第八一 至 第九〇
８１＊＊時間： 地點：
（卻說這店官人有財有勢，專好結交官府，興害貧民。）
（當日見了天祿兩個官寶，心生疑異。）
（卻又想到天祿家貧已極，他的親戚故舊都是貧民，如何有人送他大官寶？若是
（富貴豪家，他必說出名姓，料此人必是大盜。）
（即來千戶衙中，對劉玉龍說出此意。）
（劉千戶又知會巡檢馬守松，即忙換了衣服，扮作客商，帶兩個親隨，來天錫門
（首探望，伸頭縮腦，令人可惡。）
（見那些將校面貌凶惡，卻是平民打扮，有兩個喝道）
天 錫：甚麼人，還不站開些！
天 錫：（這千戶、巡檢兩個官長）你是甚麼人，敢來此地大呼小喊！
天 錫：（這將校大怒，大罵）好大膽的狗才！
（手執馬鞭，劈面打來。）
（劉千戶、馬巡檢將鞭子扭住，兩下廝打。）
天 錫：（內中又走出兩個將校，將千戶、巡檢按倒在地，將要動手，二官大叫道）我是
本地方千戶、巡檢也。
天 錫：（將校聽了，發一個冷笑，叫聲）弟兄們，快拿繩子來，將兩個狗才弔起！
天 祿：（幾個親隨道）爾等是甚麼人，敢將地方官如此凌辱！
（這些將官那裏肯答應他。）
（朱天祿在家中，聽得外面囉唣，出來看時，認得弔的是二位官長，對眾人求饒
（，眾人道）
天 祿：若是平民，我等還放他，他是地方官，不來伺候也就罷了，還敢在門首搖來擺去
！
（天祿無可如何，祇得進去稟知尉遲恭。）
尉遲恭：吾來此處，原不驚動地方，他二人既來，可有手本？
天 祿：（將校道）他二人民服而來，長在門首觀看。小的們再三喝之不去，及至打他，
他纔說他是地方官府。
尉遲恭：（尉遲道）這是何故？
（尉遲恭叫將他放了。）
（二官回去，換了公服，各執手本，跪上門來，手下將校，不肯傳進。）
（尉遲恭那裏曉得？跪了半個時辰，幸天錫出來看見，說個人情，放了回去。）
（二官又差人抬酒席送來，撥衙役伺候不題。）
（次日辰巳時候，諸賢相繼而至。）
（尉遲恭見眾人皆是儒風道貌，鶴髮童顏，十分敬重。）
（及祭禮齊全，尉遲恭同八位賢士，緩步而行。）
（這千戶、巡檢，也相隨在後。）
（到了若虛墳前，排開祭禮，尉遲恭朝服而拜，大哭不止，八賢亦相向而啼。）
（天錫、天祿祇得上前相勸，挽尉遲恭回舍。）
（次日，醉月邀尉遲恭同八位賢士，到觀音寺設齋，尉遲恭欣然而往。）
（見觀音寺山清水秀，十分歡喜。）
（進了佛殿，合掌參拜。）
（醉月盛排齋筵。）
尉遲恭：方今聖上愛賢禮士，眾位賢士何不出仕為官？
喪 吾：我等八人，年屆年朽，不堪推薦。惟有天錫、天祿，廷臣之子楊琰，三位賢侄，
懷才未試，公爺可保舉出仕。
天 祿：侄兒願守先人墳墓，叔父祇保吾兄為官，願斯足矣。
（尉遲恭點頭，對醉月道）
尉遲恭：愚弟有聖命在身，不敢久停，今夜吾等盡不夜之長，愚弟明日清早，就回縣。候
西寺工完，吾使差人來迎喪吾師，到彼處說法；二來接諸位仁兄，到寺中盤桓數
日，就要進京繳旨。
（說猶未了，祇聽得一個老婦人，在寺外叫冤。）
（尉遲恭命從人喚那婦人進來。）
（不知婦人所叫何冤，欲知詳細，再看下文分解。）
（第十一回 天祿貧受千戶職 木蘭劍劈白狐精）
８２＊＊時間： 地點：
（卻說尉遲恭在寺中，與諸賢作別，忽有一老婦人在寺外叫冤。）
（尉遲恭命從人喚那婦人進來，尉遲恭）
尉遲恭：你有甚麼冤枉？
天 祿：（那婦人道）小婦人姓沈。因本鎮的千戶劉老爺生了少爺，雇小婦人的兒媳王氏
為乳母，至今七年，不見放出，竟納為偏房。小兒年輕懦弱，無力伸訴。小婦人
聞公爺到此，故敢大膽叫屈。
（尉遲恭大怒，即著人將劉千戶喚到，公爺）
公 爺：你為何強佔民婦為妾？
