第一九一 至 第一九七
１９１＊＊時間： 地點：
（須臾鮮血迸盡，木蘭氣絕。）
（金蘭欲殺昌宗，鐵冠止住曰）
金 蘭：若殺朝廷使臣，有傷木蘭之忠。
（執劍將木蘭心割下來，盛入盒內，令張昌宗懷之入京。）
（昌宗眾人鼠竄而逃。）
（花阿珍見木蘭已死，附屍慟哭欲絕，回入房中，自縊而亡。）
（鐵冠道人同諶于飛葬木蘭、阿珍於木蘭山麓，二人就木蘭山左白雲洞中，鍊性
（不出，不知所為。）
１９２＊＊時間： 地點：
（一日，諶于飛割雞卵款客。）
（見青包黃外，黃處青中，黃中另有一光明小竅，奮然流涕。）
于 飛：（謂鐵冠道人曰）惜乎！木蘭一死，吾道其窮矣乎？人但知雞卵之形，而可象天
地，而不知卵形如太極，其象在天地之先，混沌未開之時，中有金光，如卵之黃
也。黃中小竅光明，如太極之根。漸而青氣充足，其殼始堅。由卵而生雞心、肝
、脾、肺、腎、與人相同，始為後天卦象。
（於是二人相與作《道心說》。）
（其文既成，思楊琰（廷臣之子）出仕武崗，為人重厚簡默，堪為載道之器，遣
（人以文遺之。）
（楊琰得書，焚香跪誦。）
（其略云：
（ 人心惟危，道心惟微。）
（危微之辨，精一執中。）
（謂遏欲可以革人心，善矣，而猶有未善也；謂誠意可以見道心，至矣，而猶有
（未至也。）
（蓋人心動於外，憑乎血肉之心；道心靜於內，生乎自然之心。）
（以在內自然之心，制在外血肉之心，則人心不待克而自克，道心不期明而自明
（矣。）
（昔者顏子欲學聖人，始於人心上用功，則曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前
（，忽焉在後。）
于 飛：（及夫子誘之，歸之道心，則曰）如有所立卓爾，而向之彌高彌堅，在前在後者
，恍然自失矣。老氏曰：以心歸心，心外無道，琢磨人心之語也；以道觀道，道
外無心，安養道心之語也。不然，佛者曰：外想不入，內想不出，非人心、道心
之切要歟？蓋心體本一也，而其用則有二焉。一之於內，而不二乎其外，道心得
矣。二乎其外，忘乎其內，人心作矣。所以聖人畫卦，離南坎北，震東兌西，而
八卦之內，不著一筆。蓋道心與太虛同體，無可著筆之處。故云：未畫時先有易
，須知無象是先天，豈淺鮮哉！莊子喻道心為何有之鄉，故其言曰：嗜慾深者天
機淺，爾其遊心於淡，含氣於漠，順物自然，而毋容自私焉。莊子可謂知道之用
也。惜乎以清虛為道源，以仁義為附贅，而不知仁即道心之體，虛即道心之用，
未有仁而心猶有不虛者也，未有虛而心猶有不仁者也。惜乎莊子有聖人之智，而
無聖人之才也。
（楊琰看罷，再拜而起，日誦不休。）
（晚有所得，於是鐫之於石，置之南嶽山中，以昭後世，永垂不朽。）
１９３＊＊時間： 地點：
（再說張昌宗行至六七里到了驛旅河，將盒兒打開，取心向水中漂洗。）
（心中之血，滴出如絲，順水流百餘丈不斷（今木蘭山有洗血河，山右有木蘭潭
（）。）
（張昌宗每日早晚，對盒焚香再拜，方上馬而行。）
（到了長安，捧表獻盒於天子。）
（將木蘭之事，細細奏明。）
