第一二〇一 至 第一二一〇
１２０１＊＊時間： 地點：
（須臾，錢落如雨，女命朱掃取之，盈數畚，舉之猶不盡。）
已 而：（女斂錢畢，更舉袖招曰）來，來，速來，速來！
（俄而鶴唳一聲，天女至矣，坐鶴背，稚弱如十一二歲小兒，顏色殊麗，鶴負之
（行，圍場一周，遍詣眾人前。）
（眾中有無賴者，舉手撫天女頰，忽砰然一聲，如大爆竹，無賴驚退。）
（眾視地上，爆響者，果爆竹也，而人與鶴皆不見，聲斷續刻許乃靜，台上台下
（碎紙皆滿。）
女 乃：天女怒矣。幸我在，不然殆哉！
（乃禹步作咒，持羽扇，且扇且行，扇所著，紙屑皆為蝴蝶，悉飛起，仍前狀。
（）
（久之，向東飛去，蹤跡渺然，於是撤台歸。）
（又明日，觀者益多，女乃為散花天女之戲。）
（口吸淡巴菰吐之，凝幻不散，須臾，成彩雲朵朵，隱約於雲中見銖衣霞袂。）
女 乃：（女謂觀者曰）昨有人唐突，今天女不降矣，惟當散花供諸君一覽耳。
１２０２＊＊時間： 地點：
（須臾，雲彩漸淡，果有花自空中繽紛下墜，紅白相間，非桃非杏，不知其名。
（）
（女招以手，花盡墜臺上。）
（命朱掃取之，裹以紙，凡數百包，大如拳，皆紙花也。）
女 乃：（女呼曰）此天花者，小兒佩之，清痘疹，通關煞；婦人囊之，辟邪穢，易生產
。欲得之者，百錢易一包。
（眾爭購取，須臾皆盡。）
（計兩日所獲可百千，女令朱悉以易銀，辭逆旅主人，更他去。）
（數日，至一城市，蓋潼川也。）
（出資，賃屋居之，仍榜於門，鬻戲術，然惟應大官貴人之召，不復眩技市衢矣
（。）
（安居數月餘，所獲尤不貲。）
（一夕，方與女挑燈夜話，忽屋瓦有聲，如物過者。）
女 乃：（女方驚起，翁媼已搴簾入，罵曰）無恥賤婢，背父母逃耶？
（朱作色，方欲有言，翁劍指之曰）
作 色：無賴賊，誘人閨女，不恤污吾劍鋒，屠汝如犬彘耳。
（女慮朱或傷，目止之，朱乃不動。）
（翁媼遽牽女，左提右挈，穿窗而去，倏已不見。）
（朱驚定，大慟。）
（念失女，終不得歸，幸有餘貲，暫自給。）
（某甲者，業油燭，與朱新相識，頗契洽，乃往告之。）
（時甲亦閒居，乃說朱，合設一肆。）
（甲頗樸誠，朱亦靈敏，營業日發達。）
（終念女不置。）
（審其行止性情，頗疑其非狐，然不能決，乃倩甲攝店事，歸探之。）
（朱之逃也，其叔求數日不獲，疑其或萌短見，頗慘怛，久亦置之。）
（及朱自歸，察其形容衣履，似非困頓者，詰其故，乃隱其偕奔之事，而以經商
（為言，云頗得利，故一歸耳。）
作 色：（問資本何出）假之友人。
（復出潼川土物餽其叔。）
（家居數日，問龍姓者，則自朱行後，亦已去矣。）
（朱念無可蹤跡，仍詣潼川。）
（叔使人從往，覘之而信。）
（叔固教讀為業者也，未幾，學堂起，塾師皆失業。）
（叔不得已，往依朱，朱亦善事之。）
（甲有妹及笄，使人媒於朱，朱不許。）
作 色：（其叔力主之，朱乃以情告，且曰）背德不祥。
女 乃：（叔曰）妖魅本非人匹，彼父母縶之去，今兩年來無消息，豈有復合之理耶？
女 乃：（朱終不聽）必不得已，龍氏女碧桃乃可，吾已心許之矣。
（因託夥友輾轉訪問，恨當日僅詢姓名，未及問里居，記其方言，微類鄂音，乃
（訪之湖北，終無音耗。）
（遷延數年，不得已，仍就甲論婚。）
（親迎之日，忽有老叟款門送函至者，并寄一物，包裹甚密。）
（時已半醉，群客喧豗譁笑，弄新人新婿，而送物者言此為要物，必面投。）
女 乃：（眾聽入，朱發函視之）薄命女碧桃謹上朱君。君今日，新人燕笑矣，薄命人早
日不能自愛，憑藉幻術，假借靈狐，值君不疑，遂薦枕席。自是奔波歷碌，同濟
艱難，雙宿雙飛，儼然伉儷。何圖君是藥師，妾非紅拂，老親見迫，頃刻天涯。
別後日坐愁城，舊歡如夢，眼枯寒淚，豆碎相思。嚴命敦迫，遣嫁異方，義正辭
嚴，不容剖析。自惟一失於前，豈堪再辱於後，徘徊無策，自掛牀前。雖珠胎已
結，豆蔻方苞，亦不暇顧矣。何期恨海猶深，孽緣未了，中宵綆斷，驚起老人，
調治多方，復得蘇息。然元氣已傷，君之骨血亦自此不能保矣。老親見此，知不
可回，乃憫其癡愚，許以再合，辭謝聘幣，一意待君。然死期未臨，而病魔已至
，宛轉牀第，復一歲有餘。迺者，老父從友人處聞君守義，誓志不婚，歸以告人
，妾在病牀，亦自欣幸。病愈以後，阿母復為二豎所纏，淹歷數月，遂致棄養。
喪事既畢，始決意尋君，計為別近四載矣。昨甫過門前，笙歌盈耳，聞之鄰右，
明日吉期。嗟乎！妾前既不肯明言，後復累君久待，誤人自誤，夫復何言！四年
以來，期不為短，似續大事，豈敢咎君！惟有自恨多情，自傷薄命而已耳。草草
因緣，輕塵短夢，更何顏一傍新人奩鏡哉。從此一去，海角天涯，隨身所適，千
秋萬古，永無見期。君一點骨血，不敢輕褻，特以還君。兩人情緣，由此俱了。
妾只作世界未有君，君亦作世界未有妾可也。匆匆書此，惟新人多福為祝。
（生閱竟，顏色慘變，問使者，已自去，取布包納篋中。）
（是夕，竟不及合歡。）
（明晨，據案作書致甲，啟篋，取包自去。）
使 者：（甲閱書云）昨宵作魯男子一夕，今有急事，不得當，將終身不歸，足下善為斟
酌，莫誤令妹青春也。
（別有書致叔，詳述顛末。）
（家人大駭，遣人四出求之，終不得。）
（新人亦竟不去，以處女終老。）
（姜雪英悅姚某）
（吳人姜雪英，宦家女也，美而豔，知書。）
（悅西鄰姚某，中心藏之久矣。）
１２０３＊＊時間： 地點：
（一日，遇於虎邱，雖流目送盼，一瞥間，各相避，自是不面者半載。）
（姚之父母為聘他姓女，雪英聞之而慍，遂病。）
１２０４＊＊時間： 地點：
（一日，見其臂有「雪英」二字，則針刺痕也。）
至 則：（婢詰之）吾不久於人世矣，刺此二字者，俾託生之家可知前身之為某也。
（及姚娶婦而生子，臂有紅絲，隱約類字，審之，則雪英也。）
（蓋雪英臥疾不久而早死矣。）
（生育非由情感）
（桐城方望溪侍郎苞之弟子某，年踰五十，憂無子，方）
語 之：汝能學禽獸，則有子矣。
（方性素嚴，忽作謾語，其人駭問故）
方 伯：男女媾精，萬物化生，此處有人欲而無天理。今人年過四十，往往當交媾時，便
有為祖宗綿血食之意，將天理攙入人欲中，不特慾心不熾，難以成胎，且以人奪
天，遂為造物之所忌。不見夫牛羊犬豕乎，為陰陽之所鼓盪，行乎其所不得不行
，止乎其所不得不止，遂生乎其所不得不生。又不見夫姦夫姦婦偷期密約者乎，
彼自知干名犯義，方惟恐生子被人恥笑，而無奈發於情之不自禁，則姦生子往往
獨多，此其明驗也。
（其人悚然而退。）
（疾病類）
（高宗患癤）
（高宗壯年曾患癤，甫愈）
醫 者：須養百日，元氣可復。
（孝賢后聞之，每夕於上寢宮外居住，奉侍百日，滿後始回宮。）
（德宗多病）
（孝貞后賓天，德宗方十一齡。）
（內監寇連材深悉帝多病之原因，嘗曰）
內 監：人當幼時，無不有父母以親愛之，顧復其出入，料簡其飲食，體慰其寒燠，雖孤
兒亦必有親友以撫之也。獨皇上無敢愛之，即醇邸福晉【醇親王妻，德宗之生母
。】亦不得親近，蓋限於名分也。名分上可親愛皇上者，惟西太后一人，【即孝
欽后。】然西太后又絕不以上為念，此帝所以多病也。
（孝貞后以微疾上賓）
（孝貞后崩之前一夕，以稍感風寒，微不適。）
（翌晨召薛福辰請脈，【醫士為帝后診脈稱請脈。）
（】福辰奏微疾不須服藥，侍者強之，不得已為疏一方，略用清熱發表之品而出
（。）
（是日午後，福辰往謁閻敬銘，閻留與譚。）
（日向夕，一戶部司員滿人某，持稿詣請畫諾。）
（閻召之入，畫稿畢，某司員乃言）
戶 部：出城時，城中喧傳東后上賓，已傳吉祥版矣。
（【禁中謂棺曰吉祥版。）
戶 部：（】福辰大驚曰）今晨尚請脈，不過小感風寒，肺氣略不舒暢耳，何至是？或西
邊病有反覆，外間訛傳，以東西互易耶？
（有頃，內府中人至，則噩耗果確矣。）
乃 大：（福辰戚）天地間乃竟有此事！吾尚可在此乎？
（蓋福辰已以醫疾功，晉副都御史矣。）
（自孝欽后寢疾，數日間，皆孝貞一人召見。）
（於時左宗棠方長軍機，次晨入內，與同列語孝貞病狀，左頓足大聲曰）
孝 貞：吾昨早對時，上邊語言清朗周密，何嘗似有病者！即云暴疾，亦何至如此之速耶
！
（恭王在座，亟以他語亂之。）
（未數日，出督兩江之命下矣。）
（蓋內侍在旁詗察，已以左語入奏也。）
（或曰：孝欽實誣以賄賣囑託，干預朝政，語頗激。）
（孝貞不能忍，又以木訥不能與之辯，大恚，吞鼻煙壺自盡。）
（其所以致疑者，則以孝貞之弟桂祥時遣人入宮問候也。）
（上海消夏之致疾）
（上海人煙稱密，居民不講衛生，其消夏法，一日可分為三截。）
（午前烈日當窗，黑甜未足，炎歊萬丈，一呼一吸以承受之。）
（午後則奔集於酒肆、茶寮、劇場、妓館，室不通風，復聚數十稠脂膩粉之輩，
（圍作肉屏風，以腐朽珍錯果腹。）
（至夜而驅車於曠郊之夜花園，則入蘆棚、泥地、草亭，噉荷蘭水、冰其淋，樂
（此不疲，雞鳴未散。）
（雖金鋼玉樹之身，亦將何以堪此！故夏令未終，痢疾大盛，赤痢尤多，十死其
（九。）
（因病借壽）
（淮安居民之有病者，每至醫藥罔效時，親密戚友乃有借壽之舉。）
（於是自結團體，往邑城隍廟拜禱，各願借壽一歲，以求延長病者之壽，俾其即
（日痊愈，得以治理未畢之家政。）
（俗傳此舉定須十人，且必出於借者之自願，若由病家請託，或他人說合，則無
（驗。）
（身作曆本）
（青浦諸某，久嬰瘵疾，臥經歲矣。）
