第一一 至 第二〇
１１＊＊時間： 地點：
（一日有兩緋衣童子不通姓名，直入館中參見尊者，求其講說經義。）
（尊者明知是日月天子從眾信中，特為講經曰：
（ 罔象先天地，玄泉出杳冥。）
（本剛非鍛鍊，元瑩匪澄渟。）
（鑒照崆峒寂，晨昏法界明。）
（產光沉不滅，吐魄墜還生。）
（尊者講畢，二緋衣童子不問難更端，即躍身而去，眾信未及問其姓名。）
（門外報國王臨筵聽講，眾人接得，國王入館，與尊者敘禮畢。）
國 王：朕聞有道禪師講經降猛虎，說法墜天花，寡人不敢自異，齋戒沐浴，叨陪經筵，
求為國中之人講談如來宗旨。
尊 者：賢王不為一家，專為一國，所志不亦善乎？第入道之門，須除事理二障，除障之
訣，須用止觀二法。非大觀法，安能除得理障，非大止法，安能除得事障。
國 王：事理二障，則吾既得聞命矣。敢問照忘二字奧義何如？
尊 者：心無不存之謂照，欲無不泯之謂忘，忘與照一而二、二而一。當忘之時，其心湛
然未嘗不照，當照之時，纖欲不留未嘗不忘。照忘二字之義，汝屬當心味之。
（又吟數語曰：
（ 瘦竹長鬆滴翠香，流風疏月度微涼。）
（不知誰住原西寺，每日鐘聲送夕陽。）
（尊者吟聲方罷，忽見二緋衣童子前來禮謝尊者。）
國 王：二緋衣郎為誰？
尊 者：此日月天子也。適來見我求解經義，我從眾人中揭其旨歸，為彼講說，今特來相
謝耳。
（國王驚異，正欲請緋衣郎上堂相見，二緋衣郎忽然不見，惟留下異香馥馥襲人
（。）
國 王：（國王遂欣然謂眾人曰）日月天子，懸像禪明漢表，在天謂之雙眼，在人渭之雙
曜，尚且向禪師求講佛法，恐晝夜運行或有遺明。況吾人生於照臨之下，億萬人
不值彼之末光，住百世不值彼之一瞬，何可不明佛道。
（君言一出，群下效尤，遍國中共宗佛氏之教者，無貴賤長幼一也。）
（有詩為證：
（ 緋衣天子講如來，講畢如來去復回。）
（馥馥異香留得住，國王驚歎事奇哉。）
（中印度師子比丘粗知佛法，亦在無妄寺坐禪習定，質極聰慧，凡諸書雜記，過
（目背誦如流，亦有意宗禪，第未得高人印正。）
（至是，聞尊者遠來行比，聲名籍籍，遂離本山，敬趨尊者行館，求為講解印正
（。）
（一謁見尊者，便啟口問曰）
尊 者：我欲求道，當用何心？
尊 者：佛法以無為宗。子欲求道，當無所用心。
比 丘：（師子比丘）佛從心作，既無甩心，誰作佛事？
尊 者：（尊者指點之曰）汝若有用，即非汝心，汝若無作，即是佛事。
（師子聞尊者言，扞格俱化，如紅爐點雪，即時融化。）
尊 者：（發歎口）登山不到頂，不知宇宙之寬。入海不到底，不知滄海之深。
（且吟詩曰：
（ 枯木岩前差路多，行人至此盡蹉跎。）
（鷺鳥立雪非同色，明月蘆花不似他。）
（又曰：
（ 須彌山一摑摑倒，四大海一趯趯翻。）
（佛祖終留不住，何須弄笛江灣。）
（尊者與師子相處數年，及門之士惟此子足以繼志行道，遂授以偈云：
（ 認得心性時，可說不思議。）
（了了無可得，得時說不知。）
（第九尊 戲珠羅漢）
（尊者名般若多羅，宋時人，生東印度國。）
（早年出家，有志克繼佛事。）
（始事一比丘，粗能料理支費，而於經義漠無知識。）
尊 者：此非吾師也。
（遂舍之。）
（繼事一比丘，頗能訓解文字，而於經義尚有依回，尊者）
尊 者：此非吾師也。
（亦舍之。）
（三事一比丘，道超頓悟，可稱上上乘矣，第相逢之晚，從游未幾，師即逝去。
（）
尊 者：吾命真厄，吾數真奇也。自後一味自修自證。古人覆土成山，磨石作鏡，皆有志
成事者也。吾何不益堅乃心，高不陟顛，淵不徹底不止矣。
（精思之極，神明通焉，夢寐之中，嘗有得道比丘揭其奧妙以告之。）
（尊者得夢中指點，有如揚輝秋月，萬頃澄然者矣。）
（遂作悟後之詩：
（ 藏身無跡更無藏，脫體無依便廝當。）
（古鏡不磨還自照，澹煙和露濕秋光。）
（南印度與東印度乃西方唇齒之邦也。）
（南印度國王素性好善，專意崇奉佛教，本國僧尼請建梵剎，不吝千金以鼎創之
（，外國比丘遠來提化，不吝珠玉，以施予之，以故，國王奉佛之聲洋溢中外。
（）
（尊者以佛教信心於國王信耳，遂肩行李至彼國行化。）
