第一三〇一 至 第一三一〇
１３０１＊＊時間： 地點：
（未幾大健，復能登臺，惟略跛耳。）
（李年老而慈，於劉有再生恩，劉遂父事之。）
（初出，猶止宿其家，後乃自為室，而仍間日往省，李亦時時顧之，事無大小，
（多秉命而行。）
（性絕驕，園人不能御，惟李可以強之。）
（每近色，則李之所以防而戒之者嚴，故不至橫逸，其技之進，皆李左右之也。
（）
（劉病起，氣較弱，以淨用力多，改唱生，而生唱中仍時時雜以淨，蓋習之久耳
（。）
（其唱響脆高洪，以善用氣，故能延極長之聲，雖時以太過取譏於人，而音之充
（滿，究特異於眾也。）
（劉趕三敏於口）
（京師名丑之以有白有唱諧正兼行者，前有楊三胖丑，後有劉趕三。）
（趕三敏於口，片語能歡座人，如扮《闖山》中之周鼎，《查關》中之娑羅院，
（皆盡掃陳言，獨標新諦。）
（扮貼者舌戰少弱，為所窘者不知凡幾矣。）
（劉於崑曲、徽調皆能之，居常一驢一笠，往來長安市。）
（唱《探親相罵》時，即以驢上臺，驢亦熟諳臺步，不異蕭梁舞馬也。）
（惟詈人太過，往往口給取憎。）
（然性至木強，屢辱不改，肆口傷眾，受桎於巡城御史署中溺桶旁者屢矣。）
（後以獲罪親貴，頗知悔，漸謹飭。）
（每行，見車有前導者，則鞭驢避道。）
（或喝問之，輒下騎，去頂上所盤髮辮，垂手屈一膝作禮，敬對曰）
問 之：小的劉趕三。
（其人乃大笑而去。）
（羅百歲為丑界翹楚）
（羅百歲，京師人，專唱丑角，而唱工特勝，能效汪桂芬、譚鑫培各音，故於丑
（界為翹楚。）
（說白清利圓穩，有真能力，做工、臺步靡不精到。）
（扮蔣幹，扮賈貴，均為人所難能，而獨唱《拾金》之聲調之佳，合唱《活捉》
（之臺步之敏，更不可復得，固非以專工俚語，便可作丑也。）
（羅與秦腔老生十三紅最莫逆。）
（蓋羅初甚窘迫，十三紅與有解衣推食之誼。）
（迨羅聲譽既起，同輩爭與交好，羅輒不為禮。）
至 則：（問之）十三紅與我不同道，愛我而好我若此，是真知己也。若輩回想前數年待
我如何者，可以休矣。
（趙仙舫滿口新名詞）
（趙仙舫，名丑也。）
（以隆準故，人以大鼻子呼之。）
（【都中好作此類諧稱，如從前名丑大骨頭之類，奇稱甚多。）
（】齒牙伶利，語妙如環。）
（光緒庚子以來，海內尚新學，趙頗通文理，專以新名詞見長。）
（每登臺，改良、進化諸名詞，滿口皆是，妙在運用切合，不知者或誤以為東瀛
（負笈歸也。）
（宣統辛亥以前，病死京師，後遂無繼起者。）
（然滬伶之似此者則較多，固不僅夏月珊、夏月潤、潘月樵諸人已也。）
（草上飛張黑之縱躍）
（草上飛、張黑，京師武丑之曠世罕有者也，皆捷如猿猱，迅如飛燕，任意翻倒
（，隨情縱躍。）
（唱《三上弔》時，貫索兩樓之顛，由臺飛跨而上，或往或來，或倒懸，或斜絆
（，或踞坐其上，或徐步其端，最後以髮掛而口啣之，掣令其身上下，此二人所
（並能者也。）
（草上飛不知其姓名，以鯉魚打挺為最奇，平臥於地，初則身高五六尺，次八九
（尺，再則一丈以外，每下，復落於原處，不知何由運力也。）
（張黑幼習拳術，毆人亡命，遂入梨園。）
（其得意者為《賣藝》、《三上弔》等劇，能以手拍圈椅兩足，躍而登，旋翻而
（上，即以手持椅，與之同翻，以椅之足為其手，足起則椅落，椅起則足落，憑
（空增其半身，翻騰自若。）
（後以樓上有人議其微瑕，飛而及樓，將與尋衅。）
（未至樓，而人擲以茗具，顛，遂傷脛腰，不復能奏奇技，一從事於說白，輒演
（《盜御馬》中楊襄武之類，以自矜異。）
（昭容、雪如覲高宗）
（高宗南巡至清江，曾召女伶昭容，旋以鈿車錦幰送揚州，賜玉如意、粉盝、金
（瓶、綠玉簪、赤瑛、玉杯、珠串諸珍物。）
（又有雪如者，高宗嘗以手撫其肩，雪如乃於肩上繡小龍，以彰其寵。）
（黃翠兒色藝冠時）
（黃翠兒，字綠筠，嘉慶初之常熟女伶，王天福妾也。）
（初，大婦三胖子遇之虐，旋以色藝冠時，舉家仰食於翠，始善視之。）
（山陰童杏浦見而傾倒，留頓浹旬，欲以多金贖之，翠亦願奉杏浦盥匜，格於勢
（，未果。）
（無何，而遂有小玉奴之事。）
（小玉奴者，天福之媳，早歲曾適童姓，繼歸於王，亦以脂粉為生，其父母知之
（有年，一旦訟之有司，意欲別售富室子。）
（事本與翠不相涉，有以讒言進者，將居翠為奇貨，遂被逮。）
（時翠方娠，杏浦為之上下營救，始以疾放歸。）
（驚心甫定，懷珠遽隕，風雨梨花，幾經摧折矣。）
（先是，有河南某丞慕翠名，思購為妾。）
（某素漁色，且自頂及趾，無雅骨，翠百計辭之，僅而獲免。）
（會以訟餘養痾江寧，某又極於所往，覘翠孤弱，將劫之以行。）
（翠闔戶悲號，截髮以誓，事乃寢。）
（比其反也，歲聿云暮，天福夫婦方以訟事破家，不能自存，翠雖心乎杏浦，而
（身處窘鄉，義難恝然以去，且天福夫婦亦不欲遽捨此錢樹子也，遂不果。）
（時杏浦館安宜，歲時問遺，常不絕也。）
（大寶齡氣象崢嶸）
（大寶齡，廣陵人。）
（面目開闊，氣象崢嶸，一洗青樓冶蕩之習。）
（舊在揚州演劇，扮大花面，聲若洪鐘，《紅樓夢》中之葵官也。）
至 則：（同治初，至江寧，或嫌其過於豪放，解之者曰）柳耆卿曉風殘月，與蘇長公大
江東去，並美詞場，何必嫋嫋娉娉之為是，而錚錚佼佼之為非乎？
（張桂芬演女劇）
（光緒初，滬有女伶張圭芳者，專演女劇。）
（其女芷香能繼之，則扮小生、官生角色。）
（周處演御果園）
（滬有女伶曰周處者，以唱淨著。）
１３０２＊＊時間： 地點：
（一日，有豪客臨劇場，使演《御果園》）
語 之：果能袒裼登臺，當以巨金為犒。
（蓋《御果園》中之飾尉遲恭者，每赤身出場，客故云云。）
（周利其金，竟從之。）
（其實周登臺時，有長尺許之假鬚，披拂胸前，兩乳被掩無跡，此外雖袒以示人
（，原無別於男子也。）
（金月梅以做工勝）
（女伶金月梅初以晉人而久居南方，故柔媚如蘇杭佳麗。）
（其於戲，用心甚至，每扮一角，必有所揣摩，或貞或淫，或悲或喜，或賢妻慈
（母，或靜女妖姬，傳意傳神，惟妙惟肖，大抵尤以悲惋有情致者為最得手。）
（且以識字，能閱小說，往往自排新戲，如演《占花魁》中之花魁，《怒沉百寶
（箱》中之杜十娘，抑鬱牢騷，儼同實事。）
（初著稱於海上，一時名士頗有欲納之者。）
（且月梅有戲癖，悲歡一發於戲，故揣摩能工。）
（後嫁傖伶李長山，致富數十萬金，蟄居津門，母喪後亦不復出。）
（女伶以做工勝者，惟此一人。）
（惟做戲過近人情，口白亦流走太過，似新戲非舊戲，於戲界究為別派也。）
（謝珊珊演彩樓配）
（光緒癸卯冬，御史張元奇以某貴人狎妓，有失大臣體，具摺嚴參。）
（蓋某美丰儀，喜狹邪游，南妓謝珊珊至京，某宴客於城東餘園，招之侑觴。）
（酒酣，就餘園劇場演劇，與珊珊合演《彩樓配》，為張所聞，據實上奏也。）
（其父某方綰樞要怒甚，遂令南營將士悉將妓館封閉數日以示懲。）
（王克琴有得意之作）
（女伶王克琴在津，亦以技名，惟喉音過尖，唱頗刺耳。）
（性頗暴，往往於臺上詈人。）
（特尚能京語，較津音略佳。）
（演《雙釘計》等劇，兇燄大張，習與性合，亦為得意之作。）
（他如《翠屏山》《梵王宮》《浣花溪》，或尚做工，或尚態度，或尚口齒，均
（能近似，然欲以名家則尚遠也。）
（楊翠喜長身玉立）
（天津女伶，以楊翠喜為最著，實亦浪得虛名也。）
（以親貴某見而垂青，經臺垣一疏，遂傳不朽。）
語 之：（某旋即內不自安，上疏請解職，疏略云）臣系出天潢，夙叨門蔭，誦詩不達，
乃專對而使四方；恩寵有加，遂破格而躋九列。倏當時事艱難之會，本無資勞才
望可言。卒因更事之無多，遂至人言之交集。雖水落石出，聖明無不燭之私；而
地厚天高，跼蹐有難安之隱。所慮因循戀棧，貽衰親後顧之憂；豈惟庸懦無能，
負兩聖知人之哲。不可為子，不可為人。再四思維，惟有懇請開去一切差使，願
從此閉門思過，得長享光天化日之優容。倘他時晚蓋前愆，或尚有墜露輕塵之報
稱。
（翠喜貌本平平，惟長身玉立，有弱柳迎風之致，觀者重之。）
（其唱口不佳，說白亦僅平穩。）
（原籍本文安，稍長，從母鬻技津門，居常不與人往還，尚守伶界清律。）
（鹺商王五夤緣得近之，旋與之約，以三千金貯之金屋，乃與有交。）
（事定，適貝子至津，觀之而善，以佳人難得為歎，為翠喜所聞，恐入侯門，遂
（急踐五之約，得半價。）
（其母挾以返里，料量田宅而歸。）
（五遣人伴之，雖來往過都，實未駐足，更無入府復出之事，至津即歸於五。）
（每梨園演劇，時與諸姬往觀，人多識者，疏中所云「水落石出」，即指此也。
