第一 至 第一〇
１＊＊時間： 地點：
（第一尊 長眉羅漢）
（商那和修尊者，姓毗舍多，摩空羅國人。）
（在母腹數年，不行分娩。）
（胡人貌雖古怪，言雖侏離，而心性則一。）
（父母亦兢兢惶惶，莫知所為。）
（有一比丘善人抵其家提化，蓋亦西方有道僧也，夫婦性極慈悲，待之非假情，
（施之無吝色。）
比 丘：施主幾位善人？
ＡＡＡ：（夫答曰）山妻懷孕數年，現今一胎男女未見分娩，何言幾位。
比 丘：阿母產之艱，阿郎生必偉。
ＡＡＡ：（其婦問曰）汝方外人，聞見博洽，定知休咎。世間未有婦人懷孕彌月不行分娩
之理，亦未有兒在母腹中存留得四五年之理。
比 丘：四五年不為多，獨不聞太上李老君，八十年在母腹耶？
ＡＡＡ：（婦曰）彼異人自宜異產，如長老言，妾腹中復一老君耶？
比 丘：無定論，但老君之母感火星入懷而孕，或云天之精魄、元始炁化聽儲也，阿母所
懷，安知非元精耶？
ＡＡＡ：（婦曰）妾某年某月某日夜，亦夢見一星墜入懷中，如火燻灼。今日聞長老言，
喚醒我昔日夢占，毋亦符老君之母所感耶？
比 丘：施主夫婦貌非凶狠，心甚慈祥，既有夢占，應生偉器，符彼所感，亦未見得。
其 夫：世間人孰不喜生育，似我夫婦難產如此，不如孤獨過此浮生也罷。今若此，意者
妖魔作祟，意者冤債索命耶？
比 丘：積善人家，必有餘慶。二者均非公庭所有也，汝施主自今日後，一味齋素修行，
管取分娩平善。貧僧得異人傳授『瑞應先聲咒』，將來教汝，謹當佩之：
真如真如，非是凡軀。
事同捕影，行若筌魚。
杖頭挑月，髻內藏珠。
其 夫：（又五言詩）
蚌蛤殼中寶，驪龍頷下珠。
沙泥沉不得，什襲待時沽。
（當日比丘善人寫了數言，即辭別而去。）
二 人：（夫婦二人追悔）未曾問得姓名，但今日聽他慰我教我之言，分明是過往神仙，
指出津頭渡處，俾我輩知所行走也。我等當從其指引，一味持齋把素，布鈔施錢
，以作後人因果。子雖未必長大，何如且保眼前誕生安樂。
（夫婦如此修行一年，母腹滿了六載，尊者一旦降生，初產之母，不坼不副，無
（災無害。）
（英兒下地，碩大聲宏，雙手即能合掌作禮佛狀。）
其 父：（其父呵呵喜曰）此我夫婦唱和修行之報也，
（遂取名商那和修。）
（夫婦數年驚怖，生此一子，愛之不啻珍寶。）
（只犯夜啼，室中滅燭，常有紅光燦爛。）
其 父：（夫婦憂喜相半，謂曰）此兒以為凡胎，不應有此紅光，以為馨兒，不應犯此夜
啼。未滿百日孩兒，廢寢傷神，如何奈得此啼叫？合求巫醫調理。
（次日早，其夫正欲出門覓巫醫，調理其子夜啼，忽見一僧人顏容蒼古，身披衲
（襖，手執麈尾，口念彌陀，來家抄化。）
其 夫：（見施主匆匆有行色）佈施不用請求，錢鈔信憑多寡，城中善人，君家當在一類
，今日恁般行忙，莫非為室中夜啼郎耶？
其 父：（其父驚問曰）上人來此幾日矣？
僧 人：今日。
其 父：今日何為知我子夜啼聲也？
僧 人：財之施捨，雖出於心之自然，而行之匆忙，實屬於情之切至，是以知之。
其 父：不二沙門，至誠至明，故事必先知之也。小老月前哺育英兒，委犯夜啼，夫婦憂
其廢寢傷神，正欲出門覓巫醫調理。高人入門，不待發聲，即能洞燭我心，必有
奇方針砭此疾，願和尚明以教我。倘小兒不呱呱夜啼，而食息有常，當奉千金為
壽。
僧 人：巫醫不用覓，千金不索酬，我有神咒數言，書之貼於臥室，賢郎啼聲自止。
（其父大喜，即忙奉紙筆，僧人援筆書云）
僧 人：
也有胎卵濕化，也有菩薩那吒，灑水含月影，說法墜天花。
父懇切，母咨嗟，且存靈性，莫費嘔啞。伎倆君須會，靈山有祖爺，來意元
如此，菩提早發芽。
（僧人寫了數言，自後尊者夜啼果息。）
（父母善為撫養，其婦謂其夫曰）
父 母：異哉此子！前番未產遇一僧人，遺數言經咒，果產之善！今番夜啼，遇一僧人，
遺數言神咒，果啼之息！
其 夫：此僧未必非前僧，只幻形爾，此咒未必非前咒，只幻意爾。
（日往夜來，尊者駸駸年已成長，每堂中嬉戲，好為佛事，所謂不學而知，不慮
（而能也。）
尊 者：（且謂父母曰）兒本欲濟渡群生，大施願力，今日且為汝二人誦經設法，布福田
而修善果，以為老父母后日受用。
父 母：（父母奇而問曰）嗟嗟小子，口尚乳臭，如何為我誦經設法？
尊 者：（尊者首誦云）
也不剩，也不少，信手拈來恰使好。拙非拙，巧非巧，吩咐蘆花秋月皎。
父 母：（次誦云）
天職覆，地職載，清寧默相親康泰。壽岐嶷，福澎湃，雙雙達覽乾坤隘。
（父母見夾囟孩兒所談吐者，俱佛語禪機，相謂）
相 謂：此子天性穎異，甫生即能禮佛，稍長多為佛語，乃如來傳燈嫡子也。明日，不如
令出家，宣揚佛化，更是我等百世修緣。
相 謂：（其子聞父母言，即大聲曰）前村茂盛青林，正如來建剎之地，亦孩兒明心見性
之所，莫若在此處開闢，創立山門，俾孩兒得來演化。
父 母：（父母歎曰）異哉此子！未出門前三五步，就知村內有青林，殆天授，非人也。
（遂從其言，捐家財為勸首，募眾力以贊襄，費數年料理，即構成一棟寺宇，取
（名「青林」。）
（逮子弱冠，令住持其中，宣揚佛化，四方多從游之，稱為「少年佛子」。）
（先是，數十年前，一釋家如來同弟子阿難經此提化，見青林枝葉茂盛，顧盼良
（久不去，徐謂阿難曰）
弟 子：此地百年間，當有比丘善人在此開創轉妙法輪，吾老不及見，汝當見之。
（至是，如來已圓寂數年，阿難弟子行年亦將滿百，復從此經過，見昔日茂盛青
（林，鼎新創建院宇，聞有一衝齡比丘住持其中演教。）
阿 難：（阿難歎曰）如來之言驗矣。傳燈捨此其誰？盍入寺謁之。
（阿難行至法堂，見尊者正在坐禪入定，不驚動之，不擾亂之，但持木魚敲曰）
阿 難：
賓中之賓，人中之人，主中之主，塵中之塵，一片雲橫谷口。莫惑塵隨馬走
，休疑水逐波流。
八萬那吒喚處，一條索繫烏牛。烏牛烏牛，何時改變毛色，早晚不用人收。
（阿難誦畢，尊者躍身而起，俯拜其前曰）
阿 難：弟子少室打座，掩耳偷鈴，人中有鏡，鏡中無人，叢林多少客，哪個是知音？願
高人為弟子金繩開覺路，寶筏渡迷津。
阿 難：凡聖本來不二，悟迷豈有殊途？終日吃飯，未曾咬著粒米；一世穿衣，未曾掛著
絲頭。如此妙悟，方能變大地為黃金，攪長河為酥酪也。獨不聞老佛有言：『
