第五四一 至 第五五〇
５４１＊＊時間： 地點：
一 日：（徒步五十里往叩其子之門）吾今欲自儕於犬馬之列，而得汝養，可乎？
（士忍不答，但留其晚食，俾一飽，與以鐙，使籠燭而歸。）
（符稚仁極端之發財思想）
（今之能養父也，固幾已百不一覯矣，然養母者則猶有所聞，蓋其壽較男子為長
（耳。）
（且婦女本難謀生，垂老之年，尤不得不坐食，子之養母，亦大率出於迫不得已
（也。）
（符稚仁者，父歾矣，有後母吳氏，方少艾，為其父垂老所娶者也。）
（稚仁以父無遺產，有怨言，忽語其母曰）
一 日：兒不肖，家貧，無以奉甘旨，母又方盛年，盍及是時而自為計乎？
（母不答。）
一 日：（稚仁曰）兒有二策。
其 母：姑言之。
一 日：（稚仁曰）母而欲圖長治久安也，其別嫁乎？不然，則有趙某、沈某、楊某、唐
某、蔣某者，皆好冶游，以母之年，母之姿，何患不見容於若輩耶？且母亦優游
自適矣。
（母大怒而號。）
（稚仁之意，殆欲於再醮之聘金，夜度之資費，可有所沾溉也。）
金奇中：惟仁欲以後母易金，喪心病狂，誠狗彘之不若矣。
（此亦發財思想極端之所表示者也。）
（兄弟鬩於牆）
（吾國人民號稱四萬萬，實合漢、滿、蒙、回、藏及苗、瑤等族言之也。）
（乃自種種革命之說興，而昌言排滿矣。）
（然其警告大眾之辭，或發言，或作文，又輒曰四萬萬同胞，是則滿人亦在其列
（也。）
金奇中：（丹陽何陟封鹺尹錫詩聞而詫之曰）既親之為同胞矣，而又排之，若必欲剪除異
己者。甚矣，其自相牴牾也！吾是以大惑不解也。
金奇中：是固兄弟之鬩於牆也，若有外侮，必能通力合作而禦之矣。
（妻專制妾共和）
（青州陳少琴僑居於蘇，有妻曰孫蘭儀，杭人，世家女也。）
（有妾曰王巧珍，蘇人，鄉農女也。）
（蘇農之女習田事，以天足故，雜男子力作，勞苦惟均，然此實有男女平權、男
（女平等之精義寓於其中，巧珍亦若是也。）
（少琴娶蘭儀之明年，偶至滸墅關，見巧珍力耕而美也，欲納之，使女傭將意，
（巧珍之父阿瑞諾之，遂娶焉。）
（嫡庶相處無違言，巧珍賢，蘭儀亦不妒也。）
（蘭儀幼從宦，居其父之官廨十九年。）
（父曰佩卿，任子得官，官氣重，蘭儀習之久，故其馭其下也，常寡恩而多威。
（）
（巧珍固出自平民家者，則反是。）
金奇中：此可以譬政體矣，蘭儀專制，巧珍共和也。
（積金為子孫）
（金奇中嘗言人之欲積金者為子孫耳，於己無錙銖之裨益也。）
詢 之：（湯頤瑣）君何所見而云然？
奇 中：晉之富室多藏鏹，非儲於窖也。鎔之於地，高如邱山，有自明以至於今者，子孫
世守之，無或動，大盜至亦惟相對愁歎而已，不能取其毫末也，人因號之曰沒奈
何。苟非子孫者，則此沒奈何之金，何以子又傳子，孫又傳孫乎？累代相傳，其
子孫緜延不絕，則此藏金者，亦即緜延不絕，烏得有所減乎？蓋亦子孫各為其子
孫之故也。
（被催眠術）
（催眠術者，能令人集注意識於一點，使成睡眠或喪心病狂之態也。）
（初視為妖術，至十九世紀法國醫士某用之以治病人，世始知重，近漸盛行，且
（及於我國矣。）
（光緒庚子以拳匪肇亂，至使聯軍來華，劫盟城下，大辱奇恥，莫此為甚。）
（國人至是宜若有所覺悟，發憤為雄矣。）
（而朝野上下之人，乃猶昏睡不醒，或且冥行走，流連忘反，臥於積薪之上，處
（於漏舟之中，幾無一人能瞿然驚醒，幡然改圖者。）
一 人：（徐新六憂之）是豈皆被施催眠術者所利用乎？
懷獻侯：不然，既無意識，曾何集注之有？冥頑一物，直木石耳，且鹿豕之不若也。
（人似河馬野蝙蝠）
（獸類之體大者，跋涉維艱，大都不能遷徙，而體大則力強，無有顧忌，得有食
（物充足之地，足以養其軀，則安之不去矣。）
（譬之河馬，得有水及食物處，便即安居，不欲舍棄。）
（非洲中部多長江大河，且地曠人稀，無獵戶，河馬成群而居，恆在蘆葦叢生之
（水中，逍遙遊玩，牝者且攜其子負之於背，遊戲水中，自以為閒適矣。）
（野蝙蝠善飛，翼甚大，腹下有數囊，能蓄空氣，其身輕而飛極速，然性不喜遷
（，居於幽黑之洞，久而不移其處，蓋懷土也。）
金奇中：觀於此，而可以知國人之不能變法，有似河馬、野蝙蝠也。
（願醉死不願夢生）
（王梧岡者，窶人子，幼而無賴，習木工，以建築致富，積資十餘萬，時已中年
（矣。）
（乃折節讀書，不兩載而通知大義，漸納交於士大夫，久而與之習。）
（嘗博覽報章，欲大有為，而所謂士大夫者輒尼之，乃）
喟 然：若是乎，斯人之不可與同群也！
（於是無意世，而恣為淫樂，與賓客為長夜飲，飲醇酒，多近婦女。）
則 必：（徐新六勸之）吾將終老於是鄉矣。醉生夢死，滔滔者皆是，此吾願以醉死，不
願夢生也。
喟 然：（新六曰）夢生何謂也？
則 必：（梧岡曰）不見世之行尸走肉者乎！漏舟積薪，沈迷不悟，非夢生而何？
（四書有十先生）
（有為童子師者，一日講《論語》，至「自行束脩以上」句）
