕次，得是錢，手自玩弄，不覺加一飯也。）
（戴文節藏大觀通寶）
（大觀通寶，宋徽宗御書，書法亞於崇寧，戴文節藏之。）
（嘗謂作書有三難，印篆難，牓書難，錢文難，非毫髮無遺憾，波瀾獨老成，不
（成書道。）
（論章法，印以方，牓以橫，錢以圓。）
（三者之中，錢尤難矣。）
（因難見巧，其徽宗乎？）
（戴文節藏宋靖康錢）
（戴文節嘗得宋靖康錢三品，一隸書通寶小鐵錢，一篆書元寶者二錢。）
（隸錢得之南，篆錢得之北。）
（文節謂得篆錢時，客方攜此錢來，適有以白金九十六銖潤余畫筆者，遂易之。
（）
（戴文節藏新莽大泉五十笵）
（戴文節官京師時，曾得大泉五十泉笵殘銅一塊，蓋為工人碎以鑄他器而所餘者
（，文節名之曰焦尾，其字則陰文也。）
（時張叔未在都，文節持以示之，叔未大詫曰）
一 日：余藏十餘笵，未有陰文者，此必笵母也。否則大泉五十，固自有陰文泉，若鎔銅
入笵，則笵銷矣，假若不銷，古人又焉用陽文笵，笵土以笵銅哉！
（張叔未藏新莽大泉五十范）
（嘉慶癸亥四月，張叔未在郡城，得新莽大泉五十笵不少，今記其三。）
（一，背文為日萬泉，笵重今等十兩，泉背面各三肉好，周正大，泉字皆作方折
（。）
（張召所載大泉五十有泉字諸畫並方者，此也。）
（日萬泉三字，篆法遒勁。）
（叔未自謂所見笵背文宜泉吉利、富人大萬、日利大吉，皆語取吉祥，得此，又
（增鍾官一佳品矣。）
（二，背為鳥形，乃金檜門總憲藏物，其後人某家於常州者，歸秀水殷雲樓廣文
（。）
（戊寅四月，殷歸於叔未，值番銀十餅。）
（大興翁宜泉秋部嘗以得貨泉笵背有鹿形者，馳書叔未以相誇示，謂為難得。）
（叔未則謂此背作鳥形，極翔舞之致，在漢畫象中亦至精者。）
（嘉善閔笏山以大錢二百得一於河南禹州，道光癸未初冬，亦歸於叔未，值銀四
（餅。）
二 人：（笏山云）偶郊行，乞火於農家，以此盛火石應客，因得之。
（張叔未藏新莽五銖泉笵）
（古時鑄泉之法，先琢成土型，次鎔作銅模，【即今時流傳之笵。）
（】然後湅土實，填銅模中，印取泉文牝牡之形。）
（如是者二對，合之，便可冶鑄。）
（如銅模，泉文具列面背者，顛倒互合，止須一模，故今時所見面背具列之笵，
（只一片已全。）
（若泉文，純面純背，則模必兩片，方可對土印合。）
（惟張叔未所得五銖泉笵，一純面，一純背，兩片皆存，可稱全璧。）
（至如墨本中半兩泉笵，長圜者一，列泉七，圜者二，一列泉八，一列泉九，皆
（止有字一面，蓋遺失其無字者一面也。）
（叔未因悟鑄半兩泉時，其笵止用純面純背，初鑄五銖時尚然，繼乃日就巧便，
（每笵面背並列，故五銖笵已有半面半背。）
（而新莽各笵，絕無純面純背，此可歷驗而得。）
（其家藏五銖全笵，定出漢初而非東漢。）
（至隋，歷朝五銖之笵，益可知矣。）
（張叔未藏新莽錯刀栔刀）
（錯刀，「一刀」二字陰識，以黃金錯之，「平五千」三字，陽識。）
（平，即直也。）
（《漢書．食貨志》徑作「直五千」似班氏改之，於義雖無所戾，然竟非本事。
（）
（「栔刀五百」字，并陽識。）
（「栔刀」二字橫列，與錯刀位置不同。）
（栔，《食貨志》作「契」。）
（按《說文》，栔，刻也，從木從。）
（契，大約也。）
（從大從。）
（二字不同義，錢獻之辨之甚晰。）
（嘉慶壬戌，紹興蕭友楚嘗以錯刀贈張叔未，而叔未又於癸亥得栔刀於杭州童佛
（庵，皆精美無比。）
（張叔未藏宋臨安府銙牌）
（嘉慶癸亥，張叔未購得南宋五百文銅銙牌，價錢二千。）
（「行 」字中有一點，為當時俗體，今牙行牌子猶有沿此者。）
（《金石契》重刻本自此鉤取，確為南宋舊物。）
（嘉、道間，仿鑄者紛出矣。）
（此牌北地絕少，翁秋部藏古泉甲天下，迄未得也。）
（藏古泉之難久遠）
（李竹朋言藏古泉家能保守以垂久遠者頗鮮，翁宜泉所藏早已易主，劉青園後人
（振齋於海豐任所殉難，古物蕩然。）
（顧湘舟之泉，吳門陷後，不知作何歸宿。）
（吳堯仙之泉，毘陵陷後，聞已散佚。）
（粵寇陷杭，戴文節之泉亦無下落。）
（惟吳我鷗後人號小鷗者，尚好古，可喜也。）
（吾鄉渭園所蓄，早歸他氏。）
（劉燕庭舊藏，今亦散出。）
（惟吳子苾後人仲飴庾生，雖於泉不尚專門，然能世其家學。）
（王戟門、鍾麗泉兩家後人，皆能謹守弗失，則未易得者也。）
（或晤吳荷屋、鮑子年族裔於滬，詢其舊藏）
廣 文：吾輩謀今日之錢尚不暇，何能計及古泉耶！
（古錢劉）
（光緒初，京師琉璃廠有劉某父子，皆鬻古錢，其所考據泉之種類，有出於各家
（著錄之外者，人因呼之曰古錢劉。）
（鮑子年論好古泉幣者之弊）
（鮑子年嘗言潘文勤《攀古樓款識》謂好古者有三弊，余謂好泉幣者亦然。）
（詆諆前哲，非笑同人，故創一解，戛戛生新，其弊也矯。）
（按圖索驥，闕一不可，累百盈千，悉應屬我，其弊也癡。）
（好異矜奇，侈為獨得，自欺欺人，強詞滋惑，其弊也誣。）
（文勤為之失笑。）
（楊叔嶠藏直一莽泉）
（楊叔嶠京卿銳有直一莽泉，無「小泉」二字，非改刻。）
（湘潭葉奐彬主政德輝嘗謂無文錢，皆以舊錢去其字，無真鑄也。）
（楊叔嶠藏招納信寶錢）
（招納信寶錢者，宋劉光世所鑄，以完顏昌屯兵承楚，其眾欲思歸，欲攜貳之，
（乃鑄金銀銅各錢，文曰：招納之寶，獲之不殺，令持錢歸。）
（其徒有欲歸者，執錢為信，歸者不絕。）
（楊叔嶠曾藏其一，背文上一「使」字，下一花押。）
（陳笠唐藏孝建四銖）
（孝建四銖一品，大如常錢。）
（陳笠唐戶部昌曇所藏最多，而皆小品。）
（有一面文「孝建」二字，背無文。）
（一面文「孝建」二字，「孝」字居左，「建」字居右，背文曰四銖。）
（一面背同文，曰「孝建」。）
（一面文「孝建」二字，背文「四銖」二字。）
（一面文「孝建」二字，背文倒書「四銖」二字。）
（一面文「孝建」二字，背文「四銖」，上下四星。）
（一面文「孝建」二字，背文一「四」字。）
（李荔村藏五行大布）
（李荔村戶部夢瑩得五行大布一品，背文上有雲形，下一雞，左右「團圓」二字
（，孔圓。）
（蓋因宇文氏錢式精美，故摹倣刻畫，別鑄為玩品也。）
（葉奐彬藏鎏鐵五銖錢）
（五銖有鎏金者，有鉛土雜鑄者，而鎏鐵者甚少。）
（葉奐彬嘗得一枚，穿內露銅質，而外皆以鐵鎏裹，鐵薄於竹衣，精品也。）
（葉奐彬藏莽泉）
（莽泉，大泉五十有小如小錢直一者，小錢直一有大如中泉三十者。）
（此二品最稀見，葉奐彬皆有之。）
（惟晚近之小泉直一，偽造者多出蜀中，其錢質厚而篆不精，望而知為贗品。）
（凡莽泉，□字中豎兩斷，以此驗之，真贗立辨。）
（葉奐彬藏五銖錢）
（今所傳五銖錢，有一品，面背均有五銖字；又一品，面文曰「銖」五；又一品
（，「銖」作「朱」；又一品，有「一錢文直一」五字，葉奐彬皆有之。）
（有較小五銖為大者，乃陳笠唐所贈，曰吳興，銅色微赤，字體在楷隸之間。）
（葉奐彬藏六朝厭勝錢）
（光緒丙申夏，葉奐彬於都門隆福寺得小錢三品，一面文曰「子丑寅卯」，一面
（文曰「辰巳午未」，一面文曰「申酉戌亥」，背皆有屬蟲，其龍形如犬猴，四
（足伏地，不作立狀，與漢碑畫象合，六朝厭勝品也。）
（又有一品，曰五毒驅邪，背文鑄五毒形，銅色紫紺，篆法整齊，亦厭勝品。）
（葉奐彬藏男錢）
（錢徑一寸，重四銖半，代謂之男錢，葉奐彬有之。）
（男錢者，對於女布而言，言佩之則生男也。）
（五銖肉郭既除而其質弱，則曰女布。）
（葉奐彬藏乾封泉寶）
（乾封泉寶，楚馬殷錢也，其文沿用唐高宗錢，此如王審知之鑄開元通寶，王延
（羲之鑄永隆通寶耳。）
（葉奐彬藏有二品，一銅，背無字，一鐵，背有「策」字。）
（葉奐彬藏景祐錢）
（宋景祐初鑄錢，以藥化錢，與藥雜鑄，輕重如銅錢，銅居三分，鐵居六分，然
（亦有不以藥化者，葉奐彬曾藏一品。）
（葉奐彬藏崇禎通寶錢）
（明崇禎通寶錢。）
（有「皇敕嘉忠制府共封」八字，一錢、八錢兩品。）
（又有「新釐」二字者，又有偃月及新文者，葉奐彬悉有之。）
（葉奐彬藏安南銀幣）
（安南有銀幣，文曰「精銀壹兩」，背文「嘉隆年造」，側文「值錢貳串捌伯」
（，當中國庫平壹兩三分，葉奐彬藏其二。）
（葉奐彬藏朝鮮、琉球、日本錢）
（朝鮮通寶，略如我國制錢。）
（琉球通寶作橢圓形，徑寸半。）
（光緒丙申，葉奐彬得之於津門。）
（又在京師廠肆得日本天保通寶，與琉球錢制同，乃知琉球固有所依仿也。）
（趙伯英藏北宋崇寧錢）
（黑龍江之綏化【土名北團林子。）
（】西北，在通肯河東南，沿河一帶，據其地墾荒者言，往往拾得北宋崇寧古錢
（。）
（綏化北境上集、廠界、三道崗、二道崗等處，亦常拾得崇寧大錢。）
（光緒初開墾時，有一日拾得數十錢者，大者徑寸許，【即崇寧重寶。）
（】趙伯英嘗得三品。）
（趙伯英藏金太和錢）
（金天命己酉，太宗禁民漢服，令俱禿髮。）
（而章宗太和錢式，則仿宋崇寧。）
（又有背文雲形、雙犀角、方勝、珊瑚樹之類，仿宋大觀，殊不可解，然亦以章
（宗留意書畫故耳。）
（趙伯英曾藏三品。）
（趙伯英藏金大定通寶）
（金大定通寶，背文有「崇寧通寶聖宋元寶」字。）
（蓋金之錢制，多仿宋徽宗錢，惟以一錢而鑄兩國年號，可知金人自有平分宋室
（之意也。）
（趙伯英藏其一。）
（趙伯平得歸化貨物布）
（有骨董客嘗掘物於歸化城，得王莽貨布等類。）
（或得一劍，上有文四行，不可識。）
（歸化自漢以後，始隸版圖，則此或三千年前之外國文字也。）
（趙伯平嘗得之。）
（世祖得石鼓）
（世祖入關，得重三百餘斤之石鼓一架，為六朝故物，並有桐木所製之木桴。）
（張幼量愛石）
（鄒平張幼量，名萬斛，嘗行長白山中，見有巨黃石，甚佳，乃以牛三百頭，拽
（至其家之園亭，每）
語 人：此石絕似大癡畫中物。
（又嘗愛一竹根石，大不盈寸，根節宛然，常日夕撫翫不去手。）
（馬嶰谷藏靈璧石）
（皖之靈璧山產石，色黑黝如墨，叩之，泠然有聲，可作樂器，或雕琢雙魚狀，
（懸以紫檀架，置案頭，足與端硯、唐碑同供清玩。）
（海內士夫家每搜藏之，然佳料不多覯，大率不逾尺也。）
（明季，土人得石二，高可作屏風，厚數寸，紋緻色潤，罕物也。）
（僧悟本性愛石，卓錫於洪湖之老子山，一日，渡湖西，過靈璧，聞人言石之鉅
（，訪土人，乞購，乃以數金歸僧。）
（僧買舟，運以返，度其脩短，招吳中著名石工，資以來，製之為磬。）
（其繫繩處，天然有九竅，玲瓏宛轉，似連環。）
（歷二年，工始竣。）
（適海潮頻作，蘇之阜寧、鹽城間浮出香楠無算，僧得其數段以為之架，於是稱
（美觀焉。）
１４０４＊＊時間： 地點：
（未幾，僧死，徒不能繼師志，藏物漸漸佚，惟雙石作佛殿供品，有所顧忌，不
（敢棄也。）
（高郵進士吳某選盱眙令，舟過老子山，遇風不得渡，入廟瞻禮，見石，詫為奇
（珍，摩挲不忍釋。）
（抵任之次年，客有談及者，輒贊歎。）
（客謂此區區者，固不難強致之，吳默然。）
（未逾月，客挈悟本之徒至，言寺傾圮，乞使君資助。）
（吳應之，給以金三百。）
（徒感謝，願獻雙石為壽。）
（吳陽拒，客再三強，始受。）
（蓋此乃客計，直以三百金購之耳。）
（吳因運石至高郵故里，旋解組歸，築小園置之。）
（吳故名士，交遊滿天下。）
（時世祖方定鼎，招致遺賢，就徵入都者，率道出高郵，往訪吳以伸款洽，睹此
（雙石，歎為得未曾有，爭賦詩以志其盛，中以益都馮文毅公溥、合肥龔鼎孳尚
（書所作尤名貴，吳固喜為傳物也。）
（杭人徐章向給事於明宮，擅雕刻技。）
（南都不守，流落江淮，吳訪而致之，使以馮、龔諸作及己之贊記，摹諸石。）
（徐乃以深鉤之筆，分刻石竅中，見者驚為絕藝，遠道文人且或貽書相問訊。）
（吳樂甚，於是遍贈拓本。）
（既下世，其孫荷生亦寶貴之。）
（乾隆初，淮鹺發達，鹺商各出其羨餘以從事園林，竭力羅致珍玩。）
（祁門馬嶰谷刺史曰琯為群商領袖，營屋天寧門街，土木丹青，備極美奐，世所
