第六三一 至 第六四〇
６３１＊＊時間： 地點：
（至期，其子孫於宴客之請柬，收禮之謝柬，皆自稱追慶子、追慶孫，仍著綵服
（，設禮堂，宗族、戚友亦且相率往賀，甚有演劇以娛賓者。）
（溺女）
（溺女惡習，所在有之，蓋以女子方及笄許嫁時，父母必為辦妝奩。）
（富家固不論，即貧至傭力於人者，亦必罄其數年所入傭貲，否則夫婿翁姑必皆
（憎惡。）
（迨出嫁，則三朝也，滿月也，令節新年也，家屬生日也，總之，有一可指之名
（目，即有一不能少之饋贈，紛至沓來，永無已時。）
（又或將生子，則有催生之禮，子生後，則彌月、週歲、上學等類，皆須備物贈
（送。）
（甚至婿或分爨，則細至椅桌碗箸，必取之婦家。）
（女子歸寧，亦必私取母家所有攜之而歸，稍不遂意，怨恨交作，貪家之不願舉
（女，良有以也。）
（成曰大賊人道，或曰方患人滿，此風宜提倡不宜禁革。）
（北人毀身求財）
（殘毀身體，最悖人道。）
（北方風氣剛勁，好勇鬥狠，甚且不惜傷身以易金；或因小忿，自戕其體而爭勝
（，尤為野蠻。）
（光緒某年，歲將暮，京師琉璃廠西門餅店前，有少年裸下體臥地，不聲，店主
（舉桿麫大杖杖其骽，杖王五六十，突起而言曰）
店 主：如是，必喫矣。
店 主：任汝喫矣。
（蓋臥地者積欠餅資，猶強取不已。）
（故店主示以大杖，謂如不呼痛，免前欠，且自此不索直也。）
（又一日，五道廟三岔路口，有黑衣快靴之群惡少洶洶自北來，中布衵服而外衣
（不鈕者一人，面血淋漓，一目已霍然眇，蓋喫寶局者也。）
（喫寶局者，惡少日於賭館索費，任保護。）
（然若輩眾多，必以甘心傷其支體者始得之。）
（支體之傷分等計資，果剜目者列上等而獲多金矣。）
（京畿一帶，此風尤盛。）
６３２＊＊時間： 地點：
（一日，有壯男至通州某典肆持敝衣求質，典夥卻之，男子呶呶爭。）
（久之，詰夥曰）
一 日：貴肆果質何類物？
店 主：（夥答曰）凡物皆受，第必須完好者始合格。
店 主：（壯男匆匆去，俄復至，出小刀，割一耳擲櫃上曰）此亦物之完好者，若速為估
值。
（夥大懼，立邀之入，予以重金，始出。）
（又良鄉縣甲乙二人有所爭訟，經年不休，二人皆力盡，不復勝訟，乃相約曬烈
（日中，畏避者負。）
（二人力適相等，繼更議定置一大油鍋，熾之令沸，中擲二鐵丸，能赤手取以出
（者勝。）
（屆期，邀父老為證人，一攘臂先取，皮肉盡脫；其一逡巡不敢動，遂敗北，乃
（以所爭者讓諸取丸人。）
（然是人受毒過深，不數日即死。）
（北人尚炕）
（北方居民，室中皆有大炕。）
（入門，脫屨而登，跧坐於炕，夜則去之，即以薦臥具。）
（炕之為用，不知其所由起也。）
（東起泰岱，沿北緯三十七度，漸迤而南，越衡漳，抵汾晉，逾涇洛，西出隴阪
（，凡此地帶以北，富貴貧賤之寢處，無不用炕者。）
（其製：和土雜磚石為之，幅寬五六尺，三面連牆，緊依南牖之下，以取光；前
（通坎道，炙炭取暖。）
（若貧家，則於旁端為灶，既炊食，即烘炕，老幼男婦，聚處其上。）
（詩家題詠，亦往往見之。）
見 之：（《湛然居士集》）牛糞火煨泥炕暖，蛾連紙破瓦窗明。
忠 肅：（于忠肅《雲中即事》）炕頭炙炭燒黃鼠，馬上彎弓射白狼。
（官友鹿有《煖炕詩》三十二韻，朱弁有《炕寢詩》三十韻。）
忠 肅：（又《正字通》）北方暖牀曰炕。
（此炕之明見於載籍者。）
（然考其著述時代，率在遼、金以前，炕之義訓，皆動詞、形容詞；若以用為名
（詞者，則絕未之見也。）
（燕太子與軻同牀而寢。）
忠 肅：（《高士傳》）管寧隱遼東，常坐一木榻上，积五十五年未尝箕踞。常著布裙貉
裘，當膝處皆穿。
見 之：（北魏賈思勰《齊民要術》）臘夜令持椒臥房牀旁，飬蠶法：土屋欲四面開窗，
屋內四角著火。
忠 肅：（孫氏註）炭聚之下，碎末，令擣熟丸，以供灶爐種火以用。
（皆言灶言爐，而絕不言炕，可見方古代本未有炕。）
漢 書：（至如《左傳》「宋寺人柳熾炭於位，將至則去之」，《新序》）宛春謂衛靈公
曰：『君衣狐裘，坐熊席，隩隅有灶。』
（《漢書．蘇武傳》「鑿地為坎，置熅为火」，庾信《小園賦》「嵇康鍛灶既煗
（而堪眠」。）
（《水經注》「土垠縣有觀雞寺，基側室外，四出爨火，炎勢內流，一堂盡溫」
（云，要之，皆暖房而非炕也。）
漢 書：（惟《舊唐書．高麗傳》）冬月皆作長炕，下燃熅火。
忠 肅：（馬擴第自敘）金主聚諸將共食，則於炕上用矮檯子，或木盤相接。
漢 書：（《北盟錄》）女真俗環屋為土围，熾火其下，寢食起居其上，謂之炕。
（觀此數條，乃不啻為北方用炕者形容盡致，而宋人異而書之，以為胡俗，益可
（見北方古未有炕，蓋其初本東胡之俗，自遼、金人，浸染既深，久之遂成習慣
（。）
（然炎火蒸融，輒令人筋脈弛緩，腦氣昏沉。）
（南人夏日寢之，土濕交乘，尤易成癱瘓之症。）
（即北人體質素強，而炭氣濛騰，冬夜因之悶斃者，亦時有所聞也。）
（都人之酒食聲色）
（晚近士大夫習於聲色，群以酒食徵逐為樂，而京師尤甚。）
管事者：（有好賦詩以紀之曰）六街如砥電燈紅，徹夜輪蹄西復東。天樂聽完聽慶樂，惠
豐喫罷喫同豐。銜頭盡是郎員主，談助無非白發中。除卻早衙遲畫到，閒來只是
逛胡同。
（蓋天樂、慶樂為戲園名，惠豐、同豐京館名，而胡同又為妓館所在地也。）
（北方婦女之奢佚）
（許周生駕部之配梁夫人德繩，著《古春軒詩草》，中有《北地佳人行》一篇，
（讀之可知嘉、道時京師婦女之奢侈驕佚也。）
賦 詩：北地佳人少小時，養成性格含嬌癡。閨中行樂隨年換，世上閒愁百不知。日高睡
起心情倦，草草烏雲盤翠鈿。玉裹珠圍替月姿，粉妝香砌呈花面。三春淑景麗桃
花，百兩盈門御鳳車。舅姑貴顯通侯宅，親串經過衛霍家。麝帳雲深棲並翼，相
愛相憐復相得。十三箏柱緩秦絲，八九鴛鴦圖繡幕。夫婿豪奢貴有餘，入圍歌舞
出瓊輿。吐金衹解憐舍利，識字從來惱蠹魚。高會晨朝連日積，瑪瑙杯深浮湩酪
。刻漏徐看玉帶圍，貂蟬低映寒鴉色。華堂歡笑趁芳辰，頤指微聞促酒頻。侍女
不曾拈繡譜，兒家那復羨鍼神？曲房宛轉連雲第，雕闌花鳥供流睇。無香最愛鳳
仙嬌，多語生憎鸚母慧。紅肥綠膩裹香綿，舉動人扶忒自憐。綺閣莊嚴長似佛，
瓊窗窈窕恍如仙。少愁多病長欹枕，玉葉人參當茗飲。青鳥丁寧浪自傳，銀釭深
秘誰能審？無限豪華難具陳，酣眠薄醉過青春。寒門不少傾城色，翠袖空悲薄命
人。
（京師之二好二醜）
（光緒庚子以前，京師有二好二醜。）
（二好者：字之好也，相公之好也。）
（進士之朝考卷殿試策，專重楷法，點畫勻淨，墨色晶瑩，分行布白，橫竪錯綜
（，期無毫髮之遺憾，策論詩次之，惟以字之工拙分甲乙，他試亦然。）
（且紙墨筆硯，俱極精良，人爭習之，此字之好也。）
（都人所稱相公者有二：一大學士，極貴也；一伶，極賤也，而稱謂相埒。）
（俗尚交游，如有慶弔事，以有大學士臨門者為至榮；如有筵燕事，以有伶侑酒
（者為至榮，此相公之好也。）
（二醜者：大小遺之醜也，制藝之醜也。）
（通衢大道，矢溺滿地，當眾而遺，裸體相示，首善之地，乃至現形若是，此大
（小遺之醜也。）
（晚近制藝，名曰墨卷，專以色澤聲調為事，絕無真理，此制藝之醜也。）
（京城四大）
（新進士既點庶吉士，謁客名刺，非常偉大，較普通所用者約加一倍，而所印姓
（名，恰如其紙之大小，四圍不使留隙，蓋體制然也。）
（既散館，即不復爾。）
（其制自何而起，命意為何，老於詞林者亦不能言，殆亦一種習慣而已。）
賦 詩：（都人士成一聯詠之云）翰林名片棺材槓，襪店招牌窰子□。
（謂之為京城四大。）
（蓋都中富人出殯，昇棺夫有多至六十四或七十二人者，槓之巨，亦無倫比，蓋