出聖超凡行，離緣濟海舟。
菩提真覺性，□在布毛頭。』
（和修尊者出家證道，得了阿難點化，亦欲行化四方，以傳衣缽。）
（晚年游至吒利國，得一優婆毱多為行童給侍，此時和修尊者多歷年數，眉長數
（寸，髮白如霜。）
（優婆毱多年方少壯，欲竇方開，尊者因問毱多曰）
尊 者：汝年幾何？
阿 難：十七。
阿 難：（師恐純一之心因時變遷）汝十七，性亦十七耶？
阿 難：（毱多恐師皓首窮年了所得，反詰之曰）師髮已白，果髮白耶？抑心耶？
尊 者：（師曰）我但髮白，非心白也，宛然見已於有默契也。
阿 難：（毱多亦自鳴曰）我年十七，非性十七也，毅然見已於道有定主也。
（一答一對，是沙門妙悟。）
（尊者知毱多可為法器，遂以授之云）
尊 者：
非法亦非心，無心亦無法。
說是心法時，是法非心法。
（優婆毱多得了和修尊者點化，遂奉法至罽賓國聚徒演教。）
２＊＊時間： 地點：
（此時和修尊者幸如來衣缽傳寄有人，本生父母早已逝化，不復轉摩空羅國，亦
（投罽賓國南象白山中歸隱，一則終其修養之功，一則驗其傳燈之化。）
（慈悲可以化物，尊者在山中數年，每遇講經，諸象亦馴馴伏階下下去，若有聽
（講之意。）
（周宣王二十三年，尊者親見優婆毱多五百從游之徒，兢兢依教奉行，又見己功
（成緣滿，先化成一條神龍，飛騰漢表，瞬息又化為三昧真火，用焚其身而逝。
（）
（有詩為證：
（ 行滿功完道有傳，象山歸隱不多年。）
（神龍變化空中躍，瞬息真身用火焚。）
（第二尊 伏魔羅漢）
（馬鳴尊者，忘其姓氏，不知何許人。）
（初聞富那夜奢得佛法真傳，在波羅國設教，弟子紛紛宗其法旨。）
（亦促裝往拜其門，願受戒披剃。）
（夜奢見其遠來意誠，遂納為門下，教之云）
夜 奢：方法本閒群生自鬧，二能於有用，用中無用；無功，功上施功，則如來宗旨思過
半矣。
（尊者在夜奢門下，不恃寸長，不矜片善，只一味將師道心解力行。）
（積久便有妙悟。）
（一旦辭師求去。）
夜 奢：青冥罔象意何如，無影無蹤見也麼？
尊 者：（馬鳴答曰）土人會吸三江水，木女能吹六段歌。
夜 奢：（夜奢聞言歎曰）不意此子勘破真宗，度越尋常萬萬矣。所謂雪中月色天然妙，
霜後蘆花分外奇也。
尊 者：離朱有意，白浪徒爾滔天，象罔無心，明珠忽然在掌，此子是也。
（尊者得了夜奢禪師法旨，逕至華氏國聚徒演教，轉妙法輪。）
尊 者：（嘗謂弟子曰）滿眼見色，滿耳聞聲，不墮不壞，方成聲色。
夜 奢：（又妙訣曰）
孤猿叫落中岩月，野客吟殘半夜燈。
此景此時誰會得，白雲深處坐禪僧。
３＊＊時間： 地點：
（一日，尊者正在登壇講經，忽見一皓首老人頭戴員巾，身穿素服，手執扶笻，
（遠來相謁。）
（行至經壇，即仆地不見，俄頃，地皮迸裂，突兀，其中湧出一個金人，叉手向
（尊者作禮，不霎時，金色人又化成一嬌女子，嫋娜經過經筵而歌曰）
尊 者：
風動心搖樹，雲生性起塵。
若明今日事，昧卻本來人。
（女子歌畢，飄然而去，只餘香馥馥襲人。）
（尊者見其動靜如此，謂弟子曰）
尊 者：此怪也。抱有神通，少頃必來與我比較法力，汝等且坐以待之。
（不移時，只見天地晦冥，風雨大至，空中現出一條金龍，奮發神威，震動山嶽
（，前來搖撼尊者。）
（眾徒驚怖，措躬無地。）
尊 者：無畏汝也。我自能降之。
（尊者只巍然經筵端坐，眼中不知天地暗，不知空中雨，亦不知龍飛山嶽震。）
（習定有常，故投之至變不驚，擾之至繁不亂也，不必誦經作法。）
（卒而魔事息滅，不能損尊者分毫。）
（怪物靈通伎倆多，金人變幻作嬌娥。）
（飛龍矯矯驚山嶽，尊者神翔宇太和。）
（越七日，前怪變作一小蟲，伏形於尊者座下。）
（尊者知是魔之小變，遂以手取之，示眾弟子曰）
尊 者：此魔本欲竊聽吾法，以私淑其身，故初變為金人，為女子，再變為震憾神物，三
變為潛形小蟲，譎詐如此。
（眾人兢欲祛滅之，尊者）
尊 者：不可。彼來本為聽經，非為嫁禍，汝輩必欲祛滅之，是待物不洪而阻其向道之機
也。
夜 奢：（徐謂小蟲曰）吾不傷汝生，不滅汝形，放汝回去。汝若誠心歸依三寶，吾為汝
說法，即得超悟，何乃自苦如此？
夜 奢：（魔聞尊者言，馳出門外，現出本形，進曰）
脫下白狐襖，重穿花鹿裳。
外儀新改換，唯命可升堂。
（叉手向尊者作禮，懺謝前過，尊者欣而受之。）
尊 者：（問曰）汝名為誰？
夜 奢：我名伽毗摩羅，華氏國經年修持，未得上人指點，今聞禪師遠來開講，故來聽受
，求為脫化。
尊 者：汝既有心聽經，何為幻形三變？
伽 毗：弟子粗知神通，但未得如來正法。聞釋家之道，以習定為入門，目中不見外頭景
物，太宇忘卻面前變態，始為真定。弟子初見禪師，必如此三變者，非為絮長較
短，試尊者素養禪心何如耳。經云：見五蘊皆空，與□□般若，得一心寂滅，始
大涅槃。
尊 者：假饒當時心動，汝則何為？
伽 毗：動則修養未至，於玄關尚隔幾重，彼方師人不暇，何能師我，未有明心見性撢師
，悟超上乘，遠遊四方演教，而返受變於物者也。
尊 音：恐汝口不符心，倘技得逞，將肆害不貲矣。
伽 毗：某若肆害，何在言修，師若受害，不足言佛矣。
尊 者：汝夏有何能？
伽 毗：無能。
尊 者：佛從無中來，滅向無中去，太宇既無能，住了真無處。汝既是佛，何消問我？
伽 毗：弟子片長，能化巨海。
尊 者：此水底蚊龍事也。化巨海則傷損物業必多，吾如來慈悲大願，專喜普濟眾生，子
能雖高，吾不取也。且問汝能化海，亦能性海耶？
（伽毗技能化海，自謂伎倆稱奇矣，及聞尊青所不取化海之故，覺己所長卑卑不
（足論矣。）
（乃棄其所能，請問性海之旨。）
尊 者：涵弘有容者，海也；翕順有常者，性也。吾所謂性海者；豈有他哉，能令山河大
地三昧六神皆由此發現是也。
（伽毗殷殷求教，正憤之可啟，悱之可發者也。）
（及聞尊者性海一點，即心領神悟，器理融而力一，覺昔日所長，僅僅水皮擊棒
（，冷火熔金者也，遂懇求剃度。）
（伽毗能於言語外覓神理，象數外悟真詮，儒者所謂中人以上，可以語之也。）
（馬鳴尊者遂以如來正法付之行持，所謂智者不失人，亦不失言也。）
伽 毗：（其偈云）
隱顯即本性，明暗元無二。
