第一八一 至 第一九〇
１８１＊＊時間： 地點：
（再說喪吾在大悟山上，夢見楊廷臣、醉月、慧參、陳榮袞、葉同觀等，約遊天
（宮。）
（次日，命人請天祿、張良貞、木蘭、花阿珍、香元齊來大悟山。）
喪 吾：明日是吾西歸之日，今日與諸善人合盡一日之歡。可惜于飛賢弟，為我之事，北
去未回。他日回來，爾等可代我致意。
（即將寺中衣缽等項，盡付焦周執掌。）
（眾人見喪吾言語如舊，飲食如常，半信半疑。）
（次日午時，喪吾參拜各殿佛像，入方丈與眾位作別。）
（焦周率眾羅拜，喪吾盤膝坐於法座上，口中吟曰：
（ 風清月白竹窗虛，白髮僧人誦古詩。）
（夜半不知銀露冷，水天一色正當時。）
１８２＊＊時間： 地點：
（卻說那喪吾吟罷，合掌當胸，悠然而逝。）
（鐵冠道人命葬於大悟山頂，修造石龕，永垂不朽。）
（至今三十年一掃，喪吾在內，仍然面貌如生，正身端坐。）
（此是後話不表。）
（木蘭與花阿珍見喪吾超脫之妙，倍加精進，篤志修行。）
（不知後事如何，細看下文分解。）
（第三十一回 木蘭二上陳情表 太宗屈殺伍娘子）
１８３＊＊時間： 地點：
木 蘭：（卻說木蘭一日問于鐵冠曰）弟子聞仙道長生，必如何而生可長焉？
鐵冠道：（鐵冠道人對木蘭曰）吾謂爾人傑也，何中質之不若耶？夫天道運行，春生秋殺
，夏茂冬藏。人壯而生，衰而死，何異焉？長生者不亦逆天而行，怪於人歟？所
謂仙者，則天之道，體之於身，得之於心，死而不愧，奚能長生？子不見古之不
死者，終歸於死，今之長生者，終喪其生。斯豈仙道耶？故曰：氣不可以長保，
精不可以長固，神不可以長守。所可長固、長守、長保者，性也，天賦之命也。
事天者為仙道。聖人曰：『未能事人，焉能事鬼？』不亦深而遠乎？
木 蘭：古之修仙，必云煉丹。而丹則有玉液、金液、木液之別，其理可得聞乎？
鐵冠道：（鐵冠曰）丹者，心也。煉心即是煉丹。玉液、金液、木液，則吾不知也。至若
九轉七返之說，愈屬虛空，不過推求卦數之理。蓋七乃火之成數，九乃金之成數
。取火鍊金，曰轉，曰返，學道者致虛極，守靜篤，聽其自然，豈肯勞心為是耶
？
（木蘭唯唯而退。）
鐵冠道：（又一日，鐵冠謂木蘭曰）性命二字，各有天人之別。欲修天性，先化人性，欲
立天命，先立人命。所謂人性者，氣質之性也。氣質性化，而天性可全。人命者
，血氣之命也。血氣堅固，而天命可保。故曰四大假合。氣以成形，五常不紊。
理以成性，蓋父母生形即兆，天性已賦，性依命立之謂也。誠則明，明則著，能
變能化，命從性生之謂也。比如因天地水火之氣而生樹，因樹而生花，因花而生
果，即是命中有性；因果而又生樹，開花結果，是性中又有命也。
木 蘭：性命原於天，花果原於樹。性有天性、氣質之分，命有天命、血氣之別，花果亦
豈有二乎？
鐵冠道：（鐵冠曰）有是樹有是花，非樹先而花後，待時而發耳。有是花必有是果，非花
先而果後，氣充而成耳。萬物各有一太極。若樹之有心，果之有仁。知此則知命
中有性也；知此則知草木春生秋殺，天命也；春華秋實，天性也。至若灌溉太過
，栽培不及，當生而不生，當花而不花，猶天性為人性所戕，天命為人欲所害，
歸之於氣數，豈不哀哉！若夫果者逢春蒙泉，核開仁出，枝葉蔓生，知此則性中
有命，可不言而喻也。花果則黃白者多香，紫赤者多臭，又氣質之性，使之然也
。物之氣質不可變，人之氣質則無不可變，此人之所以靈於物也。人之終不能變
者，是尚未遠於物也。
木 蘭：草木無土不生，性命雙修，大道非戊己不成。《易》曰：『君子黃中通理。』其
說可得聞歟？
鐵冠道：（鐵冠曰）聖經第一義，便曰：『在止於至善。』非指心地，而言修性之初，下
手切處也。知止而後能定、能靜、能安、能慮、能得，是言心已明，而性已見矣
