第九二一 至 第九三〇
９２１＊＊時間：之後 地點：同上，前岡
（羌胡聞漢兵至，急引眾將披掛上馬，出寨迎敵。）
（兩軍相遇，鄧騭出馬。）
（不與打話，令卒擂鼓。）
（二將交，約戰十合，羌胡抵敵不住，撥馬回走。）
（司馬鉤見胡敗陣，張弓趕上，望其首將一箭，射落馬下。）
（羌主力戰不利，急望前山岡走。）
（騭等催軍後襲。）
（任尚見其將至，令卒展開旌旗，坡下伏兵齊起。）
（任尚挺戈當頭截著，二人交馬，戰不數合，被任尚大喝一聲，斬羌王於馬下。）
（隨後鄧騭趕上，首尾相擊，羌胡大敗。）
（殺得屍橫山積，血漲河流，溝塹坑渠，堆填墮滿。）
（餘羌卸甲各奔逃散。）
（騭等獲其輜重馬牛，不可勝數。）
（遂令鳴金收軍，入城安歇。）
９２２＊＊時間：次日 地點：城中
（即設大宴，賞勞三軍。）
９２３＊＊時間：數日後 地點：河南
（鄧騭班師振旅還。）
（軍至河南，帝使五宮中郎將迎拜騭為大將軍。）
（以中常侍齎牛酒郊勞。）
（王侯以下，候望於道。）
９２４＊＊時間：數日後 地點：朝中
（既至，帝宴，大會群臣，重賜鄧騭束帛乘馬。）
（騭謝恩出。）
９２５＊＊時間：數月後 地點：朝中
（鄧騭上書。）
（書曰：騭以母憂，乞身歸養。）
（太后得見請辭之書，不欲許之。）
９２６＊＊時間：之後 地點：宮中
（太后顧問於班昭。）
班 昭：伏惟皇太后陛下，躬盛德之美，隆唐虞之政。闢四門而開四聰，彩狂夫之瞽言，納芻蕘之
謀慮。妾昭得以愚朽，身際盛明，敢不披露肝膽，以效萬一。妾聞謙讓之風，德莫大焉。
故典墳述美，神祗降福。昔夷、齊去國，天下服其廉高。泰伯違邠，孔子稱為三讓。此皆
以光昭令德，揚名於後者也。《論語》曰：「能以禮讓為國，於從政乎何有？」由是言之
，推讓之誠，其致遠矣。今元舅深執忠孝，引身自退。而以方陲未靜，拒而不許。如後有
毫毛加於今日，誠恐推讓之名，不可再得。緣見逮及，故敢昧死，竭其愚情。自知言不足
彩，以示蟲蟻之赤心。
（太后覽昭之疏，深服從之。）
（遂下詔書。）
太 后：來人，令騭等各還裡宅第。封班昭子成為關內候。
９２７＊＊時間：數月後 地點：同上
（昭作《女誡內助》之訓七篇，以示諸女。）
（辭曰：鄙人愚暗，受性不敏。蒙先君餘寵，賴母師之訓典。年方十四，執箕掃於曹氏，
（於今四十餘載矣。戰戰兢兢，常懼黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜敂心，勤
（不告勞。而今而後，乃在免耳。吾性疏頑，教導無素。恒恐子谷負辱清朝，聖恩橫加猥
（賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復為憂也。但傷諸女，方當適人。而
（不漸訓，不聞婦禮。懼失容他門，取恥宗族。吾今疾沉滯，性命無常。念汝曹如此，每
（用惆悵。因作《女誡》七章，願諸女各寫一通。庶有補益，稗助汝身矣，其勖勉之。
（ （卑弱第一：古者生女三日，臥之牀下，弄之瓦磚，而齋示告焉。臥之牀下，明其
（卑弱主下人也。弄之瓦磚，明其習勞主執勤也。齋告先君，明其當敬主繼祭祀也。三者
（蓋女之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭。忍辱含垢，
（常若畏懼。是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜。執務私事，不辭劇易。所作必成，
（手跡整理，是謂執勤也。正色端操，以事夫主。清靜自守，無好戲笑。潔齊酒食，以供
（祖宗，是謂繼祭祀也。三者苟失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉。
（ （夫婦第二：夫婦之道，參配陰陽，通達神明。信天地之私義，人倫之大節也。是
（以禮貴男女之際，詩著關睢之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以御婦。婦不
（賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀失缺。婦不事夫。則義理墮廢。方斯二者，其用一
（也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威義之不可不整，故訓其男檢以傳書。殊不知
（，夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎！
（ （敬慎第三：陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用。男以強為貴，女
（以弱為美。故鄙諺有云生男如狼，猶恐其尩。生女如鼠，猶恐其虎。然則修身莫若敬，
（避強莫若順。
（ 故曰敬順之道，婦之大禮也。夫敬非他，持久之謂也。夫順非他，寬裕之謂也。持
（久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。