孝 貞：（謂其族兄聯曰）不意近今我身竟可作曆本看，每逢二十四節，無不先覺。
（蓋時至而痛也。）
（杜開藩妻病後易態）
（乾隆丙戌，青浦杜開藩之妻得疾，死而復蘇，言語不可解，家人環立不相識。
（）
（及愈，則紉績炊爨之事鮮有能者。）
（越二十餘年始死。）
（鼠疫）
（同治初，滇中大亂，賊所到之處，殺人如麻，白骨盈野，通都大邑悉成邱墟。
（）
（亂定，孑遺之民稍稍復集，掃除胔骼而掩之，時則又有大疫。）
（疫之將作也，其家之鼠無故自斃，或在牆壁中，或在承塵上，不及見，久而腐
（爛，聞其臭，鮮不病者。）
（病皆驟起，其身先墳起一小塊，堅如石，色微紅，捫之極痛。）
（俄而身熱譫語，或逾日死，或即日死，可以刀割去之。）
（然此處甫割，彼處復起，得活者千百中一二而已。）
（疫起鄉間，延及城市，一家有病者，則其左右十數家即遷移避之，踣於道路者
（無算，然卒不能免也。）
（甚至闔門同盡，比戶皆然，小村聚中至絕無人跡焉。）
（瘴）
（甘肅多煙瘴，青海更多，至柴達木而尤甚。）
（瘴有三種：其一，水土陰寒，冰雪凝沍，氣如最淡之曉霧，是為寒瘴。）
（人觸之氣鬱腹脹，衣襟皆溼，飲其水則立瀉。）
（其二，高亢之地，日色所蒸，土氣如薄雲覆其上，香如茶味而帶塵土氣，是為
（熱瘴。）
（觸之氣喘而渴，面項發赤。）
（其三，山險嶺惡，林深菁密，多毒蛇惡蝎，吐涎草際，雨淋日炙，漬土經久不
（散，每當天昏微雨，遠望之有光燦然，如落葉繽紛，嗅之其香噴鼻者，是為毒
（瘴。）
（觸之眼眶微黑，鼻中奇癢，額端冷汗不止，衣襟溼如沾露，此瘴為最惡。）
（三瘴又各分水旱二種：水瘴生於水，犯之易治；旱瘴生於陸，犯之難治。）
（草地煙瘴，不似炎方之重，犯瘴倒地者，不忌鐵器，刀刺眉尖驗之，血色紅紫
（者，雖有重有輕，皆無恙，惟血帶黑者不可救。）
（多食蔥蒜薑韮，可敵瘴；少食番產蔬蓏野味，可避瘴。）
（行道者早飲酒，吸菸草，腰間佩有磁瓶革囊，凡煙酒辛辣藥散之屬，無不當備
（。）
（然漢人至番地，從無不服水土。）
（老商戶常稱鹽為人生食慣之品，草地水味大半鹹苦，雖不適口，然不至傷脾。
（）
（又山中盛產百草，水為藥氣薰融，冷飲亦不致泄利。）
（其最關係者，全在牛馬糞。）
（牛馬不食腥穢，其矢質淨而無毒，不惟濃臭可解諸瘴，所爨熟食兼足健人脾胃
（。）
（凡游牧山場，開墾盡屬良田，非特有天然之肥料，其瘴毒亦經其淘盡也。）
（是以用牛馬糞代薪，不犯瘴氣，又可無水土不服之患。）
（蠱）
（南方行蠱，始於蠻僮，蓋彼族狉榛成俗，不通文化。）
（異方人之作客閩、粵者，往往迷途入洞，中蠱而死。）
（漳、汀之間較盛。）
（蠱類不一，名亦各異。）
（閩曰蠱鬼；粵曰藥鬼；粵西有藥思蠱，狀似灶雞蟲；滇蜀有金蠶蠱，又名食錦
（蟲。）
（《五岳游草》載稻田蠱；《馮氏醫說》載魚蠱、雞蠱、鵝蠱、羊蠱、牛蠱、犬
（蠱、蜈蚣蠱、蜘蛛蠱、蜥蜴蠱、蜣蜋蠱、科斗蠱、馬蝗蠱、艸蠱、小兒蠱等稱
（。）
（其造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，存者為蠱。）
（或云，蠱者，人取三蟲之類，蝦蟆、蜈蚣、蛇虺也，以器皿盛之，使其自相啖
（食，餘一存者名為蠱，而能變化。）
（人以酒肉祭之，取出，放毒於飲食中，人中其毒，心悶腹痛，面目青黃，或唾
（雜鮮血，或下膿血。）
（病人所食之物，皆化為蟲，侵蝕臟腑，蝕盡則死。）
（急者十數日即死，緩者延歲月。）
（死後，病氣流注，傳染於人，故謂之蠱疰。）
（或云，中蠱者面色青黃，為蛇蠱；面色赤黃，為蜥蜴蠱；面色青白，若內脹滿
（，吐出成科斗形者，為蝦蟆蠱；面色多青，或吐出如蜣蜋形者，為蜣蜋蠱。）
（或云，南方蓄金蠶，蠶金色，食以蜀錦，取其糞置飲食中，毒人。）
（或云，五月五日聚諸蟲豸之毒者，並寘器內，自相吞食，最後獨存者曰蠱，有
（蛇蠱、蜥蜴蠱、蜣蜋蠱。）
（視食者久暫，卜死者遲速。）
（蠱成，先置食中，味增百倍。）
（歸或數日，或經年，心腹絞痛而死。）
（家中之物，皆潛移去。）
（魂至其家，為之力役，猶虎之役倀也。）
（其後夜出，有光耀如曳彗，是名飛蠱；光積生影，狀如生人，是名桃【一作挑
（】生；影積生形，能與人交，是名金蠶。）
（於是任意所之，流毒鄉邑，殺人多者蠱益靈，家益富。）
（蠱術公行，峒官潛知其狀，令巫作法厭之。）
（取婦埋地中，出其首，澆蠟燃之，以召冤魂。）
（魂不附，僮婦代鬼返罵，乃死，否則不能置之法也。）
（粵東之估，往贅粵西土州之寡婦，曰鬼妻，人弗娶也。）
（估欲歸，必與要約，三年則下三年之蠱，五年則下五年之蠱，謂之定年藥。）
（愆期，蠱發，膨脹而死；如期返，婦以藥解之，輒無恙。）
（土州之婦，蓋以得粵東夫婿為榮，故其諺曰）
謂 之：廣西有一留人洞，廣東有一望夫山。
（以蠱留人，人亦以蠱而留。）
（粵東諸山縣，人雜瑤蠻，亦往往下蠱。）
（有挑生鬼者，能於權量間，出則使輕而少，入則使重而多，以害商旅，蠱主必
（敬事之。）
（投宿者，視其屋宇潔淨，無流塵蛛網，斯必挑生鬼所為。）
（飲食先嚼甘草，毒中，則吐，復以甘草薑煎水飲之，乃無患。）
（蠻村，不可不常攜甘草也。）
（凡下蠱，皆出於僮之婦，若瑤娘，則不能下蠱。）
（蠱有鬼，曰藥鬼。）
（藥鬼之所附，僮婦恆不得自繇，代代相傳，必使其蠱不絕以為神。）
（其中於人得解者，或吐出生魚、生蝦、生鴨之屬，皆藥鬼為之。）
（滇中亦多蠱，有以藥成者，有自生者。）
（某太史典試雲南，偶與內監試某觀察言及）
觀 察：此易見耳。
觀 察：（翼日）蠱起矣。
（太史出視之，如放煙火。）
觀 察：貴人指之則落，星使何不試之？
（太史指之，果墜。）
太 史：觀察亦貴矣，何獨屬我？
觀 察：非欽使不應也，省中惟巡撫、學政乃可耳。考官天使，故請試之。
（湖南苗婦有蠱術）
（湖南保靖南關外富戶姜正秀家，有雇工梁勝貴，勤苦誠樸，為姜所信用。）
（某日，使往那洞守碾房，梁挈其妻吳氏同居。）
（吳本苗女，夙有蠱術，凡蛇蝎龜蛙之屬，蓄臥榻下。）
（初各一二頭，未一月，灶廁間皆蠕蠕而動。）
（往來碾米者遂視為畏途，梁亦患之，累戒不悛。）
（有人以其事告姜，姜懼，使人逐梁他徙。）
（吳怒，披髮入姜宅，橫目視人，口喃喃誦符咒，指牛，牛死；指犬，犬斃；叱
（人，人病，惡蛇毒蟲滿室中。）
（姜大恐，率家人羅拜於吳，求恕罪。）
（吳許之，患始平。）
（麻瘋）
（粵多瘋人，患麻瘋者是也。）
（市多瘋男女，行乞道旁，穢氣所觸，或小遺於道路間，最能染人。）
（高、雷間，當盛夏時，風濤蒸毒，嵐瘴所乘，其人生瘋尤多，至以為祖瘡，弗
（之怪。）
（當壚婦女，皆繫一花繡囊，多貯果物，牽人下馬獻之，無論老少估人，率稱之
（為同年，與之諧笑。）
作 詩：（有為《五藍號子》詩者）垂垂腰下繡囊長，中有檳門花最香。一笑行人齊下騎
，殷勤紫蟹與瓊漿。
（蓋謂此也。）
（是中染有瘋疾者十而五六。）
（凡男瘋不能賣於女，女瘋則可賣於男，一賣而瘋蟲即去，女復無疾。）
（自陽春至海康六七百里，板橋茅店之間，數錢妖治，皆可怖畏，俗所謂過癩者
（也。）
（瘋為大癩，雖繇溼熱所生，亦傳染之有自。）
（故凡生瘋，則其家以小舟處之，多備衣糧，使之浮游海上，或使別居於空曠之
（所，毋與人近。）
（或為瘋人所捉而去，以厚賂遺之乃免。）
（粵東有麻瘋院，設於廣州城外，專養瘋人。）
（患者既入內，不准入城。）
（市有三蛇祛風酒，專祛風溼，然染疾太深者亦難見效。）
（人家之買婢妾，雇乳婦，均須驗明有無麻瘋。）
（其法，使其人處暗房中，以硝傾入火爐中燃之，如面色發青者無疾，面色如常
（則有疾，斷不可留也。）
（吳紹田好色染麻瘋）
（麻瘋之害，較楊梅尤烈。）
（婦女罹此病者，往往遊行市上，搔首弄姿，惑諸少年，誘與之交，登徒子輒入
（其陷阱。）
（桂林吳紹田，翩翩佳公子也，以其舅氏陳訓宦於廣州，因往依焉。）
１２０５＊＊時間： 地點：
（一日薄暮，偶散步郊外，見女郎扶小婢，躑躅道路。）
（睨之而美，顧無人，入以游詞，笑不拒，但啟齒嫣然笑，姍姍去。）
（吳為所惑，遙尾之，約半里許，入一巨第。）
（吳徘徊瞻望，不敢遽入，密鄰居）
詢 之：是某顯者家也。
（吳悵惘若失。）
（俄而婢出，招以手，即隨入。）
詢 之：（越數重門，達女室，則方明燭凝坐，若有所待，低聲曰）惱郎久待矣。
（因扯與並坐。）
（室中各物，窮極奢麗，一切陳設多未睹，錦帳低垂，床上裀褥厚尺有咫。）
（吳至是，惟自慚形穢，跼蹐不自安。）
詢 之：（女笑謂婢曰）若男子，羞瑟瑟，殆類小姑子。
作 詩：（顧謂吳曰）子何前倨而後恭也？
詢 之：（吳曰）我乃山野俚人，猥蒙不棄，恐污僊人，以是心不自安耳。
女 郎：（笑曰）君誠篤人也。
（無何，就寢，宛然處子，吳亦護持周至。）
（女忽於枕上澘然淚下，吳怪而問之，但泣不答。）
女 郎：（吳固詰之）妾誠不忍見君死，用是悲耳。
詢 之：（吳詫曰）是何言歟？
女 郎：君不聞廣東麻瘋症耶？
既 而：（吳大悟）得親薌澤，即以一死報知己恩，可瞑目泉下矣。
（女感其言，益嗚咽不成聲。）
女 郎：（漏三鼓）君盍去，此難久留。
（即起，送之出。）
（吳歸，掩臥空齋，嗒然如喪。）
１２０６＊＊時間： 地點：
（未幾，果病，一身盡潰爛，自分必死。）
