第一集

          *****不二對話錄-漢字精華--第一集*****

自序
  本文原載於朱邦復工作室,自1998年張網,迄今與網友對話已達三千萬言,漢字精華為其中之一。所謂漢字精華,係以拙著「漢字基因」為藍本,因網友有問,遂以為答者。
  下文中尚有《字易》一書之整理過程,自動參加之網友有:朱氏、蔡華茜、宋國獎、傻小子、旅人、華子、乾乾、小程、陶人、襄助、上善若水、阿仁、庚子、修行人、揚帆、不才之人、小英等十七位。蓋人人可以參加編纂,足證「漢字理解之易」也。

               不二序2014年3月14日


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#20 留言者:陳智民 主題:系統概念探究之問 留言日期:2001-03-13 19:34:55
  首先恭賀先生之網重開、電書橋頭堡之役定。而助眾生脫愚脫貧之理想,又往前邁進一步。晚輩有幸和先生結緣年餘已來,人生觀念大開,得知人生尚有「蹊徑」。也明白先生之所以能為今日之境界的關鍵所在就是「對於真理鍥而不舍的追求態度」,種此「因」在先,才能得無所不知、無所不能之「果」。晚輩今日所缺,即缺種此「因」也。來月初,晚輩即將入伍,恐怕能向先生則教機會所剩不多,故晚輩希望將半年已來所累積的問題,擇其精要者逐日向先生討教,期在入伍之前,能夠一釋心中之惑。望先生海涵,祝先生大業早成。
  <問一>、對於探討概念系統的各個部分(體用因果、介基結性應)時,對於「如何(how)」發掘出各部分的「什麼(what)」及「為什麼(why)」,其共通的「原則」為何﹖殊異的「訣竅」為何﹖所應「注意的事項」又是什麼﹖
  以及是否有一「固定的探討流程」﹖先生可簡略言之,晚輩自行領略其中微言大義。謝先生賜教。

答:************
  1,閣下年紀尚輕,正是人生起步之初,努力不懈可也。但不宜追求「有所成就」,蓋學無止境,「成=戊+午,止於陽之盛也」,「就=京+尤,大之極也」,若既盛且大,人必驕而自滿。驕必敗,滿必溢,是虛且妄也。
  2,如(如=女+口,口令之女從之,等同也);何(何=人+可,可者僅也,人有未足者)。「如何」者,「等於所未知之部份」也。
  什(人+十=多、雜)麼(麻+=小麻)指很多雜亂細瑣之絲麻,須加以分辨者。為(為=象形會意,有所做,實行也,實做),「為什麼」等於是「去實行」。
  閣下所問者,實一大事,相當於﹕「將各種未知的事物,分辨認識後,加以實現之系統方法。」其中包括「觀察、分辨、認識、判斷、控制」五大命題!
  問得甚佳,若簡而言之,掛一漏萬,是答者不負責任。再若一一盡述,則相當於十套《宇宙浪子》,是兩難也。
  3,同上理,如得一「固定流程」,人生將是死水一潭。何也﹖日日吃漢堡,雖老美也難以下嚥。是故,老朽僅可提供「原則」,閣下悉心參之,如同練功(功=工+力,不斷工作所得之力也)然。
  須知人之適應能力甚強,適應者,至任何環境皆能自處,故須靈活處變。固定流程者,若人工所建之渠道,由所源至所止,僅「立場」已定,「目標」明確,由立場到目標之間,水固定不變之流經過程是也。
  4,原則上,上述五大命題應分別練習,如練功夫然,基本招式純熟,智慧自生。
  觀察(目觀意察)宜廣,重點有二﹕一以自己立場觀之察之,務使成為本能(潛意識的一部份);再以他人立場印證之(宜求證於有見識者)。觀察所得,有已知、不知、未知。已知者力求知之正確(符合經過時間考驗及前賢見解者);不知者期能成為已知;未知者不妨猜想,將明確不知者假設為一變數,餘者以已知代入,一一推衍,久而久之,去蕪存菁,知之為知之,不知為不知,是知也。
  分辨宜精,重點在於不離「對象」本體,千萬不能有所混淆。分辨之內容屬於同一「層次」,是水平思考的範疇。層次指一事物的結構方式,在一種分類下,僅有數量之別。待分辨後,能記憶在腦海中最好,否則以紙筆記之,以免遺忘。
  認識宜深,深指層次,屬於垂直思考。要將別的分類匯聚交集,統一交錯,歸納之,容匯之。將各種相關、相當、相反的資料都建立「索引」,知道其全方位的聯結應用關係,以及主觀客觀的立場分別,才能謂之認識。
  判斷宜速,判斷是應用的第一步,以便採取行動,故其時機最關緊要。判斷有個原則,必須先知道對象的立場及目的(也可以說是起點及終點、或是一端到另一端)。在立場與目的之間,劃一直線,最短者為正確。
  控制宜嚴,人最大的毛病是律己不嚴。所謂控制是以己內部之力,處理外界之事物。人如不能律己,又如何律人(問題亦然)﹖所以常常以「社會、團體」的權勢,或是「暴力、痛苦」迫他人作利害的抉擇。這種方法不能用在解決自己的問題上。因此,就算征服了世界的成吉思汗、亞歷山大也不能得到「智慧」,無法解決「問題」。