（）
（恩曉峰舉止大雅）
（恩曉峰，幼讀書，酷好聽戲，心領神會，於名伶所長，咸能默悟。）
（及長，遂獻藝梨園。）
（唱工摹譚鑫培派，間有孫菊仙、汪桂芬之餘音。）
（鎔冶既久，自樹一幟，舉止大雅，恰合鬚生，臺步之佳，猶其餘事也。）
（尤鑫培為吳綬卿所眷）
（吳綬卿中丞祿貞督辦延吉墾務時，佩邊防大臣印駐節瀋陽，跅弛自憙，朝飲獐
（血，夕走脂坡，歌臺舞榭中，無日不有其蹤跡，尤賞女伶尤鑫培。）
（尤以夭媚蜚聲一時，既受吳眷，名益著。）
１３０３＊＊時間： 地點：
（未幾，以五千金聘之而去。）
（宣統辛亥秋，石家莊之變，吳既被害，尤在津門，仍操故業矣。）
（金玉蘭夙慧）
（自鮮靈芝由津入都，而京都始有女伶，於是楊翠喜、劉喜奎相繼而往，未幾而
（金玉蘭亦至。）
（玉蘭本貧家女，或曰京師人，或曰揚州人，不可知。）
（父早死，其母攜之寓天津，與下天仙戲園鄰。）
（時翠喜方馳譽津門，其出入也，怒馬澤車，裝飾眩麗，潤色并及其母。）
（而玉蘭之母豔之，乃以玉蘭師某伶，教之劇曲，學秦腔。）
（玉蘭夙慧，未一歲，即通其技，合拍中節，遂登場演劇。）
（久之，名噪甚。）
（有某將軍者，深賞之，乃出二千金為之梳櫳。）
（宣統辛亥，改革事起，吳綬卿死於灤州，六鎮兵譁，天津亂兵亦乘機搶掠，伶
（人星散。）
（玉蘭與母逃之鄉，途為亂兵所掠，見其母老，欲戕之，玉蘭力求免母，願殺己
（以代。）
（兵憐而從之，仍挾母女行。）
（俄有二卒尾至，相與擁玉蘭入道旁叢塚間，欲遞淫焉。）
（方纏縛間，玉蘭視旁一卒若有不然色，乃）
急 呼：某叔，豈忍視我辱耶？
（卒於劇場中固識玉蘭者，乃大呼，起斥眾，不當行強凌一弱女子，且謂此吾盟
（姪也，何可污。）
（於是眾謝不知，以玉蘭付卒，卒脫玉蘭衣飾與眾，攜之俱歸。）
（玉蘭深感卒義，拜為義父，且告卒以某將軍視己厚，倘語之，必可得濟。）
（時某將軍駐兵近畿，卒持玉蘭手書詣之。）
（將軍大動，出金，令二人偕卒往，慰玉蘭，并召之，自此玉蘭遂寓將軍所，卒
（亦得玉蘭力，補伍。）
（將軍欲納玉蘭，而母望奢，將軍不能如所欲，因不果。）
（文學類）
（文學最盛之原因）
（愛新覺羅氏自太祖肇基東土，至世祖入主中夏，傳十帝，歷二百六十八年，一
（朝文學之盛，所以能軼明超元，上駕宋唐，追蹤兩漢者，蓋有六大原因焉。）
（一，由於開國之初，創制滿洲文字，譯述漢人典籍，而滿人之文化開。）
（二，由於信任漢人，用范文程之議，特選士於盛京，而漢人之文教行。）
（三，由於入關以後，一時文學大家，不特改仕新朝者多明之遺老，即世祖、聖
（祖兩朝正科所取士，及康熙丙午年博學宏詞科諸人，其人以理學、經學、史學
（、詩詞、駢散文名家者，亦率為明代所遺，而孫奇逢、顧炎武諸儒隱匿山林，
（又復勤於撰著，模範後學。）
（四，由於列祖列宗之稽古右文，而聖祖尤聰明天亶，著述宏富，足以丕振儒風
（。）
（五，由於詔天下設立書院，作育人才。）
（六，由於祕府廣儲書籍，並建七閱分貯，嘉惠士林。）
（有此六原因，是以前古所有之文學，至是而遂極其盛也。）
（七閣者：文淵在大內，文源在圓明園，文津在熱河，文溯在奉天，文匯在揚州
（大觀堂，文宗在鎮江金山寺，文瀾在杭州西湖之行宮。）
（高宗天語典雅）
（高宗稽古右文，天語典雅。）
（乾隆庚戌四月東巡，遣官祭周尹吉甫墓，並垂問吉甫子孫。）
（途次適南薰徐來，上語侍臣曰）
高 宗：此即《詩》所謂『穆如清風』也。
（宗潢多嗜文學）
（宗潢頗多嗜文學者，自紅蘭主人岳端首倡風雅，而問亭將軍博爾都，紫幢居士
（文昭，曉亭侍郎塞爾赫，臞仙將軍永忠，樗仙將軍書誠，嵩山將軍永（上奎下
（心），遂相繼而起。）
（紫幢從王文簡公士禎遊，辭爵讀書，為士林所重。）
（查編修慎行序其集，稱之曰「宗室高人」。）
（雍正時卒。）
（八旗文士之開山）
（賽圖字麟閣，崇德辛巳科目解元。）
（幼貧，嘗爇馬通以讀書，尤好為詩，滿洲文學之開，實自賽始。）
（其同榜舉人鄂貌圖，後官參政，有《北海集》；漢軍卞三元，後官雲貴總督，
（有《公餘詩草》，皆八旗文字之最先者。）
（至阿什坦，【題名碑作「何錫談」。）
（】為完顏氏苗裔，順治壬辰進士，翻譯《大學》、《中庸》、《孝經》、《通
（鑑總論》諸書，聖祖嘗召問經義，稱為我朝大儒。）
（又侍郎布泰階平褒不由科目出身，克敦實學。）
（侍講德格勒，有學行，與徐文定公元夢同為李文貞公光地所荐。）
（納蘭成文絅齋為文貞高足，與修《周易折中》。）
（遼陽寧完我，天聰初官參將，後閒廢，順治初，起為學士，擢內宏文院大學士
（，為《明史》副總裁，康熙乙巳卒，諡文毅。）
（三元有《祭少司馬范公》文、《重修盤江鐵橋碑記》，一則規仿昌黎，一則力
（摹子厚，皆能得其氣息。）
（什坦有《重經史以養人才疏》，沖夷恬淡，簡要不煩，文品尤高。）
（完我有《請立言官疏》，立範運衡，洞明體要。）
（所有均采錄於《八旗文經》也。）
（蒙古儒士通文藝）
（敖漢部落，為元太祖第四弟某王裔，其台吉額駙彭楚克林沁，尚簡親王郡主，
（通文藝，熟習遼、金、元事。）
（嘗與裘文達公曰修談三史，裘為瞠目。）
（高宗呼之曰「敖漢先生」。）
（彭既習漢俗，不樂居本土，典宿衛數十年，卒於京邸。）
（嚴又陵之文學）
（海通以來，輸入泰西學說。）
（同、光間，游學歐美之人，日有增益，於是吾國士林，始知今世界所稱文學有
（廣狹二義，不僅如舊稱文學為孔門四科之一，專就文章博學而言也。）
（廣義賅哲學、倫理學、政治學等言之，亦謂之文的科學，侯官嚴又陵觀察復足
（以當之，即如京師大學所設文科，學科分哲學、文學、歷史學、地理學亦可見
（之。）
（狹義則與哲學、科學相對峙，專以散文、韻文言之。）
（楊古醞文學）
（婁縣楊古醞大令葆光幼承母教，工詩古文辭。）
（同治癸酉，客保定，居蓮池書院，與修《畿輔通志》。）
（光緒時，以縣丞次浙江，旋擢知縣。）
（上官倒屣，僚友折節，皆以其文學也。）
（所著有《蘇盦文詩詞集》，類皆湛然以清，夷然以和，曹子建所謂「儼乎若泰
（山，勃乎若浮雲」者，其庶幾焉。）
（石綺湘工文學）
（粵寇石達開有女，名綺湘，年十九，聰慧工文學，姿態軼塵俗。）
（嘗至綺紅院觀樂，諸女皆失色。）
（院為楊秀清輩蓄妓之所也。）
（洪秀全嘗求為太子妃，達開以福瑱非令主，不允。）
（或曰，達開初有一子二女，二夭死，存者祇次女筠照耳。）
（金陵下後，年才十七，飄然若仙。）
（達開引兵獨出，筠照日侍秀全，甚愛憐之。）
（及官兵壓城，筠照變服遁走，至錫山為丐婦，人無知其為石氏女者，後竟以寒
（餓死。）
（好事者葬之於斗門，筠照殆即綺湘也。）
（文字）
（漢文之源，始於契書，【如八卦畫。）
（】指事而已。）
（稍後乃有象形。）
（【或同時並起。）
（】不足，繼之以會意，諧聲。）
（猶不足，終之以轉注，借，而六書備矣。）
（指事，象形最單純，謂之文。）
（會意以下四類，乃孳乳相生，謂之字。）
（在於竹帛，謂之書。）
（六書有古文、大小篆之別，然刪除重複，約僅九千餘字。）
（至秦，始變隸書。）
（至漢，又有章草。）
（蓋文化愈進，事物日繁，篆籀書寫，太費日力，不適於用，漸趨簡易，自然之
（勢也。）
（唐初，佛經入中土，我國文字遂受小挫。）
（猶幸佛經名詞，終未通用，故漢文得以保留至今。）
（自是歷代通俗杜撰，輾轉附益，字書乃多至四萬餘字。）
（然尋常日用，率不過三四千字而已。）
（光、宣之交，譯學大昌。）
（好學之士，於漢文之外，分習英、法、德、俄、日諸國之今文，更進而兼習希
（伯來、希臘、辣丁之古文，以推闡中外古今之物理，而觀其會通。）
（其譯自日本文者，連篇累牘，雖有我國之可替者，亦舍而不用矣。）
（中外文字之比較）
（文字孳乳，以西洋為最速，我國為最遲。）
（或即據文字之增加，以考一國文化之進步，似未可據為典要也。）
（我國文字，自蒼頡造字至漢許氏《說文》，其數為九千五百五十三字。）
（此後則歷代皆有增加，至《康熙字典》，僅得四萬二千一百七十四字。）
（以年代計之，則平均所增，歲僅二三字而已。）
（持是以考泰西各國文字，其孳乳之遲速，有不可同日而語者。）
（茲即以英國考之，在十七世紀之末，通用字典僅五千餘字，今則已達四十五萬
（有奇。）
（其文字孳乳之速，真有令人不可思議者。）
（然謂其為多字之國則可，謂其文字之增加，即為一國文化進步之特徵，似尚有