（初，其舅氏猶時一存問，繼則閉置一室，從窗外進食物，不過問矣。）
（一夕，夜已深，忽奇渴呼茶，氣竭聲嘶，無應者，乃自起，匐伏暗中索之，忽
（觸一巨甕，捫之，滿貯酒，俯而牛飲，渴漸止，乃返身睡。）
（次日，則遍身膿血盡成厚痂，揭之，隨手脫落，視膚肉，較昔日白嫩數倍。）
（拔關出，奔告舅氏，述夜來狀。）
（視甕中，則溺一蛇，長僅四五寸，有四足，始悟夜飲此酒而愈也。）
（吳愈後，浼鄰媼，告女以不死，請續舊好。）
女 郎：吳郎，妾恩人，殆天佑之不死。桑中之約不可再，致意吳郎，但命媒妁來，妾誓
嫁之，不遂，則以死殉。
（吳喜，以商舅氏，轉託母家戚好致意女父母，並以事顛末）
告 之：此天作之合也。
（許之，遂以女嫁吳。）
（孔昭乾得狂疾）
（光緒丙戌，湘鄉曾惠敏公紀澤使俄歸，鑒京官之迂謬，不達外情，乃建議考試
（游歷官，專取甲乙科出身之部曹，使游歐美列邦。）
（試畢，十二人中選，游英、法者為寶應兵部主事劉啟彤、吳縣刑部主事孔昭乾
（、江陰工部主事陳爔唐、文登刑部主事李某。）
（劉久客津海關署，習外事，眾皆奉為導師。）
二 人：（孔乃曰）我為散館庶常，豈反不如彼，而必聽命於彼乎？
（隨行有兩譯人，一日，至意國境，號於眾曰）
船 主：明日有東行郵船往滬，有寄家書者，今日可書之。
（於是皆具書報平安。）
（次日晚餐，席次忽無牛肉，蓋西行浹旬，牛適罄也。）
船 主：（孔謂劉曰）船主私閱我家書矣。
船 主：（劉詢故，孔曰）我家不食牛肉已數代，自登舟至今，每飯皆牛，嘗不得飽。昨
於家書中及之，茲忽無牛，是以知其閱我家書也。
二 人：（劉笑曰）船主未必識華文，閱信何為？況歐人以私拆人信為無私德乎，君何疑
？
船 主：（孔顧兩譯人謂劉曰）彼，我國人，何以識洋字？安保船主不識華文耶？
（及抵英，一日，游阿模司大礮廠，見有長三尺許之礮彈，孔問譯人，以砲彈對
（。）
一 日：（孔怒曰）爾以我為童騃耶？砲彈乃圓物，我幼即見之。此殆一小砲，何云砲彈
？
（又凡經游之地，至門，輒有冊請留名，孔必大書「翰林院庶吉士」。）
（劉每阻之，孔謂為妒，大不懌。）
（久之，病發矣。）
１２０７＊＊時間： 地點：
（一日，忽具衣冠繕狀控劉，呈公使，大聲呼冤。）
（公使不見。）
（閱數日，竊吞同伴之鴉片膏半甌，復至庖覓冷飯半盂，咽而下之。）
（夜半，斃焉。）
（床頭有上公使遺書一通，略云）
大聲呼：劉曾引我至蠟人館，指所塑印度野蠻酷刑相示，謂將以此法殺我，故不如自盡耳
。乞代奏伸冤。
（孔死，公使乃奏請給卹如例。）
（張孝廉得狂疾）
（鄂垣張孝廉，名下士也，以事實近陰私，談者諱其名。）
（先是，張婦逝世，悼亡詩文稿積數寸，同人群指為痴。）
（既三年，納一妾，擬不再娶。）
（戚尚以宗祧所在，強張委禽於某氏。）
（某氏知其有妾也，已不懌。）
（入門，妾以禮見主婦，抗不為禮，張入房，責之。）
（某氏亦以先妾後妻責張。）
（薄言逢怒，遂賦《終風》。）
（張由是指天畫地，每日如癲人。）
（百計醫治，卒莫效。）
（嘗自言有老叟夜至，時以九具鏡箱持贈，促令開視，云箱中所有，皆前生事。
（）
（張遂逐鏡試之，見第一箱揭影，辨得前生為紀文達公，第二為瀘溪知縣，第三
（為京師名妓，第四為乞兒，第五為南嶽苦行僧，第六為歙縣孝廉，早卒，第七
（八皆童殤，至第九則今世矣。）
（其箱中則現妻死已葬、繼妻與妾不和狀，本身氣惱成癲狀，忽將碗盞擲碎一一
（吞下狀，誤食毒菌，肢體青腫狀。）
（又言癲一年便愈。）
（凡過去事都驗，未來事亦由家人筆誌諸狀，以待印證。）
（明年，癲果愈。）
（適春闈在邇，部署入場，竟中式，授知縣。）
（越年，張文襄公之洞調兩江，督兵防海，鄂督募練兵，與敵戰。）
（張亦起辦團練，領鄉軍，數戰皆捷。）
（復募兵萬人，往來長江上下游為接應。）
（時東南諸省糜爛已甚，與夢中所現各事皆吻合，究不識其夢境變幻何如是之真
（也。）
（某制軍弟得狂疾）
（某制軍之弟某，有幹才。）
１２０８＊＊時間： 地點：
（一日，往省其兄，晚食時，責制軍昏憒，謂將來恐招滅族之禍。）
（制軍恚而入。）
（次晨，某不別而行，竟附輪歸矣。）
（制軍亦聽之。）
（既而發電告以已為其覓有保舉，恐特旨即日見召。）
（時某尚在途，瞥見電有特旨二字，驚駭以為禍作，矢溺齊下，旋忽躍入水中而
（死。）
（李瘋子罵人）
（光緒間，京師有婦人李氏者，年六十許，群呼為李瘋子。）
（好詈人，輒於清晨，提一籃游於市，且行且詈，朝政民俗一一指陳，無稍諱。
（）
（群兒輒尾之。）
（初為步軍統領所逮，致之獄，撻之不懼，久乃釋之。）
（市肆爭施以錢，且有為之具飯者。）
（得錢多，則以之建廟。）
（廟凡七，皆延僧主之，而行詈如故。）
（遇冠蓋於途，聲益高，入人家則又和顏款接，不類有疾者。）
（陳蘭堂得異疾）
（陳蘭堂屺瞻以詩、字鳴於嘉、道間，晚年得異疾，口瘖，手足痿痺不仁，而心
（思耳目如常，見人輒淚下，即援筆為詩，輒得佳句。）
（阿桂得離魂病）
（阿桂，佚其姓，丹徒人，農家子也。）
（年二十餘，已娶妻生子。）
（某年冬，阿桂驟遘奇疾，終日咄咄，不飲亦不食。）
（其妻憾之，百計求治，卒無效。）
１２０９＊＊時間： 地點：
（一日晝寢，狀甚適，歷二小時許始寤，目灼灼四顧，口操魯音曰）
一 日：異哉！此何地也？我何由至此？
（語畢，狂奔出門去。）
（妻大駭，牽衣阻之。）
阿 桂：（怒曰）爾欲何為？我非此間人，留無益。
（語畢，又奮身欲行。）
阿 桂：（妻泣曰）爾即病狂，何床頭人亦不識耶？
阿 桂：（笑曰）異哉，我安得有此黃臉婆！
阿 桂：（妻益駭）然則爾何人？
一 日：我李某，山東人也。既不識我，何認我為夫？
阿 桂：（妻曰）爾名阿桂，我為爾妻，此間人孰不知者。
一 日：（又指其三歲兒泣曰）此牙牙學語者，我與爾所生之子也。爾即無結髮情，獨不
念此一塊肉耶？
（時村人群集，眾口一致，皆韙其妻之言，阿桂亦踟躕不能決。）
阿 桂：（妻又曰）爾如不信，盍窺鏡自視？
阿 桂：善。
阿 桂：（甫對鏡，即皦然失聲曰）異哉！今日之我，非昨日之我也。我之本來面目安在
耶？
（阿桂泣，妻亦泣。）
（村人皆嘖嘖稱異，爭詢其故。）
阿 桂：我亦不審何以至此。頃在山東時，惟午睡耳。
（妻及村人仍意其病後譫語，設辭以慰之曰）
村 人：既來之，姑少安毋躁。
阿 桂：（搖首曰）嘻，我家有一妻一妾，華屋數楹，藏書萬卷，此齷齪者安能一朝居耶
！我去矣，後會有期。
（語時，又奪門欲出，妻號泣隨之，掉頭不一顧。）
（村人不得已，乃執而送之官。）
（阿桂本不識字，初訊時，親書供狀，則洋洋千餘言，斐然可觀。）
（此即離魂病，往往能以彼人之魂附於此人之身，阿桂殆其類耶？）
（外蒙易致寒疾）
（外蒙古各處，皆有漢人貿易，惟冬令苦寒，時有冷瘴中人，使人腿足腫潰。）
（以馬腦髓敷治之，雖可漸愈，然亦多致殘廢。）
（故漢人之初至其地者，必緊其袴帶，足亦不可常使貼地也。）
（眼病）
（眼病與種族至有關係，東亞人種之近視眼較西洋為多，以東亞國古種族舊也。
（）
（加以近世事物之多，而東亞人之執業處事，又不知調護之法，近視眼之進步，
（其度更速。）
（然此尚不足慮也，最可危者，則東亞最多之眼病，我國古名曰椒瘡、粟瘡，俗
（稱痧眼，西人曰托拉呵謨。）
（日本此病亦最盛，曰顆粒性結膜炎，或目為國民病，而我國眼醫尚未知之。）
（奉化某小學校，學生五十四人，而檢其患椒瘡、粟瘡者，多至十人。）
（問其家族，則父母兄弟姊妹常苦眼病，且發赤眼。）
（又以此病傳染最易，初時多不注意，及發覺，則病已甚重，且至失明。）
（故美國海關檢疫令，凡東亞人上岸，必檢其眼者，即畏此耳。）
（楊秀清多服溫藥而瞽）
（粵寇喜服藥物，凡人參、高麗參、肉桂、鹿茸溫補之劑，隨處收求，並令諜人
（假充商販，兼赴各處購買。）
（楊秀清以服溫劑過多，熱毒上沖，兩目俱瞽。）
（短視）
（丁藥園，名澎，仁和人，以詩名，與宋荔裳、施愚山、嚴灝亭輩稱「燕臺七子
（」。）
（其讀書處曰攬雲樓。）
（客至，輒梯而登，則見藥園伏案上，疑晝寢，迫而視之，方觀書，目去紙不及
（寸。）
（驟昂首，又不辨誰某。）
（客嘲之，藥園戲持杖逐客，客匿屏後，誤逐其僕，藥園婦聞之大笑。）
（一夕娶姬，藥園逼視光麗，心喜甚，出與客賦定情詩。）
（夜半披幃，薌澤襲人，姬卒無語。）
（詰旦視之，爨下婢也，知為婦所紿，則又大笑。）
（每日晨入東省，侍郎李奭棠從東出，藥園從中入，瞠目相視。）
（侍郎遣騶卒問訊，藥園趨謝，笑曰）
侍 郎：是公耶？吾知公短視，奚謝為！
（又乾隆朝，某省知府某入都展覲，召對畢）
頓 首：臣猶有下忱。
侍 郎：（上曰）何也？
頓 首：臣有老母，臣來京，別母，母命臣必仰瞻聖顏，歸以告母。
侍 郎：（上曰）而目朕可。
頓 首：臣短視。
侍 郎：攜眼鏡未？
頓 首：有之。
侍 郎：帶鏡目朕可。
（某頓首遵旨。）
（有頃，上曰）
頓 首：審未？
侍 郎：審矣。
（頓首謝恩出。）
（上嘉其質直，未幾竟大用。）
（董文恭鼻有淤肉）
（乾、嘉間，大學士富陽董文恭公誥久居京師，鼻有淤肉，閉塞，氣不得通。）
（每當嚴冬，入西華門，撲面風來，則張口迎之。）
（或風甚氣逆，則小立暫喘。）