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#39 留言者:逍遙子 主題:「元極、太極」 留言日期:2001-03-20 16:17:56
  可否請先生解釋一下「元、太」兩字,再推及「元極、太極」的意思﹖
  謝謝!!

答:************
  「元=二+人。古字以二為”上”,上者天也;元之下為人形,是指天人,始也。」「太=指事字,原從大,有泰意;大+點,大之極也。」「極=木+亟(天地之間),頂立於天地之間之木,形容狀態之最也。」
  元極﹕初始之最,指時間。
  太極﹕狀態之最,指空間及時間(狀屬空間,態屬時間)。


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#40 留言者:陳文忠 主題:意識? 留言日期:2001-03-20 23:23:20
  請問老師﹕
  何為「意識」(所關注之體會)﹖「意識」與「觀察」(目觀意察)有何不同﹖「意識」是「對內」,而「觀察」是「對外」嗎﹖「意識」與「概念」、「認識」又有何關係﹖「意識」為「因」,「概念」為「果」嗎﹖「意識」的「基因」與「結構」為何﹖老師於宇宙浪子中有言﹕「意識才是人生的真理」,為何「智慧學九論」中卻無著墨﹖

答:************
  「意=音+心,音在心上。此刻心有所感也。」「識=言+音戈,言及聲(音)形(戈),知其現象也。」
  意識﹕某一主體因動心而能得知各種現象之謂。
  「觀=雚+見,雚者貓頭鷹,其視銳,可見細微。」「察=+祭,室中祭祀,古禮,祭神如神在,必須明知環境禁忌。」
  「認=言+忍,觀察清楚後再言。」認識也者,意識之功能也。
  觀察﹕以感官攝取所應知之現象。
  故,意識為體,觀察為用(若認識為體,意識可為用),無涉內外。觀察僅針對刺激、現象(內心也有,若觀察為體,認識可為用);認識來自觀察,須與經驗及概念相結合,以供意識所用者(體用關係應靈活應用)。
  《智慧學九論》僅係《智慧學》的一部份,故不完整,係以一模式說明九種觀念,重述理;《宇宙浪子》乃生活細節、相關故事,供「覺者」理解「智慧」之用。前者是知識,後者乃人生體驗。「意識」僅知識之萬一,此類名詞尚多,掛一則漏萬。後者可以娓娓道來,用生活例證體驗之,不能一概而論也。


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#47 留言者:陳智民 主題:<基因三問> 留言日期:2001-03-22 10:04:39
  晚輩先謝先生指教。
  <基因問一> 「探討概念基因的角度應從何切入﹖(結構﹖體用﹖因果﹖)」
  概念基因常包裹在隱幽不顯的細微之處,晚輩時常在探討基因的過程中,常面臨不知從何下手之感,徒呼奈何!
  <基因問二>「一概念系統基因探討的極限應到何者為止﹖(是該概念系統所屬層次﹖)」
  人外有人,天外有天,基因之內更有基因,究之其盡在何處﹖
  <基因問三>「分析概念系統所得之各種組合要素,當依據什麼原則來判斷那一要素就是系統之基因﹖」
  以戰爭為例,其組合要素(純屬晚輩看法)有「衝突」、「對立」、「形勢」、「謀略」、「攻防」、「力量」、「勝負」等。依基因定義是一系統基本的因素,則上述要素似都符合定義,如此,當依何者選之﹖或根本不在上述之列﹖
  <答格式之問>
  曰﹕「對話」式也,其前後或敘事、或述理,以建立讀者完整認知。