（謂小玲瓏山館者是也。）
（其奴劉二曾役於荷生家，為言雙石之妙，因納交於荷生而得之。）
（宋牧仲藏怪石十六枚）
（齊安怪石名天下，自宋蘇東坡時始。）
（宋牧仲判黃州時，遍求不可得。）
（所謂聚寶山者，斷嶺頻岡，纍纍皆粗石也。）
（康熙乙巳秋，其友人屢以石餉之，較文辨色，得十有六枚。）
（牧仲乃置於晶盤，注以泉水，各即其形象名之，而繫以贊。）
（一圓透徑寸，色黃白，上有紅文，鋒稜如剪，名之曰宜春勝。）
（二如紫菱，有僧默坐蒲團，凝然在望，其達摩壁上影乎？因名為達摩影。）
（三如菱而小，上淡墨色，裹肉其內，下紫色瑩澈，白文縷縷，眉目宛然，與鴛
（鴦無異，旁有一卵，以翼覆之，是為紫鴛覆卵。）
（四類棗而匾，色白，內含碧草數莖，如寒潭秋藻，因以命名。）
（五為紅蜀錦，大如栗，文彩如織。）
（六如紅豆，內有圓光隱隱，非朱霞籠月而何？）
（七為鬼面石，大如指頂，色紅白。）
（八則玉貝葉也，以淡墨包深紫色，類鴛鴦石，上有白玉貝葉。）
（九匾小，色白，三星在列，是為三台象。）
（十圓而白，形同芡實，雙眸炯炯，所謂白眼看他世上人也，名雙白眼。）
（十一曰紅蝦蟇，造物之狡獪，固如是哉，何其宛相肖也！）
（十二青黃二色，形類棋子，有鸜鵒眼一。）
（十三與紅蝦蟇相伯仲，眼差小而口甚分明，背有紅點，曰紅蟾蠩，文之也。）
（十四匾小而長，彷彿美人之肌膚，有瘢，殷然可愛。）
（或曰，此楊妃瘢也。）
（十五如大松子，青色白點，光比貓睛，因名之為賽貓睛。）
（十六則諸石之殿也，殿諸石，等諸石矣。）
（棗形冰色，上下白點二，儼然冰天皓月，影在地上，是名冰天月。）
（明珠藏紅寶石）
（明珠有紅寶石，徑五寸，室中視之，微似黝黑，映於日光中，則丹耀煥發矣。
（）
（門客有戚宦滇南者，出是為式，使覓之三四年，弗得，懸價三千金，而市賈所
（呈，至二三百金而止，皆短小邪曲，雜以瑕纇，求其瑩澈合度者，無有也。）
（寶井屬騰越州，州為滇之極邊，井去州城五百餘里，荒遐嶔嶮，絕無人煙。）
（採寶者結伴裹糧，攜兵械而往，或弗至，至而無獲，獲而歸途仍喪於猛獸、瘴
（疫、盜賊者多。）
（採之之法，井在萬山中，攀援陟降而後入，深數十仞，以長絙繫身，操椎鑿赴
（之，得石一塊即出，同侶共挈數枚，不敢復留。）
（歸而日磋磨焉，晶瑩則寶出，鉅細隨所鍾，如粟荳者，亦寶也。）
（或質本鉅而椎傷之，難得二三寸者。）
（其最佳者，常價之二三百金、百金者也。）
（客終以弗能愜貴臣意為恨，求之未已也。）
（石異）
（康熙時，有人於歸州香溪得一石，大如斗，剖之，得雌鴛鴦石一枚。）
（後復過此溪，又得一石，剖之，得雄鴦鴛石一枚，因琢為雙杯而寶用之。）
（高宗仿製石鼓）
（國子監石鼓新舊各十枚，新者為高宗命工仿製者，以滇中白石為之，文鐫鼓面
（。）
（舊者不似鼓，形亦不一，鐫文於腰。）
（其一似中斷後，為人製作。）
（舊者餘九，亦剝蝕，無一完好。）
（石色黝，似嘗髹漆者。）
（且剝落一片，字尚存片上，若樹皮之剝落然。）
（汪松麓觀石鼓文）
（歙縣汪松麓副貢肇龍在京師時，一日，挈秀水鄭師雍游太學，觀石鼓文）
一 日：是可注而讀也。
（退則摹其文而注釋之，因著《石鼓文考》，定為周宣王時史籀所篆。）
（松麓於尊彝、鐘鼎、諸古篆、雲鳥、蝌蚪之文，遇目輒辨，且可於暗中手捫而
（識之。）
（伍拉納藏空青）
（凡石中有水者，俗謂之空青。）
（乾隆時，伍拉納曾藏水晶空青，中有魚形。）
（俗傳空青為山膽，山谷有之。）
（然考《本草》，空青生益州山中，弘農、豫章間有之，他山則愈少矣。）
（有白青、綠青諸名目，能化銅鉛為赤金，治目之聖藥也。）
（腹中漿涸，埋土中七日，汁液重生者真。）
（或又謂空青多為蛟龍所攫，以致人世罕覯，則齊東野人之語也。）
（袁子才曾於貴人家見一石卵，內外瑩澈如水晶，中有漿汁，隱隱流動，下蹲一
（白兔，躍躍欲飛，云是空青，此又別一種類矣。）
（徐某論所見英石）
（英石，出廣東英德縣，城臨大江，石山四繞。）
（德清徐某嘗登南門睥睨以望之，大山如屏幛周遮，小山若峰刃矗立，皆英石也
（。）
（石工入山，擇其形勢適用者，鑿之以歸，大者充園囿中假山之用，其小者或剖
（而分之，或黏而合之，作几上假山及案頭硯山之類，均以皺瘦透秀四者備具為
（良。）
（徐於廣州歸德門某肆見一臥石，長可丈許，皺紋極細，皆具峰巒形，蓋設肆者
（將以漸鑿取之，為假山、硯山以售於人也。）
（徐在嶺南久，曾見最奇者三石，一為鹺商吳某家几上之石，高尺有五六，長三
（尺餘，千峰萬幛，長亙連綿，其下坡陀，若臨水際，宛然衡嶽排空而湘江九曲
（環迴於下也。）
（右首邊際石壁鐫八分書「南嶽真形」四字，朱文印章一，曰「沈漪字文瀾」，
（大如豆，蒼老工緻。）
（一為兩淮運使趙之璧之石峰，蓋其祖勇略將軍良棟所遺也，高三尺餘，上巨下
（削，根具三足，嵌入紫檀座，絕似奇峰插天，初無造作痕，峰半篆書曰「一柱
（擎天。）
（河北韓世彥書」數字。）
（一為梧州太守永常之硯山，長五寸，高二寸餘，峰巒挺拔，巖洞幽深，面無反
（正之別，五嶺、九嶷不足奇矣。）
（此三石者，玲瓏宛轉，奇特巉巖，曲盡皺瘦透秀之妙，真上品也。）
（徐，乾隆時人。）
（孫文靖藏文石）
（滇中產文石，乾隆庚寅，孫文靖公士毅督黔學時，曾得其尤者百規，乃建竹室
（，置水盆以飬之，曰百一山房。）
（緣一規面幕皆像形，黑質白章，諸景咸備。）
（最異者兩岸陡峭，長松交蔭，急峽中孤舟如駛，上坐一人垂釣。）
（石不盈二寸，人僅一粟，而鬚髮眉目神彩如生，絕似黃大癡富山春筆意。）
（又有人在楚購一盤七枚，多碎錦紋。）
（一枚作一遠樹鴉枝，薄靄蒙之，題曰月中桂。）
（孫訥夫得佛靈石）
（常熟孫訥夫太守於乾隆戊申，從征廓爾喀，獲一石於丹達山，名之曰佛靈石。
（）
（旋奉母諱，哀勞致疾，歾於打箭鑪之帕朗古營次，地僻不得棺，斬大樹，刳其
（中以斂之。）
一 日：（當易簀時，謂從者曰）毋棄我石，留以示我子孫。
（及歸櫬時，載石以俱，太守之子子瀟編修原湘作歌以紀其事。）
（曹森藏昌化石）
（張芑堂嘗過武林之北關門骨董攤，得舊昌化石一枚，四面皆有畫意，一面金碧
（山水，彷彿小李將軍；一面蘆葦，彷彿米虎兒；一面水雲，因題「水流雲在」
（四字於上；一面秋山，似宋人劈斧皴。）
（後攜之吳江，曹孝廉森與芑堂善，見而愛之，遂以贈曹。）
（蕭文藏寶石素珠）
（滇中產寶石，紅者尤貴，藍次之。）
（紅之明透者，以一丸置盎中，注水其內，則滿盎紅霞。）
（次則碧璽之老坑者。）
（其新坑者，一年而滯，二年而淡，三四年如水晶矣。）
（翡翠蘊於黃石中，剖之，乃得，然大者不易得。）
（乾隆中，東川守蕭文在滇三十年，集成素珠一掛，玲瓏剔透，玉潤珠圓，中惟
（七八顆為江水綠，百餘顆皆鸚鵡羽。）
（帶之以行日中，青霞蔚起，不可逼視。）
（石有詩句）
（嘉、道間，有人寶一水石，上作山樹形，尾有杜詩一句云）
忽有人：石出倒聽楓葉下。
（其人絕愛之，行篋常以自隨。）
１４０５＊＊時間： 地點：
（一日，過黔州某溪，偶於篷窗把玩，失手墮水，因停舟，雇人撈之。）
（良久，得一石，大小無異於前，而花紋逈殊，末亦有詩句，則「櫓搖背指菊花
（開」也。）
（再下搜取，復得前石。）
（蔣稻香藏黃蠟石）
（嘉興蔣稻香有黃蠟石，酷肖貓形，黃香鐵待詔題之為洞仙哥。）
（縐雲石在石門福嚴寺）
（康熙初，吳六奇將軍贈查伊璜孝廉之縐雲石，曾至海鹽顧氏，後仍歸海寧，為
（馬容海光祿所得，馬歿而石尚存。）
（道光己酉，石門蔡小硯學博為馬氏之甥，從容海之裔乞之，移置石門玉谿鎮之
（福嚴禪寺，與里人徐亞陶太守寶謙商搉位置，乃於寺之西偏隙地，開池甃石，
（特立其中，戴文節公為之作圖勒碑。）
（石碑石獸）
（咸豐癸丑，粵寇洪秀全據金陵，掘土築城，得古石器甚夥。）
（最奇者為石碑，高丈餘，闊三四尺，石黑如漆，上鐫一女子，支頤閉目，頸拖
（一練，下有古篆數字，人莫能識。）
（扣之，聲鏗然，似空其中者。）
（後聞為西人所得。）
（又有石獸一，狀如豕，尾大耳小，長約三尺，高可二尺許，質甚堅緻，碎之，
（腹中臟腑皆備，不知何由置入，亦莫識其何所用也。）
（張午橋藏石甚富）
（張午橋藏石甚富，悉儲於唐石軒。）
（自唐迄楊吳，得若干種。）
（其唐田洗洎夫人冀氏合祔兩志，尤為精俊完整。）
太夫人：（吳讓之為作楹聯云）家有貞元石，人彈叔夜琴。
（即指此兩石也。）
（午橋，名丙炎，儀徵人。）
（某甲藏馬精石）
（浙中某甲於市見一圓石，大如鵝卵，光白可玩，以錢數十文易歸，初不知重也
（，供壓書鎮紙之用而已。）
１４０６＊＊時間： 地點：
（一日，有西賈來，見之，反覆詳審，問願鬻否。）
（甲知有異，即曰）
一 日：非善價，不沽也。
（賈問值，甲）
戲 之：銀幣百圓耳。
一 日：（賈曰）謹如教。
（甲大駭，問石何寶，但請一言其異而後可。）
一 日：（賈慮其中悔，甲誓不翻變，賈曰）須二三齒德俱尊者至，署券交易，然後告汝
。
（甲如言署券已，賈付價收券，握石在手，囑甲取清水一盂出，置石水中，石入
（水，忽表裏瑩澈，了無翳障，中現一小馬，狀極神駿，若躍躍欲動。）
（甲與鄰人俱大驚異，問石何名）
鄰 人：此名馬精石，稀世奇珍也。
（佘某江某藏雨花臺石）
（江寧雨花臺所產小石，五色斑斕。）
（光緒時，將備學堂學生佘某，一日，雨後登臺，得一石，徑寸餘，白質瑩潔如
（水晶，中有人影，作軍士荷槍狀，口鼻眉睫及冠上徽章皆可辨。）
（佘故貧，付之質庫，得四十金，已出非望，竟不贖也。）
（又某校教員有江某者，曾得一石，上有紅日一輪，下為兩雞相對，羽色畢具，
（冠距嶄然，質晶瑩，映日益顯，乃以八金購得之。）
（趙爾豐蓄寶石）
（趙爾豐嗜石成癖，收藏極富。）
（督師川邊時，曾於察木多附近淺渚中獲一石，溫潤縝密，逈異恆品，色深綠，
（白紋密布其上，屈曲遒勁，有折股屈鐵之勢。）
（攜歸，置案頭水盂中，紋益顯，諦視，則縱橫顛倒，悉成文字，且篆籀行草真
（楷以及滿文、番書無體不備。）
（趙大喜欲狂，因與幕僚研究之，得真草篆籀各體一百八十九字，滿文五字，番
（體書【即梵文。）
（】八字，鳥篆二，獸篆一，共二百五字。）
（復有人物十餘，眉目畢具，栩栩欲活。）
（尤奇者，初視祇一字，略一轉側，即變化不測，或易體為二三字，或五六字，
（甚有一字變至十餘字者，且點畫完整，可一望而知為某某字。）
（至筆力之蒼古樸厚，姿勢之跌宕秀逸，猶其餘事。）
（寶之，因著《靈石記》以誌其事，並倩名手繪圖，遍徵題詠。）
（況夔笙得阮文達家廟藏石）
（文選樓在揚州太傅街阮文達家廟之後進，中有藏石，漢畫像一，北齊、北周造
（像各一，并嵌置壁間，此阮仲嘉《瀛舟筆譚》所載者也。）
（況夔笙據以求之而得，完整如新。）
（漢武氏畫象殘石，高四寸一分，寬六寸五分，左形鹿，右分書一分，舊釋，惟
（「此萬金」三字可辨。）
（細審「金」字上一字，左偏作「田」，筆畫顯然，當是獸字僅存一角。）
（武氏可室畫象，并陽文隆起，此獨陰文句勒，惟分書則酷肖漢蹟耳。）
（北齊道朏造象，武虛谷曾藏之。）
（北周曇樂造象，真書，徑五分彊，環列佛座三面，石高三寸二分，前後面各寬
（八寸五分，側面寬七寸五分，十九行，行二字至六字不等。）
（某世家子有十七寶石）
（河南禹州城濠外有小河，亦產石，較江寧雨花臺所產者尤奇。）
（某世家子有石癖，僑寓此土，竭數載之力，得美石十七枚，因名其館曰十七寶
（石齋。）
（嘗出十七石示客，皆神工鬼斧，畫本天然。）
（中有白石一枚，上有墨梅一枝，虯幹離奇，花朵皆雙鉤金邊，點畫明晰。）
（又有黑石，上現雪山，雲氣沈沈，宛是凍合玉樓之象。）
