第三一 至 第四〇
３１＊＊時間： 地點：
（是年十二月八日，尊者圓於鄴宮，春秋一百一十有七，時晉穆帝永和四年也。
（）
（石氏之事，果如所談。）
（弟子乃為建塔。）
（有詩為證：
（ 洛陽公署獨徘徊，因與諸徒論未來。）
（石氏滅亡機已定，戊申己酉聽春雷。）
（第十八尊 現相羅漢）
（大樹龍王尊者，秦時人，生於西印度國，修持於城北大山樹下，因名龍樹王。
（）
（聚徒五百，嘗從樹下講經設法，因太子雲自在請毗羅尊者於本山石室禪寂，遂
（得聞其宗旨。）
尊 者：（嘗謂門人曰）釋氏之教，本有真源正派，若毫釐之差，千里之謬，我昔日是也
，苟非毗羅老師印正，終日雖與汝等樹下講經，絕似夢中對人說話，只幻妄耳。
汝輩入我法門，腳跟不可不仔細立定，認得真則點化易，渺茫恍惚，終於釋家之
道泮涣不相入矣。吾有金針數言，汝輩當時時紬繹：
一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。
雲山水月都拋卻，贏得莊週一夢長。
尊 者：（尊者又謂眾徒曰）毗羅師本華氏國人，傳了馬鳴祖衣缽，遂至我西印度行化。
我今繼志述事，亦當往遠方行化，使馬鳴祖統緒綿綿不絕可也。
（遂同眾徒直往南印度國行化。）
（南印度國人宗信佛教，其風聲氣習，不亞於東西兩印度，但彼二國人，於凡得
（道比丘講說福業，一味聽受。）
（此國人雖信福業，必求見證。）
（聞尊者遠來演教，毋論君臣父子昆弟朋友，俱相帥從之，私謂其弟子曰）
尊 者：人有福業，世間第一，徒言佛性，誰則見之。吾意既然鼓人之宗其教，必能露倪
以歆人之趨。禪師道既超悟，機必引躍，吾輩顓蒙，乞求見證。
（其徒以其事聞於尊者，尊者發笑曰）
尊 者：見相而後結緣，一謂佛為渺茫，一謂我無超悟也，不露些端倪，彼終疑福業寥廓
無憑，且疑我汗漫無得也。
（尊者即從地上湧出白蓮座一所，又從頭上現出自在身一員，尊者坐於白蓮之上
（，其頭自在身則形如滿月之輪。）
（相從眾生環列於比丘左右者，惟聞諄諄法音，不見所露隱隱法相。）
（惟一長者子名迦羅提婆者獨見之，大驚異，謂眾人曰）
長 者：汝輩聽經，能識尊者頭上此相否？
尊 者：（眾人曰）我輩相從比丘門下，講談佛性，耳聞豈不欲目見之為真，第禪師相不
輕示，今日我等只聞口內所談，未見頭上所示。目所未睹，安能識彼相哉？
長 者：（提婆歎曰）至哉！妙哉！汝輩徒信耳而遺目，得粗而遺神也。今日尊者謂汝輩
苦求見證，故現出佛相性體，昭示我等。蓋以無相三昧，形如滿月，汝等當聽於
無聲，視於無形可也。今示之以相者，見其性之妙，不令汝等盡睹其相者，尤見
其妙之至也。佛性之義，廓然虛明如此，汝等不超悟於無相之外，而規規於見證
上求佛性，其見亦左矣，義實精微。
（遂感悟，咸願出家以求解脫。）
（尊者以眾人信之深，求之誠，非昔日狐疑之見，遂為之剃髮。）
（授戒曰：
（ 迷時人遂法，解時法逐人。）
（法內原無法，人中豈有人。）
（尊者雖為眾人受戒，情知眾人可與共學，未可與適道，即可與適道，未可與立
（與權也。）
（千萬人心總不如一孩提心，此孩提一點化之，可與超凡，可與入聖，而千萬人
（皆卑卑無足數矣，遂有怠將衣缽傳之。）
（眾人知尊者屬意於提婆，心甚不平，私相謂）
相 謂：道雖遇而後傳，未有無涵養之該提，豈盡超悟宗旨。今日尊者性體之現，彼真純
未漓，所見出於偶耳，盍觀諸圓光之術，技者露其光於壁間，惟幼稚童子見其壁
間光，又見其光中物，至於人之二十、三十、四十、五十則無見焉。問之左，猶
之右，問之右，猶之左也。今日提婆之見，猶圓光之意也，未聞圓光術士，次日
即以其技傳之所見之童子。我等念佛有術，未必無一二足以克紹佛事，今日千萬
人中，到被一幼衝童子傳了衣缽，反貽笑於鄰人。明日不容此子入壇聽講，來則
逐之。
（有詩為證：
（ 衝齡赤子可傳燈，獨見比丘性體生。）
（匪是我來偏有意，如來正法屬支撐。）
（次日，提婆不知眾人有此物論，仍舊前來聽講，行至山門外，尚未入經筵，眾
（人遂喧鬧不容其入。）
（其子大怒，與之爭辯，眾人不惟侮慢之，且誶詈之。）
（其子不堪，即回統集家丁，各持凶刃，來與眾人廝殺，眾人亦各備器械攔擋童
（子，不令其入。）
（家丁負氣，專欲殺入，兩下在門外大戰數十合，雖各有損傷，但未至於害命。
（）
（有詩為證：
（ 眾人褊度妒提婆，不許經筵聽波羅。）
（佛法非由威術劫，傳宗曾氏事如何。）
（尊者本日在經壇，聞門外有變，忙來台下勸解。）
（時兩邊戰已罷散，尊者）
尊 者：吾道之傳，豈可以人眾劫殺得之。七十賢人，孔聖人均欲傳以道統，卒而一貫之
唯，惟一衝齡曾子得之。慈悲好生，反令汝傷生，違其教令，如何可以得其宗旨
。汝等欲為上乘禪師，則不可擾其教，既施劫術，以擾吾法，吾有去而已，不能
