第二一 至 第三〇
２１＊＊時間： 地點：
（一日，帝居寢殿，思念皇后。）
（忽聞殿外眾聲喧鬧，帝出視之，見一蟒蛇盤躄殿下，張目向帝乞哀。）
武 帝：（帝驚駭逃遁莫能得，徐起謂蟒曰）朕宮殿深嚴，非爾類所生之處，今盤躄殿下
，意者妖孽之為祟耶？
武 帝：（蟒即為人語，以啟帝曰）妾前生即正宮郄氏也。以生在陽世，嫉妒慘害，損物
傷人，冥司以是加罪，故謫為蟒耳。今無飲食以實口，無窟穴以安身，且鱗甲內
多蟲鑽咬肌肉，痛苦如刺。感陛下生前眷愛之厚，故不避丑形，陳布情悃，乞求
功德，為妾拯拔。
（有詩為證：
（ 造惡多端謫蟒身，躄盤殿下訴來因。）
（口無飲食身無穴，鱗甲蟲鑽痛不禁。）
（帝聞後言，悽愴不止，蓋緣差卻生前一念毒害，故墮落輪回有如此。）
（朕前造寺寫經，尚為下民廣布福田，況敵體皇后，不能拯救其墮落，何以為君
（！遂召集沙門僧眾。）
（訪以拯拔輪回之故。）
禪 師：（寶志禪師）娘娘罪惡過多，非禮佛懺悔不可。
武 帝：用何作為？
志 公：須陛下為娘娘陳布情款，向佛懺釋。
志 公：（帝然其言，遂親抒睿思，撰摭諸經，灑聖翰，撰懺文，編成十卷，名曰）梁皇
水懺，
（為郄皇后解釋生前所作種種過惡。）
（眾僧遵教，如法行持，禮佛懺十數晝夜。）
（有詩為證：
（ 失身為蟒復人難，梁皇搜經作懺文。）
（為念椒房情義重，薦超幽滯出輪回。）
（郄皇后得寶志公建了梁皇水懺數晝夜，前愆盡行解釋，如來普渡，除卻蟒形，
（復還人也，得轉原質。）
（帝一日在宮內飲宴，忽聞異香馥鬱，良久不散。）
（帝問妃嬪香從何來，妃嬪俱懵然莫知所自，帝因仰視空中，見一夫人儀容端麗
（，遙拜謂帝曰）
志 公：妥即蟒之後身也，感陛下懺悔功德，得世尊拯拔沉淪，轉還人天世界，今日呈露
本身，以為陛下作懺明驗也。妾願吾皇廣修因果，早悟真宗，獲入靈山之會，與
世尊如來為朋侶，則妾之仰賴又無期矣。
（言訖而去。）
（有詩為證：
（ 異香馥鬱出何方，仰見空中有豔□。）
（妾本正宮都氏女，感君拯拔上天堂。）
（梁武搜經作懺，天牖其衷，躍然證悟如來宗旨，覺昔日造寺寫經，真是人天小
（果之因，活佛達摩之言不謬也。）
達 摩：（對左右大臣曰）不陟巔，不知天之所以高，不入底，不知地之所以厚，不搜摭
經文，不知人天有漏之因卑且薄也。
２２＊＊時間： 地點：
（此時究問達摩，達摩已面壁嵩山矣。）
武 帝：得道上人，不為利誘，不為勢屈，昔既長往，今難復返。
（遂下詔請衝玄寺僧人證修因果。）
（胡僧見帝證修有得，異日可為西天羅漢，但須經侯景之亂，始得昇天。）
（遂勸之勿為富貴所羈縻，當擺脫以待時至。）
（遺以隱語曰：
（ 猴子弄戈兵，台城見果因。）
（誦經空自餒，脫化不逡巡。）
（語畢，為帝取名曰「步虛」。）
（武帝得了胡僧指點，遂弁髦富貴，不以天下國家為意，以致機務叢挫，威權旁
（落，跋扈強梁之臣，乘間竊發，天下遂多事。）
（群臣有以堯舜仁義之道進者，有以湯武征誅之道進者，有以桓文功利之術進者
（，帝俱不聽。）
武 帝：（曰）彼二帝、三王、五伯旦夕道術耳，吾釋家妙道，亙古不磨，卿策雖善，朕
不取也。
（有詩為證：
（ 梁皇事佛意何處，不用群臣納牖言。）
（未得如來長壽訣，台城枵腹亦徒然。）
（強臣侯景見帝廢弛無道，遂號召士卒以弔民罰暴為名，爭取武帝天下。）
（國中一聞侯景兵至，驚惶無備，俱倒戈歸順。）
（武帝見景鋒勢英銳，遂遷居台城以避之，因悟胡僧隱語首句乃侯景跋扈之驗，
（次句謂朕在台城征驗昔日所為因果，末二句分明令朕清心誦經，縱有大難，如
（來當來救渡也。）
（朕且將老子《北斗經》清心誦讀。）
（書云：天生德於予，桓魋其如予何，令彼蒼即賦我以步虛之德，侯景莫能為矣
（。）
（有詩為證：
（ 跋扈操戈逼帝京，謀奪天位收常經。）
（梁王自信天生德，么麼如何敢妄侵。）
（侯景兵入帝城，莫知梁王所在，聞帝避兵台城，遂統重兵厚圍台城，節其飲食
（。）
（意悟胡僧隱語，必經侯景之亂，乃得脫化，故枵腹誦經不輟。）
（厚圍士卒，本日見空中旗幡紛墜，鼓樂喧闐，又見紫雲一朵，接捧梁王直上玉
（京金闕，俗人不識，乃謂梁武餓死台城者，非矣。）
（侯景始信梁皇作佛有成，而已叛逆無道也。）
