第五七一 至 第五八〇
５７１＊＊時間： 地點：
（明日，下地，行禮，序長幼。）
（又明日，新郎新婦皆至女家，曰雙回門。）
（抱保平符，符裹五穀、銀戒指、天平等物，筵宴。）
（直隸有娃娃親）
（北人呼小孩為娃娃。）
（燕、趙之間，居民家道之小康者，生子三五齡輒為娶及笄之女。）
（家貧子多者輒利其聘貲，從俗遣嫁焉。）
（女至男家，先以父母禮見翁姑，以弟呼其婿，一切井臼、烹調、縫紉之事悉肩
（任之。）
（夜則撫婿而眠，晝則為之著衣，為之飼食，如保姆然。）
（子長成，乃合巹。）
（其翁姑意謂雇人須工貲，又不能終年無歸家之日，惟聘得貧家女，則所費不多
（，而指揮工作可以如意。）
（故但計撙節，而子女年齡之相當與否，均置不問。）
（此蓋與江、浙等省之童養媳相類也。）
（永平婚嫁）
（永平府某縣之閨範至嚴．女子初嫁，母家必使人偵之。）
（成婚之次日，夫家鼓樂喧闐，賓客雜沓，則大喜；若是日闃然，則女之留否，
（惟夫家為政，不敢與爭矣。）
（有王姓，嫁女於李氏，卻扇之夕，李以新婦貌陋嫌之。）
（次日，託言非處子，不舉樂，仍呼媒妁送歸母家。）
（女幼失母，隨其嫂以居，嫂知小姑無他，乃問昨夜洞房情事，則固未合歡也。
（）
小 姑：（嫂曰）然則安知其不貞歟？
（力言於翁，使翁訟之官，官命驗之，果守禮謹嚴之處子也。）
（乃判李姓，仍以鼓樂迎歸。）
（常州婚日撤帳）
（撤帳者，常州結婚之俗也。）
（婚日，新郎新婦既入洞房，皆坐於牀沿，儐相者以果盤所盛之果擲帳中，述吉
（祥語以祝之。）
（太倉婚嫁）
（太倉婚姻之費用，視門第及貧富為奢儉，亦同於各省。）
（妻死，夫多續娶。）
（夫死，婦不再適，里有再醮者，鄉黨宗族引以為恥。）
（村野之俗，多襁褓為婚，市集之民，必及冠而娶，間有未成年之子而娶及笄之
（女以為養媳者。）
（男女訂婚，先請女家庚帖，庚帖所書，為年月日時之八字。）
（問名曰卜吉，納采曰小定，納徵曰行盤，請期曰道日。）
（娶不親迎，媒為先容，導輿以儀仗鼓吹，三朝廟見，滿月歸寧，輿儓飫犒，繁
（費不貲矣。）
（江寧婚禮之傳紅）
（江寧人婚事有傳紅之禮。）
（以男女生年月日時八字書之丹牋為質，俗謂之傳紅，即古納采也。）
（淮安婚夕鬧房）
（鬧房者，鬧新房也。）
（新婦既入洞房，男女賓咸人，以欲博新婦之笑，謔浪笑敖，無所不至。）
（淮安鬧房之時刻則在黃昏，以送房為限制。）
（時男家預從男客中擇一能言者為招待員。）
（惟鬧者，約分孩童與成年者二組。）
（孩童鬧房，其目的則在安息香。）
（先自齊集三五童偕往男家，以鬧意達於招待員，由招待員導至新房，孩童則人
（各唱一鬧房歌，歌辭多不堪入耳之語。）
（唱畢，由招待員分給各孩安息香若干枝而散。）
（成年者之鬧房，其目的在侮弄新娘及伴房之女，淫詞戲語信口而出，或評新娘
（頭足，或以新娘脂粉塗飾他人之面，任意調笑，興盡而止。）
（男家聽其所為，莫可如何也。）
（青州長女不嫁）
（《史記》山東有長女不嫁之說，固始於漢也。）
（至本朝，青州猶有此風。）
（山西婚嫁）
（山西某縣，凡嫁女者，喜輿既出門，設几於堂，女之母輒服大紅衣而坐其上。
（）
（旁一人，持飴糖與食，且）
問 之：甜否？
小 姑：（必大聲應之曰）甜。
（意謂若是，則女必為翁姑所愛寵也。）
（無母，則父為之；無父，則伯叔父母為之；無伯叔父母，則疏屬或戚串為之。
（）
（不行此禮，則視為不祥。）
（山西冥婚）
（俗有所謂冥婚者，凡男女未婚嫁而夭者，為之擇配。）
（且此男不必已聘此女，此女不必已字此男，固皆死後相配者耳。）
（男家具餅食，女家備奩具。）
（娶日，紙紮男女各一，置之彩輿，由男家迎歸，行結婚禮。）
（此事富家多行之，蓋男家貪女家之匳贈也。）
（此風以山右為盛，凡男女納采後，若有夭殤，則行冥婚之禮。）
（女死，歸於婿塋。）
（男死而女改字者，別覓殤女結為婚姻，陬吉合葬，冥衣、楮鏹，備極經營，若
（婚嫁然。）
（且有因爭冥婚而興訟者。）
（漢中亂倫之婚嫁）
（漢中惡俗，往往有指媳以繼子，招夫以養夫，甚且以胞弟妻其孀嫂，謂之轉房
（。）
（弟若不可，則嫂可以吞房滅倫控之。）
（且一女可嫁數家，曰放鴿。）
（然如上所言，各省皆有之，特漢中為較多耳。）
（甘人兄弟合娶）
（甘肅多男少女，故男女之事頗闊略。）
（兄死妻嫂，弟死妻婦，比比皆是。）
（同姓者，惟同祖以下不婚，過此不計也。）
（有兄弟數人合娶一妻者，輪夕而宿。）
（或在白晝，輒懸一裙於房門，即知迴避。）
（生子，則長者與兄，以次及諸弟。）
（石澳婚嫁）
（閩之石澳瀕海，其俗，當婚嫁之日，男家以青油幕之肩輿迎新婦，六人持紅布
（旗為導。）
（此六人者，皆家小康之少年也。）
（美衣冠而跣足，持旗導輿往，謂之替新郎。）
（至，則女家阻之，向索錢四五千文，始放行，謂之索青錢。）
（日將晡，新婦升輿往夫家，從之者數女伴，曰新阿姨，並為新婦肩衣箱，隨輿
（而至。）
（新郎迎入室，預設酒筵於新房之臥榻旁，旋邀所謂替新郎者，招諸阿姨入房定
（席，相與鬯飲，諧謔嘲笑，罔有顧忌。）
（二更盡，席撤，替新郎者散，主人導新阿姨入宿別室，而夫婦始行合巹禮焉。
（）
（臺人無子娶媳）
（臺灣人以無媳為恥，故雖本無子，亦不以他人子為嗣而娶媳者。）
（新昌劫孀強醮）
（浙江新昌俗例，凡孀婦無子，強橫者每伺其葬夫時劫之，無過問者。）
（若有子則不敢，恐激眾怒也。）
（楚人重諧花燭）
（楚俗，凡夫婦年六十以上而猶康強矍鑠者，即視為兩世伉儷。）
（以其周一花甲，而又及成婚之年也。）
（其子孫每強老人飾為新郎新婦，重行合巹，一切服飾禮儀，俱如成婚式，名曰
（重諧花燭。）
（是日必大宴賓客，如新婚。）
（黃陂婚嫁）
（黃疫婚嫁之禮，有迎親、求親二大別。）
（婿偕媒至女宅，女宅閉門，請知賓者立於戶左右以迎婿。）
（婿降輿，鼓樂齊作，佐以爆竹。）
（久之，啟門納婿。）
（婿逢門必跪叩，所謂門下子婿是也。）
（至廳事，婿謁外舅，鋪紅氈，氈下必實以三角形瓷瓦等物以戲之。）
（拜已，升座，進三元湯。）
（三元者：魚圓、肉圓、湯圓，科舉時代取連中三元之意也。）
（湯圓必重油，餡必重糖，使難於下咽以為訕笑。）
（食已，新婦登輿，婿向彩輿自粘封條。）
（抵男宅，婿先出輿，行回鑾禮，然後進宅交拜。）
（鬧房則雅俗不同，亦視其人之境遇家世何如耳。）
（三日後，新婦入廚，古禮也。）
（醴陵婚嫁）
（湖南醴陵之婚禮，重媒妁，慎門閥。）
（文定時，先以紅箋書男庚致女家，女家允，發女庚，曰草八字。）
（於是擇日迎女父或其親屬上門，以紅綠箋互書男女庚，執為信，曰填庚。）
（亦有親迎時填者，謂之轎下庚。）
（後多不填庚，即以草八字為定。）
（將婚，諏吉，先期倩媒妁往女家報日。）