（說焉。）
（試即中外文字增加遲速之故而詳考之，知文字多寡，未可與一國之文化為比例
（也。）
（夫我國文字，今不過四萬有奇，識者以為少，固矣。）
（然此四萬餘字中，人所習用者，亦惟三四千字。）
（以此三四千字作為文章，意無不達，言無不足，而無周轉缺乏之患，此其故何
（哉？蓋以我國文字與泰西異，其妙用在能累而成文，及六書之變化，故字少而
（周於用，與夫泰西之一字一義、一物一名者有間矣。）
（【泰西雖亦有一字數義者，然多見於動字，其他名詞為數甚少。）
（】姑舉一二例以比較之，如一二三四等之數目字，我國由一以至萬，所用之字
（，去其同者，僅十三字足以代之。）
（若英文則需二十九字，法文則需二十三字，其他各國或倍之，或數倍之，要未
（如我國字之簡而顯者也。）
（【蓋數目字以我國為最簡，尤以我國為最明瞭。）
（法雖少於英，較英尤拉雜累贅。）
（如曰九十，彼不直曰九十，而曰四二十十。）
（蓋四個二十合為八十，再加十則為九十也。）
（此等文義，在他國人聞之，非精於數學者不能遽辨。）
（】此其一也。）
（又泰西文字，凡一物，則多錫以專名。）
（夫天下萬物本無窮盡，若一一錫以專名，雖數千萬字，亦有時而窮，殊不若我
（國之累而成文，用字少而名物多也。）
（茲任舉一字以為喻，如皮毛之「皮」字，在我國則可用作書皮、樹皮、地皮、
（象皮、羊皮等。）
（即以一「皮」字為名詞，而以「書」、「樹」等字為形容詞，字少而義賅。）
（在西洋則皮字為一名詞，書、樹、地、象、羊各為一名詞，而書皮、樹皮、地
（皮、象皮等又各為一名詞。）
（即以上數詞計之，在我國僅用六字，即皮、書、樹、地、羊、象六字而已。）
（在泰西則需十一字矣。）
（【即皮、書、樹、地、象、羊、書皮、樹皮、地皮、象皮、羊皮。）
（英、法、德皆然。）
（】此又其一也。）
（匪特此也，英國之形容詞、動詞，或以形容程度之不同，或以動作時候之不同
（，每字皆有三變體。）
（【動字有時則有四變體、五變體者。）
（】既因時候之不同，復因發言之人及雙單數而各異。）
（如是非之「是」字，在我國，固無論時候之遷移，發言人為誰何，及是否為雙
（數、單數，概用一「是」字而已。）
（英國一「是」字，則有八體。）
（如ｂｅ，ｉｓ，ａｍ，ｗａｓ，ｗｅｒｅ，ｂｅｅｎ，ａｒｅ，ａｒｔ。）
（譯義同為一「是」字，乃因時候異，數目異，言者異，於是字之形體，亦因之
（而異矣。）
（我國雖亦間有此例，如《爾雅》「初哉首基」十六字，皆訓為「始」。）
（然其用則甚寬廣，不以時間數目限制之也。）
（且加以假借、引伸，復不能以一「始」義縛束之也。）
（其他歐西各國，與英國略同，字雖一義，而其因時候、數目、陰陽及發言人種
（種關係，字形即有若干之變體，德、法較英為尤甚。）
（此雖為泰西各國文字之妙用，然其字數之多，亦其一大原因也。）
（且我國文人好用古字，故每為文，常搜羅古書中之僻字而用之，以為矜奇。）
（而其所用之字，自皆有本原，人於是皆以為博，曾未敢有以杜撰之字為文者也
（。）
（泰西則不然，凡一代文豪，一國文章事業即任其操縱，文法、字體，凡出於文
（豪之改變者，舉國莫不遵之，其他皆非所問，此與我國適成反比例。）
（文字增加遲速之故，與此亦有密切之關係者也。）
（輓近泰西科學昌明，即科學名詞一項，已達二十餘萬字。）
（而此二十餘萬字，譯為我國字，以最通習之數十字，即足以賅之，此人之所習
（知也。）
（雖曰於譯義容有未盡，然較諸泰西僅錫專名多無意義可尋者，猶有間焉。）
（綜此數例，知泰西文字所以多於我國者，在不知累而成文也。）
（不知累而成文，字數雖多，徒增其煩擾而已。）
（且我國文字之妙用，尤不止此。）
（其精粹盡在六書，六書之體備，文字之用亦備，雖歷百世而不增，亦自無缺乏
（之患，可斷言也。）
（滿文）
（滿洲舊無文字，其始普通用蒙古字為書信，最不便者，即本國之語言，亦必翻
（譯為蒙古語。）
（太祖雖解蒙古文，通漢文，而部民蒙昧不解。）
（明萬曆己亥二月，太祖因命額爾德尼榜式，【榜式，一作傍什，又作幫實。）
（蕭大亨云，能書者之稱也。）
（有侮慢之者，罰馬一。）
（天聰辛未七月始停止，但稱筆帖式。）
（惟達海、庫爾纏等，仍得稱榜式。）
（國初，內三院滿洲大學士謂之榜式，漢軍大學士亦稱榜式。）
（】及噶蓋札爾克齊製國語，創立滿文。）
（額爾德尼以為難，因諭之曰）
太 祖：集蒙古字為之，其事不難。例如『阿』下合一『麻』字，非『阿麻』乎？【滿洲
語，阿麻，父之義。】『額』字下合一『墨』字，非『額墨』乎？【滿洲語，額
墨，母之義。】以蒙古字合滿洲之語音，聯絡成句，即可因文見義矣，吾籌此已
悉，汝等試書之，有何不可？
（於是遂制國書。）
（太宗朝，達海榜式【達海所譯有《刑部會典》、《素書》、《三略》、《萬寶
（全書》，未竟者，《通鑑》、《六韜》、《孟子》、《三國志》、《大乘經》
（等。）
（】立字母十二，名曰十二兀柱頭，一曰十二字頭。）
（所載與漢文反切相類。）
（【如「墨」為「不黑」，「空」為「溼通」之類。）
（】或一語為一字，或數語為一字，意盡，則以兩點節之。）
（其書左行，與漢反。）
（【文移書疏之制，滿文則自後而前，漢文則自前而後，凡宮殿榜書，率用滿、
（滿、蒙三體字。）
（】波撇略似漢隸，蓋蒙古字本從隸書變出，而滿書又從蒙古變出，旁加以點，
（是以仍近漢隸也。）
（【太祖朝之滿文，稱曰無圈點檔案。）
（太宗廟之滿文，稱曰有圈點檔案。）
（】自是音義益詳，亦如籀變小篆，隸變八分，踵事而增，日趨精密矣。）
（達海，姓覺爾察，九歲通滿、漢文義，弱冠草太祖詔令，奉命翻譯《大明會典
（》及《素書》與《三略》，太祖稱善。）
（天聰壬申病卒，諡文成。）
（後祭酒阿理瑚請從祀兩廡，韓公菼曰）
文 懿：海造國書，一藝耳，未合從祀之例。
（事遂止。）
（康熙癸丑四月，諭傅達禮）
學 士：滿、漢文義照字翻譯，可通用者甚多，後生子弟漸致差謬。爾可將滿語照漢文字
彙，發明某字應如何用，某字當某處用，集成一書，使有益於後學。
（聖祖命纂清文鑑）
（聖祖慮滿文之口傳筆授，或有異同也，乃命別類分門，一一排纂，勒為《清文
（鑑》一書，以昭法守。）
（高宗增定清文鑑）
（高宗以《清文鑑》一書雖已詳審，而惟未及音譯。）
（乃復指授館臣，詳加增定，為部三十有五，子目二百九十有二。）
（每條皆左為清書，右為漢語。）
（清書之左，譯以漢音，用三合切韻。）
（【滿洲、蒙古、漢字為三合。）
（】漢書之右，譯以清書，惟取對音。）
（以清書之聲，多漢字所無，故三合以取之。）
（漢字之聲，則清書所具，故惟用直音也。）
（如開章六字，則用直音，如阿、額、伊、鄂、烏、諤，餘用二字合音，如【納
（訥、阿額、伊鄂、呢儺、努懦、烏諤。）
（】【納阿】衣、【訥額】衣、【呢伊】衣、【努烏】衣、【懦諤】衣，而輕重
（緩急，由是分矣。）
（蒙文）
（元初施用文字，用漢楷及畏吾字。）
（畏吾，元時西北部名，或作畏吾兒，亦作畏兀兒，亦有作衛兀者，今定為輝和
（爾，【見《元史．博囉哈雅》及《釋老傳》。）
（博囉哈雅，原作布魯海牙。）
（】即唐之回紇也。）
（簡稱之，直回字耳。）
（故元於國子監學外，有回回國學。）
（世祖即位，命國師吐蕃帕克思巴【原作八思巴。）
（】製蒙古新字，字僅千餘，其母凡四十有一，曰察漢脫魯格，其相關紐而成字
（者，則有韻關之法，其以二合、三合、四合而成字者，則有語韻之法，而大要
（則以諧聲為宗也。）
（至元己巳，詔頒行於天下。）
其 母：（其詔曰）朕惟字以書言，言以紀事，此古今之通制。我國家肇基朔方，俗尚簡
古，未遑制作，凡施用文字，因用漢楷及輝和爾字，以達本朝之言。考諸遼、金
及遐方諸國，例各有字。今文治寖興，而字書有闕，於制為未備，故特命國師帕
克思巴創為蒙古新字，譯寫一切文字，期於順言達事而已。今後凡有璽書頒降者
，並用蒙古新字，仍各以其國字副之。
（嗣又於州縣各設蒙古字學教授以教習之。）
（四十一字母中，計元音七，諧音十七，雙音七。）
（其字略如結繩形，書寫之式，與滿文同，皆自上而下，自左而右也。）
（駐防各省之蒙族，百人中鮮有二三諳此者，惟通行於內外蒙古耳。）
（青海蒙文不常見）
（蒙文字母四十一中，亦有別，一為蒙古字，一為託忒字。）
（蒙古字通行於漠南北及青海。）