終若事矣。
（眾人被尊者講說一番，遂悟曰）
尊 者：同游教門而自相矛盾，是同室操戈也。異邦之人，尚容同為佛事，況同產一國而
反相異乎？我等悔悟唯命。
（提婆童子始得入壇，終其經事。）
（自後，尊者待眾人意重，待提婆意輕，陽示眾人不屬意於提婆，陰實保全提婆
（，令眾人不得加害也。）
尊 者：（嘗謂眾人曰）汝等欲為無上禪師，須息三焦之火。
相 謂：（眾人曰）願聞除火之法。
尊 者：慾火而以戒沃之，嗔火而以定沃之，無明火而以慧沃之。靈泉混混，消除煩躁之
衷；智水涓涓，灌溉清涼之府；乾江有水，一輪寶月映寒潭；萬井無煙，遍地金
風吹冷面。
（有詩為證：
（ 了妄歸真萬累空，河沙凡聖本來同。）
（迷來盡是蛾撲燄，悟去方知鶴去籠。）
（片月影分千澗水，孤鬆身任四時風。）
（直須密契心心地，始悟生平睡夢中。）
（尊者與眾人講明宗旨，提婆心會其意，一味在虛無寂滅上用工，不從問難，上
（覓真境。）
（眾人雖知，返觀內照，終著色相。）
（尊者知迦那提婆靈性圓融，只在一指點，便超上乘，為之說偈曰：
（ 為明顯隱法，方說解脫理。）
（於法心不證，無嗔亦無喜。）
（尊者說偈畢，即入丹輪三昧，凝然圓寂，秦始皇三十五年也。）
（第十九尊 跨象羅漢）
（尊者本名難生，西竺中印度人。）
（其父名香蓋，年將滿百，一生念善，無有過失，有司旌為耆老，鄉中稱為碩德
（。）
（尊者生時，其父年已八十有餘，其母懷孕六十年始產，因名難生。）
（生時異常馥鬱滿堂，其父信其良而又疑其不良，不對星士講談八字，則對相士
（品評骨格。）
（星士有許其發達者，相士有許其貴顯者，訪遍星相二家，固不許其濟惡不才，
（亦未有許其修佛為羅漢者也。）
（有詩為證：
（ 母腹存留六十年，難生取義有由緣。）
（相星嘖嘖誇奇異，未有評為佛與仙。）
尊 者：（尊者之父嘗謂其妻曰）此子初生殊有朕兆，我不曾為汝言之。將產之夕，我夢
見門外一隻白象，背上負一寶座，座上安一明珠，逕從門外而入我廳堂，跳舞一
番，即屹立不動，我從旁看時，其光燁燁照人，其性馴馴依人。我一時撞見，又
不敢控制，又不敢鞭逐，惟恐山中無情之物來堂中損壞有用之器，吃了一驚。覺
來乃是黑憩一夢，適見此子降生，滿房異香馥馥，我即暗喜在心，謂此子雖非上
應星宿，已下符物產矣。異日成長，非富即貴，非聖即賢，假饒貧賤愚呆，未生
不當有此異夢，甫生不當有此異香。有詩為證：
象駝寶座與明珠，燁燁馴馴入我居。
跳舞一番停不去，覺來乃是夢華胥。
且今星相二家俱云長大事業不凡，古書云：『人有善願，天必從之。』安知
此子非祥瑞耶？似此等論，我心甚喜。第汝懷孕六十年始產，則此子在腹中過了
六十年光景，人生百歲，少壯不立，老大何為？縱有好事，前已虛度過了，我垂
老得一承祧之子，他亦垂老，此生有限之時，假饒母非長壽，彼將漲死母腹矣，
似此等論，我心甚憂。
其 母：六十爾尚等得他生，倘大不嗇壽，再過數年，豈不見得他作為，何必優喜相半。
長 者：老妻所見極是。古詩云：
莫將閒事惱心懷，休把眉頭皺不開。
子女賢愚生已定，如何憂喜兩交來。
（父子事屬天倫，憂疑終是排遣不去。）
３２＊＊時間： 地點：
（一日，杖步門外，笑傲煙霞，少舒情況，難生尊者亦攜之在旁。）
長 者：觸目青山綠水，
尊 者：江中浪靜風恬。
長 者：綠水青山，總是吾心法象。
尊 者：風恬浪靜，詎非此性天機。
長 者：聆此子口頭言，諒非無用。
尊 者：隨家尊門外望，蓋亦有心。
（父子山間徐行品答，遇見一人，身長數丈，前來攔路。）
（長者撞見吃驚，詢問姓名，其人嬉笑不言，只呵氣一口，將長者昏悶在地，又
（欲將尊者抱去。）
（尊者雖幼，殊有膽略，即疾回家中，持刀出戰。）
（其人亦逐至門外，被尊者大戰一場。）
（其人昂藏，終難轉動，尊者若閑習有素，其人抵敵不過，旋戰旋卻，殺至其父
（昏悶之地，又見一人綸巾羽扇，指其人叱曰）
其 人：妖魔何得無禮！
尊 者：（又謂尊者曰）且養爾少年英氣。
尊 者：何物山精，敢將家父昏倒？
其 人：此蛇母也，能張口食人，令尊非子，凡遭其害矣。吾有丹丸能除氣毒，汝父食之
，管取無恙。
尊 者：（隨叱其蛇曰）既昏其父，又毒其子，白日作魍魎害人，今若不剪，禍無窮極。
（遂揮劍一斬，其蛇閃開，且恃神通，敢與上界仙人格鬥數合，不霎時，現出真
（相，將仙人圍繞核心，仙人顯出靈通，先將重霧昏了其目，次下千斤石壓了其
（首，隨揮利劍劈為兩段。）
（長者醒來，請問姓名，其人）
其 人：吾立在此山左傍，憑汝父子猜來。
尊 者：（尊者叉手問曰）山邊遇著一人，莫非仙乎？
（其人大驚異，謂其父曰）
其 人：此兒即非仙風道骨，終當為菩提法器。
（言訖不見。）
（妖蛇白日幻為人，老者幾昏命不存。）