（又有翠石一，上有紅牡丹一株，背現「富貴」二字，紅花綠葉，奕奕有神。）
（此外則有漁翁垂釣者，有一樵叟獨立者，有萬壑千巖，小橋流水，鳥翔山巔，
（獸走石上，栩栩如生者。）
（又有一石，色如羊脂，長約二寸，寬一寸有奇，平視之無所見，諦審之則見二
（人並立，作攜手遙指狀，隱露小字，讀之，則「紅了櫻桃，綠了芭蕉」二句也
（。）
（何茝汀觀少林寺石）
（河南少林寺後殿西壁供粗石，高逾二尺，廣逾七寸。）
（石面似平，然或凹而或凸；石質似淨，然或黑而或黃。）
（摩挲之，了無異處，及退觀五六尺許，則漸露人形，至丈餘，則儼一達摩像矣
（。）
（禘視腮邊短髭，與世人所繪無纖毫異。）
（相傳其地為面壁處，精神所注，可終古不磨也。）
（汲縣何茝汀太守棪曾往觀，歸而為人言之。）
（塔影石）
（太極石，產湖北宜昌東湖縣北大王坪山，此石橫開，有白圈，作太極形；直開
（，則尖峰聳上，儼如七級浮屠，故又名塔影石。）
（宜昌宜都之蒼茫溪亦產之。）
（嘗有人琢之以為插屏，朱劍芝曾往觀之。）
（魏叔子題不去廬硯）
（順德羊額鄉仁里坊有古屋，砌石為牆，夾木為柱，相傳為明末義士故居，其額
（曰不去廬。）
（蓋明季大兵入粵，何不偕兄弟與屈大均、陳巖野諸人謀反抗，先後響應，誓死
（不去，以是顏其齋。）
（及敗，兄弟赴井死焉。）
（其後人某淘井，得古硯一方，石翠斑斕，古氣盎然，背有文作漢隸，刻「天地
（之壽吾其並」七字，為魏叔子題。）
（又得殘碑半角，敘先烈死義事甚詳。）
（陳其凝見龍蛇硯）
（雍正時，陳其凝館江寧駐防某副都統家，有人以一端硯質銀三十金。）
（其硯長七寸許，闊約五寸，高二寸，而有隱隱白文二道，彷彿龍蛇其跡，有似
（薄紗蒙障者，各自邊相向而起，漸騰漸近，觸之即退回，少選復如是。）
（每一時辰，騰迴約有二三次。）
（畢歲玩視，始終無異。）
（天將陰雨，若有雲霧紛蒸然。）
（姜西溟藏古端硯）
（姜西溟有古端硯一方，長五寸，闊四寸，式古樸，絕愛之。）
（劉繼莊亦見而贊賞。）
（後為顧華峰醉後使酒所碎，雖以膠漆附會之，非完璧矣。）
（林同人藏銅雀瓦硯）
（銅雀瓦之琢為硯者，類皆贗物，蓋其色澤款識皆不足以動人，吳中駔儈類能為
（之。）
（甘泉宮址在陝西淳化縣山中，康熙辛丑，侯官林同人從其尊人宦遊長安，與祝
（光遠自三原往遊其地。）
（見道旁耕夫鋤田，積瓦礫如邱阜，皆隱隱有文，多刓缺不可識。）
（因憩於樹下，見有小物墳起，剔之，遂獲一瓦，甚完好，字畫獨全，亟懷以歸
（。）
（瓦徑五寸強，厚一寸弱，圓一尺六寸弱，上有「長生未央」四字，背平，可研
（墨，以水漬之，有翡翠紋，如古彝器，即唐、宋以來所謂瓦頭硯者是也。）
（以入土歲久，其質理自溫潤可愛耳。）
王文簡：（士禎為題詩云）漢宮一百四十五，【《三輔黃圖》：漢畿千里，內外宮館一百
四十五所。】橫絕南山包九嵕。未央、建章最廣麗，渭北更起甘泉宮。甘泉之山
化金碧，千門萬戶交玲瓏。通天臺高屹宮表，下瞰雲雨青濛濛。武皇求仙跨滄海
，射魚牽犬東門東。【秦始皇記立石東海上，以為秦東門。】孫卿已誅五利死，
飛廉桂館猶巃嵸。上陵磨劍勢一變，雲陽煙草悲秋風。甲帳珠簾盡黃土，何況片
瓦埋荒叢。林生好古極幽賾，短衣匹馬空山中。太乙壇邊弔鉤弋，悲歌躑躅斜陽
紅。此瓦出土事非偶，長生古篆疑神工。濯以清泉襲綈錦，攜歸嶺海光熊熊。令
弟【同人之弟古人也。】繪圖亟示我，使我懷古憂心忡。終南、渭水舊遊歷，漢
家陵闕隨飛蓬。豈知一瓦供賞識，遠與石鼓岐陽同。兄視羽陽弟銅雀，纖兒慎勿
加磨礱。
（何義門藏文徵明硯）
（何義門嘗築三間小屋，時適獲文徵明所用圓硯，殊不下墨，底有八分「賚爾敬
（游翰墨之用，華陽隱居」十二字，相傳陶貞白十賚文中第九，是硯為其故物也
（，因名之曰賚硯齋。）
（陸濟蒼藏宋孝宗硯）
（平湖松麈山房道士陸濟蒼，名微。）
（嘗於鄰圃得古硯，額鐫遠岫奇峰，背鐫宋孝宗御押，有「希世奇珍」及「米芾
（」字，隱隱可辨。）
（或曰，宋殉葬物也。）
（濟蒼寶藏之，陳清柯太守為作長歌記其事。）
（黃莘田藏十硯）
（永福黃莘田大令任有硯癖，自號十硯先生。）
王文簡：（吳中林太守廷華嘗作歌贈之云）十硯先生淡無欲，作官不戀五斗粟。歸來傲殺
黃菊花，俗塵不敢閒相觸。叩門惟有陳【學圃太史。】趙【明序。】予，城北徐
公【嫻雲。】交倍篤。室中更喜吟伴多，飢來頃頃餐珠玉。硯癖不顧千金讎，詩
成自謂萬事足。今春見我絕糧詩，大笑謂我未免俗。相別先生二十日，近狀直登
高士錄。聞有陽翟大賈人，推轂先生造門數。先生堅臥竟不起，謂此衡茅不足辱
。賈人歸望長者車，寄聲無事苦踡跼。囊中自有千黃金，可為先生具（酉靈）醁
。先生笑謂我不貧，明月清風皆我屬。田荒偏喜令威瘦，水清且給陶泓浴。三山
作鄰不待買，倚閣年年眉黛綠。此身一落阿堵中，入山恐愧紅躑躅。春風春雨日
杜門，把筆自譜游仙曲。
（陳昆玉藏松硯）
（海寧陳昆玉茂才璘嘗得澂泥硯，琢為松形，鱗而怒勃，號曰松硯，出入必與偕
（。）
王文簡：（既頻年不得志，北游燕齊，一旦倦游而歸，杜門卻軌，尋理故業，置歐碑座右
（，而以松硯署其齋，日夕摩挲之）松乎，石乎，其吾歲寒之友乎？
（昆玉，乾隆初人。）
（袁子才藏綠端蟬腹硯）
王文簡：（文天祥綠端蟬腹硯，修廣各三寸餘，受墨處微凹，底圓而凸，象蟬腹，沿左邊
（至頂，刻謝皐羽銘云）文山翠髯之明年，疊山流寓臨安，得遺硯焉。憶當日與
文山象戲，譜玉（普足）金鼎一局，石君同在座。右銘曰：『洮河石，碧于血，
千年不死萇宏骨。』
（款識「皐羽」二字。）
（袁子才貯以檀匣，而識原委於匣蓋）
袁子才：乾隆丁未十二月，杭州臨平漁父網得此硯於臨平湖，王仲瞿舟過相值，知為文文
山故物，以番錢廿元得之，轉以見贈。余仿竹垞詠玉帶生故事，為作匣，兼招詩
各賦一章。甲寅六月望日，袁枚記於小倉山房，時年七十有九。
（趙甌北藏天錫永寶硯）
袁子才：（趙甌北嘗入市，得一古硯，豬肝色，有鸜鵒眼二，厚寸許，長四寸有奇，廣半
（之，背刻「天錫永寶」四字，其右有「水雲」二字，乃小篆文，左側刻楷書一
（絕云）斧柯片石伴幽閒，堪與遺民共號頑。試憶當年承賜事，墨痕如淚盡成斑
。
（考《改蟲齋筆疏》，知為汪水雲硯也。）
（水雲，名元量，字大有，以善琴事宋謝太后。）
（宋亡，隨三宮入燕，此硯蓋承直時所賜，故有「天錫永寶」之刻，其絕句，則
（亂後追感之作也。）
太 后：（水雲《北征》詩有云）北師有嚴程，挽我投燕京。挾此萬卷書，明發萬里行。
（則此硯亦必攜入燕，以詩寫授瀛國公者。）
（周七峰藏謝疊山賣卜硯）
（周七峰得片石於敗寺中，石支案，厚積垢，歸而滌之，則硯也，厚一寸，廣五
（寸，修九寸許，黝質細理，樸淳尚拙，額泐「橋亭卜卦硯」篆書五，側有程雪
（樓草書銘，漫滅不可讀，背泐「宋謝侍郎硯」，蓋謝疊山物也。）
（明永樂丙申，洪水去，橋亭易為疊山祠，掘地得之者。）
（疊山去信州，度事不可為，變姓名賣卜建陽市，誓將與硯同隱。）
（而宋亡，志不果，趣之北，死志既決，欲令精魄與硯並沈，乃瘞此硯於橋亭下
（。）
（朱笠亭、丁龍泓皆有硯癖）
（朱笠亭有硯癖，聚數硯，日夕摩挲之。）
１４０７＊＊時間： 地點：
（一日，張芑堂過談，言及丁龍泓，笠亭重其人品，顧芑堂曰）
一 日：此室將以友石居名之，必得丁君書，乃可與數石共古。
（遂作書屬芑堂致龍泓。）
一 日：（龍泓曰）余亦有硯癖，所居曰硯林，吾當與樊桐訂石交矣。
一 日：（芑堂亟鋪紙請書）硯林、友石，皆某他山之石也。
（朱笠亭藏黃團硯）
（張芑堂專精金石之學，朱笠亭為其尊人瓜圃主人作傳，因舉瓜硯贈之。）
（笠亭重其意，且佳其石，名之曰黃團，系之銘曰）
主 人：傳瓜圃，得瓜硯，黃團繫門心所羨。
（芑堂大喜，為欣然鼓刀，勒於硯陰，自是而黃團硯為笠亭所藏矣。）
（顏介子見英德硯山）
（姜紹書嘗見一石子作太極圖，是猶紋理旋螺，偶分黑白也。）
（顏介子所見之英德硯山，則上有白脈，作「山高月小」四字，炳然分明。）
（其脈直透石背，尚□稀似字之反面，但模糊散漫，不具點畫波磔耳。）
（諦視之，非雕非嵌，亦非漬染，真天成也。）
（鐵冶亭藏南唐歙石硯）
有 詩：（曹秋岳侍郎溶《製硯》詩）南唐官務久凋零，海國重來倚玉屏。
（而鐵冶亭尚書保則藏有宋歐陽修南唐歙石硯，歐陽自記云）
尚 書：此硯用之二十年矣。當南唐有國時，於歙州造硯，務選工之善者，命以九品之服
，月有俸廩之給，號硯務官，歲為官造硯有數。其硯方而平淺者，官硯也，其石
尤精，製作亦不類今工之侈窳。此硯得自今王舍人原叔。原叔家不知為佳硯也，
兒子輩棄置之。予初得之，亦不知為南唐物。有江南人年老者，見之，悽然曰：
『此故國之物也。』因具道其所以然，遂始寶惜之。其謫夷陵也，折其一角。皇
祐三年辛卯，龍圖閣直學士歐陽修記。
（冶亭及弟閬峰侍郎均有詩紀之。）
（鐵冶亭藏山高月小硯）
（恆益亭中允裕舊藏一硯，曰「山高月小」。）
（其同年友鐵冶亭見而愛之，向索而未與。）
（乾隆壬寅，益亭以酒病，以窮死。）
尚 書：（易簀日，冶亭在側，益亭執其手而泣曰）吾與君永別矣。家室妻子都不問，吾
何以葬乎？
有 詩：（冶亭泣對曰）棺衾及一切應用之物皆備矣，可無慮。
慨 然：（益亭色喜）吾得友若此，復何憾！
慨 然：（喘稍定，語冶亭曰）吾將以硯贈君以誌別。
（因呼其子取硯至，摩挲移時，謂硯背有細爪痕，未磨去，君自拭之，毋損石也
（。）
（遂溘然逝。）
（自是而硯為冶亭所藏矣。）
（益亭，滿洲人。）
（曾賓谷藏黃石齋斷碑硯）
（曾賓谷侍郎燠嘗於廣陵市肆得一硯，乃東坡題墨妙亭詩斷碑一片，廣三寸七分
（，長三寸四分，存十六字，凡四行，一行曰「吳越勝事」，一行曰「書來乞詩
（」，一行曰「尾書溪藤」，一行曰「視昔過眼」，以背面作硯。）
（右偏之上，刻「斷碑」二隸字，下刻「道周」二字印篆，左刻銘）
朱竹垞：身可汙，心不辱。藏三年，化碧玉。
（為八分書。）
（沈石友藏李因硯）
（沈石友嘗得一小方硯，約三寸許，裝以鈿匣。）
（硯背有李因像，原題詞云：
（ 手澤重看，暗迴溯昔年情緒。）
（綺樓深處，日日神仙侶。）
（作畫吟詩，筆墨生風雨。）
（伊人去，更誰憐汝，似落花無主。）
（昔外子戲以錐畫妾貌於硯背，絕神似，篋藏十五年。）
（今日重睹，不覺淚下，書此曲記之。）
（李因側有「雪坡」印。）
（李因，號是庵，海寧人，工寫生，適葛光祿無奇，著有《竹芙軒集》，以節著
（。）
（雪坡為明代和尚，以琢硯名。）
（龐櫱子步原韻云：鬢影依稀，畫眉猶想閒情緒。）
（淚痕凝處，誰是同心侶？匹鳥芙蕖，一幅迷煙雨。）
（【王吏部題李因芙蓉鷺絲畫云：寒入金塘花葉孤，非煙非雨態模糊。）
（姚家女子丹青絕，寫作芙蓉匹鳥圖。）
（姚月華小傳，嘗作芙蕖匹鳥也，見《婦人集》。）
（】漂零去，好教珍汝，休怨花無主。）
（石友，名汝瑾；櫱子，名樹柏，皆常熟人。）
（沈石友藏玉溪生像硯）
（沈石友所藏古硯有百餘方之多，尤精美者，為玉溪生像硯。）
（石為綠端，像面微側，幅巾半身，袍背鏤花作紅色。）
自 題：（石友）我讀韓碑詩，頂禮玉溪像。千古翰墨緣，神交結遐想。
朱竹垞：（安吉吳昌碩大令俊卿題詩云）包山妙筆摹玉溪，端石硯刻神仙姿。沈郎得之日
臨池，雪窗更和無題詩。
（俞筱甫藏玉溪生像硯）
（玉溪生像硯，高七寸五分，【宋三司布帛尺。）
（】寬五寸二分，厚一寸三分。）
（琢池方式，近趾處稍狹，背面琢圓式凹下，而像凸起。）
（像半身右嚮，結帶巾，衣後有花紋方式，略如補服而稍下。）
朱竹垞：（其上方題云）予得宋人寫《無題》詩卷子，首列玉谿像，脫失過半，落墨瀟灑
，非龍眠一輩子不能到。因屬包山子摹此硯背，及刻成，而陸已謝世矣。仲石記
。
朱竹垞：（右下角有「秬香心賞」白文印，左邊稍下有「憲成」朱文印，右側題云）秬香