答:************
  1,「探討概念基因」須先知什麼叫概念﹖概念代表什麼﹖如何歸納﹖此題目太大,老朽集數十年精力,非片語可解。既已有「漢字基因」,且先習之、熟練之、用之可也。待掌握、理解後,再作探討(同一水準,始可相互探索討論),猶未為遲。
2,「基因之極限」亦如前述,學者不宜好高騖遠,基因尚未明,談何極限﹖
3,「戰爭」也者,乃一「事件」,非「概念基因」,故無從回答。
為學者,應腳踏實地,由淺入深,否則「基礎」鬆散,堆砌必垮!閣下有意「探討」思維哲學,必須由各種哲學論著下手,究之精,始能用之靈。「漢字基因」僅為工具,用之可成器。若欲進一步探究,必須先掌握各種「既有的觀念」,以及「文字所代表的認知」,比之較之,此外,絕無「簡易之法門」可得。
以煉鋼為例,鍛之鍊之,以求其精也。苟若於鍛鍊之際,加東加西,無所不加,亂成一團。其所得結果,乃糟粕,非鋼也!
閣下三問,率皆「諸象摻雜」、「雞鼠同籠」,是治學不夠嚴謹之弊。須知「問」者,口從門出,一語道盡門中丘壑,深淺皆露也。是以,問者應由簡單觀念問起,由淺入深,不可「一問盡顯胸中才」。尤不宜先預設答案(如第三問戰爭之內容),再問其餘。如答案正確,所問為何﹖否則,答者否定之,是失禮;辯駁之,是失態。對老朽尚無妨,若是他人,是為難也。

所答之「格式」,請參考第48問。


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#58 留言者:一學生 主題:無欲則剛﹖ 留言日期:2001-03-24 03:56:53
  何謂’無欲則剛’﹖ 為何’無欲’就會’剛’﹖ 兩者有甚麼關係呢﹖ 請朱老師指教!

答:************
  欲(谷+欠=谷低於山,有所不足也)字指內心受影響,而不滿足之謂。因不足不滿,心有所動,故各念雜陳,變來變去,人難以安。
  剛(岡+刀=山脊如刀,堅也利也)字指堅硬不變,斷物立折者。
  當人不滿足,就有需求,在需求前,人必低頭,是不夠剛強。人若知足,必無需求,任何引誘皆不能動,是「無欲則剛」也。


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#73 留言者:陳智民 主題:<概念分類>與<漢字字首、字身> 留言日期:2001-03-25 08:49:06
  細思古聖先賢之預言,體察現今環境之狀況,再觀諸先生之所作所為,是則中華文化再興之日已不遠矣!巧合也好!天意也罷!晚輩三生有幸,能親自見證事件的完整經過,人生也算值回票價。先生辛苦了,工作責任雖重,但望先生與諸伙伴多加保重!
  <問一>依先生撰寫《宇宙浪子》之三才格式(主題、事件、理論),個人若用之以歸納、印證人間萬事萬物、所知所識,是否也不失為一種「以簡馭繁」、「納須彌於芥子」的方法﹖
  <問二>漢字基因中之「概念分類表」,晚輩在學習的過程中(先撇開分類內容的正確與否不談),除部分概念項目可依「對稱性」、「相關性」聯想記憶外,其餘只能靠死記為之。而十六進位的安排,對晚輩的記憶亦助益不大(或許是記憶力差的緣固)。「故針對概念分類的記憶而言,先生有何建議﹖又晚輩是否可以在不失分類的意義前提下,自行調整分類(屬以下)的排列位置以幫助個人記憶﹖(純個人應用,應該不算侵犯智慧財產權吧!)」
  <問三>漢字字首、字身在上下左右是否有特殊意義﹖在解析漢字時,若混淆了字首、字身,是否會造成字義的錯誤認知或解釋﹖
  晚輩謝先生指教。

答:************
  1,正確。
2,問題在「理解」不純,渣滓太多。自行定義不妨,但若不能實用則無益矣!
3,上下左右內外皆有意義,但古人所定並不嚴謹,老朽將整理之,另行公佈(本人應邀參加七月在北京舉行之「中國哲學會議」,屆時有概念思維之論文發表)。