一 日：小子聽之，孔門弟子皆賢人，束脩必自送，不必催。
（且時有需索，主人惡之，嘗令介紹人傳語，諷其自辭。）
（師不可，謂關約原訂一年，未可中輟。）
（及歲暮，而猶冀來年之續聘也，及探之於徒而問之曰）
主 人：《四書》之中所謂先生者凡幾見？
（徒不能對，語其父。）
（父知師意所在，因教之云云。）
５４２＊＊時間： 地點：
（明日，師又問，徒對以十見。）
乃 大：（令悉數之）『先生以仁義說秦楚之王』，『先生之志則大矣』，『先生以利說
秦楚之王』，『先生之號則不可』，『從先生者七十人』，『見其與先生並行也
』，『有酒食先生饌』，『待先生如此其忠且敬也』，『先生何出此言也』，『
先生將何之』。
（師聞之，嗒然若失。）
（書堆跑馬）
（兩國文字互相翻譯，既不可失之武斷，亦不可失之穿鑿。）
（以華文譯洋文，尤不易也，必須精研兩國文字，並有專門術語，而又深知大意
（，融會貫通，所用名詞，一一脗合，方始極翻譯之能事也。）
（有某舌人者，以國文譯英文，將「馳騁文場」四字譯為「有騎馬於書堆而奔跑
（四周」者，英人某曰）
將 軍：華人其真善於跑馬哉。
（煙槍銘）
（煙槍為煙具之一，吸鴉片煙者以裝煙於斗者也。）
將 軍：（某嘗為作銘，銘云）酒之餘，飯之後，桂之馨，蘭之臭，榻上一點燈如豆。短
笛無腔信口吹，可憐人比黃花瘦。
（嘲世歪詩）
（陶鑄禹善諧語，曾作十七字詩三首，題曰「嘲世歪詩」。）
一 日：獅子大開口，胡言不怕羞。一等大滑頭，吹牛。
二 人：到處亂唱喏，逢迎太肉麻。輕輕兩手叉，拍馬。
其 三：遇事善營謀，削尖和尚頭。運動稱老手，鑽狗。
（新名詞入詩）
（自日本移譯之新名詞流入中土，年少自喜輒之以相誇，開口便是，下筆即來，
（實文章之革命軍也。）
一 日：（某曾賦詩四首以嘲之）處處皆團體，人人有腦筋。保全真目的，思想好精神。
勢力圈誠大，中心點最深。出門呼以太，何處定方針。
二 人：短衣隨彼得，扁帽學盧梭。想設歡迎，先開預備科。舞臺新政府，學界老虔婆。
亂拍維新掌，齊聽進步歌。
其 三：歐風兼美雨，過渡到東方。腦蒂漸開化，眼廉初改良。個人寧腐敗，全體要橫強
。料理支那事，酣眠大劇場。
二 人：（四云）陽曆初三日，同胞上酒樓。一張民主臉，幾顆野蠻頭。細崽皆膨脹，姑
娘盡自由。未須言直接，間接也風流。
（贈新人物詩）
（有人作贈新人物詩者，竭意描摹，寓規於諷。）
（其詠學界者，則有「教習」、「學生」、「出洋學生」三題。）
教 習：自道東瀛留學歸，圖謀聊借一枝棲。如今不說之乎者，換了新腔薩西司。
學 生：不是從前酸秀才，學堂畢業氣雄哉。文憑一紙非容易，辛苦三年騙得來。
學 生：（出洋）一歲千金價不低，祇因費重總難彌。單言衣服須雙套，一套華裝一套西
。
（題李鐵拐像詩）
（某家藏古畫，所繪為八仙中之李鐵拐像，乞文士某為之題詩。）
賦 詩：（某援筆題之）葫蘆裏是什麼藥，背來背去勞肩膊。個中如果有仙丹，何不先醫
自己腳。
（詠尼嫁人詩）
（湖州有尼曰靜修者，與僧私通久矣，忽還俗，嫁張某。）
賦 詩：（或為詩以諷之）短髮蓬鬆綠未勻，袈裟脫卻著紅裙。從今嫁與張郎去，贏得俗
敲月下門。
（兄弟聯句詠雪）
（中州有兄弟二人，紈袴子也，僅識之無，而自命為通品。）
５４３＊＊時間： 地點：
（一日賞雪，欲聯句，苦思不雪中來，兄曰）
一 日：予得起句伏！
賦 詩：（遂吟曰）黃狗身上白。
（弟大歎服，謂其心思之巧。）
繼 而：（弟亦續吟曰）白狗身上種。
見 之：（兄大驚曰）爾我得此二句，竟成詠雪絕唱，不宜再作，非但恐貽狗尾之譏，且
恐遭造物之忌也。
（言畢相與大笑不置。）
（齋聯門聯）
繼 而：（有自書一聯揭於齋壁者曰）倩人抓背，上些上些再上些，知痛癢還須自己；對
客猜拳，是了是了定是了，真消息原在他人。
（語雖滑稽，實亦道破世情矣。）
繼 而：（其大門聯則八字）自由不死，國魂來歸。
（相傳為鄂人戢元丞所撰，以白紙書之，不知者方以其家為有喪也。）
（松莊聯）
（金陵富翁蔡某，暴發戶也，嘗於居宅之旁闢園囿，徧植長松，曰松莊。）
（落成日，以巨金丐某名士譔聯，名士思有以為集四子書二句云）
戲 之：臧文仲居蔡，夏后氏以松。
（戲臺聯）
（某邑涳戲臺有聯，寓規於諷。）
戲 之：（聯云）事事如斯，裝一般打臉掛鬚，偏稱腳色；年年依舊，唱幾句南腔北調，
就算改良。
（又酆謀曾撰傀儡戲【俗名木人戲。）
戲 之：（】聯云）著幾件衣裳，也在舞臺充腳色；無半點血氣，全憑光棍頂人頭。
（廁所聯）
戲 之：（有作廁所聯者，聯云）到此方無中飽患，何人不為急公來。
（變之時義大矣哉）
（自光緒戊戌以至宣統，朝野上下，亦屢言變法矣，有心人起視之，則曰國猶是
（而已，民猶是而已。）
（客有善說變者曰，今之世事，誠萬變矣，變之時義大矣哉。）
（「齊一變至於魯，魯一變至於道」。）
