第一六一 至 第一七〇
１６１＊＊時間： 地點：
（再說突厥在都中，聞哨馬報來）
哨 馬：玉門關已失，元帥戰死，康利被捉。
慶 桂：（始自悟曰）吾不聽良臣言，以至如此。
（遂設康和阿靈座，致奠曰：
（ 元帥雖死，言猶在耳。）
（寡人不悟，以致如此。）
（今從子志，爾躬渺沒。）
（元帥有靈，來格來食。）
（突厥祭罷，大哭一陣，文武無不流涕。）
１６２＊＊時間： 地點：
慶 桂：（忽然一陣清風，將香燭滅息，眾皆曰）元帥，人臣也，不敢受主之祭。
（突厥即帶三子並眾臣，來玉門關，執邊臣之禮，以見元帥、軍師。）
（後到康和阿墳前，哭之甚哀，群臣亦向相而哭。）
（尉遲恭留焦文領兵十萬，鎮守玉門關，放額保、保齡、頡和來會突厥。）
（突厥三子：長子曰茂林，次子曰雲表，三子曰英泰。）
（尉遲恭命雲表入朝侍帝，突厥不敢不從。）
（尉遲恭擇日祭二國陣亡將士，哭之情切，悲哀痛惜，突厥亦悲鳴不已。）
（突厥送餉銀十萬，以犒唐軍。）
（又設酒餞行。）
（不表。）
（再表五狼鎮百姓，聞木蘭欲回，牽牛送酒，來營中羅拜。）
（花子麻送妹子阿珍來營，木蘭一一撫恤。）
（過了數日，中軍炮響，三軍起行，番民哭聲震地。）
（木蘭令鎮民各回，另贈子麻多物。）
（子麻與阿珍相泣而別，突厥送元帥至金牛關而回。）
１６３＊＊時間： 地點：
（自此，北番土地雖屬突厥，兵權卻歸唐將，每歲錢糧平分，故太宗之盛，胡越
（一家，古今未有。）
（要知後事如何。）
（下回分解。）
（第二十六回 靖松封書謝故人 太宗賜爵酬將士）
１６４＊＊時間： 地點：
（卻說朱木蘭同元帥、軍師、突厥並二國將士，祭奠二國陣亡官軍。）
（眾將見元帥流涕，大眾傷感。）
（木蘭來營中，對阿珍說道）
木 蘭：今見沙場之士，得回故里，實為萬幸。須知浮生無定，榮辱何干？父生母鞠，全
受全歸，始為孝子。待回家見了父母，即便修真鍊性，做個清靜閒人，何必居名
利場，醉生夢死，終無了局。
（過了數日，中軍炮響，三軍凱歌，向南而行。）
（朱明受了界牌關總兵之職，不得南回，與木蘭揮淚而別。）
（大軍行了多日，過了雁門關，兵向五臺山而來。）
（木蘭對元帥、軍師）
軍 師：末將向蒙山上靖松道人，贈我明駝出征，頗賴其力。今欲往山拜之，更索回書與
喪吾和尚。
（元帥準令，木蘭單騎奔上山來，參謁靖松。）
（那明駝見了靖松道人，也搖頭擺尾，叫跳起來，如見故人之狀。）
鐵冠道：（道人謂木蘭曰）子之不見，今已十餘年。將軍此時，沙場壯志，陣上雄心尚在
否？
木 蘭：境過成空，無復人我。弟子之心已灰矣。
靖 松：善哉！善哉！貧道已修書一封，煩將軍寄於喪吾，叫他依書而行，切不可效從前
種種故態，與魔魅為伍。
（遂將書交於木蘭，木蘭收好。）
靖 松：吾師姓吳，名大杲，素慕將軍之德，求將軍踵門一娛。
（木蘭大喜，即同靖松下山來。）
（行不上五里，見修竹茂林，圍繞一庄。）
（庄前泉水嫋嫋成音。）
靖 松：此庄名聽泉庄，即吾家師父所居也。
１６５＊＊時間： 地點：
（正說之間，一白髮老人扶杖而出。）