。明明德於天下，必先治其國，齊其家，修其身，正其心，誠其意，致其知，此
聖人盡性之事也。格物知至，意誠心正，身修家齊，國治平天下，此聖人至命之
事也。聖人成已成物之功，如斯畢矣。今子言萬物非土不生，大道非戊己不成，
要曉得大學之道，總重在意誠二字。意者，土也，非戊己而何？《中庸》云：『
君子必慎其獨也。』慎字與誠字，雖有表裏之分，至若慎獨，則與意誠無異。意
定則精神日強，而智慧日生；意不定則精神日竭，而智慮日衰。古人於心明性見
之餘，卻注意於規中，溫養元神，陰陽自然妙合，不假一毫人力，由意定之效驗
也。故上古真仙，謂意為黃婆，陰陽為男女，元神出現為產嬰兒，豈有他哉！性
命雙修，大道止矣盡矣！
木 蘭：弟子今受師命，如瞽目復明。但真意之妙，素所未知，祈師再委曲詳言，弟子永
遠供奉。
鐵冠道：（鐵冠曰）爾要知真意耶？須看雞之抱卵，貓之捕鼠，專心致志。念茲在慈。真
意一現，恍惚杳冥，如雲中之月，水中之魚，乍見乍不見，必也。如慕名未會面
的一個朋友，千里尋之，不得一見，恰在路上相逢，就要認清面目，原來是這個
模樣。緊緊拉著，不肯放手。久之自然熟習，故曰鉛汞相投，自然凝合。古人謂
之玄關一竅，熟知即真，意之大定也。
（鐵冠乃歌曰：
（ 心地了了，性天明明。）
（陰陽妙合，復命歸根。）
（玄關意土，黃婆別名。）
（中央正位，自產胎嬰。）
（鐵冠歌罷，忽然香風陣陣，天花亂墜。）
（俄而天雷大震一聲，師弟二人俱向北而拜。）
１８４＊＊時間： 地點：
（自此，鐵冠以後絕口再不談道。）
１８５＊＊時間： 地點：
（卻說朱天祿偶染寒疾，召木蘭曰）
天 祿：吾朱氏世代善良，崇儒重道，樂善好施。今汝又篤志修行，吾願爾始終如一。汝
弟年未及冠，汝當善教，使之有成。
（更無多囑，語畢而逝。）
（木蘭盡禮守制，衣衾棺槨盡如古式，卜葬於木蘭山陰。）
（未過一年，楊氏又故，合葬於天祿墳右。）
（木蘭率弟金蘭，居廬守墓。）
（甫及半年，太宗並娘娘詔旨至，木蘭就墓前舉香跪接。）
（皇詔云：
（ 朕念公主文武兼優，逸才堪羨。）
（今年北番來朝，尚念公主之德，膾灸人口。）
（朕思卿甚切，公主作速來京，以慰朕望。）
（娘娘懿旨云：
（ 寡君思公主忠孝勇節，堪為宮中女師傅。）
（皇上視公主如子，公主未嘗視皇上如父。）
（公主宜速補前愆，來京省過，以慰皇上及寡君之心。）
（欽哉，毋違！）
（木蘭讀畢，頓首謝恩。）
（連夜修起陳情表章，付天使回京。）
（太宗見木蘭未至，心中不悅。）
（祇得開表看云：
（ 臣兒木蘭，罪孽深重。）
（不自天絕，禍延考妣。）
（於月日變出倉猝。）
（臣兒竊自思維，向因親老多病，改面北征，紀年而回，意承歡於膝下，以樂父
（母之餘年。）
（無如父之形愈老，母之病轉篤。）
（今也罔極之悲既興，風木之恨更切。）
（思殉親於九地，用情恐傷太過，聊守制以三年。）
（讀禮自愧未深，特築室於場，盡寸心而撫幼弟。）
（依靈致奠，憶笑語而想音容。）
（君父之召雖殷，臣兒之情難釋。）
（俟成祥之日，詣闕謝恩。）
（皇上宏仁若天，皇后博載如地，量情赦宥。）
（太宗看罷，稱羨不已。）
１８６＊＊時間： 地點：
（再說欽天監李淳風，夜占乾象，見妖星居於紫微垣中。）
天 祿：（次日上殿奏曰）臣昨夜見妖星現紫微垣中，請萬歲盡除官中新進之妃。
（太宗準奏，曰）
太 宗：將宮中新進女子三百餘人，盡行放出，祇留才人武曌在內。
（太宗又命李淳風當殿卜筮，太宗親自行禮，得天澤履第三爻。）
（其辭曰：
（ 眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為於大君。）
天 祿：（李淳風奏曰）乾，君德也，兌，少女也。少女鄰於君右。夫曰眇不可以共視，