（我國領士一變而為外國之屬地，如香港、臺灣是也；又一變而為外國之租借地
（，如澳門、廣州灣、九龍、膠州灣、威海衛、旅順、大連灣是也；又一變而為
（外國之租界，如上海、天津、漢口等是也。）
（孫悟空之變也，善搖其身，於是後世之學者，不惟搖其身，而且屈其膝，鞠其
（躬，奴其顏，凡小人之所能為者，無不優為之。）
（變哉變哉，社會之轉移，能使有用者變為無用，廢物怪物所在皆是。）
（人種一變而為猶太，國運一變而為埃及、印度。）
（變之又變，殆無所不用其變矣，可慨也。）
（害甚於洪水猛獸）
（大地各國，雖政教不同，治法各異，於保存固有之國粹，不忘天賦之本能，固
（初無二致也。）
（而吾國乃有誤解共和真理，議論馳於極端者，謂前史所載聖經賢傳大本大原等
（名詞，皆以愚惑黔首，遂倡為無秩序之平竹寺，無法律之自由，邪說橫行，人
（禽莫辨，踰法蔑紀，倫理蕩然，其害有甚於洪水猛獸也。）
（夫國可由衰而盛，轉弱為強，苟民德喪亡，縱地有二萬萬方里，人有四百兆之
（眾，亦必士崩瓦解，不能立國於天地之間矣。）
（均貧富主義之別解）
（社會主義，有指改革現代社會制度而言者，其意欲使社會各現狀歸於平等。）
（廣言之，則政治上之虛無主義、無政府主義等，皆得目為社會主義；狹言之，
（則專從經濟一方面立言。）
（蓋歐洲近世，實業驟然發達，以致國中僅有大資本家與勞働者兩級，勞者利薄
（，逸者利厚，不平之念以起，於是昌言勞働之與報酬必須平等。）
（所採方法，或謂宜以土地、資本歸諸公有，或謂宜公平分配於各人。）
（其最為極端之說，則有共產主義。）
（謂不許私其私產，而當由公眾同任勞務，即以其生產品供公家之用，有餘則為
（公眾之儲蓄。）
（自馬克斯以後，學說一變。）
（此派不取共產主義，惟主張以產業機關歸諸國有，禁私人占有土地，而以土地
（所得分配各人，是為近世社會主義。）
（又俾斯麥一派之說，則謂救濟下級社會固為急務，然不宜顛覆現代社會制度，
（但當變易國家政策，以改良產業、交通之機關，劑社會貧富不均之弊，如規定
（傭金率及限制勞働時刻之類，是為國家社會主義。）
（貧富階級之懸殊，以我國與歐美較，固尚不若歐美之甚，而深知社會精義者，
（明知近世社會主義、國家社會主義之不適用於我國也，順人情以推之，當於盜
（賊、奴婢、優伶、娼妓，不禁止之而獎勵之，至是而富者之所有，移轉於貧者
（。）
（劑貧富以使之平，舍是莫由，則亦均貧富主義之別解也。）
（富家翁與貴公子）
（世稱多金者曰富家翁，蓋原本於《史記》。）
戲 之：（【沛公入秦宮，欲留居之，樊噲諫曰）沛公欲有天下耶，將欲為富家翁耶？
（】而於有官職者之子恆以貴公子稱之，則源於古諸侯之子曰公子之說也。）
５４４＊＊時間： 地點：
（一日，王、李二人遇於公宴之所，王富而耄，李貴而少。）
（李以門地自矜，傲睨一切，談謔間作，於王多所奚落，王不能堪，乃亦反唇相
（稽。）
（談某為解之，目王、李而言曰）
二 人：兩公為富家翁，為貴公子，翁也子也，喋喋胡為者？翁之於子，固當理遣情恕耳
。
（尸口）
（光緒末，民黨中人以政府腐敗至極，不足有為，爰創《民呼報》於滬，鼓吹革
（命。）
（未久被封禁，因去乎字二畫而為《民吁》，乃未久而又被封禁。）
（民黨堅持初志，冀達目的，於是有《民立報》之出版。）
金奇中：報章之大聲疾呼，長吁短歎，非一日矣，而政府諸人酣睡不醒如故也。今欲令人
民求所以自立之道，宜曰尸口。
金奇中：（洪少山聞其言而大愕）吾未聞陳死人之能言也。
奇 中：吾人之以行尸走肉為外人所詬病也，久矣，今以『尸口』二字為揭櫫者，意欲起
先覺於九原，詔告國人，以覺後覺。蓋蚩蚩者氓，篤於迷信，聞生人之言，習焉
不察，若託為幽冥之談，類似神話者，或尚能振其瞶而發其聾。且於民吁之後而
改尸口，亦以表示尸居者之尚有餘氣也。尸字加點，為戶，戶口，即人民耳。
（金奇中日觀悲劇）
（劇有喜劇、悲劇之二大別，喜劇難工，而悲劇易工，猶之撰擬文字，摹寫萬惡
（之社會，取材多而象形易也。）
（金奇中僑滬久，其婦柯默尹粗知文字，好觀劇，奇中則反是。）
（一夕，默尹至劇場，觀演社會現形記，伶人現身說法，窮極世態，歸言奇中曰
（）
默 尹：今夜劇大佳，君無周郎之癖，若偕往，則亦可以擴見聞增閱歷。惜哉！
奇 中：吾日與世人處，目之所見，無往而非悲劇也。雖無哀絲急管之悽楚，而傷心慘目
，至於已極，亦何必多此一觀耶？
（蓋上海之地，雖為歇浦濱之蕞爾一隅，而魑魅魍魎，群集於是，上中下三等社
（會皆有之。）
（繁盛之首區，罪惡之大藪也，萬怪千奇，不可究詰。）
（皆若有師傅之衣缽，固有之窟穴，極其潛勢力之所及，全國為之轉移。）
（黑幕重重，觀者為之目眩，實無往而非悲劇也。）
（優言官場不如戲場）
（諺云「官場如戲場」，證以某優之言，良信。）