（屆期，不親迎，惟以彩輿迓之，女繡帕蒙頭，升輿。）
（至門，擇戚友夫婦之宜男者揭輿幕，命捧花燭者導引入房，交拜，亙飲，歌詩
（，曰合巹。）
（是夜，眾賓集房中，歌詩讚燭，曰鬧房。）
（次日拜祖先，次拜翁姑尊長親黨，曰拜茶。）
（衡州婚夕鬧房）
（衡州鬧房之風盛行，稍文明者為抬茶。）
（有所謂合合茶者，新郎新婦同坐一凳，新郎以左足置新婦右腿上，新婦亦然，
（新郎左手與新婦右手相互置肩上，其餘手之拇指及食指合成正方形，置茶杯於
（中，戚友以口就飲之。）
（又有所謂桂花茶、安字茶等名稱，無非為戲弄新婦而已。）
（此外又有打傳堂卦之名曰。）
（公舉戚友中之滑稽者作堂官，以墨塗面若丑角，著外褂，黼黻以荷葉為之，朝
（珠以算盤子為之，首冠大冠，紅蘿葡為頂，大蒜為翎，旁立差役若干，皆戚友
（中之有力者。）
（拘新郎新婦及其翁姑跪堂下，命翁姑教新郎新婦以房術，新郎新婦既聽受，必
（重述一過，否則以鞭笞從事，亦不敢出怨言。）
（衡州伴娘隨婚）
（新嫁娘之有伴娘也，各省皆然，一曰喜娘，又曰喜嬪。）
（伴娘果美麗者，鬧房之人視線所集，不於新嫁娘而於伴娘矣。）
（衡州俗則更奇，每於未婚之前，必由媒氏傳語女家，聘伴娘一二，以容貌清麗
（歌曲工雅者充之。）
（俟親迎日，肩輿而來，而客乃任意調笑，甚且苟合，少則三五日，多或一二月
（，隨男家之貧富為轉移。）
（伴娘亦以其多金而安之，雖聲名狼藉，不惜也。）
（衡人強媒妁以酒）
（衡州俗，親迎之日，媒氏峨冠華服而往。）
（主人先於大門外設席，席置酒果，擇善飲者二三人立俟於前。）
（俟媒至，強令痛飲，多者十餘碗，少者一二碗，必使盡醉，然後迎接升堂，款
（以上賓之禮。）
（鳳凰女喜嫁兵）
（湖南鳳凰廳女子喜嫁兵丁，以其有月餉可資贍養也。）
（故男子之欲得婦者，必先求入伍。）
（然此與西女之頤嫁軍人者有別。）
（蓋彼俗尚武，此則志在謀生而已。）
（亦以見吾國工藝之不講，生計之枯寂，女子之多倚賴性也。）
（粵中婚嫁）
（粵中婚事所用之迎親綵輿，有金翠輝煌者，有紅緞平金者，以金亭翠亭陳設禮
（物，至其儀仗之鮮明，燈彩之富麗，誠各省所不及也。）
（粵人之訂婚，先議聘金，曰禮事，如禮餅若干斤、回門燒豬若干頭是也。）
（成婚之夕，喜娘為新郎脫靴，郎授一白巾，備交合後拭穢之用也。）
（如有新紅，即為完璧，可喫燒豬。）
（三朝回門，即以燒豬送母家。）
（富貴之家，輒用燒豬數十頭焉。）
（故嫁女者恆惴惴於心，惟恐燒豬不至。）
（如待之不來，則家人對坐愁歎，引為大辱。）
（既至，則舉家相慶，且迎燒豬於門，以為吾家某姑，果能不辱門戶也。）
（於是重犒來使，即以燒豬分饋戚友，媵以紅色饅首若干枚，所謂麻蛋者是也。
（）
（然男家以貪慕女家富貴而結婚者，不問如何，亦必送燒豬。）
（新婦入門，直入洞房，新郎即與新婦登牀而寢，室門亦砰然而闔，新郎之父母
（宗族戚屬皆靜待於門外。）
（少焉，室門闢，新郎手捧朱盤，盤置喜娘所授之白巾，蓋以紅帕，曰喜帕者也
（。）
（在門外者見新郎持喜帕而出，則父母戚屬皆大喜，賀客至是始向新郎道賀。）
（其未見喜帕之先，例不道賀，蓋恐新婦不貞，則不以為喜而轉以為辱也。）
（新郎既捧喜帕而出，女家之輿從已在男家門中立俟，新郎高捧朱盤，登輿端坐
（，直至女家。）
（女家聞新郎至，外舅外姑迎於門，外舅揖新郎，新郎傲不為禮，直捧喜帕至外
（姑臥室，置於外姑之，然後修謁見外舅外姑之禮，盛款而還。）
（如新婦不貞，則即以女家來輿迫令新婦乘之大歸，即須涉訟公庭，追索聘禮焉
（。）
（故新郎新婦之交拜，必須俟至詰朝也。）
（新婦行禮後，戚友皆得請見，新婦盛妝而出，不著裙，後隨二一傭媼，手持巨
（盤，盤盛茶杯無數，注茶滿中。）
（新婦見客，先以兩手一拱至地，若男子之揖。）
（一拱之後，即茶獻客，客各一杯，即翩然入矣。）
（而見新婦者，必有覲儀，或銀幣，或衣料、巾帕、香水，視親疏以判厚薄。）
（其最豐者，則以金玉珠飾，然絕無僅有也。）
（粵女將嫁脫褐）
（粵俗，女子將嫁，禱神，謂之脫褐。）
謂 之：（羊城譚壽伯曾於《珠江竹枝詞》中詠之云）迎珠街口海珠南，花舫月涼雲半緘
。前日小姑初脫褐，香羅新試雪青衫。
（順德婚嫁）
（順德婚禮，新婦既登彩輿，必沿途放聲大哭，將抵男家時始輟。）
（彩輿臨門，無論寒暑，新郎必手持白紙扇。）
（出門時，以扇擊輿，謂之踢轎門。）
（新婦既入，新郎必先俟於新房之門，門設竹梯，新郎衣禮服登梯之絕頂，戚友
（群集梯下，勸新郎以酒，口呼步步高陞者再。）
（俟女僕背新婦至，新婦之高度適與梯等，新郎即乘勢以手挑其頭帕。）
（時新婦戴一虎頭形之冠，必俟入房始卸，且禁兒童遇之，謂煞氣極大也。）
（新婦見舅姑時，必膝行，庭置方桌，膝行於桌之前方，必叩首數次，膝行至桌
（之後方，亦叩首數次，如是周而復始者約數時，曰跪茶跪酒，新婦多有不勝其
（苦而當堂痛哭者。）
（鬧房之際，俗有所謂會友者，蓋以未冠者數人，聯合一小團體，專備娶時之互
（相扶助也。）
（是時，會友畢集，新婦立於庭，會友乃多方調笑，或迫令新婦為不能為之事，
（稍不如命，則多燒爆竹，新婦面目手足衣服常為火所傷，且不令新郎在側也。
（）
（潮州以葛布嫁女）
（潮州嫁女，以葛布辦裝，稱其家之貧富，定布之多寡。）
（其極精細者曰女兒布，以遺藁砧。）
（豬仔之婚姻）
（粵東有被人略賣至外國為苦工者曰豬仔，若其家已為聘妻，久俟不歸，則仍迎
（娶如儀。）
（百兩既歸，禮行交拜，新婦左側必縛一雄雞以代之。）
（俟行禮於天地、祖宗、翁姑後，羹湯一切，悉以責之。）
（待男子歸里，作破鏡重圓之樂。）
（否則亦有所牽制而不容他適也。）
（桂邊以大粽遣嫁）
（廣西邊境，有鄰近越南之各土州，凡嫁女之家，必有大粽二送往男家。）
（粽之長可一丈，徑一尺，重百餘斤。）
（製粽之法，先用竹片織一大笠，其長闊如上所述，四圍束芭蕉葉，然後以糯米
（實之，餡以雞鴨豬羊等肉為之。）
（包裹完固，即置炭火中，煨至數日，始熟。）
（蒙古婚嫁）
（蒙古婚嫁，禮聘、奩貲皆以牲畜，牲畜之數尚奇，起一九至九九而止，如貧不
（能九數者，亦必三五七等數，與內地數取對偶之意適相反。）
（近邊一帶，已染漢習，有以銀塊行聘者。）
（婚日，婿公服弧矢，策騎而往，親朋隨之。）
（婿謁外舅姑必遞哈達，【哈達有布有綾，以有佛像者為貴。）
（】女家延之上坐，享以全羊奶酒，賓朋醵飲，宿一夕而歸。）
（次日，女家亦召親朋，策騎送女，男家於室中爇火一盆，新夫婦向火拜，次及
（翁姑，不交拜，不合巹，飯後，始與親朋為禮。）
（貧者女至男家，隨身衣飾而外，無長物。）
（中人之家，牲畜三五頭，富者，牲畜之外，復媵以奴婢。）
（婚日，新婦束裝不異常人。）
（親朋饋贈，以牛馬為厚儀，通常不過布一疋，羊一頭而已。）