（老年則上氣疾，至冬恆劇，亦鼻息不能轉運之故也。）
（海秀以患痘自刺鼻孔）
（海秀，滿洲人，幼患痘，左鼻壅塞，人多笑之。）
（海伺母出，以佩刀刺鼻孔，血涔涔下，卒通其竅。）
（時方七歲。）
其 父：（歎曰）此何異符生之刺目也。
（鼻出煙蟲）
（咸豐初，祁宿藻陳臬湖北，時吸鴉片煙之風初盛，其禁亦至嚴，署中人無敢私
（吸者。）
（獨刑幕徐某，年老癮久，吸食如故。）
（豢一猴，冬能溫衾，夏能揮扇，酷愛之。）
（徐吸煙時，猴恒蹲榻畔嗅煙氣。）
（後徐以公事他出，猴癮起，疲憊，僵臥五日而斃，鼻中有黑物游出，如小蛇，
（蓋煙蟲也。）
（徐歸，剖猴腹視之，則腹中蟲數百，蠕蠕而動，腸胃皆被齧穿，鼻中者僅其旁
（溢上行者也。）
或 語：（徐曰）君不戒吸，鼻中亦有煙蟲耳。
（徐因此猛醒，亦即戒煙，然疲病如猴狀。）
（祁命以猴腹煙蟲數條，焙焦研末，置藥中，使徐服之，不數日，癮竟斷。）
（繓病）
（俗謂臂短屈不能伸者為綣膀。）
（端方署江督時，檄州縣致二人，送日本，習普通師範。）
（有顧聽秋、成蘭徵二人往。）
（蘭徵右臂拳曲，且折其一支，如懸贅然，作書畫蘭皆左手，故自號左腕生。）
（一旦改服短衣窄袖，則右手不能舉，蓋繓病也。）
（鄭環之疾革回光）
（乾、嘉之際，武進鄭環以經學名宇內，躬行峻潔，志在經世。）
（自以學成不得用，常與當路言民間疾苦，於兵政、海防、屯田尤詳切。）
（人或勌且厭，鄭猶嘵嘵不已，蓋冀其偶一聽用也。）
（嘉慶丙寅，卒於甘泉訓導宮署。）
（客或往唁，則見其朝衣冠端坐，持筆疾書。）
（客大驚，問先至者）
至 則：以丑初疾革，浴畢，歛以公服。天始曙，忽起索紙筆，曰：『吾註《易》，有四
卦未卒業，是以回光續成之。』
（客坐候至酉，始擲筆長歎而瞑。）
（急舁上狀，身已僵冷而卦註畢矣。）
（錢寶峰病革囈語）
（錢寶峰為花面中之老手，《蘆花蕩》、《長板坡》、《金雁橋》、《奪阿斗》
（，皆其著名之劇，而尤以扮《兒女英雄傳》之鄧九公為得俠士鹵莽情狀。）
至 則：（光緒中，病革，囈語曰）閻君召我演劇。
（此事近妄，而都下盛傳其言。）
（喪祭類）
（居喪不薙髮）
（薙髮雖滿俗，然古者喪而毀容，其時亦必薙髮。）
（乃至本朝，於居父母之喪者不薙髮，自天子以至於庶人皆然，亦滿俗也。）
（而皇太后、皇帝之賓天，曰國喪，臣民亦皆百日不薙髮，服縞素，禁止音樂、
（婚嫁，此即皇帝私國為己有之一證也。）
（喜喪）
（人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。）
（而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。）
（訃文）
（訃文，一作「訃聞」，古本作「赴」，以喪告人也。）
（詳具死者之姓號、履歷及生卒年月日時、卜葬或浮厝之地及出殯日期，凡宗族
（、戚友、同鄉、同官、同事、同學必徧致之。）
（其新式男訃文如下：某某侍奉無狀，痛遭先考某某府君諱某某，慟於某年某月
（某日某時，以某病卒於正寢。）
（距生於某年某月某日某時，享壽幾十有幾歲。）
（某某親視含殮，即日成服。）
（定於某月某日下午幾時至幾時，在家設奠。）
（哀此訃聞。）
（孤子某某謹啟。）
（若在外病故，即於「正寢」上添「某寓」二字。）
（晚近訃文，於「孤子」之下，以有服之直系、旁系親屬，仍照舊例一一載明者
（。）
（【直系親屬，孫與曾孫也。）
（旁系親屬，兄弟、姪也。）
（】且有以女、媳、孫女、孫媳、曾孫女、曾孫媳、玄孫女、玄孫媳列於同輩男
（子之後者。）
（各人名下，或泣血匍匐，或泣鞠躬，或抆淚鞠躬，或拭淚鞠躬，均酌其輕重而
（定之。）
（其舊式男訃文如下。）
（不孝某罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考皇清誥授某某大夫，歷任某官某某府君
（，慟於某年某月某日某時，壽終正寢。）
（距生於某某年某月某日某時，享壽幾十幾歲。）
（不孝某隨侍在側，親視含殮，遵禮成服。）
（茲擇於某月某日，暫厝某地，預日家奠，另期扶柩回籍安葬。）
（叨在友、寅、年、世、鄉、戚誼，哀此訃聞。）
（某月某日領帖孤子某某泣血稽顙，齊衰期服孫某泣稽首，期服姪某抆淚頓首，
（大功服姪孫某拭淚頓首，功服姪孫某拭淚頓首，緦服姪孫某拭淚頓首。）
（俗例有將已故子孫之名，一并列入者，以黑底白文之字別之。）
（若有三子，惟二子在家，一子不在家，則於「親視含殮」下，寫明某在某地，
（聞訃星夜奔喪，先後遵禮成服。）
（友、寅、年、世、鄉、戚六字平列，用紅色。）
（母若前卒，即稱孤哀子。）
（若有繼母在堂，則於孤哀子旁加「慈命稱哀」四字。）
（其新式女訃文如下：某侍奉無狀，痛遭先妣某太君諱某，慟於某年某月某日某
（時，以某病卒於內寢。）
（距生於某年某月某日某時，享壽幾十有幾歲。）
（某某親視含殮，即日成服。）
（定於某月某日下午幾時至幾時，在家設奠。）
（哀此訃聞。）
（哀子某某謹啟。）
（其舊式女訃文如下：不孝某罪孽深重，不自殞滅，禍延顯妣皇清誥封夫人某太
（夫人，慟於某年某月某日，壽終內寢。）
（距生於某某年某月某日某時，享年幾十有幾歲。）
（不孝某隨侍在側，即日親視含殮，遵禮成服，擇期安葬祖塋。）
（茲擇於某月某日，在家設奠。）
（謹此訃聞。）
（哀子某某泣血稽顙，齊衰期服孫某泣稽首，期服姪某抆淚頓首，大功服夫兄某
（拭淚頓首，大功服姪某拭淚頓首。）
（稱某太夫人者，以其子亦命官也。）
（父若前卒，宜稱孤哀子。）
（又有以承重喪而發訃文者，承重孫為長子之子，長子早卒，不克持三年之喪，
（其子代之，承父之重喪也。）
（至所謂降服子者，已出嗣於人，僅持一年之喪。）
（其所生之子，為降服孫。）
（所謂庶子者，妾生子也。）
（為高祖父母、曾祖父母亦有承重三年之喪。）
（庶子於所生母，稱斬衰子，亦持喪三年。）
（嫡子於庶母，即稱嫡子。）
（哀啟）
（哀啟隨訃文而分送，所以詳述死者生平之言行也。）
（其式如下：哀啟者，先君云云，延至某月某日某時，竟棄不孝而長逝矣。）
（嗚呼痛哉！不孝侍奉無狀，罹此鞠凶，搶地呼天，百身莫贖。）
（祇以窀穸未安，不得不苟延殘喘，勉襄大事。）
（苫塊昏迷，語無倫次，伏乞矜鑒。）
（下列棘人某某泣血稽顙字樣。）
（訃文，子以下均列名。）
（此則但列子名，亦有稱孤哀子或孤子或哀子者，於祖父母於母均相類。）
（喪事之題主）
（神主，即木主也。）
（周武王載文王木主以伐紂。）
（主有內外二層，內層中書皇清誥授光祿大夫某某府君之神主，上旁寫生卒年月
（日，下旁寫奉祀人姓名。）
（外層亦然，惟無生卒年月日耳。）
（內外層字從單數不成雙。）
（初喪即立神主，惟內外二層之主字，均寫王字，至受弔之日，有延請貴官達人
（行題主之禮。）
（題主者，以王字改主字也。）
（須二次，初由題主者以硃筆點之，繼改墨筆而主乃成。）
（喪用之銘旌）
（銘旌，喪具也，亦謂之銘，又謂之明旌。）
周 禮：（《周禮．春官．司常》）大喪供銘旌。
（近代用絳帛粉書敘其官爵，曰皇清誥授某某大夫或某某將軍原任某官之靈柩。
（）
（題者必為當世著人，曰姻愚弟或姻侍生某某某謹題。）
（中間一行字數，無論多少，不成雙。）
（大斂後，懸以竹杠，置之靈右。）
（出殯日，使人舁之以行。）
（葬時，去杠及題者姓名，以旌加於柩上。）
（出喪之路祭）
（路祭者，於喪家出殯之日，靈柩經過之衝衢，肆筵設席以奠之，亦曰公祭，蓋
（皆戚友聯合醵資以為之也。）
（是時必擇一聲望較著者主祭，行一跪三叩禮，奠酒，讀祭文，餘皆跽於下。）
（富貴之家，路祭有多至數十起者。）
（喪家開追悼會）
（凡有喪者，擇期設奠於家，或假寺廟庵觀，或假公共處所，則宗族戚友咸往祭
（唁，且致賻儀。）
（於訃文聲敘之，曰某日領帖。）
（帖，柬也。）
（賓至時，必先投名柬也。）
（俗謂之開喪，又謂之開弔。）
（光、宣間，有所謂追悼會者出焉。）
（會必擇廣場，一切陳設或較設奠為簡，來賓或可不致賻儀。）
（然亦有於定期設奠受人弔唁之外，別開追悼會者，無論男女，均可前往。）
（其開會秩序如下：一，搖鈴開會。）
（二，奏哀樂。）
（三，獻花果。）
（四，奏琴。）
（【唱追悼歌。）
（】五，述行狀。）
（六，讀追悼文。）
（七，奏哀樂。）
（八，行三鞠躬禮。）
（九，奏琴。）
（十，演說。）
（十一，奏哀樂。）
（十二，家屬答謝，行三鞠躬禮，即閉會。）
（至在事職員則如下：主禮員一人，庶務員二人，男招待員八人，女招待員八人
（，獻花果二人，述行狀一人，讀追悼文一人。）
（禮簡者如下：一，搖鈴開會。）
（二，報告開會宗旨。）
（三，宣讀祭文。）
（四，宣讀誄詞。）
（五，行三鞠躬禮。）
（六，述行狀。）
（七，演說。）
（八，家屬答謝來賓。）
（九，奏樂散會。）
（京師有殃榜）
（京師人家有喪，無論男女，必請陰陽生至，令書殃榜。）
（此殃榜，蓋為將來尸柩出城時之證也。）
（陰陽生並將死者數目呈報警廳。）
（東北邊境之葬）
（東北邊境人死，以芻草裹尸，懸之於樹。）
（俟其將腐，解下，敷以碎石，薄掩之，如其軀幹之長短，蓋風葬也。）
（寧古塔人之喪）
