第三〇一 至 第三〇五
３０１＊＊時間： 地點：
（須臾，臉上發了紅，有似回光返照。）
（丞相大懼，即忙進上參湯。）
（留守、庾夫人同時牙關已經緊閉了。）
（一室遑遑，秦淑人、賈孺人各自輕輕扶著腳步，婆子們又將牀安設停當，鋪了
（被褥。）
（只見留守夫婦合了一回眼，喉間略一響動，臉變笑容，竟是雙雙去了。）
（兩人享年同是九十三歲。）
（眾婆子急忙停牀。）
（於是魏王、祭酒、翰林等在外，一邊跪著；公主諸人在內，一邊跪著，一齊舉
（起哀來。）
（外面家人，各樣預備齊全，只聽裡頭兒一傳出來，從魏府大門起，至內宅門，
（扇扇大開，一色淨白紙糊了，孝棚高起，大門前的牌樓立時堅起。）
（上下一等，登時成服。）
（魏王報了丁憂，禮部奏聞。）
（皇上深仁厚澤，念及魏王功勛，楊氏世代清白，又係兩公主舅姑之喪，賞銀三
（千兩，諭禮部主祭。）
（家人們各處報喪，從親友姻戚又見聖恩隆重，都來問喪之中，另有別誼。）
（魏府擇了吉時成斂，停靈正寢。）
（楊章諸兄弟帶著家人辦事。）
（內裡兩公主、秦、賈兩娘、虞氏等，分頭應靈傍哭泣。）
（虞氏係是塚婦，照關裡頭的事。）
（英陽心中為是虞氏未經過喪事的，怕他料理不來，被人見笑，悄悄的問道）
英 陽：外面的事，已經長兒料理，你可以辦的裡面事麼？
英 陽：（虞氏素是有慧有德，諳練有體，便對道）事有不知，稟問太太就是了。
（英陽見說得有理，暗自歡喜。）
（府中已過了三天，去請欽天監涓吉人來，按了法歷，推譯出殯的日子。）
英 陽：（涓吉人道）這四月十八日，是上吉日了。
（於是更定幹事的兩人，各處經紀的事，專聽虞氏並用。）
（住持忙備午齋端上，兩人略為用過，吃茶，趕忙的進城，回來料理出殯的事。
（）
（一面又派人先往鐵檻寺，連夜另辦修飾停靈之處，並廚茶等項、接靈人口。）
（及至四月十八日，魏府大街上，一條白漫漫人來人往，花簇簇官去官來。）
（鄭司徒、李都尉、張丞相、謝尚書，一般姻親，你來我去，不能計數。）
（天子屢遣太監弔慰。）
（魏王以下，一般家人，俯伏庭下領旨。）
（又禮部官員，自來接應。）
（那一夜，燈明火彩，客送官迎，百般熱鬧。）
（及至天明吉日，臨街大門洞開，兩邊起了鼓樂。）
英 陽：（一般六十四名青衣先請留守靈，前面銘旌上大書道）中都留守司留守楊公諱某
之靈柩。
（次又一般的六十四名青衣，請庾夫人靈，前面銘旌上大書）
庾夫人：咸寧郡夫人楊門庾氏之靈柩。
（一應執事、陳設，皆係現趕新做出來的，一色光彩奪目。）
（外面齋人到了，辰初發引。）
（魏王斬衰，一身孝服，哭泣極盡孝子之道。）
（靈柩出了門，祭酒、翰林、舍人諸服人，次第隨後。）
（便有一個老太監，帶著三、五個太監，奉天子慰旨，擺立路上。）
（魏王以下諸人下了騎，設香案，頂禮叩頭。）
（太監致慰勸粥畢，太監等復命。）
（又太子千歲爺，命太監弔慰致祭。）
（然後，越王、瑯琊王，一是姻親，一是嬌客，因此不以王位自居，如今設了路
（奠，換了素服，坐著大轎，嗚鑼張傘，到了棚前落轎，手下各官各各兩傍擁待
（。）
（魏王、翰林諸人，連忙迎上來，以國禮相見。）
（越王、瑯琊王俱轎內欠身答禮，並不自大。）
翰 林：（翰林兄弟在魏王跟前俯首道）今蒙郡駕下臨，廕生輩何以克當？
越 王：世交何出此言？
（遂回頭，令長府官主祭代奠。）
（魏王等一傍還禮，親身來謝。）
（兩王爺十分謙遜。）
（翰林復前來請回輿，越王）
越 王：令尊親已登仙界，而今碌碌塵寰中人，豈可越仙輀而進呢？
（魏王等見兩王爺執意不從，只得謝恩回來，命手下人掩樂停音，將兩殯過完，