（不遇仙人揮劍砍，衝齡尊者今逡巡。）
（其父得了仙人指點，有意將子出家，及聞毗舍羅在國中行化，攜子前去參謁。
（）
（毗舍羅即與落髮受戒，後付以如來正法眼藏。）
（初給侍毗舍羅左右，晚睡脅不貼席，人遂稱為脅尊者。）
（得了如來正法，即周旋四方行化。）
（循次至華氏國，道逢一白象前來舞拜，尊者為講經說法，其象即馴服，聽其乘
（馭，尊者即跨之而去。）
３３＊＊時間： 地點：
（一日，憩息於樹木之下，時國中長者一子名富那夜奢，年方數歲，見尊者樹下
（憩息，自言曰）
長 者：此得道比丘也。
尊 者：子年妙齡，何以知我是比丘？
夜 奢：汝披緇削髮，手捧缽盂，口念彌陀，非比丘何以有此作用。
尊 者：既知比丘，何以知我得道？
夜 奢：我見子頭有神光，足有蓮座，非得道何以有此效驗。
尊 者：子真天人也。且問汝今從何來？
夜 奢：我心非往，何以雲來。
尊 者：汝從何住？
夜 奢：我心非止，何以雲住。
尊 者：非往非住，汝不定耶？
夜 奢：諸佛亦然。
尊 者：汝非諸佛，何以言佛？
夜 奢：諸佛是汝，何得言非。
（尊者見此子聲口不凡，異日定為法器，遂納之門下。）
（數年，授以偈云：
（ 真體自然真，因真說有理。）
（領得真真法，無行亦無止。）
（言訖，即入涅槃，化火自焚而逝，時貞王二十二年也。）
（第廿一尊 拊背羅漢）
（古靈神贊尊者，本姓陳，生而狀貌奇偉，頂骨山立，聲若洪鐘。）
有識者：此子相貌不凡，聲氣不凡，異日定有不凡受用。
尊 者：（尊者亦昂昂以意氣自負）吾異人，當為異事，功名身外物，富貴似浮雲，何足
羨哉？必也。先天地之生而生，後天地之死而死，方是異事。
（衝齡弱冠，即不務本，不逐末，不習儒業，在家中只做頂禮如來事。）
（聞大中寺有行道比丘遠來講經設法，即投入其中聽習，行化僧講說如來律乘，
（此時經雖講解，而心猶泮涣，耳雖聽聞，而義尤苦難，遂自大發歎曰）
比 丘：枉自費百倍勤勞，竟未聞一毫玄秘，似此混同中處，豈能出得樊籠。
（遂杖錫遠遊，作個四方行腳。）
（有詩為證：
（ 欲出樊籠作偉人，律乘聽習妙無聞。）
（不知錫杖遊方外，超悟高人轉法輪。）
（尊者四方行腳數年，依舊如寺中勤勞無得，後遇百丈憚師為彼講解，始得開悟
（，復回本寺。）
尊 者：（受業師因問曰）汝在外行腳數年，智慧開，見聞廣，得何事業，為我棄之。
尊 者：仍前弟子去，仍前弟子回。問江山到處游遍，問人品到處交遊，問方寸則到處茅
塞。意甚激昂，心無孔竅，所謂任身走盡天下路，心不通時到處難。弟子有何事
業，始信梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。向我之無聞於師，非師之倦教隱乎
我，乃我之三隅不返，不足以語上也。吾師陶熔冶鑄，歸斯受之可也。
（有詩為證：
（ 數年行腳枉徒勞，事業仍前沒半毫。）
（大匠誨人規與矩，得心應手巧難投。）
（禪師見尊者轉回本寺受業，不為誑誕語，又能晦悟新，水盡山窮回頭是岸，仍
（前進而教之，遂遣之服勞執役。）
３４＊＊時間： 地點：
（一日，其師窗前浴澡，命尊者代擦去背上之垢，雖心上禪機，亦身上提醒意也
（。）
（尊者一面擦背，一面歎曰）
尊 者：好座佛殿，只是佛化不靈。
（其師艴然怒，回首久視之。）
尊 者：（尊者即更為詞曰）佛雖不靈，卻會放光。
（其師欣然喜，知其開悟有得。）
（有詩為證：
（ 水盡山窮始轉頭，為師澡去垢之浮。）
（不靈佛座浸浸悟，會放毫光悟已投。）
（又一日，其師窗內看經，窗眼將紙糊褙，忽一蠅子在窗內屢投窗求出。）
尊 者：（尊者怒曰）世界如許空闊，卻不求出，乃規規從故紙上鑽求何也？
比 丘：（其師置經問曰）汝遇何人開悟，發言屢異如此？日前佛座不靈與佛放靈光，俱
非經上所能及之語，吾已大異之矣，今日世界空闊之言，更無人道得。子必有所
傳授，不然子何發言驚座也。
尊 者：某甲向行腳四方，將謂了無所得，最後蒙百丈和尚憫我勤勞，開我愚昧，為我指
引一個歇處，某甲才知所證悟。今欲舉報慈德，第無由耳。
（有詩為證：
（ 蒼蠅屢屢紙窗鑽，未識閻浮世界寬。）
（百丈禪師曾指引，無由報答大慈恩。）
禪 師：百丈師誨人必自立一家門風，汝既獲游門下，幸為我言之。
尊 者：百丈誨人，不脫金針秘談。
禪 師：其詳不可言，願聞其略。
（尊者乃登座，學唱百丈門風曰）
尊 者：
靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。
但離妄離，即如上佛。師之教人，惟此數言。
（禪師聞言，即為感悟曰）
禪 師：至哉師言！吾聞風尚自興起，況子親炙之乎？子昔日求師而得師，吾今日因友以
及友也。
尊 者：（遂北面再拜曰）百丈師真百里之師也。予未得為及門為其徒也，予私淑諸人也