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#82 留言者:學徒甲 主題: 留言日期:2001-03-26 03:20:38
    先生從事之文化工程,向為吾人深慕。自前年先生發表漢字基因,台灣一些有識之士亦開始正視此一觀點。然縱合時賢看法,漢字為人詬病處有三﹕
  1.義多。
  2.音多。
  3.筆畫多。
    漢字基因先生常用於剖析問題,或可視為統率字義之舉,便於定義問題,溝通觀點。但音多、筆畫多之瑕,先生有何看法﹖
    中國社會科學院語言發表多篇論文亦提出類似看法。是以有簡化漢字,使用拼音之舉。今台灣又為個拼音問題,鬧得沸沸湯湯,香港則對此抱著壓寶心態。真令人有「等待大師」之嘆!
    兩岸三地之時賢,其論文多半強調漢字的優越性,卻又大加撻伐上述缺點,視漢字如仇寇;結語又給予光明之願,卻未指出相關行動、努力方向,如何讓漢字的明天會更好。余等心有茫然,雅盼先生指點迷津。

答:************
  世人形形色色,不一而足,是生態之恒常也。不論事之大小,有人夸夸其談,有人遽起而行。談者諤諤,居象牙高塔之上,臨玉樹而釂金杯,意興遄飛。而行者默默,千夫所指萬目所視,蛋中尚有骨頭挑,足下染泥怎能饒﹖
  如問人的意見,買來一瓶酒,人會說﹕「這酒不好!純度不高!」或有人說﹕「這酒不能喝,酒精太多了!」酒喝了一半,又難免有人感嘆﹕「只剩下一半了!」,但也有人會慶幸﹕「還有一半!」
  任何事物,「有一利必有一弊」,問題是人應站在什麼立場。
  若談漢字,「改良」不是好壞的問題,而是「為何要改」﹖如果為了消除「文盲」,當然文字越簡單越合式;如果要求漢字「合情合理」,首先就要訂出情理的法則來。
  老朽早已「除籍人間」,功名利祿視若浮雲,無意與時賢爭鋒,甘願默默。唯無為亦有所為,人若願聽,雖百忙之中,兩百萬言也下筆若飛,況若漢字哉﹖但總結「經驗」,聽眾頗多諤諤之輩,老朽不過一犬吠形而已矣!
  是以,老朽擬集中精力,祇教「小杏子」,以遂《宇宙浪子》之遊。
  既承相問,且淺言之﹕
  義多﹕非缺點,文字乃「思維之基礎」,義不多,只能供小兒學語也。待老朽之《新易》完成,當知,人思維之基因,不過1024個,排列組合則可達無限。無限之多,是多矣,然1024少之又少也。由漢字基因而論,平均每字1.3義,且僅有不足八千個具有「意義」之字(餘者無非人、地、物之名稱符號),誰云其多﹖
  音多﹕不確,漢字為單音節,含四聲全部不過1400(指國語)個音。英語為複音,最長之字其音節有二十多個,若以平均四音節計,其組合數高達數萬。老朽有一友,名畫家也,彼云中國人髮色最複雜,問其理由,輒曰﹕「黑色乃所有顏色之總和!」然耶﹖非耶﹖
  筆畫多﹕簡體字曾簡至「簡五」,當年簡五一出,所有文字專家盡成「文盲」!蓋圖形辨識成功率與符號之複雜度成反比。是以,簡五一撤,至今僅餘「簡一」(約三千字),是其明證也。
  老朽甘入地獄,並非願與地獄諸鬼打交道,而係尋求一最佳方案,助人脫愚也。今方案已得,明燈高懸,正當戮力以赴,無意浪費精力、時間,與時賢饒舌。
  漢字當興與否,如「半瓶酒」然,仁者見仁,智者見智也。


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#85 留言者:陳智民 主題:漢字字義 留言日期:2001-03-26 07:59:23
  依照漢字字典的解釋,「速」=「束之而行,加快也」;但為什麼不是「速」=「行之如束,整齊、集中也」。這其中的關鍵問題有二﹕
  <問一>影響字義認知順序(上下左右外內)的因素是什麼﹖
  <問二>最終字義的決定原則又是什麼﹖(除了約定俗成、彼此能會意之外),謝先生指教。

答:************
  漢字一任自然,速之「字首」作「乍行乍止,行為」解。既「乍行乍止」,是自然態,如何「整齊」﹖行之「整齊」者,豈非軍旅﹖乃意志使然!
字首在左、在上,指常態(「速」之字首係在左),在下為即時態。但古人造字時並無此規律,此係根據現況統計而得,例外高達百分之十五。


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#103 留言者:阿J 主題:怕寂寞還會高嗎?? 留言日期:2001-03-30 03:57:47
  朱老﹕
  小子只是個普通的年輕人,三十出頭。
  有一平凡的家庭、職業。
  小小的興趣除了看書(武俠、古典)、就是聽音樂。
  內人、朋友皆覺我是無趣之人。
  但是,小子內心總有一個別人無法碰觸的心壘。
  那是一種只有自已才能感受的境地。
  在那地方,當然只有自已一人。
  每一個人,從出生起,不就是處於宇宙座標之一點嗎﹖﹖
  寂寞嗎﹖﹖!!
  恰如冷暖自知吧!!
  多謝朱老張網,使像我一樣的孤魂野鬼在茫茫虛擬世界中,有一暫息之處。