（以表示其闊也。）
（襪店門首，往往懸一巨襪，以為招徠。）
（窰子者，都人以呼妓院，蓋妓女閱人既多，為廣大教主也。）
（都人不談國事）
賦 詩：（京師酒館之各室，每有一紅紙條揭於柱，上書四字曰）莫談國事。
（慮有御史適在隔室，據所傳聞，登之白簡也。）
（且或有言侵犯親王、貝子、貝勒及宗室、覺羅，至有後患耳。）
（柳邊俗尚）
（昔年行柳條邊外者，率不裹糧，遇人家，直入其室，主者盡所有出享。）
（或日暮讓南炕宿客，而自臥西北炕，馬則煮豆麥剉草飼之。）
（客去，不受一錢。）
（他時過之，或以鍼線荷包贈，則又煎乳豬鵝雞以進。）
（其後則倉卒一飯或一宿，尚不計值，再宿必厚報之。）
（而居者非雲貴流人，則山東西賈客，類皆巧於計利，於是非裹糧不可行矣。）
（然宿則猶讓炕，炊則猶樵蘇，飯則猶助瓜菜，尚非內地之人所能及也。）
（俗尚齒，無貴賤之階級，呼年老者曰瑪法。）
（瑪法者，漢言爺爺也。）
（呼年長者曰阿哥。）
（新歲相見，卑幼於尊長必長跪叩首，尊長者坐而受之，不為答。）
（首必四叩，至三，則跪而昂首，若聽命者然，尊長以好語祝，乃一叩而起，否
（則不起也。）
（少者至老者家，雖賓，必隅坐隨行。）
（出遇老者於途，必鞠躬垂手而問曰賽音。）
（賽音者，漢言好也。）
（若乘馬，必下，俟老者過，老者命之乘，乃敢避而乘。）
（宴會，必子弟進食，行酒不以奴僕，客受之，亦不酢。）
（往來無內外，妻妾不相避，年長者之妻呼為嫂，少者呼為嬸子，若弟婦。）
（臥時，頭臨炕邊，足抵窗，無論男女尊卑，皆並頭。）
（以足向人，謂之不敬。）
（惟妾則橫臥其主之足後，否則賤如奴隸，亦忌之。）
（其頭不近窗者，蓋天寒，窗際冰霜曉且盈寸，近則衾裯常為寒氣所逼，致不乾
（，故頭臨炕邊，亦不得已也。）
（炕皆外高內低，但不甚闊，人稍長，便須斜臥矣。）
（吉林俗尚）
（吉林之俗，枕衾被褥必逢秋始浣濯，乎時雖氣味腥羶，不之顧也。）
（嬰孩棲以搖籃，不置諸地，以索懸之，泣則扶而蕩漾於空際。）
（至魚皮韃子多束縛襁褓兒懸諸林木間。）
（女子平生沐浴僅三度，即初生一度，臨嫁一度，瀕死一度是也。）
（嬰孩初生，枕以硬枕，【枕實以豆。）
（】務平其後腦骨，以硬起欠美觀，習俗然也。）
（燕、魯人之流寓者，亦多染此習。）
（炎夏甚熱，雖亦揮扇納涼，然臥土炕者，仍烘火不輟。）
（蓋冬日之烘火以禦寒，夏日之烘火以袪溼也。）
（甚至席焦背赤，一若炮烙橫施，非此不能安寢焉？否則背脊痛矣。）
（闔家尊卑老少長幼男女共寢一炕，雖外來之親友，假宿之孤客，亦無上下之別
（．且臥必赤身，故相率不燃燈，中上之家，則稍施以間隔．）
（吉林多炕集，用代薪炭者，均棟梁材，而區區竹頭木片，竟有用以代手紙而去
（穢者。）
（婦女足鑲鞋，底層三寸許，著衫及踝，而兩端不開，【無衣叉。）
（】頂盤高髻，惟手握三尺煙筒，頻頻吸之。）
（寧古塔以文人為貴）
（寧古塔之滿人，呼有爵而流者曰哈番。）
（哈番者，漢言官也。）
（而遇監生生員亦以哈番呼之。）
（蓋其俗以文人為貴，文人富則學為賈，貧而通滿語，則代人賈，所謂掌櫃者也
（。）
（貧而不通滿語者則為人師，師終歲之獲，多者二三十金，少者十數金而已，掌
（櫃可得三四十金。）
（山東沿海俗尚）
（山東即墨以南，民貧俗儉，僅以茅舍蔽風兩，未見有廣廈大屋如南方者。）
（其人誠實不欺，服官吏之役，雖勞不怨。）
（惟戀鄉心甚切，以耕漁畜牧為業，罕有出外經商者。）
（其北則民風狡猾，海陽尤甚，然長於經商，故商於京、津、旅、大者頗多。）
（甘人租妻）
（雍、乾以前，甘肅有租妻之俗。）
（蓋力不能娶而望子者，則僦他人妻，立券，書期限，或二年，或三年，或以得
（子為限。）
（過期，則原夫促回，不能一日留也。）
（客遊其地者，亦僦之以遣岑寂。）
（立券書限，即宿其夫之家，不必賃屋別居也。）
（限內客至，夫輒避去，限外無論。）
（夫不許，即某妻素與客最篤者，亦堅拒不納。）
（欲續好，則更出僦價乃可。）
（甘人重視餞別）
（祖道設餞，人之常情，而當康熙時，甘肅人規之為尤重。）
（宦游南去，賈客東歸，率皆攜挈樽罍，招邀放郭外之荒墩古戍間，紅氈密地，
（毳帳如鱗，人圍馬住，頗極纏綿。）
（更時有密識妖姬，牽驢道左，偷啼背面，送面添杯。）
（行者停車助其歎悼，登高望盡，惘惘歸途，此亦邊人之善俗也。）
（吳俗前後有三好）
（蘇州長、元、吳三邑之人習於安逸。）
（王文簡公士禎嘗謂其俗有三好：鬬馬弔牌，喫河魨魚，敬五通神，雖士大夫不
（免，恨不得上方斬馬劍誅作俑者。）
（其後則縉紳又有三好：曰窮烹飪，狎優伶，談骨董。）
（三者精，可抵掌公卿間矣。）
（五通神自蘇撫湯文正公斌焚毀後已絕。）
（馬弔好者益眾，惟河魨魚食者尚少耳。）
（昔葉訒菴因食河魨致病，陳其年尤酷嗜，在天津食之中毒，面目悉腫，不可辨
（識，皆烹製失宜所致也。）
（蘇鄉婦女之儉勤）
（世以蘇俗為奢惰，實僅指城市言之耳。）
（若其四鄉，則甚儉且勤，婦女皆天足，從事田畝，雜男子力作，樵漁蠶牧，拏
（舟擔物，凡男子所有事，皆優為之。）
（今姑就光福言之，能織蒲鞋，繡神袍，而舁山轎亦為職業之一。）
（轎著於肩，疾走如飛，健男子瞠乎後也。）
至 則：（嘗有人詢以兩肩能擔重幾何）我不知也。惟城中某宦，軀體癡肥，權之，當在
一百三四十斤，而我荷之越嶺登山，奔馳二三十里，氣不喘而面不紅也。
（上海俗尚）
（上海為通商巨埠，廣土眾民，為全國之冠。）
（以宣統辛亥計之，實有人民六十餘萬之多，生活程度亦頗高，中人之產，支拄
（維艱。）
（自其外觀之，固已備極繁盛，實則乘肥策堅，徜徉於歌樓舞館間者，類皆僑居
（之富豪。）
（若土著之普通人民，恆以撙節相警惕，惟婚嫁喪葬，專尚外觀。）
（其下等社會之人，類皆身無完衣，而飲酒食肉口啣捲煙者，相望於道，雖乞丐
（亦不免。）
（至若近鄉農民，輒以所種蔬菜售之租界，所入較豐，亦染奢靡之習，北鄉尤甚
（。）
（其能勤且儉者，惟浦東及西南各鄉耳。）
（而民氣頗柔，俗尚迷信。）
（西鄉則好械鬬，不如浦東之誠樸也。）
（樂平械鬬）
（樂平屬江西，人皆慓悍，輒以雞豚細故，各糾黨以械鬬，而東南兩鄉為尤甚。
（）
（其俗：凡產一男丁，須獻鐵十斤或二十斤於宗祠，為製造軍械之用。）
（戚友之與湯餅會者，亦以鐵三斤投贈。）
（以故族愈強者，則軍械巨砲愈多，惟用硝磺鐵彈，無新式之火藥彈丸耳。）
（武穴淫風）
（咸、同間，粵寇亂時，湖北武穴有汪某者，如寇將至，先期召集各戶，籌所以
（對待之策，皆無以對。）
至 則：（汪曰）欲使其不動吾鎮一草一木，誠易事耳。某有策在，特不知大眾願否？
賦 詩：（眾曰）惟先生之命是聽。
（汪乃選擇婦人中姿色稍佳者百餘人，使其迎寇於數里外，且遍設行館，請其休
（憩。）
（寇大悅，遂各擁抱婦女，恣為歡樂，不復騷擾商肆，翌晨即去，全鎮賴以無恙
（，然此百餘婦女已為其姦淫殆徧矣。）
（事為胡文忠公林翼所聞，以汪此舉有傷風化，非特無功，且有罪，立寘於法。
（）
（說者謂武穴之淫風至今不衰，實當日遺傳所致也。）
（雅州俗尚）
（四川雅州一帶，民尚美麗，建南一帶，民尚儉樸。）
（南方女子，天足為多，其富厚之家，則多纏足。）
（無論男女，好以藍白布纏於頭，雖盛暑不去。）
（且皆能服田力穡，勤於農務。）
（稍有家產，輒喜畜馬羊，建南尤盛。）
（昌化俗尚）
（浙江昌化居民好訟嗜賭，而其地少盜賊。）
（惟女子尠貞節，男女私合，曰燒同鍋。）
（且邑少巨室，有「富不滿萬，窮弗討飯」之諺。）