。
（於尊者，見其善學；於憚師，見其善悟；於百丈師，見其善教，一事而三善備
（焉，亦曲成意也。）
（有詩為證：
（ 闡揚師旨答慈恩，感悟禪師禮更虔。）
（不獲及門為弟子，因人私淑勝趨筵。）
（尊者自後住止古靈，聚徒演教，弟子從之者如蝟，講經數年，俱稱為古靈開悟
（羅漢。）
３５＊＊時間： 地點：
尊 者：（一日，化作鐘聲，告眾弟子曰）汝眾人從我修持，還識無聲三昧否？
眾弟子：不識。
尊 者：汝但靜聽，莫別思椎，無聲三昧自見。
（眾聞師言，默默側耳而聽，少頃，只見尊者儼然順寂。）
（第廿二尊 焚佛羅漢）
（丹霞天然尊者，不知何許人，初習儒業，充郡庠弟子員。）
（幼年恃質，學業空疏，不能主盟詞壇，有司揭曉，嘗列青衿之末。）
（一經戒飭，遂發奮潛修，三年不出門戶，致學問淵邃，文理精雅，有司考試，
（大加驚歎，歷居上第，為庠中白眉，鄉中以幣帛聘為弟子型范者十數家。）
（某年月日，以事例入長安應舉，行至半途，宿一逆旅主人家，與一云游禪客同
（即次。）
（禪客一見尊者舉止言談，不是庸常俗子，細閱之，謂其徒曰）
禪 客：此公翩翩，釋家風味，非學士大夫人物。倘亦儒名墨行，曳裾吾門者乎。此公不
利出仕，只利作佛。不如指出津頭渡口，使他知所嚮往。
（有詩為證：
（ 業儒負篋選長安，學問精淵寡並肩。）
（禪客途中同即次，羨君不是發書生。）
（禪客欲點化尊者，乃先拜問籍貫姓名，尊者以實告之。）
（次問仁者今欲何往，尊者）
尊 者：往長安選官。
禪 客：選官何為？
尊 者：授一官半職，上致君，下澤民，光先祖，裕後昆，如此而已。
禪 客：後日復得上升乎？
尊 者：政聲籍籍，考居上上，一歲九遷其官有之，拔居萬民之上有之，何謂無上升。
禪 客：我所謂上升者，為仙為佛；爾所謂上升者，加爵進秩云耳。
尊 音：名登金榜，勝似登仙；進士釋褐，即同禪化。彼之仙佛，乃渺茫不可憑准之途，
此之仙佛，實受用有所作為之益，不得優彼而劣此也。
（有詩為證：
（ 通籍天朝出宦途，丹台石室不差殊。）
（考居上上官超選，裕後光前剖竹符。）
禪 師：（禪師復問曰）選官長生不老乎？
尊 者：浮生似寄，一造一化，理數然也，何能跳出數外。富貴三十早亡，孤貧百世不死
，此雖相法，其實強詞。儒者只論榮顯，若欲百世長生，儒者輸此一著，除是為
仙為佛。
禪 客：選官合家受用乎？
尊 者：書云：『一子受皇恩，全家食天祿。』耀祖榮宗，封妻蔭子，非全家受用而何？
禪 客：祖宗妻子，萬世長享厚報乎？
尊 者：世代有變遷，人物有凋謝，芳名勒在冊籍，萬世流傳則有之，哪有萬世享用之理
？若如此論，則儒家又輸一著，除是為仙為佛。
（有詩為證：
（ 儒者亨通佐廟堂，全家受用福非常。）
（為仙為佛無生滅，儒者難逃劫數戕。）
禪 客：富貴長保無虞乎？
尊 者：禍福相為乘伏，卑者一事貪，一行酷，則降謫斥辱及之。尊者一謀疏，一策失，
則朝承恩，夕賜死有之，何能長保無虞。
禪 客：佛家無榮無辱，跳出樊籠之外，鼎鑊不能加，刀兵不能及，何樂如之。
禪 客：朝廷懸爵祿以待賢士，無甚品第資格乎？
尊 者：位士惟能，因能授任，何謂無資格。假饒名器濫加於人，不惟失朝廷官人之體，
且百姓受害不貨矣。
（有詩為證：
（ 吉凶乘伏理當然，跳出樊籠佛與仙。）
（位士惟能資格慎，朝廷爵祿豈輕懸。）
禪 客：先生出仕，長生不老不如佛，長享厚報不如佛，跳出樊籠不如佛，則佛亦盡可為
矣。明公不知提衡，某不敢請，今既提衡，選官艱苦如此，則為官何如為佛。曷
若棄儒業而為佛業，舍仕途而入釋途，使長生不老在我，長享厚報在我，跳出樊
籠在我之為愈乎。
尊 者：佛亦用選乎？
禪 客：選佛較選仕尤甚。三千舉子入場。英雄入彀者幾人？若作佛不待掄選，則舉世皆
羅漢矣。故曰尤甚。
（有詩為證：
（ 出仕何如作佛高，提衡歷歷受劬勞。）
（明公奠若更儒業，做個如來在九霄。）
尊 者：佛法祖釋家牟尼，則選人為佛，非釋家牟尼不可。牟尼不復作矣，今世何人能精
選舉？
禪 客：代不乏人。帝非二帝，而紫極依舊有堯舜；代非三代，而青槐依舊有伊周。牟尼
雖遠，詎可謂今日無牟民耶？豪傑之士，雖無文王猶興，今之佛猶古之佛也，何
必借才於異代，乃得成其為人乎。
尊 者：今之披緇削髮，沿街鬻食者，孰不為僧，特籍施主供飯，以養皮囊，至叩其超悟
性靈，則貿貿不知也。我欲棄儒為佛，必須從高人受業，所謂因不失其親，亦可
宗也。子雲遊四海，定知域中何人可為今日牟尼，能別識何人可為今日法器。
禪 客：江西馬大師，獨契悟如來宗旨，域中有志為佛者，必歸之印正，故今盛稱馬大師
山門乃選佛場子也。子何患選佛無所依歸。
（有詩為證：
（ 馬師選佛寓江西，不亞當年悉達師。）
（負篋往從求指引，如來正法定傳伊。）