（新婦三年內生子，應得外家財產一半，如三年不育，勒令大歸，並追還原聘，
（聽其擇人再醮。）
（王公之妃三年不育即別娶，蓋恐嗣續缺如，乏人襲職也。）
（如不願別娶，其左右輒嬲之，不由其自主也。）
（蒙古貴孀不再嫁）
（蒙古王公嫡庶之分頗嚴，即在妾媵，亦必得旗眾公賀，乃承認之，否則有子為
（私生，不得列為台吉。）
（又夫婦於生存時可以離居，夫死後，婦不得再嫁，此與其古俗懸殊矣。）
（蓋匈奴之俗，父死，妻其後母，兄弟亡，亦收其妻，元人入主中原，其風不改
（，明時三娘子歷配俺答三世，為時固未遠也。）
（至國朝，常以公主下嫁蒙古王公，意必朝廷醜其俗，強使改之也。）
（新疆蒙人婚嫁）
（孩童出痘謂之熟人。）
（新疆蒙古人之孩童，必俟其既為熟人，始與論婚。）
（未出痘者謂之生人。）
（有疾，廷喇嘛誦經，服藥不效，則穿耳一孔，貫以銀絲所懸之珊瑚一粒，謂其
（易於養育也。）
（婚禮，男家贄哈達羊酒請媒道意，諾，則結哈達於酒壺之蓋。）
（媒乃攜婿登門，禮見外舅外姑，復進哈達，藏膠其內，以取膠結之義。）
（獻佛座前，來者均稱賀，謂之哈達主蘇特畢漢。）
（於是致聘禮，羊酒布帛，視家有無。）
（女家受之，分餽戚友鄰黨，示得婿也。）
（婚日，親迎到門，喇嘛誦經，新婿跪拜，然後入，行謁見外舅外姑禮，迎新婦
（以歸。）
（新婦冠呢簷紅纓大帽，皮鞾朱袍，長衿袙腹，泣辭父母。）
（以衣翳面，伯叔兄弟抱持上馬同騎，歌吹導行。）
（至門，喇嘛誦經，男女持羊膀骨，拜天地及佛。）
（跪地，嫂氏拆新離新婦髮，交合而梳之。）
（同起，入門，祀灶神，次拜舅姑。）
（禮畢，嫂氏引入氈房，易婦裝，合髮結二辮，長垂胸左右。）
（嫂氏復引禮灶神，拜舅姑，次拜諸族戚友。）
（回房，坐鄂倫，垂帳幔，賓客各薦紅布一方，餽飴果為禮。）
（團坐食茶酒，道吉辭，彈登木，【長二尺餘，二絃。）
（】男女背柳，【跳舞之名，猶纏頭回回俗之偎郎也。）
（】雙雙逐隊唱歌為樂。）
（三日之內，出入言動，皆嫂氏導之，過此，始執婦職，諸事皆躬自操作矣。）
（凡有妻者，不得再娶。）
（其有男女及年而貧不能嫁娶者，為官長所知，則鳩眾集貲以助之。）
（哈薩克婚嫁）
（哈薩克人婚嫁，惟同乳者不相配，配者，不問門戶年歲，視聘資多寡，富人往
（往致馬千蹄，牛千足，駝百峰，銀二三千兩。）
（媒妁入女家，議定財聘，偕其父若母或其昆弟為踏水之禮。）
（【媒人議定銀畜之數，女家許諾，即偕主婚之家長至河干躍水而過，有因此跌
（折肢體而不恤者，謂之踏水。）
（蓄一經踏水即無悔心也。）
（】過此，則女家時往索銀畜，交逾半，婿得朝夕入女家，同寢餐，為夫婦，【
（交納財禮之數如已過半，其婿即入女家謁外舅外姑，留食留宿，夜間由嫂攜女
（送婿臥處，家人偽為不知者。）
（一宿之後，其婿隨時往來，儼成夫婦，不復顧忌矣。）
（】惟交不盈數，則終身不得迎娶。）
（【女如有身，設法墮之。）
（】）
（親迎日，媒攜新婿納采帛，次第進見女父母伯叔兄弟，握手鞠躬為禮，【婿家
（男婦聯騎同行，猶漢俗之伴郎，肉食而後返。）
（】其見外姑，則別以良馬奉之，酬乳哺之恩也。）
（女子將出門，辭父母，握手接脣，以至親之一人抱上馬，紅巾幬面首，並騎以
（行。）
（至門，扶入氈房，莫洛大【回人主誦經者。）
（】高捧潔水一盂，口喃喃誦經，飲新郎新婦，並普飲同座者。）
（夜則男婦雜沓，調笑吹彈，唱歌跳舞為歡樂，盡興，乃各散去。）
（次日，嫂氏為改婦裝，合梳十數小辮為兩大辮，稍結紅繩，長垂齊足跗，以彩
（巾帕首拖背後，服黑色袷袢，繫紅裙。）
（嫂扶見姑，新婦握生牛油擲爐中，光焰滿室，以為吉祥，鞠躬就座。）
（姑置木盤，堆積肉食，嫂氏操刀代割以奉姑，復徧進座客，環而食之。）
（受姑訓辭，俾躬親灑掃諸事。）
（【姑率新婦周歷家中，先使灑掃火爐為婦職之始。）
（】此後入姑室，揭氈簾問安，入門依左立問安，至火爐側問安出門，則以紅巾
（冪面而去。）
（其俗以翁媳不相見為禮，遇則背立，帕掩其面，貧赤亦二三年後始得相見。）
（男子娶婦不許過四人，嫡妻執家政，諸妾同操作而已。）
（夫妻反目願離異者，則延頭人戚尚論是非曲直，其夫指應出條事，賠嫁貲，遣
（之去。）
（其妻請離異者，則一切器物既不得取。）
（眾反復諭之，不聽，乃立離書，摹手足，頭人用戮印為據，謂之羊土耳，兒女
（均歸其夫，婦不問也。）
（夫死，婦不得嫁異族，其夫之兄弟娶之。）
（不願再釀者，亦弗強也。）
（青海蒙番婚嫁之異同）
（青海蒙古男女結婚，有媒妁，通知各該管之王公台吉與盟長，而後由坐家僧主
（婚。）
（男用布帛、首飾、牲畜為聘禮，牛馬數用十六，羊必倍之，富者以次遞加。）
（女辦嫁資，略如漢俗，惟不用箱而用牛皮包，衣飾之外，媵以牛馬駝羊。）
（其王公台吉嫁女，或且以牧地數區贈嫁，限定年期繳還母家，不還則興訟。）
（其結婚，必由喇嘛擇吉日，男盛飾，跨馬親迎。）
（女家設筵以待，新娘盛妝，陪新郎上坐，劈羊肉為大臠，酒盈盆，染以硃紅。
（）
（啖畢，兩馬絡彩球，男女前後騎，各牽紅布一端，送迎者簇擁以去。）
（入門，先拜坐家僧，後見翁姑及家人。）
（別備牛皮帳，周懸紅燈，外立拒馬木，聯以紅布，新郎攜新人入，飲食傳進，
（隔宿以出。）
（女族男族諸親圍坐就飲，唱野曲，靡靡可聽。）
（必盡一日夜之歡，俟新郎新婦明晨出帳，然後散。）
（番人結婚，則異於是。）
（男女少時同牧於山野，相悅者結為配偶，私告其父母，父母允，授男以求婚歌
（，授女以迎郎曲。）
（擇日，各飾其子女，攜入山，張幕置酒，說合行聘，兩家父母拍手，引子女使
（歌，男唱女和，音節清越。）
（始而緩步，舉手相招，若即若離，繼而趨數巡，相與攜手，唱愈高，行愈遠，
（轉入深谷而野合焉。）
（兩家父母拍手歡呼。）
（於深谷前後派人看守，禁人窺視，牽兩馬於谷口，以迎其子女。）
（有頃，男女攜手唱而出，騎而回，男遞哈達於女家，女遞哈達於翁姑，各解腰
（帶，互繫一羊，牽而歸，示眾為別，略似苗民跳月之俗。）
（苗俗先歌而後婚，番俗先婚而後歌也。）
（歸告該管之千百戶，而後由坐家僧主婚，男用布疋、牲畜為聘，女家嫁資惟一
（身衣飾隨帶牲畜而已。）
（聘定以後，男女可自相往來。）
（婚娶之日，男家燃燈酥，高誦梵經，謂之洗帳。）
（番女跨馬至夫家，中途遇河遇水溝，必下馬，跣而渡，相傳佛母過通天河之古
（例也。）
（入帳，拜佛像，退而執役如常人，夜與家人共宿一帳。）
（越數日，女族人至，始置酒大會親友，就席恣意飲啖，歡舞而去。）
（聘定一年後始娶者，生子，親抱而來，數數見之，無足奇也。）
（其娶婦易，其棄婦亦易。）
（結髮久矣，平時曾未反目，偶因小事不睦，遽相偕至曠場，各脫一鞾，望空擲
（之，下落，驗其向背而定離合。）