兄以玉溪生像硯拓本求題，視其神采飛騰如女子，製作之精，可想見矣。愚有上
官周《唐宋詩人像》一冊，至玉溪微病其多態，今始知上官氏之學有淵源，非妄
為者。仲石不可考。嘉慶丁巳秋八月二日，北平翁方綱。
（「蘇齋」白文印。）
朱竹垞：（硯趾左偏，石友題云）我讀韓碑詩，頂禮玉溪像。千古翰墨緣，神交結遐想。
（光緒初，此硯曾在俞筱甫家，疑即沈石友所藏者也。）
（張叔未藏王鐸銘銅雀瓦硯）
（真銅雀臺瓦，世不多有。）
（嘉慶庚午初夏，張叔未得王文安銘銅雀瓦硯於松江肆中，質極瑩潤，蓋濾泥為
（之，上有王鐸小楷書銘跋二，撰書刻俱精，可寶也。）
朱竹垞：（其銘曰）胡以瓦也而躋之棟，沈之淵？胡以吾也而授之几，升之筵，水化匯，
而胡以浴雲飛煙？又何知此後之千百年，誰為主也為誰妍？物之遇合也且然。（
（冏皿）（舟淮）王鐸銘。
自 題：（銘後有附記曰）崇禎十一年，繡衣使者二東張肯仲既余，余再拜而受，識於北
都之大明門。時虍警予晨於是門，三十日矣。十月二十一日午時。
（鐸之附記，為明崇禎戊寅九月大兵入塞，京師戒嚴事。）
（「虍」字，當是臣國朝後所搥損者。）
（張叔未藏陸鶴田草疏硯）
（陸鶴田觀察光旭在臺省時，直言敢諫。）
（其曾孫念曾居嘉興丁溪之南，曾為張叔未言有草疏遺硯，青氈非故，不知落誰
（氏手矣。）
（庚午夏，叔未堊室悲居，形景相弔，隔溪老嫗，時攜破紙片石，覛贏餬口。）
１４０８＊＊時間： 地點：
（一日，持此索直百錢。）
（酌水親滌，亟登硯牀。）
一 日：（硯有銘曰）此心赤，堅於石。
（張叔未藏朱竹垞半月硯）
（朱竹垞半月硯，即以付其次孫稻孫者。）
（石質溫潤，真水碞上上神品。）
（有竹垞隸行銘識，精妙絕倫，文房瓌寶也。）
（嘉慶乙丑春，張叔未偕葛春嶼過梅里，留李若谷觀妙齋，信宿道古，摩挲把玩
（，心劇嗜之。）
（丙子八月一日，李金瀾貽書於叔未，云是硯欲售，須銀二十餅。）
（旋詣其齋，如其價得之。）
（又以銀餅十二，得小朱十圭鐘硯。）
（竹垞所居，為秀水之梅里。）
（里中人知竹垞藏硯之為世所寶也，輒仿製之，並鐫銘其上，藉以為衣食之資。
（）
（若谷雅善奏刀，此硯亦有仿本。）
（張叔未藏洮河石硯）
（宋時所琢洮河石硯，類皆鏤刻人物。）
（張叔未嘗於平湖得一宋製者，亦然，與海鹽錢柞溪所藏僧梵寫經硯相同。）
（蓋西方之人，琢手如是，與歙、粵之石工逈異也。）
（錢警石得青花硯）
（道光庚戌二月，錢警石訓導泰吉得潁上《蘭亭》、《黃庭》舊拓本。）
一 日：（暮春之初，則獲青花硯，集帖中語銘之云）欣於所遇得於己，快然自足不知老
。閒暇無事修太平，玉石落落是吾寶。
（有見之者，謂此青花硯者，一名洮河綠石硯，產於岷州之洮河，瑩然如碧玉也
（。）
（鹿篔谷藏蘭成硯）
一 日：（鹿篔谷藏舊硯，正面上下有二活眼，背面之上有五活眼，為日月合璧五星聯珠
（之象，有集《四書》跋一首云）一拳石之多，日月星辰繫焉。磨而不磷，惟我
與爾有是夫！
（款題「田居」，左側有兩印章，一「黃葉村莊」，一「蘭成」，豈庾蘭成物耶
（？）
（陳海樓藏岳忠武硯）
（岳忠武公遺硯，色紫，體方而長，背鐫「持堅守白，不磷不淄」八字，無款。
（）
忠 武：（又鐫曰）枋得家藏岳忠武墨蹟，與銘字相若，此蓋忠武故物也。枋得記。
許守白：岳忠武端州石硯，向為君直同年所藏，咸淳九年十二月十有三日，寄贈天祥，銘
之曰：『硯雖非鐵磨難穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自全。』
（八字行書，謝真書。）
（文草書，皆遒古。）
（復有小方印，曰「宋氏珍藏」。）
朱竹垞：（題識曰）康熙壬子二月四日，朱彝尊觀於西陂主人齋中。
（西陂者，宋牧仲中丞居也。）
牧 仲：（另一行云）雍正八年夏六月十有九月，良常王澍拜觀。
（道光辛巳，東陽令陳海樓履和於都門市上得之。）
（石僧懷硯）
（石僧者，學無師，居無剎，食無缽，貌清臞。）
（道光時，往來天津城市間，不乞化，懷一硯，終日玩摩，若甚愛之者，飢則舐
（硯而飽，倦則枕硯而眠。）
（眠就潔地古樹茂陰下，冬或臥雪中。）
（髮經年不梳，蓬如葆，積垢生虱，人憫而髡之，遂相呼為石僧云。）
（敝衣草履，行歌於途，罕所交言。）
（闤闠駔僧遇之，相揶揄，即詆訶之，憨然笑不休。）
（春嬉於郊，遇花嬌柳媚處，盤桓久之，或臨流弄水，自滌其硯，硯出五色紋，
（風清月白，走入敗寺中，置硯於地，以敗絮濡墨，就牆壁淋漓大書，潦草旁斜
（，殆不可省識，且書且吟，狂發叫舞。）
（人迫而觀之，用絮塗抹，抱硯以去。）
（人知其如此，俟其書畢，興盡而去，徐出辨視，則往往有奇句。）
（津門梅吟齋素好奇，物色奇士。）
（人告之，未信。）
１４０９＊＊時間： 地點：
（一日，遇諸途，拉之歸家，與論詩，初不言，出其集示僧，僧一覽，輒了然笑
（曰）
一 日：君亦深於此道者。
（再叩之，默然謝去。）
（久不見，或有謂遇諸羅浮山者，蓋不知所終矣。）
（宗嘯吾藏阿翠像硯）
（咸、同間，漢軍宗嘯吾司馬山藏弆古硯最多，有阿翠像硯，高六寸七分，寬四
（寸四分，厚一寸五分，池琢圓式，四周隆起而中凹下，上方蓄水處亦凹下，占
（高一寸六分，凹中左偏，有「半山一侶」白文印，背面刻阿翠像，倚几右嚮側
（坐，右手持卷軸，全身不露足，左方題「咸淳辛未阿翠」六字，分書，像及題
（款皆凸。）
起 而：（右側題云）綠玉宋洮河，池殘歷劫多。佳人留硯背，疑妾舊秋波。己丑三月得
此硯，墨池魚損去之，背像眉目似妾，而右頰亦有一痣，妾前身耶？阿翠，疑蘇
翠。果爾，當祝髮空門，願來生不再入此孽海。守貞記。
（「馬」字朱文橢圓小印。）
起 而：（左側石友題云）片石歷四朝，兩美合一影。想見畫長眉，露滴玉蟾冷。洗汲綠
珠井，貯擬黃金屋。若問我前身，為疑王百穀。刻畫入精微，脂香泛墨池。漢家
麟閣上，圖像幾人知？
有 詩：（硯趾安吉吳昌碩跋云）石友示蘇翠像硯，馬守貞題，可稱雙絕。翠，樂籍，工
墨竹分隸。咸淳辛未，宋度宗七年，己丑，明萬曆十七年也。蓋蘇翠，實建寧人
，咸淳時，流落樂籍，嘗寫墨竹，旁題八分書，如倚雲拂雲之類，頗不俗，亦作
梅蘭。此硯像題款，政作分書，則阿翠即蘇翠無疑。
（宗嘯吾藏陳迦陵填詞硯）
（宗嘯吾能文善歌，無事輒飲，每酒酣，輒令姬人吹笛，自謳其所填詞。）
（其需次杭州日，嘗得一硯於冷攤，長七寸，廣五寸，上列七星，色白而突出，
（磷磷如釘，貯墨，可三日不乾。）
（背有六字，曰「陳迦陵填詞硯」。）
（宗自是填詞輒用之。）
（俞筱甫藏蘇東坡硯）
（宋蘇東坡硯，作石鼓形，硯背有銘十三字，乃東坡自撰而自書之者，嘗藏曹儷
（笙家。）
（光緒中葉，為錢塘徐印香舍人所得，貽吳縣俞筱甫別駕。）
（俞卒，遂不知流落何所。）
（徐氏藏魚腦凍硯）
（肇慶產硯材，以古名端州，故謂之端硯。）
（道光癸巳，西潦再溢，瀕江廬舍，蕩析離居。）
（是冬，肇慶人民請於粵督涿州盧坤，擬開硯坑，以工代振。）
（謀於守令，皆曰善。）
（乃於十一月二十七日汲水，明年正月十日采石，三月十日眾至而畢。）
（得石佳者，治三百餘硯，有青花、魚腦凍、蕉葉白、天青、冰紋、火捺、馬尾
（紋、胭脂暈、石眼諸品。）
（經咸、同粵寇之亂，散失殆盡。）
（徐印香舍人嘗於涿州冷攤，得魚腦凍一方，上有銘，識者謂為希世之寶。）
（蓋盧氏家替，硯遂流落於市中也。）
（孫女新華髫年臨池，輒用之。）
（李偉侯藏玉帶生硯）
（玉帶生硯，乃端州產，石質非上品，以硯有白線一痕，故名，為宋文天祥故物
（，謝疊山、黃石齋均曾寶藏。）
（道光時，歸吳人某。）
（同治時，粵寇李秀成陷蘇州，頗嗜書籍古玩，亦珍儲之。）
（合肥李文忠公克蘇州，得此硯，傳三世。）
（後藏偉侯襲侯國杰家。）
（馬夷初藏李雲谷殘硯）
（仁和馬夷初文學敘倫藏有明人李雲谷殘硯，作半月形，其上有陳白沙銘，為屈
（翁山所書。）
有 詩：（徐珂曾為題《祭天神》一詞，詞云）倚小樓江上聽疏雨，幾摩挲，片石韓陵差
可語。淵襟自接嶠南，莫道儒冠誤。問而今剩水殘山誰是主，且守缺，文章府，
試回首斜日湖濱路。人間世，桑海淚，鵒眼無今古。更何堪關河搖落，邱壑因循
，老我天涯，硯北悲秋苦。
（王蓴農藏銅雀瓦硯）
（無錫王蓴農孝廉蘊章藏銅雀瓦硯，長一尺有半，寬八寸，其背隱起「建安十五
（年造」六隸字，甚清勁。）
（明都元敬大書「玉質金聲」四字於上，並有銘，銘云）
（昔為瓦，藏歌童，貯舞馬。）
（今為硯，承鉛槧，伴圖史。）
（嗚呼！其為瓦也，不知其為硯也。）
（然則千百年後，安知其不復為瓦也！蓋豪雄武人不得而有之，子墨客卿固得而
（有之也，吾是以喟然有感於物也。）
（蓴農屬徐珂以《高陽臺》詞賦之，詞云：
（ 橫槊空豪，澄泥【銅雀臺瓦，陶人澄泥以絺綌，淘過如胡桃油埏埴之，故
（與他瓦異，見《文房四譜》。）
（】自昔，憑誰共話興亡？瓢樣【硯之中為瓢形。）
（】琴紋，【銅雀瓦硯真者，上有琴紋，見《偃曝談餘》。）
（】月明曾照鴛鴦。）
（苔花【何春渚《銅雀瓦硯》詩：鍚花封雨苔。）
（】依約西陵碧，【曹操遺命，妾伎登銅雀臺，望西陵墓田，見《鄴都故事》。
（）
（】夢瑤臺閒過昏黃。）
（檢遺銘，雒誦迴環，楚怨微茫。）
（春深待借東風便，奈山河憔悴，門鎖斜陽。）
（銅狄銷沈，還餘賸粉零香。）
（盈盈墨淚含鴝眼，錯鑄成幾閱滄桑。）
（費摩挲，小匣琉璃，相伴吟窗。）
（羅艮山之戚某得袁子才印章）
（袁子才所用印章，今流落人間者，有「頤性養壽」一方，石質為田黃，高四寸
（，闊一寸六分，重二十四兩。）
（其晶瑩透潤處，皆蘊橘囊文，兼有田黑數點，洵福田石之上品也。）
（石側有黃小松司馬鐫跋百餘字，文字亦雋永可喜）
文 忠：福州之田，蘊石如玉，大材尤可貴。聞黃莘田十硯齋、袁簡齋隨園所收殊美，莫
能睹。乾隆乙巳春，謁河間中丞大人於祥符，出觀斯石，即隨園之物。石經詞人
護藏，今忽登中丞幕府，與文章政事，並暉朗於河聲岳色間。石固有靈，而際遇
之奇，亦千秋希有事也。
（此印後為羅艮山之戚某所藏。）
（張芑堂藏古銅印）
（秀水蔣春雨，名元龍，得古銅印，文曰「海上乘槎客，山中學圃人」。）
見 之：（張芑堂）此余家物也。
見 之：（春雨問何故，芑堂曰）海上乘槎客，寓張字；山中學圃人，寓瓜圃，非其證耶
？
文 忠：（春雨笑頷之曰）余當以此相贈。
文 忠：（芑堂述之於朱笠亭，笠亭乃題其小像曰）海上乘槎客，山中學圃人。鍼鋒一粒
粟，觀性得元真。
（宋芝山藏漢印）
（漢印之繆篆，屈曲縝密，取糾繆之義，與隸相通，雖不盡與《說文》合，而損
（益變化，具有精意，此其所以可寶也。）
（安邑宋芝山學博極嗜之，所藏多至數十枚。）
（林陟廬藏壽山石印）
（出福州北門六十里芙蓉峰下，有山焉，連亙秀拔，有溪環其足，志云山產石如
（珉。）
（又云，五花石，坑去壽山十里，宋時故有坑，官取以造器，居民苦之，輦致巨
（石以塞其坑，乃罷貢。）
（至國朝，每春雨時，溪澗中數有流出者。）
（或得之於田父手中，磨以作印，溫純深潤。）
（謝在杭布政常稱之，品艾綠為第一。）
（石初剖時，須以琉球礪可磋之。）
（既磋，磨以金閭官磚。）
（磨竟，以水浸檞葉，縱橫揩拭，然後取麛鞹，平置之几案，運石於鞹，使徐發
（其光。）
（陳越山、林道儀、彭木、林陟廬率購藏之，陟廬所藏尤精。）
（唐湛一嘗訪之，陟廬出所藏使觀，方開篋，趣令收卻。）
文 忠：（時高雲客亦在座，見而訝之，笑曰）不敢久視，恐相思耳。
（汪訒庵嗜印成癖）
（汪訒庵喜藏古今文籍字畫，尤嗜印章，搜羅漢、魏、晉、唐、宋、元、明人印
（極多。）
（凡金銀、玉石、瑪瑙、珊瑚、水晶、青金、蜜蠟、青田、昌化、壽山、銅磁、
（象牙、黃楊、檀香、竹根諸印，一見輒收，多至數萬枚。）