（入其疆，至一古寺投宿，其寺建在險峻岩上，每晚寺中燈明如晝。）
（尊者自證得道，名譽未甚彰大，彼寺僧人亦未甚奇之也。）
（尊者本晚在寺中，親見彼僧每晚只哄鬧道場，全不在宗旨上契悟，遂有感，作
（長短句，志一時經見之事。）
（其言曰：
（ 不須驚，不須怖，走馬臨崖收不住。）
（千年燈，萬年燭，寸絲不掛全身露。）
（有一僧人竊聽尊者之言，知是得道比丘，特自延入僧房求濟度。）
（尊者不言，只吟一律云：
（ 夜來靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。）
（不是息心除妄想，都緣無事可商量。）
（僧人聞言，遂悟道場鬧哄皆粗也，願北面受教，尊者納之。）
（次日入國中，同見南印度國王。）
國 王：水向石中流出冷，風從花裡過來香。禪師遠來能清寡人煩燥，馥寡人腸胃耶？
尊 者：要飲無上清泉也，須從石中流出。要披無上香風也，從花裡過來。
（國王聞言大喜，施以無價寶珠，願奉國以聽其教命。）
（遂見其三子以從，尊者見國王三子皆奇偉可渡，欲試其所見，遂以寶珠玩弄掌
（中，戲問三子曰）
尊 者：此珠圓明，有能及否？
尊 者：（長子、次子同聲言曰）此珠七寶中出乎其類，拔乎其萃，其尊固無喻也。
（二子就珠論珠，不知會悟於性靈上論無價之珠也。）
尊 者：（獨第三子名菩提多羅者曰）此珠僅僅世寶耳，未足為上，必諸寶中無價無論，
法寶為上。此光僅僅世光耳，未足為上，必諸光中不熄不滅，智光為上。若明是
寶，寶不自寶；若辨是珠，珠不自珠。論心而不論物，惠己而又惠人，始足以闡
此珠幽賁。
尊 者：二子之論，守經囿常，多羅之論，通變達權。經常不足，權變有餘，與其守囿不
化，寧通達無膠。多羅超出一家談，其辨不亦慧哉！
（遂作數言美之曰：
（ 美玉藏頑石，蓮華出淤泥。）
（須知煩惱處，悟即是菩提。）
國 王：（復問曰）汝明於論珠，必通於論相，世間於諸物中何物無相？
尊 者：（多羅答曰）於諸物中不起無相。
尊 者：（尊者發歎曰）三子一胞胎所生，胡智愚相？越之遠。國王惠我以無價寶珠，物
之美者也。我亦以無上寶珠惠施其子，人之美者也。物寶不如佛寶，珠明豈若性
明，國王有子，可以不死矣。
（遂將宗旨傳示其子，且授以偈云：
（ 心地生諸種，因事復生理。）
（果滿菩提圓，華開世界起。）
（言畢，即於座上張舒兩手，放出二十七道光明，旋化火自焚而逝。）
（宋孝武大明元年也。）
（第十尊 飛錫羅漢）
（寶志尊者，本姓朱氏，不知何許人。）
（少年出家，止道林寺，從悟玄比丘修禪習定。）
比 丘：（悟玄比丘謂曰）即入叢林，當知解脫。
尊 者：解脫有幾？
比 丘：解脫有八：一是觀內有色，外亦觀色解脫；二是觀內無色，外亦觀色解脫：三是
內外諸解脫；四是空無邊處解脫；五是識無邊處解脫；六是無所處解脫；七是非
非想處解脫；八是滅受想定解脫。能知數者解脫，則修習有所待循矣。
尊 者：何謂五戒？
比 丘：不淫一也；不盜二也；不殺三也；不妄四也；不飲五也。弟子受此五戒，則周旋
中規，折旋中矩，分毫不敢違犯。
（有詩為證：
（ 八解脫詩：
（ 解脫修持戒妄機，色空內外想無非。）
（能於數者知提醒，見性明心上乘師。）
（五受戒詩：
（ 殺淫妄盜飲流連，五者如來有戒言。）
（遵了沙門嚴約束，從容得道上西天。）
尊 者：解脫受戒則吾既得聞命矣，請問六根六塵條目何在？
比 丘：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根六者謂之六根。色塵、聲塵、香塵、味塵
、觸塵、法塵六者謂之六塵。子既問及於此，毋謂細故，先斬斷其根，次脫去其
塵，則修持證悟無不了了矣。
尊 者：坐禪要術可得聞欽？
比 丘：坐禪之法，須於閉靜處厚敷坐物，跏趺而坐。先以左足壓右足，次以右足安左足
；左掌安右掌，次以兩手大拇指面相住；正身端坐，不得左偏右側，前躬後仰；
令腰脊頤，頂骨節相住，狀如浮居，又不得聳身太過，令人氣急不安，務要耳與
肩對，鼻與臍對；舌住上腭，唇齒相著；目須微開，免致昏眊。若得定氣，其力