（太宗聞奏，髮立汗下。）
（啟表細觀，內云：
（ 臣兒木蘭，聞至孝之子，不忍忤親之心，寧敢犯其色乎？至忠之臣，
（不忍視君之過，寧敢長其惡乎？然至孝而見疑，申生受驪姬之謗；至忠而獲罪
（，周公歌鴟鴞之詩。）
（說者謂天實為之，以成二子之忠孝，臣竊以為不然。）
（蓋申生之罪，可以死可以不死，周公之謗，可以辨可以不辨。）
（爾者鎮北侯伍登叛義伏誅，使伍登而果有是心也，肆其屍於市可也，奈何陛下
（旋殺之而封之？豈惡其生而愛其死歟？使伍登而無是心也，陛下雖榮其墓，未
（足以慰伍登之魂焉。）
（臣則曰天實為之，以報伍登之隱微。）
（蓋伍登有可殺之理，而無可殺之罪；陛下有殺伍登之權，而無殺伍登之寔案也
（。）
（孟子曰：善戰者服上刑。）
（是善殺人者，人終殺之。）
（然則伍登之死也，理有當然，事有必至者也。）
（臣兒不幸亦善戰，故臣之死，亦必如伍登之死也。）
（嗟乎，伍登見疑於君上，在己已為非忠，又彰君之過失，於理尤為非順。）
（臣拊心自憶：向也服干戈而履異域，女道既已有乖；今也詣闕廷而受極刑，閨
（範殊為不雅。）
（不若向赤心而矢赤心，傍親塋而守親訓。）
（方寸之物，對君上可以無慚；七尺之軀，依父母猶能無愧。）
（昔日之爵祿可辭，今日之白刃可蹈。）
（陛下念臣立心忠孝，不能成忠孝之令名；盡性天道，不能獲天道之蔭庇；持身
（事父，不能全父母之遺形。）
（天實為之。）
（莫之致而至，命也，臣死復何恨！）
（太宗看武昭公主所奏，言言天理，句句良心，真性相感，自然淚下，哀痛不已
（。）
（再將盒兒揭開，一顆舍利子，金光射目，赤若丹砂，光似明珠。）
（即命杜如晦、王珪持原盒齎回西陵合葬，謚武昭公主為貞德公主，題其坊曰：
（「忠孝勇烈」。）
（又命崇其墓，須高百尺，週五百步。）
（又詔地方官春秋隆以祭典，封其弟金蘭襲受侯爵。）
（後來武則天在位，錄封太宗所殺伍氏之後，差人掘李淳風之墓，不見其屍。）
（榮封木蘭朱氏之後，又賜號昭烈后，又賜金書。）
（對聯云）
（人誇烈女心如石，我愛將軍勇過男。）
（後來公主在木蘭山，屢屢顯聖，不可具述，至今香火不絕。）
（後人有詩歎曰：
（ 至孝由天性，知微勇即生。）
１９４＊＊時間： 地點：
（當時傳盛事，後代仰忠貞。）
（望月形初見，三秋氣共清。）
（山與人俱永，亙古挹芳名。）
（又有詩贊之曰：
（ 木蘭聳翠兩峰青，降落真靈作女型。）
（竭力致身期盡性，閨中明德有餘馨。）
１９５＊＊時間： 地點：
（卻說界牌關總兵朱明，聞木蘭身死，解印回家，披孝守墓，三年不倦。）
（一夕，夢花阿珍叫曰）
花阿珍：公主至矣。
朱 明：（朱明跪拜曰）將軍近日無恙否？
花阿珍：（公主答曰）吾今奏明上帝，保爾為值殿功曹，當與我同遊上界。
（次日，朱明告知妻子尹氏，無疾而終。）
１９６＊＊時間： 地點：
（再說楊琰聞木蘭已死，喪吾諸人亦皆去世，惟諶于飛、鐵冠道人尚在。）
（恐大道無傳，即致仕回家，到白雲洞中，謁見二公。）