其 父：吾黨中如淨末外老生，除休業外，無日不冠帶登場，儀從暄赫，顧盻自喜，可十
餘年，而無風塵奔走之苦，患得患失之慮，憂讒畏譏之情，恐官場尚不如也。
（戴琴齋自知為社會之蠹）
（戴琴齋商於蘇，挈其妻居冶芳浜，有年矣。）
（其子曰蘭，行賈廣州，既娶婦，則賃屋於濠畔街，以琴齋之年耄而有足疾也，
（屢上書迎養為請。）
答 之：（琴齋不許）兒意甚盛，第自他人觀之，將以予為闒冗之尤耳。且予之所自歉者
，虛生於世，分利而不生利，為社會之蠹，兒亦社會之一分子也，何可分兒之利
耶？是以滋不願也。
（精蟲噬人）
金奇中：俗有以所薙之胎髮、所落之殘齒而留以殉葬者，蓋於身體髮慮不敢毀傷之說，推
闡之至於極也。獨於搆精之時，則任意棄擲，不稍顧戀，其視精液也曾髮齒之不
若。
（奇中之言蓋指恣為淫亂之人而言也。）
奇 中：（又曰）若輩固浪用其精矣，及精蟲之化而為子女也，則珍惜愛護，惟恐不周，
畏之如帝天，尊之如父母，曾不敢稍拂其意，他日受累，亦無怨言。此即謂為精
蟲之噬人，無不可也。
（豢洋鼠）
（自黑死病傳染至華，而國人名之曰鼠疫，於是知鼠之當捕滅也，蓋之益甚，不
（僅以其嚙物也。）
（患鼠疫者，發強熱，身體生核，故又名核子瘟，死者十人而九也。）
（然見有洋鼠，輒愛其毛白體小，靈敏如人意，則又豢之，以為玩物。）
奇 中：（毛稚鴻曰）此實以崇拜外人之故而及於其物也。
（畏洋狗）
（西人喜豢狗，恆挈之以出游，以口有鐵籠，不齧人，而華人以其狀之獰猛較甚
（於我國之犬也，尤畏之，遇之者輒讓道。）
奇 中：（毛稚鴻曰）懾於外人之積威而及於物也，且若是。
（一龍一蛇）
（晚近以來，趨炎附勢之風日甚一日，拜老師結兄弟之外，有所謂義親者，則以
（己之子女謂他人父，謂他人母，而自身得與為親家也。）
（為其義父義母者，必為之命名，使儕己之子女，並錫以覿金衣飾。）
（至是，而其子女則曰某為我之義父，某為我之義母。）
（鄒志道與龔器初不相識也，龔有聲於時，鄒慕之，強龔之鄰為之介紹，而令其
（子認龔為義父，意若一登龍門，聲價十倍也。）
其 子：（吳錄聞而言之曰）龔君今六十歲，其生肖為蛇，非龍門，乃蛇門也。況此二人
者，固一龍一蛇乎！
（蓋言其一則飛騰，一則蟄伏也。）
（量大福大）
（人之恆言曰量大福大，此亦遇有拂逆，旁觀慰藉之辭耳。）
金奇中：（反其意而曰）福大者量小。
奇 中：（湯伯遲請其說）富貴者多吝，福大量小之證也。
金奇中：（伯遲曰）然，且婦人之有姙也，腹便便然，大矣，而慳吝成性，非亦量小之明
證耶！
（一笑千金）
金奇中：（某與人語必笑，或叩之曰）笑由喜而發，子何於不能喜不必喜之際而亦笑耶？
謂 某：笑豈必由喜而發？吾亦視為酬酢之具。第未能以一笑博千金耳。
（國人亦知製造）
（中外互市久矣，我國輸出之物品，率為原料，蓋國人固未講求製造也。）
（外人購之，加以製造，輒輪入吾國，所易之金錢，遂不可以數計。）
（朱少侯憂之，忽語人曰）
一 日：吾國人固亦知製造矣，不然，何於女子天然之足而加以人力耶？
（名口）
（我國民數之統計，載之者曰戶籍，春秋時已有之，所謂版也，歷代不廢，特未
（精確耳。）
（計男子之數曰名，若干人曰若干名，計婦女之數曰口，若干人曰若干口。）
一 日：（楊子健曰）男子有姓又有名，故曰名；婦女不皆有名，未嫁者從父姓稱某氏，
已嫁者冠夫姓於父姓之上，稱某某氏，故曰口。且若謂婦女無所事事，仰給於男
子，惟開口待哺而已。
（雄勝於雌）
（有倡男女平等之說者，持之甚力，謂巾幗丈夫，所在皆有，才學識三者，何遽
（不相若。）
丈 夫：（魯岱生曰）其然，豈其然乎？何以鳥之色麗者為雄，蟲之善鳴者亦為雄乎？試
觀鴛鴦、蟋蟀而知之矣。鴛鴦，體小於鴨，嘴扁平而短，趾有蹼，棲息於池沼。
雄曰鴛，羽毛美麗，頭有紫黑色羽冠，翼之上部黃褐色，雌曰鴦，全體蒼褐色，
胸腹灰白。蟋蟀，亦名促織，長六七分，全體黑色。雄者前翅左下右上相重疊，
連接處有剛強之聲器，末端有尾毛二，較雌者為長，雌者翅短。此非雄勝於雌之
證乎？
（蘇州男女平等）
（金奇中嘗聞蘇州男女平等而皆易貴之言而之，繼而思之）
乃 大：男子以服官而貴，女子以因夫或子之封典而貴，事之常也。蘇州多狀元，潘世恩
、陸潤庠且皆大拜，是誠貴矣，然猶為他處之所有也。至於女子之貴者，則蘇為
獨多。一以世人置妾，必覓之於蘇，蓬頭跣足之田家女，以容貌之得天獨厚而妍
麗也，一旦嫁為人妾，遂得饜珍錯，被羅綺，役使奴婢，而躋於上流之列矣。一
以蘇女為妓者夥，與達官貴人易於接近，久之，輒有得為簉室者，或且如尹文端
公繼善之小妻張夫人，補行婚禮而為嫡，此則為他處之所不經見者矣。宜其皆易
致貴而得處於平等之位也。
（妾婦教育）
（哲學家言，賢也，良也，佳也，善也，凡此名詞，皆比較的，故甲與乙比，甲
（優乙劣，而甲與丙比，則甲劣丙優；同是甲也，與乙比則優，與丙比則劣。）