靖 松：（靖松上前施禮曰）此即弟子往日所稱之朱將軍也。
（木蘭慌忙上前拱拜，老人雙手扶住道）
木 蘭：靖松皈依老氏，卻又喜與老生講儒理，不期將軍過聽，屈駕到此。
（挽木蘭至草堂而坐。）
木 蘭：弟子生性愚昧，不諳儒行，祈太夫子略示儒行之約。
吳大杲：所謂儒者，學以立命，盡性為先。道以修身，敦倫為要。愛敬開仁義之源，孝弟
居人道之首。於難制之時而制其行，於難存之地而存其心。故云：一念而善惡攸
分，寸心而天人是判。
木 蘭：儒者矜言性善尚矣，弟子願聞性道之始終。
大 杲：由太虛而有理，由理而有性，由性而有仁，由仁而有四端，由四端而生萬物。萬
善，理為之本，性為之用。使萬善有成功者，性為之本，情為之用。情之始生曰
意，意興而為念，念興而為思，思見眉目之間為想，想轉而為慮，慮則畏心生焉
。畏心生則懈心隨之，怠心斷之，惰心敗之矣。夫情之所賴者曰才，才之所賴者
曰氣。才不足者為之自暴，氣不足者為之自棄。才大者為之剛，天時不得而奪之
，人事不得而沮之。氣足者為之健，人慾不得而勝之，惡心不得而撓之。惟儒者
知為善之最樂，敬言直其內，望至善以為歸，恕以行乎外，所以道心為主。人心
退聽，故能返真性，全天命。雖愚必明，雖柔必強，詎虛語哉！
木 蘭：（木蘭再拜曰）太夫子之言心性，可謂至矣！但道一而已矣。性道、人道何所分
判？
吳大杲：惟喜靜而厭動，若水之善聚則易清。水利萬物而不爭，若人之好生而惡殺。故曰
性如海，仁如水。海納百川，仁兼萬善。海非水無以充其量，水非海無以會其歸
。海與水既不可分為二，又不可視為一也。如此，則仁與性可知也。性感而情動
，若水之流；情動而生好惡，若水之波瀾。善則搖星蕩月，惡則潰堤覆舟。故曰
：若夫為不善，非才之罪也。儒者養心以智，存心以仁，遏慾以禮，制情以義，
渾忘而化，謂之得道。道也者，因天之理，達之於物，而各得其宜也。孟子曰：
『天下之言性也，則故而已。故者，以利為本。』
木 蘭：太夫子之言仁與性，可謂至矣。而《大學》教人則曰：致知格物，正心誠意，修
身、齊家、治國、平天下。八者相循，互為體用，究竟以何者為先？
吳大杲：物有本末，當先正其心，知止而後能得也。事有終始，當先修其身，明德而後能
新民也。譬之易理，順則相主，逆則返本，正心誠意，致知格物。四者聖人窮理
盡性之事。修身、齊家、治國、平天下，四者聖人至命之事也。盡性者，盡吾之
心，成己也；至命者，至天之命，成物也。《易》曰：範圍天地之化而不過，曲
成萬物而不遺，不外乎是天命之為性。人但知為天賦之理，而不知天之所以授吾
以命者，又在性字之初，近二氏之學。謂孤守清寂為見性，存精養氣為固命，而
不知性不盡，則不能見。真性不見，終不能達天命。所以淪於氣質之性，血氣之
命，何能造聖賢之域，入孔氏之室哉！
木 蘭：太夫子言盡性自盡吾之性，至命是至天之命，弟子願聞其目。
吳大杲：盡性始於盡情，忠君、孝親、敬兄、信友、和室家，皆是盡情。情盡則無愧於心
，而性亦盡矣。達性道之本，用情無有不當。從心所欲不踰矩，方謂之見性。推