最勝。
（領了塵根問坐禪，清規要求為君言。）
（足安左右身端坐，氣息調和失妄緣。）
（尊者得了修持大要，即高師出外遊方。）
（居止無常，飲食無定，飄泊數年，發長數寸，不資展履，徒跣足而行，手中執
（一錫杖，杖頭環或掛剪尺銅鑒，或掛數尺繒帛。）
（聲聲不輒彌陀，念念勸人為善。）
（雖旬日不食，亦面無饑容。）
（或長篇短篇歌，或為五言七言吟，歌吟中詞語歷歷皆未來讖記士庶先以其跣足
（漂蓬，不甚著意，及聞其歌吟古雅，讖記不誣，始敬事之，知其為笑傲煙霞、
（方外不羈之士。）
（有詩為證：
（ 徒跣而行錫杖持，鑒銅剪尺帛繒隨。）
（歌吟詞內多遺讖，士庶寅恭異昔時。）
（士庶既翕然敬事尊者，維持世道君子一則恐其叛正，一則恐其生非，極力排之
（，又上章疏彈劾之。）
（梁武帝素稱好佛，此時亦鉗於正議，謂尊者邪說誣民，左道亂眾，捕下建康獄
（中。）
（尊者不為辯，服法受治械。）
（獄中數年，人有見其時常在市提化者，詞控有司。）
有 司：惑眾僧予心痛惡，嚴拘錮禁，安有在市上之理？
（試檢獄中，尊者安坐如故。）
（未兒，市中人俱上執結）
尊 者：志公僧逐日街心勸緣提化。
（有司親行按驗，止見尊者正在獄中坐禪習定，詢問同拘囚犯）
有 司：此僧自晨至夕，非誦唸經文即跏跌坐禪，無時無息不在獄中居住。
有 司：人言誤也，或相貌同也。
（命獄卒械之、鉗之。）
有 司：（次日，卿士大夫來見曰）志公僧超悟性靈，證果得道僧也。公所拘者，形也，
非神也。昨日抵某等家持疏提化，某施若干，某施若干，鑿鑿俱有證驗，市人執
結不誣也。
有 司：昨命獄卒嚴為械鉗，今聞諸公復有是言，則無疑之，衷不得不投抒矣。今日攜諸
公同至獄中一檢何如？
（尊者見卿士大夫同來撿獄，脫下械鉗，不覺大言曰）
尊 者：昨日承諸公提緣施予，容貧僧結緣日再來領受。
（有司此時始信此僧修持得道，能幻形脫化，當為豁釋。）
（有詩為證：
（ 梁武拘提下獄中，市心募化有形蹤。）
（械鉗不足為身累，當為條陳疏一封。）
（尊者自建元中械獄至武皇晏駕，拘禁亦自有年。）
（及高帝即位，建康有司為彼條奏一本云）
有 司：志公得道，能幻形脫化，非平常一等僧人，合行豁釋，請旨欽裁。
有 司：（高帝覽表，即下詔曰）志公跡拘塵垢，神通冥敘，水火不能焦濡，蛇虎不能侵
害，豈以俗士常情空相拘制。仰建康有司即為豁釋。自今已後，聽其自居止。
（有司得了明詔，獄中取出尊者，賜以衣食，慰問再三，聽其居止。）
（有詩為證：
（ 高帝承乾閱奏章，志公械禁非受殃。）
（虎蛇水火無能害，釋放須臾聽主張。）
（高帝下詔放了志公，復詔建康有司送得道志公進京，備左右顧問。）
（志公緣此得面君謝罪。）
（高帝下闕接見志公，待為上賓，賜坐，從容講談釋道，自執弟子禮。）
（左右侍臣，以國師稱之。）
１２＊＊時間： 地點：
有 司：（一日，帝問尊者云）弟子一日萬幾，方寸內不能無擾無疑，多擾則煩，多疑則
惑，莫說明心向佛，只此煩惑二字，何以治之？
尊 者：陛下欲去煩惑，惟在十二，知此十二，則煩惱搖惑舉不足為聖衷累矣。
（尊者但渾言十二，未曾析言十二之實，高帝又不知復請，此十二所以終未解也
（。）
有識者：（後世有識者）志公當年答高帝十二乃釋家十二因緣，治惑藥也。
（未知是否，有詩為證：
（ 志公詣闕謝天恩，賜坐從容講佛言。）
（拜問國師煩惑藥，渾言十二可安全。）
（尊者久從高帝左右，講經問道，高帝欲另為尊者創建僧院，志公上表辭曰）
志 公：國家宜與民清靜，不宜多事擾之，繕興土木則勞民傷財矣。大凡為佛，只在新性
新心，豈在新庵新寺，容臣居止仍舊貫定矣，毋勞另為創建。
（高帝愈賢之。）
志 公：（日，高帝問曰）統觀今日之域中，盡是我家之天下，四處名山，何者可國師之
意？
尊 者：舒州潛山景色最稱奇絕。而山麓迤勝，
（時高帝亦敬禮白鶴道人，道人聞志公欲居止潛山，即對帝奏曰）
志 公：此山臣圖之久矣，但義在輦轂，不敢辭去耳。
武 帝：一奇絕潛山，二卿所見皆同。異日，朕當分處。
（有詩為證：