（如兩鞾皆左向，或皆右向，則順，仍為夫婦如初。）
（如鞾底相對，或口相對，則逆，拔佩刀於兩鞾之中，劃土為界，婦入帳，裹其
（所有，索牲畜如數，驅而至母家。）
（母家不納，則插帳於鄰近，曾無幾時，帳中又聞人語矣。）
（去之日，坦然無顧戀，即所生之兒女已成人，亦不能牽衣挽留。）
（他日過故夫居，見新人，則反主為客，無一言相犯也。）
（若已聘而未娶之婦，欲棄之，更易割席矣。）
（蒙古人有棄婦者，輕則憑坐家僧判決，重則告知該管王公與盟長，眾曰可棄而
（後棄之。）
（坐家僧者，蒙帳廷蒙古僧，番帳廷番僧，坐家諷經，奉之若神明，能延及藏僧
（者，同族尤敬禮之。）
（家有喜慶，僧為主持；大疑大計，以及口角細故，皆就決焉。）
（甚或佃戶抗租，僧往代收，則佃戶無敢抗。）
（鄰里攘羊，僧出代索，則竊者無敢匿。）
（其天性之畏僧，有不期然而然者。）
（要之，藏王之令，不敵達賴、班禪，各部頭目之令，亦不敵喇嘛遠甚也。）
（回人婚嫁）
（回人貴族婚姻必憑煤妁。）
（吉期，以荊笆襯花毯坐女其上，紅錦蒙頭，舁至婿家，拜翁姑如禮。）
（三日之中，戚串咸至，曰待喜，驗有紅，則設酒慶賀。）
（酒名巴克遜，如紹興酒。）
（鰥男寡女，則常齊集謨罕默德之墓而禮拜之，日以婚事叩問阿渾。）
謂 之：（阿渾繙閱經典，指眾人隊內一人云）此人天已配定，勿誤良緣。
（即以男女所戴小帽互為易之，無敢違者，是名天定。）
（亦有男女互相慕悅徑自成婚託言父母遺屬者，是名奉遺。）
（婚婣不避同姓，以牛酒為聘，女至婿家，婿羞澀避之，旬日乃出。）
（新疆纏回婚嫁）
（男子毀齒行割禮，【生四五歲割勢皮一周。）
（】舉家稱賀。）
（年稍長，則為朵斯。）
（朵斯者，男女交好之辭也。）
（配偶之制，惟同乳不婚。）
（納采、納徵，豐約視家之有無。）
（事定，則延阿渾誦經，間立判書為信。）
（親迎日，新婦帕頭騎馬，導以鼓吹，至婿家，誦經成禮，易恰齊把什為婦人裝
（束。）
（【即雙歧髮辮也。）
（】其俗，女子于歸，無過十五齡者。）
（年逾二十，容色摧殘，同於老婦。）
（夫妻離異，謂之羊堆。）
（【夫棄其妻者，家中雜物任妻取攜，妻去其夫者，室中諸物均不得取。）
（子歸其夫，女歸其妻，離異一年之內生有子女者，夫皆承認之。）
（】離異逾六月，始許更嫁娶，蓋冀其悔而復合也。）
（離異三次，回律無再合之條，儻欲合者，夫妻必與他人姦宿，始允復合。）
（其法蓋為人之輕於離異，恥之也，故婦人鮮有從一以終者。）
（布魯特婚嫁）
（婚姻之禮，納采親迎，皆同新疆纏回。）
（女入門，男女對坐，以鹽水湛餅而食，猶合巹也。）
（次日，見翁姑，家人長幼以次相謝，均交手鞠躬，曰賽拉瑪里坤，即問安也。
（）
（一夫多妻，不分嫡庶，婦多從一而終者。）
（夫妻反目，則延阿渾誦經以調之。）
（再醮，則先兄公與叔，無兄弟則適族人，無族人始改嫁異族。）
（財聘之弊同於市估。）
（西藏婚嫁）
（藏人婚姻之年齡無定限，通常為十五至二十五，而女常長於男。）
（其階級之嚴，猶遜印度。）
（富女可嫁貧夫，貧女可妻貴族。）
（惟王室及閥閱之家，其女不適下級人民，苟不得相當之偶，寧送其女於僧院尼
（菴也。）
（婚禮各級皆同，所異者，惟飲讌時之資有豐嗇耳。）
（婚姻之始，男女家皆由父母主持。）
（男家例聘一媒。）
（往說於女家，如允諾，則男家即送致哈達、酒及幣等禮物。）
（女家固辭，言其女不美不才，恐不足執箕箒。）
（媒則盛稱新郎之善，女家乃言若不見棄，當商之親友以報命。）
（越數日，許配之言乃由媒以達於婿家，婿家乃致酒二十瓦【每瓦合二分六釐八
（毫。）
（】或三十瓦於女家，女家即飲此酒，受哈達，並款戚友，將聘定之金銀、綠松
（石戴女首，人各贈巾一方。）
（若不允，則酒不飲，哈達不受。）
（中等人家之締婚，婿家恆奉女家酒約五十瓦，錢約六百盧比。）
（【每盧比合六錢九分二釐至九錢三分一釐。）
（】於女家之尊長及戚友亦各贈巾一方。）
（婚日，女家張大棚於門外，室之中央，置蒲團甚高，撒布麥為花，女坐其上，
（父母坐左右，親友等列坐，置茶酒、米粥、糖、棗果數盤。）
（及女食畢，男女家親友扶女步行至男家，道遠則乘馬，親友各以青稞麥向女撒
（布，女家贈哈達於親友。）
（送至男家，亦不行禮，直使女與婿同坐。）
（飲茶酒，親友等各贈哈達於男女，喜則掛之於頭，亦有堆置坐前者。）
（親友飲食畢，各攜果肉而散。）
（翌日，男女之父母親友皆盛服，戴哈達，擁新婦出游，訪問親友。）
（宴三日乃止。）
（成婚後，女家即迎其女及婿歸寧。）
（三日後，乃遣歸，並與以乳牛或犁牛一，牝牛四，小馬一，夏冬衣各二，及珠
（寶、絨氈、杯盤、木器，益以銀約五十兩，女伴一。）
（凡女之親友鄰里曾受其一巾者，至是亦以一巾並一錢贈之。）
（成婚後五日，女乃易新衣而服常服，對神行小祈禱。）
（第六日，即躬親家事。）
（是時，女之弟或戚常伴之，過七日乃去。）
（成婚後三月，女家之人攜食物至婿家，要其女歸家省視，婿則款留之十日或十
（二日，乃偕往，並以衣物、酒食為贈。）
（一月乃歸，歸時，亦贈其女及婿以衣服、珠玉。）
（貧家之結婚也，不用媒妁，男女各適所好。）
（有多夫一妻之敝俗。）
（男欲娶妻，先謁女之父母，陳其志願，且為訂約，得許可者，始為婿，即居於
（女家，為女之正夫。）
（若有其他之男子亦欲娶此女，亦可來訂盟約，而女之副夫。）
（三四皆如此。）
（偶有因嫉妒而一人獨歸者，然絕少。）
（大抵女有數夫，則數夫皆競爭於職業，務得婦之歡心。）
（若婦欲擇定一人，則更為盟約，悉禮他夫而使之退，其一人於數夫來時所攜之
（金當加息償還。）
（若女已生子，則不復為此。）
（此殆無力娶婦者始為之。）
（又父有數子時，但為之娶一婦。）
（長子死，則令次者繼之為夫，以次遞傳，以便共守祖之遺業而不分。）
（此俗由康斯地傳來，其地至今猶盛行此制。）
（若婦先長子死，或長子竟不死，諸子則終鰥耳。）
（諸弟如與長兄永久同居，則諸弟可視長兄之妻為其妻。）
（如與長兄分居，則不能更向長兄索資財，因應得之分已盡於此妻分內，而此婦
（仍得留為長兄法律上之正妻。）
（又父或叔與其子或姪共妻，雖有之而絕少。）
（兄弟數人之共娶一妻也，其留宿，以戒指為記號。）
（如戒指飾於大指，則為伯伴宿之日，餘悉避。）
（如飾二指三指，則為仲為叔也，伯季皆避。）
（倘兄弟過五人，則以左手五指續之。）
（裏塘附近之婦人，夫之多寡，以銀簪別之。）
（每一夫，則插一枚。）
（所生之子，兄弟等分養之。）
（其婦合二四兄弟同居，以一家親睦為善治家，人稱其賢。）
（西藏法律，原禁同族人與在七世中之血族聯婚，然已為藏人所蔑視，彼等恆與
（三世或四世之血族訂婚。）
（中如娑波及康伯二種人，婚制尤紊，兄弟可娶姊妹，姪甥可娶叔嬸或舅母，即