（託忒字則盛行於西域，而亦輸被於青海。）
（故青海蒙文性質，亦非純粹。）
（或言準噶爾字書名「託忒」，唐古忒本作託忒，是蒙古文字與唐古忒本同派異
（流也。）
（青海盛行唐古忒文，若蒙文，則不常見。）
（蒙人之識本文者蓋寡，惟公牘猶沿用蒙文。）
（二十九旗之內，如和碩特北左翼旗、西右翼中旗等，自旗主以至百姓，竟有目
（不識丁者。）
（遇有公務，公文由本管盟長處文牘官兼辦，或由青海辦事大臣之繙譯官代辦，
（文義乖謬，仍藉言語通之。）
（咨部之件，用漢文函達理藩部，飭檔房代辦，一紙文牘，聊以存案。）
（蓋唐古忒文，無論蒙古、番族，人人能通其音，以文字與言語連結為用。）
（通行番語，不能離番文，學習梵經，更不能不偏重番文，其勢然也。）
（蒙民幼時，本文字母尚未熟讀，便授以梵經讀法，久而日用數目等字，亦利用
（番文而不可改，蒙文荒廢，遂不可問矣。）
（禁止蒙古行用漢文）
（內外札薩克、汗王、貝勒、貝子、公、台吉、塔布囊以及蒙古官員閒散人等，
（遇有稟牘呈詞等件，不得擅用漢文，違者照違制例科罪。）
（其代書之人，交地方官遞解回籍，嚴加管束。）
（若事涉詞訟，代寫漢字者，無論有無串通唆教情事，均按訟棍律治罪。）
（同、光以來，此例漸弛。）
（光緒丙午丁未間，科爾沁親王自赴日本游學，歸而設立學校，且兼課蒙人以漢
（文矣。）
（回文）
（回文與土耳其文同，橫衍右行，有字頭二十八，分古字母及今字母兩種，西域
（行之。）
（徙居內地之回族，間亦有解此者。）
（藏文）
（藏文，一曰唐古忒文，出於希伯來，與畏兀兒文同。）
（繕寫之法，由左行右。）
（以煙為墨，以竹木削錐為筆。）
（其字母音韻與漢文同，因漢文字母亦釋神珙所傳也。）
（惟漢文音韻，如《字彙》所載為三十二字，中有兩句係五言，藏文全係四言，
（故字母僅三十字。）
（而漢文三十二字，大半有音無字，假借亦多。）
（藏文皆有音有字，亦無假借。）
（其母音二，父音二十有八。）
（藏人以佛教為文學，而佛經多用藏文，學喇嘛者必先習之。）
（西康文）
（西康番人概習藏文，其傳世之書，佛經之外，醫卜星相及記事、歌唱等書皆有
（之。）
（惟與漢文不同，語言亦異，語文不通，故政治隔閡，所以難於用夏變夷也。）
（光緒丙午，邊務大臣趙爾豐以裏塘、巴塘之改流也，文告宣布，語言諮詢，必
（用舌人，舌人不良，行政大有窒礙。）
（遂於丁未春，奏揆經費，委吳嘉謨充學務總辦，選聘川中文士張卜翀出關設立
（學校，擇番中幼年子女，教以漢語漢文，說禮樂而敦《詩》《書》。）
（初於巴塘、裏塘、河口、鹽井、定鄉、稻城、貢覺嶺興辦。）
（宣統庚戌，推廣於江卡、乍了、察木多、德格、白玉。）
（辛亥，三岩、貢覺、甘孜、絨壩、登科均設學校焉。）
（甫屆三年，巴塘之男女學生已能作數百言之漢文矣。）
（苗文）
（苗族種類繁多，亦有文字。）
（間有斫取樹枝，部其修短鉅細，標準一事，以識遺忘者，亦猶漢族上古之結繩
（紀事也。）
（貴州永寧州有紅巖，千仞壁立，上有字數十，人名之曰紅巖之碑。）
（或謂為殷高宗克鬼方時，勒石以紀功者，於是強為之音義而成一銘。）
（然其文似蝌蚪文而非，博古家以為古無是等文字，蓋苗字也。）
（倮儸在諸苗族中文明程度最高，未被漢族征服時，已有組織政府之能力。）
（其文字自上而下，自左而右。）
（一字一音，有千數百異形之字。）
（書以左手，發音頗類日本語。）
（先名詞，次動詞。）
（不知印刷，書籍皆牛皮謄寫，後亦用紙。）
（所載者則婚嫁、喪祭之禮儀，及占吉凶之法。）
（能讀此書者稱為鬼師，人叩以禍福，但披書三四即為決之。）
（婚喪祭祀，多用鬼師以主其事。）
（用鬼師處漸少，讀書者亦漸減。）
謂 人：（鬼師常）昔年讀書者多被國王寵用，今無所用，誰復為此！
（蓋彼謂讀書遭造物忌，必致絕嗣，殆以讀書為冒險事業也。）
（瑤人圓印篆文）
（瑤人在貴定，勤耕種，暇則採藥，沿村行醫。）
（有書名曰《榜簿》珍為祕笈，書皆圓印篆文。）
（韙書）
（雲南曲靖府山中有爨人，垢夷之後也，另習一種文字，以字母連合之，謂之韙
（書。）
（罷夷字）
（罷夷字，大約襲爨字而為之。）
（漢時有納垢酋之後阿呵者，為馬龍州人，棄職隱山谷，撰爨字，字如蝌蚪，二
（年始成。）
（字母一千八百四十有奇，夷人號為書祖。）
（麼些文）
（雲南麼些種人有字，專象形，人則圖人，物則圖物，以為書契。）
（錢收齋讀書法）
（錢牧齋極淹貫經史之能，其讀書法，每種各有副本，凡遇字句新奇者，即從副
（本抉取，粘於正本上格，以便尋覽，供采擷。）
（蓋以正本或宋元精刻，不欲輕用丹黃也。）
（聖祖好學不倦）
（聖祖英姿天縱，於書無所不窺，衡石自程，即秦始皇亦無其勤敏，雖老而好學
（不倦。）
（【當時所灑宸翰，未必皆屬己出，其捉刀者為高江邨士奇，故高於當時最承恩
（眷。）
（高復物色二人，養於宮中，終其身弗令出外，其後竟殺之以滅口。）
（】）
（閻百詩多讀書）
聖 祖：（徐健菴尚書嘗直起居注）古人有言，使功不如使過，此語出何處？
（徐不能對，歸以問閻百詩，以百詩多讀書也。）
（百詩謂宋陳良時論有「使功不如使過」題，通篇俱就秦穆公用孟明發揮，應是
（昔人論此事者，第不知出何書耳。）
（讀書強記法）
（張稷若嘗云：強記之法，每讀一書，遇意所好，即劄錄之。）
（錄訖，乃朗誦十餘遍，黏之壁間。）
（每日必三十餘段，少亦六七段。）
（揜卷，輒就壁間觀所黏錄，日三五次以為常，務期精熟，一字不遺。）
（黏壁既滿，乃取第一日所黏者投笥中，俟再讀有所錄，補黏其處，隨收隨補，
（歲無曠日。）
（一年之內，約得千段，數年之後，腹笥自富。）
（邢懋循讀書用連號法）
（邢懋循嘗言：其師教之讀書，用連號法。）
（初日誦一紙，次日又誦一紙，并初日所誦誦之。）
（三日，又并初日所誦誦之。）
（如是漸增，至十一日，乃除去初日所誦，每日皆連誦十號，誦至一週，遂成十
（週，遂成十週。）
（資稟即中下，已無不爛熟矣。）
（又擬目若干道，書之簽，貯之筒。）
（每日食後，黏十簽，講說思維，令有條貫。）
（逮作文時，遂可不勞餘力矣。）
（徐華隱讀書法）
文 端：（錢公陳群少嘗請益於徐華隱曰）何以博耶？
聖 祖：（華隱曰）讀古人文，就其篇中最勝處記之，久乃會通。
朱竹垞：（後述於朱竹垞）華隱言是也，世安有過目一字不遺者耶？
（文端嘗舉以為讀書法。）
（盧抱經讀書）
（盧抱經學士文弨勤讀書，未嘗一日廢輟。）
（官中書十年，及在上書房，與歸田後主講四方書院，凡二十餘年，雖耄，孳孳
（無怠。）
（昧爽而起，繙閱點勘，朱墨并作。）
（几間（外鬥內賓）（外鬥內燹），無置茗碗處。）
（日且冥，甫散步庭中，俄而篝燈如故，至夜半而後即安，祁寒酷暑不稍間。）
（生平食祿賣文，不治生產，僅以蓄書。）
（聞有善本，必借鈔之，一策之間，分別迻寫諸本之乖異，字細而必工。）
（家藏數萬卷，無不手勘。）
（閔象南手不釋卷）
（閔世璋，字象南，歙人。）
（晚歲好觀書，每夜漏下三二十籌，猶手不釋卷。）
嘗 謂：（人曰）吾生平不博弈，不美食炫服，不游倡優，無他嗜好也。
（居室卑狹，無園亭之娛，坐臥一小室，人每勸其撤材新之。）
嘗 謂：（象南曰）視吾不蔽風雨時何如？且久與之習，如故人，不忍棄也。
（孔某讀圖書集成七遍）
（康、雍、乾間，翰苑諸人，恃文傲物。）
（袁子才雖雍容風雅，亦卒不能免此。）
１３０４＊＊時間： 地點：
（一日，有客不告姓名，力請見，袁令閽人三拒之。）
（已而大疑，因語閽者曰）
已 而：客如明日至，可詰其故，并請其書之於紙。
（閽者諾。）
１３０５＊＊時間： 地點：
（明日，果又至。）
（閽者不答，曰）
詰 之：非汝輩所知也。
（奉以筆，請書示。）
（客從容袖出一冊，授僕曰）
從 容：盡於是矣，希達汝主，予三日後來取。
（袁急視之，不覺悚然。）
（蓋冊上分詢百二十事，盡僻典，十之八九皆生平所未寓目者。）
（徘徊堦下，苦思良久，僅得二十條。）
（乃奔告座師尹文端，君亦不能增一字。）
（因折柬盡招詞林諸子，會於督署，萃眾人所得，尚僅五十條。）
（分檢《圖書集成》，得百條。）
（餘二十條，無覓處矣。）
（屆期，客至，索卷閱之，笑曰）
文 端：袞袞諸公技亦止此耳！
（索筆按條補之，須臾而就。）
（字法蒼勁秀古，不類時家。）
（袁大駭，以呈文端。）
（文端歎賞。）
（因向閽人究客之情狀，閽具對，並曰）