答:************
  閣下說破了矣!
  寂﹕+叔=室中之善(叔者善也),無聲。
  寞﹕+莫=室中無人(莫者無人)。
  人生猶如居大家族之室中,人來人往,人進人出,無不想方設法擠到「上房」門前,或者人多口雜之處。是則,群賢粥粥,園中清靜之地遂「無人無聲」矣。
  人間有命數,何處有自由﹖自者自己也,由者來處也,是人自有來處。天道至公,物各有適,花香滿園逐蜂蝶,山危峰險有炊煙。人體雖受環境限制,但人心卻是一「絕對自由」之境,不容他人糟蹋。
  老朽「三尸」幾去,「一心」獨存,此非「私」,乃「自由」也。此一心所在,正是自己來處,珍之惜之,功名利祿拋盡,尚有一處「容生」。
  寂寞耶﹖既無人又無聲,是寂寞也。果寂寞耶﹖非也,老莊與我語,仙佛伴余遊,是大自在,無拘無束,非文詞可表也。
  此「私密」之所,較桃花源猶勝,興之所至,隨意可達也。


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#181 留言者:王唯民 主題: 留言日期:2001-04-12 15:47:41
  ”老朽是把「漢字基因」設計成晶片(比七千字還少),只要用「倉頡輸入法」,該晶片就能「理解」人意!”
  就這簡單嗎﹖

答:************
  真的,就是這樣簡單!知道「原子彈」嗎﹖其原理簡單得只有﹕「能量等於質量乘光速的平方」!天下學問都一般,懂了就簡單,不懂隔座山!
  但是難就難在很難講給「隔座山」的他人「聽懂」,老朽活到今天,遇人無數,所說的各種理論,向來被嗤之以鼻。連自己的親友皆然,一見面就「斥責」老朽「不務正業」!道不同,只好離得遠遠,以致老死不相往還!
  沈紅蓮是唯一的例外,最近問她,怎會跟我打拼二十多年﹖她說全憑直覺。這點直覺,可以稱為「禪思」,是智慧的金剛鑽!十多年前,老朽最艱困的時候,借居台東葉隆雄先生家中,她的弟、妹也來「義務」助拳,以迄於今(不要看今日之少林寺是財之所趨處!後知後覺者咸謂老朽任用私人,是不知「義」、「利」之別也)。
  今天(有了股票護法)倒是沒人當面罵了,但骨子裡又有幾個人「實信」呢﹖閣下之問,是實問也,能不盲目「迷信」是做人的本分。只是老朽黃昏將近,必須努力加緊工作,已無餘日「大唱玄化」,等「晶片」完成之日,便知分曉。
  君若不信,請看本網以往記錄,當知一新觀念被接受的困難度。一本小小的電書,個中沒有多大技術,以往老朽喊了五年,就是沒人認為可行(包括一些被認為「很有眼光的社會精英」)。去年老朽決定自行動手,並將一應技術公開在網上,結果還被一些「後生」指著鼻子「痛罵」「荒唐」、「無知」!連在本網,不過因「配合」困難,進度延誤了些,就被某些網友咒為「可恥」!(原文保留,將傳為「信史」。)
  人性無是非,人不過為求活而活,對之有利,當然捧而受之。利害未明,必先懷而疑之,繼之看能否分一杯羹﹖若分得太少,難免由忌生恨。今見閣下之問,純然善意,若在一年以前,老朽當不厭其煩,為君說之。今日「大軍已動」,純然是「軍機」了,恕難見告。
  不過,站在科學立場,原理倒可坦言。查十六世紀以前,「化學」曾被視為「煉金士的方術」。幾經前賢努力,自「化學元素週期表」發現後,只要根據元素的性質,就可以任意「化合」成各種物質,「物質文明」蔚為時代主流。
  「思維」何獨不然﹖「唯心論」與「煉金術」同樣是虛玄不堪。老朽只是在「漢字」中,分析出了人類思維的「基因」,待做出「思維元素週期表」,「精神文明」將是下一波資訊時代的核心,其理甚明。
  為什麼能在「漢字」中提煉「思維元素」呢﹖只要不「迷信」英文,客觀地分析一下,便知究裡!
  據牛津大辭典1989第二版 (Second Edition 1989)所載,其主字彙有291,500字(Number of entries: 291,500),而原字根有231,100字(Number of main entries: 231,100),詞組則不計其數。
  而漢字呢﹖「國標碼」只有七千字(近年字集在擴充中,主要是為了滿足「傳統文化用字」),完全沒有妨礙中國人的思維能力。換句話說,只要中國人用七千個漢字,便能滿足物質與精神面的思維,就表示﹕「所有思維的基因,全部包涵在七千個漢字中」。既然如此,要採礦,七千字的小丘,遠比二十九萬字的大山要容易得多。
  老朽「採」了三十多載,每次都把成果義務貢獻給社會,最初是「倉頡輸入法」,其次是「中文字庫」(「聚珍」是免費的,現在的字庫也收費低廉,故電書才能低價)。其實「語音、字形」的辨識技術都發展成熟了,只惜老朽老了,學生們還很嫩!天意如此,該做多少便做多少,國人不爭氣,非「老」「朽」之過也。