今付悟了法，非取亦非離。
（尊者說偈畢，即挺身躍入空中，現出一輪紅日，照耀大千世界。）
（所謂本來面目認真放大毫光是也。）
４＊＊時間： 地點：
（次後復降經筵，眾弟子拜求普濟，尊者為說數言曰）
尊 者：
見道方修佛，不見復何修。佛性如空虛，空虛何所有。
遍現修佛者，撥火覓浮漚。但看弄傀儡，線斷一齊休。
（弟子聞言，未及稱耐，尊者已奄然圓寂，周顯王三十七年也。）
（有詩為證：
（ 性靈見了行完成，備作西方偉聖人。）
（三尺靈光馳漢表，閻浮遺下一委形。）
（第三尊 聰耳羅漢）
（陀難提尊者，姓瞿曇氏。）
（生時頂有肉髻，相貌殊常，父母已奇其為發家偉器，不意長成為出家法器也。
（）
（中華有一云游道士抵其家，精風鑒，見尊者與群兒戲，初閱之，疑其貴；復閱
（之，見其殺氣太重。）
尊 者：（謂尊者曰）憑賢郎相貌，恐不利於二老，越十五歲，不紹父事，自當崛起為一
班人。
父 母：即如先生所鑒，此兒後日能卓犖自立，雙親中間雖有傷破，亦數也，慰也。
尊 者：（道士曰）汝第驗之。
（尊者衝齡，神識日啟，不學不慮，自知皈依佛道。）
（及長，即用貨財，自架一草庵，喜與四方僧侶相交遊，日夜明心見性，欲參契
（如來法旨。）
（有詩為證：
（ 我有明珠一顆，久被塵囂關鎖。）
（一朝塵盡光生，照破山河萬垛。）
（又七言詩：
（ 一重山盡一重山，坐對孤峰仔細看。）
（雲掩霧收山嶽靜，楚天空闊一輪寒。）
（尊者在草庵中修養，不數年，父母雙亡，果不紹父事。）
（削髮為僧，專意修行，口誦佛經，身穿佛衲，心參佛旨，脫落俗慮。）
（聞演教寺有一悟空長老精通如來秘訣，遂拜游門下，以求印證。）
尊 者：（悟空長老云）佛不在人，心即是佛。心思嚴師，古有明訓，故能與人規矩者，
師也，不能使人巧者，亦師也。得意忘象，不在子之自悟乎。吾有一偈，子味之
，自有餘師：
日用無非道，心安即是禪。
幽樓雲壑裡，夢寐雪蓮邊。
（尊者在寂滅路上用功，浸浸機將有得，及悟空和尚時雨一點化，覺自己形色象
（貌皆空。）
（凡見花香草色，會作明心生意，聞鶯啼燕語，悟為見性天機。）
（日用無非道，看來觸目皆真，現前即是佛道，冥在日用間也。）
尊 者：（且曰）至道無難，惟嫌探擇。桃花紅，李花白，誰道融融只一色。紫燕語，黃
鶯鳴，誰道關關只一聲。
（尊者悟後之言，歷歷沙門要旨。）
（有詩為證：
（ 得意相關屬道機，色聲不墮孰能知。）
（達觀收斂歸靈府，不覺神飄天外飛。）
（尊者卓庵中嘗偃蹇獨坐，每將消息聰耳。）
尊 者：（或曰）無壅汝聰，欲新妝聽歟？
父 母：新耳易若新心，耳聽莫如心聽。人間私語，天聞若雷者，以天聰不為物所壅耳，
休養之功一息，攝持少間，則奸聲投間抵隙。吾人緝熙迭迭，正欲聽於無聲也。
（有詩為證：
（ 偃蹇常將耳竅聰，不令緣業障真空。）
（修行李用儒家術，六十依稀耳□通。）
（尊者長於言語，凡與釋家辯論，宗旨簡捷，不傷交誕，達順無所窒礙。）
（從游之徒，兢羨尊者賦性穎異。）
（於牟尼之道見之真，故能辯之捷，守之信，故能達之順也。）
（化言語文字為真詮，尊者蓋沙門折衷之准矣。）
（有詩為證：
（ 降生岐嶷邁凡庸，欲為如來覺瞽矇。）
（便捷敷陳無窒礙，巍巍名望十山崇。）
（尊者草庵中講經設法，無幾何，作行化僧遍遊境內。）
（至提伽國城毗舍羅家提緣募化，羅家一長者名完性，年躋耄耄，持齋念善，出
（堂隆禮相待。）
長 者：（問曰）和尚遠來提化，所須何物？
尊 者：貧僧出家人，遺忘俗慮、故餓其體膚，不願肥甘適口，空乏其身，不願孔方盈囊
，惟來四方善信人家，抄化一侍者作伴侶耳。
長 者：抄化侍者，須得伶俐清俊，乖覺聰明，異日可為傳燈法器，如愚呆癡蠢跏跤跎跆
，定是來不得的。
尊 者：貧僧求侍者，在性不在形，假饒貌誠邁眾，性不悟空，雖偉亦徒也。吾釋家人物
，難得全備，蒼古醜陋之人，專超悟上乘宗旨，故千巧不如一拙，千疑不如一決
。
長 者：既如此，小老有一子，名喚伏駝密，年已五十，至今口不能言，足不能步，和尚
適雲擇性不擇形，此子假之聲，假之步，不致廢棄，堪充為門下給侍否？
尊 者：耳聞不如目見，賢郎既有此恙，願一見便決巧拙。
（長者令人擁出與之見，尊者）
尊 者：老丈目賢郎為何加人？
老 者：五十不言不步，愚呆癡蠢人也、跏跛跎跆人也。伶俐清俊，乖覺聰明，均非所望
矣。
尊 者：老人誤矣，伏駝密非凡間廢齊者流。所以不言不步者，有故也。此子昔受靈山佛
祖法戒，悲願廣大，只慮汝二人年老，情愛難捨。一啟口不忘父母，恐言則機泄
，故五十不言。一舉步不忘父母，恐行則事睽，故五十不步。彼虛中靈性，拔萃
出類，今特韜藏其言與步耳，豈待僧假之聲與步哉？
（有詩為證：
（ 韜藏聲步為雙親，情愛依依不忍分。）
（況受如來親法戒，慈悲大願意諄諄。）
（伏駝密見尊者漏泄其機，遂躍身而起，低首向尊者之前，作禮曰）
尊 者：無量功德，願求濟度。
（長者見子一時能行能言，又聞了和尚說明前世因果並今生廢棄行實，遂駭而言
（曰）
長 者：良壁認為燕石，精金誤作廢銅，釋家法器，等閒視作庸流，真老夫過矣！老夫過
矣！適禪師雲，此子悲願廣大，必須普濟四方，願始獲酬，不當因我二人情愛羈
留，不得償其廣大悲願也。情願將此子出家，跟隨禪師四方行化，俾普天率土得
蒙其悲願之惠也。
（尊者遂受之。）
（將拜別啟行，羅長者拳拳致囑曰）
長 者：出家人以慈悲為念，以濟渡為心，化人強梗，拯人厄難，視四海猶一家，萬眾猶
－人，閻浮行一分善念，即庭帷篤一分孝思也，修百念令德，即顯父母百世令名
也。有懷二人情愛擴為千萬人情愛，則祖佛之戒不虛而廣大悲願獲酬矣。
尊 者：汝游此上人門下，書曰：『太上師意，其次以言。』沙門正宗須悟之，牡牝驪黃
之外，得精遺粗，得神遺肉也。
長 者：（伏駝密曰）謹受命。
（尊者聽老者臨行之言，歎曰）
尊 者：我佛如來傳燈秘言不外是矣。道不在遠，悟之即是，豈欺汝哉！
（長者戒子詩：
（ 囑咐兢兢結善緣，拯人厄難化人頑。）
（眼前了卻慈悲願，情愛雙親壽百年。）
（尊者聞婆須密尊者在罽賓國興慈寺面壁十年，遂同伏駝密離了提伽國，逕至罽