（同父異母之兄弟姊妹亦可互為嫁娶。）
（藏人離婚）
（藏中離婚之法律習慣，頗可研究。）
（男子略無罪過，願與其婦偕老，而婦決欲與離，則婦應按其夫娶時所出聘金加
（二倍賠償，以為毀婚之罰，名曰離婚罰金，或無罪罰金。）
（若婦實無過，而願與夫偕老，惟夫則決欲與離，則夫應給其妻十二金屑，【屑
（乃藏語，十二金屑合九十盧比】以為離婚罰金，或曰事奉工價。）
（按其妻由成婚日以至離婚日，每日夜各用麥六磅計算，其夫又當歸其婦以奩具
（之值。）
（若離婚時已有子女，則男歸夫，女歸婦。）
（若夫為富人，則裁判官可令其析財產之一方與此妻，以為其女衣食之資。）
（若妻為富人，亦當有所給與於夫，以為其子衣食之資。）
（兩家定婚約時，苟一為貴族之男，而一為平民之女，曾有明言夫婦應患難相安
（歡樂與共者，當離婚時，則其財產可按二人之真情與罪狀，並其匹配時彼此互
（贈禮物之數而分享之。）
（若離婚出於二人之同意，則裁判官可不問二人之罪狀何如，而為之均分其財產
（。）
（若奴僕之婚事，則其分合，一聽命於主人。）
（設如有一僕娶一婦，在主人之心以為此婦必能事奉其夫，乃此婦竟無用則被棄
（時，應得其夫所有物六分之一，而聽主人為其夫別納新婦焉。）
（苗人婚嫁）
（苗人娶妻，皆用武力得之，其結婚甚早。）
（定婚，殺雞，男女各食雞翅。）
（至嫁娶時，兩家商議，不能成，新郎怒，邀戚友往攻。）
（各持木棍，以氈包首，奔至女家，女家拒之，鬬甚力，若得勝入門，則言歸于
（好，出酒肉以款之。）
（是役也，女家受損甚巨，而不介意。）
（飲食畢，送女出門，以物遮其首，乘馬，新郎武裝，女之兄方送之。）
（既至，復爭，男戚取遮首之物上擲，意新婦入門，已有持家之責也。）
（落下，群以足踐之，意新婦須從家長之命也。）
（新婦住他室三日始入洞房。）
（女至夫家，須三年至十餘年而始歸寧，既歸，則居父母家二三年，親友皆往謁
（，以客多為榮。）
（生子則種一樹，祝其如樹之茂盛也。）
（粵西、滇、黔之苗之訂婚也，先於春月趁墟唱歌，男女各坐一邊，歌皆男女相
（悅之詞。）
（其不合者，亦有歌拒之，如「你愛我，我不愛你」之類。）
（若兩相悅，則歌畢，輒攜手就酒棚，並坐而飲，彼此各贈物以定情，訂期相會
（，甚有酒後即潛入山洞相昵者。）
（當墟場唱歌時，諸婦女雜坐，凡遊客素不相識者，皆可與之嘲弄，甚且相偎抱
（。）
（并有夫妻同在墟場，夫見其妻為人所調笑，不嗔而反喜者，謂妻美，能使人悅
（也。）
（否則或歸而相詬焉。）
（凡男女私相結，謂之拜同年，又謂之做後生，多在未嫁娶以前，謂嫁娶生子，
（則須作苦成家，不復可為此游戲。）
（是以其俗成婚雖早，而仍喜嬉游也。）
（然初婚時，夫妻不同宿，婚夕，其女即拜一鄰嫗為乾娘，與同寢。）
（三日，為翁姑挑水數擔，即歸母家，後雖亦時至夫家，仍不同寢，恐生子，則
（不能做後生也。）
（大抵二十四五歲以前，皆為做後生之時。）
（女既出拜男同年，男亦出拜女同年，至二十四五以後，則嬉游之性已退，願成
（家室，於是夫妻始同處，以故恩意多不篤。）
（偶因反目輒至離異，殆皆年少不即成婚之故也。）
（某太守在鎮安，欲革此俗，下令，凡婚者不許異寢，鎮民聞之皆笑，以為此事
（非太守所當與聞也。）
（近城之民頗有遵者，遠鄉仍如故。）
（乾州紅苗婚嫁）
（乾州紅苗之嫁娶略同漢人，以牛及財物為聘。）
（處子犯姦不禁。）
（若犯其妻妾，則舉刃相向，必出錢折贖而後已。）
（至翁之收媳，弟之配嫂，則尤恬不為怪。）
（辰苗婚嫁）
（辰州苗之婚姻，俗以三月三放野，曰跳月。）
（未婚者悉盛服往野外，環山箕踞坐，男女名成列，更番歌，截竹為筒，吹以和
（，音動山谷。）
（女先唱以誘馬郎。）
（馬郎，苗未婚號也。）
（歌畢，男以次賡和，詞極謔，有音節，聽之亦渢渢移人。）
（女心許者，會馬郎歌中意以賡之。）
（謳未畢，男遂歌且行以就女，相距二尺吐，即止。）
（女曰歹阿里人，男以其姓氏里居告。）
（苗稱人及己，皆曰歹阿里，漢言何處也。）
（女起，曳其臂，促膝坐。）
（頃之，歌又作，迭相唱和，極往復循環之妙，大抵異日彼此不相棄之意也。）
（抵暮，男負女去，明旦，偕女詣外舅家。）
（其聘貲以妍媸為贏縮，凡三等，均有定額，貧者亦必取盈焉。）
（四姓苗得婚禮之正）
（滇苗婚禮各異，惟宋家、蔡家、羅家、龍家、鳳家五姓得其正，不用樂，三月
（廟見，始作樂大會親戚。）
（新郎見長者，用斑竹箸雉羽扇為贄，長者贈以硃砂石、牛馬犬豕。）
（新婦見尊者，用棗栗榛松為贄，尊者贈以峒巾、苗錦、金寶、簪珥，此四姓五
（家古例也。）
（宋家、蔡家、羅家、龍家即《左傳》所載羅人、鸗人是也。）
（四姓之冠裳服飾、婚喪祭一秉《周禮》。）
（以十一月建子為歲首。）
（婚姻重媒妁，備六禮，然後成。）
（鸗人於三國時，伯仲從諸葛武侯平南蠻有功，兄王於滇東，為龍氏，弟王於滇
（南，為鳳氏。）
（一去鳥為龍，一增几為鳳，世為諸苗之長。）
（蓋與黔西安氏火濟，同受爵於蜀漢者也，故第宅為王家規模。）
（四家世為姻好，嫁嫡長女為嫡長婦必一媵八人，古諸侯一娶九女之遺意也。）
（然所媵或養同姓，或選良家，或庶產，嫡女則不能矣。）
（中原士大夫嫡長子娶四家長官嫡長女亦然，王臣加於諸侯也。）
（常人則否，長官女亦不與常人。）
（其宗族則不論。）
（峒主呼婿為拓察，呼女為以納，即漢語郡駙、郡主之稱也。）
（紅苗與漢族通婚）
（紅苗在銅仁府，有吳、龍、石、麻、田五姓，衣被皆肝斑絲，以十月為歲首，
（形狀無異漢族。）
（喜與漢族通婚。）
（故漢人貧者多入贅於苗，苗人富者不惜以巨資致漢婦。）
（青苗跳月而婚）
（青苗在貴陽、鎮寧、黔西、修文，男女服飾皆尚青。）
（婦以青布一幅著頭上，製如九華巾。）
（跳月時，女解所愛男腰帶，手牽其綏，頻頻動搖，曰提羊。）
（正月元日，少年男女皆出至山上，鋪蓑共坐，女以粉團、甜糟、肉飯與男食，
（歡笑竟日。）
（女呼所愛男曰阿雅，亦曰的羅，男呼所愛女曰阿魯，亦曰頓谷。）
（父母不之禁。）
（七月，男女群聚跳月，曰米花場。）
（男未娶，翦腦後髮，娶乃留之。）
（八寨苗以牛行聘）
（貴州八寨苗為黑苗類，近寨置空舍，男女未婚者群聚唱歌其中，情洽，即以牛
（行聘。）
（女嫁一二日即歸女家，仍向婿索錢，曰鬼頭錢，不得則另嫁。）
（爺頭苗有外甥錢）
（貴州之爺頭苗為黑苗類，婚嫁，以姑女定為舅媳。）
（舅無子，必重獻銀錢於舅，曰外甥錢，無則終不得嫁。）
（或私召少年與合，呼為阿妹。）
（男女多苟合，惟洞崽不敢通爺頭，蓋洞崽為下戶，爺頭為上戶也。）
（洞寨苗分寨結婚）
（洞崽苗與爺頭分寨居，爺頭稱大寨，洞崽稱小寨，聽爺頭使令。）
（婚姻各分寨類，若私婚大寨，謂之犯上，則大寨聚黨奪其資產，有傷命者。）