閽 人：聆其言，乃操山左語者。
（遂遍訪山左同僚，始悉為孔林遺脈，《圖書集成》寓目七遍矣。）
（一時翰苑鋒稜，為之大斂。）
（袁子才看書強記）
（袁子才自謂幼時記性不佳，故看書必加摘錄，分門別類，以補健忘。）
（閱時既久，積成卷帙，自備作詩文時之獺祭，或談論時作中郎枕祕以期人。）
（然晚年於幼時事，輒能津津道之，蓋凡有聞見，無不筆之於冊，披書握管，寒
（暑無間也。）
（胡文忠在軍讀書）
（胡文忠公林翼在軍時，治經史有常課，仿顧亭林讀書法，使人雒誦，己聽之。
（）
（日講《通鑑》二十葉，《四子書》十葉，事繁則半之，而於《論語》尤十反不
（厭。）
（又嘗敦請耆儒與之上下其議論，旁徵列史，兼及時務。）
（迨病至廢食，猶於風雪中講肄不少休。）
（曾文正勸人讀七部書）
（曾文正嘗教後學云：《六經》以外，有不可不熟讀者，凡七部書，曰《史記》
（、《漢書》、《莊子》、《說文》、《文選》、《通鑑》、韓文也。）
（蓋《史記》、《漢書》，史學之權輿也；《莊子》，諸子之英華也；《說文》
（，小學之津梁也；《文選》，辭章之淵藪也。）
（《史》、《漢》時代所限，恐史事尚未全，故以《通鑑》廣之。）
（《文選》駢偶較多，恐真氣或漸漓，故以韓文振之。）
（吳子登讀西書）
（吳子登勤於學，時與泰西初通，而喜研究西人算理。）
（見西士，輒詢問，猶自恨未通貫。）
（又年長不及學拼音，因取西書，每字詢得其解，乃取西字而識以華音，積久竟
（能讀西書。）
（西人謂不識別國之字而能讀其書者，地球之上，惟吳一人而已。）
（吳，南豐人。）
（汪柳門精熟史漢）
（汪柳門侍郎鳴鑾自謂於書無所不窺，而《史》、《漢》尤精熟。）
（某學使思有以難之。）
１３０６＊＊時間： 地點：
一 日：（叩之曰）《龔定盦集》有『九月猶開窈窕花』之句，窈窕花何物？
（汪不能答。）
學 使：（轉告之曰）桂也。班書具在，君殆偶爾遺忘耶？
（汪大窘。）
（于晦若博極群書）
（賀縣于晦若侍郎式枚，為陳蘭甫京卿澧入室弟子。）
（其提督廣東學政時，督部為岑春暄，頗相得。）
（光緒丁未，改學政為提學使，岑即密奏式枚任之。）
（侍郎博極群書，弱冠即為宿儒所畏。）
１３０７＊＊時間： 地點：
（是年廣東師範學校校試，樂清高心博廩生時主講是校，出西北輿地題，頗本《
（新民叢報》之說。）
（侍郎閱之，即曰）
侍 郎：梁卓如言雖如此，然考某書某書尚有異論。
（所舉原原本本，略無遺滯。）
（岑既內陞郵尚，即奏侍郎內用。）
（岑旋出，侍郎亦不容於內，乃拜考察憲政之命。）
（及慈禧太后崩，諡為孝欽，侍郎疏言「欽」非后諡，歷舉往事為證，詞旨斐雅
（可喜也。）
（回人讀阿里卜）
（《阿里卜》，回書名，回人之讀書者，必始於此。）
（徐宗頊集赤壁賦為詩文詞）
（華亭徐基，字宗頊，以貢生官訓導。）
（所著有詩文詞，皆集前、後《赤壁賦》，洋洋灑灑數千言，伸之縮之，不出四
（百餘字之外。）
（卷首有陳文簡公元龍序，集《聖教序》中字，亦如己出。）
（朱竹垞毛西河之詩文）
（經師之善詩文者，每以國初朱竹垞、毛西河為言。）
（其實西河非竹垞可比。）
（竹垞文有骨力，卓爾大雅，西河惟善於馳騁耳。）
（竹垞詩淵雅堅厚，取材典則，西河已傷猥雜，氣亦未醇。）
（昔韓昌黎以《孟子》為大醇，《荀子》乃大醇而小疵。）
（邱菽園主政煒萲於竹垞、西河，亦如是云。）
（葉文敏詩文兼長）
（葉方譪，字子吉，號訒菴，崑山人，官至尚書，諡文敏。）
山 人：（嘗評詩云）無論大篇短章，每首當具有二十分力量，所謂獅子搏象兔，皆用全
力也。
王文簡：（少時有句云）螢火出深碧，池荷聞暗香。
（文敏極喜之，取入《獨賞集》。）
（文敏夙著清操，家無餘財，以斯文為己任。）
（詩宗蘇、陸，文宗眉山，生平服膺文簡詩及汪鈍翁文，蓋實兼有二家之長也。
（）
（吳改堂工詩文）
（吳改堂，名燮，吳江人。）
（幼稟奇質，負氣，性耿直，好讀書，能騎射。）
（年十四，從其父半松大令遊京師，所與交多藏書家，改堂從借歸，目識手鈔，
（窮日不休。）
（嘗製雙袋，佩於左右腰間，讀書有所得，輒移寫之以投於袋。）
（所為詩文，往往為前輩所驚賞。）
（孫淵如工詩文）
（孫淵如，名星衍，能誦全部《文選》，而所撰駢文，絕不摭拾《文選》字句。
（）
（詩有奇氣。）
（三十以後，一意研經。）
（袁子才謂淵如逃入考據，蓋不欲以文人自囿也。）
（黃詩王文）
有 句：（張維屏嘗曰）漢有建安七子，唐有王、楊、盧、駱四家，余欲選黃仲則詩、王
仲瞿文合刻之，題曰乾隆二仲。
（六詩三筆）
（建寧朱仕玠、仕琇兄弟，皆官教諭。）
（仕琇工古文，師事朱笥河學士筠；仕玠工詩，為沈文愨公德潛所稱賞，閩人譽
（之為「六詩三筆」。）
（李氏兄弟之詩文）
（乾、嘉間，江左之操制舉業，授子弟以衣缽，取青紫如拾芥者，莫如太倉李氏
（。）
（李氏兄弟凡五人，曰錫瓚、錫晉、錫鬯、錫珪、錫康，皆登顯第，掇高魁。）
（刊有《映雪齋試牘》，其文皆揣摩風尚，清華流利，漸開道光以後靡靡之風。
（）
（錫瓚，字秬香，所選《能與集》，與晚年自號蘅塘退士所選之《唐詩三百首》
（，尤為膾炙人口。）
（其於《三百首》，則自署曰「蘅塘退士」，蓋晚年所輯也。）
（二書皆制舉家之圭臬。）
（《能與集》為小試利器，《唐詩三百首》則試帖雖廢，學者猶吟諷之。）
（然見地故不高，以視沈文愨《古詩源》、阮亭《古今詩選》、曾文正《十八家
（詩鈔》，覺卑之無高論矣。）
（然《三百首》一書，至今不廢，得毋取徑不高，便於俗學耶？）
（張黃黎呂之詩文）
（嶺南詩文學，推張錦芳、黃丹書、黎簡、呂堅四家。）
（呂最後歿。）
（黃、黎兼工書畫，呂遜之。）
（呂為古文，張、黃、黎亦不能及。）
（堅，字介卿，號石颿，番禺人。）
（為諸生時，李南澗見其詩，奇之，由是得名。）
（性兀岸自異，少所許可。）
（豪於飲，高談雄辯，四座皆驚。）
（家貧甚，然胸次落落，無所介，雖簞瓢屢空，笑傲自若也。）
（大興朱文正公珪蒞粵，粵之名士咸被延接，而石颿與二樵尤見稱許。）
（顧蹭蹬名場，老而不遇，抑塞磊落之氣，時發之於詩文，幽豔陸離，奇情鬱勃
（，不肯作一常語。）
（所著《遲刪集》六卷，文亦附焉。）
（世稱二樵生平所至，求詩書畫者日填於門。）
（硯田所入，足以自給。）
（既歿，人得其手蹟，珍逾球璧。）
（以石颿視二樵，境遇之豐嗇，又或異之，豈造物之忌名特甚耶？二樵，簡字也
（。）
（張亨甫詩文甚富）
（建甯張亨甫孝廉際亮詩文甚富，其自刻者，為《松寥山人初集》、《南來詩錄
（》、《婁光堂》數種。）
（雲垂濤湧，不可方物。）
（以選拔入都，報罷後，讀書西山，斂才蓄氣，務為函深峻潔之語，體頗近王、
（孟。）
１３０８＊＊時間： 地點：
（一日，攜歌者飲酒樓）
或 謂：君尚能作豪宕語否？
（亨甫大笑，即席為《王郎曲》一章。）
（翼日，又為《眉仙》《秋芙》等行。）
（朱伯韓工詩文）
（臨桂朱伯韓觀察琦，嘗從倭文端、唐確慎、李文清諸公游，與聞道學之統。）
（其經術考據，則與曾文正、何子貞、張石洲相切劘。）
（其工詩古文，則與梅伯言、邵位西、張端甫、吳子序、余小頗、陳藝叔、劉椒
（雲、馮魯川及其鄉人龍翰臣、王少鶴同時各成一家。）
（蓋道光朝魁偉振奇人也。）
（左文襄不廢詩文）
（左文襄久在軍中，不廢詩文。）
（章奏文劄緘牘，或友朋酬答，皆取辦於一己。）
（所用書記，供鈔錄而已。）
（晚歲，輯其所作詩文，都為一卷，而署檢曰《盾鼻餘瀋》。）
（高伯平善詩文）
（高伯平廩貢均儒，先世為閩人，其祖積為貴州按察使，卒，葬嘉興，遂家焉。
（）
（六歲而孤，母車孺人教之成立。）
（治經，精聲音訓詁之學，而謹守宋儒家法，不為苟異。）
（文章師桐城方苞，服膺山陽潘四農。）
（訂其文集、詩話若干卷，又手寫姚鼐尺牘刻之。）
（漕督吳文惠公棠欲刻其詩文集，伯平曰）
其 詩：此不足以辱梨棗也。
（散體文家之分派）
（國初，散體文以宋犖所選侯方域、魏禧、汪琬三家為最著。）
（方域，字朝宗，號雪苑。）
（禧，字冰叔，號裕齋。）
（琬，字苕文，號鈍庵。）
（琬原本經術，瓣香廬陵，於明，則推重歸太僕。）
（禧與兄祥、弟禮時稱「三魏」，文有理致，而禧筆勢尤雄放，其論事敘事之作
（，多得史遷遺意。）
（方域初好六朝文，既而步趨史遷，矯變不測．如健鶻摩空，如鯨魚赴壑，雖享
（年不永，根柢遜於琬、禧，而識解特超，其高才自不可及。）