（方讓越王、瑯琊王過去。）
（又不滿行了一里多遠，一路熱鬧非常。）
（剛至城門，又有各親家祭棚接祭，一一的謝過，然後出城，竟奔鐵檻寺大路。
（）
（走了半日，來到寺前，早又前面法鼓金饒，幢幡寶蓋，寺中眾僧擺列室傍。）
３０２＊＊時間： 地點：
（少時，另演佛事，重設香壇，安靈於內殿偏之室之中。）
（然後一應親友，各自告辭。）
（翰林諸人一一謝了。）
（至午末，方散盡了。）
（所有孝男等，俱應在廟伴宿。）
（做過三日道場。）
３０３＊＊時間： 地點：
（自此，又渭日靷返兩柩，還了咸寧先塋，安葬吉地，豎碑守墳，以了喪事。）
（不必細述。）
（光陰倏忽，奄過了三霜。）
（此後，翰林十四兄弟姊妹，連生子女。）
（堯慶、舜慶諸兄弟，連誕重孫、內外孫曾一百十餘人，大半是登科，高官顯秩
（。）
（魏王年躋六旬，富貴福祿，古往今來，罕無比倫。）
３０４＊＊時間： 地點：
（一日，魏王朝覲登殿，天子賜錦墩坐下，優禮恩數，傾動朝廷。）
（天子又賜御酒三杯，謝恩退朝，俱道聖眷隆盛，因與兩公主、六娘子，攜了兒
（孫幾個，同意九雲樓，更進杯酌，評古論今。）
（酒至半酣，時值九秋，落木蕭瑟，雁侶叫霜，西風落照，好生淒楚。）
（魏王把杯望遠，忽愀然不樂，噓唏一聲，就命堂下的取來匣中古琴，置諸膝上
（，手調琴弦，彈起一套古調。）
（這便是孟嘗君泫然淚下、於雍門周躑躅歌之一曲也。）
（聲韻嗚咽，一座慘淡。）
魏 王：今我有一個定論，欲與我子孫講講，咸來聽我。
（於是眾丫鬟及堂下的，分頭去告翰林諸昆季繡蕙、虞氏眾妯娌，一齊來侍。）
（魏王起身還坐，便說道）
魏 王：古人說的最好。他道：他行好事，莫問前程。又道：善惡昭彰，如影隨形。無論
事之大小，只憑這個『理』字做去，對得天地君親，就可俯仰無愧了。今日大家
在此相聚，總是子女孫曾。為我子孫的，不嫌絮煩，我還有幾句話：即如為人在
世，那做人的一切，舉止言談，存心處事，其中講究，真無窮盡。若要撮其大略
，只有四句，可以做得一生一世良規。這四句就是聖人所說的：非禮忽視，非禮
勿聽，非禮勿言，非禮勿動。人能依了這個處世，也可算得第一等賢人。這是為
人存心應該如此，不應妾為的話。至若每日應分當行的事，即如父母尊長跟前，
自應和容悅色，侍奉承歡，諸務仰體，曲盡孝道：古來相傳孝子、孝女甚多，如
老萊子斑衣舞彩之歡，子路百里負米之誠，孰不欽仰？又如緹索贖父除刑，木蘭
代身戍邊，以孝女著焉。崔澹妻之升堂乳姑，鄭義婦之冒刃救姑，以孝婦名焉。
見他們行為如此，其平時家庭盡孝之處，可想而知。所以，至今名垂不朽。至於
手足至親跟前，總以和睦為第一。所謂和氣致祥，乖氣致戾。苟起一爭端，即是
敗機。如田家一顆紫荊，方才分家，樹就死了。難道那樹曉得人事？因他分家，
就要死麼。這不過是那田家一段乖戾之氣，適值發作，恰恰觸在樹上，因此把個
好好紫荊花就戾殺，他家其餘房產各物，類如紫荊這樣遭扇戾氣的，想來也就不
少。雖說紫荊會死，房產不會死，要知房產分析，或轉屬他姓，也就如死的一樣
了。
蘭 陽：（蘭陽接口道）妾聞得田家那顆紫荊，是他自己要死，以為警戒田家之意。怎麼
說是戾死的？
魏 王：這話錯了。自古至今，分家的也不烽，為何可聞別家有甚樹兒警戒了？難道那樹
死後曾托夢田家，說他自己要死麼？即使草木有靈，亦決不肯自殘其生，從他人
救人。我說那樹當時倒想求活，無如他的地主已將頹敗。古人云，人傑地靈。人
不杰，地安得靈？地不靈，樹又安得而生？總是戾氣先由此樹發作，可為定論。
蘭 陽：（蘭陽復道）怎麼別人家沒見戾死過樹木？難道別家就無戾氣麼？