（著有《訒庵集古印存》二十四卷，又刻《飛鴻堂印譜》三集。）
（金匱錢梅溪曾遇之於太倉畢秋帆制府家，因時相過從。）
１４１０＊＊時間： 地點：
（一日，訒庵訪梅溪，見案頭有銅印，鼻鈕刻「楊惲」二字，欲奪之，不許，遂
（長跪不起。）
（梅溪為所迫，笑而贈之。）
（然訒庵雖富藏弆，而少鑒別，精粗美惡，皆珍視之，亦可見其好之篤也。）
（嘗自稱印癖先生。）
（丁竹舟松生藏壽山石印）
（福建侯官壽山五花坑，多嫩石，質溫栗，狀如珷玞，價與青田之燈光石相垺，
（五色備具，光采四射。）
（紅如靺鞨者，曰田紅。）
（綠如翡翠者，曰田綠。）
（黃如蒸粟者，曰田黃。）
（白如珂雪者，曰田白。）
（琢而磨之，可供玩好，其材又可為私家印章之用。）
（丁竹舟松生家藏印甚夥，多至數千枚，而以壽山石為尤夥，大率為丁敬身、奚
（鐵生、黃小松、蔣山堂、陳秋生，陳曼生、趙次閑、錢叔蓋諸人所刻，世所稱
（浙派八大家者是也。）
（宋時以採石病民，填塞坑路。）
（康熙時，閩人陳日浴等入山重取，佳石漸盡，故賞鑒家以舊藏者為貴。）
（田坑第一，水坑次之，山坑又次之。）
（潘仕成藏飛燕玉印）
侍 郎：（漢趙飛燕印，為明嚴嵩故物，以羊脂玉為之，純粹潔白，無纖瑕，盤鳳紐，文
（曰）倢侈妾趙，
（鳥篆。）
（龔定盦以宋拓《化度寺碑》易之於姚氏。）
（或曰，得之以七百金，擬築寶燕閣藏之，而未果。）
（後歸粵人潘仕成。）
（程侍郎春澤有詩詠之，句曰）
中 有：尋其流傳自冰山，亦弆墨林紫桃軒，比來歸龔復歸潘。
（錫厚庵藏金貞祐銅印）
（道光丙午，錫厚庵都護縝在西安，得古銅印，方今尺寸六分，重十五兩，作小
（篆，文曰「省差差字之印」。）
（背注「貞祐三年五月行宮禮部造」十一字，旁釋篆六小字，紐端有「上」字。
（）
（印文古雅，背旁字皆徑直無趣，若刀削者。）
（貞祐，金宣宗年號也。）
（韓程愈藏赤珂夔龍鎮紙）
（洪髯，青田人。）
（好山水，慕天台、雁蕩之勝。）
（數裹糧以往遊。）
（途次，有一樹一石可觀者，輒圖繪之，流連不忍去，於是甌括名勝無不歷，而
（甌括之嗜山水詩畫者，亦無不與交。）
（念青田凍石最宜印章，每見秦、漢以來古印，即購美石，師其意而為之，四十
（年無倦容。）
（其所鐫章，不啻千百，皆為好事所攫奪，以故索圖章者不他求，而洪髯之名益
（著。）
（某年夏，韓程愈自中州訪其兄於永嘉縣署，無事，每詢青田凍章，而莫得其要
（。）
中 有：（客曰）有洪髯者，若與之遊，則難得者可立致也。
（因謀於兄，敦請之。）
（顧洪髯坐此累非一日，聞遠人有物色之者，意猶豫，不欲發。）
其 子：（明鉉進曰）大人以是重於海內士大夫，今玆之役，寧自靳耶？
其 子：（髯感悅，乃戒行李，扣永嘉署門）我洪髯，自青田來。
（門吏不敢難，延之入。）
（茶次，出舊凍二枚，奉令公，隨贈程愈以赤珂夔龍鎮紙，光怪陸離，得未曾有
（。）
（程愈以四小詩酬之。）
（於是髯誦程愈詩，程愈握髯石，每相視而笑，遂成莫逆。）
髯 者：（程愈問以凍石之品類凡幾）山在青田城東南二十里，山麓之地，曰圖書山，皆
林氏山也。深入不十里，至嶺溪坑，石出處也。其最美者，曰官玒，曰高玒，曰
老楓門，曰新楓門，皆鐙光凍也，其色青黃，其質光潤，鐙前視之，明如晶，而
體凝重，使人不敢狎視。遼凍有冒其色者，然底裏自敗，終為魚目。此四者不易
得，品亦在晶玉之上。次者硬玒、祠前玒，色獨青，而光澤少減。若握於手中，
一經品題，當在狂狷之列，亦罕購之物也。次挑水坑，次小磨坑，次大磨坑，次
松樹源頭，次岩頭，次龍舌，次蝦蟣，皆凍也，而色辨形辨矣。挑水色近硬玒，
而乏光澤。小磨色白，大磨、岩頭色皆綠。松源多帶青黃，龍舌強半皆白。若蝦
蟣，雜色具陳矣。此其概也。然皆從深山古洞中妄臆而得，無意而有獲，有心而
無當，比比然矣。此外則豆青是已。世所謂佛料，杯料，罏瓶料，龍章、套章料
，護封、謹封、古柬料，取足於此。亦有稍佳者，凡四等，一楓門青，二挑水坑
，三小磨坑青，四紫檀。楓門、挑水色醇而質膩，尚矣。小磨色或可觀，然少麤
。紫檀則花色斑駮，實如其名，亦有得之而不忍釋手者。
（潘文勤劉鐵雲藏泥封）
（印，信也，以木或金石為之，上刻文字以為信也。）
（印時所用印料，普通為朱色。）
（製時，擣艾葉為綿，和蓖麻油，加硃砂拌之，佳者色經久不變，相傳始於六朝
（時。）
（而今稱之曰印泥者，實因晉以前之封緘，皆用黏質製陶之泥，其法與今之用火
（漆封函者相垺，故沿稱印泥也。）
（加印於泥以為封緘，曰泥封，為歷代賞鑒家所未知。）
（道光始出土，河南、山西、陝西皆有之。）
（蓋古人用後即棄，遂入土中。）
（潘文勤公曾藏有官印、【古代官印皆小，除公家所有以昭信守者外，亦自另鐫
（以佩於身，如後世官吏之所用公事圖章也。）
（】私印，凡三百有四枚。）
（其後出土者日多，丹徒劉鐵雲觀察鶚所藏，則幾及千，其中秦最少，漢獨多，
（晉次之。）
（考訂此物，實有數益。）
（可考見古代官制，以補史乘之缺，一也。）
（可考證古文字之有裨六書，二也。）
（刻畫精善，可考見古昔工藝，三也。）
（然亦頗多贗品，且仿造亦甚易。）
（蓋黏質之泥既不難覓，而漢、晉印章亦尚多，作偽者但覓一古印，印之於泥，
（即成矣。）
（光緒時之古董客曰袁回子者，優為之，自是而市上之泥封遂真贗雜糅，不易辨
（識矣。）
（葉鞠裳論碑帖之別）
（碑帖之別，人不盡知，葉鞠裳嘗論之曰）
學 使：今人碑帖不分，凡刻石之文，統呼為碑，及墨而拓之紙，則又統呼為帖，雖士大
夫，未能免俗，甚矣其陋也！夫碑之不可為帖也，石刻之不盡為碑也。周、秦、
漢、魏以下，歐、趙而降，撰述源流，雕造形製，其為體也屢遷，其稱名也雜而
不越。《禮》曰：『遽數之不能終其物，悉數之乃留，更僕未可終也。』
（葉於光緒壬寅，嘗視學甘肅，嗜碑版，以精於考訂，有聲於時。）
（葉鞠裳論碑之俗名）
（碑拓有輾轉傳訛而以俗名著於世者，葉鞠裳嘗論之曰：文人題品，土俗通稱，
（古蹟流傳，等洞蕭之有諡；嘉名肇錫，益敝帚之可珍。）
（有如碑之裂而存半截者多矣，惟唐興福寺殘碑，世皆稱為《半截碑》。）
（碑之環而刻四面者多矣，惟《顏魯公家廟碑》，世皆稱為《四面碑》。）
（《皇象天發神讖碑》，在晉時即折為三段，【見《丹陽記》《金陵續志》《新
（志》】世呼為之《三段碑》。）
（或呼經幢為八楞碑。）
（此類尚多，摭而錄之，可資談助。）
（《竹葉碑》 漢殘碑陰也。）
學 使：（牛空山《金石圖》云）曲阜顏樂清懋倫得之，藏其家，碑兩面隱隱有竹葉紋，
或謂之《竹葉碑》云。
髯 者：（《金石萃編》云）此碑陽今皆為竹葉文所掩，無一字可辨，陳以綱定為《魯國
長官德政碑》，其論最核。
（《三絕碑》 漢隸字源受禪表，魏黃初年立，在潁昌府臨潁縣魏文帝廟。）
髯 者：（劉禹錫《嘉話》）王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絕。
學 使：（《潛研堂金石文跋尾》）金《博州廟學記》，【大定二十一年。】東昌人謂之
《三絕碑》。三絕者，王去非文，王庭筠書，黨懷英篆額也。
（《魚子碑》 隋《栖巖道場舍利塔碑》，石質斑駮，細點墳起，打本如顆顆丹
（砂，又如大珠小珠落玉盤，雖精拓，不能泯其跡，世謂之《魚子碑》。）
髯 者：（《鴛鴦碑》 顧亭林《金石文字記》）泰山之東南麓王母池，有唐岱嶽觀，土
人稱為老君堂。其前有碑二，高八尺許，上施石蓋，合而束之。其字每面作四五
層，每層文一首，或二首，皆唐時建醮造象之記。
學 使：（《金石萃編》云）此碑今俗稱《鴛鴦碑》，二石合為一，兩面兩側，共刻三十
二段。
髯 者：（《碧落碑》 汪由敦《松泉文集．董逌廣川書跋》云）段成式謂碑有碧落字，
故名。李肇謂碑在碧落觀。然考之《國史補》，則肇正謂碑有碧落字耳。李漢又
謂碑終於碧落字，董逌駁其非。今以篆文驗之，僅有『棲真碧落』一語，既非全
文結束，亦非文中要語。考古人詩文字蹟，舉一行首標目者有之，無以末字者。
歐陽公《集古錄》謂龍興宮有碧落尊象，篆文刻其背。宋潛溪亦云韓王元嘉子訓
等為其妣房氏造碧落天尊於龍興宮。考其記，知為碧落觀。今以篆文驗之，但云
立大道天尊建侍真象，無所謂碧落天尊，疑廣川所云碑在碧落觀，而龍興舊為碧
落者，為得其實，此碧落之所由名也。
學 使：（《潛研堂金石跋尾》云）右李訓等造《大道天尊象記》，世所稱《碧落碑》也
。篆書奇古，有鄭承規釋文。
（余按此碑當如《潛研》所題李訓等《大道天尊象記》為正，而《碧落碑》，其
（後起之名也。）
髯 者：（《追魂碑》 《處州府志》）松陽葉法善以道術遭遇玄宗。時李邕為處州刺史
，以詞翰名世。法善求邕與其祖有道先生國重作碑文，成，請并書，弗許。一夕
，夢法善請曰：『向辱雄文，光賁泉壤，敢再求書。』邕喜而為書，未竟，鐘鳴
夢覺，至丁字下數點而止。法善刻畢，持墨本往謝，邕曰：『始以為夢，乃真邪
？』
（世傳此碑為《追魂碑》。）
髯 者：（《金石萃編．書譜》引《法帖神品目》云）《追魂碑》，李邕書，在松陽永寧
觀。
學 使：（《透影碑》 《中州金石記》）重修古定晉禪院《千佛邑碑》，天成四年九月
，釋道清撰，俗名《透影碑》。
髯 者：（《風動碑》 《隱綠軒題識》）鎮州察院前庭有風動古碑，乃李寶臣功德頌，
永泰間立，王士則書。
學 使：（《雷合碑》 《寰宇訪碑錄》）茅山《乾元觀碑》，陳黼撰，蔡仍行書，政和
五年，俗呼為《雷合碑》。
髯 者：（《無字碑》 《金石萃編》）乾陵，唐高宗陵也，在乾州東，至太宗昭陵六十
里，有于闐國所進《無字碑》，高三十餘尺，螭首龜趺，巋然，表裏無一字。今
題名有十三段，崇寧、政和、宣和年者九，金正大元年一，興定五年二，丁亥清
明日一。
學 使：（《泰陰碑》 《潛研堂金石文跋尾》）《登泰山謝天書述二聖功德銘》，宋大
中祥符元年上石，在泰安府城南門外，北向。明巡按吳從憲篆刻其陰曰《泰陰碑
》，俗謂之《陰字碑》。
髯 者：（王蘭泉曰）北向屬泰山之陰，故題泰陰碑三字，以訛傳訛，遂謂之陰字碑矣。
學 使：（《囤碑》 《雲麓漫鈔》）吳禪《國山碑》，土人目為《囤碑》，以其石圓八
出如米廩云。
髯 者：（吳騫《國山碑考》云）碑形微圜而橢。
學 使：碑首上銳而微窪，石色紺碧。
（按右所錄碑名，循名核實，各以義起，未為虛附。）
（若夫流俗滋訛，方言虛造，郢書燕說，非可理測。）
（訪碑者若非親見其文字，僅憑耳食，未有不徑庭者。）
（如關中大中二年經幢，于惟則所造，王鉉書，土人通呼為顏石柱，問以于惟則
（經幢，不知也，問以王鉉，愈不知也。）
（余來隴坂，關外僚吏皆言敦煌學宮有《索靖碑》，及拓而釋之，一面為《索公
（碑》，一面為《楊公碑》，是唐中葉後刻。）
（索公，特靖之後人耳。）
（買王得羊，固自可喜，然問以楊、索二公碑，不知也。）
（李翕《西狹頌》在成縣，此碑後為《五瑞圖》，內有「甘露黃龍」字，官斯土
（者，書帕餽遺，即題為《黃龍碑》。）
（若問以《西狹頌》、《五瑞圖》，亦不知也。）
（諸如此類，非沿其土俗所呼之名以求之，不可得，《公羊》所謂名從主人也。
（）
（葉鞠裳論各省石刻）
（各省石刻有多寡，限於地也。）
（葉鞠裳嘗論之曰：關中為漢、唐舊都，古碑淵藪，其次則直隸、河南、山東、
（山西。）
（觀畢阮諸家所錄，望洋興歎。）
（又其次則隴、蜀。）
（吾吳《皇家碑》已亡，初平校官一刻巍然，為江以南靈光。）
（孫吳、蕭梁，斐然繼作。）
（浙有《三老諱日記》，楚有《九真太守碑》。）
（滇疆僻在南荒，而二爨碑一晉、一宋，可傲中原所稀有，足為雞足增輝。）
（此外閩、粵諸省，隋以前無片石。）
（貴州至明始建行省，漢《盧豐碑》之外，不獨無隋、唐名跡，即宋、元兩朝，