（何以故？優劣為比較的名詞，本無一定之標準也。）
（向之所謂善者，今或不復以為善；今之所謂善者，後或不復以為善，此進步之
（說也。）
（自光緒戊戌以來，發動力太驟，反動力因之以起，復古風潮汪洋澎湃，一瀉千
（里，其餘波之及於女界，乃受患尤深。）
（宣統時，賢母妻之聲，愈唱愈高，激急者至詆之為妾婦教育。）
（「賢母良妻」四字本無可議，教育家倡此主義者，其理想中之賢母良妻，亦決
（非以舊社會富於服從而略知書算之女子當之，固不與妾婦教育同其界說也，徒
（以槃與獨可同指為日，鼠與玉可同謂之璞耳。）
（新學家所言之母良妻，與舊社會所言之賢母良妻，其觀念截然不同，而莫能相
（喻。）
（乃頑舊之徒，布滿朝野，新學家而不用舊名詞則已，一言及此，且聯想而及於
（歷史所有之舊人物，甚且以理想中之妾婦當之，於是合於其理想者，謂之賢良
（，不合於其理想者，即不謂之賢良。）
（而中人以下之女子，以希望賢良之名，遂不得不求合於妾婦之道，其為進步之
（阻力，恐非倡此主義者所及預料。）
（有言責之君子，可勿謹於其始耶。）
（多塵之點）
（某視學員至某校，觀地理教員上課，見其地球儀之積塵盈寸也，惡之，乃指地
（球儀曰）
教 員：此處之塵，足有寸許之厚。
教 員：否，當厚於一寸。
乃 大：（視學員以銳利之聲問曰）汝何言耶？
教 員：非言薩哈拉沙漠耶？
（曹明毅治地理學）
（有父曾游庠而子畢業於學校者，自目不識丁者視之，以為皆讀書人也。）
（父曰明毅，子曰道宏，曹姓，佚其籍，殆邊省人也。）
（明毅既入泮，即束書不觀，席先人餘蔭，飽食煖衣，無所用心，性又健忘。）
（鄰嫗有得其遠游之子所寄白話家信者，持以指毅，乞講述，輒瞠目不知所對，
（乃屬道宏為講述之。）
（或有誚其不悅學者，林）
重 夫：明毅固治地理學者。
教 員：（錢亮臣曰）吾識明毅十年矣，未見其有伏案片刻之日，而乃以專門學者稱，吾
甚惑焉。
重 夫：明毅之為人，健於談天，是知天文地理也。常日游城市，周歷各地，是知地文地
理也。好與不善人居，酒食徵逐，是知人文地理也。謂非地理學之專門家，不可
也。
（今之學者為人）
（己，身也，對人而言也。）
（一身之外，即以最親愛之妻孥而言，亦人也。）
（高潤山讀《論語》至「古之學者為己，今之學者為人」二句，而言曰）
太 息：今日官吏之起家，或以科舉，或以學校，固皆號稱學者，而其初則布衣徒步來自
由間之士也。一旦致身通顯，貴且富矣，惟日孜孜，無不為其妻孥計安樂，謀封
殖，而於一己之道德名譽，不遑顧及。是非專於為人之證乎！
（官吏視民如傷）
（人之戴眼鏡也，非短視即老花，繼而視為妝飾之品，藉以壯觀瞻，曰平光，其
（取材普通者為白色之水晶。）
（又有茶晶、墨晶，短視、老花、平光皆有之。）
（遇必除之，以示謙，以示敬也，反是則為傲。）
（在任官吏之呵殿而出也，以未能盡辟行人，慮有識之者之難與為禮也，端坐輿
（中，例戴墨晶眼鏡，一若非此不足以示威嚴者。）
金奇中：此足以見其夜郎自大目無餘子矣。
懷獻侯：非也，殆以痌瘝在抱，視民如傷耳。
（臨摹法帖）
（唐松泉工小楷，嘗為人鈔書，而自辰至酉，僅千餘字。）
金奇中：（李芝生誚其手腕過鈍）松泉殆臨摹法帖耳。
懷獻侯：（芝生曰）吾知松泉不諳文法，依樣畫葫蘆，何能速耶！
（財重於色）
（湯子平有妻曰李淑，有妾曰周慧娥，皆青年。）
（淑不當夕，主家政，握財權而已。）
（子平宿於慧娥所，夜以為常，淑不問也，惟於慧娥衣飾之需，醫藥之費，輒吝
（之。）
金奇中：財之重於色也，有如是夫！
（以身發財）
（有為龍陽君者，娶婦而美，不一載，亦賣淫矣。）
則 必：（或以無業譏之）吾二人非坐食也，皆以身發財也。
（外交）
（滬有女子曰王小娥者，頗知書，且習洋涇浜話。）
（洋涇浜話者，不規則之英語也。）
（及笄而不字，遂營醜業以自給。）
（小娥本粵產，以鹹水妹之可接西人能得多金也，乃居鴨綠路。）
５４５＊＊時間： 地點：
（一日，有舊識之施桂山過之）
謂 之：卿已上外交之舞臺矣。
（如此下臺）
（再醮婦某氏屢嫁而屢喪其夫，最後適某甲，年耄矣。）
（婚禮既成，即入房，甲興高采烈，然年老力衰，亟思安寢。）
其 夫：（婦大憤曰）如此下臺，固不如不上臺之為愈也。
（官金二字之別解）
（宋王安石作《字說》，穿鑿附會，貽笑千古。）
（今之弄筆，意在一粲，幸勿繩以小學正例可也。）
（官字者，交覆深屋，即堆之正字。）
（官之大者多深居簡出，以保威重，防炸彈，故布眾意，言入官與謀官者之多，
（常如積也。）
（金字王人，王八。）
（王，忘音同，八，謂孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥也。）
（人能忘卻八者，則常為金所歸。）
（官迷）