（同時布衣以文名者，有邵青門長蘅，枕葄經史，力追歸唐，可與雪苑、冰叔抗
（衡。）
（至遺民之以文名者，則推顧炎武、黃宗羲、陳宏緒、彭士望、王猷定諸人。）
（士大夫以文名者，則推李光地、潘耒、孫枝蔚、朱彝尊、嚴虞惇、姜宸英諸人
（。）
（中惟虞惇文陶鑄群言，體近廬陵、南豐，彝尊、宸英文善學北宋，餘多不入格
（。）
（自方苞、劉大櫆繼起，而古文之道乃大明。）
（桐城、陽湖兩派，亦由此起矣。）
其 詩：（苞嘗與宸英論行身祈嚮）學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之間。
（故其論文嚴於義法。）
（今約舉其大恉如下：一，非闡道翼教，有關人倫風化，不苟作。）
（二，凡所涉筆，皆有六籍之精華。）
（三，不可入語錄中語、魏晉六朝藻麗俳語、漢賦中板重字法、詩歌中雋語、《
（南北史》佻巧語。）
（桐城文派）
（方苞，字靈皋，世稱望溪先生，以古文專家之學提倡後進。）
其 詩：（其論文之言曰）自南宋以來，古文義法不解久矣。吳越間遺老尤放恣，無一雅
潔者。
或 謂：言有序，言有物。有序，要矣，有物，尤要，非讀書而明於事理不能也。
（一傳為劉大櫆，再傳為姚鼐。）
（大櫆，字海峰。）
（鼐，字姬傳，世稱惜抱先生。）
（惜抱稟其師傳，覃心冥進，益以所自得，推究閫奧，開闢戶牖，天下翕然推為
（正宗，世幾有青藍冰水之喻。）
（求學之士，如篷從風，如川赴壑。）
（百餘年來，轉相傳述，徧於東南。）
（由其道而名於文苑者，以數十計，可謂盛矣。）
（論者謂望溪之文質，恆以理勝。）
（海峰以才勝，學或不及。）
（惜抱則理與文兼至。）
（三人皆籍桐城，故世稱為桐城派。）
或 謂：（歷城周書昌為之語曰）天下之文章，其在桐城乎！
（然惜抱之學，師法家法，殆兼有之。）
（惜抱之世父薑塢編修範，博聞強識，誦法先懦，與大櫆友善。）
（諸子中尤愛惜抱，每談文，必令侍側。）
（惜抱幼時，即喜親大櫆。）
（客退，輒肖其衣冠談笑為戲。）
（故範授以經學，而復使受古文法於大櫆。）
（瑞金羅有高，新城魯仕驥，均受業於建寧朱仕琇，後乃更事惜抱。）
（惜抱主江寧書院，前後二十年。）
（門下著籍者，以上元梅曾亮、管理、婁縣姚椿、寶山毛嶽生及同邑劉開為著。
（）
（範之曾孫瑩、同邑方東樹、戴鈞衡皆能傳桐城之學，最近則有蕭穆、吳汝綸。
（）
（開年十四，以書謁惜抱，大奇之，因受業於門，得其學。）
（世咸稱其古文，謂望溪、海峰之傳，藉以不隕也。）
（初，開游浙，過某邑，有人候於門）
卒 然：君得非桐城劉先生耶？
（要至其家，具盛饌。）
（酒半，告以有母，孀且老，守志數十年，欲乞能文者為壽。）
（前夕，夢語之曰）
其 父：三日，有桐城劉先生過吾門，非其文不能傳爾母，當固請之。
（既復與游山，至一古墓所，有碑曰「宋處士劉開墓」，因目之為處士後身。）
（而開亦戄然自失，知己終不能貴顯也。）
（新城魯氏，傳之其甥陳用光。）
（用光亦受業於惜抱。）
（鄉人化之，多好文章。）
（用光群從，有曰學受，曰溥者。）
（而南豐又有吳嘉賓，皆承魯氏風，私淑於望溪、惜抱，由是江西有桐城之學。
（）
（廣西永福呂璜與吳德旋處，璜之鄉人有臨桂朱琦、龍啟瑞、馬平、王拯，皆步
（趨吳氏、呂，而益求廣其術於梅曾亮，由是廣西有桐城之學。）
（桐城之文，末流仿效，不免以空疏相尚。）
（湘鄉曾文正、巴陵吳敏樹同起而振之。）
（敏樹不屑奉一先生之言以自隘，卒其所得，與姚氏無一不合。）
（文正自言粗解文章，由姚先生啟之。）
（然尋其聲貌，略不相襲。）
（道不可不一，而學不必盡同。）
（斯言諒哉！）
（文正古文，熟於陽剛陰柔之旨，極其伸縮變化，鏗訇隱轔，自成清越。）
（劉彥和《文心雕龍．風骨》一篇，固文正所心摹手追者。）
（文正門下有武陵楊彝珍、東湖王定安、武昌張裕釗、桐城吳汝綸、遵義黎庶昌
（。）
（彝珍、定安肉多於骨，長於用複，而短於使單。）
（裕釗善敘事，而規模不免狹小。）
（汝綸習於間架，其銘詞陶鑄《詩》、《騷》，頗堪繼武。）
（庶昌讀書較多，不囿於法，而範圍較廣。）
（此五人者，雖未能各自樹立，然皆文正入室弟子也。）
（龔、魏之學興，偏霸之才，易飾耳目，求其優游揖讓，不詭於正者，海內不過
（十數人。）
（推原其故，知於古文中求古文，而於古人為文所從事之書，未嘗肄業及之。）
（況古人與不可傳者俱死，其存者糟粕而已。）
（文正一派，久之或當漸絕矣。）
語 之：（庶昌之言曰）本朝文體之正，自方始，洎姚而辭始雅潔，傳至文正，乃變化以
臻於大。
（非阿好之言也。）
語 之：（【奉賢訓導周慰曾嘗問南匯張文虎曰）先生與文正相處久，其論文何以盛推惜
抱？
其 父：（文虎曰）文正晚年於惜抱文亦不十分滿意矣。
（】彝珍及善化孫鼎臣、湘陰郭嵩燾、漵浦舒燾、湘潭歐陽勳，亦以姚氏為文家
（正軌也。）
（陽湖文派）
（桐城、陽湖，名為兩派，其實一源。）
（武進錢伯坰受業於劉大櫆，歸而以其師說，誦於友人張惠言、惲敬。）
（二子者，遂棄其聲韻駢儷之學而學古文，號曰「陽湖派」。）
（惠言精研經傳，其學從流而溯源。）
（敬泛濫百家，其學由博以返約。）
（致力不同，而文之澄然而清，秩然有序，質之古人，如一轍也。）
（繼之者有無錫秦瀛、陽湖陸繼輅、宜興吳德旋，德旋又受業於姚鼐。）
（惠言弟子有同邑董士錫，後起者有陽湖吳鋌、謝詠芝。）
（別裁之文派）
（國初，天門胡承諾著《繹志》一書。）
（「繹志」者，繹己所著也。）
（根柢於諸經，博稽於諸史，旁羅百家，而又折衷於周、程、張、朱之學，自儗
（其書為徐幹《中論》、顏之推《家訓》。）
（然其精粹奧衍，非二書所及。）
（山陰胡天游銳志學韓，語意奇倔，拔出同時諸人之上。）
（道光時，仁和龔自珍、邵陽魏源縱橫學《國策》，廉悍學《韓非》，頗足補桐
（城之所未逮。）
（自珍勝於源，而偽體頗多。）
（大抵不由唐、宋，專摹秦、漢者，弊每坐此。）
（故詞勝不如意勝，意勝不如理勝也。）
（至漢學家文，則以戴震、汪中、莊述祖為最善。）
（駢體文家之正宗）
（古人之文，本不分駢散。）
（東漢以後，駢文之體格始成，博大昌明，至唐而極。）
（自宋至明，日趨卑靡。）
（國初諸家漸次復古，史學如顧炎武，經學如毛奇齡，皆能為駢儷文。）
（吳江吳兆騫以復社主盟，更善斯體。）
（吳偉業稱兆騫與華亭彭古晉、宜興陳維崧為「江左三鳳凰」。）
（然維崧文導源庾信，才力富健，更在兆騫、古晉之上。）
（又江都吳綺、錢塘章藻功，亦與維崧齊名。）
（而綺才稍弱，藻功欲以新巧勝二家，又遁為別調，故亦遜維崧一籌。）
（惟錢塘吳農祥、益都馮溥，以為與維崧相並。）
（其後繼起者，山陰胡天游為最。）
（天游以博綜之才，出以淵茂，橫絕海內，袁枚師事之。）
（而所造不同，獨其才氣足以聳動一時，故上自公卿，下至市井負販皆重之。）
（所惜俗調偽體，汰除未盡，不免為後人訾議耳。）
（昭文邵齊燾規橅魏晉，風骨高騫，於綺藻豐縟之中，存簡質清剛之制，一時風
（氣為之大變。）
（如王太岳之簡潔蒼老，劉星煒之清轉華妙，吳錫麒之委婉澂潔，洪亮吉之寓奇
（氣於淳樸，莩新意於古音，孫星衍之風骨遒上，思至理合，孔廣森之力追初唐
（，藻采昳麗，曾燠之味雋聲永，別具會心，是皆遵循軌範，敷暢厥旨，堪為一
（代駢文之正宗。）
（故全椒吳鼒嘗合袁、邵、劉、孔、吳、曾、孫、洪為駢文八大家。）
（鼒之駢文，蓋亦以沈博絕麗稱者。）
（八家之外，儀徵有阮元，陽湖有劉嗣綰、董基誠、董佑誠，臨川有樂鈞，鎮洋
（有彭兆蓀，金匱有楊芳燦、楊揆，仁和有查初揆，桐城有劉開，上元有梅曾亮
（，大興有方履籛，其文皆閎中肆外，典麗肅穆，足以并駕齊騖。）
（武進李兆洛志在通駢散之界，一心復古，所選最精。）
（其自製文，亦多上法東京，力爭崔、蔡，文境尤高。）
（而泗州之傅桐、長沙之周壽昌、秀水之趙銘、湘潭之王闓運、會稽之李慈銘，
（則皆其後起者也。）
（長沙王先謙因又合孟塗、伯言、二董、彥聞、味琴、荇農、桐孫、壬秋、方伯
（為十大家，以繼前八家。）
（十家之文，大率皆氣清體（缺文）。）
（黃梨洲論文）
（黃梨洲撰《明文海》，所閱明人集，幾至二千餘家。）
（如集中首篇桑悅《北都》、《南都》二賦，朱竹垞著《日下舊聞》時，搜討未
（見，論者稱為一代文章淵藪。）