（亦無一字可著錄，此則限於地也。）
（紅晚出，鄒叔績雖釋為殷高宗伐鬼方之碑，荒遠無徵，難為典要。）
（葉鞠裳論求碑拓宜因地）
（求碑而拓之，宜因地也。）
（葉鞠裳嘗論之曰：鄭漁仲求書之道有八。）
（其三，因地也，因人也，因代也，皆可通於求碑。）
（而碑之宜因地而求，比書尤切。）
（經史雕本，孳乳不窮，不得於彼，或得於此。）
（苟非麻沙下劣之本，即可插架。）
（若碑，則原石祇此一刻，祇在一地，不到廬山，何從見其真面，此地之宜知一
（也。）
（私家棗梨，異於官本，千里雖遙，舟車可致，宦游所到，或如廉石之載歸，坊
（肆所雕，或以兼金而轉鬻，昔在燕齊，安知今日不在吳越。）
（若碑，則高或尋丈，重亦千鈞，非如大壑之舟，可負而趨，此地之宜知二也。
（）
（古今雕本，或在國學，或在郡庠，或在公庫，或在家塾，通都大邑，搜訪易周
（，估舶書林，咄嗟可辦。）
（若古碑，則往往出於窮鄉僻壤，梵剎幽宮，甚至高岸深谷，屐齒不到，非有土
（人導引，莫施氈蠟，此地之宜知三也。）
（古人著錄，郡邑之外，每多略而不祥。）
（《平津訪碑錄》，亦第有某省某縣，好古者往往迷於物色。）
（余所見，惟林侗《昭陵石蹟考》，詳著第幾列第幾區村落方向。）
（碑估李雲從每拓一碑，必於紙背書在某村某寺或某冢，距某縣城若干里，可謂
（有心人也已。）
（若依此著錄，後人按籍而稽，何至迷其處所耶。）
（葉鞠裳論護惜古碑）
（碑不護惜，即易殘毀。）
（葉鞠裳嘗論之曰：孫莘老守湖州，建墨妙亭，以藏古刻，如漢之《三費碑》，
（皆在焉，今其石泰半亡矣。）
（烏程張秋水輯《墨妙亭碑考》，分別存佚，采摭甚詳。）
（關中有宋趙抃《重置饒益寺石刻記》，文云：『自唐、宋以來，名臣賢士，往
（還稅駕，或題名於壁，或留詩於碑。）
（遭兵火，焚毀殆盡。）
（暇日，命僮僕搜抉於荊榛瓦礫之間，皆斷折訛缺，讀之令人悲惋。）
（即其稍完者，萃而置於藏春軒壁。）
（』蜀綿州有宋淳熙十二年《集古堂記》，其文云：『舉近郊石刻，列植秦、漢
（、隋、唐，其碑凡十，壁立森拱。）
（然其所謂《蔣公琰碑》及《孫德碣》，已淪於灌莽矣。）
（』此兩公者，皆師莘老之用心，護惜古人之意，可師可敬。）
（西安府學碑林及洛陽之存古閣，其裒集古刻之法並同，或久埋於敲火礪角之餘
（，或新出夫隧道重泉之底，庋藏於此，以蔽風日，孑遺賴以不亡，法至良也。
（）
（碑林創始，不知何年，後人不加修葺，蕪穢不治，幾難廁足。）
（畢秋帆尚書撫陝，始繕完堂廡，周圍繚以欄楯，又為門以司啟閉。）
（光緒壬寅四月，余被命度隴，道出西安，駐節往游，徘徊不忍去。）
（嘉祥紫雲山武梁祠堂漢刻，亦賴孫伯淵之力，得庇一廛。）
（好古之士，宜知所取法焉。）
（葉鞠裳論殘碑位置）
（碑有殘缺不完而待補緝者，葉鞠裳嘗論之曰：古碑中裂，或碎為三四片，以大
（鐵絙束之，或龕置壁中，尚不至漫無收拾。）
（《化度》原石已亡，覃谿以翦雜殘宋，拓三四本，鉤心鬬角，繪為《范氏書樓
（殘石圖》，竟得宋時原第，可謂良工心苦。）
（余曾得呂大防《長安志圖》殘石，石蒼舒書，僅存七片，首尾殘缺，潛心鉤索
（，迄未得其原次，乃知古人精詣為不可及。）
（西安藩廨灶下出殘石十六片，大者如硯，小者如拳，紫鳳天吳，顛倒短褐，皆
（分書，有熙寧年號，雖知為宋刻，無從屬讀。）
（余竭十餘日心目之力，尺接寸附，亦竟得原碑位置，始知為宋吳中復重建燕佳
（亭詩，前有『熙寧七年』字，後有『仲夏十五日男立禮』字，裝為一幅，首尾
（祇缺十餘字，此可為補緝殘碑之法。）
（葉鞠裳論藏石）
（好古家於收藏碑拓以外，有藏石者。）
（葉鞠裳嘗論之曰：《東觀餘論》載張燾龍圖家有漢石經十版，其婿家有五六版
（。）
（《解春雨集》言宋慶曆初，范雍使關右，歷南山佛寺，見《化度寺碑》已斷為
（三矣，以數十縑易之，置里第賜書閣下，此為藏石之濫觴。）
（畢秋帆在關中，得四唐石，置之靈巖山館。）
（孫淵如得北朝造象，置之家祠一榭園。）
（近時藏石家，余所知者，隋太僕元公及夫人姬氏兩誌，在陽湖陸氏。）
（咸豐庚申兵燹，兩石皆裂，失其半。）
（閩縣陳氏、揚州張氏、南海李氏皆有藏石。）
（陳、李亦得之秦中。）
（張氏唐墓誌、董惟靖諸石，即廣陸出土。）
（長安趙乾生、濰縣陳壽卿所藏最富。）
（陳多造象，趙多墓石。）
（曾從陸蔚庭前輩處見陳氏拓本，全分共百餘通，趙氏七十餘通，余陸續得之。
（）
（去年又得兩全分，以隋刻《寶梁經》及唐《高延福墓誌》為最精。）
（光緒庚子，六飛西幸，朝貴扈蹕至秦者，徵求拓本，迫於催科。）
（趙君盡貨其石，聞半歸倫貝子，半歸端午橋。）
（午橋藏石，本為海內之冠，豐碑如晉郛休、魏蔡儁，皆以牛車輦至都門，數十
（人舁之，道路動色。）
（其京邸几案廊廡，皆石碑也。）
（余先得其拓本，已百數十通。）
（聞入秦，益肆搜訪，繼長增高，衙齋充牣，廉石歸裝，不患無壓舟之物矣。）
（潘文勤師及貴筑黃子壽師、福山王廉生祭酒、德化李木齋京卿、同郡吳愙齋中
（丞皆有此癖，余皆得見之。）
（木齋所藏多小品，且多殘缺。）
（潘文勤師所藏，以《崔文修誌》為第一。）
（貴筑師所藏，以隋吳嚴、李則兩誌為第一。）
（愙齋所藏，以《文安縣主墓誌》為第一，賈文度次之。）
（廉生精於鑒別，自蜀中攜歸梁造象，尤為希有之品，亦多殘裂，斷頭折足，排
（列牆隅。）
（乙亥、丙戌間，病不斟，家人以其不祥，且褻佛，諷其棄之，笑不應，後病亦
（尋愈。）
（然敝帚自享，不輕拓，余僅得其造象數通及晉兩墓表。）
（一乾符經幢，尚完好，每見必索之，竟未得。）
（此外如江陰繆藝風、番禺梁杭叔、南陵徐積餘，抱殘守缺，亦間得一二通。）
（積餘藏隋張通妻陶貴墓石及唐《戚高誌》，甚祕之。）
（然陶貴非原石。）
（余惟得江陰唐經幢一通，藝風見之，以為桑梓文獻，屢以為請，慨然讓之，今
（橐中僅存青城山唐刻經殘石數片而已。）
（葉鞠裳論碑厄）
（自古至今，碑之受厄者多矣，葉鞠裳嘗論之曰：藏書有五厄，古碑之厄有七，
（而兵燹不與焉。）
（韓退之詩云『雨淋日炙野火燎』，又云『牧童敲火牛礪角』，亦不與焉。）
（高岸為谷，深谷為陵，地震崩摧，河流漂溺。）
（【漢《華山碑》、唐《順陵碑》皆為地震崩裂。）
（《熹平石經》，周大象中自洛竊載還鄴，船壞沒溺。）
（】祇園片石，誤椎《化度》之碑；【范諤《化度寺銘跋》：高王父諱雍，使關
（右，歷南山佛寺，見斷石砌下，視之，迺此碑，稱歎以為至寶。）
（寺僧誤以為石中有寶，破石求之不得，棄之寺後。）
（】砥柱洪濤，久沒純陁之碣。）
（【謂薛純陁《砥柱銘》。）
（】此一厄也。）
（匠石磨礱，耕犁發掘，或斷為柱礎，【北海《李秀碑》為一教官斷為柱礎六，
（四礎為王損仲攜至汴，兩礎猶在都中。）
（《漢石經》，隋開皇六年載入長安，置於祕書內省，營造司亦用為柱礎。）
（】或支作灶陘，【郃陽魏十三字殘碑，康強跋云，是夏陽人家支灶物。）
（】【齊魯間經幢，農民皆斷為石 鹿碡。）
（】或為廢寺之甔甀。）
（【元許有壬《興元閣記》，見《圭塘小稿》，今殘碑百餘字尚在和林寺，僧毀
（為香案。）
（】通衢如砥，填江左之貞珉；【相傳六朝刻石，明太祖時皆用以甃治街道，今
（金陵聚寶門內石道坦平如砥，云背面皆有字也。）
（】架水為梁，支漢經之殘字。）
（【《廣川書跋》：《熹平石經》，周大象後破為橋基。）
（】荒墳蔓草，徧臥蟠螭，廢壘長楊，聊資列雉。）
（【吾鄉王廢基防營牆基纍纍，皆舊碑也。）
（】此二厄也。）
（唐、宋題名，摩崖漫刻，後來居上，有如積薪。）
（唐賢名跡，宋人從而磨刻之；宋賢名跡，明人迺更加甚焉。）
（賀方回之題字，惆悵武邱；【虎邱賀方回題名，庚申前尚完好，今為苕上一傖
（父鑿損。）
（】史延福之刻經，模糊伊闕。）
（【龍門如意元年，史延福刻《陁羅尼經》，明提學趙岩刻「伊闕」兩大字於上
（。）
（】邠原攬古，空譚大佛因緣；【邠州大佛寺，吳愙齋中丞為學使時，列炬訪之
（，觀壁間題名纍纍，有唐刻一通，為宋人羃刻其上。）
（】岱頂勒崇，莫問從臣姓氏。）
（【唐玄宗《泰山銘》後，附刻從臣姓氏，皆為後游者刻損。）
（】莫不屋中架屋，牀上安牀。）
（此三厄也。）
（武人俗吏，目不識丁，勼工選材，艱於伐石，或去前賢之姓字而改竄己名，【
（余所藏宋、元幢，其字跡有絕類唐人者，蓋皆屬吏媚其府主作功德，俗僧為取
（舊幢，磨去年月姓名而改刻之。）
（】或磨背面之文章而更刊他作。）
（【唐《華嶽精享昭應碑》，即刊於《天和碑》之陰。）
（《授堂金石跋》曰：《水經注》，樊城西南有曹仁《記水碑》，杜元凱重刻，
（其後書伐吳之事，古人簡便，不重煩如此。）
（又渭水內載漢文帝廟一碑，建安中立，漢鎮遠將軍段煨文，給事黃門侍郎張昶
（書。）
（魏文帝又刻其碑陰二十餘字，又在杜征南之前。）
（然碑陰本無字則可，若如《顏魯公廟碑》有碑陰記，或有故吏題名，亦從而磨
（刻之，則前賢名跡已失其半矣。）
（】甚或盡鏟舊文，別鐫新製，改為己作，澌滅無遺。）
（【如《唐書．姜行本傳》：高昌之役，磨去漢班超紀功碑，更刊頌陳國威靈。
（）
（即貞觀十四年姜行本碑是也。）
（陸務觀《老學庵筆記》云：北都有魏博節度使《田緒遺愛碑》，張宏靖書；《
（何進滔德政碑》，柳公權書，皆石刻之傑也。）
（政和中，梁左丞子美為尹，皆毀之，以其石刻新頒《五禮新儀》。）
（趙德甫《跋何進滔碑》亦云：政和中，大名尹建言磨去舊文，別刻新製，好古
（者為之歎惜。）
（孫淵如述何夢華之言云：金承安三年，牛頭祖書唐相《魏文貞廟記》，亦磨去
（唐碑重刻，碑首猶存唐字。）
（《唐深州刺史墓誌》，蓋明人刻作金牛禪師塔碑趺。）
（元時學宮所刻至元、大德聖旨碑，大半磨治舊石而更刻之。）
（】此四厄也。）
（裴、李爭功，熙、豐鉤黨，李義山云：『長繩百尺拽碑倒，麤沙大石相磨治。
（）
（』蘇子由云：『北客若來休問訊，西湖雖好莫題詩。）
（』韓、蘇之文，毀於謠諑。）
（又若閏朝僭號，諱於納土之餘；【吳越錢氏諸碑有建元者，宋初納土後，皆毀
（去，所毀經幢尤多。）
（】叛鎮紀年，削自收京以後。）
（【憫忠寺《寶塔頌》，史思明紀年，皆磨去，重刊唐號。）
（】或碎裂全文，或削除違字，後賢考訂，聚訟轉滋，此五厄也。）
（津要訪求，友朋持贈，軺車往返，以代苞苴。）
（官符視若催科，匠役疲於奔命。）
（一紙之費，可以傾家，千里之遙，不殊轉餫。）
（里有名跡，重為閭閻之累，拔本塞原，除之務盡。）
（今昭陵諸碑，無一瓦全，關隴、鞏洛之交，往往談虎色變。）
（此六厄也。）
（夫石刻者，所以留一方之掌故，非鎮庫之奇珍。）
（海內藏家，敝帚自享。）
（宦遊所至，不吝兼金。）
（或裝廉吏之舟，亦入估人之橐。）
（奪人所好，遷地弗良，轉輾貿遷，必至失所。）
（此關中毛茂才所以有勿徙石刻之記，而言者諄諄，聽者充耳。）
（《化度寺碑》，宋范氏書樓本已先作俑。）
（畢秋帆自關中攜四唐石歸，置之靈巖山館，庚申之劫，與平泉花石同付劫灰。
（）
（此七厄也。）
（有此七厄，其幸存天壤者，皆碩果矣，可不寶諸！）
（漢、唐以來石刻，有王字者，其碑幸存，亦多鑱毀，此金海陵之虐政也。）
（顧亭林《金石文字記》云：裴漼《少林寺碑》內王字俱鐫去。）
（按《金史》海陵正隆二年二月，改定親王以下封爵等第，追取存亡告身，公私
（文書，但有王爵字者，皆立限毀抹，碑誌並發而毀之，此碑王宮、王言、夏王
（、有王等字，亦從而鐫去。）
（完顏之不通文義而肆為無道，可勝歎哉！此又碑之一小厄也。）
（貞石之壽，遇傖父而不永，猶可言也。）
（惟有明一代，如前所紀提學趙巖者，儼然學者師，蘇許公《朝覲壇頌》，梁昇