（賓國參見須密尊者。）
須密尊：咄！難提子，汝來何暮，規規點化一行童，即以為功行滿耶？缽羅國答罕廟眾生
沉溺苦海，未登彼岸，果能一濟渡之否耶？
（尊者聞言，即起身告行。）
須密尊：弟子遠來，意有所求，且還坐，吾為汝說偈：
佛與群生共一家，一般樹上兩般花。
休乘寤寐來參佛，但會淘金勝煮沙。
（次日，尊者辭了須密禪師，同伏駝密逕往缽羅國來，濟渡苦海眾生。）
（詢問土人答罕廟下落，土人）
土 人：妖廟，已將火焚，問之可為酸鼻。
尊 者：造妖何如？
土 人：妖能食人，凡從廟前經過者，只一陣冷風，須臾人俱不見，數日後惟有血水流出
。前一望之遙，峰巒之下，非其故址耶。
（尊者得了土人指示，直至峰巒之下，見一平曠地基，並無廟宇神像。）
（尊者將慧眼一看，見廟後空基掩覆一井，井內陰風颯颯，井外怨氣騰騰。）
尊 者：（即謂弟子伏駝密曰）祟在此中，吾為之說法。
（井上週圍行了數次，伏魔經咒誦了幾遍，布下網羅，倏忽陰風解散，怨氣消除
（，伏駝密啟土看時，見一輪紅日燭照井中，井中白骨填滿，惟一白淨瓶血蔭遍
（體。）
尊 者：（尊者歎曰）此苦海也。及今不治，眾生沉溺寧有極耶。
（伏駝密取上來，將真火一煉，現出青面厲鬼一個，哀求釋豁。）
（尊者取藥餌食之，用法典羈其手足，仍錮之淨瓶之內，令司案頭香燭。）
（周景王十三年，尊者同伏駝密轉回故國草庵中休養。）
５＊＊時間： 地點：
（一日，知己將圓寂，遂以正法授伏駝密云：
（ 虛空無為外，心法亦如此。）
（若了虛空故，是達真如理。）
尊 者：（言畢，囑曰）如來正法付汝行持，汝承吾志，當好為之。
（遂複本位，嚴然逝化，弟子為建塔於提伽國。）
（有詩為證。）
（諸佛無為用，眾生豈易知。）
（聖凡相間處，來去一毫釐。）
（第四尊 抱膝羅漢）
（伽難提尊者，□筏城國王子也。）
（國王初亦艱於嗣息，禱求神明，佈施功果，歷歷為覓兒計。）
（祖佛如來奏過天曹，始抱尊者送國王夫人投胎。）
（尊者一離母腹，即能言塵世中事，國王驚疑不敢近。）
國 王：（夫人曰）子生能言，馨兒也。或者上帝格爾宰制得理，佈施有功，降此英物，
以拓大汝之統緒，也未見得。
妾觀古典，人家早言之子，鐘問氣所生，祥瑞也，後來果有大用。汝子生而
能言，安知前身非聖賢耶？吾與汝善撫之，坐觀他後來作用。
國 王：善，形生肖鬼，此異也，言早肖人何足異哉？梓童之言，大快予心，予於此子有
厚望矣。
（英兒甫產即能言，秀氣鐘來不偶然。）
（天為如來綿道統，卑卑黎庶大殊懸。）
（尊者在母襁褓中，服飾玩好，無不俱備。）
（二人心篤愛之，凡物足以投兒之欲、寄心之愛者，無不為子致之矣。）
（七歲能行，出入儀衛，宛若王者僕從，席間有奎壁金珠以娛目，侍右有蕭琴竺
（竿以飾聽。）
（衝齡赤子，未受傅訓，以為必耽此樂事矣。）
（尊者悉厭薄之，食惟菜茹，甘肥不入於口；衣惟布素，錦繡不御於身；寓目者
（，惟取經文，奎殊金珠，不供於御；賞心者，惟取釋典，蕭琴笙竽不設於旁。
（）
（時常只愛一人出入，扈附儀衛悉斥去。）
（不令伺候門牆，惟抱膝獨坐齋中而已。）
（國王東宮太子，肅然一布衣風味。）
國 王：（國王夫婦謂曰）富貴，人所欲也，而此子不處之；貧賤，人所惡也，而此子不
去之。真富貴不能淫，貧賤不能移者矣。富貴、貧賤，不淫、不移，則威武不屈
可知矣。孩兒如此，則長成可知矣。異日不為天地間一大丈大乎？
（有詩為證：
（ 厭薄王家樂事濃，瀟然韋布一家風。）
（匪為波靡回瀾柱，自是真如色相空。）
尊 者：聖人云：『少年之子，事有父兄專制，其行不可見，惟觀其志向何如。』彼對父
難於言，母子懿親，可探之以窺其意向。
父 母：汝幼小孩童，諸事厭薄繁華，父王令我問汝意何所欲乎？
尊 者：知子者莫若父母，赤子有欲為，父母在上，難於言，望父母猜度之。
父 母：難言之欲，莫非早欲克紹父事耶？
尊 者：六尺之孫，難理幾務，兒去六尺尚遠，何能鎮服人心？以是求欲，奚止千萬。
父 母：莫非金屋阿嬌耶？
尊 者：佳冶，伐性之斧。況兒欲竇未開，何遽及此？以是求欲，奚止什百。
父 母：莫非辟門納士為逸游計耶？
尊 者：放曠游逸，終非端士。男雖骨格未成，豈甘為天下輕薄兒？以是求欲，奚止無算
。
父 母：不為此三者，毋亦豔慕西方聖人耶？
尊 者：何為西方聖人？
父 母：披緇削髮，悟道傳燈，以寂滅為教者也。
尊 者：出家此途，兒誠願之矣。兒適所謂父母在上而難於言者，正為情愛戀戀，一時出
家難也。
（有詩為證：
（ 英兒之欲甚難言，情愛雙親乞見原。）
（逸欲總非兒所欲，如來一路意懸懸。）
國 王：千乘之子，承大統，主大祀，弘大化，當頂天立地，啟後承前為乾坤。肖子何得
忘君親而不忠不孝，避租稅而游手游食，兒志雖端，孤甚不敢也。癡兒，何人引
道，卓年即戀及佛事，吾不信浮屠誑誘，今後慎勿再萌此念。
父 母：吾素佈施禱求，為汝父承繼統緒，非為如來承繼衣缽也。汝若出家，則父母乏祀
，祖宗血食從此斬矣。懷抱撫育，只為釋家覓後嗣，汝父定是不肯。汝年尚幼，
又非早年議舍，又非飄泊無依，假令修得佛來，不過是一大雄寶殿，令眾信禮拜
慈容，眾僧誦讀經懺而已。汝父巍巍，現為一國人主，端拱九重金毆，稱孤道寡
，丹墀下舞蹈禮拜者，俱濟濟縉紳，不啻眾信。御座前誦讀表章者，俱師師科甲
，不啻眾僧。且冕旒壯首豈如削髮？龍袞榮身豈如披緇？乘輿出外則千夫擁、萬
騎隨，非若行腳僧獨行獨往。聖駕入內，則三宮接，六院迎，非苦出家僧寡侶寡
儔。此現成活佛不做，到來思量做杳冥無形無影、不可憑信之佛，吾兒所見左矣
。書云：『幼成若天性，習慣成自然。』願吾兒莫錯認定盤星，當舍彼而就此也
。
（有詩為證：
（ 滅倫絕祀效披緇，欲覓巍巍寶殿居。）
（國父現今為活佛，如何錯認定盤珠。）
尊 者：似母提衡，佛不如富貴，以兒提衡，富貴不如佛。父母欲兒享一時逸樂，兒欲父
母享萬年逸樂也。人生世間，少者必老，生者不能不死，理勢然也。不出家為佛
，父母數劫，兒縱孝不能遏其日之不西夕；孩兒數劫，親縱愛不能止其水之不東
流。兒若出家，得為釋家弟子，子貴親亦貴，子仙親亦仙，男既備員為佛，未有