（彼後偃居天位，為齊高祖，亦宗信佛言，良有感於此哉。）
（梁皇枵腹斃台城，共睹空中墜紫云。）
（將帝捧從天上去，喧闐鼓樂眾知聞。）
（第十四尊 持履羅漢）
（菩提多那尊者，姓剎利帝，南印度國王幼子。）
（性極聰慧，質極純篤，好善樂施，名聞裡閈。）
（早年有志沙門，第未得高人印正。）
（及般若多羅遠來行化，國王信佛，施以無價寶珠，因見其三子。）
（尊者即出國王所施之珠，以觀三子之見。）
（彼二子皆囿於世味，獨幼子慧辨超群，尊者深器重之，為改名達摩菩提。）
（從游波羅，自謂所依得人，一味恭稟教義，服勤左右，垂四十年，未嘗廢缺。
（）
（多羅選擇於弟子中惟達摩一人堪作如來法嗣，悉將奧義對達摩傳之。）
（宋孝武大明元年，自放二十七道神光，現一十八變而逝，尊者為師建塔，始繼
（其志，述其事，演化本國。）
（遠近眾生，如尊者道有真傳，皆靡然向風從之。）
（尊者在本國演化經六十餘年，所從游眾生，大以成大，小以成小，竊隙光以自
（照，濬餘潤以自滋，得其濟渡者，其麗不億，其功無量。）
（有詩為證：
（ 三子皆為帝裔苗，菩提慧辨寡為儔。）
（多羅知是如來器，奧旨心宗向彼投。）
（如來三寶之道，無一人不篤信，無一人不敬重。）
（獨達摩之姪異見王獨立一門戶，輕人之所罩，謂寂滅之教，當擯之宮牆之外。
（）
（毀人之所信，謂虛無之道，不容於名教之中。）
（異端橫流之日，左道惑民之時，異見王欲辟其非，以矯其誕，可謂挺然獨秀，
（不為習俗所移者矣。）
（名曰異見，誠哉所見異也。）
（尊者聞其輕毀三寶，發為歎詞曰）
尊 者：毀言出於一人之私，毋用毀也，佛道不可毀也。不知其是不必重，既知其非不必
毀。眼前惟聞尊信者為神佛，不聞輕毀者為聖賢。忠厚長者，毀言不出於口，毀
佛無法，只彰其薄也。存心涼薄者，明有人非，幽有鬼責，災及其身，理勢然矣
。不忍異見王因輕毀二字來及身之災，吾當何以救之？
（因命弟子波羅提見異見王，為彼說法，解脫及身之災。）
弟 子：（異見王怒而問曰）子之宗佛，必以佛為是也、且問汝何者是佛？
波 羅：佛之教，雖不滯於有，亦不淪於無，惟見性是佛而已。
國 王：師自見性否？
波 羅：我不見自性，惟見佛性。
國 王：性在何處為子見之？
波 羅：性在作用上見之。
國 王：性蘊於中而難知，情露於外而易見，子從何作用上見性？
（異見王此論豈好辯哉，正口欲言而未能，心求通而未得，其機有可通矣。）
（波羅提即為說偈曰：
（ 在胎為身，處事為人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手
（執捉，在足運奔。）
（遍觀俱該法界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識喚作三魂。）
（異見王聞波羅提所說偈言，方寸了然領悟，乃悔前日輕毀之非，而求今日逃歸
（之是。）
國 王：（遂問波羅提曰）知辯出於師訓，今日仁者諄諄智辯，從學何人得來？
波 羅：師不在遠，子歸而求之，有餘師。吾之師達摩，即王之叔菩提也。天潢有仁者，
宗譜有禪師，大王悟後之問，徒能羨人之徒，不知宗自之叔，竊為大王不取矣。
（異見王聞言驚駭，不知叔已超悟禪宗，遽敕近臣備法駕，隆禮迎請其叔。）
（國王長子次子見菩提悟道而歸，入宮謂其母曰）
國 王：吾弟素稱慧辨，今日果為得道比丘，吾屬終為劫數人矣。
（尊者因王迎請，即隨駕而至。）
（王接見百拜，致詞曰）
尊 者：某涼薄無知，不當輕毀三寶，只種種自積愆尤。今日迎請叔父，為姪三寶面前懺
除已往愆尤，大賜將來普渡。
（尊者見王不禪改過，遂取其悔悟之新，憫其陷溺之久，即為懺悔前非。）
（王因泣謝師訓，誓願欽崇三寶。）
（有詩為證：
（ 菩提王叔某之師，超悟禪宗見性虛。）
（敕使迎請求懺悔，欽崇三寶未猶初。）
（尊者在父母之邦演教，依依不忍去。）
２３＊＊時間： 地點：
（一日，念行化時至，戒弟子促裝，吾將旦夕南渡。）
（先辭了祖塔，以如來演教之身，歸期無定准也。）
（次與王訣別，以普濟天涯之客，聚首難逆料也。）
（王固留之。）
（不能得，兄弟留之，亦不能得，乃具大舟，率臣僚，侈供帳，祖餞海堧而別。