（卿八分書，在元宗《紀泰山銘》之側，朱竹垞云，明有俗吏，以忠孝廉節四大
（字鑱其上，頌文毀去者半。）
（以弇州尚書之言證之，所謂俗吏，迺閩人林（火阜）也。）
（又北海麓山寺碑陰刻官屬銜名，每列姓名下，各繫以贊，武虛谷云，為妄庸人
（題字交午橫貫，以致損蝕不可第次。）
（其大書橫勒者，則前明提學郭登庸也。）
（宋真宗《登泰山謝天書述功德銘》，明鄞人俗吏汪坦大書題名於上，每行毀三
（四十字不等。）
（古刻遭此厄者非一，操刃者大抵皆科目中人，空腹高心，以衛道自命，遇二氏
（之碑，輒毀之。）
（此又碑之一小厄也。）
（《新唐書．武宗本紀》：『會昌五年八月壬午，大毀佛寺，復僧尼為民。）
（』王圻《續通考》：『上惡僧尼耗螙，敕上都、東都各留二寺，天下節鎮各留
（一寺，凡天下所毀寺四千六百餘區。）
（』其時官吏奉行，至於碑幢銘贊之類，無不鑿毀，或坎地而瘞之。）
（其見於石刻者，如魯公《八關齋報德記》，後有宋州刺史催倬《書石幢事》云
（：『會昌中詔大除佛寺，凡鎔塑象刻，堂閣室宇，焚滅銷破，一無遺餘，分遣
（御史覆視之。）
（此州開元寺有顏魯公《八關齋會鐫記》大幢，刺史邑宰以可折，遂鏨鑿缺口以
（仆之。）
（』又大中八年牟璫方山《證明功德記》：『會昌五年毀去額寺五千餘所，蘭若
（三萬餘所，麗名僧尼廿六萬七百餘人，所奉驅除，略無孑遺。）
（』又大雲寺殘幢後有題記云：『此幢五年□月奉勑毀寺，其幢隨□□□。）
（至大中四年庚午，溧水尉劉皋等同再建立。）
（』蓋驅除未幾，至大中初而尋復矣。）
（然元魏以後造象，所毀當已不少，經幢尤多殃及。）
（余所藏唐幢，往往有『大中重建』題字。）
（五代、宋初，尚有發地得之而再立者，皆因會昌之劫也。）
（此又碑之一小厄也。）
（葉鞠裳論碑之已佚復出）
（碑有已佚而復出者，葉鞠裳嘗論之曰：世有古碑已佚，忽然復出，碑估挾以居
（奇，無足奇也。）
（北海《靈巖寺碑》，《平津訪碑錄》注云已佚，光緒初元，市上忽有新拓本，
（頗得善價。）
（不知此碑仍在長清本寺，但久不拓耳。）
（魏之《高翻碑》，唐之《焦兟碑》，趙明誠皆著錄，自元以後無見者。）
（【據《金石錄》，《焦兟碑》貞元十八年從弟郁文朱獻貞行書。）
（】近數年，《高翻碑》與高盆生、高盛兩碑同出於磁州，《焦兟碑》出于中州
（。）
（此蓋淪入土中，高岸為谷，耕犁發掘得之。）
（《高長恭碑》，趙撝叔所收，僅有半截。）
（今全碑俱出，碑兩面皆有字，額之陰又有安德王經墓興感詩。）
（此蓋下半截舊陷於土，今始舁而出之，初未嘗泐損也。）
（昭陵之張允、杜君綽諸碑，舊拓字少，新拓字多，其事正同。）
（栖巖寺韋晨六絕文，并韓懷信詩，皆在首山《舍利塔碑》之陰，趙明誠亦著錄
（。）
（從來拓《舍利碑》者，不拓陰，世遂以為佚矣，其實一字未損，并未沈埋土中
（，裹氈而往者，自熟視無睹耳。）
（湖州墨妙亭有宋人書『玉筍』兩篆字，並題名數通，同刻一石，陸存齋輯《吳
（興金石記》，列之佚目。）
（余從廠肆得拓本，紙墨尚不甚古，決非舊拓，此當是湖之舊守攜以壓廉石歸裝
（耳。）
（以此推之，歐、趙、洪所錄諸碑，今雖淪沒，安知吾生不再見之？吾生即河清
（難俟，安知後人之不復見之？其可以為已佚而不復訪求耶？）
（葉鞠裳論碑之一刻再刻）
（古碑之一刻再刻者甚多，葉鞠裳嘗論之曰：古碑一刻再刻，如唐之《聖教序》
（有五本。）
（【據《古石琅玕》所記，一為懷仁集右軍書，一為王行滿正書。）
（褚登善書有三刻，一序記分刻二碑，龕置慈恩寺塔下，世所稱雁塔本也。）
（一序記并為一碑，即刻於同州倅廳者。）
（《蒼潤軒帖跋》有褚公行書，《聖教序》，刻於咸亨三年，儲藏家罕著於錄。
（）
（宋端拱元年，沙門雲勝分書新譯《聖教序》尚不在內也。）
（《竹雲題跋》云：褚《聖教序》行書一，楷書二。）
（行書為宋道君瘦金書之祖，今已亡。）
（又按《觀妙齋金石略》云：余於同州雁塔二刻之外，又得一本，年月同雁塔本
（，而字法不同，碑已有斷蝕處，不知在何所，諸評論者皆不之及焉。）
（然則褚公《聖教序》實有四本。）
（】《夢真容碑》，一在易州龍興寺，一在終南樓觀。）
（【《觀妙齋金石略》：《夢真容碑》，又得白鸕觀一碑，先是黨光所書，漢乾
（祐三年楊致柔奉命重書，此本從未見著錄。）
（】宋之《黨人碑》，五嶺以西即有兩刻。）
（元之《張留孫碑》，京師一刻，貴溪一刻，此金石家所共知也。）
（吾吳郡學，有淳祐元年張安國書《疏廣傳》及唐盧坦對杜黃裳語，藝風拓寄當
（塗石刻，亦有此兩本。）
（後五年，陳塏刻蔡襄書《韓魏公祠堂記》，安陽一本，元豐七年，刻於《晝錦
（堂記》之陰，當塗亦有一本，年月皆同，惟缺撰書人名耳。）
（天聖二年，涇州回山《王母宮頌》凡兩本，一為南嶽宣義大師夢英行書，一為
（上官佖篆書，其文無一字異也。）
（元祐元年，惠因院《賢首教藏記》在西湖集慶寺，紹興府學亦有一本，撰書年
（月皆同，惟額一篆書，一真書。）
（此外《表忠觀碑》，東坡有大小二本。）
（《醉翁亭記》，東坡有真草二本，蘇唐卿有篆書一本。）
（坡翁草書本，世不經見，篆本則更難得矣。）
（韓昌黎《伯夷頌》，范文正公書之，金皇統九年，楊漢卿又書之，題曰《重書
（伯夷頌》。）
（長安有安宜之《重書阿房宮賦》。）
（【元祐八年。）
（】曰重書，亦必有原書一石。）
（余曾見米南宮行書一本，安、米同時，宜之當別有所承，此與舊碑已燬而後人
（重書者【如蔡元度重書《曹娥碑》。）
（】略異也。）
（又如陽冰《城隍廟記》，原刻在縉雲，程浩《夫子廟碑》原刻在三原，他郡邑
（廟及學宮亦間有借刻者，大都明人不學者為之耳。）
（李藥師《上西嶽文》，不知其所自來，當是好事者為之耳。）
（然摹本頗多，世所通行者，惟長安一本，明人摹刻。）
（余所見有潞城一本，宋崇寧三年楊大中刊，滕縣有一本，宋紹興丙寅知軍州事
（施某重刊。）
（明人叢帖中，亦往往摹刻之，此真以康瓠為寶也。）
（葉鞠裳論碑之摹本）
（碑有就原蹟而摹刻者，葉鞠裳嘗論之曰：《醴泉》、《皇甫》諸碑，摹本充斥
（，家刻、坊刻，無一足觀。）
（然前人名蹟已損，後人得初拓精摹，不見中郎，猶見虎賁，未為無益。）
（虞伯施《夫子廟堂碑》，唐時已泐，黃魯直所謂『孔廟虞碑貞觀刻，千兩黃金
（那易得』。）
（宋時即有兩翻本，肥本在長安，瘦本在城武，互有得失。）
（臨川李氏有唐拓殘本，以肥瘦兩本較之，天壤懸絕，始知原本不可及。）
（【詳見翁學士《廟堂碑跋》。）
（】歐書《化度》、《醴泉》，皆有宋翻、宋拓本。）
（覃谿見《化度》最多，范氏書樓本皆祇四百餘字，其多至八百餘字者，皆非原
（刻。）
（《溫虞公碑》亦祇存四百餘字，宋拓八百餘字，多不過千字。）
（覃谿嘗自至昭陵碑下精拓得一本，云可辨者有二千餘字。）
（其實筆畫皆損，不過匡廓尚存，約略以文義聯屬之耳。）
（今陝西有裴刻本，多至二千餘字，蓋即以新拓精本，仿其結搆用筆，非真有多
（字祖本，其面目雖是，其精神則非，譬之優孟衣冠耳。）
（《醴泉》惟錫山秦氏本能亂真，今亦僅存殘石，人重之，與舊拓原刻等。）
（余曾見南宋榷場本，雖宋翻，遠不逮秦刻。）
（《皇甫碑》有『三監』二字者，尚可觀，若得線斷本，則更為至寶矣。）
（然三監本拓之先後亦不同，拓最早者，僅降線斷本一等。）
（碑估之作偽者，往往以摹本三監二字，裝入無逸本，鑒別稍疏，即為所罔。）
（褚書惟《孟法師碑》有翻本，【《枯樹賦》《哀冊文》皆帖類。）
（】所見以嶺南葉氏本為最勝。）
（今宋拓孤本，亦在臨川。）
（李氏翻本，大都皆從茲出。）
（《聖教》未見重摹本，而懷仁《聖教》，化身最多，亦最不易辨。）
（孟津王覺斯及西安苟氏兩摹本，皆能亂真。）
（北海之秦望山《法華寺碑》、《娑羅寺碑》，皆石亡補刻。）
（顏書《八關齋記》，亦宋時燬而重刻。）
（《中興頌》，蜀中有三本，《干祿字書》有一本，皆宋時摹刻。）
（宋《廣平碑》在沙河宋氏家祠，後裔恐其剝損，不輕椎拓。）
（碑估以拓之難也，別刻一本，以應四方之求，然視原本遠遜。）
（《磚塔銘》摹本最多，王蘭泉云：『長洲鄭廷暘嵎谷、吳縣錢湘思贊兩本最善
（。）
（鄭娟秀，錢瘦勁。）
（』原刻破裂，則此二本皆可寶也。）
（宋蘇文忠書，因黨禁磨損，重刻者過半。）
（此外如漢之《桐柏廟碑》、《郭有道碑》，魏之《弔比干文》，唐之《曲江》
（、《張氏》兩碑，皆經後人重刻。）
（孫吳《天發神讖碑》，舊斷為三，在江寧府學尊經閣下。）
（咸豐庚申之劫，燬於兵燹。）
（吾吳帖估張某精於摹勒，以木柹糊紙為質，仿刻一本，鑒古家皆為所衒，然碑
（文可以亂真。）
（其後元祐胡宗師、崇寧石豫兩跋行書，神氣全非，並多誤舛，不難一覽了然，
（人自不察耳。）
（此碑篆體奇古，郭胤伯詆為牛鬼蛇神，雖非知言，然亦可見畫鬼神易，畫狗馬
（難也。）
（六朝、唐誌之佳者，其石或亡佚，碑估得舊拓，往往摹刻，以充孤本，如《崔
（敬邕》、《張黑女》之類，皆有贗鼎，好古而鑒別不精者，其慎旃！）
（葉鞠裳論碑之贗本）
（流傳碑拓，贗本頗多，葉鞠裳嘗論之曰：舊碑摹本，已如犁靬之善眩，更有憑
（空結撰者。）
（如世傳《涼州刺史郭雲誌》《女子蘇玉華墓誌》《黃葉和尚墓誌》，皆題為歐
（陽詢書，無其人，無其事，謬種流傳，稍有識者能辨之。）
（李邕之《戒壇銘》，雖有所本，亦是重起爐灶，與原碑渺不相涉。）
（因焦山有《瘞鶴銘》遂有《瘞馬銘》《瘞琴銘》。）
（《琴銘》小楷妍媚，世頗好之，余知為吾吳顧南雅作。）
（《馬銘》字亦不惡，其石出於關中。）
（安陽有漢殘碑五種，齊、魯之間斷碑一角，時時出土，文多者不過數十字，無
（人名、地名、年號可證，益復不可究詰。）
（人言熹平殘碑即不可信，若《朱博頌》，確知為諸城尹祝年明經所造。）
（《李昭養奮破張郃銘》，亦皆後人所偽託。）
（造象，北朝多，南朝少，今蜀中新出梁造象數十通，似刻於磚，多天監、大同
（年號，皆贗造也。）
（大抵贗造者，墓誌、造象居多，不能為豐碑。）
（其文或有所本，其字雖有工拙，古今氣息，總可摩挲得之。）
（趙撝叔以《寧贙碑》為依託，王可莊太守疑《蘇孝慈誌》為李仲約侍郎書，則
（皆賢者之過矣。）
（葉鞠裳論碑之補刻）
（碑文有後人補刻者，葉鞠裳嘗論之曰：柳公綽《諸葛祠堂記》、陳諫南《海神
（廟碑》，皆唐人名蹟，為覃谿列入碑選。）
（余先後得舊拓本，再三審諦，雖非重刻，然風度端凝矣而間有齊氣，骨格遒美
（矣而不無弱筆，蓄疑久之。）
（後得《武侯碑》陰明蜀府承奉滕嵩題字，有『補還其舊，庶毀璧復完，而覽者
（無闕』云云，武虛谷跋云：碑在前明補刻，今所見者，已非舊觀。）
（』始恍然悟兩碑之字，不盡為原刻，覃谿所見，當是明以前本，故服膺如此。
（）
（《諸葛碑》銘詞『乃詔相國』，『詔』下重一『詔』字，『志願未果』，誤書
（『日日未果』，旁注『志願』二字，王蘭泉謂是前明補刻時滋譌。）
（此外張嘉貞《北嶽恆山祠碑》，後有宋入內供奉官王潭題字云：『宣和庚子，
（賫御香來謝，因讀唐丞相張公所述碑，數字剝落，迺將完本以碑間所有字補足
（之。）
（』此亦補刻之一證。）
（但祇數字，且唐、宋刻手不甚相遠，故尚不覺其懸絕耳。）
（魯公《八關齋記》，《中州金石記》以為重刻，世無異議。）
（然考記後大中五年宋州刺史崔倬《書顏魯公石幢事》，有云『三面僅存，委埋
（於土』。）
（又云『惜其堙沒，遂命攻治。）
（雖真贗懸越，貂狗相續，且復瞻仰魯公遺文，昭示於後。）
（』玩其詞意，是原刻尚存三面，倬所補刻者五面耳。）
（《寶刻類編》先題顏真卿撰并書，後題大中五年崔倬補書，良得其實。）
（蓋舊碑再立，重刻者多，補刻者少。）
（余所見唐碑，經後人補刻者，惟此四石而已。）
（葉鞠裳論木刻之碑）