生我父母等為路人而不得逍遙於靈山會上者也。天不朽，二人壽算亦不朽。穹隆
之表，獨不有殿宇？獨不有禮拜？獨不有傳誦？老娘適謂眾信不如縉紳，眾僧不
如科甲，父母得到天上，億萬緒紳科甲，卑卑失其貴且榮矣。兒之提衡，達觀萬
世，非僅僅一時提衡者也。初心已定，父母勿阻之，變之。
（有詩為證：
（ 靈山會上好風光，不似閻浮一國王。）
（濟濟神明相擁護，齊天壽算永無疆。）
國 王：新君繼體，明能理民，使老幼得所，幽能把神，使怨恫罔生，此便是修行。明無
人非，幽無鬼責－，即此便是成佛。流芳萬代，形朽而名不朽，即此便是長生不
老。持循－作為工夫，正儒者中正之道何如？色相皆空，意識俱忘，入定於寂滅
之地，面壁於杳冥之鄉，在人民不稱惠，在社稷不歸誠，一日圓寂，神魂漂散，
絕倫滅祀，負天地所生，辜祖宗所望，九泉之下，爾本來性靈問汝閻浮一生行實
，汝則何辭以對？豈不愧汝神耶？且佛在西方，左道害民，未見彼今日現出真身
，明日現出真身，吉人云：我是某人，因某年修緣得超度為佛者也。佛無定名，
由人自主，我老父於百年之後，即詐稱為佛，千世之下，人誰不信之。夫孝者，
善繼人之志，善述人之事也，只願汝為承家孝子，不令汝為上乘禪師，縱汝母割
捨恩愛。為婦人之仁，我心耿耿鐵石，欲息邪說詎詖行，不令汝不父其父而冒認
他人為父者也。敢有再言出家者，老父必唾其面。
（有詩為證：
（ 不負形來不愧生，勝如為佛得昇天。）
（克家孝子惟承繼，冒認他人色愐然。）
（尊者見父不令其出家，默默無言，終日不食，惟抱膝長歎而已。）
尊 者：（母勸之曰）佛以見性為本，不食則滅性，遺下臭皮囊，何能成得佛也。
（尊者勿聽。）
父 母：未為吃素佛，先為辟谷仙，兒今日欲不為佛而變為仙耶？何為不食？
（尊者勿聽。）
父 母：釋家只教人戒酒斷葷，恐葷酒昏穢其靈性也，未曾云不用修行，僅僅一不食成之
也，何為不食？
（尊者又不聽。）
父 母：儒乃釋道折衷之准，儒之教人為聖為賢，只曰：終食不違，食無求飽而已，未聞
亞聖、群賢均自絕食中出也。汝煩惱障未除，何能頓效得無煙火氣味。
（母三四勸尊者食，勿聽。）
（飯僧供佛載經書，不食如何餓體膚。）
（儒者教人非辟谷，止緣惱障未能除。）
尊 者：（夫人乃謂國王曰）此子靈性已入佛門，現今只留下皮囊還我父母，不如遣之出
家，償所夙心，免得遺笑四鄰，謂我國中有逆命子，有枵腹佛也。
國 王：善。朕聞國中禪利多性見心明，可為沙門師表，明日遣子事之，令之投大遺艱，
責備不堪，或得其回心亦未見得。
（次日，令人送尊者至禪利多寺中為門第。）
（禪利多領了國王言，命寺中事務一一責之辦理，尊者亦粗能辦應，無遺漏脫。
（）
６＊＊時間： 地點：
（晚間臥不貼席，惟抱膝嵬坐，冥悟佛教而已：
（ 令子從師入寺門，遺艱投大奠容存。）
（若能回得見心意，勝過靈山轉法輪。）
７＊＊時間： 地點：
（一日，利多出外行化，尊者獨在僧房修養，忽見天上一道毫光，炯然下矚，光
（中露出一條坦平大路，尊者依神光徐行十里，到一大石岩，崔嵬驚人，岩前有
（一石窟，深廣可居。）
（尊者遂燕寂其中，性靈參見如來。）
（如來遂授法旨，且為之授記，令其還生行化。）
（經十年，其屍宛然如昨，未有朽壞。）
（尊者醒來，如熟睡初覺，目能慧照，非十年以前之目，心能超悟，非十年以前
（之心。）
（有詩為證：
（ 窟中燕寂不逡巡，不覺閻浮已十春。）
（祖佛悉將真竅授，責令行化滿乾坤。）
（尊者回見國王父母，父母驚而問白）
父 母：聞汝為佛所誤，燕寂石窟已經十年，安得復返？
尊 者：男身寂非心寂也。性靈直到靈山，參見如來世祖，世祖為男設法受記，在天上未
幾，回來陽世已十年矣。看來佛不誤人，人自不為耳。
父 母：汝十年復返，真西方聖人也，今子之來度我等赴靈山耶？
尊 者：父母其一者也，更欲普渡眾生，父母時今須如此如此修行，男行化回來，即當脫
化。
（汝往西天見聖人，靈山脈衍行同倫。）
（責令行化乾坤內，何況雙親不辟門。）
（尊者辭了父母，行化至摩提國，普渡眾生。）
８＊＊時間： 地點：
（一日，見山舍一童子名伽和舍多，手持圓鑒，直造尊者之前，欲求濟度。）
尊 者：持鑒童子，汝年幾歲？
童 子：百歲。
尊 者：衝年童子，何得誑言百歲。
童 子：我不理會，正滿百歲耳。
尊 者：聆汝之言，善悟佛機耶？
童 子：佛言人生百歲，不能理會佛機，未若生一日得秘訣，而了完佛事者也。
尊 者：汝子中所持之鑒當何所表白？
童 子：此鑒非僅僅兒童戲具，諸佛大圓鑒，內外無瑕翳，兩人同得見，心服皆相似，此
數言乃鑒之所表，汝和尚以為何如？
尊 者：如來之道，授教於我，令吾返世，以行此如箋之緒，今城中人誰能撤去內外障翳
，求其能了了會悟，為沙門法器者，非子而誰？
（遂為之說偈云：
（ 心地本無生，因地從緣起。）
（緣種不相妨，葉果亦復爾。）
（尊者說偈畢，即攀樹而化，漢昭帝十三年時事。）
（第五尊 勸善羅漢）
（闍夜多尊者，中天竺國人，鐘秀氣所生，質極聰慧，良知所啟，聞一即能知十
（，舉始即能見終，心無翳障，理無遺明，生在中國，加之學問可與超凡入聖矣
（。）
（天賦維均，不因夷有限不益信哉。）
（竺國之人，俱稱為姻衝大士。）
（其家世代欽祀如來三寶，不惟不能脫化作佛，其祖與父每每患瘵疾而死。）
（聞大月氏國婆羅門之子鳩摩羅多傳如來衣缽，在天竺國講三生過去未來，談作
（善造惡因果。）
（闍夜多尊者年方幼衝，逕往演教寺中謁之。）
（鳩摩羅多聞其神識，且能托吾徒而請謁，仍以大士禮待之。）
夜 多：（夜多懷疑而問曰）善惡之報，各以數應，理乎？
（有詩為證：
（ 世家祀佛獲非災，心下懷疑未遣排。）
（聞有講談因果客，故趨請問業何來。）
鳩 摩：理也。
夜 多：果有憑准無毫髮爽乎？
鳩 摩：毫髮若爽，因果不足談矣。
夜 多：舉遠無憑，稽近有見。我家素奉三寶，宜三寶在堂善應亦在堂矣，乃祖死於瘵疾
，父死於瘵疾，則作善因果不足憑矣。鄰人之家，久為旃陀羅行，宜不善積躬惡
應亦在躬矣，乃天不嗇壽，地不厄養，而身嘗勇健，則作惡因果不足憑矣。彼鄰