（黑苗及春而婚）
（清江黑苗，男女好著錦袍，未婚男子曰羅漢，女曰老陪。）
（春晴日，攜酒食登山，互相歌舞，相悅者飲以牛角，遂奔。）
（生子後，乃曰有後人矣，始從事於耕作。）
（車寨苗月場求婚）
（車寨苗在黎平、古州，男習技業，女工刺繡。）
（未婚者於曠野為月場，男絃女歌，聲清越在諸苗上。）
（舊古州凡四十五寨，相傳馬三保之兵遣六百餘人入贅苗女家，名六百戶生苗。
（）
（黑腳苗求婚先劫）
（黑腳苗在清江、台拱，男短衣大袴，頭插白翎，出入持刀鏢，以劫奪為生。）
（不事劫奪者，女不嫁之。）
（欲求婚，必先行劫也。）
（黎人婚嫁）
（黎人無時憲書，不知甲子，然於婚姻，亦必擇吉日。）
（其法：按十二獸，以手推算，所擇日與選擇家悉暗合。）
（或云，虎猴牛，黎人以為惡獸，避之則吉。）
（吉日，男家送繡花桶為禮，女家戚串年幼未婚者，競送釵帶等物，親送女至夫
（家。）
（夫家之幼男女伴新婦眠二十餘日，俟造屋畢，乃同居。）
（女家送親者至，入屋飲酒，夫家宰牛豬等畜盛待之。）
（飲食畢，將歸，各送一物為謝。）
（男送箭，女送紅絨，曰壓手。）
（女嫁之日，親屬送至門外，痛哭而別，女亦痛哭。）
（黎女多外出野合，其父母亦不禁。）
（至刺面為婦，則終身無二。）
（其俗以既婚則不容有私，有則群黎立殺之，故不敢犯。）
（婦喪夫，謂之鬼婆，無敢娶之者。）
（僮官婚嫁）
（僮人聚而成村者為峒，推其長曰峒官。）
（峒官家之婚姻以豪侈相勝。）
（婿來就婚，女家於五里外采香草異花結為廬，曰入寮。）
（錦茵綺筵，鼓樂導男女而入，盛兵為備，小有言，則肅兵相鏖。）
（既成婚，婦之婢媵若忤婿意，即手刃之。）
（能殺婢媵多者，妻方畏憚，否則懦而易之。）
（半年，始與婿歸，盛兵陳樂，馬上飛鎗走毬，鳴鐃角伎，曰出寮舞。）
（瑤人婚嫁）
（瑤人之婚嫁也，每於仲冬既望，群集狗頭王廟，報賽宴會，男女雜遝，凡一切
（金帛珠玉，悉佩諸左右，競相誇耀。）
（其不盡者，貫以綵繩，而懸諸身之前後。）
（宴畢，瑤目踞廳旁，命男女年十七八以上者，分左右席地坐，竟夕唱和，歌聲
（徹旦，率以狎媟語相贈答。）
（男意愜，惟睨其女而歌，挑以求凰意。）
（女悅男，則就男坐所促膝而坐。）
（既坐，執柯者以男女襟帶絜其短長，如相若，俾男挾女去。）
（越三日，女之父母操豚蹄一簋，清酎一瓢，往婿家，使之同牢合巹。）
（否則互易其鞶，各繫於腰以歸，以為聘，踰一再歲，衣之短長同，則敦媒以導
（。）
（山官婚嫁則不然。）
（先數月，嫁女之家購香木芳草構屋於中途，名曰寮。）
（屆期，男與女均集，鼓角鳴鐃，人聲與笙聲迭作，雅樂共俗樂並陳。）
（日將晡，鼓吹導之入營房，環四面，集豺手狼手豹手虎手千人供宿衛，豺狼虎
（豹手，瑤兵也。）
（居六閱月，婿始率婦歸，前後以童男女於馬上演角觝魚龍戲，曰出寮舞。）
（將至里閈，婿先騁馬歸，遣女瑤眊，攜五采竹筐，上圖山魅百怪狀迎之，瑤稱
（巫曰瑤眊，取婦衵服，貯其中，名曰納魄，又曰收魂，蓋欲女憚魔之靈，安於
（其室，而不敢縱恣也。）
（凡女已受聘，戴方版於頂，以髮平繞其上，左右覆繡帕一，及肩，膠以黃臘膏
（，綴以琉璃五采珠無算，見男子不語不歌，謂其已有家也，群以板瑤目之。）
（未字，帶箭竿一，分其髮盤結之，披堆花疊草巾於箭尾，途遇姣好男子，歌遂
（作，有室者弗之和，否則賡歌之，辭半以淫，兩相悅，各易其衫帶以歸，此箭
（瑤也。）
（其報賽於狗頭王廟時，樂五合，旗五方，衣五彩，是謂五參。）
（奏樂，則男左女右，樂器為鐃、鼓、胡盧、笙、忽雷、響瓠、雲陽。）
（祭畢，合樂，男女跳躍，擊雲陽為節，以定婚媾。）
（側具大木槽，扣槽群號，先獻人頭一枚，曰吳將軍首級。）
（有時無罪人，以桄榔麵飾為之，群樂畢作，然後用熊、羆、虎、豹、呦鹿、飛
（烏、溪毛各為九壇，分為七獻，七九六十三，取斗數也。）
（七獻既陳，焚燎節樂，擇其女之姱麗嫺巧者勸客，極綢繆而後已。）
（男女聯袂而舞，謂之蹋瑤，相悅，則男騰躍跳踴，負女去。）
（倮倮婚嫁）
（倮倮結婚，必以同族。）
（結婚之法，互擇門第相等者，由新郎贈品物，訂約詞，其承諾與否，視女家之
（納品物與否，納者為成約。）
（婚日，新郎張祝宴於邱岡，迎新婦，合宗族親友而宴之。）
（宴畢，新婦偕其友往夫家，然饗宴不及三次，不親睦也。）
（訂約時亦互有贈物，以新郎贈新婦者為較多。）
（娶妻之數有定例。）
（酉長三人，次二人，平民一人。）
（其又一法，則至婚期，婦家招宗族親友行話別之式。）
５７２＊＊時間： 地點：
（其時令侍婢悲歌一曲，女欷歔嗚咽，若不勝悲，強放聲歌而和之，其歌意略言
（孝道有虧及生別離也。）
（句之短長，各隨其意。）
（既而新郎之兄弟親族等來迎新婦，婦家親族侍婢等，悉持棍棒以拒之。）
（男家親族乃撒麵粉、木灰，藉以表親迎者敢於前進之意。）
（新郎入，負新婦於肩，使乘馬，疾馳至家。）
（男之父母有所贈，馬牛羊也。）
（女之父母有所贈，衣服、穀物也。）
（六洞夷人婚嫁）
（六洞夷人在黎平府，未婚男女翦衣換帶，則卜而嫁之。）
（鄰女數十，各執藍布繖送至婿家，歡飲三日夜，復攜新婦歸。）
（婿時往婦家偕宿，生子方歸夫家。）
（金川夷人婚嫁）
（金川夷人無問名、納采諸禮，男女率先私合而後婚配。）
（男家倩喇嘛擇吉日，告之女家。）
５７３＊＊時間： 地點：
（至期，兩家各廷喇嘛誦經禮懺，戚串鄰里咸集於女家，飫豬膘，吸雜酒。）
（男家倩一人前往，如媒妁禮。）
（女家亦倩一人壺漿以迎，酌之酒。）
（男家人長跪而後飲之，女家人端坐不動也。）
（飲畢，群擁新婦至夫家，笑言謔浪，相率跳鍋莊。）
（跳畢，各侈飲啖，既醉既飽，如鳥獸散，而新婦亦行矣。）
５７４＊＊時間： 地點：
（自此往來不常，食宿無定所，迨生有子女，然後依棲夫家。）
（西康番人婚嫁）
（西康番人婚嫁，如土司、頭人、富室，皆用媒妁，雖有苟合為婚者，仍以媒妁
（為禮，且土司不得娶所部頭人之女為妻。）
（娶時，有衣服首飾，令人往迎，女以帕蒙首乘馬而至，男家則令人扶之下馬。
（）
（入室，與夫並列，席地而坐。）
（親鄰往謁，皆以白綾一方，曰哈達，搭於夫婦之肩以為禮。）
（臺灣番人婚嫁）
（臺灣近城社番頗知習禮，議婚時，令媒通言諏吉，以布帛、蔬果及牛二行聘禮
（。）
（俗重女，贅婿於家謂之有賺。）
（生男出贅，謂之無賺。）
（蓋以女配男，承宗支也。）
（婚日，女靚妝坐於板棚，四人肩之，揭彩竿於前，鳴鑼前導，邀遊里社，親黨
（各致賀，婿攜手同歸，兩家父母亦共飲酒三五斗，以後遺簪絕纓，歡謔無度，
（數日方止。）
（其又一俗，則新婦於婚日，乘輿臨門，先以長凳橫列廳事，新郎華冠綵服，背
（荷雨蓋一柄，立於凳之左端，以一足踏凳，作行色匆匆狀。）