天 祿：（劉千戶叩首道）千戶並無此事。
（公爺叫沈氏出來對證，千戶啞口無言。）
（公爺叫左右取軍威棍，將劉千戶杖了八十，革職不用，將王氏斷回沈婆去了。
（）
公 爺：（公爺又對天祿說道）賢侄既願守祖宗墳墓，這一個千戶職銜，你且領受。
（天祿叩首受命。）
（尉遲恭大喜，即日辭了諸位賢士，上馬回西寺去了。）
８３＊＊時間： 地點：
（卻說天祿受了千戶之職，回至家中，就有營中大小兵丁，齊來叩頭。）
（祇見那馬兵、步卒，旗長、隊長，長鎗手、短鎗手，弁委、外委，左巡、右哨
（，經制、把總，臨門參見。）
（擇了吉日，進了衙門，即久疏親戚，無不相賀。）
（天祿留八位賢士，住了數日，各人回去。）
（惟有喪吾年尊路遠，天祿留在衙中養性。）
８４＊＊時間： 地點：
（一日，喪吾在衙中，觀心入定。）
（見自己心火下降。）
（腎水上升，虛靈性府，慧光發現。）
（團團如月光，照於四表。）
（萬水千山，盡在目前。）
（照見木蘭山一個白狐精，在空中往來，有戲弄木蘭之意。）
（喪吾見了，喫驚）
喪 吾：這個性物，自討天誅。吾若不治，等待誰來。
（到了次日，呼木蘭出來，叫聲）
木 蘭：孫兒！你有個仇星到了。吾有寶劍一口，你可帶在身旁，晝夜不離，自然無事。
木 蘭：（木蘭拜謝起問曰）公祖既洞明心性，觀照本來，佛家三皈之意，並六字真言，
究竟是如何解說，祈公祖說明，以示未悟。
喪 吾：汝善思維，善解問，汝向西方拜我佛祖，我纔說與你聽。
（木蘭即向西方叩首。）
喪 吾：汝再向東方拜了大成至聖，我方敢儒釋交談。
（木蘭又向東方叩首，喪吾也向東西而拜，然後坐定，叫聲）
喪 吾：孫兒木蘭，仔細聽著：南字喻心而言，無字喻空寂之意。中心空寂，自見真性，
故曰南無佛。是佛弟子第一皈依也。真性既見，愈加精進，絲毫不許散亂，散亂
則心逐妄念，真性滅矣。絲毫不許昏沉，昏沉則月為雲，無覺無照矣。蓋心不散
亂，則輪迴可免；心不昏沉，則地獄可除。故曰南無法，是佛弟子第二皈依也。
此乃由戒而定，性從命立，由定而慧，命從性生。本來面目，立獻於前，是為真
我，乃億萬金剛不壞之元神也。故曰南無僧，是佛弟子第三皈依也。既明南無之
法，又當識阿彌陀佛四字。阿字是說人心惟危，彌字是說道心惟微，陀字是說惟
精惟一，佛字是說允執厥中。故云喜怒哀樂之調發謂之中。斯時至性湛如，即南
無法也。發而皆中節謂之和，即性道流行，阿彌陀佛也。故俚俗之人，見善人得
福報，惡人得禍報，即曰阿彌陀佛也。非發皆中節之意乎？汝乃精靈降世，當學
上降女子，勿作中流之輩。上等女子，不呼異姓為父母，不受男子之羞辱，不開
腸破肚，污穢天地，即能參太極於心中，結聖胎於圭內。為頂天立地之奇人。盡
性了命之達士。這三教同源，再無他說。
（木蘭再拜而謝，復又跪下問道）
木 蘭：祖公先說明心見性，性中立命，如何又說盡性了命？
喪 吾：汝善思維，善解識。仁、義、禮、智，性中之理；孝、悌、忠、信，性中之德。
守其天真，修其天德，便是盡性工夫。性者，天命。盡性，正是了命。是盡了我
內分當為之事，故曰盡情，所以求無愧於天，無作於人也。
（木蘭又再拜。）
（又過了數日，喪吾自回大悟山去了。）
（木蘭佩服喪吾教訓，仍然織機，不廢工夫。）
（卻忙中偷閑，服鍊心性。）
８５＊＊時間： 地點：
（一日，臨窗織布，見日色沉西，入閨中靜坐。）
（一時間，窗外月明，木蘭取書觀看。）
（到了三更時候，侍女掌燈，催木蘭歇息，木蘭也覺身體困倦，睡了片時，忽然
（寶劍嘖嘖作聲，木蘭即將寶劍拿在手中。）