人何幸，我家世代何辜也？願高人發明，眼前差爽何如合得有憑准之故。
（有詩為證：
（ 報應看來沒准憑，我家奉佛瘵重臨。）
（鄰人不穀身康泰，乞為疑人一發明。）
鳩 摩：論善惡之報非若契券瞬息收效者也。舒徐有三時焉，雖經百千萬劫亦不磨滅，汝
無謂報應無憑准也。
（夜多尊者聞鳩摩兩言指點，即冰釋所疑曰）
夜 多：我家瘵疾，鄰人勇捷，值數之寄耳。而三時之報，固自在也，安得不堅意為善以
待其天定之數。
鳩 摩：汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑困識有，識從心起，心本清靜，無生成，無
造作，無報應，寂寂然一切善惡有為無為皆如幻夢。儒者純心為善，初不望報，
亦猶是也。
（夜多領旨，即發宿慧，懇求出家。）
（鳩摩為說偈曰：
（ 性上本無生，為善求人說。）
（於法既無得，何懷決不決。）
（夜多傳了宗旨，即克紹師志，在天竺國講談因果發明、三時報應之理，勸人純
（心為善。）
（國中之人，師師從其化導，功德無量，俱稱為勸善大士。）
夜 多：行化一國，而不及於鄰封終隘，而未弘釋氏博愛之心，不如是也。
（於是，又往羅閱城敷揚頓教，蓋思以其道化天下也。）
（彼方風聲習俗，師之所訓，徒之所學，一片尚口中辯論，以為佛在明理，辯論
（得理無遺明則佛無遺理，何必於探討之外求佛心，上會悟工夫悉置之不講。）
（婆修盤頭乃羅閱城眾學教首，以辯論得為人師，彼所謂豪傑之士也。）
（釋家色相盡歸空，辯論如何覓旨宗。）
（但自一方人品論，依稀豪傑邁群蹤。）
（夜多尊者知是法器，將欲度之，但從言語文字上覓宗旨，則博而寡要，泛而無
（實。）
（必言語文字化而不有，乃為真詮。）
（儒者高堅前後之妙，亦從會心處得來也。）
夜 多：（故問彼所從之眾曰）遍行頭陀汝師也，與汝等終日辯論不輟，毋謂藉此可得佛
道乎？西方聖人之道，固有講經時，亦有面壁時，不去性靈上會悟，規規在文字
上打點，是若行歷於塵劫，皆虛妄之本耳，何益於佛。詩不云乎：
何須煉礦與淘金，自有驪珠隱在心。
不在言語文字上，總來只是少知音。
（眾弟子聞尊者言，心殊不悅，作色言曰）
眾弟子：有善於己，然後可以求人之善，無嚴於己，然後可以非人之惡。汝和尚蘊何德行
，敢對門人譏訕我師？
尊 者：我不求道，亦不顛倒其求道之序。我不禮佛，亦不輕慢其禮佛之儀。於妙道固不
知止足，於外物亦無所貪欲。靈台湛然，無所希求，庶幾於道，敢雲德行。
（求道如何序可顛，慈悲禮拜教為先。）
（悟來妙道無窮盡，靈府澄然寡慾牽。）
（時遍行頭陀在座，聞夜多尊者與眾徒所談之言，不覺心曠神怡，發為贊歎之詞
（曰）
夜 多：旨哉師言至矣，盡矣！正唯弟子所不能學也。
（遍行頭陀見夜多尊者對其徒以譏之，其心喜，直其道以正之，其感深，正不自
（滿足，乃虛心求道人也。）
尊 者：（故尊者復告之曰）某適憑管見，向彬彬眾門下出數言抑挫仁者，仁者得無恨乎
？
夜 多：（遍行曰）某於釋道，非敢好為人師，第未得大方質正，似以為至，亦僅僅巨擘
於羅閱城之士也。今聞上人所論，乃苦海登之慈航，迷途出之明逕，絕似飲無上
甘露，頓解腹中煩渴者也，敢反生熱惱耶？惟願上人大其慈悲之量，公其妙道之
傳，憫吾昨日之非，取吾今日之悟，進而教之，萬幸萬幸！
（上人賜我指南車，若飲甘霖熱病酥。）
（惟願大開公物量，獲登彼岸出迷途。）
尊 者：爾不聞道辯論障耳？剖破藩籬即成大家。吾道必擇人而傳，吾統必得人而繼，汝
久宗佛道，久植眾德，博觀汝徒，尚隔幾塵，難語法器，其求足以紹吾事者，捨
子其誰？
（遂為說偈云：
（ 言下合無生，同於法界性。）
（若能如是解，通過事理竟。）
（言訖，即奄然歸寂。）
（乃後漢明帝水平十七年也。）
（第六尊 捧經羅漢）
（尊者姓首陀，名優婆毱多，周時人，生吒利國。）
（人物伶俐，智慧聰明，在提抱時聞人誦讀經典，即能曉解其義。）
（六七歲孩童，嘗為鄉中香老講明如來妙旨，鄉中稱為神童。）
（老年出家之人，經義有不解處，亦往拜其門，求其解說。）
（真純赤子，且多獨得之見，凡被其容接者，俱曰）
尊 者：在儒為天縱之聖，在釋為活佛重生。
（父母亦奇，以為靈秀之所鍾也。）
（西夷酋長聞其名，亦召而賓禮之，月給廩祿以養之。）
（年十七，聞和修尊者至所生之國行化，尊者敬往謁之。）
（和修器之，納為門下給侍，事之數年，得傳其宗旨。）
（有詩為證：
（ 天生聰慧邁夷常，釋典精通見性良。）
（十七投師為給侍，獲聞宗旨上慈航。）
（尊者年二十，終了師制，遂奉教隨方行化。）
（至摩突羅國大顯慈悲，廣行勸喻。）
（凡度一人，石室中即添一籌，後來其室盈滿，摩突羅國男女得其濟度者凡二十
（萬餘人。）
（邪正不容並立，人心既知佛化為是，必知邪魔為非，所德既此，所怨必在彼。
（）
（魔王之宮業業震動，波旬之神兢兢恐怖，招集鬼眾謂曰）
波 旬：首陀化洽將不利於三子，彼來此未幾，所濟度不減二十萬人，吾經年在此，所傷
損不止二十萬人，二者相形，民方歎逢彼之晚而怨去我之緩也。其勢不絕我行祠
，不去我遺像不止矣。故召集汝等商榷，從長作何計議。
（佛以慈悲作號頭，殃民妖祟不容留。）
（近來心內多驚怖，召汝諸人問策謀。）
鬼 卒：人情厭常喜新，吾等習慣在此，即有德不德。彼初來濟度，即有怨不怨。彼不過
簧鼓一時眾信耳目，不久將自去矣，吾等依然廟食，下民何能損得分毫，愚以為
不較善。
一鬼卒：人情舍舊迎新，非彼初來簧鼓之過，乃眾民反覆無常，向背不一之過也，愚以為
咎民善。
一鬼卒：（一鬼卒進曰）眾信吾所賴，須供血食也，悉滅眾民，獨存佛子，則彼得恃其靈
與吾角，吾不能殲乎彼，彼卻能殲我。以報民愚，以為咎民，非計也。
一鬼卒：（最後一鬼卒進曰）屏佛乃所以安魔，安民即所以存祀。眾民所以怨我而德彼者
，以彼杯水之仁，形出我車薪之惡也。書云：止濁澄源。必欲魔官不震動，主帥
不恐怖，非屏逐此人不可矣。
波 旬：善。
（遂謀與竭其魔力，以害正法。）
（時常統集鬼兵伺候毱多演教之所，瞰有魔力得逞處，將不憚為之矣。）
（有詩為證：
（ 鬼卒胸中各吐奇，欲為主帥鎮驚危。）