（ 潛山景色最稱奇，可為高人駐足祠。）
（僧道二家均有取，高皇大笑莫相持。）
（齊高帝天監六年，志公上表辭君，欲往潛山居止。）
（白鶴道人亦上表辭君，欲往潛山修煉。）
武 帝：寡人山一不能裁處二卿，今二卿見同，平日所且美通皆同，寡人面前不必議論相
持，今日各盡所長，但以物識其地，得者居之。
志 公：（道人曰）某以鶴止處為記。
志 公：某以錫卓處為記。
武 帝：物所止即居所止，二人無異言，寡人自當畫一也。
二 人：（二人拜首曰）誠如聖論。
（本日道人之鶴振羽而飛，將至潛山之麓，忽聞空中錫聲真，鶴遂驚止他所，而
（錫遂卓於山麓。）
（二人始得遵先以，各從其所識之物築室。）
（有詩為證：
（ 白鶴翱翔至寶山，一聲飛錫鶴驚□。）
（勝中惟卓禪師錫，先入之言建塔□。）
（志公在山麓聚徒演教數年。）
（高帝有詔，則一乘錫一跨鶴，趨陪闕下。）
（閒居無事，則一人明心見性，一人修身煉性，各在山中自精法術。）
（高帝十三年冬，志公密謂門人曰）
志 公：菩薩住持多年，將捨此而去矣。
（門人來之信。）
（越旬日，志公果端坐山中而化，遍身香軟如生，高帝詔厚葬之。）
（山麓明心已數年，靈通菩薩滿修緣。）
（來朝捨此西歸去，不得從容與帝言。）
（第十一尊 杯渡羅漢）
（杯渡尊者，未詳姓氏，亦未知何許人，那年投刺出家。）
（慧性圓融，即會悟無上法旨。）
有識者：此少年得道羅漢也。
（人見其常乘杯渡水，非胸中具有靈通，何能利涉有此作用，故遂名曰「杯渡」
（。）
（杯渡雲者，神之也。）
（尊者緣此知名，人爭重之，弟子爭從游之，尊者拒而不納。）
（有詩為證）
（慧性圓融悟法宗，乘杯渡水見靈通。）
（少年羅漢人爭羨，緣此名聞遍國中。）
（尊者雖頓悟釋氏正宗，其實不矜細行。）
（幼年在冀州破戒不羈，好飲酒食肉，與俗人無異，人多輕慢之，謂其冒僧之名
（，破僧之戒，□□一下流餓夫也。）
（有道行之僧方斥之，羞與為伍，何足與談靈性。）
（且有時著屐登山，有時徒行入市，負荷不離一蘆圈子，身中更無別物。）
（人徒見其蹤跡無常，不知方外之僧不修邊幅，自超出常情萬萬也。）
（有詩為證：
（ 茹葷飲酒行無羈，玻戎嘐嘐論是非。）
（著履徒行真自得，這般妙意少人知。）
（尊者遊方行化時，嘗寄宿於念佛人家，窺見其家神座上供養一尊金佛，渡當此
（時，不知欲假此昭異於人，不知欲利此私惠於已，一旦出其不意，乃竊之而去
（。）
（家主回看座上金佛不見，相疑議曰）
尊 者：竊金佛者，匪伊異人，必寄宿杯渡也。
（躡其後而追之，果見杯渡手抱金佛，緩步而行，失主拍馬迫之不及。）
失 主：疾驅不如緩行，此必神人，非亡賴之流也。
（及至孟津，果不負桴筏，亦非乘風，便惟浮杯渡之，其疾如飛，失主始信曰）
失 主：彼竊像者，非為利也，以俗輩不知其異，故冒不潔之名，使人知其得道不凡也。
（遂望杯百拜而回。）
（有詩為證：
（ 盜竊金神緩步行，追之不及有通靈。）
（乘杯渡水如飛輪，始信渠非亡賴群。）
（尊者東遊吳郡。）
１３＊＊時間： 地點：
（一日，途中遇釣魚漁翁，即向前問漁翁乞魚。）
（漁翁不謂其出家人不宜食魚，不以罶中無魚而吝於與，當尊者乞時，惠然以一
（尾施之。）
（尊者得魚，當漁翁前手弄反覆，魚兒於困不舒矣，及投水中，魚復悠然而逝。
（）
（及漁翁把釣江中，巨尾、細鱗、不用命者，其貪其餌而吞其釣。）
（行江澤中，遇網師打魚，尊者亦從之乞魚，網師噌而罵曰）
尊 者：出家人持齋把素，每食無魚，今從我乞色，是名芳而行穢也。此江滜乃往來必由
之路，假饒行腳僧人人似你乞魚，我一日安得有許多魚應其乞也。
（竟不與之。）
（尊旨見其不與，當時只拾二石子擲在水中，俄而水中有兩頭水牛鬥入其網，網
（即破敗，牛即不復見。）
１４＊＊時間： 地點：
（此時網師來覓尊者，尊者隱遁不見，始悟彼非乞魚，特試吾心耳，悔怨久之。
（）
（釣翁乞魚：
（ 釣翁惠與一鮮魚，翻弄多回困未舒。）
（投水焂然而逝也，市中村釀廣魚沽。）
（網師乞魚：
（ 行至江滜遇網師，乞魚不與誶而呼。）
（水牛鬥破羅魚網，物與工夫事事虛。）