（未及片刻時，一陣寒氣襲人，毛骨竦然。）
（即將寶劍向床前亂砍，祇聽得「哎喲」連聲，其音遠遠而去。）
（次日天明，木蘭起來，視果然床前鮮血淋漓，有一隻狐腿在地。）
（木蘭秘密收藏，不必細表。）
８６＊＊時間： 地點：
（再說這個白狐精，在木蘭山修了千年道行。）
（曉得木蘭女乃是山靈降世。）
（又見天癸已全，意欲採陽補陰，以全自己精氣。）
（有喪吾在此，就不敢妄作。）
（見喪吾去了，敢突入衙中，以妖氣壓木蘭，竟被木蘭一劍削去一隻前腿，逃回
（木蘭山仙人洞，求師父胡秉池發丹救治。）
（後來在北番，自稱獨手大仙，與木蘭作敵。）
（此是後話，不表。）
８７＊＊時間： 地點：
（再說尉遲恭回至西寺，即表奏朱天錫除授長沙知府，楊琰為梧岡知州，俱帶妻
（子上任去了。）
（秦氏在路病故，果如黃氏之言。）
（欲知後事如何，且看下文分解。）
（第十二回 香元參禪難喪吾 太宗降詔討突厥）
８８＊＊時間： 地點：
（卻說尉遲恭在西陵城右，監修西寺，二年工成。）
（尉遲即差人去請八位賢士，齊到寺中盤桓。）
（擇了吉日，請喪吾升座說法。）
（本寺住持香元和尚，上前說道）
香 元：小僧自幼在本寺出家。清規戒律並無過犯，紫書丹經、佛典道卷，無不明白。今
皇太后洪恩，公爺修造，於佛有光，與僧有緣。待小僧升座說法解經，果有不明
之處。然後讓於喪吾不遲。
尉遲恭：知不如好，好不如樂，恐爾道行不及喪吾。我明日出一偈言，爾等依韻而和，看
是誰高誰下，就不要爭論。
（香元不敢再爭，退入禪堂，翻看經書，一夜不睡。）
（到了次日，尉遲恭坐在客堂，請八位賢士并本寺住持，齊來敘說。）
（相見禮畢，依次而坐。）
尉遲恭：我有偈言一首，求喪吾、醉月、慧參、香元四位太爺，依韻而和，明日升座說法
，以此為試。
香 元：（眾賢士齊聲道）請公爺佳作一觀。
（尉遲即寫出道：
（ 心月朗月連天淨，性似寒潭止水同。）
（十二時中宮覺照，休教昧了主人翁。）
（香元和尚即和云：
（ 春來花發上林紅，草色青青天地同。）
（風月有情誰作主，危樓高坐老家翁。）
喪 吾：（喪吾對尉遲恭道）今看香元大師佳作，佛經道典，包括殆盡，我等萬不能及，
貧僧不敢再贊一詞。
尉遲恭：爾吾交情猶如兄弟，況是筆墨酬答，何必過謙。
（喪吾不好卻意，祇得提筆寫道：
（ 本來非色亦非空，月映波心萬派同。）
（不盡東風今有主，漁舟端坐老蓑翁。）
（慧參尼僧和云：
（ 生意融融春色重，心如穀種機相同。）
（耕耘不費人間力，學個天真爛漫翁。）
（醉月長老和云：
（ 無忘無助學真空，一念圓通萬法同。）
（太極中間存一點，六根斷絕見真翁。）
（尉遲恭將四人所作，一一看完，便對眾人道）
尉遲恭：醉月、慧參二師所作，風韻高超流俗，不若喪吾清逸自然。香元則矜持太重，尚
未脫化。明日當推喪吾老師升座說法。
喪 吾：（眾皆曰）公爺所論極是。
（過了一夜，次日，尉遲恭吩咐將寺門大開，許百姓進來觀看。）
（到了巳牌時候，寺中鼓樂喧天，笙管齊鳴。）
（眾賢士扶喪吾禮佛升座，尉遲恭同文武官員向前稽首，口稱）
喪 吾：請大和尚談經演教，代佛宣化。
喪 吾：（喪吾合掌道）佛法平等，無有高下。靈山不遠，即是心頭。《金剛經》云：無
人相，是空色之法；無我相，是空欲之法；無眾生相，是空世之法；無壽者相，
是空生死之法。《太上清淨經》，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；
遠觀於物，物無其物。此乃太上教人空心、空身、空世之法也。子絕四：毋意，