（寧古塔人家有喪事，將斂，其夕戚友咸集，曰守夜，終夜不睡，主人待以盛饌
（，殮後方散。）
（七七內必殯，火化而葬。）
（棺蓋尖，無底，中置麻骨蘆柴，有被褥。）
（父母之喪，一年而除，不薙髮。）
（崑人為母喪服紅褲）
（崑山鄉女之居母喪也，必以紅色布為褲，服三年乃除。）
（謂母育己身時，惡露甚多，有血污之穢，死後必入血污地獄，服紅褲者，為其
（袚除不祥也。）
（男子亦間有之。）
（太倉人之喪）
（太倉喪禮，孝服尚白，用僧道者十室而八九。）
（七日設祭，謂之燒七。）
（七終舉殯，十二月臘始行葬禮。）
（有信堪輿家言，停棺廟中，至數十年之久而不葬者，惟知禮者葬則如期。）
（貧苦無力之家，好義紳士往往捐資設立義塚，代之營葬，施以棺木，代之殯殮
（。）
（南翔居喪之紅拜）
（嘉定之南翔鎮，有紅拜之俗。）
（人家有喪事，小殮畢，其家屬依次衣吉服，先向靈前拜跪行禮，乃哭泣成服。
（）
（相傳明末里人張子石鴻磐叩閽請折漕糧時，別其家人，作永訣，家人具衣冠拜
（之，遂以成俗。）
（淮安人之喪）
（淮安喪禮，與他處不同者有三：一，頭七。）
（俗謂此日為死者上望鄉臺之日，凡家中所有之事物情形，無一不為死者所見。
（）
（家中人多於此夜通宵不臥，咸服白衣，意恐死者不知其在此為之成服也。）
（二，送飯。）
（俗傳人死之後，三日內不能即達閻王處所，則暫駐於本坊之土地廟中，此三日
（間，每夜必往土地廟送飯一次，並多焚紙帛，意似賄囑土地照應者。）
（三，起程。）
（三日之限既滿，本坊土地將死者送往都土地廟，喪家遂以紙紮轎馬，並延僧人
（、樂手導之，謂之起程，並謂轎為死者所乘，馬為本坊土地所騎也。）
（淮人鬧喪）
（淮人於女之已嫁而死者，母家必盡率其親屬，紛至婿家爭鬧，一若此女為其謀
（斃者，甚至奢列殯殮用途，婿家即貧，亦必傾其家蕩其產而後已。）
（且必俟母家親屬到齊，始可殯殮。）
（母家每故留難，屢請不至，或由婿家託人關說，舌敝脣焦，而後始來。）
（來則非謂衣衾之菲，即謂棺木之薄，吹毛求疵，誠不堪其擾也。）
（汴人之喪）
（汴中人死，著衣畢，即由主喪人自報三黨之親。）
（三黨咸集，由最有關係之公親詢明病源，始許入殮。）
（父死，必族長允之；母死，必母黨公親允之；妻死，必妻黨公親允之。）
（其擅自先殮者，則公親群起反對。）
（殮之日，無舉動，俟至三七或五七，始設奠受弔。）
（至於年老病久，或貧乏者，則亦不然。）
（及出殯，惟用鼓吹，不延僧道。）
（如二三歲小孩因病殤亡，必焚其尸於野，使成灰隨風而散，其意謂除其禍根，
（以保下胎之安寧也。）
（常德人之喪）
（常德人之喪，縉紳家必依朱子家禮，間有隨俗增損之者。）
（普通居民則延僧道殯殮，作佛事，謂之建道場；或擊鼓歌唱，謂之伴夜。）
（粵喪之過社）
（粵俗，殉葬之衣，輒持至社壇，燃香火灼之，謂之過社。）
（謂非此，則死者不能享。）
（然考其所始，實具精意。）
（蓋粵人尚速葬，因此多盜棺者，孝子憫父母遺骸之見辱，而又無術以止之，因
（以火灼其衣，示人以不堪用。）
（社為大眾聚集之地，故行於社，後人因之，遂成俗尚也。）
（潮人之葬）
（潮人溺於風水之說，妄思趨吉避凶。）
（既葬其親，復出諸土，水之，火之，兵之。）
（瘞骨以罈，曰金罐，易其處曰翻。）
（甚有屢遷而卒暴露之者。）
（滇中小兒之喪）
（雲南風俗，大體雖與內地同，而亦有特異者。）
（凡未滿七歲之小兒死時，土人以其先父母而入泉路，目為不孝，乃盛以無蓋之
（棺，懸之樹，任鳥啄之。）
（又普通人之習慣，例必曝棺於野三年，而後舉行葬儀，故屍體多為豺狼野犬所
（啣齧，狼籍於道不顧也。）
（八旗喪葬）
（八旗人死，停尸於正屋之木架，曰太平牀，不在炕。）
（所衣必棉，其數或七或九，蓋凶事尚單，故皆用單數也。）
（既殮之三日，喇嘛誦經，曰接三，以死後之第三日必回煞也。）
（接三者，近接魂也。）
（柩停於家，多則三十一日，少則五日。）
（開弔發引，一如漢人。）
（逢單七，輒招僧諷經，雙七則否，五七有焚帛之舉。）
（至六十日，則燒船、橋。）
（橋有二色，一金色，一銀色。）
（船橋，供其冥渡也。）
（喪三年，守禮之孤子束薪臥柩側，饘粥蔬食，猶有古風。）
（其舊俗多以僕妾殉葬，朱小晉侍郎裴官御史時，始建議禁止，得旨允行。）
（蒙古喪葬）
（蒙古王公、札薩克府如有喪事，人民均須致送禮物，駝馬牛羊毡毯，視其貧富
（而定之。）
（蒙古無棺槨衣衾，其喪葬之禮凡三種：一，獸葬。）
（普通人死，裸載牛車，馳於荒原，其顛撲之地，即為葬身之所。）
（子孫一無戚容，疾馳而回，尸任鳥獸啄食。）
（一，土葬。）
（富者以板製方櫃，白布纏尸，坐置其中，浮土壓之。）
（札薩克則擇地埋葬，以磚砌墳，頗草率，粗具形式而已。）
（一，火葬。）
（惟大富貴者始行之。）
（潔其尸，纏以棉布，塗以羊油，架乾柴焚之。）
（檢其遺燼，送入五台山佛前儲藏。）
（然不納多金，山僧拒不使入也。）
（親友弔唁，亦有賻儀，惟較婚嫁禮略減。）
（新疆蒙人喪葬）
（新疆之蒙古人尚火葬，貴人歿，浴尸，韜以白布縢囊，舁至高原，平奠柴上，
（喇嘛誦經，舉火焚之。）
（骨燼，則群相慶賀，【謂亡者無罪過，昇樂境也。）
（】取灰和藥屑、淨土，【其藥來自西藏，名于勒哩，又名哎底斯。）
（】摶像，卜地葬之，壘土作塔形，亦有尖頂似矮室者。）
（常人死，則以常服冪其尸，喇嘛取亡者年命卜地，馬載之往，誦經，投鳥鴉、
（狐犬，任其啄噬。）
（旁熾火一炬，送葬者躍火而歸，不得數返顧其尸。）
（食盡，則大喜，越三日不食，舉家皆惶惑恐懼不懽，謂亡者罪大，鳥獸皆不食
（，將獲陰罰。）
（乃益延喇嘛誦經，驅鳥獸速食，謂之天葬。）
（葬畢，相率遷徙，以死者地凶惡，絕履跡。）
（復延喇嘛誦大經，以死者衣服、雜物、牲畜，持半施庫倫，乞誦經，祈冥福。
（）
（冥福厚薄，視施送多寡。）
（故庫倫喇嘛皆擁厚貲，富與萬戶侯等。）
（又有人所稱慕為大喇嘛者，藏獨角獸之角，用以畫地，長與尸身齊，置尸其上
（，是地即為亡者有，除一切罪孽。）
（非生前有大善，不獲遘此。）
（遘之，即群舉為慶。）
（子為父母，妻為夫，均持百日服，平人則持服四十九日。）
（服期不著鮮服，髮不梳櫛，不宴會嬉遊。）
（服闋，始出門。）
（婦人守節與否，視其志，無強之者。）
（親歿，無廟祭、忌日，然酥燈佛座前，焚香奠酒禮拜。）
（富者以銀畜送庫倫，貧者獻哈達為亡人誦經。）
（男女爭攜銀畜茶麵至庫倫，告以死者之名，祈喇嘛超薦。）
（每遇佳節，子孫延喇嘛至葬處追薦，哭奠如儀。）
（天葬者，誦經於室，仰空哭奠而已。）
（哈薩克人喪葬）
（哈薩克，即蒙哈也。）
（其俗，親死不居喪，不奠祭，惟舉哀而已。）
（死則速葬不宿。）
（人病，延莫洛大誦《依滿經》於耳側，【經言死後復生善地之意。）
（】歿，取淨水洗尸，以阿和乃哆【即細白布。）
（】密絞而堅絜之，奠板上，幠以常服之衣。）
（莫洛大率其家人往拱不耳，【猶漢人之義地。）
（】掘地為長方穴，舁尸置其中，頭北而足南，面西向，【亦有旁開一穴安放尸
（身，墓門閉以木板者。）
（西向者，朝汗之意也。）
（】【多殺馬駝敬客。）
（】至者賻貨財，賵牛馬羊駱駝，量力大小，自挈氈幕，聯結墓左右，為馳馬鬬
（捷之戲。）
（是日也，童子年不盈十五者，跨馬至會所報名，以次編第，萃集數十里外，整
（鞍按轡而立。）
（聞角聲起，趿踏飛馳，疾如驚矢，先至者居第一，以次至四十騎而止。）
（第一酬銀畜值千金，其下獎各有差。）
（遠近慕嗟，以為矜寵。）
（【光緒時，千戶長唐古忒為其亡父千戶長音薩周年，中、俄賓客如期而至者四
（千餘人，氈房三百餘頂，稟請中、俄官長到會彈壓。）
（其供上人皆馬駝上品之肉，一房給羊一隻，以食僕人。）
（是日賽馬者三百五十餘騎，第一騎酬元寶銀十枚、駱駝五隻，以次皆有旌賞。
（）
（是會也，費二萬餘金。）
（】）
（夫死，婦毀容，戚友弔唁者對之痛哭，以抓面流血為戚，否則鄙笑之，以為無
（情。）
（婦之於夫，子女之於父母，喪服無定制，類持服四十日，不出門，不宴樂。）
（無墓祭，然時延莫洛大誦經以薦亡人，蓋亦追遠之意也。）
（回人喪葬）
（回俗，凡遇將死之人，其子孫必先盡去其衣，以衾覆之，慰以一心歸主，不必
（他慮。）
（死則冪其面，雖骨肉至親不能揭視。）
（乃請阿渾至，取寺中聖水為死者自頂至踵洗濯潔淨。）
（富者以綿纏體，如裹粽狀，貧者以布代之。）
（殮竣，眷屬始入帷，同置死者於棺。）
（棺以四板合成，洞其底，可開闔，教中稱為馬衣。）
（不問貴賤老少，皆同此棺。）
（俟舁至山中下土，仍舁回，待再用也。）
（【富者用石棺。）
（】棺外有呢蓋遮掩，前導焚檀香兩爐。）
（後復改用籐棺，外可望見屍身。）
（墳立石碑，四週藏以檀香等末，以防尸化。）
（葬時有教師為之誦經，即遇大祥、小祥，亦僅請教師為死者誦經二日而已。）
（纏回喪葬）
（新疆纏回喪葬之俗，人死，延海蘭達爾集屋上誦經。）
（【猶內地寺廟之香火道人。）
（】戚友弔唁，賻銀畜。）
（即日，以白布絞尸，納之穴，阿渾誦經，家人皆純素冠帶。）
（子女之於父母，妻之於夫，若兄弟親戚，持服四十日，或百日，不翦髮，不華
（衣。）
（封土為墳，謂之麻札，【或長，或圓，形式不一。）
（】上飾馬牛羊之角尾。）