（）
（有詩為證：
（ 叔父宜留鎮本邦，為何話別戒行裝。）
（海堧祖餞情難捨，回首天涯是異鄉。）
（尊者自西竺海堧話別，登大舟泛重溟，經幾多風浪，值幾多險怪，在舟中凡三
（更寒暑，始達於南海，時梁武帝普通八年也，廣州刺史蕭昂見西方達摩師渡江
（南來演教，遂迎至公館供養。）
（百姓創見西來佛，咸願捐貲鼎建殿宇，以求福澤，蕭昂不能禁，乃具表奏聞於
（上。）
（梁武一生好佛，非舍殿宇，即舍自身，左右大臣為梁王奔走佛事，無有寧日。
（）
（及見蕭昂表奏達摩佛渡江南來，龍顏大悅，對臣子誇張曰）
達 摩：此寡人誠心所感，事佛之報也。
（遂遣使備法駕迎請，又著令蕭昂護送祖佛至金陵見駕。）
（帝一面發庫藏鼎建壯麗寶殿，以作如來宅舍，一面詔中書生繕寫經卷，以便如
（來講解。）
（及刺史護送達摩到金陵，梁王沐浴齋戒，旗幡鼓樂，燈燭香花，自出都城迎接
（，送至新佛殿安頓。）
（武帝觀見達摩慈容燁燁，寶像煌煌，踵舊日所為，仍願捨身事佛，又出帑內金
（銀，為建道場功果。）
（君者民之表，一國人王，尚自捨身事佛，天下效尤，又孰不願為佛事。）
（有詩為證：
（ 達磨南渡闡如來，梁武慇懃建殿台。）
（迎至金陵親接見，捨身事佛見何呆。）
達 摩：（梁王一日問達摩師曰）寡人宗信釋教，平日在國中恐依佛無所，即為造寺，恐
念佛無本，即為寫經，如此之類，不可勝記，不知有何功德？
尊 者：佛家功果貴務其大者、實者。主上平日造寺寫經，此人大小果，有漏之因也，何
足以言功德。如影隨形，雖有非實，以此為功德，多見其不知量也。
武 帝：必何如作為乃是真功德？
尊 者：淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求，一味在靈性上體認，所謂大者實者
。寺之創造，經之繕寫，初不關於修持急務，縱不暇及，亦不言其證修有虧。
武 帝：如何是聖諦第一義？
尊 者：廓然無聖是也。
武 帝：對朕者誰？
尊 者：不識。
（帝不領悟。）
尊 者：（尊者歎曰）浮慕好佛之名，中實無契佛之性，方履圓蓋，其如不相合何！
（遂潛回江北，寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀
（。）
（有詩為證：
（ 梁武誇功寺與經，人天小果有非真。）
（智圓體寂真功德，不落人間色與聲。）
（某方一行化僧名神光者，平日博覽經書，善談玄理，聞西竺達摩尊者在嵩山少
（林寺面壁，乃親往嵩山參謁達摩，求其教誨。）
２４＊＊時間： 地點：
（此時尊者在少林寺面壁自若，不知身後有人參謁，緘默自若，不知左畔有人乞
（言。）
（神光僧不以師為吝教，惟罪己力不誠，師坐終日，彼亦侍立終日，師面壁而坐
（，彼面師而立，師默默不語，彼遲遲不去，如此效誠者半月。）
（時寒冬臘月，忽一夕，天大雨雪，光侍立尊者之傍，屹然不動，自宵達旦，雪
（積過膝，彼神與師游，不知肌膚著冷。）
（尊者始憫而慰問之，然終無誨言。）
尊 者：（光曰）得師憫念，而不得師教誨，無上至人必謂我志向遷移，不足與談妙理。
（乃潛取利刀，自斷左臂，置於尊者之前，一以鳴己志向專一，一以白己乞教心
（誠也。）
尊 者：此子非好為是苦節，其志在欲為如來傳衣缽也。倘非法器，前不能當飛雪，後不
能斷左臂，後日吾道之傳，信非此人不可矣。
（遂為其更名曰「慧可」，有詩為證）
（神光參謁意何誠，積雪侵踩動憫情。）
（不是利刀傷左臂，達摩還不為更名。）
２５＊＊時間： 地點：
尊 者：（一日，神光從容請問尊者曰）諸佛法印可得聞乎？
尊 者：諸佛法印，匪從人得。
（光悟曰：人者郛郭，心者性靈，匪從人得，必從心悟可知矣。）
（我心多震憾不寧，何以能超悟無上宗旨。）
尊 者：（遂問曰）我心未寧，乞師與安。
尊 者：汝欲神寧，可將心來安，尤見其徒著於象也。
武 帝：（及光對曰）弟子覓心了不可得。
尊 者：既不可得，與汝安心境而已。夫佛教虛無寂滅，吾徒必境象兩忘，始為了證佛事
。
（尊者曰安心境，正欲神光僧化而進之也。）
（神光僧得了師說，遂一味在虛無寂滅上用工，恐染著聲臭色相，則此心終膠擾