（ 夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱
（恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由於不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。
（直者不能不爭，曲者不敢不訟。爭訟既施，則有忿怒之事矣。此由於不尚恭下者也。侮
（夫不節，譴呵從之。忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻既
（行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義既廢，夫婦離矣。
（ （婦行第四：女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫雲婦
（德，不必才明絕異也。婦言，不必辯口利辭也。婦容，不必顏色美麗也。婦功，不必工
（巧過人也。清閒貞靜，守節整齊。行已有恥，動靜有法，是謂婦德。擇賢而說，不道惡
（語。時然後言，不厭於人，是謂婦言。興浣塵穢，服飾鮮潔。沐浴以時，身不垢辱，是
（謂婦客。專心紡織，不好戲笑。
（ （潔齊酒食，以待賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。
（然為之甚易，惟在以心耳。古人有言：「仁遠乎哉！」我欲仁斯仁至矣，此之謂也。
（ （專心第五：《禮》：夫有再娶之義，婦無二適之文。故曰「夫者，天也。」
（天固不可逃，夫固不可離。行違神祗，天則罰之。禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰
（「得意一人，是謂永畢。失意一人，是謂永訖。」由斯言之，夫不可不求其心。然所求
（者，亦非謂佞媚苟親也。固莫若專心正色，禮義居潔。耳無涂聽，目無邪視。出無冶容
（，入無廢飾。無聚會群輩，無看視門戶。此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽狹輸
（。入則亂發壞形，出則窈窕作態。說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。
（ （曲從第六：夫得意一人，是謂永畢。失意一人，是謂水訖，欲人定志專心之
（言也。舅姑之心，豈當可失哉！物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖雲愛，舅姑
（雲非。此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚於曲從。姑雲不爾，而足固宜
（從令。姑云爾而非，猶宜順命，勿得違戾是非，爭分曲直。
（ 此所謂曲從矣。故《女憲》曰婦如影響焉，不可傷和。
（ （叔妹第七：婦人之得意於夫，舅姑之愛已也。舅姑之愛已，由叔妹之譽已也
（。由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹，叔妹復不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能
（和之以求親其蔽也哉。
（ 自非聖人，鮮能無過，故顏子貴於能改，仲尼嘉其不貳，而況婦人者也。雖賢女之
（行，聰哲之性，其能備乎？故室人和則謗掩，內外離則惡揚，此必然之形勢。《易》曰
（：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」此之謂也。夫嫂妹者，體敵而尊，
（恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援。使微美顯變而瑕過隱塞
（，舅姑矜喜，而夫主嘉主。
（ 聲譽耀於邑鄰，勿乖義驕盈。驕盈既施，何和之有。恩義既乖，何譽之臻。是以美
（隱而過宣，姑忿而夫慍。毀譽布於中外，恥辱集於厥身。進增父母之羞，退益君子之累
（。斯乃榮辱之本，而顯否之基也。可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚於謙順矣。
（ 謙則德之柄，順則婦之謂也。）
９２８＊＊時間：四年春月 地點：墓
（四年春月，昭卒，壽年七十。）
（太后親被素服，舉哀甚切。）
（即使北軍五校，載喪出葬。）
（傳旨為立祠堂，永享春秋祭祀。）
９２９＊＊時間：數年後 地點：朝歌
（朝歌群賊寧季等數千餘人，並起擾掠，劫害良民。
（攻殺長吏，州縣不能禁捕。）
９３０＊＊時間：數日後 地點：朝中
（時河南郡太守各使詣京上章。）
使 者：朝歌群賊攻殺長吏，州縣不能禁捕。請發兵拒。
安 帝：（聞大驚，急問太后）今朝歌賊叛，搖動郡州。奈我將寡兵衰，不能上陣禦敵，將如之何
？
太 后：既然如此，宜速出兵，莫使民遭塗炭。可復征鄧騭為師，監軍往伐，方可破之。
安 帝：（遂下詔，遣使）征鄧騭。