（波神畢舉群臣策，伺候門牆便設施。）
９＊＊時間： 地點：
（一日，波旬見尊者坐禪入定，波旬密持瓔珞一條，直進法堂摩之於尊者之頸，
（束縛之使不得脫也。）
（尊者出定，知波旬瓔珞之害，若出不知，仍取人、狗、陀三屍，化為花鬘一條
（，持而渭波旬曰）
尊 者：適承卿過愛，惠我瓔珞，投我以木桃，報之以瓊瑤，倘不鄙微薄，敢以花鬘相謝
何如？
（波旬以尊者墮彼術中，真為出花鬘相酬，遂大喜，引頸受之。）
（瓔珞不能縻毱多之頸，而花鬘卻能毒波旬之項矣。）
（瓔珞能變，毱多制之，令不為變。）
（花鬘能變，波旬制之，其變莫測矣。）
（頸受不移時，花鬘即為三種腐屍蟲蛆，穢爛波旬項頸。）
（有詩為證：
（ 妄將瓔珞係如來，花鬘相酬解不開。）
（腐爛蟲蛆憂惱大，害人未害自為災。）
（波旬大生憂惱，竭己神力，不能解脫出。）
波 旬：（謂眾鬼曰）前與汝眾求長策，汝等各持一己見，令我如此如此，今我從汝等之
見，盡我之長，聊欲中傷尊者，未能害人而自反受害，為之奈何？
一鬼卒：彼花鬘能腐爛主帥之頸，汝瓔珞獨不能經縊彼之頸耶？
波 旬：瓔珞不靈，在尊者之頸，全然無恙。吾頸穢爛，癢痛難當，莫奈此花鬘何矣。
一鬼卒：花鬘非生成之物，主帥素有法力，彼既以此加我我亦以此加彼，使返火自災可也
。
波 旬：吾瓔珞可脫，此花鬘不可脫，有若生成一樣，吾平昔法力逢著對頭，一毫也施不
得。
鬼 卒：法中有法，人上有人。昔日對眾信則魔王高，今日對釋家則魔王卑矣。尊者慈悲
化海，本無害主帥之心，主帥先有戕尊者之志。今日之事，責在主帥，非臣等建
議之過也。
一鬼卒：（最後一鬼卒進曰）佛教喜人自新，容人悔過，主帥能皈依投誠，尊者必矜憫解
脫，毋自苦肢體為也。
（波旬回意，遂入法堂，伏見尊者，哀求懺悔，誓欽遵佛道，不敢擾害佛道。）
（有詩為證：
（ 主公魔力素稱雄，今日何為落下風。）
（百計千方無與敵，不如頂禮乞優容。）
尊 者：汝能逞瓔珞之害，何不能解花鬘之害？汝今欲脫去花鬘，汝自脫之，非我所能脫
也。
波 旬：自如何解脫？
尊 者：汝心歸佛道、口歸佛道？
波 旬：心口合一，何分內外。
尊 者：口者心之聲，汝既雲心口合一，可口自唱言歸依佛道者三，則花鬘盡得脫除，我
所謂汝自脫之者，此也。
尊 者：（魔王聞言，即合掌大聲三唱）歸依佛道，頸脫花鬘。
（果一時解脫無恙。）
（波旬大喜，踴躍向尊者前拜謝。）
尊 者：（尊者戒之曰）汝宗佛教，當體佛心，烷洗昔年腸胃，廣存今日慈悲，民不以汝
為厲，則魔宮容汝居之。倘原惡不俊，故態復存，皮外花鬘雖脫，皮內花鬘猶存
。腐穢蛆蟲，能識人心臧否，心稍不臧，不惟外食汝體，且能內食汝心也。
（波旬聞尊者言，恐怖愈盛，謝曰）
波 旬：公真聖人也。某輸誠歸命，今後不敢為祟矣。
（遂同眾鬼拜謝而去。）
（有詩為證：
（ 浣汝波旬舊胃腸，魔宮悲願布慈祥。）
（無形花鬘仍前在，違戒須臾命即亡。）
（尊者在摩羅國所渡雖眾，不過化人強梗，拯人危難，濟人疾苦，未有一人升彼
（之堂，入彼之室，可將如來衣缽授之者。）
（尊者切切然優之，嘗捧經歎曰）
尊 者：泥紙上塵言比比皆是，會個中妙意戚戚無聞。手中法器，自我傳來，不自我墜。
意者經塵迷目，學者之明鏡未拂拭乎？不然必六出飛花，未遇紅爐所點化也。
（正憂疑問，國中皓首龐眉之老有一子，名香眾，特趨尊者之堂，禮謁尊者，求
（為出家，蓋不安俗習而有志傳燈者也。）
尊 者：汝身出家？汝心出家？
波 旬：（香眾答曰）我來出家非為身心。
尊 者：（尊者喜曰）出家人俱為身心，獨此子不為身心，所亦不小矣。
（遂授以偈云：
（ 心自本來心，本心非有法。）
（有法有本心，非心非本法。）
（說偈畢，即躍身虛空呈十八變，然後跏跌而逝。）
（周平王三十一年，弟子提多伽收舍利建塔。）
（第七尊 降龍羅漢）
（尊者名迦毗摩羅，周赧王時人。）
（初為外道妖魔，聚徒三千，作祟於華氏國。）
（及馬鳴尊者行化至華氏國，不敢率真相投尊者門聽受法旨，乃屢變為妖異，以
（竊聽之。）
（馬鳴識破，令歸依二寶，始露真形，得傳宗旨。）
（馬鳴圓寂，尊者始領三千徒眾至西印度國行化，自作悟道詩云：
（ 此岸到彼岸，相離才一線。）
（纖毫關捩子，誰解通身轉。）
（西印度國王太子名雲自在者，聞尊者法有靈通，道有真傳，欲授尊者室，給尊
（者養，以為國人所矜式。）
尊 者：（就見而請曰）善人不鄙棄，我遐陬遍觀四境域中，盡是我家荒服，無足可為善
人駐蹕。惟城北有一大山，山中有一石室，其山峻聳，四時鳥語花香，其室清幽
，八節雲屏霧障，幾多比丘在此講經伏虎，幾多和尚在此設法降龍。也有補衲□
□芳□，也有披經吸月高縱。老師遠來行化，肯禪寂於此，亦流播萬古真風。
（有詩為證：
（ 崒嵂崔嵬鎮此邦，雲屏霧障勝瀟湘。）
（高人室內多留記，才說花香跡更香。）
尊 者：大邦有此勝地，私心甚願居之，況國之儲君能重吾道，能下吾居，上有勸首，國
人不虞不矜式矣。吾道之行，詎不一大幸哉。
（遂如太子命，逕往石室中演教。）
（登山數里，逢一蟒蛇，其大數圍，其長數丈，頭角肖龍，但未得脫化，迢迤前
（來，將尊者之身纏繞數匝。）
（見者萬夫辟易，三千從游徒眾亦為卻步。）
（尊者神色自若，玩弄之若家中豢豚，從容謂眾人曰）
尊 者：此魔也，為獲罪淪落在此。今知我能轉法輪，故先來迎我，求解脫，非肆螫毒。
汝等何憂何懼？謂予不信，但看吾為彼設法，彼即自解散逃去。
（尊者即從途中為大蟒授三歸依法，云：
（ 不從三心亂，無由一念迷，有無俱盡處，那裡是菩提。）
（何處入頭，三千功行九年機，八萬塵囂一筆揮。）
波 旬：汝省得麼？汝省得麼？
（其蟒聽訖，即奔逃草中，逃去。）
（眾人驚心始安。）
（有詩為證：
（ 大邦既有此名山，願入其中講涅槃。）
（路上蟒纏求解脫，皈依散去等閒間。）
（尊者又行數里，將至石室，又遇一老人合掌前來訊問尊者姓名。）
老 人：（先直告曰）愚老原係某處人氏，昔曾入沙門皈依佛法，為比丘善人，因五蘊未
空，煩惱猶在，某年時分，嗔恨懷私，遇觸忤之人，妄為生滅，造下欺心罪孽。
前之惡貫既滿，後之修省難償，上帝見責，故墮落此山為蟒耳。自失人身為蟒以