（而不寧，所以與佛相背馳也。）
（有詩為證：
（ 佛法相傳總屬心，虛無寂滅是金針。）
（靈台染著些兒物，不是如來去後音。）
（達摩師面壁少林九年，一日欲西返天竺，乃謂從游眾門人曰）
達 摩：時將至矣，我將西返。汝等游吾門下有年，我欲將正法付汝等行持，不知何人可
繼吾之大事。汝今日毋謂隔塵難言，試各陳所得，我將採而擇焉。
尊 者：（一門人名道副者先以所得白於師曰）如弟子所見，不執文字，不離文字，而為
道用，意者可以傳正法乎？吾師以為何如？
尊 者：子之所見，徇外遺內，得吾之皮而已。
尊 者：（次一門人名尼總持者，亦白其所得曰）某亦惡乎見哉！我今所解：如慶喜見阿
□佛，固一見，更不再見，如此而已。意者如來正法，屬我行持矣。師以為何如
？
尊 者：子之見，入而未深，得吾之肉而已。
尊 者：（繼二子之後，一門人名道育者，以己之所得進曰）四大本空，五蘊非有，而我
所見處，無一法可得。此可以傳正法乎？
尊 者：子之見，非得吾之皮，非得吾之肉，乃駸駸得吾之骨者也。得皮者可與共學，得
肉者可與適道，子之得骨，可與立未可與權也。
（最後，達摩問慧可曰）
達 摩：爾見何如？
（慧可承問，默默不言，只禮拜其師，拜畢即依位而立。）
（達摩本日見慧可所為者如此，三子哂之）
達 摩：不白所得於言，惟示所為於身，吾等不知其何所見也。
達 摩：（達摩獨大喜曰）必如子見，始得吾之髓也。子達權人哉，吾與子矣。
（遂以如來正法眼囑咐慧可行持，且授以偈云：
（ 吾本來茲土，傳教救迷情。）
（一花開五葉，結果自然成。）
（達摩為慧可說偈畢，即端居本位而逝，後魏孝明帝太和十九年也。）
（其徒為之葬熊耳山，起塔於定林寺。）
（越二年，魏大臣宋雲奉使往西域回，遇見達摩師於蔥嶺，手持一履，翩翩獨逝
（。）
達 摩：（雲問）禪師幾時西歸？
達 摩：歸來數載。
尊 者：（雲曰）今欲何往？
達 摩：西天去。
（遂茫然分袂而去，更不談及南事。）
（後宋雲返國，對孝莊皇帝道蔥嶺遇見達摩，大臣曰）
達 摩：達摩圓寂多年，何為今日復見，子誤矣。
尊 者：（雲曰）昨見彼手持只履，翩翩獨往，對臣道去西天，何為見誤？
（舉朝驚異。）
（孝莊令其徒啟壙視之，壙中存一空棺，棺內留一革履。）
（帝降詔取遺履，供養於少林寺。）
（有詩為證：
（ 蔥嶺翩翩攜履行，宋雲會別事分明。）
（歸朝具奏開棺看，惟有當年革履存。）
（第十五尊 伏虎羅漢）
（大梵尊者，莊嚴國人，一生好敬奉神明，寶鼎心香，四季氤氳不絕。）
（初為敬國比丘，善談如來妙理，此邦之人，宗信佛教，一聞演教比丘，視若活
（佛降生，相率從其法戒。）
２６＊＊時間： 地點：
（此時尊者妙理雖談，真心尚未超悟，但慈悲方寸，終是好普濟眾生。）
（見人貧窘，則出所有以賑濟之，見人疾苦，則出丹丸以針砭之，見人厄難，則
（竭才智以扶持之。）
（制行端方之人，陽相陰翊，不誇其能。）
（趨向奇偉之士，潛施默濟，不矜其功；不分爾我，天下合為一人；不問親疏，
（中國聯為一體，恍惚太公氣象。）
（庶幾，兼愛風聲也，不特從游之徒沐其教，被其恩，異國他鄉亦稱其仁，頌其
（德也。）
（有詩為證：
（ 敬國比丘好祀神，拯人厄難濟人貧。）
（潛施默濟無矜色，遐邇人民悉頌仁。）
（尊者道雖偏於老氏，心實向乎佛宗。）
（故遇臣子，則為講明忠孝之道，而又援古人以為證驗。）
（遇昆朋則為講明悌友之道，而又稽往牒以為師資，禪師真墨名儒，行老氏而姬
（公者也。）
（有時推墨以附儒，又恐墨道攙入於儒，有時援儒以入墨，又恐儒術混同於墨。
（）
（身介於儒釋之中，欲解脫為佛，又欲羽翼乎儒者也。）
（有詩為證：
（ 比丘恍惚有儒風，臣子昆朋講正宗。）
（恐墨入儒儒混墨，大為區別兩途蹤。）
（尊者一日出行坊郭，見道有死人，無人埋殯，大發歎曰）
尊 者：惟予之辜，不能開覺路，出迷路，以至此也。
２７＊＊時間： 地點：
尊 者：（一日，泛舟胡海，見江有流屍，無人收殮，大咨嗟曰）惟予之咎，不能出苦海
，登彼岸，以至此也。
（二者俱捐資以瘞埋之。）
（如是之類，難以枚舉，以故香名遍天下，陰德滿乾坤。）
（有詩為證：
（ 性地樹菩提，心田毓紫芝。）
（陽春真有腳，處處布光輝。）