（富家或築廬墓側，聘明經典者守之，朝夕諷誦，謂之唸素爾。）
（春秋佳節，瀹羊肉糜祭於墓，謂之散尼牙子。）
（不建廟，不樹主。）
（有子者，財產歸子，其女與前妻之子，得分子之半。）
（無子有女者，財產歸女。）
（子女俱無者，不立嗣，撫他人之子，不得分財產，兄弟及親戚均分之。）
（其妻無所出者，僅分女所應得財產之半。）
（子先父母死，父母財產例不得及於其孫。）
（布魯特人喪葬）
（布魯特人之父母或夫死，無三年喪。）
（葬畢，除素服，著青衣。）
（有墓祭。）
（期年，開筵享客，戚友群以牛羊相問遺，為設刁羊之會，或植高竿為的，以礮
（矢角勝負。）
（藏人喪葬）
（藏人以為人之脈動呼吸一時停止，猶不足為生命滅絕之證，其靈魂尚留於身，
（凡三日，甫死而即移之出瘞，是罪惡之舉也。）
（故若人死，皆當停尸於家三日。）
（此三日中，戚友皆弔，並祝死者來生之幸福。）
（至第四日之晨，乃將死者及移尸者之運命占算之，又請一喇嘛為行葬禮。）
（喇嘛乃作法，使靈魂由腦之一裂罅出。）
（苟不行此，則靈魂將失其大道而入於地獄。）
（當是時，喇嘛獨留於死者旁，門窗皆閉，必待宣告死者魂魄之出路，乃可入室
（。）
（喪家因喇嘛任此莊嚴之事，乃酬以牛羊金錢，其厚薄則視死者家計之豐嗇以為
（斷。）
（柩未離家之前，令星士推占弔客之生辰，苟與死者生辰同一星辰，則其身將有
（大不幸，即不得襄理葬事。）
（是時將尸移置舁床，從吉祥之方位，停於屋隅，於頭側燃五牛脂燈，環以簾，
（並陳其在日常嗜之飲食及燈於簾中。）
（詰朝，柩將赴葬地，弔客皆向之行禮，以二人攜茶酒及一切食品隨其柩，死者
（之坐家僧或喇嘛，則擲一錢於舁床，緩隨其後。）
（其前行時，右手擊手鼓，左手鳴鈴。）
（若柩未至葬所而中輟於地，則為大不祥，即於其地再整理之。）
（拉薩之鄰有二葬地，一曰伐邦卡，二曰西拉夏。）
（殯於伐邦卡者，付三唐喀【西藏錢名。）
（】於此寺為茶敬。）
（殯於西拉夏者，付一唐喀於守墓人。）
（每一墓地皆樹大石碑，鐫刻死者之服飾，尸則置於其下。）
（達賴喇嘛圓寂，尸棺裝入佛塔，砌訖，以金鎏罩之。）
（若濟仲第穆諾們罕死，則以香焚化。）
（其餘官民，悉用天葬、地葬、水葬之法。）
（死之日，有力者擇吉抬尸至寺前，將尸截為無數段，第一片則擲飼最大或最老
（之鷹，餘則飼他鷹或鷂，曰天葬。）
（碎尸者，藏人自以為最慈善之舉動，最高尚之道德也。）
（尸果為鷹所噬，則死者即為善人。）
（若鷹之來噬者少，且犬亦不近之，則其人即有大罪惡矣。）
（尸既畢碎，又將其骨與腦和之以飼鷹。）
（既，乃用一新瓷杯盛牛酪與麥粉，燃之以為香，以送死者之靈。）
（司葬事者淨其手，略離墓地而進晨餐，日中乃歸。）
（次則用繩縛其尸，使膝口相連，兩手交插腿中，以死者所服之舊衣裹之，盛以
（革袋，更懸之於梁，招喇嘛誦經，家屬坐於死者四周而號哭。）
（如是者數日，乃送於剮人場，刲以飼犬。）
（其骨以臼搗碎，和糌粑拋之，曰地葬。）
（頭骨為司剮者攜回，留以配合火藥。）
（拋河中以飼魚者，曰水葬。）
（司剮者即丐頭，亦有碟巴管束。）
（至水葬，則自行剮拋。）
（若不剮碎，全尸漂起，蠻役即報浪子轄查究辦理。）
（凡孕婦、無出婦及瘋人之尸，皆裹以革囊而投之於漳浦河。）
（【西藏大河。）
（】藏諺云：生子而不育者，白石女也；女而不育者，半石女也；子女俱不生者
（，黑石女也。）
（此類婦女及瘋人之尸，皆極不淨，不當葬於鄉土境內。）
（乃置之於最高之山谷，或蒙以馬牛皮而擲之河。）
（亦間有不葬，以尸懸空房，俟其乾以配火藥者。）
（又如賢俊之徒，乃從佛教流派而出者，則存其焚餘於金銀銅器中。）
（其保存之法，亦如埃及之木乃伊。）
（將藏此焚餘之器供於神位，如佛像然。）
（凡人死，宗族戚友往弔之，貧者助銀錢，富者贈哈達，亦有饋茶酒者。）
（其有服之男子，百日中不盛服，不梳沐，婦女則去耳環與念珠，他無所忌。）
（富者時召喇嘛，使諷經一年。）
（死後第七日，頌禱者為之祈死後之冥福，而一切施濟如穀食金銀等物，皆以奉
（喇嘛，並為熬茶送大小昭點燈。）
（此等舉動，每值第七日，皆當舉行，至四十九日大宴喇嘛後乃止。）
（死者衣物悉送喇嘛，其財產則遵死者遺囑，贈於高等或有令聞之喇嘛。）
（藏人有遺囑，其由來亦甚遠。）
（富人每以其財產與其子或友，又留一分以為其身後各事之費用者。）
（死後之四十九日以內，皆當於靈几前供獻酒食，並燃麥粉、牛酪、松屑以為香
（。）
（至第四十九日，則凡屬死者之衣履、冠帶、錢幣等物，皆淨之以水送喇嘛，為
（死者祈福。）
（喇嘛則登壇作法，驅除邪神餓鬼，俾勿擾死者冥間之安居。）
（西康番人喪葬）
（西康番人父母死，號哭躄踊，捶胸抓髮，哀痛迫切，與漢人同。）
（至於葬，則有天、水、火葬之別。）
（如人死以尸送之於山，任鳥鴉食其肉，所餘之骨收而碎之，敷以麥粉，復為鳥
（食，必食盡而後止，名曰天葬。）
（又以尸棄於河內，名曰水葬。）
（又以尸用火焚化，將灰和泥，大如雞卵，棄以巖穴間，名曰火葬。）
（死後無祭祀之禮。）
（夫死，妻即可他適。）
（妻死而夫未滿三年即娶者，輒為人所笑罵也。）
（西寧番人喪葬）
（甘肅、西寧有食骨之鳥。）
（番民死，負而適野，其長荷鋌前導，至沙漠無人之處，左右顧視，若相幽宅。
（）
（久之，仰擲鋌，視鋌所墜，置尸其處，如鋌首而首焉。）
（乃出室女脛骨為樂器。）
（其俗，室女死，截其脛，空之如管。）
（至是，吹以召鳥，其聲嗚咽哀怨，和以悽厲之歌。）
（俄而翼聲颯颯，鳥四集，地為之黑，血肉食盡。）
（鳥似鷹而大，長喙，骨遇之立化。）
（骨盡，則相與慶慰，謂之天葬。）
（呼其名曰鶻，【《廣韻》鶻，鷹屬也。）
（】意其字之從骨，殆形聲兼會意歟？）
（行火葬、水葬者，以其骨和土搗如泥，貯各缶，置之廟內或塞之山腳下。）
（番民之死，其家人不哭，不變服。）
（乾州紅苗喪葬）
（乾州紅苗有喪事，不設木主，葬無棺槨，以筊卜地，淺瘞而封之，宰牲墓祭。
（）
（過三年，不顧視。）
（初喪受弔，椎牛設飲，謂之送哭。）
（六額子之葬）
（六額子在大定、威寧，人死年餘，延親族祭墓，發冢開棺，取骨洗刷令白，以
（布裹之。）
（復埋三年，仍開洗如前。）
（如此者三次乃已。）
（家人病，則云祖骨不白所致，以是亦名洗骨苗。）
（麼些喪葬）
（雲南麼些種人，死無喪服，棺以竹席為底，盡懸死者衣於柩側，而陳設所有琵
（琶豬。）
（頭目家有喪，則屠羊豕，所屬之人來弔，皆飯之。）
（死無論貴賤，三日後舁至山，厝薪灌酥，焚而棄其骨，取炭一寸瘞之。）
（那馬喪葬）
（瀾滄弓籠之那馬種人，死無棺，置尸於庭，陳死者衣冠．家人哭不絕聲，姻婭
（弔於百步之外而哭，友弔於五十步之外而哭，哭於尸所，以所攜尊酒灌尸口畢
（，躄踊卒哭而拜。）
（鄰人延而款以酒食。）
（五日後舁而焚之，葬骨立墓，歲時俱祭。）
（喪服尤嚴，五世後之族兄，弟子姓之姻婭皆有服。）
（一時輕重之服俱遇，則先服其重者，而補輕服於後。）
（其服無節而遇恆多，故其人長年多白衣冠也。）
（黎人之喪）
（黎人有父母之喪，用木鑿空中心以為棺，埋地中。）
（其上無建築，無標識，祭掃禮儀蔑如也。）
（親喪，衣服如常時，僅以白布包其首，父母三年，伯叔期年，貧者并此無之。
（）
（瑤人之喪）
（廣西瑤人死，陳尸中庭，著芒接離，名曰茅綏，召集優伶於家，朝暮演劇，出
（殯乃已，謂之暖靈。）
（發引日，戚友倩角男羈女，飾古今人物數十具，各執丈許之竹竿猶帶枝葉者，
（盛服鳴鼓鑼為前導。）
（又或始死置尸館舍，鄰里少年各持弓箭繞尸而歌，以箭扣弓為節，歌數十闋，
（乃棺殮之，送往山林，別為廬舍，待積有二三十棺，始葬化石窟。）
（反而虞，沿途號其字曰某復，以為不號，則魂不歸也。）
（再虞，則舉其所遺衣服盡火之。）
（無禫、祥禮。）
（三十六閱月，服甫闋。）
（未闋，不袵金，不肆劫，雖瑤目脅之以威，葛黨鉤終不忍佩。）
（葛黨鉤，瑤利刃也。）
（迨晨除素服，晚即肆暴如故矣。）
（神祇鬼魅之祭）
（祭祀為人世所不廢，五大洲皆有之，以彼之宗教，亦有儀式也。）
（我國重宗法，故重祀祖，又為多神教，而於天神、地祇、人鬼、物魅亦皆有祭
（，陳列淆雜，莫衷一是。）
（或常年設祭，或祭無定期，而不屬於是令者亦不可勝數。）
（行香）
（行香本為事佛儀注，即執香爐以繞行佛會中也。）
（帝王行香，則自乘輦繞行，而令他人代執爐以步其後。）
（其行香之法，或謂散撒香末，或謂仍自炷香為禮，但執爐周匝道場而已。）
（近世文武官吏入廟焚香叩拜，曰行香，則但襲其名耳。）
（亦曰拈香，俗語謂之燒香。）
（黃陂人朝山）
（黃陂鄉人每歲於農事畢，行朝山禮。）
（每社香頭四人，四人中又舉一人為長，先期齋戒。）
（行日，沿途鳴鑼宣佛號。）
（其宣佛號，先一人曰南無阿彌陀佛，群應之曰無量壽佛，一路呼號至山。）
（冠染麻紅纓涼帽，躡草履，披天青布單套。）
（朝山畢，必購山上所售木喇叭、木刀、木鎗箸及湯勺之類，攜歸以贈親友。）
（蜀人拜香）
（蜀俗，父母有疾病，子即拜香。）
（拜香者，以香三縛於額，一步一跪，自其家起，至廟而止。）
（路之遠近，即視病之輕重也。）
（旗人所祀之神）
（關羽、馬神諸祀，滿蒙漢軍旗人一律舉行。）