（凡人之中無所主而為外物所眩者，及中有所蔽而固結不可解者，皆謂之迷。）
（迷之云者，有得之則生、弗得則死之義，有飢不擇食、眠不擇寢之義，世之嘖
（嘖稱於時者，曰宮迷，曰色迷，曰財迷。）
（有擬一療治官迷之藥方者，其脈案則）
大 書：終日奔走，兩腿酸痛。朝多尋思，神經昏迷。夜臥不寧，時時夢囈。以致唇焦舌
爛，面瘦肌黃，加以拍馬拍牛，肺葉已傷。危險萬分，勉盡棉力，立方候教。皮
手套一副，【拍馬用。】肥缺一個，差役愈多愈妙，尖帽一頂，【鑽營用。】鏟
刀一柄，刑具十副以上，以上四味先煎。喇叭一個，【吹牛用。】汽車一輛，假
面一個，【討好時用。】外以鈔票十萬張燒灰，和金銀汁吞服。
（官病）
（專制與共和之大別，在其國人之虛榮心、權勢心何如而已。）
（人人存此虛榮、權勢心，於是乎好做官，又媚官，又畏官，以為官者虛榮、權
（勢之所寄焉者也。）
（歐美之國，視其官若公司中股東所僱之一經理，且目之為公僕，有何虛榮、權
（勢之可言？故其國人不願以非分求官，而亦不媚官，不畏官。）
（世間最易傳染之病曰鼠疫，曰黑死病，然未有如官病之甚者也。）
（其病狀為熱中，若顛若狂，如痴如醉，旁觀者危之，而身受者反以為樂。）
（及其病深，心日黑，手日辣，治之以笑罵，無大效，惟面發淡紅色，轉瞬即滅
（。）
（據深於醫道者研究之，謂患此者亟宜投諸水火，否則將流毒全國，甚至有滅種
（之虞也。）
（煤氣瀰漫於官界）
（煤氣者，設廠置機，以大鐵爐爇煤所得之氣也。）
（無色，有特臭，含毒性。）
（自地下所埋鐵管中分送他處，以供燈火或煤氣引擎之燃料，其副產物為煤黑油
（。）
（觸煤氣而致死者，中其毒也。）
（而吾國又別有一種無臭之煤氣，合陳腐、新奇之竹呇種氣味變化而成，瀰漫於
（官界，觸之者雖不即死，而或心為之灰，或氣為之餒，甚且名為之喪，轟轟烈
（烈之人物觸之，亦未有不敗而與陳死人略有所異者。）
（然熱中人猶不悟，且奮身以投入此煤氣中也。）
（建設破壞）
其 夫：（人之恆言曰）欲有建設，須自破壞始。
（蓋革故鼎新之謂也。）
（晚近以來，交通日便，於是滬市有旅館，而內地亦踵行之。）
（旅館雖亦逆旅，其異乎昔日之所謂客棧者，則以備有衾枕，孑身之客，無慮不
（便。）
（曠夫怨女，乃因以為利，待字之閨秀亦群趨之。）
（且其屋率仿西式，閈閎高峻，陳設華麗。）
（金奇中亦顧而樂之，惟歎曰）
金奇中：此誠所謂建設也，然其破壞亦至於極矣。
（無道德者由於智識之不高）
（君子之所以異於小人者幾希，誠與偽之辨而已。）
（君子無在不誠，小人無在不偽。）
（晚近以來，有海外之新智識輸入，而適濟其奸，相率為偽，間有一二自好者流
（，欲自勉為君子，而為群小所搆，無可倖免。）
懷獻侯：（有慨於此而言曰）近令人心不古，世道陵夷，道德之與知識，幾成反比例，智
識長則道德消，智識愈高道德愈卑。環顧全國，苟非渾噩之鄉人，無不以詐偽相
尚，且猶藉口於權術也。
金奇中：不然，道德為天所賦，孟子所謂性善是也。智識果高，自有真知灼見，不至為習
俗所移，而可保守道德於弗替。然此必上智之覃精哲學者方能語此，若普通之予
智自用者，欺世盜名，彼此作偽，惟以偽相戰而已。心勞日拙，卒至失敗，實為
天下之大愚。其所以無道德者，實亦智識不高之所致也。
（成人自儕於兒童）
（光緒中葉，開通之士頗有知西人辦事之綜覈名實，欲從而師之者。）
（天津某財團之治事，效法西人，有定時，職員晨集暮散，遲到早退者曰曠，竟
（日之治事為七小時，是為法定時刻，在此時內，不得治己事，而便旋【俗名小
（便。）
（】遺矢【俗名大便。）
（】則不禁，以迫於排泄，不能強制也。）
（乃竟有以此偷閒，而偽為如廁，甘受穢氣之薰蒸者，此與私塾之徒，但圖偶避
（其師習為游嬉者，無以稍異。）
（則是以成人而自甘儕於兒童也。）
（萬臭蟲）
（臭蟲為人所最惡，以身扁能藏於隙，故為人所不覺，且能久餓不死，有惡臭。
（）
（卵白長而圓，孕卵一次，可六枚至五十枚，微隙之中皆可產卵，約七八日始成
（幼蟲，初時為淡黃色，漸變深紅，約八日脫殼一次，脫五次，凡歷四十日即成
（臭蟲。）
（雖不飲不食，形亦不變，善於藏匿以保其生，每一脫殼食一次。）
（其群居之處約為牀之四周左右，或舊屋多孔之處。）
（喙微似蜜蜂，有四小針，利如錐，一著人之皮膚，則針中發出長喙，以鑽刺而
（吸血，使人腫痛。）
（防之方法：宜用鐵，或以堅木製榻，俾無容身之地。）
（此外宜用煤油或松油及沸透之肥皂水灑入木器之縫，或焚硫黃等物使氣上蒸亦
（可。）
（蓋臭蟲非特吸人膏血，并有種種疾病，為臭蟲所傳染者，如複熱症等是，故欲
（免其患，宜思所以預防之。）
（萬松濤者，素無行，不齒於鄉里，人以萬臭蟲稱之，遇之於道輒遠避，若見不
（潔之西子，必掩鼻而過也。）
（萬多子，其原配周氏產九人，繼妻李氏產七人。）