而極之，參天地，贊化育，為至天之命。聖人之能事畢矣。
木 蘭：夫子溫、良、恭、儉、讓，是盡情乎，是見性乎？
吳大杲：非也。此是門人形容夫子與天地合其德，與四時合其序也。溫而和厚，其象如春
；良而易直，其象如夏；儉而節制，其象如秋；讓而謙遜，其象如冬。恭則壯而
嚴，敬而信，其象如天地。非孔子之德不足以當此，非子貢之才不足以言此。然
恭字以處己言為體，溫、良、儉、讓以應物言為用。恭而安，成己也。篤恭而天
下平，成物也。恭之為用大矣哉！
木 蘭：夫子之道，忠恕而已矣。曾子獨不言恭字，何也？
大 杲：恭者，公也。恭則不欺，公則無私。恭近於誠，公近於仁。忠恕之道，即恭字所
發揮。恭字理微，忠恕字明而顯。
木 蘭：夫子一貫之道，究竟所指何為？
吳大杲：汝善思善問，曷與我往問我兄？
木 蘭：太夫子令兄在何處？
大 杲：吾學兄也，姓陳名含簣，號介庵，莊後一里之地便是。
（於是，三人同望庄後而來。）
（見松柏交蔭，雲封煙鎖，藹然仙居。）
（及至庄前，見朱門丹戶，壯麗非常。）
（戶外牛羊成群，車馬羅列；戶內花木繁植，清香傳外。）
（有三四個庄客，見了客來，拱手而迎。）
大 杲：老員外可在家中否？
木 蘭：（庄客答曰）在池邊觀魚。
（三人步進園中，大杲叫曰）
大 杲：兄知游魚之樂乎？
陳介庵：汝知予觀游魚之樂乎？
吳大杲：魚游而樂，子觀魚游亦樂也。吾觀汝觀魚游亦樂。所樂者不同，而所以樂其樂者
，則無不同也。
（四人大笑，齊至中堂相見。）
（禮畢，俱通名姓。）
介 庵：遠客至此，有失迎迓，祈將軍恕罪。
木 蘭：晚生恐尊翁見叱，故借光而來。少聆清誨，以慰生平。祈尊翁不以武夫見棄之，
即為萬幸。
吳大杲：適與朱將軍談及《論語》一貫之旨，愚弟對答不出。老兄素明儒術，祈不吝斯道
之隱，發一言以示未悟。
陳介庵：吾與爾皆妄人也。吾非夫子，汝三人非子輿，何得言一貫之道？豈不愧死！
吳大杲：聖學備於《六經》，有德者必有言，人能潛心體會，亦可深知其奧。但有言者，
未必有德。老兄精通《六經》，試言之，何害於義？
陳介庵：一貫之道，予不能知，但其理可測。堯、舜授受以中，孔門授受以一，曾子又教
人止於至善。子思承列聖之旨，又教人以中庸。孟子則又道性善，其立言不同，
所指則一。一者，理也，貫者，通也。一者，誠也，貫者，明也。一者，明也，
貫者，照也。一者，太極也，貫者，四象八封也。所謂一者，無有乎弗具，無有
乎弗明。天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，侯王得一以為天下貞。故正心
誠意，格物致知，中人以上之學問。修身正心，中人以下之學問。治國平天下，
為至命之事業。一貫之理，大約不越乎是也。
木 蘭：正心誠意，切要之處在何處？
介 庵：畏人知而不為，謂人不知而為之，二者皆羞惡之心也。由此而推極之，自然慎獨
謹微。參天地，贊化育，皆從慎獨謹微做出來。然則羞惡之心非他，天地來復之