于 飛：（于飛迎而謂曰）子何來遲？
花阿珍：（琰曰）侄兒貪取仕進，塵心不淨，讀二位叔父所付道心之文，思往事如夢境，
特回家聽講，祈二位叔父不吝斯道，以省侄兒之愚昧。
于 飛：子有疑則問，以共相啟發耳。
花阿珍：（琰問曰）據叔父所云，一心分為二用，但不知人心、道心必如何，纔分清界限
？
于 飛：子靜坐思之，覺一派妄念，千頭萬緒，總在心面上滾來滾去，這就名為慾界。爾
於此時，任他紛紛亂亂，一心守住主人，久而久之，覺妄念滅盡，心內如如在在
，又覺此心非心，竟是一個光明境界。於光明境界內，又覺有一個主宰，不動不
搖。古人云：外無私慾，內合天理，允執厥中者，此也。又云：恍兮惚兮，其中
有象；恍兮惚兮，其中有物。亦指此也。但此時雖云自見道心，切不可自謂有得
，著一毫意念在內。若著意念，即為著了寔相。古人云：外著寔相，內心即亂；
內著寔相，真性不空。不空則真性不靈，真切實語也。
花阿珍：（琰曰）儒者之用心以誠，道家之用心以虛。誠則有主，虛則不窒，敢問二教同
異之間，相去若何？
于 飛：聖人恐人用誠字太過，則近於固執，故繼以明；太上恐人用虛字太過，則無寔際
工夫，故繼之以一字，其間並無同異之處。
花阿珍：（琰又問曰）道家云降龍伏虎，有是事乎？
于 飛：心靈如龍，念猛如虎，心靜則龍降，念止則虎伏。
花阿珍：（琰曰）如何分先天、後天？
于 飛：心靜念止是先天，心動念馳是後天。
花阿珍：（琰曰）佛家言性全是空談，不知其中亦有寔際工夫否？
鐵冠道：大悟山焦周和尚得喪吾心法，賢侄何不去問於彼？
（楊琰即回家備禮，向大悟而來。）
（焦周聞之，迎入方丈相見。）
（禮畢，琰見焦周座間置《論語》一部，琰笑曰）
焦 周：和尚念儒書何用？
焦 周：悟禪。
鐵冠道：（琰曰）在何句上悟？
焦 周：在毋意、毋固、毋必、毋我上悟。
鐵冠道：（琰曰）恐無而不無，若何？
焦 周：有若無。
鐵冠道：（琰曰）若不有而有？
焦 周：空空如也。
鐵冠道：（琰拜曰）吾師真不愧為喪吾徒弟。
（是夜二人同榻而臥，次日五鼓，眾和尚撞鐘擂鼓，焚香課誦。）
（焦周起來，亦向經堂禮佛稱揚。）
心 中：（楊琰心中想道）不知焦周亦誦何經？
（急忙起來，輕步至焦周背後一看，卻念的是《中庸》。）
焦 周：（琰問曰）子念《中庸》何為？
焦 周：悟禪。
心 中：（琰曰）從何句起？
焦 周：天命之謂性起。
心 中：（琰曰）從何句終？
焦 周：無聲無臭至矣。
心 中：（琰曰）《中庸》寔際在何句？
焦 周：所以行之者，一也。
心 中：（楊琰深為拜服曰）吾欲延師於家，接諶于飛、張良貞同至舍下，盤桓論道若何
？
焦 周：吾亦欲會二公久矣。
（遂欣然下山，四人相見，依長晚序坐，談心數日。）
（有時念及木蘭、喪吾諸人，未免有一番傷感。）
１９７＊＊時間： 地點：
焦 周：（一日，琰問曰）學道人以何字為先？
心 中：（鐵冠曰）以我字為先。
焦 周：（琰曰）我字左右皆戈，人心懷我字，則滿腔皆是私念。又輕人自恃，正人君子