（蔬菜穀類，大都自種自食，客此者欲乞其鄰，則價昂甚。）
（冬日，人皆攜一火籠【以竹編為籠，內置火缽。）
（】以禦寒。）
（寧紹典妻）
（浙江寧、紹、台各屬，常有典妻之風。）
（以妻典與人，期以十年五年，滿期則納資取贖。）
（為之妻者，或生育男女於外，幾不明其孰為本夫也。）
（處人冒祖）
（處州居民，家各有譜，宗支頗明晰。）
（本宗相承，筆以紅色；異姓繼嗣，筆以藍色。）
（惟所序非族中合議，胥以私意出之，故流毒彌多。）
（常有無賴覦富室產，富室乏嗣，筆祖若父以藍色，而自承為富室正支；或指富
（室為異嗣者。）
（甘為人後，恬不知恥。）
（更有自移他族骸骨瘞諸祖塋，訐人為盜葬，或陰匿祖骸以實之。）
（開化俗尚）
（開化縣居浙、贛、皖三省之交，屬浙江衢州府，其地萬山聳峙，城中居民約千
（數百戶，而庸中佼佼者，惟勵、謝、陳三姓而已。）
（其餘婦女，無論已嫁未嫁，有夫無夫，罔不面首三十，惟卿所欲，女子自十四
（歲以上鮮有完人。）
（浪男蕩婦，既相歡好，則男子恆具麵食分饋其鄰，自此便可公然往來，略無顧
（忌，即為之夫若父母者，第有微利可沾，亦絕不加以干涉。）
（男子對於所歡，每月約津貼以銀幣二圓，而在生活程度極低之處，即此區區，
（已足贍一身而有餘。）
（故開化奸案極少，是蓋桑間、濮上，積久成風，多所見而少所怪矣。）
（閩廣以人為鳥）
（閩、廣之人好械鬬。）
（未鬬之先，嘗雇人於他村，使為助，名曰鳥。）
（先事立約，其約文云）
至 則：某某承雇某村鳥一百隻，鳥糧每隻日三百文。如鳥飛不歸，議完卹費每鳥一百千
文，聽天無悔。
（蓋諱死為飛也。）
（鬬時以鳥充前敵，雖殺傷不惜。）
（閩人好名尚氣）
（閩人好名尚氣，而漳、泉兩郡為尤甚。）
（凡科第官閥及旌表節孝三類，必建石坊於通衢，墳墓亦必有穹碑。）
（其墓與大道相距或過遠，則必立之道旁，俾行路者易見之也。）
（民多聚族而居，兩姓或以事相爭，往往糾眾械鬬。）
（然於交際之私情，仍不相戾。）
（未鬬以前，必先議定數人以為死者之抵償，抵者之妻子，給公產以贍之。）
（故常有非兇手而甘自認者，貪死後之利也。）
（漳浦浪子班）
（漳浦有浪子班，專聚無賴少年，以待有械鬬時，受雇為助。）
（石澳俗尚）
（由筲箕灣山行十餘里至於海隅，有邨焉。）
（背山而面水，邨人多瀕海而居，五方雜處，築石為室，藉茅作瓦，編竹成籬，
（男婦老幼悉棲息其中，語言鉤輈，不易了解。）
（日初出，則各具糗糧，結伴呼群，持釣竿筐筥，遠出而游於海。）
（傍晚罷釣歸，將魚換酒，雜妻孥，團飲一室，佐以粗糲，醉飽後，跣足蒙頭，
（席藁而臥，來朝無米為炊，勿問也。）
（以水作田，無有豐歉，仰事俯畜，皆取給於海。）
（晦，則相與叩缶而歌鳴嗚，與桃花源避秦人之樂處相彷彿，惟人情多狡詐耳。
（）
（村後有山田數十畝，咸磽瘠不堪，故可耕者少。）
（婚嫁亦皆及時，男婦皆跣足，女之未嫁者則妹之，既嫁，則稱以姑娘。）
（多登山薙草樵采，或遇少壯男子，輒曼聲高唱淫辭以相誘，或兩情相洽，即以
（山林為牀褥，夫與伯叔知之亦不問。）
（粵人有七好）
（粵人有七好：好名，好官爵，好貨財，好祈禱，好蓄妾，好多男、好械鬬。）
（粵有三大）
（羊城俗諺有三大之說。）
（三大者：老舉大，【粵中方言謂妓女為老舉】驕夫大，燈籠大也。）
（粵人好鬬）
（粵人性剛好鬬，負氣輕生，稍不相能，動輒鬬殺，曰打怨家，非條教所能禁，
（口舌所能諭，嘗有千百成群聚眾械鬬之巨案。）
（蓋大姓多聚族而居，多者數千家，少亦數十百家，與他姓一言不合，即約期械
（鬬，人數不足，則出重資雇人相助，如助鬬而死，給撫卹金；因鬬傷廢，給養
（傷金，其費用則出自祖嘗，或按田科派。）
（游手無業者多樂受雇，雖死不悔。）
（鬬時，揚旗鳴鼓，鎗礮交施，如臨大敵，可數日不解。）
（地方官之框怯者，不敢出而彈壓，亦不敢問兩造之曲直，惟飛稟大吏，請示辦
（理而已。）
（械鬬既累日不解，或由兩造各邀公正紳耆評其曲直而裁決之，或由地方官傳諭
（董事為之勸解而調和之。）
（如兩造終不服，則先停戰，而控之於官，靜候判斷，亦有兩方既分勝負而再興
（訟者，且有鬬死多人而絕不報官者。）
（粵人雖強悍而極畏官吏，每有兩方械鬬之後，此方如有鬬死者，既稟官訟之。
（）
（官循例捕兇手，亦僅虙張聲勢，不果捕也。）
（彼方乃匿兇手，以重金賄死者家屬，令遞稟和息。）
（然家屬之慾壑不滿，差役之囊橐不盈，和稟亦不得遞也。）
（故遇此等案件，縣署幕友、書吏以及刑差、門皂均有例規，即縣令亦有照例之
（餽遺焉。）
（粵人於外省人之感情）
（粵人團體堅固，對於同鄉之維護，無所不至。）
（遇外省人，粵西而外，無論何省，均謂之外江佬，商店購物，輒增其價；舟車
（受雇，亦必故意居奇；即妓院之中，亦以接待外江佬為恥。）
（故粵人與外省人之感惜極不易融洽也。）
（粵人多妾）
（粵人好蓄妾，僅免饑寒者即置一姬，以備驅使。）
（且以其出身率為侍婢，而烹調浣濯縫紉等事皆所慣習。）
（一家既無多人，於是令其兼任梳頭、烹餁二事，甚者潔除圊溷之役亦令為之，
（自可不雇女傭，以節糜費。）
（其小康者，則置二妾或三妾，一切役務，均委之若輩。）
（諸妾亦承奉周至，不敢少懈。）
（蓋其意以為烹調一役，雖為庖人專職，然每一餚出，未必能食，多犯不潔之病
（。）
（今以妾掌庖，則妾亦同案而食，斷不至有此弊，推而至於他事亦然。）
（痛養既關，較外人之徒事敷衍者，自不可同日而語矣。）
（潮人多異姓亂宗）
（異姓亂宗，顯有功令，而潮人每有此弊，以丁多為強，較之他郡尤甚，常乞養
（他人子，非獨單門然也。）
（其有貌為鞠育包藏禍心者，更多故矣。）
（粵有十姊妹）
（粵東處女，輒喜結合異姓儕輩為十姊妹，聚相得者十人，敘齒，年長者居首，
（對神宣誓，歷久不渝。）
（凡言動必以禮，女紅、妝束，均聽年長者指揮，無待保姆之教，自嫻閨範。）
（惟出嫁必讓其居先，不敢攙越。）
（或迫於父母之命，幼者先嫁，不與新郎宿。）
（強之，則以死拒，如禦強暴，必待長於己者皆已畢嫁，而始成燕好焉。）
（或曰，小家婦及童養媳被虐，怨其父母何不於己為嬰孩時溺死者，於是桀悍婦
（人遂創為十姊妹，蓋欲逃夫家之威虐，求一生之自由。）
（其規例：約共相扶濟，父母如強嫁之，必須設法私逃，且各謀生業以餬口，不
（仰他人。）
（故凡娶十姊妹者，無論周防若何嚴密，必致逃遁，或為其曹竄奪而後已。）
（或曰，十姊妹即金蘭契，俗名誇相知，又名識朋友，不知始於何時。）
（或曰，始於絲廠之女工。）
（粵省絲業，以順德為盛，其所用女工常至數百人。）
（女工之感情既日洽，遂有擇其平日素相得者，結為金蘭之契，其數僅為二，情
（同伉儷，後傭婦多效之，浸假而大家閨秀亦相率效尤，乃成風氣矣。）
（其契約成立之手續，必雙方允洽，如雙方有意，其一方必先備花生糖、蜜棗等
（物，為致敬品，若既已受納，即為承諾，否則為拒絕。）
（至履行契約時，或遍請朋儕作長夜飲，而其朋儕亦群在賀之。）
（此後坐臥起居無不形影相隨。）
（契約既成立，或有異志，即指為背約，必被毆辱。）
（若輩更擇有後代【即嗣女。）
（】以繼承其財產，其嗣女復結一金蘭契，若媳婦然，與血統之關係無以異也。
（）
（粵有不落家之俗）
（不落家之風，與金蘭契實有連帶之關係。）
（既結金蘭契，遂立約不適人，後迫於父母之命，強為結婚，乃演成不落家之怪
（劇。）
（不落家者，即云女子已嫁，不願歸男家也。）
（金蘭契之風，以順德為最盛。）
（故不落家之風，亦以順德為獨多。）
（女子嫁期有日，【粵語謂之知日。）