（有妾二：王氏產五人，朱氏產十人。）
（群居終日，多行不義，其出也，咸相謂曰）
五 人：萬臭蟲之蕃殖，何亦類臭蟲乃爾耶。
（人禽之界限）
（某婦性慧，有口辯。）
５４６＊＊時間： 地點：
一 日：（罵其子曰）你這狗婆養的，其蠢無對，真是牛馬之不若也。
聞 之：（夫笑曰）『狗婆』二字，豈非自罵乎？彼既為牛馬，汝豈非牛婆馬婆乎！
謂 婦：方今之世，對於人禽之界限，久已融洽，君謂今之人格，果大異於狗與牛馬乎？
則今之攢狗洞、吹牛皮、拍馬屁者，不知凡幾。彼自命為丈夫者，日日與狗牛馬
相狎而不以為嫌，予一婦人，即作狗婆，亦何不可！
（金奇中慶弔弔慶）
（社會交際有慶弔，生子女也，婚嫁也，壽誕也，則宜慶；死喪也，則宜弔，人
（情皆然。）
（金奇中於此乃獨異，有宜慶者則弔之。）
（謂生齒日繁，已有人滿之患，而又長生不死，豈非家庭社會之大不幸乎！是宜
（弔。）
（有宜弔者則慶之。）
（謂人之所恃以為養者，方患不給，今彼死而其家庭少一累，社會即少一蠹，可
（不至有生計革之禍，豈不大可喜乎！是宜慶。）
聞 之：（湯頤瑣而語奇中之戚趙伯英曰）奇中生於叔季，憤世嫉俗，以凡所聞見，皆具
悲觀，故不覺有此偏激之言也。
（上海之聲）
（上海民居鱗次櫛比，一衖之中，衡宇相望，而衖中之聲最可厭者為各種賣物叫
（喚之聲。）
（每日自日高舂至日下舂時，紛至沓來，幾於震耳，而腕車之轆轆聲，馬車之得
（得聲，猶不計也。）
（或聞此聲而愀然有感焉，意謂人煙之稠密，生計之艱窘，游手之日多，消耗物
（品之日以增益，一一於此聲中傳出，以視龔定菴之惡聞餳簫聲，【定庵每於日
（斜時聞賣餳聲則病，亦不知其所以然也。）
（】殆有異焉。）
（自謂出言必信）
詔 之：（某甲新雇一僕）行事務誠實，勿虛詐，我之言汝必聽從。
（僕諾。）
５４７＊＊時間： 地點：
（一日，戒其僕，謂如出遇索債者某乙，毋謂主人在家。）
（僕出而果而遇之，竟以實告。）
（甲知之大恚，罵其不能從命。）
其 僕：我固事無虛詐，所告於乙者，即主人之言也，我何嘗不聽主人之言哉。
（不識字人勿入內）
（地方議會開幕時，各市選舉議員，多有不識字人依樣描寫他人之姓名而入會投
（票者。）
（某市管理人欲杜斯弊，而亦未審查選民也，但標書於市公所之門曰）
詔 之：不識字人請勿入內。
（水性愛錢）
（無錫惠山之麓，有惠泉，吾國第二泉也。）
（泉有二池，方圓各一，游人圍池觀水，取錢投之，驗錢之入水能否旋轉而下，
（以是水底積錢，時有所見。）
語 人：（某學究）水性固愛錢也。錢，錢，泉也。錢可通神，錢不竭，則泉亦源源而來
，池水自無淺時矣。
（深明其意）
（某老教員上講堂，睡魔忽至，頻點其首。）
（及聞下課鈴聲，乃驚醒，拭其朦朧之眼，莊顏對學生曰）
教 員：我所授之課，汝曹已深明其意耶？
（不是東西）
（有董仲池者，善病，與醫為緣，而篤信新醫術，醫非日本人即德意志人也。）
（光緒辛丑春，患瘍，德醫治之而愈。）
（其年冬病傷寒，或以華醫薦）
則 必：君休矣，此不是東西，吾不信也。
（吾與子其為牛乎）
（衡陽曾季子善書，有晉人風，既罷官，無以為生。）
語 之：（臨川李梅盦乃勸其鬻書以自給）子今不能以術取卿相，沒人財帛以自富，又不
能操白刃以劫人，為盜賊，稱豪傑，直庸人耳。今老且貧，欲執冊奉簡，口吟雅
步，稱儒生，高言孔孟之道，此餓死相也。餓死，常也，人方救國，子不能自保
其妻孥，不亦羞乎？且富者，人之性情所不學而俱欲者也，語云『求食者，牛不
如鼠，鼠不如虎』，何也？牛服田力耕，以勞易食；鼠則竊處倉廩，無人犬之憂
，長養其子孫；虎居深山，據大谷，上捕飛鳥，下瞰野獸，何求不得焉？子力不
如虎，巧不如鼠，吾與子其為牛乎！鬻書雖末業，無飢寒之患，無劫奪之憂，無
捐金之事，操三寸之觚，有十倍之息，所謂不齎貸之子錢以勞易食者也。太史公
曰：『富無常業，貨無常主。』賣漿小業，張氏千萬：灑削薄伎，郅氏鼎食。它
日吾與子起家巨萬，可與英美托辣司主者埒富矣矣。
（犬禦外侮）
（有僑居上海租界之北蘇州路曰周竹蓀者，其地與閘北之烏鎮路相接，距數十武
（而近。）
（竹蓀役於洋行，蓄洋犬二，皆牝也，一名亭姆，一名喬麗，每出入，必挈以自
（隨。）
（烏鎮路居民李天澤則蓄一牡犬，亦有名，曰駿。）
５４８＊＊時間： 地點：
（一日，駿方食，為亨姆所見，趨之，奪其食，駿怒，嚙亨姆之項，亨姆奔，天
（澤喜曰）
一 日：駿能禦外侮矣。
（得天獨厚遺世獨立）
（犁牛之子騂且角，不僅春秋時之仲弓為然也，今亦有之。）
（其人為陳秉昌，少年老成，學行卓著。）
（余克齋見而異之，語懷獻侯曰）
其 人：奇哉若人也，謂為得父母之遺傳歟？其父母不辨菽麥也；謂為受社會之薰染歟？
則社會固其昏濁也。吾誠百求其故而不得矣。
（獻侯固亦識秉昌者，知之讅）