（尊者慈悲普濟，修滿功成，一旦得高人點化，超悟宗旨，遂領徒遠方行化。）
（尊者一日獨自先行，眾徒遺落在後，將過一高嶺，山下土人止之曰）
土 人：高山有盜，巨魁雄猛，脅從猖狂，劫財傷命，一人不可往。
尊 者：賊勢雖張，不殺慈悲之族，吾正欲化強暴為善良，何可卻步不進。
（遂登山，至半腰，果逢一伙嘍啰下山打擄，問尊者討買路金。）
（尊者向嘍啰躬身作禮，口念彌陀，問列位施主化緣。）
嘍 啰：我等是有名活羅漢，正欲下山化緣，客旅誰似你無眼死禿驢，到來上嶺與我提緣
。天堂有路不去走，地府無門撞入來，想你在鄉村城市，或假鼎建寺宇，因故或
托修理橋樑，善緣誆騙富貴人家金寶成千成萬，今日難逢難遇，且把此來轉舍與
我供養山中寨主，也是你今日不滅因果。一日生意，全靠你發個好市。
（有詩為證：
（ 山巔有盜不堪行，客旅遭殃哪獲寧。）
（強暴不從尊者化，半山攔住索金銀。）
尊 者：小僧日前在莊嚴國中講經設法，承國王賜得些金寶，眾徒負帶在後，汝等必欲買
路，可與後來眾徒索討。
嘍 啰：（嘍啰怒曰）不必推三阻四，後來人包不得你，從直獻來，更見人情。新磨寶劍
如霜，未得生人肉吃，你手持念珠會化人，我手持利刀會殺人，激發眾人心性，
一時噬臍無及。
尊 者：囊中實無買命之錢，項下原非祭刀之肉，汝等必欲索討，我有金蓮寶座一所，任
你眾人取去。
嘍 啰：寶座何在？
（尊者將手從平地一畫，須臾，地中湧出金蓮寶座，尊音跣足立於其上，周圍烈
（火烘騰，落得旁邊，一看不敢冒火去取，沃之不滅，撲之愈揚。）
（寨主聞知，亦會同眾頭目下來取寶。）
（尊者所從徒眾，耳聞山中聲喊，目見山上火揚，匆忙趕來，只見尊者立在火中
（。）
（只說是賊人焚劫其師，各人抖擻精神，來與嘍啰廝殺。）
（鬥了數合，嘍啰抵敵不過，走回山寨。）
（尊者自將無上甘霖滅了三昧真火，眾徒弟恃勇欲趕入寨去，滅其群丑。）
尊 者：（尊者止之曰）不可。彼之性盜，汝性亦盜耶？但此盜不平，終為路梗，吾自有
平服之策，不須汝等殺戮。
（只望山將手一畫，其山破為兩半，巢穴平空火起，燒得醜虜焦頭爛額，無處安
（身，此時賊眾良心悔悟，俱拜伏山巔，願披剃為僧。）
（尊者乃為之持齋受戒，帶往四方行化。）
（有詩為證：
（ 火裡金蓮實可誇，嘍囉無計可搬拿。）
（穴中火起無逃躲，俯拜比丘作伏命。）
（尊者服了草寇，又欲越下嶺岩，經游異國。）
尊 者：（眾人稟曰）崖下有虎，其勢負隅，其聲咆哮，牙爪大張，雖眾不可行。
尊 者：吾自有術降之。
（囊中取出丹丸，化石成羊，投之崖下以飼虎，虎食數口，負隅之勢斂矣，咆哮
（之聲息矣，牙爪不張，馴若圈中豢豚，望山巔首服者數次。）
（尊者知是歸依，遂為之受戒，帶回本國聽經脫化，有詩為證：
（ 服了強人服虎狼，出之苦海上慈航。）
（山君兀自知回首，何況人心本善良。）
（莊嚴國王相位久虛，夢卜來得其人，聞尊者普濟功勛浩大，遂安車蒲輪，迎尊
（者歸國，拜為攝政太師，以聽莊嚴國事。）
（尊者居了相位，國人見其慈和遍洽，功德彌天，舉欣欣有喜色，相告曰）
尊 者：國中相大梵矣，我輩少緩須臾之死，以觀德化之成。主上雖不及紫極堯舜，相臣
則依稀青槐伊周矣。昔者無位無時，尚且博施濟眾如此，況今日居有為之位，乘
可為之時，運無為之德，其巍巍相業，蕩蕩德化，又當何如？
（有詩為證：
（ 普濟功勛蕩且巍，迎居相位握綱維。）
（欣欣喜色人相告，德化之成定可期。）
（尊者承恩拜相，不以功高而驕，不以位尊而傲，日夜匪懈，虔恭下土，吐哺有
（之，握髮有之，以致君澤民為心，以輔理承化為事。）
（平明登紫閣，日晏下彤闈，氣有沴戾，物有夭札，皆罪已參贊失職所致。）
（運取心上經綸，建出擎天手段，古人濟川舟楫，和羹鹽梅，不是過矣。）
（有詩為證：
（ 三聘迎歸作相臣，兢兢保大與持盈。）
（虛懷折節親賢士，欲為君王建太平。）
（莊嚴國王見尊者德深下士，功格皇天，上焉天命眷，下焉人心歸，中焉鬼神享
（。）
（天與人歸，可膺帝王統緒，況已又承祧乏嗣，垂老倦勤，效揖遜之風，將先君
（所傳國統禪與尊者。）
（尊者自以臣子而一旦偃蹇為君，恐騰物議，遂西向讓三，南向讓再三，以國統
（遜還國主。）