（尊者行化至廣陵，遇見村舍李家有人閱齋宅舍，乃直入齋堂而坐、以所負蘆圌
（置於中庭。）
（李視圌中所有，惟一破衲及一木柄而已，李自舉其圌不勝，喚數人舉之亦不勝
（。）
（李心知其異，敬請在家中內講經說法。）
（尊者在李家供侍一百日。）
（異香飄聞，合境眾人曰）
尊 者：常時行化僧，也有從此直去者，也有羈留在此為眾生普濟者，不下千百。芳名流
落人間有之，羶行番待萬代有之，未有若此僧經月異香馥馥如此。古有香孩兒、
□寧馨兒，此僧意者訴香如來也。
（合境眾信群群然尊敬之。）
（有詩為證：
（ 蘆圌負荷入齋堂，柄衲雙雙圌內藏。）
（李氏延為供侍客，異香飄散百家□。）
（尊者一日出外，至晚不返，李敬重之心始終如一，候之二日不回，令人覓之不
（見跡。）
（次日，忽有人報云）
尊 者：適見渡和尚在比岩下，就地敷一破袈裘，晏然而寂，渡前後座皆蓮花，異香逼人
。
（李往觀之，果晏寢宛然，呼之不醒，問之不言，越一夕而萎。）
（李知其圓寂，遂用棺衾厚禮殯之。）
尊 者：（數日後，有人從北方來云）途中遇渡，見其負蘆圌望鼓城而去，李異之，啟棺
視之，不見渡遺骸，惟存靴履而已。
（有詩為證：
（ 比岩晏寂馥蓮生，李用棺衾殯厝僧。）
（數日北來有人遇，啟棺留下履化解。）
（第十二尊 振鐸羅漢）
（普化尊者，未詳名姓，亦未知何許人，從何時出家，從何師得道，俱失於查考
（。）
（但尊者為人，不拘繩檢，放蕩於禮法之外，嘗提化街中，佯狂無度，手中執持
（一鐸，凡見人無高下，只振鐸一聲，乞求施予。）
（時人見其所為如此，有似木鐸勸化者然，故遂號普化和尚，嘗居止無垢庵，作
（為證悟之言曰：
（ 佛體本無為，迷情妄分別。）
（法身等虛空，未曾有生滅。）
（有緣便出世，無緣佛入滅。）
（處處化眾生，猶如水中月。）
（非明亦非幽，無生亦非滅。）
（生亦未曾生，滅亦未曾滅。）
（了見無心處，自然無法說。）
（又七言詩曰：
（ 燭□無為□目人，不除妄想不求真。）
（無明實性即佛性，幻化空身即法身。）
（尊者整日沿街振鐸，叫云）
尊 者：明頭來也打，暗頭來也打。
（人莫解其意。）
１５＊＊時間： 地點：
（一日，臨濟禪師命從游僧徒捉住尊者問云）
禪 師：汝說明也打，暗也打，不能必其常明，必其常暗，假饒不明不暗時如何？
尊 者：（尊者心忖曰）莫道世間人睇朦，眼前便是賞音人。天道有明有暗，亦有不明不
暗時分，明暗既打，不好說不明不暗不打，這禪機被人識破。只應曰：『不暗不
明休妄說，來日大悲院有齋，任你來打。』
（只說此一言，相辭而去。）
（有詩為證：
（ 沿街振鐸暗明來，臨濟禪師識詐□。）
（不暗不明何主意，無言只應大悲□。）
（尊者一日暮至臨濟禪師院，手持一莖生菜啖之，臨濟師曰）
尊 者：這漢粗大，酷似一頭驢子。
（尊者聞言，便作驢鳴數聲。）
尊 者：（臨濟禪師笑曰）此漢因人成事，碌碌無奇，何足弄哉。
（乃休而不較。）
（有詩為證：
（ 菜根生啖味何如，酷似昂藏一匹驢。）
（尊者甘為驢自叫，濟師大笑不圖謨。）
（尊者一日與河陽木塔長老在僧堂與眾僧閒坐，講論如來法旨。）
尊 者：（道）某祖出自某人名下，某沮傳自某人衣缽，某祖住世若干年，建立有幾功果
，某祖游遍若干，普濟有幾萬眾生。釋家源流雖若燈之相傳不滅，其實俱有個要
機，吾為汝眾人言之：認佛性，則淪於空，論佛心，則滯於實。有此實心，斯佛
性不為頑空，有此空明，斯佛心不為著象。
禪 師：有力雖偽，棄之則佛道難成。無為雖真，執之則慧性不朗，此自古迄今，眾生為
佛真訣，汝等當識之。
（有詩為證：
（ 閒坐僧堂論法門，源流歷歷掌中輪。）
（要機不外明空實，自古流今所共聞。）
尊 者：（臨濟禪師又一日與河陽木塔長老私議云）新來普化長老每日在街市中募緣提化
，掣時掣顛，知此人是凡是聖？
（眾僧無以對。）
（言未畢，尊者適從外來，普濟問曰）
尊 者：汝從何來？
尊 者：汝性聰惠，知我是凡是聖耶？
（臨濟禪師見尊者平日振鐸顛狂，亦器重之，但不合以自聖為問，故大聲喝之使
（退，無得亂說。）