（】必召集一群女子，【粵謂之花枝群。）
（】作秦庭七日之哭，如喪老妣，其金蘭友亦在焉。）
（臨過門之夕，嫁者必以帶束縛，其狀若尸之將入殮者，復飽食以白果等物，使
（小便非常收縮。）
（及歸寧後，其金蘭友必親自相驗，若束縛之物稍有移動，是為失節，群皆恥之
（，女必受辱不堪。）
（故順德常有娶妻數年多不識其妻面貌者。）
（歲遇翁姑壽辰，或年節，非迎迓數次，不能望其一來。）
（至則翌日即返，見其夫，若仇讎也。）
（大埔婦女之勤儉）
（我國婦女，向以徒手坐食為世詬病，其實此惟富貴之家耳，若普通人家，則有
（職業者為多。）
（今姑舉廣東大埔一邑婦女之特點言之，則因向不纏足，身體碩健，而運動自由
（，且無施脂粉及插花朵者。）
（而又日出而作，日入而息，自奉儉約，絕無怠惰驕奢之性，於勤儉二字，當之
（無愧。）
（至其職業，則以終日跣足，故田園種植，耕作者十居七八。）
（即以種稻言之，除犁田、插秧必用男子外，凡下種、耘田、施肥、收穫等事，
（多用女子。）
（光、宣間，盛行種菸，【將菸葉製為條絲，每年運往各省及南洋者甚多，為大
（埔出口貨之一宗。）
（】亦多由女子料理。）
（種菸、晒菸等法，往往較男子為優。）
（其餘種瓜果、植蔬菜等事，則純由女子任之。）
（又高陂一帶，產陶頗多，其陶器之擔運，亦多由女子承其役。）
（各處商店出進貨物，或由此市運至彼市，所用挑夫，女子實居其半，其餘為人
（家傭工供雜作者，亦多有之。）
（又有小販，則寡婦或貧婦為多。）
（又除少數富家婦女外，無不上山樵採者，所採之薪，自用而有餘，輒擔入市中
（賣之。）
（居山僻者，多以此為業。）
（又勤於織布，惟所織者多屬自用耳。）
（總之，大埔女子，能自立，能勤儉，而堅苦耐勞諸美德無不備具，故能營各種
（職業以減輕男子之擔負。）
（其中道失夫者，更能不辭勞瘁，養翁姑，教子女，以曲盡為婦之道，甚至有男
（子不務正業而賴其妻養之者。）
（至若持家務主中饋，猶餘事耳。）
（粵西蕩子贈簪）
（廣西某縣女子之未字者，率有外遇，家人知之，不之禁也。）
（凡蕩子與所懽訂交，如係室女，必贈以簪，或金或銀均可。）
（歡愈多，簪愈夥，群相稽察，不許假冒，嫁則攜以去。）
（盛妝時，俱插之於鬢，妯娌親戚間競相誇示，以多為貴，簪之多者，且可驕其
（夫。）
（旗俗重小姑）
（旗俗，家庭之間，禮節最繁重，而未字之小姑，其尊亞於姑，宴居會食，翁姑
（上坐，小姑側坐，媳婦則侍立於旁，進盤匜、奉巾櫛惟謹，如僕媼焉。）
賦 詩：（京師有諺語曰）雞不啼，狗不咬，十八歲大姑娘滿街跑。
（蓋即指小姑也。）
（小姑之在家庭，雖其父母兄嫂，亦皆尊稱之為姑奶奶。）
（因此之故，而所謂姑奶奶者，頗得不規則之自由。）
（南城外之茶樓、酒館、戲園、球房，罔不有姑奶奶。）
（衣香鬢影，雜遝於眾中。）
（每值新年，則蹤跡所到之處，為廠甸、香廠、白雲觀等處，姑奶奶盛裝艷服，
（雜坐於茶棚。）
（光、宣間，巡警廳諭令男女分座，未幾，而又禁止婦女品茶，此風乃因之稍戢
（。）
（蒙人俗尚）
（蒙人平日常洗面，而不浴身，小兒初生，亦僅拭而不洗。）
（男婦胸前懷木碗，【以方尺許之布包之，布即洗面巾也。）
（】腰繫刀箸。）
（宰牛羊，不洗而煮食。）
（所飲之水，腥羶觸鼻。）
（終日捫蝨而談，王公亦多有如此者。）
（俗尚右，包房則以中為上，右次之，左為下。）
（其坐臥均依次序，貴賓尊長至，則讓中坐，主居右，婦女為下，居左。）
（賓主初見，貴官必互遞哈達。）
（【以最劣之藍紬為之，兩端散披絲頭，平等所用約長尺四五寸，王公與佛前所
（用長三尺。）
（其長短一視受者之階級而定，濫用則為失禮。）
（】致送禮物，亦必附以哈達，示尊敬也。）
（年節互相道賀，亦致送哈達。）
（蒙人喜鼻煙，凡男子，必具煙壺一枚。）
（【王公所蓄一枚，有價千餘兩者。）
（】常日，賓主相晤，接談之初，平等則交相遞送，彼此鞠躬，雙手捧換，同鼻
（端一嗅，璧返一如遞狀。）
（卑幼遞於尊長，必一足跪獻，長者欠身，以右手接之。）
（長者遞於卑幼，則反是。）
（遞於王公札薩克，必跪獻，王不起坐，一嗅授還，不答禮。）
（賓主初面，除遞哈達、請安、遞煙壺外，又有行裝煙禮者。）
（裝煙：取客之煙筒，【無論男婦，左脅下必插銅旱煙筒，後腰懸火刀鐮，鐮下
（墜紅綠色鈾或布一寸。）
（】裝主之煙，而後以布拭煙嘴，遞送於客。）
（遞送或雙手或右手，以等級而分。）
（其遞之先後次序，亦以老少尊卑而定，平等則同時交遞。）
（蒙人起居）
（牛皮帳者，蒙古人所居，亦謂之蒙古包。）
（率以牛皮為之，木架雙疊鉤連，可舒而張之，圍如柵，聳其頂，牛皮數幅聯為
（一，覆於架外，上下盤巨索兩道，木板為門，四面不透風，其顛開天窗，以洩
（炊煙，周圍可四丈餘。）
（行則解牛皮為數卷，卸木架為數束，以兩駝負之。）
（一帳之值，價須兼金，可用數十年。）
（又有氈帳，則斲木為門，空其頂，覆片氈於上，以繩牽之，晴啟雨閉。）
（正中疊石作灶，上加鐵圍，而置釜焉。）
（北置木榻，高尺許，其臥所也，衾褥皆以羊皮為之。）
（旁有木櫝，貯食用物。）
（貧者并此無之，惟以革襯氈，席地而已。）
（蒙人拾牲畜之糞，曝乾燃燒，以代薪料。）
（東盟多森林，薪材易覓，燒糞者少。）
（西盟荒蕪，無薪可覓，罔不燒糞。）
（糞以出自牛駝者為佳，燃之無臭味，焰大而煙易散。）
（【牲畜終日食草，不食穀類，所遺矢盡草渣，故無臭。）
（】馬次之，羊最劣，【羊聚圈中，大小遺均在其中。）
（夏間積聚，連土摌起曝之，備冬日薪料。）
（】煙聚不散，令人咳嗆致病。）
（包中燒糞取煖，如遇有煙時，須就地矮坐，否則眩目刺鼻。）
（待火勢既旺，煙被火力上衝，由包頂孔中散去。）
（遇風，煙聚不散，呼吸維艱，非習慣者，難一刻居也。）
（蒙古婦女善騎）
（青海之蒙古婦女，出必跨馬，數里之遙，不常用鞍，輒一躍而登馬背焉。）
（青海蒙番雜居）
（青海蒙、番雜居，番族所用之物，蒙族無不用之，番族所食之物，蒙族無不食
（之。）
（至番族所言，蒙族亦能言，而蒙族之服用、飲食、言語，則番族有不能兼之者
（。）
（此則自然之習慣，不可強也。）
（青海蒙番之起居）
（青海風俗，南境似前藏，北境似西蒙，東與甘肅大邑交通，又略同漢俗。）
（而人習諷經，性耽佛教，事事學步喇嘛，則全境皆然也。）
（乎時逐水草而居者，論其暫則數遷其地，論其常則四時有一定之地。）
（夏日所居曰夏窩子，冬日所居曰冬窩子。）
（夏窩子在大山之陰，以背日光，其左右前三面則平曠開朗，水道倚巨川，而尤
（擇樹木陰密之處。）
（冬窩子在山之陽，以迎日光，山不在高，高則積雪，又不宜低，低不障風，左
（右宜有兩硤道，紆迴而入，則深邃而溫暖也。）
（水道不必巨川，巨流易冰，溝水不常冰也。）
（論者謂塞外秋後燒荒，每在曠野，具有深意。）
（秋後，番帳群徙於山內，平地蒭草，最易召寇，焚之以絕匪蹤，一也。）
（曠野無垠，不辨路徑，焚之則支幹可數，二也。）
（草為瘴癘所聚，焚之則雨雪易消，寒瘴不生，三也。）
（秋草自枯自萎，一經霜雪，腐溼狼藉，下次荊棘必生，焚之以袪潮穢，以除稂
（莠，四也。）
（秋草高長，地氣易洩，焚之以培地脈，春芽可以滋長，五也。）
（因此數者，是以付之一炬，視不甚惜。）
（初冬時候，平地竟不見一帳，入亂山深處，則人煙稠密，畜牧充盈，恍如桃源
（世界。）
（近邊蒙、番帳中，漢人每寄其子弟，令其服役數年，蒙、番之言語動作風俗，
（耳濡目染，久而習狎，以便行商番地。）
（或充歇家夥伴，蒙、番視之，愛逾己出。）