（尊者得了禪客點化，遂棄了出仕念頭，謝了旅次清話，逕往江西參謁馬大師，
（求為披剃受戒。）
（馬大師顧視尊者久之，知是如來法器，先以言語寘之曰）
尊 者：子儒巾儒服，亦儒其學業，今日從吾徒而受教，背中道而為左道，果有所見而來
耶？抑有所聞而來耶？
尊 者：禪客有所見，儒生有所聞也。倘今日得受業禪師門下，安知儒之不為佛，佛之不
為儒也。
禪 客：（馬大師從容辭之曰）吾非汝師，南嶽石頭和尚乃汝受業師也。盍往謁之，吾作
書薦之，以子之才，必傳宗旨，吾與子相逢，定在鏟削佛草之後。
（有詩為證：
（ 馬師一見不收留，令往南華謁石頭。）
（靜夜焚香修薦啟，相逢訂在草除秋。）
（尊者得了馬大師薦書，不憚馳驅，直趨南嶽參謁石頭。）
（石頭和尚本日正在法堂講經，見尊者來，不待開言，大驚歎曰）
尊 者：吾道有傳矣！
（遂延入經筵，閱了馬師薦啟，又納了尊者贄禮，遂收為門下。）
尊 者：（隨謂之曰）弟子新來，當遵沙門條例，初執役，次執經，最後執法。
禪 客：（對眾徒云）著落此生往槽場執役。
（尊者遵石頭禪師命令，遂再拜禮謝，趨入行者之房，隨次執役者三年。）
（雖為滌器寒山事，彼亦安意不辭。）
（有詩為證：
（ 石頭初見大誇奇，吾道相傳恃有渠。）
（且往後槽供役事，欣欣供執不推辭。）
（石頭禪師明知尊者是傳道之器，而必使之執役者，所以動心忍性，增益其所不
（能意也。）
（眾人從游多年，尊者僅執役三載。）
（石頭宗旨：宜歷年多者有妙悟，歷年少音生扞格矣。）
（師明知從游弟子不論年數多少，達者為先。）
（嘗為眾人講經說偈云：
（ 識得衣中寶，無明醉自醒。）
（百骸雖潰散，一物鎮長靈。）
（知境渾非體，神珠不定形。）
（悟則三身佛，迷疑萬卷經。）
（在心心可測，瀝耳耳難聽。）
（罔象先天地，玄池出杳溟。）
（本剛非鍛鍊，元淨莫澄渟。）
（盤泊輪朝日，玲瓏映曉星。）
（瑞光滅不滅，真氣觸還生。）
（鑒照崆峒寂，羅籠法界明。）
（解悟非關舌，能言不是聲。）
（絕邊彌汗漫，無際等空平。）
（見月非觀指，還家莫問程。）
（識心心則佛，何佛更堪成。）
禪 客：（石頭師本日講經說偈畢，隨吩咐眾徒云）來日汝等可鏟去佛殿前草，無致滋蔓
。
（眾人不知此是禪語，次日依然俗人之見，各備鍬鋤，細細鏟去佛前之草。）
（惟尊者不備槽中器，不除階下草，獨取盆盛水淨頭，長跪於和尚之前，乞求落
（髮。）
尊 者：（石頭師見而笑之曰）偉哉此子！悟人所不能悟，為人所不知為，馬師之薦不負
，傳道之言不謬。回視鏟草眾生，不啻霄垠矣。
（遂為落髮受戒。）
（有詩為證：
（ 殿草鏟除是佛機，鍬鋤具備見何低。）
（淨頭落髮誇神識，果信傳燈語不非。）
（眾人本日見新來尊者能悟石頭師吩咐鏟草禪機，各有愧心。）
（及見石頭師為彼落髮受戒，欲傳衣缽，又有妒心。）
尊 者：（私相議曰）我輩修佛，口誦不能心惟，耳聞不能心悟。師鏟草，我亦鏟草；我
鏟草，爾亦鏟草，無一人見解足稱師意，無怪吾師不屬意於彼也。但此人不除，
終增吾輩顏厚，終傳吾師衣缽，不如早圖之，俾師得從容傳教我也。
（遂各藏刃器，密伺尊者出入。）
（有人潛以其謀漏於尊者，尊者潛以其事聞於禪師。）
禪 師：無恙。吾自有保護之術。
（遂托奉使於江西馬大師，尊者始得掩耳而出。）
（有詩為證：
（ 眾人自恥見尤常，深忌新僧上講堂。）
（機漏石師為保護，奉書獲出襯蕭牆。）
（尊者傳了石頭師宗旨，復往江西來見馬大師，馬大師欣然迎而謂之曰）
尊 者：窗草不除，周濂溪生意，子來見我，忘卻相逢鏟草之後言耶？
（尊者大悟，拜伏於馬師之前曰）
尊 者：上人昔日先見之言，乃弟子今日悟後之證也。
（乞求濟度，馬師遂為更名曰「天然」。）
（出眾人意外，使彼不得加害也。）
（有詩為證）
（復往江西謁馬師，相逢鏟草語非虛。）
（天然名字新更改，不使諸僧禍及膚。）
（尊者一日杖錫行化四方，暫憩息慧林寺。）
（時值窮冬天寒，尊者乃取寺中木佛，焚以煬體。）
（寺中眾僧，不識焚佛來意，乃讓尊者。）
尊 者：吾焚舍利，非焚木佛也。
（少頃，座上木佛儼若新裝，眾人始欽欽歎服。）
尊 者：（長慶四年，告門人云）時將至矣，吾欲行矣。
（乃戴笠策杖受履，一足木及地而逝。）
（有詩為證：
（ 杖錫徐行化四方，慧林忽息值風霜。）
（爐中焚佛來烘體，舍利燒焚衍慶長。）
（第廿三尊 賦花羅漢）
（慧寂尊者，本姓葉氏，年十五，豔慕佛教，一日稟辭父母，欲出家披剃為僧。
（）
（父母以佛乃左道，惑世誣民，游手游食，不忠不孝，君子維持世道，方辭而辟
（之，何為治而精之。）
（吾利汝為聖門弟子，不利汝為沙門羅漢。）
（且儒家事業，有實功，有實效，非若釋家虛無寂滅、渺茫不可憑據者也。）