（尊者以己之所為，眾人固不識也，臨濟頗具隻眼，河陽木塔卑卑無足致矣。）
（遂以手指謫之云：
（ 河陽新婦子，木塔老婆禪。）
（臨濟小廝兒，卻具一隻眼。）
（尊者指謫此言，蓋右臨濟而左河陽木塔也。）
尊 者：（臨濟佯為不知而罵曰）死賊驢。
尊 者：（尊者即應聲云）既是賊，便當出去。
（二人對面談禪，可為會悟者道，難與膠固者言也。）
（所謂得意笑談皆契友，知心妙處不須多是也。）
（有詩為證：
（ 撫琴信是要知音，不是知音枉費心。）
（臨濟與師相契合，一言解悟兩情真。）
尊 者：（尊者又嘗於闤闠間振鐸唱曰）覓個去處不可得。
（人莫解其意。）
尊 者：（獨道吾禪師中道遇之，聞其呼唱）汝這和尚，終日雲覓個去處不可得，且問汝
欲覓甚麼去處而不可得也？
尊 者：（尊者即反詰之曰）汝問我欲往甚麼去處去，我且問汝今從甚麼來處來，知得汝
來處，便知吾去處也。
（道吾途中被尊者一駁，口若乞暗，莫知所對。）
（尊者知道吾非是談心之侶，遂不顧盼，掣手振鐸，仍前呼唱而去。）
（道吾深服其論，有詩為證：
（ 覓求去處竟難諧，且問渠從那處來。）
（道友默然無語對，老僧掣手即離開。）
（尊者功完行滿，一日將示寂，乃振鐸入市大呼，謂眾曰）
尊 者：窮冬臘盡，上下左右無衣遮護，乞坊廂施主為我舍個直裰。
（俗人莫知此為示寂禪語，真以為寒冷無衣，有哀其窮，或與以披襖者，有矜其
（冷，或與以布裘者，尊者俱推辭不受。）
（次日仍前振鐸，市中呼叫，市人叱之曰）
尊 者：此和尚好不知足，好難為人，不受披襖，不受布裘，二者之外，欲求綾羅緞絹為
汝作直裰耶？
（臨濟禪師知其主意有在，不向人泄漏其機，只背地令人以木棺遺之。）
尊 者：（尊者見棺木發笑曰）可惡臨濟小兒，取來尊長面前饒舌。
（遂對使受之。）
（自後不復沿街呼叫。）
（次日，自擎其棺，出城北門外，振鐸數聲，入棺，長嘯一聲而逝，有詩為證：
（ 乞施直裰寓禪機，裘襖相遺總不知。）
（臨濟送棺無卻阻，一聲長嘯即西歸。）
（第十三尊 施笠羅漢）
（步虛尊者，蘭陵人，姓蕭氏，父諱道顯，母張氏，伯父道成，以不軌席有天下
（，得為九州帝王。）
（初，尊者投胎，下符地瑞，夏五月間，伊母張氏因避暑涼亭，聞荷花馥鬱，母
（命侍婢取而啖之，遂感而有孕。）
（懷胎十月，常見祥雲罩室，瑞氣充庭。）
（及彌月誕生，戶中燦燁燁祥光，閣中散芬馥氣，古之寧馨兒不是過也。）
（父母心暗奇之，謂此兒降生殊常，日後長成，不是等閒人物。）
（有詩為證：
（ 避暑涼亭啖馥蓮，阿萱懷孕不徒然。）
（祥雲瑞氣嘗籠罩，誕日奇香繞膝前。）
（尊者易為撫養，稍長能行，不離群索居，常與群兒嬉戲，尊者足不履地，每浮
（空一二尺，諸兒強之就地，不可得。）
（身帶異香，諸兒欲分其所佩，無所有。）
（父母將兒閱過多少麻衣風鑒，雖驚羨異類，不知其所生之自。）
父 母：（惟一演化胡僧見而訝之曰）此兒前生曾笠我如來者也，今產公家，蕭郎出三十
，富貴不足言，公善撫之。
（有詩為證：
（ 已往曾將笠世尊，只今步履亦浮空。）
（胡僧一見加驚歎，富貴催人遇順風。）
（梁昭明太子承君父命令，開東閣，延攬天下賢士以為左右啟沃，時詩人沈約、
（汪湛之等俱出其門下。）
（太子好佛、好詩，胡僧不惟道有證悟，而且詩有節奏，故亦為太子所知遇。）
（有詩為證：
（ 辟門延攬四方賢，沈約諸君侍側筵。）
（太子好詩兼好佛，胡僧亦獲共周旋。）
（胡僧在太子門下侍從日久，一旦辭謝太子，思北歸衝玄寺，因薦尊者為門下賓
（客，尊者始得與沈休文諸君朝夕叨陪太子。）
（尊者善談老莊，甚當太子心，太子緣此日加眷愛。）
（有詩為證：
（ 尊者何由遇嗣君，胡僧延譽意殷殷。）
（言談善解迎人意，故爾相孚寵渥深。）
（尊者左右東宮數年，恃太子眷愛，恐來忌者之口，心甚不安，遂求外補。）
（太子為請於上，得攫為幽州刺史，故尊者遂辭沈約諸君之任。）
（時胡僧住持幽州衝玄寺，尊者未蒞任之前，戒其居民曰）
尊 者：潔爾街道，新爾公廨，某年某月某日，某貴人當為此州刺史。