（其祭品，牛羊豕雜牲皆有之，惟庫雅喇滿洲每殺犬以祭，而對人則詭言為豕也
（。）
（滿洲跳神）
（滿洲尚跳神，無富貴貧賤，皆於內室供神牌，木版無字，亦有用木龕者，室中
（之西壁、北壁各一龕。）
（凡室，南向、北向以西方為上，東向、西向以南方為上，龕設於南。）
（龕下懸黃雲緞簾幙，亦有不施者。）
（北龕設一椅，椅下有木五，形若木主之座。）
（西龕上設一几，几下有木三。）
（春秋擇日致祭，謂之跳神。）
（其木，若香盤也，祭以香末灑於木上。）
（室南向者，多以北壁為正龕，西為旁龕；東向則以西壁為正龕，南為旁龕。）
（旁龕乃最尊處也，最尊處所奉之神為觀世音大士，次為關帝，次為土地，故用
（香盤三也。）
（國初出師，恆載關羽像以從，所向克捷。）
（及入關，乃崇祀之，尊與孔子並，滿語稱之為關瑪法。）
（瑪法者，祖之稱，蓋尊之至也。）
（中壁所祀，一為朱果發祥之仙女，一為明萬曆媽媽。）
（八旗舊族、宗室、王公家跳神，每前一月，於神房敬造旨酒，用黍米糟麴，如
（江南造酒式。）
（前三日，每日朝暮獻牲各二，曰烏雲。）
（【即引祀也。）
（】前一日，敬製糕餌，以椎撃碎黃黍米，然後蒸饋，曰打糕，神前各置九盤。
（）
（大祀日，五鼓，獻糕於明堂如儀。）
（俟使歸，主人吉服，嚮西跪，設神幄，嚮東，供糕酒素食，中設如來、觀音、
（關羽位。）
（女巫吉服舞刀，祝曰）
主 人：敬獻糕餌，以祈康年。
（主人跪撃神版，諸護衛撃神版及彈弦箏，月琴以和之，聲嗚嗚可聽。）
（巫歌畢，誦祝詞，主人敬聆畢，叩首，興。）
（司香婦敬請如來，觀音二神位出戶牖，西設龕，南嚮以奉之。）
（司俎者呼進牲，牲入，主人跪，家人皆跪。）
（巫前致詞畢，以酒澆牲耳，牲耳（月禹），司俎者高聲曰）
主 人：神已領牲。
（主人叩謝。）
（司俎者揮庖人進刲牲，葅烹畢，及熟薦，選牲肉最精者為醢，供神位前。）
（主人再拜謁，巫致辭。）
（主人叩畢，巫以繫馬吉帛進，巫祝如儀，主人跪領吉帛，付司牧者，叩，興，
（始聚宗人分食胙肉，不許出戶庭，且諱言死喪事。）
（賓至，主人迎送不出庭門。）
（暮供七仙女，長白山神，遠祖，始祖位，西南嚮，以神幙隱蔽窗牖，誌幽冥之
（意。）
（舞刀進牲，讀祝詞，惟伐銅鼓作淵淵聲，祝詞聲調各異。）
（次晨，設位於庭院前，位北嚮。）
（主人吉服，用男巫致詞畢，以米灑揚趨退，主人叩拜，牲肉皆刲為葅醢，和稻
（米以進，曰祭天還願。）
（越翌日，於神位祈福，供以餅，餅以五色縷供神前，祝辭畢，以縷繫主人胸前
（，為受福。）
（三日，祭乃畢。）
（若滿洲舊族之近興京城者，祀典禮儀皆同。）
（惟舒穆祿氏供大上帝，如來菩薩諸像，又供貂神於神位側。）
（納蘭氏則獻羊雞魚鴨諸品，巫用銅鈴繫腰跳舞，以鈴墜為宜男之兆。）
（蒙人祀天門星）
（蒙人每晨熬茶畢，將一勺出戶，向東南奠之，跪誦經語一句，謂之哈拉哈烏敦
（，譯言天門星也，即靈星。）
（蒙人祀佛）
（蒙人居行帳中，必供佛數龕，像以銅製，貧者則以泥製。）
（供佛之處，率在包之西隅，隨門為向。）
（供淨水五杯，或炒米五碗。）
（碗以銅製，式扁緣厚。）
（佛前然火一盆，牛油海燈各一具，均長明不滅。）
（佛龕前除叩拜外，不許人立，謂阻佛路也。）
（撥火之鐵翦夾，人不得動，動之則謂招口舌也。）
（行帳外必懸紅或白方布旗，大小不一。）
（旗密書經語，皆藏文，喇嘛所書也，飄颺風中，俗呼經旗，云以鎮邪魔也。）
（蒙人懸帛致禱）
（蒙俗尚鬼，山川神祗，累石象塚，常懸帛致禱。）
（報賽則植木為表，謂之鄂博。）
（過客致敬，不敢犯也。）
（蒙古跳神豫防劫祀）
（蒙古跳神用羊酒，以一人介冑持弓矢坐於牆闕。）
（蓋先世有劫祀者，故豫使人防之，後因沿為制也。）
（蒙番磕等身頭）
（青海柴達木蒙番之奉佛，必磕等身頭，望南叩頭而進，以拜代步。）
（身貼地，兩脛後伸，兩手前推，手指印地為記。）
（起而前，足趾接手印處，跪下復拜。）
（起立，再步至手印處，跪下復拜，以趾接指。）
（連環相接，中無隙地。）
（每一拜則向前行六七尺，每日可行十里，如是竟日。）
（過阿克坦河、巴顏喀剌山、木魯烏蘇、當拉嶺、喀喇烏蘇、岡里斯山，至拉薩
（達賴喇嘛所居之寺，凡七千里，約歷一年有半，尚有雨雪風沙之時，則須兩年
（有餘矣。）
（苗人祭用牛彘）
（白苗之祭祀用牛。）
（其屠牛之法，先縶之，乃使大力者以斧背擊其腦，必一擊即倒，再剖割之。）
（倒之方向，謂為有關禍福，如向不祥之方而倒，則群扶之，務使轉其向。）
（此法青苗、黑苗、花苗及仡佬、倮儸、仲家、蔡家諸族皆同，然祇屠祀祖之牛
（時如此耳。）
（祭時若不用牛而用彘，則曰做母豬鬼。）
（乃擇一長高而瘠之彘，先刺斃，以泥遍塗其身。）
（掘地為灶，燔多柴，投塗泥之彘於其中。）
（二三小時，取出撥泥，皮毛隨脫，分啖之，必立盡。）
（又指某地為昔年曾做大鬼殺牲數萬之地，相率不敢居。）
（凡有疾病災害，則禱於先人之墓。）
（粵寇鑄像奉祀）
（粵寇洪秀全皈依加特力教，嘗以黃金鑄天主像，高三尺許，供奉高臺，率其徒
（黨禮拜。）
（越宿，乃被竊，洪大怒，殺二十餘人。）
（或曰：秀全崇奉邪教，嘗雕一木像，高二尺許，人身虎頭，云係天父差來傳語
（，眾叩拜甚恭。）
（逢禮拜期，裹以黃綢，置臺上。）
（遇陰晴，三日前徧掛牌，詭稱天父下界告知。）
（所派間諜，每百人為大隊，五人為小隊，身貼小布一塊，如指面大，腿臂各分
（暗記，分道而行。）
（或裝僧道，或扮乞丐，或肩挑貿易，每至一處，即於城牆畫一白圈為暗號，欲
（使愚民疑為天神下降也。）
（粵寇禱辭）
（洪秀全據金陵時，臨餐，率誦讚美詩。）
（詩為洪自製，其辭云：讚美上帝，為天聖父。）
（讚美耶穌，為救世聖主。）
（讚美聖神，封為神靈。）
（讚美三位，為合一真神。）
（天道豈與世道相同，能救人靈，享福無窮。）
（智者踴躍，接之為福。）
（愚者醒悟，天堂路通。）
（天父鴻恩，廣大無邊。）
（不惜太子，遣降人間。）
（捐命代贖，吾儕罪孽。）
（人知悔改，魂得升天。）
（初入城時皆誦此，後又屢易。）
（誦畢，各向外跪，手書默念：『小子秀全跪在地下，仰求天父皇上帝老親爺大
（開天恩』等語，末句則高呼『殺盡妖魔』等字，於是始飯。）
（梨園供奉之神）
（梨園子弟之唱崑曲者，輒奉一少年白晳冠服如王者之神為鼻祖，謂為老郎，相
（傳即唐玄宗。）
（殆以中秋游月宮霓裳偷譜之事，而玄宗且自稱三郎，又因禪位倦勤退為上皇，
（而稱之曰老郎，此傅會之所由來也。）
（至唱秦腔者之祀秦二世胡亥，謂胡亥所倡，則不知何據也。）
（衡人送趙公）
（衡州貿易之家，必有趙公，俗所謂招財菩薩者是也。）
（然趙公之來，必有親友歡送之，否則不能保其發財也。）
（歡送之手續，必先具帖報告，於某日邀集其歡送者，華服峩冠，以一人攜趙公
（，附以爆竹聲、鑼鼓聲，【亦有不用鑼鼓者。）
（】蜂擁而去，磕響頭，讚土地，送之商店，然後餔啜，且索酬焉。）
（閩海船祀天后）
（閩中海船之舵樓，皆有小神龕，龕中安設天后牌位，並備具木製之小斤斧鋸鑿
（等物。）
（若遇大風浪，必先斫斷桅木，以免搖撼。）
（倉猝間力斫之不斷，則由舵工向神龕虔誠拈香，然後取出木製之小斤斧，作斫
（伐之勢，則其桅自斷。）
（天后林氏，初封天妃，莆田人。）
（以祀關羽愚蒙）
（本朝羈縻蒙古，實利用《三國志》一書。）
（當世祖之未入關也。）
（先征服內蒙古諸部，因與蒙古諸汗約為兄弟，引《三國志》桃園結義事為例，
（滿洲自認為劉備，而以蒙古為關羽。）
（其後入帝中夏，恐蒙古之攜貳也，於是累封忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精
（誠綏靖翊贊宣德關聖大帝，以示尊崇蒙古之意。）
（是以蒙人於信仰喇嘛外，所最尊奉者厥惟關羽。）
（二百餘年，備北藩而為不侵不叛之臣者，端在於此，其意亦如關羽之於劉備，
（服事惟謹也。）
（黎人祀李明）
（瓊州峒黎祀貍神，水旱疾苦皆禱之。）
（相傳神降世於三百年前，能以術屠猛獸，驅蛟螭，故祀之。）
（或謂貍為李之誤，神姓李，名明，乃杜永和部將。）
（明永曆帝事敗，走之潮州，後入瓊州之黎山。）
（黎人初欲害之，獨身與群黎鬬於野，三合三勝，黎人驚服。）
（有酋長某迎以居，使其人從習武。）
（當是時，黎人水耕火耨，績木皮為衣，神至，出所攜棉子種之，萌芽怒生，以
（秀以吐。）
（實熟之際，纍纍者百頃一白，教之出棉，貿於漢人，多得錢鹽。）
（黎人喜，又教之招漢人授紡織之法，黎中始有棉布。）
（黎人居山峒，出入多虎患，獵以標槍，不慎，輒為所傷。）
（神取黎中毒箭，度虎所經處置之，一夕斃其七，虎為絕跡，黎人始神之。）
（溪有青螭，人與牛馬往往為所啖，神教於溪旁別穿一陂，堰上流注之，溪水大
（減，乃以石灰百石傾入溪，溪水皆沸，螭躍出岸畔而死，於是黎人益神之。）
（粵東有水患，神教黎人招漢人為墾田，收其租。）
（漢人多全活，而黎人得安享焉，漢黎益洽。）
（黎人始知有書算矣。）
（神度黎人信之，益教以大義，黎人屠殺鬬爭之習更為之戢。）
（因納婦峒中，家焉。）
（晚歲，有漢人二，披僧服來訪，語剌剌，竟兩日夜不休。）
主 人：（客去，神語妻子曰）汝曹當為漢人，此間不宜久居。