來，住是窟中，今已千年，不能脫化轉還原身。上聖見責之時曾有遺言曰，『業
障恨嗔，墮為蟒身。令汝伏氣，不令俱生。欲轉為人，迦毗誦經，千年限滿，復
作原僧。』某在此適滿千年，昨山神報我雲，明日迦毗禪師來此講經設法。愚老
聞尊者名，適符了迦毗誦經之記，故遠來迎接，懇求脫化。承尊者為我受三皈依
法戒，得返為人，故復來相謝耳。
尊 者：我眾徒為妝辟易，我明知汝為淪落，此來為求解脫耳。今既獲轉為人，已後煩惱
業障悉宜除之。
老 者：受尊者法戒，日夜修省克責，再不敢為嗔恨事矣。
（有詩為證：
（ 墮身為蟒已千年，解脫皈依幸有緣。）
（嗔恨未除煩惱障，明師法戒斗山懸。）
尊 者：此山附近更有何人在此棲止？
老 者：北去十里，有大樹龍王聚徒五百，嘗在大樹蔭覆之下，為眾龍說法。此山附近棲
止，惟有此人。
（尊者聞老人言，未入石室，托老人為導引，謁見大樹龍王。）
老 人：禪師新來，有賓道也，大樹龍王經年在此，主道也，待波先來相拜，然後答禮。
尊 者：子聞之也，舍館定然後求見長者乎？
老 人：禪師既急親賢，容某先去投刺，公輩緩緩而來可也。
尊 者：汝只管前去，我自有分曉。
（老人領刺去見大樹龍王，龍王見刺問曰）
龍 王：此人行館未定，先來見我，莫非欲圖我所居耶？
老 人：雲太子請彼演教石室，未入舍館，先拜閣下，禮之盛耶，閣下何為出此言也。
龍 王：子為誰？
老 人：墮落山中蟒也。
龍 王：何人為轉法輪，俾得復為人耶？
老 者：承此師解脫。
龍 王：汝得此師解救，無以為謝，故將我所居之地獻耶？
老 者：尊者之來為傳道計也，萌奪地之心，太子不與友矣。利己而非濟人，豈釋家法器
。
龍 王：聆子之談，悟超上乘，昔日不墮為蟒矣。
老 者：亦為有閣下嗔恨之心故也。
龍 王：予痼疾，無人針砭，今謝教矣。
老 者：（復曰）吾亦欲印正於有道之門，第所因貴得可宗之友，吾且試之，倘服得予心
，甘心北面，不得予心，各立門戶可也，子不必覆命。
（龍王遂展其所長，飛騰空中，繞樹數匝，轉回本位。）
（初疑來此為爭山，疑什優將技演搬。）
（總見龍王嗔恨在，老人勘破此機關。）
（尊者見之，謂三千弟子曰）
尊 者：此魔也，有疑而未釋，有技而思逞也。
眾弟子：懷疑則不必見，挾技則不當見，吾師何術以降之？
尊 者：吾昔馬鳴尊者之前，獨不逞此技耶？
１０＊＊時間： 地點：
（當時尊者惟靜坐以待之，未聞麾之門牆之外不與見也。）
（不候老人覆命，自同三千弟子來見龍王。）
（龍王此時自恃其尊，見尊者來，不為降階一接引，與尊者見，不為謙卑一遜讓
（。）
（偃蹇倨傲，明示己為堂上人，顯待尊者為堂下人矣。）
（且默默不交一言，只心念曰）
尊 者：此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？
（蓋疑尊者藩籬未剖，不足與上下其議論也。）
尊 者：（尊者應龍王曰）汝雖心語，吾已意知，但辨出家，何憂不聖。
（倨做龍王少養涵，何須心上問行藏。）
（心聲已入高人耳，勘破機關腆自顏。）
（尊者數言，如見龍王肺肝，龍王至是知尊音是超悟上乘，為我所受教者也，非
（堂下弟子為我所教者也。）
龍 王：（遂降階拜首悔謝前失）待師長以倨傲之禮，徒為自閉之門，甘處於宮牆之外也
，真自絕長者，非長者絕我矣，其罪將焉逃之。
（遂與五百龍眾齋戒沐浴，羅拜經筵，願附三千弟子之未，以受戒命。）
（尊者以龍王前雖倨而後則恭，始雖妄誕而終能悔悟，憤排有機而啟發可通矣，
（遂納為門下。）
弟 子：龍王驕矜難御，吾師只兩言服之，何也？
尊 者：彼恃所見，窺我藩籬，我從彼所見處一針砭之，自然心服，此至誠如神之道，得
之馬祖者也，汝自不覺爾。
（弟子貼服。）
（龍王自從游，尊者凡有言論指示，徒俱通曉，尊者知是法器，為說偈云：
（ 非隱非顯法，說是真實際。）
（悟此隱顯法，非愚亦非智。）
（言下，樹龍王了了證悟，蛇長者尚隔一塵。）
龍 王：（尊青謂老者曰）汝希頓悟，須索勒修。
長 者：（又謂龍樹王曰）宗旨雖自我傳，衣缽非由爾墜。
（三千弟子、五百龍孫各俯拜筵前，求為濟度。）
（尊者曰：
（ 妙似潭澄月，玄如雪襯霜。）
（雖然人不識，當與佛商量。）
（休辜負、休辜負，三千五百同思慕。）
（離心求至寶，棄體謾圖珠。）
（吩咐畢，空中現出多少神通，少頃，化火焚身而逝。）
（周赧王四十一年也。）
（第八尊 緋衣羅漢）
（尊者名鶴勒那，姓婆羅門，年七歲不俁，出家為僧，受得道比丘點化，即能超
（悟佛旨。）
（天性幼成，凡見鄉間顛建無靠，即喜賙恤濟，惡不才，即喜化導。）
（嘗遊行聚落，見民間所崇奉淫祠，輒入廟中，指其神叱之曰）
尊 者：汝妖神為誰？敢在此妄興禍福，幻惑欺民，未見汝有何惠澤及民，惟見民四時殫
膏祀汝。災不能御，患不能捍，則將焉用汝神哉！汝所以得依依於此者，恃有廟
宇為棲止也，吾將□其居，火其書，毀其遺像，俾汝禍福不得。民間所有，上得
輸國課，中得養父母，下得育妻子也。
（手一揮指，鬼神護之，風雨飄搖，廟宇即為傾圮，昔年作祟之神，有若遠遣，
（寂無動靜。）
尊 者：（鄉人見其力量如此，大驚訝曰）幼小孩童，不惟明能濟民，且幽能神。非人間
聖子，何以其行卓犖如是。
（有詩為證：
（ 天性融通佛旨宗，濟人無靠化人凶。）
（淫祠叱去須臾事，聖子聲名溢裡中。）
（尊者離了父母之邦，逕至中印度國行化。）
（聞中印度國王崇信佛道，凡有行化僧人輒隆禮待之，尊者亦往謁之。）
（國王待為上賓，送至公館居住，俾左右大臣、卿士大夫、齒德耆民各就公館聽
（其講說。）
國 王：（且曰）佛喜人為善，若屬聽之，即不能人人為佛，第慈悲宅心，終兑錯履之咎
，是亦佛光之所照也。
尊 者：（中一臣進曰）率民宗佛，本是不經，但主上欲吾輩去邪從正，矯在歸中，法雖
非良，意則甚美。上既示鵠的令人宗佛，臣等安得違之，從之則順而有福，矯之
則逆而有禍，非此之謂乎？
尊 者：此儒生確論，且坐，聽吾說偈：
諸佛能緣用，眾生且易知。
聖凡相間處，來去一毫釐。
（尊者在中印度與國人講經設法，手提面命，意甚剴切。）