謂 之：（新婦離輿，即立於凳之右端，啟口問曰）郎往何處去？
小 姑：（郎必曰）往泉州一路去。
（於是新婦媚聲柔態歌《妾送郎》曲以餞之。）
（然後送入洞房，交拜花燭，眾賓始歡呼暢飲，平視新婦而散。）
（畬客結婚）
（處州畬客之結婚也，一言為定，與漢人之用禮帖者異。）
（以銅錢十六節納女家，新婦戴棉帽，步行至婿家，宗族親友沿途唱歌以送之。
（）
（太祖與葉赫氏結婚）
（初，葉赫貝勒揚吉弩識為非常人）
太 祖：我有幼女，俟其長，當奉侍。
太 祖：欲締姻盟，盍以年長者妻我。
小 姑：（揚吉弩曰）我非惜長女也。幼女容儀端重，舉止不凡耳。
（太祖因聘之，是為孝慈后，誕生太宗。）
（世祖嫁明長公主）
（明思宗長公主，名徽娖，年十五，奉聖母命，偕宮人數十至嘉定伯周奎府中。
（）
（以門禁森嚴，不便請鑰為辭，及天將曉，仍歸大內。）
（順治乙酉，上書求出家，世祖命訪原配周都尉世顯，得之，詔使成婚，婚一年
（而卒。）
（豫王娶嫠婦劉氏）
（國初，豫親王多鐸之妃劉氏，字三季，常熟人。）
（家世業儒，長兄賡虞守正不阿，仲兄肇周狡黠嗜利。）
（劉生而聰穎，八歲母卒，父教之書，時學為筆札。）
（十歲，父死，依兩嫂以居，十四歲猶未字也。）
（邑富人黃亮功，娶於陳而亡，年四十無子，謀娶劉為繼室，遣媒妁致意，賡虞
（不允，肇周利黃多金，力勸之，資虞固執不可。）
５７５＊＊時間： 地點：
（未幾，賡虞幕游山左，適訛言朝廷遣使至江浙選漢族女，婚嫁者一夕數百，肇
（周因嫁之於黃。）
（逾年，劉生女，愛之甚，命名曰珍。）
（黃五十無子，乃育肇周子七，欲以為子也。）
（及長，好勇鬬很，喜與無賴遊。）
（劉悔，乃為珍贅直塘錢氏子為婿，將倚婿以終老。）
（七窺其意，忿而愈橫，劉逐之。）
小 姑：（黃死，七斬衰號柩前，欲分遺產，劉不與，摽諸門外，七大呼曰）吾必有以報
仇。
（越數日，七引盜來劫，幸先有備，盜驚逸。）
（劉遂以財穀遷直塘而將徙居焉。）
（時李成棟已降本朝，率兵縱掠，七方投旗為走卒，因大言劉氏之富，所部旗將
（乃率五百人往刼，以七導。）
（至，則黃之倉廩、窖藏、箱笥皆空無所有矣。）
（旗將怒，遂擄劉及其侍者張嫗去。）
（至江寧，則已有婦女三百餘人，劉乃雜其中。）
（初至，集於馬棚。）
（越日，豫王府總管滿媼至矣。）
（滿媼能漢語，集眾女，上下睨視，選得三十人，令至別所。）
（諦視久之，復去其半，留十餘人，審視其髮眉耳目口鼻指臂，復隔衣而捫其乳
（，則存者僅五婦，乃令其列坐，殷勤問訊。）
（其一音微澀，復去之，僅得四人，劉與焉。）
（四人乘輿至王府，張嫗從。）
謂 張：（劉嫗曰）吾欲與珍相見，故含垢忍辱而不死，今已矣，其死乎！
（言罷，大哭。）
（俄而王設宴，命四婦侍酒，劉獨倚柱立，側其面，不發一語，額光映燈燭，眼
（微紅。）
（王豔之，詢以籍貫年歲及夫為誰某，均不應。）
（忽大哭，求速死，撞首於柱，滿媼抱持之，且號且踊，髻解，髮丈餘委地。）
謂 張：（王諭滿媼曰）善護持之。
（而劉日夕悲泣，竟不食。）
小 姑：（張嫗至是乃語滿媼曰）彼念女而悲，苟得通信以慰之，或可少進飲食。
（滿媼告王，王令媼屬劉作書寄珍。）
尚 書：我生不辰，疊罹險難，向日送爾河干，竟成長別，痛何可言。自七獸肆毒，虜我
往松，幸叨假母慈覆，寢食相依，且許送我歸虞，令母子完聚，不期罣名眷籍，
候選省中，忽又送入掖庭，竟如墜崖之人，不能奮飛。嗟乎！珍兒，汝母至此，
尚能隱忍以求活哉！所以苟延殘喘累遭窘折而不死者，嘗與張媼言，汝是我一點
血脈，若不相聞問而泯泯以死，是使汝抱無涯之慼也。前在松江，驚聞直塘一帶
村落盡被兵燹，想七獸未遂所欲，故又發縱指使，以勢而揣，汝家亦為破巢之卵
。然終究竟是真是假，尚不免將信將疑。今吾書至而汝有手書來，則吾知汝之幸
不死於七獸也。吾書至而汝若無手書來，則吾知汝之不幸而竟死於七獸也。其生
其死，決於片楮，專睇歸鴻，息我愁思，若夫甇甇嫠婦，給事掖庭，凡所慰計，
皆所素審。彼若辱我下陳，使以鞭箠，非口唾其面，即頭撞其胸，雖粉吾骨，不
屑也。吾秉性高抗，不肯下人，拚卻一死，彼且奈我何！珍兒，珍兒，無為我慮
。
（珍得書，以「母生兒生、母死兒死」八字為復。）
（劉發書時已飲糜矣，得珍復書乃喜。）
（適王妃忽喇氏薨，時王年四十，劉年三十五矣。）
（訃至，為位於堂，劉縞衣素裙從本旗婦女臨哭，王遇之於中霤，諦視之，滿媼
（曰）
密 語：此婦非髮長委地者耶？善視之。
密 語：（及夕，王命侍寢，劉泣曰）如以婢妾蓄我，何惜一死。
（張嫗力勸之。）
密 語：（滿媼曰）妃已薨，非婢妾也。
劉 乃：命我侍寢，非婢妾而何？
（滿媼會意，以告之王。）
（越數日，將王命，賜劉冠服。）
（是夕，張燈作樂，行婚禮。）
（越歲，生一子，立為妃。）
（冬兒更嫁）
（良鄉妓冬兒善謳，尤工南曲，初入明外戚左都督田宏遇家。）
（宏遇卒，都督劉澤清購得之，以教諸少姬四十餘人，其最妹麗者登兒也。）
（順治甲申，澤清欲偵二王存否，冬兒請自往田家探之，乃男飾而北，知二王己
（絕，遂南。）
（澤清鎮淮安，書佐某無罪，殺之，收其婦。）
（澤清降國朝，攝政王多爾袞贈宮女三人，皆嘗御者，澤清不辭而嬖之。）
（亡何，中一人告變，王錄其家，及所奪書佐之婦。）
（澤清供書佐有罪，故殺之，婦明其非罪）
中一人：澤清私居冠角巾，謂事若迫，不如反耳。
（澤清誅，冬兒下刑部。）
（尚書湯某嘗飲澤清所，出侑酒，故識冬兒）
尚 書：爾非劉家人？
（遂免籍更嫁。）
有 句：（太倉吳梅村祭酒偉業作《臨淮老妓行》）臨淮將軍擅開府，不鬬身彊鬬歌舞。
（陳氏女與聘夫完婚）
（浙東亂時，諸暨陳氏有女年甫十八，為杭旗撥什庫所得，鬻於銀工，逼之，堅
（不從。）
（杭人朱膽生、郭宗臣創義醵金贖難民，知女之義，贖之。）
（方至，忽友人某贖一童子，問之，即其夫也。）
（翼日，贖一嫗至，乃其母也，繼又贖一嫗至，乃其姑也。）
５７６＊＊時間： 地點：
（未幾，有兩翁覓妻，踉蹌而至門，即其父及翁也。）
（兩家骨肉一時完聚，遂合巹結裝而歸之。）
（陳素庵不第娶妻）
（海寧陳素庵相國繼配徐夫人，名燦，字湘蘋，工詞善畫，吳人也。）
（明崇禎中，相國春闈下第南還，舟泊吳門，遇雨悶甚，覓散步處，聞徐氏饒花
（石，因獨詣之。）
（先一夕，徐翁夢黑龍碎其金鯽魚缸。）
（是日，相國至，方徘徊花竹間，誤觸一盆而墮，適碎其缸。）
（相國方跼蹐致不安，欲奉價償之，而徐翁欣然問姓名，因留之小酌，備極款曲
（。）
（酒酣，自言有二女，俱擅才色，願奉箕帚。）
（時相國適喪偶，聞之心動，素善子平，遂索其二女干支，歸舟推之，則皆貴，
（惟長女微帶桃花星，因納其次，即夫人也。）
（抵家後，相國之尊人以其不第而娶妻也，大怒，欲立遣之。）