（家人皆訝之。）
（夜而寢，晨而不起，視之，血淋漓，已尸解矣。）
（有遺書一封，面曰）
遺 書：待無空大師來，付之。
（其子私啟函，書寥寥，無多語，惟云）
其 子：負先皇帝，久應死。惟以大仇未報，故稽之。今同志諸君能若此，幸甚。自恨老
邁一無能，謹效田光之送荊軻。
（尋前僧果來，付之，長喟去。）
（無幾時，吳三桂舉兵，聞有老僧參其軍事。）
其 子：（及三桂僭號，僧憤，面質三桂曰）向為君畫策，將為興復，何乃自取耶？背義
負天，竊恐神之不佑也。
（三桂憚其辭直，使左右扶以出。）
（僧憤絕，竟嘔血死。）
（不數年，三桂亦敗。）
（聞僧亦遺老遯跡者，殆即無空歟？）
（畲客祀祖）
（溫、處之畲客極重祀祖，有畫像、赤袋、香爐等。）
（相傳以木置犬頭，飾以金箔，塗以赤漆，置赤袋中。）
（其祭也，初服赤色衣，繼改服黑色衣。）
（祭時需三晝夜。）
（祭壇之前，以白布圖畫像，形似卷軸，長及數丈，上繪盤瓠啣犬戎將軍首級處
（，或高辛氏以女妻盤瓠處。）
（犬頭即盤瓠之儞，乃其鼻祖，故彼等以此為羞。）
（祭時高歌，且恣飲啖焉。）
（孫次穀重祀先）
（孫次穀，名偉男，虞城人。）
（性敦厚，治家勤儉，尤重祀先之儀。）
（每舉必齋戒，夙興，襄事惟謹，朔望必跪奠進香。）
（雖身在異鄉，值風雪，屆期亦必至也。）
（祀煞神）
（俗傳回煞日，於亡者臥室陳設如生時，列筵款煞神。）
（道光朝，江陰有趙大成者，伉儷最篤，妻亡，慟甚。）
（是夕，設筵房外，備亡人衣履於房中，自伏帳後窺之。）
（三更許，煞神赤髮獰面，一手持叉，一手以索牽其妻入，見酒肴羅列，解索逕
（坐。）
其 子：（妻至榻前，揭帳，坐牀上，歎息曰）郎君安在？咫尺家庭，不能一見耶？
（因泣下。）
其 子：（趙突出抱之，妻駭，囑勿聲，以手指外曰）勿為所覺。
其 子：（趙問死後如何）薄有罪罰，今已無事，可望轉生。不恣拋君，故一來相視耳。
（趙窺煞神方據案大嚼，抽刀從後刺之，仆地，捉而納之鐔中，封口，畫八卦鎮
（之。）
（啟棺，抱妻魂納入。）
（至天明，妻起坐，又三十一年而亡。）
（送羹飯）
（吳越之人媚鬼，凡有病者，則具酒一盂、飯一罇、紙錢若干串，並備衣包、雨
（傘，送之東南方，名曰送羹飯。）
（常年設主以祀鬼）
（光緒初，浙有候補縣令錢鍾麟者，字紫霞，吳江人，嘗宰新昌。）
（有二子五女，僅長女出嫁，歸其里人費軍門金組。）
（紫霞歿，餘皆在室，夫人楊氏慟之甚。）
（四女亦相繼殤，乃為四女設木主，與紫霞之木主合奉於一龕，朝夕祭之，歷數
（十年，迄宣統辛亥未已也。）
（直督陳肖石制軍夔龍有愛女曰文官，以病卒，其夫人許氏慟之甚，謂女仙矣。
（）
（設木主於寢室，昕夕祭之，既葬矣，不撤也，亦終宣統辛亥而未衰。）
（建醮驅鬼）
（光緒時，某中丞方握江寧藩篆時，疹癘大作，夭札頻聞，愀然曰）
中 丞：此鬼之為厲也。
（命道士畫符鈐印繫於鍊上，於闤闠間曳之而走，琅琅作響。）
（已而命備大船數艘，以鍊纏將軍柱，派中軍押解至某鄉而止，謂之驅疫。）
（且令各廟賽會，以五色塗人面，謂是《周禮》方相之遺。）
（在大堂設壇建醮，令僧四十九人誦《玉皇經》，以保全四境。）
（僧有逾卯時至者，罰跪丹墀。）
（以是一屆黎明，鐘聲佛號，徹於遠近。）
（中丞衣冠出，盥手拈香，口中喃喃祝禱，蓋自謂為民請命也。）
（閩人祀鬼）
（閩人信鬼，鬼且有姓名。）
（其於子女初生也，即赴叢葬處招新死之鬼，虛奉而歸，永久祀之，以祈終身之
（福。）
（更有所謂下爺者，曰地主，亦家祀之，實則所祀者乃病癘而死者也。）
（每入市，必見餚饌滿地，或十簋，或八簋，以祀地主。）
（祭品為豬魚雞鴨，品必兩簋，一烹一不烹，亦古血食義也。）
（內閣祭籐猴）
（內閣大庫藏弆宋元書籍，且有珍祕罕見之物。）
（宣統時，張文襄公之洞疏請開內閣大庫檢查藏書，曹舍人元忠司其事。）
（瞥見最高處有一木匣，黃綢密裹，外加銜封。）
（異而詢之庫吏，吏謂為庫神，並言歲由閣長致祭，無敢啟視，違則大不利。）
（閣長者，內閣侍讀也。）
（曹不信，遂自取之。）
（及啟觀，則一天然成形之籐，狀肖獮猴，長約五六寸，眉目悉具。）
（曹把玩久之，加以封識，仍庋之原處。）
（祀鐵犀）
（康熙時，黃河為患，河督張文端公鵬翮令鑄鐵犀十六具，分鎮黃淮各險工，以
（取蛟龍畏鐵之義。）
（而鄉人之有子者，於其幼時多拜鐵牛為乾爺，朔望焚香頂禮，敬之如神，歷久
（相傳。）
（祖若父拜寄者，則大以牛子牛孫命名。）
（祀河神）
（世謂河工合龍，必有河神助順。）
（其助順也，先以水族現形，其形如小蛇，大王頭方，將軍頭圓。）
（朱色者，俗呼為朱大王，河督朱之錫是也；栗色者，俗呼為栗大王，河督栗毓
（美是也。）
（河工、漕船諸人皆祀之維謹。）
（某為河南同知，一日，吏白龍見，視之，三寸小蛇也，圓首方脊，身甚光澤。
（１２１０＊＊時間： 地點：
中 有：（明日，復往，如故，眾竊笑，僧詫曰）客何為者？
（呼與語，則大驚，拜伏地）
則 必：公，神人也。
（掖登座。）
（處士夷然而登，不讓，暢衍厥旨，眾大說。）
（僧率眾蒲伏，願為弟子。）
處 士：（笑曰）吾正若誤耳，豈為浮屠學者哉！
（拂衣去。）
（由是從游者日眾。）
（鮑夔生師魏叔子）
（鮑夔生，字子韶，歙縣人。）
（幼聰穎，於諸書章句，聞而誦，誦而輒解。）
（嘗遇魏叔子於揚州，談論累日，出）
語 人：魏先生真吾師也。
（遂執業於其門。）
（吳漢槎為師於塞外）
（吳漢槎孝廉兆騫以科場事遭冤獄，投荒二十四年，垂老賜環，當時人莫不憐其
（才，悲其遇，而以生入玉門，張為幸事。）
（然漢槎在寧古塔時，歷任將軍皆延之為上賓，飛書草檄，縱情詩酒，無異於在
（內地。）
（蓋其地讀書人少，漢槎至，則官吏子弟及土人之志在科第者，皆就之執經問業
（，脩脯豐腴，養生之具賴以無缺。）
（及歸，乃侘傺無聊，日為飢軀。）
（且在邊塞久，習其風土，江南溽暑，轉以為苦，卒以此致肺疾而終。）
（臨歿時，語其子曰）
土 人：吾欲與汝射雉白山之麓，釣尺鯉松花江，挈歸供饍，手采庭下籬邊新磨菰，付汝
母作羹，以佐晚餐，豈可得耶？
（味其詞意，若轉不忘塞外之樂也。）
（揆愷功師查初白）
（揆敘，字愷功，為明珠之子，曾受業於查初白。）
（查登第，揆已官掌院學士，面奏查某為臣業師，請免教習，特旨允之。）
賦 詩：（初白有《奉旨免赴教習廳賦呈愷功》）第二廳前逐隊過，北扉咫尺接鸞坡。詔
恩已免春秋課，館職猶充弟子科。變白果能生黑否？出藍其奈謝青何！回思東閤
傳經地，老廁門牆媿自多。
（胡大靈不欲受教於惠士奇）
（胡方，字大靈，新會金竹岡人，僑居南海之鹽步。）
賦 詩：（元和惠士奇督粵學時，嘗訪之，檥舟至村外，遣吳某至其家，求一見，急揮手
（曰）學政未蕆事，不可見，不可見。
（出吳而扃其門。）
（惠再至，索所著書，僅乃得之。）
（惠試竣，仍介吳求見，則假一冠，投刺至）
長 揖：今日齋沐，謝知己。方年邁，無受教地，不能執弟子禮。
（語畢遂起。）
（汪孺人延女師）
（汪孺人，蕭山王聲遠茂才鉽之婦也。）
（聲遠以康熙甲子八月卒，有遺孤，孺人乃飾書幣，請山陰之閨秀夙以文字相往
（來者曰金先生，出子女使事之，授《孝經》、《論語》，一時講誦之盛，逾外
（塾焉。）
（汪鈍翁葉星期各有門徒）
（汪鈍翁教授堯峰，門徒數百輩，比於鄭眾、摯恂。）
（時嘉善葉燮星期方罷官，築室吳縣橫山下，遠近從學者亦復負笈踵來，廊舍為
（滿。）
（鈍翁說經鏗鏗，素不下人，與星期持論鑿枘，互相詆諆，兩家門下士遂各持師
（說不相讓。）
星 期：（後鈍翁沒）吾向不滿汪氏文，亦為其名太高，意氣太盛，故麻列其失，非為汪
氏學竟謬盭於聖人也。今汪歿，誰譏彈吾文者？吾少一諍友矣。
（因取向所摘汪文短處，悉焚之。）
（星期前宰寶應，值三藩倡亂，驛道雲擾，黃、淮交漲，隄岸屢決，毀家紓難，
（民賴乂安，固非僅以文學表見者也。）
（葉星期門下有詩人）
（長洲沈文愨公德潛，少從學於葉星期。）
（葉所居在橫山，故士禎嘗云）
王文簡：橫山門下尚有詩人。
（然其獨綜今古，無藉而成，源本漢魏，效法盛唐，先宗老杜，次及昌黎、義山
（、東坡、遺山，下至青邱、崆峒、大復、臥子、阮亭，皆能兼綜條貫。）
（有門下士王光祿鳴盛、司寇昶、錢宮詹大昕、曹侍講仁虎、趙少卿文哲、吳舍
（人泰來，黃明府文蓮諸人，俱以文章氣節重於天下，因彙刻吳中七子詩。）
（桑弢甫師勞麟書）
（勞史為桑調元之師，自杭來謁，論學數日。）
王文簡：（將別，送之曰）吾壽不過三年，恐不復相見。行矣，勉之！
（勞字麟書，餘姚人。）
（桑字弢甫，錢塘人。）
（陳少章師何義門）
（吳多博聞好古、砥節勵行之碩儒。）
（康熙以前，位不大而名最著者，則有何義門。）
（門弟子無慮數百人，其最相契如晦翁之於蔡季通呼為老友者，曰陳少章。）
（方雪瓢師何義門）
（方雪瓢，名粹然，淳安人，朴山子。）
（少隨朴山居京師，從何義門游，稱義門高第弟子。）
（循王師吳煒）
（歙縣吳煒由口北道擢光祿少卿，入上書房。）
（循王有過，吳以大杖責之。）
高 宗：（王哭訴於高宗）汝師用夏楚，良是，何訴為！若再犯，朕必親責也。
（洪北江要師恕罪）
（洪北江少孤，寄讀於某塾師，性慧而不羈，恆不受約束。）
（師以其少孤，未忍嚴責也。）