朱竹垞：（其論文有曰）唐以前句短，唐以後句長；唐以前字華，唐以後字質；唐以前如
高山深谷，唐以後如平原曠野。故自唐以後為一大變，然而文之美惡不與焉。其
所變者，詞而已矣。其所不可變者，雖千古如一日也。
（此足以掃近人規橅字句之陋矣。）
（傅青主不喜宋後文）
嘗 謂：（傅青主不喜宋後之文）此所謂江南之文也。
（於歐陽永叔亦力詆之。）
嘗 謂：（嘗書《集古錄》後曰）此老真不讀書。
（侯朝宗一夕補文）
（侯朝宗豪邁不羈，以明經累舉於鄉，輒報罷。）
（明亡不仕，益放意於聲伎。）
（已而悔之，發憤為詩古文，倡韓、歐學於舉世不為之日。）
（嘗遊吳下，將刻集，集中文未脫稿者，一夕補綴立就，人益奇之。）
（吳慶百草露布）
（錢塘吳慶百徵君農祥，嘗應李文襄公之芳聘。）
（時文襄以蕩寇功督兩浙，建牙於衢，以扼閩衝。）
（羽葆棨幢，吏從帶弓韃，夾階立，上謁者或不敢仰視。）
（吳至，長揖之。）
１３０９＊＊時間： 地點：
（明日，宴於射堂，軍中以鳴鏑射戟枝侑酒。）
（酒半，文襄離席起，酌金叵羅壽吳，請草露布。）
（吳且飲且口占，授書吏，一坐盡傾。）
（久之辭去，為畫便宜數事，再拜曰）
文 襄：感君良箴，吾曩者知君不盡，乃以為文士也。
（王崑繩評訂文章練要）
（大興王崑繩，世稱或庵先生。）
（晚年與李剛主師事顏習齋學禮，終日正衣冠，對僕隸，必肅恭。）
（慕漢諸葛武侯、明王文成，而目程、朱為迂闊。）
（常自負有經世學，雅事箸作。）
（其《評訂文章練要》一書，時為潁州寧世簪、桐城戴名世所同閱，歙縣程城參
（正之。）
（蓋以評文之法，評經書及史子集，雖不脫明人積習，然語中肯綮，津逮後學，
（厥功甚偉。）
（書分六宗百家。）
（六宗曰《左傳》，曰《孟子》，曰《莊子》，曰《楚辭》曰《戰國策》，曰《
（史記》。）
（百家之類三：公、穀、管、韓諸家一也，《漢書》以下諸史二也，漢、魏諸名
（家集三也，六朝而下不與焉。）
（簡練精要，以為規矩準繩，詳而說之，以盡乎文之變。）
嘗 謂：《六經》者，文之祖。六宗別子為祖，而各立門戶以為宗。百家不能出六宗範圍
，六宗不能出《六經》範圍。究之，惟以道為歸而已。
文 襄：（城序其書曰）每聽先生論文，如淮陰侯登壇，蕭、曹為之屏息。如吳札觀周樂
，見微而知清濁。如宣尼贊《易》，盡三極之道，高明廣大而不外乎中庸。
（其所評訂文章，遠勝鹿門、月峰諸家矣。）
（吳山尊選八家四六文鈔）
（全椒吳山尊鼒選《國朝八家四六文鈔》，八家云者：錢塘袁簡齋枚、昭文邵荀
（慈齊燾、武進劉圃三星煒、曲阜孔顨軒廣森、錢塘吳穀人錫麒、南城曾賓谷燠
（、陽湖孫淵如星衍、陽湖洪稚存亮吉也。）
（山尊為吳穀人弟子，恪守師說，不敢越雷池一步。）
（其選駢文，藉闡宗風，故去取較隘，人比之為桐城派古文是也。）
（國朝駢文，以山陰胡稚威天游為第一，而江都汪容甫中亦表表者，皆在吳穀人
（之前，而山尊選本，寧缺不錄，又何疏耶？）
（穆慶能為駢體文）
（吳門蔣氏，有小奚奴名穆慶，能為駢體文。）
１３１０＊＊時間： 地點：
（一日，許穆堂侍御過其宅，聞鸚鵡吟云）
一 日：春日晴和，新鶯百囀。秋風蕭瑟，病蝶孤飛。
（絕妙好辭也，穆堂大異之。）
（及詢主人，始知為慶所撰以教鸚鵡者，為之歎賞不置。）
（姚梅伯擅駢儷文）
（姚梅伯，名燮，與魏默深、龔定菴、莊劍人同時。）
（才氣學術，足以凌轢魏、龔，蔣非其敵也。）
（著書數十萬言，《駢儷文榷》為最高。）
（死後名不甚彰，當世崇拜魏、龔，而無人知有姚，名位限之耳。）
（學師誤改御製文）
（有黠士不禮於學師者，屢戒飾之，佯作驚懼悅服狀。）
（具呈文，請批閱，學師信其誠，為月旦焉，多所竄易，不意所呈皆御製文。）
（士以擅改御撰首告，幾罹不測，乃重賂而寢其事。）
（李次青好四六文）
（粵寇亂時，李次青方伯元度接統徽州防軍，以代張文毅公芾。）
（甫三日，軍潰，徽郡失守。）
（曾文正恚甚，奏請擬正軍法，奉旨從寬戍邊。）
（其實文正深愛其才，非果欲殺之也。）
文 正：（李謝罪稟有云）君子原愛人以德，覆之而又培之；宰相有造物之權，知我何殊
生我。
文 正：（援筆批其後云）好四六，好文章，好才情。
（德宗幽思賦）
（有周易者，嘗隨王文勤公文韶於京邸。）
（文勤常言，德宗文詞斐然可觀，好用成句，操觚弄翰，頗似翰苑中人，蓋得於
（翁叔平相國之教為多。）
（光緒庚子秋，兩宮西狩，某國駐兵瀛台，有小冊流落市中，周獲之，中有《幽
（思賦》一首。）
（後半草稿，幾不可辨。）
（皇甫鵬九為尋繹之，不可思擬處，輒從蓋闕。）
中 有：（自序有云）閔予小子，遭家不迼，天夭是椓，國步艱難。念荓蜂之辛螫，思負
贏之恩勤。讒口囂囂，憂心惙惙。母氏聖善，我無令人。鴞毀室兮堪憐，烏瞻屋
以誰止？懲前毖後，蹐厚跼高。爰為此賦，聊以寫憂。
其 辭：獻歲兮發春，羲序兮寅賓。感韶華之易逝兮，倏千門萬戶兮迎新。天既付予有家
兮，乃遺大投艱於朕身。憫四海之畎逆兮，悲世難之方屯。追孔聖之立德兮，永
念予兮沖人。呼昊天以罔極兮，傷我生之不辰。伊余情之信芳兮，椒酒進兮將飲
。念椒專佞以慢諂兮，夫安知其不為鴆。既干進以務入兮，宜浸潤以為譖。余以
蘭為可恃兮，乃佩之以施紟。羌無言而寡實兮，如寒蟬之口噤。覽椒蘭其若茲兮
，矧蕭艾之可任。哀眾芳之蕪穢兮，懲群小之（甚頁）（禁頁）。人之度量相越
兮，固各分乎淺深。且夫天地為鑪兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。鴻鈞
鼓盪而布化兮，歷四時而成功。惟陽和之煦物兮，喜春光之融融。聖人體天而為
治兮，乃陶鑄夫群蒙。萬物除舊而布新兮，窮則因時而變通。伊列聖之在天兮，
陟降在吾左右。薦時物之芬芳兮，奠椒漿兮桂酒。神恍惚其詔語兮，巫咸占之而
旡咎。躋堯舜而抗行兮，勿步趨夫桀紂。奉先功以照下兮，【此句原本不可辨，
細玩之，用《楚辭》成語也。】賴疏附兮先後。苟屈心而抑志兮，奚忍尤而攘詬
。伏清白以死直兮，固前王之所厚。荃不察余之中情兮，乃信讒而齊怒。固時俗
之工巧兮，余終不改乎此度。時溷俗而嫉賢兮，好賢而蔽惡。孤子吟而抆淚兮，
介子忠而立枯。鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。深宮既邃遠而莫叩兮，渺九閽之孰籲。
豈余身之憚殃兮，念民彝之攸斁。吾不能變心而從俗兮，又焉能忍而與之終古。
亂曰：心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。交不忠兮怨長，期不信兮改節。眾口兮鑠
金，積毀兮銷骨。命不可說兮，熟知其極？（缺文）天地為囚兮，詩書梏桎。心
菀結而不解兮，思蹇蹇而不釋。
（全篇幽怨哀豔，變《雅》《離騷》之遺，惟其中有借用《楚辭》原句者。）
（然有此才而遭孝欽后之壓抑，君子悲之矣！）
（張文襄惡六朝文字）
（張文襄公最惡六朝文字，謂南北朝乃兵戈分裂道喪文敝之世，效之何為？凡文
（章無根柢，而號稱六朝駢體，以纖仄拗澀字句強湊成篇者，必黜之。）
（書法不諳筆勢結字，而隸楷雜糅假託包派者，亦然。）
（謂此輩詭異險怪，欺世亂俗，習為愁慘之象，舉世無寧宇矣。）
（果不數年，而大亂迭起，文襄之言遂驗。）
（譚樊壽張文襄文）
（張文襄開府兩湖，值六十壽辰，時仁和譚復堂大令獻，主武昌經心書院講席，
（譔壽文逾二千言，竟體不用「之」字，以避文襄名上一字也。）
（文襄亟稱賞之。）
（又文襄七十壽辰，壽文以恩施樊雲門方伯增祥所譔駢文為最長，亦二千餘言，
（由電報局分日拍發，四句云）
中 有：不嘉其謀事之智，而責其成事之遲；不諒其生財之難，而責其用財之易。
（意謂文襄外任四十餘年，凡所興作，輒遭部臣齮齕故也。）
（文襄以其抉出一生心事，激賞之，擊案大呼曰）
文 襄：雲門誠可人哉！
（雲門又以文襄禁止學界沿用日本名詞，亦敘入）
有 句：如有佳語，不含雞舌而亦香；盡去新詞，不食馬肝為知味。
（即指此也。）
（陳石遺自定文）
石 遺：（侯官陳學部衍嘗曰）生平無韻之文，無慮二三千首。教授京師、武昌各學校，
說經之文數百首，論史之文數百首，論文之文百十首。佐幕臺北、武昌，草奏書
札數百首。賣文上海十年，壽言數百首，雜報論說各數百首。而少時里居，課經
義、治事、詞章於書院者，不數焉。尚有數百首，屬於記載、告語各類。不於吾
身尚存，擇其稍雅馴者，都為一集，則前所云二三千首中，流落人間，必復不少