（欲妙選宗中賢者，以繼承大統，不然推舉朝中有德者君之。）
（若己涼德不穀，居端揆，且負餘愧，恐來天下伴食之譏，何敢妄自尊大，闍奸
（天位，而蒙垂涎睥睨之誚，仍效仿古人逃避，致還其臣而去。）
（其徒聞風，相率而從之，喜其得終修佛之功也。）
（舉國之人，感其好生之德，沐其慈悲之化，亦相率而從之，宗之為佛教之師，
（是即戴之為德政之君也，不得已始轉還國中，代攝國政，行國君之事，國王退
（乾清宮養老。）
（有詩為證：
（ 偃蹇為君物論騰，讓三讓再杜邪萌。）
（人歸天與難逃避，始轉中邦握化權。）
（尊者涓取某年月日居了正位，兢兢業業，惟恐上負天心，下負人望，日不遑食
（，夕不遑寐，以綜理萬幾為務。）
尊 者：（每夜且焚香告天曰）某無似，一旦承君臣禪舉，濫居九重寶位，負愧不勝，有
如執玉捧盈，惟恐不勝恫也。倘皇天后土子我為君，願玉燭調和，金甌鞏固，百
姓享春台之樂，九重無四顧之憂，臣所願也，天其渭何？
（有詩為證：
（ 業業兢兢綜萬幾，有如無力捧盈巵。）
（願調玉燭金甌固，萬戶同春慰所私。）
（尊者焚香告天之後，政不下移，權無旁落，日與二三大臣商榷萬機，剖決庶政
（。）
（以故天心用眷，時和年豐，民安物阜，人敦長青之風，家致可封之俗，民無吏
（擾，道不拾遺，春晝有人耕綠野，月明無犬吠黃昏，老有所終，幼有所養，雖
（偏安一隅，亦庶幾富庶之效也。）
（某年月日，始晏駕圓寂。）
（第十六尊 換骨羅漢）
（慧可尊者，姓姬氏，取名神光，事達摩得道，改名慧可。）
（尊者未生時，其母一夕夢見異光照窗，遂感而有孕，及生，遂名曰「神光」。
（）
（自幼博覽三乘遺書，以廓其胸，次又好游觀四方山水，以寬其眼界。）
（神識邁人，一覽便能解悟，以故不侷促於儒業，酷好如來左道。）
（初年，別母出家，受戒於香山寶靜禪師，終日只瞑目宴坐，不著聲色，一味於
（虛無寂滅上用工。）
（有詩為證）
（博覽群書學問該，游觀山水眼眸開。）
（香山寶靜曾遺教，默坐幽齋悟本來。）
（尊者一日山中宴坐，神性慾飄，寂默中，忽一神人告曰）
尊 者：子欲證果如來，何當滯此一山，苦此一坐耶！大道匪遙，汝其南矣，泥此欲何為
哉？
（尊者得了神人指引，次日欲治裝辭師南行，陡然頭痛如刺，叫苦不可當。）
（寶靜禪師欲用藥物以治其痛，忽空中有人叫曰）
禪 師：莫治！莫治！此為渠換骨耳。
（不移時之頃，禪師視尊者之頂，果如五峰秀出。）
禪 師：（禪師大驚異曰）此子骨格道異，慧質殊常，不是塵中侶，當為上界師，神且指
引，我當曲成。
尊 者：（遂謂之曰）達摩師泛江甫渡，神人命汝南往，其少林寺達摩師乎？天既為爾換
骨，神又告爾向方，子當無失此機會也，盍從游達摩，以傳其南來宗旨。
（有詩為證：
（ 大道真宗現屬南，五峰秀出骨巉岩。）
（達摩面壁少林寺，子往從之可脫凡。）
（尊者領了寶靜禪師命，逕往少林寺參謁達摩，達摩面壁自若，不交一語，積雪
（過膝，而尊者堅立不動，利刃斷臂，而達摩始與更名。）
（最後，達摩思歸，令三子各言所得，有得其皮者，有得其肉者，有得其骨者，
（終不若尊者之得其髓也，遂得法授衣為達摩孝子。）
（有詩為證：
（ 達摩南渡為傳燈，超悟無如慧可僧。）
（得肉得皮並得骨，何如得髓見真詮。）
（達摩圓寂，尊者遂繼其法門，為弟子講法於少林寺。）
２８＊＊時間： 地點：
（一日，上講經台，為眾生講說如來宗旨，此時此境不惟眾生傾聽無言，雖山中
（鳥鵲亦飛集簷前靜聽無聲也。）
（且見空中逐隊天女下來，為尊者繽紛散花也。）
（尊者所傳達摩之道，於此有證驗矣。）
（禪師才上講經台，說得天花逐隊來。）
（不是如來宗旨妙，如何鳥鵲也馴階。）
（尊者講經，雖為眾生明佛性，其實亦為達摩闡玄風也。）
（達摩之道，為我有志得來，我之道，又欲有志之人傳去，博求門下，無一人可
（為法嗣。）
（正憂疑間，有一居上年逾四十，不言名氏，逕入山門參謁尊者，尊者與之坐，
（其人）
其 人：弟子身纏夙恙，今不揣份量，逕來山門，敢請和尚為某懺罪。
尊 者：夙恙為罪愆所積，理固然也。今既遠來，不宜空返，汝有罪愆，可將來懺，便可
解卻夙恙也。
其 人：（居士良久云）我覓罪了不可得。