（汝能攻習儒者經書，達則為卿為相，不達則為師為友。）
（千鐘粟，出自書中；黃金屋，出自書中；如玉女，出自書中。）
（平生志何所不遂？詩云：『世上萬般皆下品，思量惟有讀書高。）
（』又云：『只見讀書朝北闕，哪聞念佛上西天。）
（』由此觀之，汝正道不行，返趨邪逕，老父幼年承父兄琢養，自暴自棄，不能
（掀天揭地，為個偉人。）
（幸生汝為男子，正欲汝肩文章擔子，做個破天荒好漢，俾親戚故舊羨為龍駒鳳
（子，君王黎庶恃為保障干城，父母眼前，縱不獲三牲五鼎供養，烏紗紫綬褒封
（，亦何等榮耀。）
（有詩為證：
（ 幼年豔羨作僧童，未睹儒家有實功。）
（揭地掀天稱偉器，虛無寂滅豈能同。）
父 母：彼釋家者流，去父母毛髮則不孝，背先王法服則不忠，抄化人家盈馀則無節，誦
念波羅梵語則無義。立人之道，忠孝節義四者而已，無此四者，是禽獸也。人家
養子稱為龍鳳則欣然喜，目為禽獸則艴然怒。老父先年不通古今，自愧馬牛襟裾
矣，所望汝克蓋前愆，豈樂父先馬牛而子復禽獸也。為僧作佛之說，無依之人為
之，難養之人為之，父母養汝這等年紀，非無依、非難養也。且閻浮世界之中，
載不盡寺字，數不盡憎人，見幾人修行成佛？幾人得昇天界？易者不為，卻為其
難者，有實功實效者不為，卻為其無憑准依據者，何顛倒錯亂蒙蔽不明如此也。
為子者，克承父志，為孫者，綽有祖風，祖父不為佛，定不許作此事也。
（有詩為證：
（ 孝忠節義四端全，天地完人羨大賢。）
（禽獸只因無四德，叮嚀改轍與更轅。）
（其父嚴毅說了一番，其母從容進曰）
其 母：老娘十月懷胎，止望汝不離膝下，三年乳哺，止望汝終身奉養。今養汝年方十五
，粗知理義，即欲出家為僧，不惟辜父後來期望，且負我眼前勞苦矣。汝幸少壯
，為人果天地氣化所生耶？我將艱苦事對汝言之。毛詩蓼莪之篇有云：『父兮生
兮，母兮鞠我拊我畜我長我育我顧我腹我出入復我，欲報之恩，吳天罔極。』汝
從師訓講解經義，蓋亦有年，豈不諳此義乎？既明此義，不盡性於親而欲見性於
佛。書云：『不愛其親，而愛他人者，謂之悖理。不敬其親，而敬他人者，謂之
悖德。』齠齡之兒，既從沙門覓父，期頤之親，又從何處覓子？父是丈夫志量，
宜期爾遠大，母是婦人識見，只責汝近小，汝何說之辭！
（有詩為證：
（ 雙親養汝甚劬勞，望汝天朝作鳳毛。）
（今既悖恩為釋子，老人何處覓箕裘。）
尊 者：男非不知聖賢事業當為，男非不知父母養育當報，第男從先生肄業，夢寐中屢有
神人告我云：『子前生許下事佛願，今世盍當酬之。』男夢中當亦以父母劬勞未
報為辭。神人復云：『宗正法以答劬勞未晚也。』當男心已許之，特身屬於親未
即去耳。許之而復背之，恐生不祥。
（即齧斷二指，長跪於父母之前曰）
父 母：望父母恕孩兒不孝之罪，假我數年工程，償了事佛願，明瞭為佛心，蒼蒼可表，
即回來報答父母。所謂一精百成，一勞百逸者也，或者男之顯親壽親，當不出於
縉紳之下。男今齧斷二指，一指誓必出家，一指誓不忘親，所謂指日成功，指日
報效。今日父克成男志，後日男克終父事，始雖睽違，終實相濟，豈不美哉。
（有詩為證：
（ 神人啟我去為僧，償卻前生許下因。）
（斷指告親鳴所志，得宗正法不忘親。）
（尊者父母勸之不從，親友勸之不從，只得順其所志，遂依南華寺通禪師落髮為
（僧。）
（通禪師知是法器，教之持齋誦經，教之坐禪習定，但未證悟，所謂偏矣而未大
（也。）
（通禪師圓寂，乃離南華寺為行化遊方僧，遍訪高人以終所學。）
（及聞耽源禪師道有真傳，遂師事之，從游數年，叩其所傳，駸駸已悟宗旨，所
（謂大矣而未化也。）
（最後參謁溈山，始入堂奧，所謂大而化之者也。）
（嘗見桃花開放，心有會悟，一日作偈云：
（ 三十年來尋劍客，幾逢落葉幾抽枝。）
（自從一見桃花後，直至如今永不疑。）
（溈山佑禪師覽其偈，知其旨，隱詞文心有玄解，遂呼而詰之。）
（尊者悟後之見，歷歷與禪師相符契，佑禪師大喜，潛謂之曰）
尊 者：佛家正法，屬人傳繼，僧徒億萬，契悟一人。子今日從緣得道，善自護持，毋災
害爾躬，無湮沒爾法。予與汝源流同，學術同，不意今日契悟又同，汝往欽哉，
無辜予望。
尊 者：（尊者謝曰）謹領上人教命。
（有詩為證：
（ 桃花會悟與師同，囑托兢兢護正宗。）
（門下幾人知契悟，矜誇便是自災躬。）
（尊者一日同溈山在寺外開田，地勢不平，所計之田庸有高低不一。）
尊 者：（尊者問溈山曰）田勢宜平，耕開田這頭如何恁的低？那頭如何恁的高？
禪 師：（佑憚師答曰）水能平物，明日但取水面平，不論地勢異。
尊 者：水亦無憑，畢竟高處高平，低處低平。
（尊者此答皆禪家見道之談也，其寓意謂：道難執一，若高低然也。）
（現前即是觸象皆真，顧人所處所見何如耳。）
（佑禪師深然之。）
（有詩為證：
（ 開田詢問勢高低，水面如何一律齊。）