（亦有贅於彼族者，生子或還，或不還，惟其意也。）
（青海蒙、番眷屬，聚居牛皮帳中，親友至，亦群居無猜。）
（惟有客之夕，家主必後睡而先起。）
（至夜，老幼男女橫陳而臥，家主一一以短木棍隔之，兩人相倚處，其間各置一
（木，此為防閑之器。）
（界劃鴻溝，他族逼處，不得過雷池一步也。）
（黎明，家主起，驗而去之。）
（木棍不移，則色然喜；木棍易地，則艴然怒。）
（倘或驗之有跡，則下逐客令矣。）
（俗傳好事者與番婦有約，夜跨睡者而就之，睡者雖醒，亦不問。）
（惟不得踐其木，踐則群毆之，略不狥情。）
（沿帳挖溝以受水，帳中挖直坑一道以洩地溼，各帳皆然。）
（坑之長短廣狹不一，而深必以一尺為度，兩邊如低炕，坐可懸足。）
（土人為坑必深尺有五，坑中又橫開一二孔，可以爇樹薪馬矢，人臥其上，如北
（地之暖炕也，他省人則不相宜。）
（新開之坑，其下蘊溼未散，土經火灼，溼毒上升，人為所蒸，另致嘔逆軟痺之
（疾。）
（番地衛生要訣，凡遇風日晴和，必將帳篷拽起以驅潮瘴，旬必二三次。）
（帳中多高灶，帳頂開窗，大徑二尺，以洩炊煙。）
（平灶雖穩而易成，不可近人臥處，僅可掘於帳外，離帳愈遠愈宜。）
（高灶方圓如常式。）
（蒙、番為灶，長而狹，如短牆。）
（平灶則隨地掘坎，長約三尺餘，寬約二尺，約為兩方形，掘其半，深尺餘，以
（容人。）
（其半僅深四五寸，上鑿圓孔，種火加釜，釜蓋適與地平，下開小門，以通空氣
（。）
（至其頭人，則曰蒙長，曰番目。）
（蒙長席地坐，必陳氈褥，或設矮几。）
（番目惟設一帳，藉草而坐，陳物於地，不須几桌也。）
（蒙長或用京蘇及東西洋貨，且曾至京師者，必以所購之物陳列滿帳，競相誇耀
（。）
（番目之適用者，內地之五色粗布而已。）
（青海番族之起居）
（青海番族所居，皆黑羊毛帳，頂低而平，雨雪不透，中寬約四丈，深約二丈，
（可容三四十人，上供佛像，中設高灶，右居坐家僧，左居眷屬。）
（客至相見，亦遞用哈達。）
（尊稱人為紅布，譯言大人也。）
（地陳氈毯，婦女皆圍坐，半能漢語，大抵居近邊邑者，語言尚近，文字為難耳
（。）
（青海蒙番之交際）
（青海蒙、番之交際，禮俗大異。）
（番與蒙不同，番與番又各不同。）
（有合掌為禮者，有握手為禮者，客須因其俗而禮之。）
（阿里克俗尚）
（青海有阿里克族，風俗良美，為番族之冠，勝於北蒙。）
（婚嫁喪祭諸事，以及衣服飲食之宜，皆類漢人。）
（待人有敬禮。）
（客至，隨所投，如舊主人，肉脯湩酪，啜且啖，無吝也。）
（夜酣睡，主人代牧，失則償。）
（拾遺不匿，掛於帳外，以待失者往認。）
（視內地之爭衅搆訟、析產鬩牆、行百里者必腰纏、惠一餐者有德色，異矣。）
（郭密番俗尚）
（青海郭密番民，皆築屋以居，碉舍星羅，而牛羊繁盛之家，亦常攜鍋帳逐水草
（而牧，似游牧，非游牧；似城郭，非城郭，介乎居國、行國之間。）
（每族百戶一人，隸屬於千戶。）
（千戶之下，有副千戶。）
（千百戶理民事，有妻室，而削髮為喇嘛。）
（或蓄髮為紅教僧，以僧非僧，似俗非俗，介於在家、出家之間。）
（青海生熟島番俗尚）
（青海有島，島番分生熟二種。）
（熟番窰居，或帳居，且有架木為屋者。）
（編茆為牆，墐以土，戶樞高僅及肩，傴僂而入，避海風也。）
（牲畜充塞，而肥壯不如大陸之種。）
（翦毛採乳，冬時運出易糧。）
（數日宰一羊，恣烹炙。）
（婦人解女工，見客知敬禮。）
（風俗與常番略等，惟服飾稍陋，言語略不同耳。）
（生番類鳥獸之為巢為營窟，男婦皆不褲，冬披羊皮，結草為長繩束之。）
（亦蓄牛羊，恐其逸，以籐穿其脛，十數頭為一聯，籐末壓巨石，恐為野獸吞也
（。）
（於枯樹之窩，四面列木如柵而圈之。）
（不火食，茹毛飲血。）
（多力，步如飛，能攫野獸毒蛇，生食之。）
（或騎鹿握兩角，翻山跳澗，馳如風。）
（從不出山，熟番入，不相犯，語啾啾不可辨，投以乾糗，則為之指迷途。）
（兩山有石洞，如蜂窩，每洞一僧，皆習襌定者。）
（寺院大小十數，湫陋如民居，僧跡頗眾。）
（哈薩克俗尚）
（新疆哈薩克人無冠禮，嬰兒五六歲，父母擇日遍告親友，延莫洛大誦經，行割
（禮，戚友餽物致賀．富家大族則殺羊馬嚮賓客，為賽耿鬥跤之樂．過此無恙，
（始得論婚．學騎馬，教之控縱坐騎諸法，故其部以善騎著名。）
（縱馬疾馳，率能起立馬背，作盤旋舞，或俯身拾物於地。）
（步不薙鬚，惟常翦脣髭，以便湯飲。）
（十日一薙髮，三日一削爪，同於西人。）
（哈薩克不講宗法）
（哈薩克族不講宗法，無譜牒可稽，父業子受，無子者，繼親族兄弟之子為後。
（）
（父死，則均其財產，子與女共分之。）
（其俗與纏回大略相同，自祖以上，即無稱述之者。）
賦 詩：（回人之言曰）厥初一人，生二男子，一子強狠好盜竊，不事耕作，其父逐之，
是為哈族之祖；一子巽懦畏事，是為纏族之祖。
（哈薩克人強悍）
（哈薩克人之風俗習慣與內外蒙古人同，有總管而無王公。）
（十夫有十夫長一名，百夫有百夫長一名，千夫有千夫長一名。）
（其性極強悍，以能殺人搶掠者為雄。）
（回人耐損）
（耐損，回人大慶事也。）
（凡男子之年未成丁者，十五歲以下，必於其生殖器小割一刀，曰耐損。）
（擇日，請阿渾至其家，為割之，親友咸賀，有以禮物餽遺者，富家置酒饌，留
（賀客飲。）
（纏回俗尚）
（新疆纏回風俗甚淳，重信，敬老親仁，簡質循法，以醉酒為恥，以貸貧民取息
（為大惡。）
（其俗信誓，誓者以足踏餈而言，謂之昂無孫，重則抱經以誓，無不唯命者。）
（其鄉各設百戶長，曰玉子巴什，十戶長曰溫巴什，凡稽戶籍、均差徭、催科、
（禁姦、詰虣諸事，皆以之。）
（其司水利者曰密喇布伯克，司分水者曰扣克巴什，凡濬渠瀆、築杠梁、植樹木
（、計畝、均水、勸耕諸事，皆以之。）
（其司盜賊者曰拔夏普，凡捕竊盜、守亭障、峙委積、聚议木槖授館迎送諸事，
（皆以之。）
（其司禮拜寺者曰伊瑪木，凡誦經、講善、和訟、解紛諸事皆以之。）
（州縣官吏又於城中設總長一人，謂之鄉約。）
（有大興作徭役，鄉約分檄各長，皆昢嗟立辦。）
（蓋古鄉官之制也。）
（藏人生育）
（藏人以生女為幸，不尚男。）
（產時不浴，母以舌舐之。）
（至三朝，以黃油塗全身，曝於日中。）
（數日，即以炒麵調湯飼之，不飼乳。）
（女產二日，男產三日，親鄰悉往慶，曰嗆酒。）
（送哈達，以哈達一纏兒頭，餘與父母。）
（藏女勞於男）
（西藏有一妻多夫之俗，不合文明公例。）
（婦主家事，男子輒惟命是聽，以是女權伸張。）
（男子恆惰而懦，且不若女子之強健也。）
（耕田採薪，負重致遠，修建房屋諸役，概以女子任之，男子惟相助而已。）
（貿易亦多屬婦女，而家政之庖廚、紡績、裁縫、梳裝等，則更優為之。）
（苗人男女之交際）
（辰州苗人所居之村，必設一樓，梯而登之，曰闌房。）
（至夕，村中幼男女盡駐其上，聽其自相諧偶。）
（夏日，男女浴於河。）
（婦人見客，惟手護其兩乳，餘則弗避。）
（漢人貿易者至其家，婦女不避，若與其女談，雖狎媟，亦悅之，謂艷其美也。
（）
（與其妻若妾交一語，則艴然怒。）
（蓋苗姓猜忌，慮漢人誘之逸，故如此。）
（甚則縛呈諸茫。）
（茫，苗稱官長也。）
（滇夷以木刻記事）
（滇夷無文字，以木板深刻記事，謂之木刻。）
（每一事，即橫刻一痕，剖而為二，彼此各執，無論年月久暫，持木刻以比對，
（誓不悔，蓋即古代結繩、合符之遺意也。）
（黔中倮俗）
（黔有倮，其土官之於土民，主僕之分最嚴，蓋自其祖宗千百年以來，官常為主
（，民常為僕，故於土官休戚相關。）