乃 大：斯人也，其殆得天獨厚，遺世獨立者歟！
（冶游觀劇）
（上海之驕奢淫佚甲於通國，多娼寮，多舞臺，男子嗜冶游，女子嗜觀劇，凡中
（流社會以上之人，幾已悉有此嗜。）
（冶游為審美之作用，愛妓之色也；觀劇亦審美之作用，愛伶之色也。）
（冶游者每於搆精時多留戀，觀劇者每於曲終後始起去，則皆以既耗金錢，必使
（盡興而後已，諺所謂撈本兒者是也。）
（以夫婦而有冶游、觀劇之嗜者，亦有之。）
（夫為誰？陶月舫也，大興人。）
（婦為誰？嚴儷也，元和人。）
（宣統辛亥秋，其家居公共租界愛文義路之道達里，懷獻侯曾與之結鄰，嘗語湯
（頤瑣曰）
懷獻侯：自午後四時至十二時，過陶氏之門者，惟聞僕婢笑語聲，嘲罵聲，雜以彈絲吹竹
聲，呼盧喝雉聲，而有時更聞氤氳之氣，不可嚮邇，蓋其子女三人皆吸鴉片煙也
。吾之所以遷居者，避囂也，擇鄰也，以其常日皆如是也。
（平等）
（男女之不平等也，貴賤之不平等也，貧富之不平等也，金奇中者，夙持大同主
（義，方苦無以劑其平也。）
５４９＊＊時間： 地點：
一 日：（忽憬然有悟而言曰）王道不外乎人情，從民之欲，順其趨勢，則不平而自平矣
。
懷獻侯：其道何由？
奇 中：今之人無不好觀劇，好冶游，果使人人為伶，人人為妓者，男女貴賤貧富，豈不
悉臻於平等耶？
（位尊多）
（丹徒劉季英嘗以龜甲贈金奇中，蓋殷商卜時所用之遺物也。）
（奇中甚珍之，以甲為石灰質之易碎也，乃鑲以白金之盤，置於紫檀之架，登之
（文石之几。）
見 之：（或歎曰）此三千餘年死龜之軀殼也，何亦位尊多金如是耶？
（本官本員）
（世稱官吏為官員。）
（員，官數也，如設官若干人，謂之若干員。）
（官之對於人也，有自稱本官者。）
（而官員黷貨者多，則以員字加口為圓，即為銀圓之圓故也。）
（洎宣統時，而有議員出焉。）
（議員者，諮議局之代議士也。）
（其發言時，則於自稱本席之外，或又自稱本員。）
（而黷貨者之多，乃亦如官，林滬生曰）
又 自：員之時義大矣哉！
（同流合污）
（吳子蒼好啖餅餌，然必擇市招之有官禮名點字樣者而購之。）
（其出行也，汽船必官艙，旅館必官房，而就浴於肆，亦必惟官盆之是求。）
５５０＊＊時間： 地點：
（一日，至某鎮之某浴室，則僅有澡池，見眾人裸逐於中，歎曰）
乃 大：吾不能自失體統，以同流合污也。
（乃遽拂袖而出。）
（鄉人聞官話而生畏）
（官話為正音，流俗不察，以為必官吏而始有此話。）
（北人之普通語言，頗似官話，非若吳越語言之為古時南蠻駃舌之音也。）
（吳越人乍與北人遇，聞其言，輒以官話目之，敬禮之心，不覺油然而生，此亦
（奴性表示之一端也。）
（然此所謂吳人者，就江蘇之蘇州、松江、常州、太倉而言，鎮江北如揚州，如
（通州，如淮安，如徐州，及江南之江寧，雖亦為吳，而其語言大異，類似官話
（。）
（吳越巨室，每傭北人為司閽，取其發言之似官，可以威嚇鄉愚，使之聞而生畏
（也。）
（北人不可得，則傭揚州等處之人為之。）
（光緒初葉，吳人周甘卿入都，自清江浦遵陸而上，聞道旁男女之發言類官話，
（語人曰）
歸 而：北人多智，雖三尺之童，皆操官話，不待學而能也。
（大騙小騙）
（滬上拐匪之熾，日甚一日，設局誘騙，無奇不有。）
（高晴川傷之，林滬生曰）
一 日：今之世界，實大騙局耳。甚且有假法律而行其欺騙之手術者，與拐匪較，乃大騙
小騙之分耳。
（和尚大樣）
（廣東海珠寺塑金剛，與彌勒同坐，聯云：莫怪和尚們這般大樣，請看護法者豈
（是小人。）
（病夫國）
（外人稱我國為病夫國，聞者斥之，然有實例焉，未可倖免也。）
（衛生之道不講，欲求完全健康之人，百無一二，以是戚串朋好，書札往還，必
（以健康頌禱。）
（而繁盛都會之商肆，醫藥獨多，豈非病夫國之明證耶？）
（戴明軒自言所食）
一 日：（有戴明軒者，初至金陵，困於酒食，李善齋詢其赴宴之地點，明軒曰）昨所食
為內國之昔日外國餐，今所食為外國之他日內國餐也。
（善齋瞠目不解。）
瞠 目：（明軒曉之曰）昨飲於教門館，回人之肴也。回紇在唐始入版圖，非昔日之外國
乎？今飲於大餐館，西式之肴也。瓜分之說，終必實行，非他日之內國乎？
（父子之間不責善）
（有縱其子為不善者，曰周舜民，於其子之行事不一過問，佯為不見不聞而已。
（）
語 之：（林滬生）君有子而不能教，則中也養不中，將何以自解乎？
瞠 目：（舜民曰）吾年雖耄而尚未健忘也。幼時嘗讀《孟子》矣，孟子不云乎：『父子
之間不責善，責善則離，離則不祥莫大焉。』
（學拜年）
（有懼內而下跪者，或改《千家詩》一首）
嘲 之：雲淡風輕近夜天，傍花隨柳跪
前。時人不識予心怕，將謂偷閒學拜年。
（贖當頭）
嘲 之：（有質錢赴博局者，提貫而言曰）萬事不如錢在手。
一 人：（旁有）一年幾見贖當頭？
（校字二音適相反）
（有何桂勝者，旅困於滬，久之，始得一事。）