不來親附。若操戈而立，戕人自戕，不足有為。人能克除我字，則公心而直，公
則不私，直則不屈，仁道近焉。叔父云以我字為先，是此意也。
心 中：（鐵冠曰）此性學之論我字也。凡有命學，在性中立命，也要在我字推求出來，
方是大學問。
（楊琰靜居七日，參悟不出，出見鐵冠、于飛、焦周三人，同觀太極圖。）
（楊琰大悟，向三人叩拜曰）
于 飛：弟子聞命矣。我字中間一橫象太極，二縱象兩儀，四八象四象。仔細玩之，五行
八卦皆備，斯其為吾乎？
焦 周：（鐵冠喜躍曰）如是如是。
（諶于飛乃擊桌而歌曰：
（ 天地三才互相依，一言萬法皆為備。）
（身中有個太極圈，圈中一點是性命。）
（總於心內自修持，千言萬語說不盡。）
（涵養不睹不聞時，動靜關中心常定。）
（鐵冠道人乃歌曰：
（ 不無不有正當中，潛修真性似潛龍。）
（養就明珠飛騰日，風雲雷雨贊化工。）
（贊化功能顯神通，接引眾生出牢籠。）
（但教心地常清靜，三乘妙法此為宗。）
（焦周和尚乃歌曰：
（ 文佛心印偈三千，妙法無為亦無言。）
（性定何用持戒定，戒定祇緣要心堅。）
（能於諸相不留心，更向何處問真詮。）
（真詮一句為君說，念頭止盡是先天。）
（楊琰乃歌曰：
（ 性天心地兩無分，一體同參見月明。）
（月明祇為光能照，靜裏乾坤別有春。）
（對鏡不迷為天性，鍊性常如活死人。）
（此法空中有寔相，黍珠一點是元神。）
（四人歌罷，彼此相賞，以後詩詞，難於盡錄。）
（後來于飛八十四歲乃終，鐵冠道人九十六歲而終，焦周一百二十歲而終，楊琰
（八十二歲而亡。）
（人稱「西陵四老」。）
（本朝康熙年間，大悟山又出一僧，名沖元和尚。）
（明心見性，說法度人。）
（先示歸期，端坐而化，葬於素山寺後。）
（木蘭山又出一計道人，能知過去未來，白日飛昇。）
（二公皆與四川巡撫姚公為密友。）
（往來的詩詞，不必細載。）
附錄 編修記錄
第一章：
１．原文：偶見朱若虛名『宇』，心中想道
修改：偶見朱若虛名『字』，心中想道
２．原文：所以對月徘徊，臨風嘯『嗷』，蓋出於不得已也。
修改：所以對月徘徊，臨風嘯『傲』，蓋出於不得已也。
３．原文：依著部文，何日舉哀，何日『上』薦，七七日禮畢，百日之外，
方公堂理事。
修改：依著部文，何日舉哀，何日『舉』薦，七七日禮畢，百日之外，
方公堂理事。
４．原文：聞朝廷今日以越王威權過盛，漸漸的屈退了，任用兩個大臣，『
到』是忠心為國
修改：聞朝廷今日以越王威權過盛，漸漸的屈退了，任用兩個大臣，『
倒』是忠心為國
５．原文：若說他是一派虛聲，就不能『議』則屢中。
修改：若說他是一派虛聲，就不能『臆』則屢中。
６．原文：諸皇戚國親、內閣大臣，及朝內朝外文武眾卿，宜盡心翼戴，毋
負朕。
修改：諸皇戚國親、內閣大臣，及朝內朝外文武眾卿，宜盡心翼戴，毋
負朕『意』。
７．原文：皇次子久獲聖心，既卜之於天，詢之於人，廢長立『幼』，
改修：皇次子久獲聖心，既卜之於天，詢之於人，廢長立『賢』，
８．原文：若虛連連『低』首稱善。
修改：若虛連連『點』首稱善。