曰跛不可以共履，宜遠而不宜近之人也。若狎而玩之，是不可履而履之。譬如虎
尾，必有咥人之凶。武人為於大君，將來弄權誤國，亂唐室天下，必武氏之女也
。斯人現居宮中，大約面貌柔善，令人狎褻；心必陰惡，所謂庸違象恭者也。
（太宗聽奏，默然回宮。）
（次日，遷武才人出宮為尼，令他皈依佛教，參學性理，自然慈悲應物，方便處
（事，明善惡報應之說，俾作良善女子。）
（不料武曌身雖為尼，卻與學士張昌宗、許敬宗苟合，並未持齋茹素。）
（過了一年，太宗又召李淳風，問以妖星之事。）
太 宗：（淳風奏曰）妖星雖離禁中，但其形未化。萬歲宜修德以禳之，切不可亂誅好人
。
（張昌宗恐又累及武曌，密奏曰）
張昌宗：武與伍字異而音同。鎮北侯伍登，手握重權，素有伍娘子之稱。近聞此人以交通
突厥，有謀逆之意。萬歲何不殺此人以杜後禍？況且上天垂象以示萬歲，宜乘其
未動而先滅之，免生後禍。
（太宗即下詔伍登來京，誣以謀逆之罪，斬之於市。）
太 宗：（下詔曰）如有保留伍登者，同逆擬罪。
（是日，日色慘淡，大風亂吹，大臣疾首不敢言，國人共傷之。）
張昌宗：謀逆之人，妻子同誅。
（太宗點首，即差衛兵往雁門關，殺其全家。）
（是夜，太宗入宮，怏悒不樂。）
（次日，命收伍登屍首，葬之以禮，封其墓曰）
伍 登：鎮北侯伍登。
１８７＊＊時間： 地點：
（再說諶于飛送了伍登起程，伍登以家事託之曰）
伍 登：侄奉天子召進京，修藩臣之節，大約三四月可回。衙中一應事務，求叔父料理。
（于飛唯唯而應。）
（過了半月，于飛入內衙，對夫人曰）
于 飛：公子伍烈，今年流年不利，我欲同他往五臺山進香，以免災禍，大約數日可回。
（夫人命軍士數十人，護從于飛而行。）
（到了五臺山，重與靖松、大杲、介庵談論，忽有雁門關中將軍，差人報曰）
介 庵：主將被誅，夫人與全家被殺。求師爺保公子遠走勿回。
（于飛即命從人散去，同公子伍烈民服而行。）
（走回湖廣，匿於大悟山中。）
（後來于飛以女妻之，生三子，曰玉，曰瓊，曰玖，皆顯官。）
（此是後話不表。）
（再表木蘭聞伍登死於武氏之禍，傷感不已。）
（聞于飛回，往見焉。）
于 飛：（問曰）吾師受喪吾之託，北遊數年，可謂信矣。既見五臺山諸君，學必有進焉
，弟子願受教。
于 飛：子何好學之甚也。吾聞心易於陳氏之子矣。《易》曰：近取諸身，乾為首，坤為
腹，震為足，艮為手是也。若內取諸心，聖人能行之而不言，陳氏之子能言之而
不能行，子庶幾勉之。夫聖人剛而不屈，其德配乾；利萬物而不息，其德配坎；
靜而莫之能感，其德配艮；動萬物而各遂其生，其德配震；氣安而舒，天下順之
，其德配巽；虛而明不私照，其德配離；博厚配坤；滋萬物而不姑息，其德配兌
。放之則彌六合，卷之則退藏於密，此聖人之易也。夫物芸芸，各歸復其根，象
帝之先，此老氏之易也。寂然不動，無為無化，擾而不驚者，此釋氏之易也。有
諸內者形諸外，孝則必忠，故不欺，得乾之道也。慈則必讓，故不爭，得坎之道
也。知恥者必廉，故不貪，得艮之道也。仁者必公，故不私得，震之道也。弟者
必和，故不怨，巽之道也。禮者必明，故不疑，離之道也。信者必寬，故不憂，
坤之道也。義者必斷，故不懼，兌之道也。
木 蘭：君子不患不及，而患太過。敢問太過之極若何？
于 飛：至孝近於儒，至忠近於愚，慈近於悲，讓近於侮，廉近於貧，恥近於退，仁近於
過，恭近於勞，弟近於桑，和近於流，禮近於亂，明近於暗，信近於執，寬近於
擾，義近於殺，斷近於猛，此太過之極也。若極而又極，則其品愈下，姦惡不可
勝道矣。不偏不倚，惟聖者能之。
木 蘭：懼其太過而抑之，當如之何？
于 飛：孝宜敬，忠宜諍，慈宜教，讓宜嚴，廉宜守，恥宜強，仁宜勇，恭宜辨，弟宜執