心也。君子敬以存之，小人肆以失之。故曰羞惡開仁義之源，敬肆為人禽之判。
切要之處，可不言而喻矣。
（陳介庵恐木蘭不悟性命同出於一源，視齊家、治國為二軌，取筆畫一圖於紙，
（以示木蘭：介庵指而教之曰）
介 庵：此圖雖小，可以悟大。圈中一點，庶士指為身中之心，中士指為心中之性，上士
指為性中之命。《易》曰：仁者為之仁，智者為之智，百姓日用而不知。
（木蘭聽罷，側身下拜。）
（介庵命家人排出酒席，四人共坐暢飲。）
（靖松歌曰：
（ 月映波心萬派清，水天一色共圓明。）
（靜虛識得本來體，自覺蟾光到處明。）
（吳大杲曰：
（ 心作權衡萬事平，中多雜亂失真明。）
（鏡空祇為無私照，養得心源似水清。）
（陳介庵吟曰：
（ 念從熱處性從偏，一段靈明被物牽。）
（喚醒主翁頻照察，防閑克治最為先。）
（朱木蘭題曰：
（ 人禽相判應須知，站立關頭莫自疑。）
（全受全歸為肖子，休教真種入污泥。）
（四人題罷，彼此相賞，歇了一夜。）
（次日天明，用了早膳，相揖而別。）
（木蘭騎了翼孝明駝，趕著元帥大軍，繳令而行。）
（行了三十多里，天使捧聖旨迎路陞官，元帥率文武官將俯伏聽詔。）
（云：
（ 奉天承運大皇帝詔曰：咨爾趙國公李靖、鄂國公尉遲恭，統率將士，
（遠征北番，辛勤十餘年。）
（雖突厥悔悟自新，實卿等以德服力。）
（據卿奏請，按籍加封。）
（敕封：
（ 趙國公李 太傅兼吏部尚書事 加錫）
（鄂國公尉遲 太保兼兵部尚書事 加錫）
（鄂國侯寶林 領湖廣全省節度使）
（護國侯秦懷玉 領陝西全省節度使）
（魯國侯程鐵牛 領山東全省節度使）
（武昭侯朱木蘭 領禁衛兼兵部左侍郎）
（鎮北侯伍登 領雁門關將軍）
（文德侯焦文 領玉門關將軍）
（武德侯焦武 領金牛關將軍）
（英德伯朱明 領界牌關將軍）
（左將軍李懷書）
（右將軍李英玉）
（詔書宣罷，眾將謝恩。）
（再行月餘，到了長安。）
（太宗率文武出都而迎。）
（君臣相見，虎嘯龍吟，自不必說。）
（下文分解。）
（第二十七回 天祿焚香祝神明 喪吾懸書試門人）
１６６＊＊時間： 地點：
（卻說朱天祿自木蘭出征之後，心中憂悶，病勢轉加。）
（幸妻子楊氏善言勸解，盡心調理，過了一年有餘。）
（正值三春之候，夢至北番地界，與木蘭巡探番營。）
（見營中旗幡招展，刀鎗亂動，搶出一將，十分凶惡，飛馬趕來。）
楊 氏：（大叫道）賊將休走！
（天祿恐傷了木蘭，挺身上前，大戰三十餘合。）
（營中又搶出三將，拍馬追來。）
（天祿見勢不好，勒馬而逃。）
（轉過山坡，被伏路小兵上前圍住，後面番將追至，捉下馬來，綁見突厥。）
突 厥：且不要殺他，放在太陽之下，晒他一晒，渴死此賊。
（誰知烈日如火，又渴又餓，渾身汗出如水。）
突 厥：（又見突厥出來罵道）大膽的賊將，窺我營盤，自來送死！
（手執馬鞭向頭上打來。）
（猛然驚醒，是南柯一夢。）
（果然週身汗出，濕透裀褥。）
（急喚醒楊氏，以夢告之。）
楊 氏：此相公心夢也。然太陽照身，當作吉解。
（天祿自此氣血週流，筋骨活動，不上一月，精神如舊。）