尊 者：罪不可覓，則汝之罪吾已與汝懺之矣。
尊 者：（尊者初見達摩曰）我心未寧，乞師安之。
達 摩：將心來安。
尊 者：覓心了不可得。
達 摩：吾與汝安心竟矣。
（同一流傳心法也。）
（有詩為證：
（ 欲為如來覓法嗣，博求門下寂然無。）
（適然居士來參謁，求懺愆尤智慧殊。）
（居士得尊者悟懺悔，復問曰）
尊 者：今見和尚，已知是僧，未審何為佛法？？從何修為異日得成羅漢？
尊 者：佛法總屬一心，僧佛亦無二理，故外心求佛，其佛愈遠，外心求法，其法愈離。
子欲合僧佛為一，能於心上求之，則思過半矣。
（遂為說偈曰）
（是心是佛，是心是法。）
（佛法無二，僧寶亦然。）
（居士聞言，即什然領悟，尊者深器重。）
尊 者：（曰）此吾異日授衣寶也。
（遂為更名曰「增燦」，因以正法授之。）
（尊者傳了居士正法，因記達摩遺言，謂己某時當有宿累，遂韜光斂跡，變易姓
（名，或隱入酒肆，使人不知為得道之僧，或寄寓屠門，使不知其為了證之佛，
（欲擺脫身中累，何妨混世塵。）
（有詩為證）
（真宗授與賞音人，宿累思逃混世塵。）
（酒肆屠門俱隱寓，姓名變易費經綸。）
尊 者：（從游門人不知師有所記念，有所逃避，見其晚節所為如此，以大義讓之曰）吾
師向日天神已曾換骨，天女已曾散花，道行標緻如此，及門弟子嘖嘖稱歎，不能
及得分毫。不為有道上人，甘為不道下品，弟子茲不悅。以師之道，無忝沙門標
準，何必乃爾耶？
尊 者：我自調心，何關爾事。
（弟子遂默而不言，後不逾時，果為同類所誣，訟於莞城邑宰。）
（邑宰偏直誣者，不直尊者，遂坐以非法。）
（尊者知宿累莫逃，不為分辯，怡然委順而逝，享年一百零七歲，時文帝十三年
（也。）
（有詩為證：
（ 尊者思將宿累逃，門人義讓意戈矛。）
（他年果為同儕蹜，非法怡然逝獄牢。）
（第十七尊 浣腸羅漢）
（佛圖澄尊者，本性白氏，為人狀貌魁梧，資性敏慧，且深於學問，弘雅有識。
（）
（弘雅則非隘陋胸襟，有識則非粗疏學問。）
（明解三藏之經，博覽六經之旨，天文圖讖，綜涉無遺。）
（其左脅耳旁有一肉孔，約大四寸，通徹腹內，時常以綿絮塞之。）
（夜欲讀書，拔出其絮，一室光明如晝。）
（遇朔望日，輒至水邊，引腹中腸胃滌之，滌畢，復納之腹內。）
（天生一人，將為如來弘教化，其付托異則其體亦異如此。）
（有詩為證：
（ 狀貌魁梧性慧靈，雅弘有識邁凡民。）
（乳房一孔光如晝，博覽三藏與六經。）
（尊音志弘大業，善持經咒，又能作法役使鬼神，俱有靈驗。）
２９＊＊時間： 地點：
（一日，用麻油浸胭脂，捩出脂水，塗抹掌心，雖千里外事，皆通明瑩徹，觀掌
（中有如對面，纖毫掩覆不得。）
３０＊＊時間： 地點：
（一日，用鐵鈴懸簷角，風吹鈴響，似作人言，凡欲問自己禍福，只聽鈴言吉凶
（，則己之將來禍福，鑿鑿產驗有准。）
（羈旅洛陽，名流海宇，故人欲問遠事，則求尊者脂掌，欲占吉凶，則聽尊者鈴
（音。）
（有詩為證：
（ 油脂抹掌瑩秋潭，萬里災祥對面談。）
（簷角風鈴能作語，吉凶禍福數聲間。）
（永嘉四年，石勒屯兵葛陂，專事殺戮。）
（尊者們赤子無辜，肝腦塗地，有傷天地之和，欲以太上好生之道化勒。）
（於是，杖策詣軍門，謁大將黑略。）
（黑略雖將重兵，瘡痍百姓，其實崇奉佛教，心甚慈祥。）
（見尊者來謁，隆禮待之。）
（帷幄中對士卒雖講談戰陣，對尊者又喜講談經卷，遂以尊者道行薦聞石勒。）
（石勒平昔聽信任者黑略，則聽其所薦舉音亦唯黑略，遂召尊者問曰）
尊 者：佛道有何靈驗？有靈驗始足以啟人好慕，況佛為軍巾用，喜神速不厭鬼詐，活佛
此來，諒必能濟我風雷，助我虎豹，一戰而殺入盈野，再戰而殺人盈城，敵人望
風心寒膽戰方為有濟，不然，亦無用汝佛為矣。
尊 者：此人一片好殺，氣象剛暴，言語粗鄙，難以理喻，易以術動。
（不答一言，止呼給事左右取水一盆，置之階前，自己焚香咒之，頃刻，盆中青
（蓮鬱起，光色動人。）
（石勒從上座親見尊者有此靈驗，始傾心宗信佛法。）
（尊音左右不高，始得因事進諫，凡應被殘殺陰受其利益者，十有八九。）
（於是中州之胡，感其好生之恩，皆願奉佛，有詩為證：
（ 策杖軍門謁勒胡，為渠殺戮失仁慈。）