，和宜介，禮宜節，明宜渾，信宜權，寬宜理，義宜武，斷宜文。
木 蘭：聖人之道，一而已矣。若是乎，目之多歟？
于 飛：自理而言之，則曰一。一散而為萬殊。自性而言之則曰虛，虛歸於夫有。子絕四
：毋意，毋必，毋固，毋我。夫聖人之心，靜若太虛，何意、固、必、我之有？
以我言之，即絕字、毋字亦著不上。
木 蘭：弟子聞之：至忠不容於國，至孝不容於家，清士不容於野，達人不容於世。吾是
以憂之，吾子將何以教我焉？
于 飛：惟忠也而後不容於國，孝也而後不容於家，清也而後不容於野，達也而後不容於
世。吾以樂吾之樂焉，吾將何以教子焉？
（木蘭再拜而退。）
（欲知後事如何，再聽下文分解。）
（第三十二回 木蘭三上陳情表 太宗建廟旌賢良）
１８８＊＊時間： 地點：
（卻說太宗自殺伍登之後，頗生退悔，遂疏斥張昌宗，不許在軍機所行走。）
（忽一夜夢一大鸚鵡，自天而下，又日月對照。）
（鸚鵡集於李樹上，將李樹花葉盡行披落。）
（太宗召許敬宗，以夢告之。）
敬 宗：鸚鵡自天而下，又日月對照，披落李樹花枝，將來亂唐室天下，定是武昭公主木
蘭也。李淳風言此女居於王宮，隱隱指出木蘭是陛下受重之人，天機不可洩露。
且卦辭云：眇能視，跛能履，履虎尾。曰眇，曰跛，是其外體不全，而能視能履
，非真眇真跛可比。今若履虎尾而不懼，必有咥人之凶，將來為禍於子孫，窺竊
神器，武人為於大君也。木蘭女扮男粧，出征十二年，立十二功勞，非武人而誰
哉？豈不知小不忍則亂大謀，陛下奈何學婦人之仁，而不究當前之禍？今元勳俱
已老邁，後進之士志氣清明，上下歸心，有如木蘭者乎！
太 宗：無有也。
敬 宗：涉獵三教經書、歷代政治，默識心通，有如木蘭者乎？
太 宗：無有也。
敬 宗：料敵制勝，協和眾心，戰則必克，有如木蘭者乎？
太 宗：無有也。
（敬宗不復語，太宗）
太 宗：朕非不忌武昭公主，但愛之親若骨肉，惡之視若仇讎，恐非仁者所為。前日誤殺
伍登，文武大臣疾首寒心，朕非不知，豈可無罪而又殺木蘭？
敬 宗：天有妖象，民有謠言，武昭公主亂唐室天下，臣為萬歲後代計耳。萬歲恐臣民譏
議，諛以美言，召之中途，毒殺之可也。令使臣詐稱中風而死，夫誰得而知之？
如木蘭再不奉詔，加以抗旨之罪，命節度使尉遲寶林囚之來京。中途絕其飲食，
說他懼罪而死，眾口塞矣。
（太宗大喜，命張昌宗召木蘭。）
（昌宗受了密旨，竟往湖廣西陵而來不表。）
１８９＊＊時間： 地點：
（再說李靖屢次告老致仕，太宗留之不住，回山修道而去。）
（尉遲恭辭回田莊，享壽八十五歲，無疾而終。）
（皆因太宗護庇才人武曌，屈殺伍登之故。）
１９０＊＊時間： 地點：
（再說張昌宗奉旨來至西陵，木蘭排香案跪接。）
（旨云：
（ 朕與后春秋鼎盛，后每念卿有公主之名，未見公主之面，即皇宮幼女
（等，皆傾心慕悅。）
（公主守制，料已三年，詔書到日，易服成祥，隨使臣來京，慎勿抗命。）
（木蘭讀罷，張昌宗施禮而言曰）
張昌宗：萬歲視公主親如骨肉，公主宜作速進京，以慰聖意。
木 蘭：前日爾逢君之惡，屈殺鎮北侯，天下人人共怨，今欲誑我進京，在中途絕我性命
。若不念爾受天子之命，斬爾佞臣，以洩伍登之恨。
（嚇得張昌宗不敢做聲。）
（木蘭說罷，即入內室，連夜修起陳情表文，次日出來，喝曰）
木 蘭：張昌宗何在？
張昌宗：（張昌宗連忙跪下）啟公主，奴才在這裏。
木 蘭：我這陳情表文，你齎之回朝，見聖上，道臣兒不肯進京，恐明彰君過。
木 蘭：（木蘭即望闕而拜曰）父兮母兮，生我鞠我。乳哺劬勞，曷其有極。為今之故，
盡了性命，身死心安，毋遺君患。竊竊孤忠，天人共鑒。
（木蘭道罷，解衣露胸，手執寶劍，將胸骨破開，用手扯出心來，叫聲）
木 蘭：張昌宗，看我赤心如日，豈肯行叛義之事？
（嚇得張昌宗叩頭不止。）