（畢竟低高隨所處，道隨人悟有員機。）
（先是，香嚴弟子亦從游偽山門下，好誦讀經卷，泥紙上塵言，昧心中會悟。）
溈 山：（溈山激之云）吾不問汝卷冊上所記得音，但問汝未出胞胎、未辨東西時本分內
事，試道一句來。
（香嚴本日懵然莫知所對，沉吟久之，進數語，溈山皆不許。）
溈 山：（香嚴曰）請憚師為弟子說。
溈 山：吾說得，是吾之見解，於汝何益！
（香嚴被溈山一駁，即回轉山房，檢遍所集諸經，無一語可為酬對，乃自歎曰）
溈 山：畫餅不可充饑。
溈 山：（於是盡焚諸經，自言曰）且作個長行粥飯僧，免役心神。
（遂辭溈山而去。）
（直抵南陽，見忠國禪師遺蹟，遂於其祠憩止焉。）
３６＊＊時間： 地點：
（晚間，夢見忠國禪師慈容如活，直呼其名謂曰）
禪 師：子性慧，何不慧，近前來聽吾偈。
（偈云：
（ 法法法，元無法，空空空，亦不空。）
（靜喧語默本來同，夢裡何勞說夢。）
（有用，用中無用；無功，功上施功。）
（還如果熟自然紅，莫問如何修種。）
（香嚴弟子一日因山中芟除草木，以瓦礫擊竹作聲，俄然失笑，忽然省悟，遂歸
（沐浴焚香，遙禮溈山。）
弟 子：（贊曰）和尚大悲，恩逾父母。當時若為我說破。則心已明白，安有今日？
（乃作一偈云：
（ 一擊忘所知，更不假修持。）
（處處無蹤跡，聲色外威儀。）
（諸方達道者，咸言上下機。）
（至是，溈山禪師見尊者桃花有悟，開田有悟，意香嚴向日不得於言，間別多年
（，必有所感發開悟。）
（如尊者明慧，未可知也）
尊 者：香嚴弟子近日見處如何？
尊 者：某甲卒說不得。
（乃呈一偈云：
（ 去年貧，未是貧，今年貧，始是貧。）
（去年無卓錐之地，今年連錐也無。）
（尊者此言，一謂香嚴學幾於化，一謂自己學難強同，二意相關也。）
溈 山：（溈山不覺大笑曰）聞子偈言，其得如來禪，未得祖師禪乎？
（戲其見遠遺近，詞雖抑揚，其實乃深喜之。）
（尊者師事溈山前後共十五載，凡有吐談皆悟後禪語，從游眾徒無不歎服，俱記
（載為修持要旨。）
（尊者傳了溈山正法，遂遷止仰山，從游之徒日益眾盛，共稱為仰山上人。）
（尊青道雖超悟工夫，猶自檢點不輟，日與諸徒講解，循循不倦，且善於接機利
（物。）
３７＊＊時間： 地點：
（當時，演溈山之道，為禪門標準，四方誰不服之。）
（年七十七，同弟子往韶州行化，抵東平山。）
（某年月日，因謂門人曰）
弟 子：時至矣，吾將歸矣。
（遂於東平山抱膝而逝。）
（臨終有偈云：
（ 我年七十七，老去是今日。）
（任性自浮沉，兩手抱雙膝。）
（第廿四尊 卻水羅漢）
（智威尊者，本姓華氏，隋煬帝時人，身長七尺六寸，智勇過人。）
（幼年亦事儒業，以韜略事煬帝，拜中郎將。）
（才智足以統眾，威望足以服人，億兆稱為保障，朝廷目為干城。）
（自筮仕以至宦成，始終一志，庭無私謁，民喜天開，仁恩流於刑罰，撫字溢於
（催科。）
（不茹柔，不吐剛，得持身正道。）
（能悅邇，能懷遠，得治下要機。）
（士夫百姓有父母之謠，撫按三司有廉明之譽，銓曹考居上上，隋君虛席殷殷，
（□居求志，行義達道者也。）
（有詩為證：
（ 官拜中郎佐下風，廉明獵譽寡追蹤。）
（銓曹考績非中下，期取勛庸勒鼎鐘。）
（尊者初仕，煬帝黎庶不曰「良牧」，則曰「仁侯」，芳名已流落人間。）
（及唐高祖得了天下，下詔搜羅逸德，科道交章以尊者薦。）
（高祖嘉其賢，征為牧民守宰。）
（尊者上表乞辭，高祖不許，三辟乃起。）
（尊者奉命服官，不墮晚節，親賢如就芝蘭，辟惡如畏蛇蠍。）
（小秦王得於考察，嘗謂左右曰）
尊 者：華先生任事老成持重，異日可為公卿。
（第功名富貴之人，知進不知退。）
尊 者：（故諺曰）乘時進易，知機退難。
（尊者早年本無宦情，逼於機耳，況今時更二代，歷仕兩朝，厭薄功名，希心恬
（退。）
（唐武德中，乃遺表辭官，掛冠於東門外而去。）
（有詩為證：
（ 新君徵辟佐皇朝，治行當居第一流。）
（盈滿自知殃所伏，掛冠恬退臥林丘。）
尊 者：（唐天子閱了尊者辭官表，歎曰）此人出處分明，去就義決，真偉人也。人各有
志，彼道德之流，非功名富貴所能羈也，今願出家為僧，朕當成就其是。
（遂不強求遺留，聽其出家以終爾性。）
（勤勞於公署者，得暇裕於禪關也，鞅掌於軍伍者，得從容於僧席也。）
（業儒兩仕兩朝，恍惚賢良芳躅，歸禪而宗三寶，依稀智慧□規。）
（有志者事竟成，此人之謂，豈僅僅明哲保身爾哉。）
（有詩為證：
（ 拜表辭官願出家，唐王披閱大矜誇。）
（古雲有志終成事，佇見菩提作泛□。）
（尊者既致臣而歸，聞寶月禪師道悟真宗，□超玄旨，在舒州皖公山聚徒演教，
（尊者不憚千里之遙，直趨舒州皖公山參謁寶月禪師，求為門下。）
（禪師納之，以貴而知學，尤加禮敬。）