（天祿即差人請喪吾和尚、醉月長老、香元禪師、慧參尼僧、鐵冠道人、楊廷臣
（、諶于飛、陳榮袞、葉同觀九位賢人，如期而至，皆與天祿作賀。）
天 祿：晚生染病二年，不藥而愈。欲往木蘭山謝神，更求諸位賢輩聯名具疏，為晚生求
嗣。
（眾皆大喜，齋戒三日，備了香燭，同到木蘭山而來。）
（排開祭禮，天祿同九賢禮拜。）
（焚疏化帛畢，十人盤膝而坐，眾人四下巡酒。）
喪 吾：賢侄此回，必定熊羆入夢，麟趾呈祥。
（遂舉觴稱賀，眾人亦皆向天祿慶祝。）
（天祿又酬酢一回。）
（次年果生一子，名曰金蘭。）
（時天祿年已五十五歲矣，楊氏年四十六歲。）
（光陰易過，日月如梭，金蘭年已九歲。）
１６７＊＊時間： 地點：
（一日，楊氏對天祿道）
楊 氏：昨夜夢杜鵑並翼而啼，恐非吉兆。
天 祿：杜鵑所啼者，佈穀也。佈者，施也，穀者，善也。言我夫婦所施皆善，必有餘慶
。
金 蘭：父親所言極是，以兒思之，吾姐今日必回。
天 祿：（天祿愕然曰）子何以言之？
金 蘭：杜鵑亦名子規，規者，回也。兒是以知之。
１６８＊＊時間： 地點：
（再說朱木蘭見了天子，即上表省親。）
（太宗見他童年出征，準其所奏。）
（木蘭命眾將保花阿珍登車後行，吩咐小心伺候，自己騎上翼孝明駝。）
（此駝一日行三千里，不上數日，到了家鄉。）
（天祿手挽金蘭，在門首觀看，父子相見，悲喜交集。）
（木蘭叩頭起來，抱著兄弟，步入內室，見了母親，慢慢的訴說出征始末，今天
（子賜爵封侯，官拜兵部左侍郎之職。）
（天祿大喜，命眾人忙排香案，叩謝天地，又設酒相賀。）
（朱明妻子尹氏，見丈夫未回，啼哭起來。）
木 蘭：（木蘭慰之曰）嫂嫂何太拙也。兄長現任界牌關總兵，況有家書為證，不日就有
京報下來，並皇上誥命，難道也是假的？我總說謊你，難道也謊我父母？即或兄
長陣亡，我亦無獨回之理。
（尹氏聽了，勉強入席而坐，終日流淚不止。）
（祇待朱明差人接夫人到任，方纔不疑。）
（木蘭親送五十餘里，揮淚而別。）
（此是後話不表。）
１６９＊＊時間： 地點：
（再說木蘭回家數日，問及父母，方知葉同觀、楊廷臣、陳榮袞、慧參尼僧、醉
（月長老皆羽化昇天，即告知父母，來大悟山參見喪吾和尚。）
（不料喪吾前知，接至半山而來。）
（木蘭就道旁叩頭，喪吾指明駝言曰）
喪 吾：將軍今不出征，留此駝何用，送於老僧罷。
木 蘭：祖公既要此物，晚生敢不相送。
喪 吾：（喪吾雙手捧駝頭大喝曰）記性尚在否？
（那明駝將頭點了三下。）
（喪吾吟曰：
（ 見機不早有誰憐，空抱明珠向暗投。）
（解脫從前人吾相，身歸淨土樂優遊。）
（駝兒聽了喪吾之言，又將頭點了三點，喪吾命徒弟牽入後院去了。）
（喪吾同木蘭步入方丈，木蘭將靖松之書呈上。）
（喪吾將書子拆開封筒，伸指向封筒內一探，竟無片紙隻字在內。）
（喪吾將書掛在方丈門外，曉諭眾僧道：
（ 五臺山白雲菴靖松道人，千里寄書，問候老僧。）
（老僧啟書看之，內中渺無一字。）
（爾等僧眾，有能會其意者，老僧即讓方丈，將本寺衣缽付你執掌。）