（粵西田川土官岑宜棟，即岑猛之後，其虐使土民，非常法所有，土民雖讀書，
（不許應試，恐其出仕而脫籍也。）
（田州與鎮安之奉議州，一江相對，每奉議州試日，田民聞礮聲，但遙望太息而
（已。）
（生女有姿色，本官輒喚入，不聽嫁，不敢字人也。）
（有事控於本官，本官判或不公，負冤者惟私上老土官墓痛哭而已。）
（雖有流官轄土司，不敢上訴也。）
（凡有征徭，必使頭目簽派，輒頃刻集事，流官雖有號令，不如頭目之傳呼也。
（）
（土官見頭目，答語必跪，進食必跪，甚至捧盥水亦跪。）
（頭目或有事，但殺一雞，瀝血於酒，使各飲之，則生死惟命矣。）
（倮以木刻為符號）
（四川寧遠之倮，無文字，有報告，必預定一木刻之式，或弓箭刀劍，或禽獸魚
（介，且預約，若借銀錢，若有急待援，若被圍，若疾病，若約鬬，則於式之某
（處用刀刻木。）
（或直畫，或橫畫，或人或×，或十或一以為符號。）
（八番俗尚）
（八番服食起居，類漢俗，婦人直頂作髻，業耕織，男子頗逸。）
（蓋八番徙自粵西，猶故俗也。）
（婦免身三日即出耕作，而夫坐蓐抱兒不出戶。）
（其穫稻，則和稭儲之。）
（刳木作臼，曰椎塘，臨炊，舂稻而作食。）
（燕會，則擊腰鼓為樂。）
（打箭爐諸番之見官）
（打箭爐諸番之土司與漢官相見，先遞哈達，漢官亦以哈達賚之。）
（次送奶茶，則答以塊茶及銀牌、綾緞。）
（西康番人相見禮）
（西康番人相見，以折腰張口伸舌伸掌為敬禮，而拜鬼神及見土司、呼圖克圖則
（仍跪拜，拜則稽顙，曰碰頭，此為至敬。）
（番官相見，亦有以脫帽為禮者。）
（臺番育兒）
（臺灣番人初產，產母攜所育之婗嫛同浴於溪，不畏風寒，蓋其性夙與水習也。
（）
（其乳兒時，見者與之相狎，甚喜，以為人愛其子，雖撫摩其乳，不怒也。）
（遇而不問，殊有怫意。）
（兒之襁褓，以布為之。）
（有事，則繫布於樹，較枝椏相距遠近，首尾結之，若懸牀然。）
（風動，枝葉飄飄然，兒酣睡其中，不顛不怖，飢則就乳之，醒仍置焉。）
（既長，不畏風寒，終歲裸體，而扳緣高樹，尤為其特長。）
（臺番讓路）
（臺灣番人頗知禮讓，卑幼遇尊長於途，卻步道旁，背面而立，俟其過始行。）
（若駕車，則遠引以避，如遇儕輩，亦停車通問以讓之。）
（臺番女勤操作）
（臺灣番女勤於操作，巨細各事，皆能任之，富者亦然。）
（不若內地之漢、滿、蒙各族，凡中人之家之婦女，終日坐食而無所事事，至以
（廢物為世詬病也。）
（方言類）
（八旗方言）
（阿媽，父也。）
（額尼，母也。）
（太太，祖母也。）
（哥兒，公子也。）
（妞兒，姑娘也。）
（巴圖魯，坎肩兒。）
（多鈕，背心也。）
（額隆袋，長袖馬褂也。）
（啞子嘎兒，密語也。）
（溜杵格念，無錢也。）
（招蘇務桂，無錢也。）
（天津方言）
（吃抖，猶上海所謂出風頭也。）
（大茶壺，妓院傭也。）
（茶壺套，妓女與傭之通名也。）
（絃子套，妓女烏師之通名也。）
（上勁兒，實心任事或獻媚也。）
（勁兒麼得，見人之上勁，以此高聲揶揄之也。）
（好傢伙，畏之、贊之二義也。）
（糟和絡，猶糟糕也。）
（敖，【平聲譯音。）
（】言不佳也。）
（沒根，事之不能詳悉者也。）
（有根，事之確曉者也。）
（色氣，揶揄詞也。）
（臉子那裏擺，揶揄之辭也。）
（下，事之看勢不可為者。）
（去而之他，則云下也。）
（窩了，猶坍臺也。）
（聾子玩鳥，人不知好醜，猶聾子之玩鳥，不聞其鳴也。）
（擰，弄壞也。）
（八爺作揖，不急也。）
（沈沈，不急也。）
（十五歲姑娘縫襁，姑娘為處女，十五歲即縫襁褓，誚人性急也。）
（滿不聽啼，不願聞不入耳之言，掩耳而避之意也。）
（問伏魔庵老道，伏魔庵在天津北門內，有老道士賣藥，婦女犯經痛症者皆趨之
（，故人言腹痛，即以問伏魔庵老道謔之也。）
（別上斷絃，妓女有不滿於狎客，尚與之交好者，以此四字警之也。）
（溜達，散步也。）
（老壽星玻璃腦袋，言人之狡猾也。）
（廣州方言）
（此皆廣州最通用之名詞，其無字可註者，則依約其義，擇近似之字代之，讀者
（望文生義。）
（應用時自能明瞭，不至隔閡也。）
（伯爺公，年老之男子鬚髮蒼蒼者也。）
（伯爺婆，年老婦人也。）
（老公，【老讀作魯。）
（】正式之夫也。）
（老婆，正式之妻也。）
（阿奶，妾為阿奶，如有數妾，依次序呼之，自二奶以至十奶也。）
（梳頭媽，梳頭婦人，衣飾極華麗，年約二十，出入大家，家主多私之也。）
（妹仔，【仔讀作宰。）
（】婢女也。）
（大妗，【妗讀作肯。）
（】舊式結婚時所僱之伴娘，伺侯新娘者也。）
（婆媽，女僕也。）
（倒屎婆，收糞公司僱用婦人，每日早間往各戶倒馬桶也。）
（賣瘋女，麻瘋傳至三代以下，儼似常人，嫁時，先誘男子過瘋，僻處每貼「謹
（防賣瘋」四字以警人也。）
（師姑，尼姑也。）
（蛋家妹，以船為家，亦或賣淫者也。）
（盲妹，瞎女賣唱，夜遊街市，其最高等者不上街，粵人有娶作妾者也。）
（番頭婆，夫死已久改嫁者也。）
（契家婆，男子之姘婦，或所歡之妓也。）
（契家老，女子之姘夫也。）
（契弟，【讀作開代。）
（】男子賣淫者也。）
（老契，指姘頭也。）
（老舉，妓女也。）
（琵琶仔，妓女之未梳櫳者也。）
（師頭婆，商店女主人也，老鴇也。）
（自由女，女學生也。）
（阿官仔，貴公子也。）
（私仔，私自冶游，惟恐為父兄所知者也。）
（爛仔，流氓也。）
（賣豬仔，自賣自身，至外既充苦力，或受拐騙出賣者也。）
（市頭，商店主人也。）
（番鬼狗，執業洋行之職位不高者也。）
（大番薯，罵人之無用，以實心僅可供食，無他用也。）
（細老哥，小孩也。）
（顖門仔，十歲以下之小孩也。）
（白鼻哥，舊劇中之三花面，必以白粉塗鼻，故凡類似滑頭者，輒有此稱也。）
（阿肥，肥碩之人也。）
（外江老，外省人也。）
（燒貴柴，罵外江老也。）
（考其出典，昔日湘軍在粵省傳染麻瘋，若送回本省，恐有傳染，乃行火葬，必
（用柴燒之，而柴因之漲價，故以罵外省人謂之燒貴柴也。）
（四大寇，猶言四大強盜也。）
（外省人落魄者，結成團體，以乞食為事，如有喜事，必來送喜，其實乞賞錢也
（。）
（勾脂粉，看女人也。）
（臘狗利，看女人也。）
（撐鬼，猶言撞見鬼，作事不順手也。）
（講鬼，妄語也。）
（白厭，罵人之討厭也。）
（衰鬼、罵人之倒運也。）
（發癲，罵人之癲狂也。）
（推石獅，罵人之作龍陽也。）
（其源出於官署門外有石獅。）
（兩手推之，其後任人取樂也。）
（弊嫁伙，猶言不可收拾也。）
（蝎毒，罵人之有陰謀也。）
（失底，喫虧也。）
（白癨，罵人不知輕重也。）
（失魂魚，罵人之作事錯亂，如魂不付體也。）
（好彩，好運氣也。）
（嘜吔。）
（猶言什麼也。）
（通勝，大家得利也。）
（駕勢，華麗也。）
（肉酸，猶言肉麻也。）
（無米粥，【無讀作冒。）
（】無資本之貿易，欲僥倖得之，猶言無米煮粥，作萬一之想也。）
（抬吔，抬物也。）
（睇野，猶言視物也。）
（歎，快活舒服也。）
（大吉利市，【吉讀作格。）
（】遇不祥之事，即呼之也。）
（掏枯井，半老徐娘，夫亡已久，遺財頗鉅，無人過問，可任其所為，娶之可衣
（著不盡也。）
（埋街，乘小艇過渡也。）
（挖牆腳，暗挑友人所識之妓也。）
（石敢當搬家，挖牆腳之別名也。）
（爛棉胎換爛布，男子互相雞姦也。）
（發豪，色慾動也。）
（打砲，與妓女作片刻之歡也。）
（出車，婦女上台基，與人野合也。）
（嘸該，謙恭之詞，不敢也。）
（利，舌也。）
（舌【舌與失同音。）
（】頭二字，與賭博不宜，故謂之利也。）
（鹹溼，譏人行為之不正，如喜看女人等事，故有鹹溼先生、鹹溼伯爺公之名也