（尊者自處，則不知有貴於己，不知受寵於君，較常人尤為謙抑，有命即趨，有
（事即赴。）
（嘗居己於勞，居人於逸，人大義之，師大器之。）
（至於講經設法，孔竊人所扞格者，彼獨孚契坐禪習定機關。）
（人所苦難者，彼獨悅懌，寶月禪師嘗謂同志友曰）
禪 師：吾門下法器，盡不乏人，不意晚年尤得一佳士。
（蓋指尊者而言也。）
（有詩一首為證：
（ 聞說舒州寶月師，道超玄旨演真如。）
（抑謙參謁為門弟，獨自融通見性虛。）
（尊者自從游禪師門下，日就月將學有緝熙，於光明道之傳授，雖出於師遇，不
（明處則不恥下問，而質諸友。）
（道之契悟，雖屬於己，遇有得處，則不吝紙筆而志諸詩。）
３８＊＊時間： 地點：
（一日，悟出本來身心，作詩一律曰：
（ 心本絕塵何用洗，身元無病豈求醫。）
（欲知是佛非身處，明鑒高懸未照時。）
３９＊＊時間： 地點：
（一日天清氣爽，尊者獨自尋芳，泗水問渡津頭，大有意也。）
（至一谷中，從容班荊宴坐，一則憩以節勞，一則靜以觀化。）
（禪坐未幾，忽然山水暴漲，泛濫谷中，排山倒石。）
（尊者習定自若，視谷中若大廈，視山水若杯潦，此時忘乎水之懷山，亦忘乎己
（之坐水，心下惟曰）
尊 者：此必止妖做祟，假泛濫以試吾法力，借使方寸震憾，則彼得盡其中傷矣。吾身化
為中流砥柱，縱狂瀾百折，自屹立不回矣。況山水幾何，涸可立待，能為不滅之
身害哉。
（少頃，山水果自退，於尊者帷裳分毫不漬）
尊 者：向來枉費推移力，此日中流自在行。
（有詩為證：
（ 谷中宴坐為尋芳，偶漲山泉作禍殃。）
（泛濫忽然消涸也，老僧依舊坐平崗。）
（尊者一生服飾器用，推崇儉約，蓋佛法貴無，不居己於有，佛法尚空。）
（不居己於實也，故衣惟一衲，取其足以蔽體，食惟一鐺，取其足以養身。）
（眼前不能脫化，且恐衲鐺之為累也，如此一時，亦如此終生，不知衲鐺之外，
（更有何者可為更易。）
（有詩為證：
（ 破衲和雲補，寒鐺帶月烹。）
（不知衣食菲，鑄意佛傳燈。）
（尊者在皖公山儲積有飯僧谷二廩，山下鼠竊狗偷之輩窺伺有日。）
（每至廩所，輒見二虎在旁守護，盜者曰）
尊 者：此詐也。聞智威和尚頗有法力，或者以貓作虎，或者畫虎張威，懾制我輩不敢垂
涎帑中之物。今後去，須識破是假，莫冒認是真，則彼之委積可告匱，我之枵腹
可告克矣。
（盜者儀定，復去竊盜，三四餓夫，敵不過一二餓虎，盜未食谷，虎已食盜三四
（，竊盜未動廩中升合，而虎已食盜過半矣。）
（有詩為證：
（ 積粟山中為飯僧，狗偷鼠盜覬覦生。）
（幾回二虎嚴防守，貪食城狐滅禍根。）
（次日，尊者捕了未死之盜送屬縣張令尹鞫問，其盜不待刑責，即自供招云）
尊 者：某僧積穀二廩，某等起心潛行竊盜，去時廩旁嘗有二虎守護，三四往不能竊。眾
心不死，至昨晚議云：『某和尚有法力，防廩之虎乃紙畫假虎，非真虎也。識破
其法不行，則具谷可竊。』不意真虎咆哮作威，遂將眾盜咬死，止孤身驚得九死
一生，無地奔逃，始被僧人所執。
（縣令鞫問得實，將本盜重責二十，以未得財放回，容其改過，其盜轉回家中，
（未數日亦已身死。）
（張縣令始信尊者大有道行，不然虎胡受命若此，深加禮敬。）
（有詩為證：
（ 執得強人送縣官，供招盜谷是真贓。）
（山君激發無情性，數個強人盡咬傷。）
（張縣令諱遜，以儒業發身，頗有重望，朝廷授為本縣邑宰，重儒業不重僧道，
（每見左道之人，必斥逐之，及見智威禪師有二虎守谷之異，始回心向佛。）
４０＊＊時間： 地點：
（一日，張縣主官有條閒，帶僕從逕往寶山來謁尊者，尊者迎接至法堂敘坐。）
尊 者：（張縣主因問云）禪師徒從幾何？
尊 者：從游貧僧門，行者二三人。
禪 師：（遜曰）盛徒現在山中，喚來相見。
尊 者：容某喚來。
（將手中拂帚向禪牀連擊三下，一聲風響，二虎咆哮而出，向縣主面前作禮。）
（遜上座驚怖不寧，尊者始麾之使去。）
（遜愈加敬重，情願棄官受戒。）
（有詩為證：
（ 帶僕前來謁上人，問渠徒從幾多名。）
（咆哮一聲雙虎出，惟茲二士守山林。）
（尊者事煬帝為中郎將時，陣中結納從軍二人，誓同生死。）
（乃尊者繼事唐高祖，棄官隱遁，出家為僧，間別數年，朋情戀戀，邀入山訪之
（。）
（既見尊者近日所為，殊不似當年體態，二人因謂之曰）
二 人：郎將今日狂耶？不然何為悖眊若此。
尊 者：我狂欲醒，君狂正發。
二 人：子何所見我二人之狂正發也？
尊 者：人能擺脫塵囂則不為狂。所囿二君嗜色耽聲，貪榮怙寵，依然世昧中人，將轉輪
與生死之途，何由得自跳出，非狂之正發而何？
（二人聞言，遂感歎而去。）
（有詩為證：
（ 相攜入谷訪年交，詰問中郎狂正高。）
（聲色寵榮君所溺，此狂更是禍根苗。）
（唐儀鳳二年月日，尊者始往石頭城示寂，顏色不變，屈伸如生，室有異香，經
（月不散。）