父 母：（居民自相議曰）朝廷授官，先有刻報，今未有刻報，如何刺史只出自僧人之口
，未可據以為然，且莫被其簧鼓。
尊 者：（又戒其左右行童曰）潔汝寺宇，烹汝□□，某日，新刺史抵任，諸務未逞，先
來寺中禮佛。
（行童亦未之信。）
（及尊者蒞任之期，惟裡老以胡僧之言為信，遂齎餱糧，不憚跋涉，趨而迎之。
（）
（尊者行至中途，見裡老來迎，怪而問曰）
尊 者：吾促裝夙駕，未遣一介報汝，未傳一檄示汝，汝何以知吾抵任而迎接之遠也？
父 母：（裡老曰）日前衝玄寺僧人某戒其居民迎接，雲某老爺某日抵任，故某等得及期
迎接也。
尊 者：真異人也！吾抵任必首謁之。
（有詩為證：
（ 獲補幽州五馬候，胡僧戒眾遠趨投。）
（郊迎怪問先知意，報說趨迎事有因。）
（尊者如期抵任，未回拜鄉七大夫，即命僕從導引，先訪謁衝玄寺僧人。）
（未及山門，聞異香撲鼻，見四五個行童持香茗迎接於道。）
尊 者：汝師何在？
父 母：（行童對曰）在方丈誦經。
（尊者即同行童進了山門，見佛像果是莊嚴，殿宇果是幽潔，遂如儀參了三寶。
（）
（行童引入方丈。）
（見了僧人，請問先知緣故。）
僧 人：使君為孩提稍氏時，老僧曾對封君大人云：『此笠我如來者也。』後備員太子賓
客，詎非□□□□□耶？何謂無知？
（尊者始悟衝玄寺僧人乃昔日侍從東宮胡僧也。）
（益信佛果有靈，能修則驗也，遂拜辭而別。）
（下車首命訪高僧，重汝天機預報先。）
（賓主相逢無別說，如來曾許笠先天。）
（尊者在幽州，官有餘閒，事無叢挫，朝廷加其清靜功成，轉升為荊州刺史。）
（尊者得轉荊，則威權日重，士庶歸心。）
（從兄蕭某，具文武全才，膺將相重任，朝廷恐其位尊有變，欲解去其權職，詔
（之歸朝。）
（伊兄以其事謀於尊者，尊者）
尊 者：才高者必忌，權重者招危，吾兄挾震主之威，來讒邪之口，一釋重權，其禍立至
，弟恐吾兄首領不保牖下矣！如弟之計，勿釋之，便。
（其兄素秉忠直，不以尊者之言為然。）
（蓋願為忠臣，不願為叛逆意也。）
（及歸朝謝還權職，朝廷未幾果聽忌者之言，坐以不軌，誅之。）
尊 者：（其兄臨刑歎曰）某耿耿丹心，可盟天日，今朝廷誅賞不明，忠佞倒置，無辜受
戮，心實不甘。吾弟在荊州，聞吾冤枉，必報此仇也。
（朝廷聞知，詔籍其家。）
（有詩為證：
（ 位重名高主必疑，恐謀不軌早羈縻。）
（純臣願把兵權釋，何事朝廷返籍夷。）
（尊者在荊州，聞知從兄歸朝，以忠直受戮，心甚不忿。）
（況聞兄臨刑有吾弟報仇之言，心甚不安，遂愛整其旅，精器械，張弓矢，為兄
（復仇。）
（朝廷妄誅大臣，功臣解體，尊者撫愛士卒，人俱用命，旌旗所向，望風披靡，
（郡縣無一人敢遏其師而與之抗者。）
（大軍遂渡河，直抵闕下，廢其昏亂之君，立其闇弱之子。）
１６＊＊時間： 地點：
（未幾，又假太后命，廢太子而主次子某為君，以主國事。）
１７＊＊時間： 地點：
（未幾，太后詔尊音進爵九錫。）
１８＊＊時間： 地點：
（未幾，詔即大子位。）
（有詩為證：
（ 為報兄仇弄干戈，排山倒海若洪波。）
（朝廷更變須臾事，史筆昭昭載得麼。）
（尊者前世因笠如來，今也獲為天子，胡僧又為指點其事，始知前世一笠因果，
（今生得實受用也，遂深信佛法有靈驗，薄施有厚報也。）
（詔各處掌印富大發庫藏，廣建僧堂佛殿，又詔設齋糧供佛飯僧。）
（所建寺院極其侈靡，寶殿悉用珠砌，棟楹純用金裝，非沉檀香木不剋木工之選
（，佛像詔用金鑄，不許泥塑木雕。）
（又詔發供給工值，募天下儒生，繕寫諸經億千萬眷，頒賜天下臣民，俾知共崇
（佛教。）
１９＊＊時間： 地點：
（此時國帑錢糧，半為佛家靡費，繩民科條，一切以清淨從事，以故，事多廢弛
（，政胥叢挫也。）
（有詩為證：
（ 悟卻前生笠佛因，廣興佛殿鑄金身。）
（繩民清淨無煩擾，不似儒家用九經。）
（尊者為帝，專意乞靈於佛，堂堂天子，甘為廝役僕隸，舍金不足，而又捨身。
（）
（左右大臣莫能諫止。）
（將事啟奏太后，皇太后莫能規帝以正，而議發金問佛贖還帝身。）
（始舍之，以帝為出於暫耳，及舍之至再、至三，太后贖之亦至再、至三。）