（。）
（村佬，性情言語舉止衣服帶有土氣者也。）
（賓個，何人也。）
（公仔，小泥人也。）
（吹螺，自誇也。）
（廿五兩，妓女謔客之名詞，自言其從良也。）
（曰廿五兩，因二十五兩乃一斤半。）
（粵人云一斤九兩謂之斤九，【跟狗同音。）
（】猶言有二十五兩銀即嫁，實含有跟狗之意義，謔之也。）
（靚仔，美少年也。）
（爛尸，逐客之詞也。）
（嘜吔送，今日有何佳肴也，早晨恭敬之詞。）
（如甲乙兩人，晨間初次見面，彼此均可呼之，如英語之ＧｏｏｄＭｏｒｎｉｎ
（ｇ也。）
（銀紙，鈔票也。）
（毫子，小銀元也。）
（仙，銅元也。）
（一文，一塊銀元呼作一文，【音作蛟。）
（】惟一元幾角，即不作一文幾毛，而曰一個幾毫，整數用文，零數即作個也。
（）
（賤格，以言語行動輕薄之也。）
（陰功，使人喫虧也。）
（傾偈，談天也。）
（上海方言）
（南海，即南面，居租界者稱南市為南海也。）
（北海，即北面，居城內南市西區一帶者，每稱公共租界北為北海也。）
（地皮，未有房屋之空地也。）
（搬場，移家也。）
（碰和，鬬麻雀牌也，以四人為一局。）
（露天牌九，牌九，亦賭博之一，然露天牌九，非真在屋外鬬牌，實指男女之野
（合也。）
（灘黃，灘黃者，以彈唱為營業之一種也，其組織，集同業者五六人或六七人，
（不加化裝，素衣圍坐一席，箏琶雜奏，歌白並作，所演多彈詞，間以諧謔，猶
（京師之樂子，天津之大鼓，揚州、鎮江之六書也。）
（特所唱之詞有不同，所奏之樂有雅俗耳。）
（而以手口為營業則一，婦女多嗜之也。）
（老虎灶，設灶煮水售錢之肆，即茶爐也。）
（押頭店，小質庫重利盤剝，無所不至也。）
（大湯，浴池也，日本謂之溫泉。）
（出水，浴畢而出水也。）
（屁股裏喫人參，受人恩惠，當時無可酬謝，以報恩之事，期諸異日，多以屁股
（喫人參一語代之，其歇後語為後補也。）
（瘟孫，或作瘟生，此輩無社會交際之經６３３＊＊時間： 地點：
一 日：（明日與別，吳喜見眉宇，告諭德曰）適有饟米數十石者，不憂餒矣。
（田山薑廉儉）
（康熙己未開博學宏詞科，一時名士率皆懷刺跨馬，日夜詣司枋者之門，乞聲譽
（以進。）
（德州田山薑侍郎雯方以工部郎中膺薦辟，屏居蕭寺，不見一客。）
（比督學江南，舁以肩輿，從兩驢，載衣裳一箱、《五經》子史兩方廚，蒼頭奴
（二人，踽踽行道上，戒有司勿置郵傳給供張，自市蔬菜十把、脫粟三斗，不為
（酒醪佳設，惟日矻矻以文章為事。）
（陳清端廉儉）
（陳清端公璸釋褐歸里，講學五年，足蹟未嘗入公門，每謂貪不在多，一二非分
（錢便如千百萬。）
（後嘗舉此入對，聖祖嘉之。）
（旋令古田，調臺灣，督川學，巡臺、廈，開府湖南、福建，孑身在外，幾二十
（年，未嘗挈眷屬，延幕賓。）
（公子曠隔數千里，力不能具舟車一往省視。）
（傔從一二人，官廚以瓜蔬為恆膳，其清苦有為人情所萬不能堪者，陳晏然安之
（，終其身不少更變。）
聖 祖：（目為苦行老僧）從古清官，無逾璸者。
（于清端廉儉）
（于清端公成龍令羅城，拊循殘氓，悉除諸禁，誠意感人，民皆以田賦親輸清端
（手。）
（或留數錢置案上，問何意）
清 端：阿耶不納火耗，不謀衣食，寧酒亦不買乎？
（清端感其意，留數錢。）
（計得酒一壺而止。）
（清端居羅城久，從僕或散去或死，羅人益憐之，每晨夕，集問安否，間歛金錢
（跪進）
清 端：知阿耶清苦，我曹供些少鹽米費耳。
笑 謝：我一人，何須如許物，可持歸易甘旨，奉汝父母，如我受也。
（民怏怏持去。）
６３４＊＊時間： 地點：
（一日，聞其家人來，民大喜，奔譁庭中）
一 日：阿耶人來，好將物安家去。
（又進金錢如初。）
笑 謝：（又）此去吾家六千里，單人攜貲，適為累耳。
（麾使去。）
（民皆伏泣，清端亦泣，卒不受。）
（比遷知合州，羅民遮道呼號曰）
清 端：耶今去，我儕無天矣。
（追送數百里，哭而返。）
（一眇者獨留不去，問故）
清 端：民習星卜，度公橐中貲不足行千里，民技猶可資以行也。
（清端感其意，因不遣去。）
（會霪雨貲盡，竟藉其力得達。）
（其後清端薨於兩江總督任所，先一夕，微覺體中不適，晨興，坐內堂判事，少
（頃，瞑目不語，遂薨。）
（藩臬入內寢，檢遺囊，為棺斂計，見其衾幃敝陋，笥存白金三兩、舊衣數襲、
（青錢二千、粟米五六斗，相率太息而出。）
（性廉潔，儉於自奉，不為妻子計，惡衣粗食，安之若素。）
（聖祖亦信之彌篤，以為廉吏第一。）
（岳起廉儉）
（少保岳起，滿洲人，以孝廉起家。）
（初任奉天府尹，前任某以貪著，岳入署，命人於屋宇器用皆洗滌之）
孝 廉：勿染其舊也。
（後與將軍某抗，罷官，仁宗用為山東布政使。）
６３５＊＊時間： 地點：
（未幾，擢江蘇巡撫，生平清介自矢，夫人自掌簽押。）
（出門騶從蕭條，瘦驂敝服，禁止游船妓館，無事不許讌賓演劇，吳下奢風為之
（一變。）
（夫人尤嚴正，岳嘗往籍畢秋帆尚書產，歸時已薄暮，小飲，面微醺，正色告曰
（）
太夫人：秋帆尚書以耽於酒色，致有今日，相公觸目警心，方謹戒之不暇，乃復效所為耶
？
（吳民有《岳青天歌》，以為湯文正公後一人。）
（顧琮廉儉）
（顧琮在京師守制時，每出門，小車敝帷，不知者以為廝養也。）
（奉命治漕，治南北河，皆久於任。）
（及老病罷歸，至不能僦一廛以居，其廉可知。）
（戴簡恪廉儉）
（開化戴簡恪公敦元，嘗以江西按察遷山西布政，方入覲，途中日以麵餅六枚供
（饔飱，不解衣，不下車。）
（五更，趣車夫起，驅之行。）
（凡上官過境，州縣例設供億，具迎送禮。）
（簡恪獨行數千里，而輿夫館人莫知其為新任藩使者。）
（抵京師，客至，屏僕戶外，煮茶漉酒，輒躬為之。）
（山西藩署有陋規，曰釐頭銀，上下皆取資焉。）
館 人：（簡恪曰）官有養廉，僕御，宦所豢也，何贏餘之有！
（遂革之。）
６３６＊＊時間： 地點：
（未幾，內召為刑部侍郎，居京師，同僚非公事不得見，所治獄無縱無濫。）
（蒞部事畢，歸坐一室，家人為設食飲，暮則置燭對書，坐倦而寢，否則坐暗中
（，倦亦寢，雖飢甚，不自言也。）
（假歸浙江時，大府讌之，雨，著屐往，終飲，群官擁送，鼓吹啟戟門，呼輿馬
（，乃笑索繖，自執之，揚揚出門去。）
（王應辰以廉儉賈禍）
（常州王應辰以嘉慶辛酉進士，選四川新繁縣知縣，性廉儉，到官，頗得士民心
（。）
（新繁素號饒邑，王絕苞苴之私，不能飾廚傳，供過客，故上游及同列皆不喜之
（。）
（戊辰冬，舉計典，有素識之日者，往來於藩司之門，自省中）
遺 書：方伯將以計典黜君矣，得金若干，乃可免。
（緘其書，以方伯印封發之。）
方 伯：（王得書笑曰）鬼蜮乃敢白晝見！
（藏其書，而以其事白制府。）
（制府以為脅持也，怒，以才力不及填計典入奏，立委員攝印署理。）
（委員至，王拒不見，委員譟於庭，乃出，索其委牌，而委員以制府督促，不及
（待司文，無以應。）
王文簡：（笑曰）此亦可詐耶？
（呼騶械之。）
（委員恐，馳去，訴制府，謂某敢抗制府命，且辱之。）
（制府大怒，命中軍提兵，隨成都府知府往捕，圍其署，大索，獲日者所致書，
（毀之，縛王歸於省，置諸獄，以抗不交印奏，禍且不測。）
（於是四川諸州縣大譁，騰謗書徧於道路。）
（頃之，聞於朝，御史或摭以入告，奉旨查辦，然後出王於獄，放之歸，而以病
（風覆奏焉。）
（額勒布廉儉）
（乾、嘉以前，淮綱繁富甲天下，視鹺使者驕貴簡出，出則輿從華盛倍封圻，金
（錢揮霍，一斥鉅萬。）
（額少農勒布嘗官兩淮，力矯積弊，常從二三騎，自策贏，穿街巷。）