（青蓮鬱起呈靈驗，利益蒼生出死途。）
（建平四年四月一日，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。）
（尊者愀然不樂，私謂眾人曰）
尊 者：國家禍福，每有先機，特人不自察耳。
達 摩：（眾人問曰）機何所憑？
尊 者：塔上之鈴無風自鳴，非先務而何？
達 摩：（眾人又問曰）鈴鳴主何吉凶？
尊 者：鈴雲國有大喪，其聲噍殺而非舒緩，喪事不出今年矣。
（四月孟夏鈴鳴，七月孟秋，石勒果死。）
（眾人見事靈驗有准，相謂）
相 謂：鈴之鳴，鬼神之靈所為也，鬼神能泄其機於朕兆之間，禪師能燭其機於朕兆之間
，禪師其如神乎？主上今日得保全首領，皆活佛維持之力也，何可令其遠去。
（石勒既死，太子弘襲位，未幾，廢，自立。）
（亦傾心師事尊者，留奉鄴城寺中，凡征誅賞罰，必與咨決，謂其建明，議論大
（而利益多也。）
（有詩為證：
（ 某年四月塔頭鈴，天靜無風解自鳴。）
（國有大喪應不遠，禪師先識果如神。）
（尊者又一日遣弟子某齎鈔往西域市香，甫行數日，尊者在法堂進香，忽聞簷前
（鵲噪數聲，尊者心地猛然吃了一驚，即謂眾弟子曰）
尊 者：吾適在掌中見市香弟子被盜殺劫垂死。
眾弟子：為之奈何？
尊 者：吾已燒香咒神，乞遣神兵遙護救之。
眾弟子：（眾人曰）待神兵救護，恐事勢已去，莫能及矣。
尊 者：可保安樂無虞也。
（越二月，市香弟子還，將遭難事白尊者曰）
弟 子：某月某日，弟子行至某處，陡然一伙強人數以百計，狀貌凶狂，器械整飭，來劫
弟子市香之物。弟子以供佛之物，或可以止其殘暴之為，卒而賊心不可變，必砍
得弟子之物。既欲得物，必劫傷弟子之命，弟於此時寧死不肯以市香之物輕與賊
。強人惡我硬命，攜刀將見殺，忽聞空中一陣香氣飄下，氣中盡有天兵神將持刀
殺來，殺得擄劫賊人十傷九死，東竄西逃，大相呼曰：『救兵已至，威猛驚人，
盍舍之而去。』眾人曰：『吾師早已有言，被劫之事不誣，救護之言有准，吾師
真神人也。』
（大相驚服。）
（有詩為證：
（ 市香西域遇強良，打擄金銀把命傷。）
（馥鬱香中神將至，等閒殺得賊逃亡。）
（尊者嘗與石虎共坐中堂，商榷兵謀，並講談佛法。）
尊 者：（忽心驚謂虎曰）幽州今日有火災，其光赫赫，其勢炎炎，貨物煨燼無馀，人民
焦頭爛額，誠可憫哉！
弟 子：（虎曰）法師當降無上甘霖，滅此一方紅豔。
尊 者：下民有難，吾當救之。
尊 者：（對虎取酒望空中灑之，隨舉掌一視，笑謂虎曰）火已解矣。一人有慶，兆民賴
之，今日火滅之謂也。
（敬擎杯相賀。）
尊 者：（虎曰）倏爾火起，倏爾火滅，非禪師無此明見，非禪師無此救援。來日按驗得
真，虎當事先生如神明。
尊 者：（次日，虎遣使往幽州按驗，後使回報云）某月某日，幽州四處火起，其勢熾盛
，撲滅不可得，人民對面悲號，不瞬息間，屋舍貨財頓成焦土。忽見西南方上有
朵黑雲飛來，驟降傾盆大雨，其火始滅，所下之雨，一片酒氣熏人。臣奉命按驗
幽州，得於官民所談者如此。
尊 者：（虎大驚，歎曰）神哉！異哉！皆禪師住日之言，吾得聞於未驗之先者也。使於
驗之，考其真實耳，今鑿鑿無妄，真神人也。筮龜不靈於此矣，吾當以神事之，
不宜以人待之矣。
（有詩為證：
（ 對虎同談佛與兵，幽州不意火災興。）
（西南灑雨為摧滅，深信禪師是神星。）
（石虎建武十四年，尊音在洛陽公署獨坐，弟子彬彬侍立左右，因發長歎曰）
尊 音：為人未了真，夢中夢，身外身，雖有幻質，空塵將焉用之。
（為作偈曰：
（ 圖形期自見，自見卻傷神。）
（已是夢中夢，更逢身外身。）
（水花凝幻質，墨彩聚空塵。）
（堪歎餘兼爾，俱為未了人。）
（尊者見石氏殘虐不仁，氣數垂滅，因與眾門人談論國家興廢。）
尊 者：興廢之機，數已預定，只難對人言，泄之恐罹大患。
弟 子：（弟子法祚問曰）帝王自有真神，器非苟得，理固有然，第此邦之事，非關中華
大統，獨不可與明乎？古人以人為鑒，先日之談，後日符驗，老師對弟於闡之亦
無不可。
尊 者：天機雖難輕泄，人事則有先知，國家之事，吾不及見，子當驗之。戊申禍亂將萌
，己酉石氏當滅。變生而始去，非見幾之智，國滅而身與俱，非保身之道，吾未
及亂，當先化矣。