毋必，毋固，毋我，則與太虛同體，一切俱空。這就是南無不二法門。夫子溫良
恭儉讓，與四時合其序，便是真阿彌陀佛也。
香 元：（香元和尚合掌參求道）啟問大師，何為華池？何為神水？如何謂火裏種蓮花？
喪 吾：性善若水，神明之德，故曰神水。性遇於心中，故曰華池。煉心見性，曰火裏生
蓮花。蓮花上端坐著一個金光真人，是性中立命，是性命雙修大道也。
香 元：如何為水火既濟？白雪黃芽，是何藥物？
喪 吾：心為火，性為水。心與道依，則水火既濟；心與道違，則水火相歧矣。性光皎潔
如雪，命宗其色如金，性光普照，命宗密藏，故曰白雪黃芽。
香 元：如何為乾坤交泰，聖日聖月？
喪 吾：《易》云：乾為首，坤為腹，三華聚頂，五氣朝元，此乃後天。乾坤交泰，猶是
小乘伎倆。天命之性，其德配乾，父母意感而生我，其德配坤。鍊我真意，歸我
真性，方稱先天。乾坤交泰，立見本來面目。聖日聖月，不過性命之餘光耳。
香 元：真性在何處找尋？
喪 吾：思慮之神，道家謂之識神，儒家謂之人心，佛家謂之密多心，數學謂之戊。性天
中本來面目，道云元神，佛云如來相，儒云道心，數學云已。其實是性天中之性
地。欲見性天中清風皓月，先尋此性地立腳。立得腳住，方能見性天，這就是真
意也，就是玄關一竅也。
香 元：弟子敢問：人心、道心在何處分界限？
喪 吾：人心、道心，向靜而又靜之中，自然有個界限，分出表裏。古語云：不無不有，
正當中道心也。比如以日月為道心，則風雲雷雨人心也。以天為道心，則日月星
人心也。以太虛為道心，則有形跡之天，又人心也。佛云：無而不無，空即是色
。道心也，元神也，有而不有，色即是空。人心也，識神也。逐得識神開，纔見
元神來。就是本來面目了。
香 元：本來面目，佛云金容瑞相，仙云歷劫元神，此貽從何處結成？與玄珠罔象，有分
別無分別？
喪 吾：本來面目，靜則與太虛同體，無形無象。其大無外，其小無內，故云元珠罔象。
動則週遊六合，與神無異，故有天仙之稱。凡胎繫於中黃宮之下，自產門而出；
聖胎結於中黃宮之上，自頂門而升。此是明心見性之後，末了一著工夫，不求而
知也。
香 元：舍利子究竟是何物？
喪 吾：凡人身為舍，心為利子；至人心為舍，神為利子。至性中間一點靈光，非舍利子
而何？故云舍利子是諸法空相。未生天地以前，先有一點金光，居混沌之中，為
太極之根。惟我佛祖如來、道祖元始、大成至聖三大聖人，其足道以配之，非值
配天配地而已也。
香 元：佛教行於西域，聖道行於東魯，觀音菩薩顯於南海，真武祖師行道於北天，老子
興道於中土，是何故？
喪 吾：西方之氣，殺氣也。我佛順其氣之自然而立教。絕人事，割恩愛，戒妄想，除嗔
怒，息邪淫，習靜定，空色相，其道絕滅。東方之氣，生氣也。孔子順其氣之自
然而立教。施人義，親五倫，齊國家，平天下，其道文明。其土之氣濕而平直，
故老子之教，善下而勝上，善柔而勝剛，善後而勝前，故無為而不爭。其德配戊
己，其道尚清虛。真武祖師鎮治北天，掌握雷霆，號令瘟火，善惡報應。其象為
坎，故稱玄天上帝。觀音大士居南海之中，普陀崖下。其象為離，如人之有心，
關一身之痛癢；如天之有日，照萬國之世界。所以這個菩薩，感應最速，慈悲最
大，呼之即應，求之即來。故有觀世音救苦救難之稱。
香 元：聖人能知鬼神之情狀，弟子敢問鬼神情狀，究竟是如何樣子？
喪 吾：鬼神者，聰明正直而一者也。太上曰：聖人抱一為天下式。佛教曰：不二法門。
孔子云：吾道一以貫之。一字就是鬼神情狀。
香 元：求大和尚把這個一字情形，刻畫出來，不枉今日說法一場。
