稗官有三:一說部,一院本,一雜記。而雜記又有兩種,大儒之語錄不與焉。其搜求典墳,博覽載籍,引古證今,發為偉論,非第為詩文之助,直可羽翼子史,尚矣!其記載時事,傳述見聞,舒廣長之舌,鬥雕鏤之心。說鬼搜神事,不必問其虛實;探賾索隱文,不必嫌夫詭奇。仰《齊諧》為譚宗,慕《虞初》而志續。如杜牧之寄托風情、李伯時摹繪玩具,亦足以消長日、卻睡魔,固不失雅人深致矣。世俗陋儒胸無墨瀋,動謂立言,務黜浮華,以為補救人心、挽回風氣起見,則六經廿二史,聖賢遺訓,班班可考,又何必如許迂腐陳言狗尾續貂耶?客有以《螢窗異草》抄本見示,款署長白浩歌子,未悉為何時人。或稱為尹六公子所著,顧隨園老人評語,的係附會。其書大旨,酷摹《聊齋》,新穎處駸駸乎升堂入室。雖有類小說家言,弗足為文人典要,而以之消長日、卻睡魔,固無不可也。賢於近時所刻《見聞隨筆》遠矣!尊聞閣主人仿聚珍板刷印行世,問序於餘,爰作質直語告之。嗚呼!凡人有心作有關係文字,轉不若里巷歌謠足以啟發心思、耐人尋味也。斯言惟具性靈者可與共印證耳。時光緒二年歲次丙子端陽節,梅鶴山人序於海上鷦鷯一枝軒。

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