太夫人：（聞之）此女果佳，即當告之家廟，以婦禮處之。不然，遣未晚也。
（及至，見其端麗莊重，即以新婦呼之，後與相國偕老。）
（相國既仕本朝，一日，過良鄉，邂逅一妓，其貌宛與夫人相似。）
（詢之，則涕泣自言姓氏，及遭亂失身之故，即徐翁長女也。）
（因贖歸，攜至京師。）
（後歸一滿洲武臣，其人後至八座，女亦為命婦焉。）
（屈翁山娶固原守將甥）
（番禺屈大均，字翁山。）
（明末諸生，遭亂棄去，為俘屠。）
（旋返初服，乃遊秦隴，與秦中名士李因篤輩為友，作《華嶽百韻》詩。）
（固原守將某愛其才，以甥妻之。）
（敦好逑篤，优儷賦詩，如「同栖紅翠三花樹，對寫丹青五嶽圖」，蓋少室作也
（。）
（自固原攜妻至代州上谷，走馬射生，縱博飲酒，倜儻不羈，世人嘲笑之，不顧
（也。）
（再遊京師，下吳會，自金陵還，妻旋病死。）
（劉以平兄弟同日婚）
（劉以平，字近塘，猗氏人。）
（初聘關處士女，未娶而女病廢，及婚，乃以次女行。）
（合巹之夕，劉疑其無病容，詰之，媒以實告。）
悵 然：（劉）吾聘者，病女也。棄之不義，且恐速其死。然次女已歸吾家，無復還理，
即室吾弟以寬可也。
（更迎病女。）
（女果泣涕求死，親迎後，病遂愈，於是兄弟同日畢姻。）
（徐華國娶於吳）
（吳江徐元英，字華國，年少而稱長者。）
華 國：（有富人欲以女妻之）非吾姻也。
華 國：（及吳氏庚帖至，不發緘，映之日中，識其姓）此吾妻矣。
（遂娶之。）
（生三子，長卯，次崧，次艮。）
華 國：吾惟一子爾。
（卯、艮果殤，惟崧成立。）
問 之：（人怪而）君預知妻姓吳氏，惟有一子，其故何也？
華 國：吾昔夢神人使吏與我一牒，有文曰室吳氏，年終四十三，子兩耳佳。兩耳，一人
也。天定之矣。
（張文貞娶冷氏女）
（順治乙酉科鄉試，國朝取士之始也。）
（江南解元張九徵，丹徒人。）
（故為明諸生，與冷某為執友，申以婚姻。）
（明亡，相約不復應試。）
（張既出山，冷遂不復與相見。）
（冷遇國變後，每出，必張蓋著屐，若雨行者。）
５７７＊＊時間： 地點：
（一日，蓋屐而至，寒喧既畢）
則 必：兒女輩成立矣，吾二人盍不為之作合。
謂 張：幸甚。將卜吉日，得吉，敬以相聞。
則 必：（冷曰）勿庸，今日即吉日也，吾自攜女來矣。
（促為之妝，呼婿來交拜，禮成遂去，自此又不相見。）
（其婿相國文貞公玉書也。）
（陳其年賦紫雲婚詞）
（有歌僮名紫雲者，秀豔善歌，宜興陳其年暱之。）
則 必：（紫雲成婚有期，陳賦《賀新郎》詞以贈之云）小酌荼蘼釀。喜今朝、釵光鈿影
，燈前滉漾。隔著屏風喧笑語，報道雀翹初上。又悄把、檀奴偷相。撲朔雌雄渾
不辨，但臨風私取春弓量。送爾去，揭鴛帳。六年孤館相依傍。最難忘、紅蕤枕
畔，淚花輕颺。了爾一生花燭事，宛轉婦隨夫唱。努力做、藁砧模樣。只我羅衾
渾似鐵，擁桃笙難得紗窗亮。休為我，再惆悵。
（曾弗人婚夕無床）
（曾弗人，名異枵，晉江人。）
（以文章氣節雄一時。）
（貧而善病，率從友人借居。）
（娶妻時不能具一床，自是身常不宿，俾妻隨母而臥以為常。）
（王良臣為栗魁周聘某女）
則 必：（鄭州王良臣，宰陽城時，栗參政魁周方七八歲，一見奇之）大器也。
其 父：（召勸令就學）擇偶宜慎，待吾為定之。
５７８＊＊時間： 地點：
（一日，出城迎春，男婦雜沓，見一垂髫女，年可八九歲，奇之，問役曰）
一 日：此誰氏女？
其 父：（役曰）東街某氏。
詢 之：（乃命召其父來）若女字人未？
其 父：未也。
詢 之：我為汝覓一快婿。
其 父：為誰？
詢 之：某鄉栗某子也。
詢 之：（女父搖首不願）栗家極貧。
其 父：（王曰）有如是郎君而終貧者乎？若女端厚，配此子，可作夫人。
（女父勉從命。）
（不數年，栗入泮，為邑名士，由科第而為達官。）
（李長祥娶鍾山秀才）
（順治丙戌，李長祥以抗拒大兵，結寨於上虞之東山，而且屯且耕焉。）
（旋為大兵所迫，移寨滃洲。）
（時長祥先已寄孥於上虞之趙氏，及寨潰，有傳言長祥已殪者。）
（夫人黃氏有子曰畝，乃聚家人謀共死。）
（僕婦文鶯，本婢也）
太夫人：夫人當為公子計，以延李氏宗祀，惡可死？
太夫人：然則奈何？
其 父：（文鶯曰）婢子死罪，願代夫人，以吾女代公子，俟死於此，夫人速以公子去。
太夫人：（泣曰）安忍使汝代我死？
其 父：（文鶯曰）小不忍，事易僨，速去之，速去之。
其 父：（東山有羅吉甫者，時時游長祥門下，至是奔告曰）夫人公子，我任之，雖以是
死，甘心焉。
（於是夫人抱畝拜吉甫，且拜文鶯，文鶯曰）
太夫人：夫人休矣，捕者行至矣。
（甫出門，捕者至，以文鶯去。）
（長祥既移寨滃洲，至辛卯，出亡江淮間，又與夫人失。）
（及居山陰，則夫人又自海上至，得再聚。）
（及長祥為大吏安置於江寧，夫人已卒，總督馬某陽禮之，而終疑之）
太夫人：是孑然者，誰保之？
（長祥微聞之。）
（時江寧有閨秀曰鍾山秀才者，善書墨竹，容色絕世，乃娶之，朝夕甚昵。）
謂 人：（馬私）李公有所戀矣。
５７９＊＊時間： 地點：
（未幾，長祥乘守者之怠，竟去，由吳門渡秦郵，走河北，徧歷宣化、大同，復
（南下百粵，與屈大均處者久之，天下大定，始居毗陵，築讀易臺以老。）
（長祥，字研齋，四川達縣人。）
（汪魏美娶錢瑟瑟）
（錢塘汪魏美孝廉渢妻錢氏，字瑟瑟，建寧守飛卿女。）
（初成婚，汪）
語 之：吾本寒儒，得連婣貴室，所望知禮儀，孝姑嫜，和妯娌，足矣。侈簪理綺繡之飾
，毋庸也。
（錢聞之，即盡去服飾，屏侍婢，以荊釵布裙親操作。）
（邵嶧暉三世夫婦）
（濟寧邵士梅，字嶧暉，順治己亥進士。）
語 之：（其妻某氏瀕死時，語邵曰）吾兩人當三世為夫婦，再世當生館陶董家，所居濱
河，河曲第三家，君異時罷官後獨寓蕭寺繙佛經時，訪我於此。
（邵後謁選，得登州府教授。）
（已而遷吳江知縣，謝病歸。）
（有同年知館陶縣，因訪之，館於蕭寺。）
（寺有藏經一部，取閱之，忽憶妻語，乃沿河覓之，果得董姓於河曲第三家。）
（家有女，未字，邵告以故，且求縣宰焉媒妁，娶之。）
（後十餘年，董病且死，與邵訣曰）
已 而：此去當生襄陽王氏，所居濱江，門前有二柳樹，君幾年後訪我於此，與君當再合
。
（後生二子。）
（和真艾雅喀世娶宗女）
（和真艾雅喀部在吉林東北，其俗：父母至六十誕日，即聚宗族會飲，刲其父母
（軀肉以供賓客，埋其骨於戶樞前，歲時祭奠，其鄉黨始稱孝焉。）
（聖祖惡之，許其世娶宗女，俾資觀感以改污習。）
（故其部落歲時至吉林納聘，將軍為買漢女代之，乘以紅輿，贈以厚匳，其部落
（甚尊奉之。）
（王永康娶吳三桂女）
（蘇州王永康，吳三桂女婿也。）
（初，三桂與永康父同為將校，曾以女字永康，時兩人俱在襁褓。）
５８０＊＊時間： 地點：
（未幾，父死，家無儋石，寄養鄰家，比長，飄流無依，年三十餘猶未娶也。）