喪 吾：聖王之心一於民，惟恐其弗安。忠臣之心一於君，惟恐其弗正。孝子之心一於親
，惟恐其弗悅。烈女之性一於夫，惟恐其弗順。慈母之心一於赤子，惟恐其弗調
。君子之心一於性，惟恐其弗盡。小人之心一於利，惟恐其弗得。《大學》曰：
在止於至善，於至善而止之。一之情狀，鬼神之情狀，豈有他哉！
香 元：究竟心何以能明？性何以能見？
喪 吾：天之生人，理以成性，氣以成形。理之循環靡盡，善之默寓無窮。心為欲蔽，則
昧理愧天，應物不當，故心不明，性不見。莊子曰：嗜慾深者天機淺，是也。心
明則性見，非先明了心，然後再去見性。心暫明，則性暫見，心常明，則性常見
。聖人教心克己復禮，是一氣工夫。道家喻言火候，進陽火，退陰符，亦不可作
兩樣看。
（喪吾道罷，香元和尚不敢再求，祇得叩頭道）
香 元：弟子願皈依吾師門下，備灑掃之役。
８９＊＊時間： 地點：
（忽然天鼓大鳴，金花墜地，彩雲繞殿，異香遍座。）
（喪吾忙下法座，同大眾望天再拜。）
（叩畢，尉遲恭請喪吾並八位賢士，退入方丈歇息去了。）
（盤桓數日，尉遲恭又請八賢齊上大悟山，遊覽十日，遺書於寶林，教他教應朱
（天錫、天祿、楊琰三人，與八賢珍重而別，卻悄悄的上京去了。）
９０＊＊時間： 地點：
（卻說太宗皇帝一日早朝，黃門官奏道）
太 宗：鄂國公尉遲恭自湖廣回京，在午門候旨。
（太宗聽奏，遂大喜道）
太 宗：宣他上殿。
（尉遲恭三呼禮畢，太宗）
太 宗：卿往湖廣，不覺五年，使開國老臣不遑安處，朕之過也。明日當設宴於凌煙閣，
與卿為勞。
尉遲恭：臣身在湖廣，心在京都，神馳陛下左右矣。願陛下遠酒色，親大臣，治益求治，
安益求安。臣雖殺身，不足以報陛下何勞之有？
太 宗：卿昭不信節，冥不墜行，朕所素知。目今天下雖治，仍有未治者存焉；天下雖安
，尚有未安者在焉。
尉遲恭：臣居湖廣，無日不看京報。未治、未安之處，臣寔不知，願陛下一言，以發臣之
愚昧。
太 宗：卿方涉遠而來，明日再說罷。
尉遲恭：君憂亦憂，君喜亦喜。萬歲今日不言，臣今日夢寐不安矣。
（太宗見尉遲恭忠心現於顏色，不得已方說道）
太 宗：北番突厥不朝不貢，到也罷了，每年遣使臣責朕忘恩負約，索取冀州地方，此事
當之如何？
尉遲恭：突厥不朝不貢，抗違天命，其罪一也。索中國之土地，貪利忘份，其罪二也。自
恃勇悍，欺吾國老臣無用，其罪三也。主公若不發兵究治，恐國威挫損。四夷背
叛，悔無及矣！
太 宗：須待開春發兵，卿家回府養息罷。
（傳旨退朝。）
（過了數月，正是新春時候，太宗命尉遲恭當殿掛帥，賜上方劍一口，斬殺自由
（。）
（又賜敕書一道，御筆親題十二字，書云）
太 宗：公卿以外文武等官，任爾調用。
（太宗又命趙國公李靖為軍師，一同北征，各賜御酒三杯。）
（尉遲恭與李靖謝了聖恩，退回帥府。）
（文武官員都來參見。）
（次日，尉遲恭上殿奏曰）
尉遲恭：十三省兵馬，都是向日與主上平十八路反王，掃六十四處煙塵，今日太平，念其
休息，不失主上子庶民之道。惟有湖廣之兵，未經報效，今日北征，應該用之，
不知聖心如何？
太 宗：卿既為帥，何必問朕，自裁可也。
（尉遲恭謝恩而出。）
（回至帥府，發軍書十二卷，往調湖廣德安、陸安、鄖陽、岳州、黃州、漢陽、
（常德、永州、衡州、桂陽、辰州、襄陽十二郡軍馬，克日在潼關取齊。）
（留荊州、武昌、長沙數郡不動。）
（又命尉遲寶林，也來北征，加升雙龍鎮千戶。）
（朱天祿為提調軍馬總管之職。）
（其餘隨征將士，不必細述。）
（要知後事如何，且聽下文分解。）
（第十三回 憐親病孝女從征 聽波聲木蘭賦詩）