（古碑多為石刻，而古人亦有以木刻之者，葉鞠裳嘗論之曰：木刻之文有二，一
（為《王大王庵池記》，唐天祐中刻在閩縣，黛榦霜皮，歷千餘年，未遭斧斤之
（劫。）
（一為都門民舍有古藤一株，夭矯拏空，上有元大德間題字，見戴菔塘《藤陰雜
（記》。）
（其餘滇南有吳道子《大樹觀音象》，隴西慶陽郡廨有范純仁屋梁題字。）
（葉鞠裳論瓷刻之碑）
（碑不僅有木刻也，尚有以瓷刻之者，又有名曰玉而實為石者，葉鞠裳嘗論之曰
（：瓷刻之文有三，一為曹調造磁盆題字，僅有『七年』二字，紀年已泐。）
（一為鄭德與寶林三十一娘捨東嶽廟蓮盆題字，元豐元年正月。）
（兩器皆在福建省垣。）
（一為元延祐二年瓷題字，在淄川縣高氏。）
（造象有銅有石，其曰白玉造象者，但石之似玉者耳。）
（惟善業埿造象，出於埏埴，唐時江以南墓誌，有刻於磚者，此類皆當作石刻觀
（。）
（葉鞠裳論碑字大小）
（碑之字有大有小，葉鞠裳嘗論之曰：昔人論書，大則徑丈一字，小則方寸千言
（。）
（余所見擘窠書，以鼓山朱文公『壽』字為最鉅，其次則淡山柳應辰押朱堯『窪
（尊』兩大字，皆摩崖也。）
（若勒於碑者，吾鄉有釋子英所書『釋迦文佛』四大字，在虎邱《普門品經》之
（陰，一石一字。）
（郡學有蘇唐卿『竹鶴』兩篆字，亦奇偉可喜。）
（小字以臥龍寺經幢【女弟子陳氏造。）
（】為冠，蠅頭清朗，布置停勻，如棘刺之猴，神乎技矣。）
（此外小字《麻姑仙壇記》，疑為縮臨之本。）
（吳越王銀簡，範金而非刻石。）
（李寶臣、王審知諸碑，視小則有餘，視大則不足也。）
（葉鞠裳論一碑之字體大小）
（有一碑而字體大小不同者，葉鞠裳嘗論之曰：梁開平二年《崇福侯廟記》，吳
（越王錢鏐撰，字大徑寸，中列敕文六行，字大徑二寸許。）
（晉天福八年，《吳越文穆王神道碑》，首行『大晉故天下兵馬都元帥守尚書』
（十三字，字大徑三寸餘，較於正文，幾大三倍。）
（此式惟吳越兩碑有之，錢竹汀說。）
（【吳越經幢，凡天下兵馬都元帥、吳越王題銜，其字皆較經文特大。）
（】）
（葉鞠裳論碑之別體字）
（碑字之為別體者甚多，葉鞠裳嘗論之曰：顧亭林《金石文字記》曰：『後魏孝
（文帝《弔比干文》，字多別搆，如蔑為（夕屯）、蔽為（弊）、菊為（桀），
（不可勝記。）
（《顏氏家訓》言，晉、宋以來，多能書者，楷正可觀，不無俗字，非為大損。
（）
（至梁大同之末，訛替滋生。）
（北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒，造字猥拙，甚於江南，乃以百念為憂，
（言反為變，不用為罷，追來為歸，如此非一，徧滿經傳。）
（今觀此碑，則知別體之興，自是當時風氣，而孝文之世，即已如此，不待喪亂
（之餘也。）
（江式書表云，皇魏承百王之季，世易風移，文字改變，篆形錯謬，隸體失真，
（俗學鄙習，復加虛巧，談辨之士，又以意說炫惑於時，難以釐改。）
（《後周書．趙文深傳》，太祖以隸書紕繆，命文深與黎景熙、沈遐等依《說文
（》及《字林》，刊定六體，成一萬餘言，行於世。）
（蓋文字之不同，而人心之好異，莫甚於魏、齊、周、隋之世。）
（別體之字，莫多於此碑。）
（雜體之書，莫甚於李仲璇。）
（又考《魏書》道武帝天興四年十二月，集博士儒生比眾經文字，義類相從，凡
（四萬餘字，號曰眾文經。）
（太武帝始光二年三月初，造新字千餘，頒之遠近，以為楷式。）
（天興之所集者，經傳之所有也。）
（始光之所造者，時俗之所行，而眾文經之所不及收者也，《說文》所無，後人
（續添之字，大都出此。）
（』）
（碑文別體，北朝作俑，亭林之論詳矣。）
（階州邢佺山太守宰長興時，曾輯《金石文字辨異》十二卷，刺取碑文異字，上
（溯漢、魏，下迄唐、宋，統以平水韻，乾、嘉以前出土石刻，采摭無遺，顧世
（尠傳本。）
（聞趙撝叔亦欲取家藏碑版，撰為此編，其稿未出。）
（吾友王紱卿同年亦剏舉條例，後見邢氏書而止。）
（地不愛寶，古碑日出，邢氏所未見者，又不下數百通，竊擬正其脫誤，補其缺
（遺。）
（精力銷亡，歲不我與，則亦徒託諸空言而已。）
（碑版別字，六朝為甚，豈惟是哉？自唐以下，一代之碑，皆有一代風行之別體
（。）
（大抵書碑者不能不取勢，左之右之，惟變所適，積久遂成風尚。）
（唐碑之別字，不盡同於宋，宋碑之別字，不盡同於遼、金、元。）
（余在北方，見門帖『延禧』、『迎祥』等字，『延』皆寫作『莚』，『迎』皆
（寫作『迊』。）
（後觀唐、宋碑，率如此，迺知里巷相承之字，亦有自來，流俗所謂帖體是矣。
（）
（葉鞠裳論碑之陽文）
學 使：（碑字之為陽文也，有所自始，葉鞠裳嘗論之曰）長興雕造經典，始用黑字，以
便模印。若唐以前石刻，惟碑額兼用陽文。北朝造象有二通，一為魏始平公造象
，朱義章書，一為齊武平九年馬天祥造象，皆陽文也。趙撝叔藏咸通十二年廿八
人造象磚，慈恩寺所出善業埿，亦均陽文，棋子方格，與始平公同。臨朐仰天山
造象新出，陽文四通，皆金正隆二年刻，孫、趙所未收也。浙江六和塔蔣舒行《
捨財修塔記》，亦正書陽文。金文有成都開元鐵幢鐘銘，則陽文多而陰文少矣。
碑額又有中間陽文，四圍界以一線，深陷如溝，拓之，內黑而外白，蓋石質脆勁
，陽文凸起，易以駮裂，所以護之也。
（葉鞠裳論碑之反文）
學 使：（碑字有反文者，葉鞠裳嘗論之曰）反文，惟蕭梁吳平忠侯神道闕。近又新出一
殘闕，僅存『故散』二字，銀鉤鐵畫，望之如以鐙攝影，墨彩騰奮。若以薄紙濃
墨拓之，幾不能辨其正背，吾友會稽陶心篔同年摹之極肖。此外尚有宋熙寧八年
君山鐵鍋及唐開元《心經》銅笵、蜀刻韓文書笵，亦皆用反文。金華非邱子『雙
龍洞』三字，『龍』字反書，此在古人，必自為一體，而今失其傳矣。
（葉鞠裳論碑之回文）
（碑字有回文者，葉鞠裳嘗論之曰：余又藏回文兩石，一為馬念四娘墓券，一為
（朱近墓券。）
（其文一行順下，一行逆上，循環相間，非顛倒讀之，不能得其文義。）
（尤奇者，馬券為南漢劉氏刻，朱券為劉豫刻，同出偽朝，一在關中，一在嶺表
（，不謀而合。）
（歐陽公《集古錄》收『謝仙火』三字，摩崖倒書，世間亦無別刻。）
（倒文、反文、回文，碑中三體，可為好奇者助談柄。）
（葉鞠裳論碑之譌脫、塗乙、旁注、夾注、挂線、擠寫）
（碑文有因譌脫而塗乙，或旁注而又有夾注，有挂線，有擠寫者。）
（葉鞠裳嘗論之曰：碑誌譌字脫文，亦有塗乙。）
學 使：（【《萃編》）《橋亭記》文中人獲一錢，脫人字，旁注。又鄉老重書老字。古
人書碑不拘。又按《高湛墓銘》末四句崑山墜玉，桂樹摧枝，悲哉永慕，痛哭離
長。離長當作長離，與上枝字韻，刻石時未改正。虢國公《楊花臺銘》布衣脫粟
，有丞相之風，落相字，旁注。《李光進碑》旬有八日，八日上衍者字，旁用點
抹去之。此亦古人不拘處。
（】遇石泐文，每空格以避之。）
（曾見一經幢，空至十餘字。）
（錢竹汀《跋齊州神寶寺碑》云：『古人書丹於石，遇石缺陷處，則空而不書，
（此碑及景龍《道德經》皆然。）
（』墓石或限於邊幅，銘詞之尾，往往擠寫，或改而為雙行，甚有奪去一二句者
（。）
（此亦操觚之率爾，未可以古人而恕之也。）
（又有行中闕字，即補於當行之下，如廖州《智城山碑》第九行，下補棄代二字
（，初未詳其義。）
（尋繹碑文，始知此行懸瓢荷篠之士，離群棄代，棄代二字適當石泐，緯繣不明
（，此二字為補闕也。）
（第十一行氤氳吐元氣之精及堅之又堅，吐字下堅字皆微泐，亦於行下補刊吐堅
（二字。）
（尚有四五行補一字，類此，其筆法與全碑一律，決非後添，此亦他碑所未見也
（。）
（碑銘、誌銘分章，其一其二等字，或雙行，或旁寫，碑首并序字旁寫者多，亦
（有空格直下者。）
（梵咒反切合音及分句字，皆直行夾注。）
（【《萃編》：《杜順和尚行記》書擲於急流中而復見，見字旁注胡甸反。）
（又《孔紓墓誌銘》出將，旁注去聲。）
（宋《王公儀碑》臣字俱小字旁注，創見於此。）
（】唐開成石經無注，蜀石經即兼刻注，惜其石已亡。）
（唐玄宗注《道德經》，易州、邢臺兩石幢注皆小字，約四字當正文一字。）
（顏玄孫《干祿字書》、郭忠恕《說文偏旁字源》、唐郎官石柱、楚州刺史石柱
（題名之下，到官年月，其小字略同，此可為石刻注書之式。）
（釋氏塔銘寺記，或附宗派圖，第一代字特大，以次人遞增，字遞密，亦遞小，
（此可為譜系挂線之式。）
（若告身、勑牒，勑字固特大，第一行亦大字密排，形闊而扁，有如今之訃聞。
（）
（三省題銜，至末一字，姓必平列其上，以字之多寡為大小疏密。）
（令史及郡邑官屬題名，皆姓大而名小，此又古人公牘之體式也。）
（葉鞠裳論碑之方格）
（碑有界方格如棋子者，葉鞠裳嘗論之曰：唐以前，碑至精者，無不畫方罫，端
（正條直，有如棋枰。）
（然亦有磨損者，有駮裂者，裂處雖裂，完處仍完。）
（若磨損之極，不惟平漫，甚至無一絲痕跡。）
（《醴泉》、《聖教》諸碑，其初何嘗無方格。）
（今則字畫之外，但有空地，此無他，椎拓過多，匪朝伊夕，泰山之霤穿石，單
（極之絙斷榦，漸靡使之然也。）
（行書大小疏密，各隨筆勢，固不宜於畫格，亦間有用通行直格者。）
（但長而細，則易裂，且不無撓曲，亦其勢然也。）
（碑陰及經幢造象題名，分列者，或以橫線隔之。）
（經幢上下，多以橫線為界，或單線，或雙線，有疊至數重者，亦有用闌干紋者
（。）
（稽古寺經幢供飬姓名，以字之大小多寡，各畫一方罫，如九宮然，極精謹。）
（碑額亦多用方格，但陽文凸起者多，碑文之線如絲，額線如繩或如筋，惟摩崖
（用界線者絕少。）
（伊闕佛龕及益都，臨朐諸山造象，間於龕下方寸之地，礱石光瑩，使如鏡面而
（後界畫之，但亦小字多而大字少。）
（蓋山石犖确，本不易於奏刀耳。）
（葉鞠裳論非漢文之碑）
（碑有非漢文而用契丹、西夏、女真、蒙古、畏吾兒、唐古忒文者，葉鞠裳嘗論
（之曰：歷代國書，有契丹、西夏、女真、蒙古，又有畏吾兒、唐古忒。）
（番禺淩譽釗【《蠡勺編》】述《寄傲軒三筆》之言曰，遼太祖用漢人，增損隸
（書之半，凡三千餘言，為契丹字。）
（夏蕃書，元昊自製，命野利仁榮演釋，分十二卷，形勢方整，類八分。）
（女真有小字，大字二種，大字古紳製，小字未詳誰作。）
（元蒙古新字僅千餘，世祖命西僧八思巴製，大要以諧聲為宗。）
（按俞理初《佉路瑟叱書論》，契丹亦有大小字，與凌說不同。）
（又云，元昊本佉路而造畏吾字。）
（蒙古初用畏吾字，謂之衛兀。）
（據此，則西夏書與衛兀為一種，未知孰是。）
（今以歷代國書碑證之，契丹書最少。）
（潘文勤師曾得一雙鉤本，筆畫繁重，如以漢文兩三字合成一字。）
（余亦響榻得一通，置篋中，無能讀者。）
（西夏書，惟武威有《感通塔碑》天祐民安五年立，碑陰釋文則張政思書也。）
（張掖有乾祐六年《黑河建橋祭神敕》。）
（女真書有《皇弟都統經略郎君行記》天會十二年刻於乾陵無字碑，祥符有宴臺
（《國書碑》。）
（元時聖旨碑，大都上層刻蒙古文，下層漢字。）
（其書蟠屈如繆篆，因方為圭，鋒稜峭勁。）
（至元三十一年《崇奉孔子詔》，大德十一年《加封孔子制》，頒行天下，通立
（碑於學宮。）
（今雖彈丸小邑，尚有元時聖旨碑一二通。）
（官吏題銜，有蒙古字，教授、學錄等官，皆漢人為之。）
（余收得新樂縣一通，蒙古文，後題教諭周之綱譯，可見當時漢人多能通國書。
（）
（唐古忒，當即今之託忒書，亦曰託特，與梵書同流異源。）
（俞理初曰，梵為（黍利）佛書，佉羅瑟叱為婆羅門佛書，本不相同，久之，遂
（合為一。）
（佉路派別為託特。）
（乾隆四十六年，設託特學，其字由託忒譯蒙古，由蒙古譯清書，則當與蒙古文
（為近，今惟有《吐蕃會盟碑》一石。）
（畏吾兒省文亦曰畏兀，亦曰衛兀，即回鶻之轉音也。）
（其字無單行之碑，