魏 王：（魏王發歎道）戾死樹木，也是適逢其會。別家雖無其事，但那戾氣無形無影，
先從那件發作頹敗，惟有他家自己曉得，人又何得而知？後來田家因不分家，那
顆紫荊又活轉過來，豈不是和氣致祥的明驗麼？剛才說的侍奉承歡，至親和睦，
這都是人之根本，第一要緊的。其餘如待奴僕，宜從寬厚。飲食衣飾，俱要節儉
。見了人家窮困的，盡力周濟他。見了人家患難的，設法拯救他。如果人能件件
依著這樣行去，所謂人事已盡。至如任性妄為，致遭天譴，那是自作薛，不可活
，就怨不得人了。
英 陽：剛才說的善惡昭彰，如影隨形，講的正理，金石之教。
魏 王：（魏王復道）還有一說。若謂陰騭文、善惡報應是迂腐之論，那《左傳》說的『
吉凶由人』，又道『人棄常則嬌興』，這幾句不是善惡昭彰明證麼？即如《易經
》說的：『積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。』《書經》說的『作
善，降之百殃。』這些話難道不是聖人說的麼？近世所傳聖經，那墳典諸書，久
經澌滅無存，惟這《易經》、《書經》最古。要說這個也是迂話，那就難了。我
記得《論語》同那《大戴禮》都說，倮蟲三百六十聖人為之長。聖人既是眾人之
長，他的話定有識見，自然不錯，眾人自應從他為是。況師曠言：鳳翥鸞舉，百
鳥從之。鳳之禽之長，所以眾鳥都去從他。你想，畜類尚且知有尊長，何況於人
？又何以人而不知鳥麼？
（這魏王一番話，說得公主、娘子齊聲道是，翰林兄弟都斂膝服膺，繡蕙、虞氏
（等諸娘婦俱起拜敬服，俯伏）
俯 伏：爺爺明訓，敢不佩銘。
魏 王：（魏王復噓唏西望良久）我又有一話，為公主、諸娘子聽聽。大凡人生一世，草
生一秋，正是古人慷慨之語。自古英雄豪傑，雖然貴為天子，富有四海，不過一
時之朝露，見即乾。是故秦皇、漢武要求不死之藥，欺欲凋三光而閱千秋，然畢
竟免不得了一個土饅頭。正所謂：『隔室空堂，當年紳笏滿牀。衰草柘楊，曾為
歌舞場。蛛絲也結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗。』今我少游，不過咸寧一布衣，
其始也亂離奔竄於華陰途中，得遇二仙山真人救濟教育，教以諸般經法。幸際鴻
休，位已極於人臣，貴為封於王爵。且與諸娘八人同享富豪。今年已老，而發又
白，子孫繞膝，榮華滿前，天天行得個安樂。如非前生夙緣，何以享此？但一朝
緣盡而散，今坐之劉樓廣廈，還為衰草枯楊；歌筵箅席，便作蓬蒿寒煙。徒為享
蕉童牧叟指點，謂之昔日楊丞相與八娘子同居行樂之地，今安在哉！可不是一場
興喟之資乎？幾天下惟儒、道、釋，是謂三教。儒是幼而讀孔、孟之書，長而事
堯、舜之君，出入金華，端委廊廟謀猷，不負所學，施措得行其志。功勛被他丞
黎，名聲垂彼竹缺點。厥或輕爵傲貴，含華隱曜的，猶必林開緇帷，門設絳帳，
傳道授業，發蒙解惑，也使家習促舒之書，人識康成之裡，生而身名俱榮，沒而
統緒不墜者流也。然儒家之教，總是名利場中富貴極頂，不知不覺，冥官又來相
邀。細細想去，仍是一場春夢。道以清虛為宗旨，玄妙為法門。養志無為，邀情
物外。有若齊相築室而延師，晉士揮塵而談理，是所謂道家者流也。這雖欲深根
基礎蒂，長生久視為務，又是泡沫風燈，淹速能幾？不及百年，其人與骨，皆已
朽矣。至若釋教，則宏宣勝業，弘修善根，開遵遇迷，津梁品庶。得其道者，是
名為佛。說法而頑石點頭，誦經則天花亂墜。肉身形解，禪心蟬蛻，十方遍照，
萬劫恒存，此其為最神而最久也。吾於近日，每夜睡著，則必夢中參禪於寶榻之