（眾僧自不敢爭論。）
（方丈喪吾示。）
（這告示一出，寺中僧眾一百多人，都猜疑不定。）
喪 吾：（有兩個入方丈稟曰）道家戒葷不戒酒，莫非這道人年紀老大，醉後修書，將書
信未曾放在封內？我若猜著了，這個方丈讓我做幾年。
喪 吾：胡說！
（那兩個和尚光著兩眼，看著喪吾，見喪吾不理，不敢做聲，退出方丈去了。）
喪 吾：（又一個和尚來稟曰）五臺山離鎮市甚遠，朱將軍又急欲回，買紙不及，祇在封
筒上寫個拜上拜上。內中雖然無信，外面之字也就可以拆得。
喪 吾：一發胡說！
木 蘭：（又有一個進來說道）必是朱將軍在路上拆書盜看遺失了，也是有之。
（喪吾將頭搖了一搖，對木蘭說道）
喪 吾：佛家盡是伶俐子，道家那有糊塗仙？我寺中僧徒雖多，今日看來，誰是佛家種子
？將軍素明禪機，可達靖松之意否？
木 蘭：弟子素蒙祖公詣教，靖松之意雖不能盡知，亦可識其大意。
（即提筆書云：
（ 道有何物，惟集於虛。）
（外實內空，不與物具。）
（往來開闔，信在中處。）
（視之若有，探之則無。）
（妄中有真，心言意語。）
（理妙難書，空空如如。）
（木蘭寫罷，雙手送於喪吾。）
喪 吾：（喪吾看罷曰）靖松叫吾如是如是。
（即將木蘭之言，遍示諸生。）
（有兩個愚和尚見了，私說道）
木 蘭：朱將軍在路上偷看了來，卻又在我師父面前賣乖。可惡！可惡！
（要知後事，下回分解。）
（第二十八回 木蘭險遭花棍厄 太宗敕賜功臣宴）
１７０＊＊時間： 地點：
（卻說木蘭自大悟山而回，想起：鐵冠道人臨行贈書，救我性命。）
（命從人備馬來木蘭山，拜謝鐵冠道人。）
（原來木蘭山上有三峰，東一峰名奇雲峰（今修真武殿），西一峰名齊雲峰（今
（修玉皇殿）。）
（齊雲峰下有一石峰，名曰奇盤峰。）
（鐵冠道人因山峰險峻，有許多狐仙在此修行，卻移菴於南山，即朱天祿祈嗣之
（處。）
（木蘭不知，卻望三峰而來。）
（見一道人皓髮童顏，頭戴九良巾，身穿黃色道袍，手執拂塵，飄然若仙。）
木 蘭：（木蘭上前稽首問道）這山中有一位鐵冠道人，姓張名良貞，他的茅菴在於何處
？
鐵冠道：對面山上便是。足下何人，問他做甚？
木 蘭：他是我的故友，特來看望他的。
鐵冠道：足下尊姓大名，鄉貫何地？
木 蘭：弟子姓朱名木蘭，即山下雙龍鎮人氏，請問大仙尊姓法號，緣何仙居於此？
鐵冠道：貧道姓胡名秉池，世居此地，久聞將軍大名，今日有功回朝，得了高官顯爵。到
底天理昭彰，殺人償命，今日自投羅網，來還我徒弟報應。
（木蘭見道人口出不遜，命從人帶馬向南山而行。）
（那道人發一道金光，將木蘭罩定。）
（木蘭在金光之中，左撞右突，不辨東西南北。）
（那道人大叫一聲，十數個小狐，將木蘭主僕一齊綁了。）
（道人吩咐：將木蘭放在齊雲峰下。）
（再發金光梵氣一道，將木蘭裹住。）
（木蘭被金光障了，二目不見天日，初見紅光閃閃，黃白二光，恍恍惚惚。）
（仔細看時，青綠二光，成一圓圈，紅光週圍如線，黃白二光分開，獻出一團金
（光，光明如鏡。）
（鏡中也有天地、日月、大地、山河。）