（禱雨甘泉山，輒步烈日中，往返三數十里。）
（舊例，別庫歲徵幾千萬，乃鹺賈結交勢要，弗聽使者主持。）
（額壹不問，游客來謁，自餽肴疏果餌數器而已）
使 者：吾為揚州別開生面也。
（嘉慶戊辰，被議入都，鹺賈送至王家營，環跪，納會子四紙，紙各鏹十萬。）
使 者：（詰何為，僉曰）公節官費歲數十萬，又奏增鹽息至分半，歲溢且二百萬，公按
臨六載，眾商所受恩且累千萬，區區者誠不足言報稱。
王文簡：（額曰）我前節官費，而以為今日地，是攫寮寀所應有也。請增鹽息者，為岸猾
持若短長耳，若等竟以作市價，是捊民以益商，我負疚滋重，況分若肥耶！必不
聽者，以狀上聞矣。
６３７＊＊時間： 地點：
（是年秋，額故當覲聖，例以珍玩為面貢。）
（額閱實製備物，僅值十六萬，先期貯京邸。）
（及至都，部議供差熱河，不得面，無用貢，將赴戍，遣使悉送還揚州，費腳價
（銀六千，實己資也。）
（徐杉泉廉儉）
（錢塘徐杉泉大令鼐，性廉儉。）
（嘉慶中，官南匯令。）
（其地素稱沃壤，財賦饒衍，甲於三吳，居是官者，靡弗優渥。）
（大令悉以所入加書院之膏火，助善堂之經費，齋廚蕭然，至不能自給。）
（去官日，無所贏，有所負，鬻田不足以償，並圖籍書畫鬻之以償官錢。）
（戴一夫廉儉）
（戴山人名堯，字一夫。）
（嘉慶末，流寓湘潭，後居澧州之津市，冬夏常衣一灰布袍，白布帶，日啖米半
（升，不御酒肉。）
（精奇門遁甲術，嘗榜其門，課金一兩。）
６３８＊＊時間： 地點：
（一日，有亡其幼子者，賷金往，求占課。）
山 人：明日午刻，有一老人攜籃，中貯母雞、臘肉，並送此子至家。
（已而果然。）
（於是求占者紛集，揮之出）
山 人：吾豈能作賣卜人乎！
（以市膏藥為生，間為人書市招，字仿率更體。）
（有所獲，悉以施貧人，見乞兒之有疾病者，即予藥餌，為醫治之，不稍厭倦，
（富貴之家，雖酬千金，不顧也。）
（津市有吳醉碧者，擁貲巨萬，母病，不敢啟請。）
６３９＊＊時間： 地點：
（一日，江漲，饑民嗷嗷，栖息無所）
山 人：吳君若能出白米五百石，建蘆蓆篷數十座以施賑，吾當破戒，治富人病矣。
（醉碧如其言，再拜邀至家，診數月，疾愈。）
（山人在潭時，偶至萬壽官，僧人留宿，不允）
山 人：門已扃，先生何能歸？
６４０＊＊時間： 地點：
（未幾，如廁，久不返，跡之，則已回寓矣。）
（牆高數仞，不知何以超越也。）
（王菽原方伯蒞湘，囑澧牧物色致之，方知其為通州拔貢生，與方伯舊同學，殺
（人亡命，浪遊數十年不歸，其終日布衣蔬食者，以不得奔父母之喪耳。）
（時世難方殷，方伯欲薦之軍中，不從，欲留住，與以千金，供施濟之用，亦不
（從。）
（數日辭去，所贈衣物銀錢悉卻之。）
（時郭筠仙、意城兄弟，周杏農、孫芝房均在方伯所，山人都不為禮。）
（至澧州，獨與一煮豆者暱。）
山 人：（或問其故）此劇盜也。吾勸其改行，終日作小貿易，得百錢以養母，自噉粥度
日，其純孝如此，吾故重其人。
（後終於澧州，年七十餘。）
（姚鏡堂廉儉）
（歸安姚鏡堂兵部學塽，學問贍博，品尤高卓。）
（官京師數十年，寓破廟中，不攜眷。）
（公暇，以文酒自娛，朝貴罕識其面。）
（曾典貴州鄉試，門下士饋贄金者，力卻之，惟贈酒則受。）
（因是貧特甚，出不乘車，隨一僮持衣囊而已。）
（所服皮衣冠，毛墮，半見其鞟，每彳亍道中，群兒爭指笑之，夷然自若也。）
（裴蔭森廉儉）
（裴蔭森以清介著，嘗官湖南辰沅道，冬日所衣之袍，其質紗也。）
（出巡所經，戒勿供應。）
山 人：（恆語屬吏曰）凡得德政碑、萬民傘之最多者，其政聲之惡可知矣。
（多忠勇廉儉）
（同治癸亥，多忠勇公隆阿視師盩厔，以受傷薨於軍。）
（方受傷時，穆宗命發內府珍藥敷治，並命黑龍江將軍傳其子雙全馳驛往視。）
（而多本無家，雙全依戚族以居，身無完衣，將軍憐駭，贈以行資，始得馳往，
（已不及見。）
將 軍：（遺疏有云）不使家有長物，身有餘財。
（其廉儉蓋出自天性也。）
（沈文肅廉儉）
（沈文肅公葆楨薨於江督任，事聞，上命蘇撫吳元炳為之辦理喪事，且攝督篆。
（）
（吳至金陵，見沈身後蕭然，僅於枕畔得銀幣五十元，此外則無長物，搜其篋，
（惟布衣數襲、舊書若干卷，乃深歎其廉儉焉。）
（徐枋廉潔自好）
（長洲徐枋為明遺老，工畫，生平廉潔自好，卜居靈巖山側，渲染丹青，世稱絕
（妙。）
（將軍蔡毓榮督武昌，嘗遣使通書，餽兼金求畫。）
將 軍：（枋笑曰）明府正是殷荊州，特吾薄顧長康而不為耳。
（彭了凡卻人餽粟）
（國初，蠡縣彭了凡、容城張果中、西華理鬯和並著奇節，皆與孫徵君奇逢友善
（，王文簡公士禎謂之「蘇門三賢」。）
（了凡，明諸生，亂後游河朔，依孫以居，貞介絕俗。）
（土人餽之粟，不受，餓死嘯臺傍，徵君為題碑曰餓夫墓。）
（溫秋香一介不取）
（溫毓桂，字秋香，晉之高士，一介不取。）
（執親喪，居廬三載。）
嘗 謂：昔與傅青主、梁小素游，文章道義，相為切磋。自二公作古後，不數十年而士風
日下，典型無存，緬想風規，如東京夢華，邈焉難再矣。
（高愈世仍廉白）
（高愈為攀龍從孫，世仍廉白，守靜不苟。）
（晚歲清窶至極，某年，啜粥七日矣，方挈其子臨城矚眺，不改其樂。）
嘗 謂：士求自立，當自不忘溝壑始。
（周釜山廉能感人）
（華亭周釜山，名茂源，守處州三年，行廉政清，士民化之。）
（有篙工拾遺犀一簏，不忍取，白府以歸遺者，蓋感於周之廉也。）
（侯抒愫卻金）
（河南侯戶部抒愫嘗令濰縣，清操絕人。）
（大賈郭某陷於訟，薦紳懷金往請者以十數，輒閉閣不與通。）
（同年某方守萊州，移書懲責，侯佯為不解）
乃 復：濫竽作吏，曠職懷慙，苟有可以報朝廷愛百姓者教之，敢不惟命！
（守意沮。）
（王次山卻賂）
（王次山侍御峻，常熟人，在臺垣，志氣嶽嶽，到官三日，劾罷都御史彭維新，
（稱其很忮無學術，時論嚮之。）
（退歸，修《蘇州府志》，有明季大僚曾污偽命者，其子孫乞為之諱飾，侍御不
（可，賂千金，不受；介要津求更一二字，終不許。）
（杜文端不貪一錢）
（寶坻杜文端公立德嘗入對，既出，顧左右曰）
世 祖：爾等識此人乎？此新授刑部尚書杜立德也，不貪一錢，亦不妄殺一人。
（聖祖嘗論左右閣臣，謂如杜立德者，真不愧古大臣。）
（顧景范不取非義一錢）
（顧景范，名祖禹，性廉介，不取非義一錢，以授徒自給，不求聞達，常落落人
（外。）
（當事聞其名，欲羅致之，終不可得。）
（其子亦鬻薪為生。）
（陳太君勗子以廉）
（江都宗定九，少時奉母陳太君家居，值歲凶，啼飢號寒，初不向宗族借貸）
嘗 謂：餓死事小，遣十歲童子汗顏面以求人，使從此不知有廉恥，事大。
（時以為名言。）
（錢瑟瑟不愛千金）
（錢塘汪魏美孝廉渢，隱居不出，其內婣欲強之試禮部，出千金視汪婦。）
孝 廉：（曰）能勸夫子駕，則畀汝。
子 婦：吾夫子不可勸，吾亦不愛此金。
（其人慚而止。）
（汪婦為錢瑟瑟，建寧守飛卿女也。）
（宋文恪卻四十金）
（長洲相國宋文恪公德宜官戶部侍郎時，龍江關大使李九官解銅入京，嘗於中夜
（報謁，餽銀四十兩，求給門票。）
（宋斥出，立劾之。）
（聖祖謂宋自首餽遺，不負簡任。）
（褫九官職。）
（張文端不妄受一文錢）
（國初各省學政，沿明舊習，多徇干謁，行苞苴，聖祖深嫉之。）
（時大僚中清譽久著者莫如浙撫張文端公鵬翮，各省積弊最深者莫如江南，遂特
（簡文端視江南學。）
（文端信心直行，矢慎矢公，不妄受一文錢，終其任無一倖進者。）
（聲華之士，偶得京函，躑躅逡巡，不投而去。）
（宋牧仲乃以清廉著稱）
（商邱宋牧仲尚書犖撫江蘇，閣臣伊桑阿奏稱其清廉為天下撫臣最。）