。異日有攈拓旁逑，謬附知言而代梓之者，則多非吾心所願存。死者雖未有知，
而隱隱不甘之情，鬱於天壤，亦何惜不預為之所也。
（制義至本朝而極盛）
（制義始於宋而昌於明，自洪、永以逮天、崇，三百年中，體凡數變，至本朝而
（極盛。）
（開國之初，屏除大、崇險詭之習，而出以深雄博大。）
（如熊伯龍、劉克猷，其最著於時者也。）
（康熙後，益軌於正。）
（韓文懿公菼為之宗，桐城二方以古文為時文，允稱極則。）
（外若金壇王氏、宜興儲氏，並堪驂靳焉。）
（雍、乾間之墨藝，則尚排偶，而魄力雄厚，頗難猝辨。）
（擇其醇者，即獨出冠時。）
（若夫嘉慶，則當路諸臣，研覃典籍，士子競援僻簡以希弋獲矣。）
（制藝之興廢）
（順治開科，沿明舊制，首場《四書》藝三篇，經藝四篇。）
（次場論一篇，表一道，判五條，試《五經》者並作詔誥。）
（後場策五道。）
（時龔鼎孳方為給事中，請用詩，去策，改用奏疏。）
（不許。）
（定勘試卷例，首嚴弊倖，次簡瑕疵，前場以明理會心不愧先儒者為合式，後場
（以出入經史條對詳明者為合式，於是得雋之卷，謂之中式。）
（康熙癸卯，停止八股文，減試一場。）
（首場以策，二場以論、表、判。）
（尋以禮部侍郎黃璣疏言不用經書為文，則人將置聖賢之學於不講，恐非朝廷設
（科取士之深意，請復舊制。）
（許之。）
（乾隆癸酉，高宗命方苞選錄《四書》文以為程式。）
（丙子，移經文於第二場，會試作表一道，鄉試並論去之。）
（尋易表以五言八韻唐律，又於首場增作性理論。）
（【論題初專用《孝經》，後兼以性理、《太極圖說》、《正蒙》命題，而統名
（之曰「性理論」。）
（】屢頒諭旨，釐正文體，以清真雅正為宗。）
（至壬寅而移八韻唐律於第一場，移性理於後場。）
（癸丑，裁性理，而於次場以《五經》並試。）
（其制行之百數十年，固未易也。）
（降至光緒戊戌，德宗詔廢八股文、八韻詩。）
（旋復之。）
（辛丑，改定首場論五篇，二場策五篇，三場經義三篇。）
（乙巳，下詔停科舉，而八股文遂廢。）
（應試之文，功令所關，精益求精，作者林立，二百數十年來，不勝枚舉。）
（其文體最正者，順治時，熊伯龍、劉克猷雄渾雅健，開風氣之先。）
（康熙時，韓菼精潔古雅，上結主知，天下奉為舉業正軌。）
（桐城方舟，字百川，苞之兄也，亦以文名。）
（菼見其所著，歎曰）
其 文：此於三百年作者外，自成一家者也。
（後人以其昆季之文，與淳安方楘如文合刊，謂之《三方合稿》。）
（錢塘陳兆崙年十二，為制藝即工，楘如等見之，大加賞異，後果為文章宗匠。
（）
（桐鄉俞長城論古有識，《四書》文獨闢町畦，所著《可儀堂稿》，句法短峭，
（削盡膚辭。）
（嘗選古今制藝百二十家，始宋王荊公，訖國初諸老，每家各有小序，尤為大觀
（。）
（至若尤侗、王廣心之作，薰香摘豔，文有賦心，當時稱為「尤王體」者，則稍
（雜矣。）
（大抵制藝正宗，不外清奇濃淡。）
（淡極則變濃，濃極則變淡，過清則思奇，過奇則思清。）
（消長乘除，亦如漢、宋兩學之互相起伏，要以駮而不醇為戒。）
（蓋醇則天下治，駮則天下亂，世運文運，息息相通。）
（觀於國初與晚近之制藝，益信而有徵。）
（自停科舉，興學校，改良教育，搜輯教材，於是有教科書及教授書之發現。）
（吾國之文字，又煥然一新，是亦今人所謂進化也。）
（郭寧玉父子工制義）
（郭寧玉，廣濟諸生也，為陳敬中之徒，其制藝有聲於時。）
（嘗東游吳門，吳人得其文，輒傳示家塾，為童子橅本。）
（歸而授徒江上，嘗大會里中兒作文，評甲乙，輒豫決其貴賤壽夭，一時號為「
（冰鑑」。）
（既久次諸生，稍稍厭苦之，於是謝冠服，以嚮所聞諸師者課厥子。）
（子存會，亦為諸生，又有聲，乃大喜。）
（為里人作慶弔文字，求者無虛日。）
（至，輒濡毫脫稿，無倦容。）
（存會鮮兄弟，而體羸弱善病，課之肅，不中程，輒譙讓，雖親故微諷之，不少
（貸也。）
（吳卜臣發憤作制藝）
（吳之枚，字卜臣，無錫人，世居邑之閭江。）
（少喪父，家貧，年十八，未知書，樵採以養母。）
（會以逋賦為縣吏所辱，或云為諸生則可免，乃發憤讀書。）
（孫祁雍教之作制藝，之枚晝夜苦讀，食止粥一盂，虀數莖。）
（秦道然聞而餽之食，之枚笑而卻之。）
（王仲瞿制藝險怪）
（秀水王仲瞿孝廉曇博學能文，屢入禮闈，皆以制藝涉險怪被黜。）
（嘉慶壬戌會試，次題為「道之以德」一節，文有云「恥者為七情中所不可見之
（人情，格者為六官中所不能奏之考績」二語，是可知其怪僻矣。）
（詩學名家之類聚）
（國初，詩家有聲者，如錢謙益、吳偉業、龔鼎孳為江左三大家，皆承明季之舊
（。）
（而曹溶詩名亦與鼎孳相驂靳，大抵皆步武何、李也。）
（新城王士禎枕葄唐音，獨嗜神韻，含蓄不盡，意有餘於詩，海內推為正宗，與
（秀水朱彝尊、宣城施閏章、海寧查慎行、萊陽宋琬所彙刻者，曰《六家詩》。
（）
（彝尊學富才高，初宗王、孟，其後風骨愈壯，明麗博雅，遂與士禎齊名，時人
（稱為「朱貪多」、「王愛好」。）
（又有「南施北宋」之目，蓋閏章以溫柔敦厚勝，琬以雄健磊落勝也。）
（至商邱宋犖與顏光敏、田虔、王又旦、曹禾、曹貞吉、謝重輝、葉封、汪懋麟
（，稱「詩中十子」。）
（犖撫吳時，又選江左十五子詩，以提倡風雅。）
（自以為與士禎齊名，而時人未之許也。）
（光敏詩蒼鬱雄高，出入於工部、昌黎之間，於十子中為雅音。）
（虔才力既高，取才復富，其詩別開一徑。）
（自益都趙執信著《談龍錄》，首闢士禎，而山左之詩一變。）
（當是時，詩家著名者，又有申涵光、孫枝蔚之學杜，陳維崧之學韓、蘇，邵長
（蘅之學杜、蘇，杜詔之學溫、李，查慎行之學蘇、陸，諸錦之學蘇、黃，厲鴞
（之學陶、謝、王、孟、韋、柳，歧途紛出。）
（慎行之魄力風韻，自足為士禎繼人，固不必惟朱、王之是學也。）
（厲鴞專摹宋派，而兩浙之詩一變。）
（錢塘袁枚、鉛山蔣士銓、陽湖趙翼號「三大家」。）
（而大江南北之詩，亦無一不變矣。）
（乾、嘉之際，海內詩人相望，其標宗旨，樹壇坫，爭雄於一時者，有沈德潛、
（袁枚、翁方綱三家。）
（枚詩主性靈，新奇軼蕩，不守前人矩矱，得名最盛，而其品最下。）
（與之齊名者，為蔣士銓、趙翼。）
（二家詩真率，枚雖卑視之，論者以為氣體尚在其上也。）
（方綱病士禎一派之流為空調，特拈肌理二字，欲以實救虛。）
（然言言徵實，亦非詩家正軌，故其時大宗，不能不推德潛。）
（當康熙時，吳縣有葉橫山名燮者，病詩家之喜摹范、陸，作《原詩》內外篇，
（以杜為歸，以情境理為宗旨。）
（德潛少從受詩法，故其詩古體宗漢魏，近體宗盛唐，尤所服膺者為杜。）
（選《古詩源》及三朝《詩別裁集》以標示宗旨，吳下詩人翕然從之。）
（受業者，其初以盛錦、周準、陳櫆、顧貽祿為最著。）
（其後則有王鳴盛、王昶、錢大昕、曹仁虎、黃文運、趙文哲、吳泰來之「吳中
（七子」。）
（七子詩名藉甚，詩傳至日本，日本國相高棅為七律以贈之，人各一章，寄估舶
（以達，人艷稱之。）
（文哲、泰來後復與法式善同宗士禎，而德潛門下又有褚廷璋、張熙純、畢沅等
（之繼起。）
（再傳弟子則有武進黃景仁，私淑弟子則有仁和朱彭。）
（乾、嘉以來之詩家，師傳之廣，未有如德潛者。）
（德潛，字確士，長洲人，「歸愚」其自號也。）
（踵其後而以詩鳴者，大興有舒位，秀水有王曇，昭文有孫原湘，世稱三君。）
（四川有張問陶，常州則黃景仁外，有洪亮吉、楊芳燦、楊揆，江西有曾燠樂鈞
（，浙中有王又曾、吳錫麒、許宗彥、郭麐，嶺南則有馮敏昌、胡亦常、張錦芳
（三子，而錦芳又與黃丹書、黎簡、呂堅為嶺南四家，大率皆唐人之是學，未嘗
（及德潛門。）
（而實受其影響者，其中以位、原湘、簡三家尤為特出。）
（位與原湘皆自昌黎、山谷入杜，而簡則學杜而得其神髓者也。）
（道光以後之詩派）
（自道光以至光、宣，詩學又略分兩派。）
（其一派清蒼幽峭，自《古詩十九首》，蘇、李、陶、謝、王、孟、韋、柳以逮
（賈島、姚合，及宋之陳師道、陳與義、陳傅良、趙師秀、徐照、徐璣、翁卷、
（嚴羽，元之范梈、揭徯斯，明之鍾惺、譚元春之倫，洗鍊而鎔鑄之。）
（體會淵微，出以精思健筆。）
（蘄水陳太初《簡學齋詩存》四卷，《白石山館手稿》一卷，字皆人人能識之字
（，句皆人人能造之句，及積字成句，積句成韻，積韻成章，遂無前人已言之意
（，已寫之景，又皆後人欲言之意；欲寫之景。）