（一次贖之金，廢千萬億，三次贖之金，費不貨矣。）
（梁武徼福心勝，媚佛心誠，舍之時，若有真佛受之，贖之時，若有真佛還之也
（。）
（甚哉梁武之愚也！議者謂帝非賣童，舍之時從何人而受，贖之時從何人而還，
（見及此矣。）
（據佛之設教，重在明心見性，區區皮囊且欲其脫化，方寸性靈且欲其歸空，不
（能了悟真宗，而惟欲以肉身作佛，亦徒矣。）
（有詩為證：
（ 捨身事佛意何愚，三受三還只自誣。）
（借使捨身能作佛，世間黎庶盡如如。）
（菩提達摩，南印度閏王第三子也，從游般若多羅門下，恭稟教義，服勤垂四十
（年，未嘗廢缺。）
（多羅知是法嗣，授以如來法眼，達摩遂得其正宗。）
（迨多羅歿，達摩繼述其志，始演化本國，經六十餘年，度無量萬眾，國人禮之
（若佛。）
（達摩一日念行化時至，遂辭本國異見王，具大舟，泛重溟，三週寒暑，始得渡
（江而南也。）
（梁武帝普通八年，廣州刺史蕭昂接見達摩，以為西天活佛降臨，遂具表奏聞武
（帝。）
（帝閱表大喜，謂左右大臣曰）
武 帝：西方活佛降臨，乃朕事佛之應也。
（遂遣使至廣州迎請，又詔蕭昂具法乘護送活佛至金陵面駕。）
（及至，帝躬迎接，送至開寶寺供養。）
（有詩為證：
（ 達摩南渡演如來，刺史封章奏御台。）
（梁武自矜能事佛，奉迎法駕早安排。）
（次日，梁王親就達摩）
達 摩：朕奄有天下，教民清淨，造寺寫經不可勝紀，有何功德？
達 摩：此人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。
武 帝：必如何方是真實功德？
達 摩：淨智妙圓，體自空寂，如是功德，為之在心，不以世求。造寺寫經，何足語哉！
武 帝：此等功德，不過朕欲潔淨齋素，禁制牲殺而已。
（遂詔臣民妃嬪，戒酒斷葷，毋得宰牲害命，有傷天地之和。）
（又詔宗廟祭祀，用面為犧牲。）
（議者謂以面代牲，乃宗廟不血食之兆。）
（有詩為證：
（ 寫經造寺自矜能，有漏之因不足言。）
（悟了淨圓空寂語，斷葷戒酒作真緣。）
武 帝：如何是聖諦第一義？
達 摩：聖諦奧義廓然，無朕而已。
武 帝：流行對待，奇偶之數然也。請問與朕對待者誰？
達 摩：朕兆微妙，非吾所能識也。
（大師欲啟帝證悟真宗，梁武知皮而不知髓，會粗而不會神，機不契合，難以口
（舌淨。）
（遂潛回江北，寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀
（。）
（有詩為證：
（ 聖諦真經第一篇，其中奧義乞師傳。）
（規規朕兆求相對，精妙微玄不易言。）
（達摩北去，梁皇亦不知憖留，不以達摩之談吐為真詮，椎以潔淨齋素為作用。
（）
（皇后郄氏，不受約束，每對梁皇曰）
達 摩：陛下貴為天子，享萬方貢賦，豈襲祖宗遺澤？櫛風沐雨，帶甲披戈，出萬千辛苦
也。受如此勞苦，方撫有如此丕基，顧口體不能受用些享用，雖富貴亦徒也。田
舍翁臍手胝足，尚欲飽暖其妻子，士君子淬精礪神，尚欲榮顯其妻子，豈中國人
主，奉養天下，玉帛天下，顧輕裘不足於體而惟布素，肥甘不足於口而惟蔬食？
武 帝：朕非欲以苦節難卿，朕欲與卿共成佛果，故不置梓童於度外，卿不能勉從，朕亦
莫之何矣，聽卿受用。
（有詩為證：
（ 貴為天子賦中邦，淡薄何宜享上方。）
（一統丕基辛苦出，受此享用亦何妨。）
（郄娘娘得了梁皇旨意，遂矯詔開葷，恣意宰殺以克飲食。）
（又嫉妒妃嬪，希旨者則親之，違逆者則銜之，六宮妃子受其茶毒，不可勝記。
（）
（冥司見其在陽世害物傷人，全無陰德，遂嗇其壽數。）
２０＊＊時間： 地點：
（一日身沾重病，藥物莫療，遂爾告崩。）
（有詩為證：
（ 閨閣何宜造惡多，損人害物戾天和。）
（天公不富椒房壽，旦夕奄奄染重痾。）
（郄皇后性雖忌害，其實伶俐乖巧，深為梁皇所鍾愛，一巨病夭，帝深悼之，晝
（則忽忽不樂，宵則耿耿不寐，一則傷房帷失愛，一則傷內助無人。）
（群臣多為勸慰，妃嬪多為逢迎，莫能得九重悅豫。）
（有詩為證：
（ 國母崩摧動帝傷，幾回機務悉荒涼。）
（朝中臣妾多方解，莫得君王轉悶腸。）