下，講道於薄團之上。這必是有佛家捨不得的宿緣而然也。今我欲超脫塵世，謝
卻苦海，優游物外，訪道於裴航，問津於如來。但諸娘子緣若未盡，有難捨去；
又或前緣相孚，亦安知不倒也同會一處麼？
（八娘子係是南嶽衛元君侍女謫下的，一聽魏王之言，自然氣味相感，同時斂衽
（對道）
娘 子：富貴繁華，今時一時之榮。請道求教，即前生已定之緣。丞相如欲脫超塵緣，妾
等願為相隨於物外。惟丞相但從心願罷。
（魏王大喜，贊歎不已）
魏 王：世上名利場中，原是一座迷魂陣。世人正在陣中，吐氣揚眉，洋洋得意，那個還
能把他拗行過？一經把眼閉了，這才曉得：從前各事，都是枉用心機，不過做個
夢了。
（如此說話之間，但見一個和尚，瘋瘋顛顛，手持一朵靈芝，來立於前。）
魏 王：（魏王詫異）仙師從那裡到來？
和 尚：貧道過自苦海邊，從回頭岸輪回洞來呢。
（魏王點點頭，復問道）
魏 王：大仙此時又往那裡去了？
和 尚：彼處有座仙島，名喚返本島。島內有個仙洞，名喚還原洞。我往那裡去了。
魏 王：（魏王不等說完）大仙所訪何人？
和 尚：我之所訪，非仙非道，便是大慈大悲一個先覺化身的。
（魏王聽了，心中若悟若迷，如醉如醒，不知怎樣才好，呆了半晌，不覺下拜道
（）
不 覺：弟子愚昧，今世苦海莫能超脫。大仙所教，一個不懂。求大仙大發慈悲，倘能超
度，脫離紅塵，情願作為弟子。此去返本島還原洞，還有若干路？
和 尚：遠在天邊，近如眼前。丞相自去問心，休來問我。
魏 王：大仙手中之物，是何仙草？欲與何人？
和 尚：我欲贈與若悟若迷、如醉如醒的。
魏 王：弟子心中實若大仙之言。願大仙賜我，指示迷路罷。
和 尚：（和尚把手中芝草遞與魏王）且請丞相把這仙芝用過，滌蕩滌蕩凡心。倘悟些前
因出來，我們更好談了。
（魏王接過，一面道謝，一面把芝草吃了。）
（登時只覺神清氣爽，再把和尚一看，只見那和尚生得骨格不凡，丰神迥異，那
（裡是剛才的瘋瘋顛顛樣子？魏王心中略有頓悟，不敢有言。）
（和尚只把手一張，只聽呱剌剌雷聲振耳。）
（霹靂之中，現出一條彩云。）
（彩雲之上，端端正正托著一龐眉秀骨的大仙，呼了）
和 尚：性真，已脫凡塵，可能返本麼？
（性真仰看時，明明是天台山蓮花峰上六觀大師。）
性 真：（性真於是叩頭流涕）性真已大覺。伏願師父喚醒前緣，收育於蓮花峰上罷。
大 師：總是一夢。昔人所云，乘興而去，興盡而來。不關我事。
３０５＊＊時間： 地點：
（此時，公主等八娘子，已滌洗了脂粉，脫下了綺羅，下階羅拜道）
公 主：弟子等八人，本是南嶽衛夫人侍女，已聽師父之明教，舊愆已覺。伏願師父收育
，同歸於極樂世界，以頌萬世無量之恩。
大 師：善哉，善哉。總是一家之空。
（遂引上法座，並講說一場經文，真是天花亂墜。）
（於是性真、八仙女等俱已頓悟。）
大 師：（大師遂大集徒眾）我本為傳道，遠入中國。今已有其人，吾可行矣。
（就將袈裟、衣缽、經文傳給性真，便向西天去了。）
（此後，性真在蓮花道場，教化大行。）
（八尼姑師事性真，俱成菩薩，並歸西天。）
（此是萬曆年間新聞異事，編成《九雲記》三十五回。）
（後人有詩，贊歎性真。）
（詩云：
（ 曾因一念結塵緣，暫假邯鄲午枕邊。）
（自是道心難久住，空潭印月在清天。）
（又有詩贊八仙女，詩云：
（ 由來竊藥悔嫦娥，仙袂相隨渡鵲河。）
（花雨一番蝴蝶散，碧雲無限月明多。）
（又有一律，單單稱六觀大師悟道成佛，詩云：
（ 袈裟現相是金仙，說法蓮花最上顛。）
（道載河山無量界，心通天地有形先。）
（三生石榻鑒塵性，一喝禪壇運化權。）
（從此空門傳缽在，月明飛錫向西天。）