  茲舉「你很荒唐」一例說明之﹕(本網過往之問答,全係應用「漢字基因」。)
  倉頡碼﹕你=人弓火,其中「人」=人,「弓火」=爾
      很=竹人日女,其中「竹人」=彳,「日女」=艮
      荒=廾卜女山,其中廾=草,卜女山=亡水
      唐=戈中口,其中,戈中(省略人)=庚,口=口
  再用倉頡碼查得漢字基因如次﹕
  漢字基因﹕你=人爾﹕對方。
       很=彳艮﹕兩個人所止者,極度也。
       荒=草亡水﹕草失水狀。
       唐=庚口﹕續人之口,大也。
    人之基因﹕機體,心靈,認知。    (基因庫中為一代號)
    彳之基因﹕人與人互動。       (基因庫中為一關係表)
    艮之基因﹕極限。          (基因庫中八個BIT可代表)
    草之基因﹕水,土,日光,空氣,機體。(基因庫中八個bit可代表)
    荒之基因﹕草,無水=無生命、無價值。(基因庫中八個bit可代表)
    唐之基因﹕大,不確。        (基因庫中八個bit可代表)
  理解為自我立場與客觀認知之「體用」關係。
    理解:「你」=對方   (體)
       「很」=極度   (用)
       「荒唐」=無價值(或咒人該死)、不確實。(用=我不接受)

  如用英文,ridiculous如何找基因﹖二十九萬個字,字字如此,要找多久﹖漢字是「象形」(九成形聲字都來自象形),見形知意,容易得「要命」!偏偏人要崇洋,抱著金飯碗討飯!不亦悲乎!不亦荒唐乎!
  當然,有了「漢字基因」,再做英文不難,所幸老朽已就木,後事尚須看後人了。


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#285 留言者:逍遙子 主題:二問 留言日期:2001-05-01 00:31:36
  1. 先生是否想過寫本漢字教學的書籍﹖
  2. 可否請先生解釋「和」、「合」兩字,再推到「和合」一詞﹖
  謝謝!

答:************
  不僅有,且急死太監!奈何國人福德不足,皇天龍輿未動,尚欠機緣。
「和(禾+口=人持禾、禾米入口,數之積也)」、「合(??+口=天地人三才之聚,體之成也)」者,數先積體始聚,萬趨於一也(「合和」是先體後數,難以理解)。


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#305 留言者:王山偉 主題:基因 留言日期:2001-05-04 07:51:42
  漢字基因與人體基因是否有相似之處

答:************
  不一樣,事物始於基因,但量變產生質變,質變後層次遂別。層次各有其基因、結構,不可一概而論,請見拙著《層次論》(智慧學九論中有之)。


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#322 留言者:陳一明 主題:為何沒落 留言日期:2001-05-07 18:35:47
  同樣是用象形文字
  為何埃及文明與文化沒落了

答:************
  象形字只是一種表意方法,而非關鍵。埃及之沒落,其因有三,一是地緣,因太早受地中海商業文明侵襲,無免疫機能。其二是腹地太小,規模不足以產生「質變」。第三點才是重點,漢字因有《易經》的理論基礎,發展出文字的「常識分類」(如會意字、形聲法則,以及部首、字身之組合性),以致能一衣帶水,永垂不朽(當然還要靠我輩子孫不懈的努力)。
  人不能脫離現實,現實又依存於生活。由於《易經》源自占卜,而占卜則涉及人生各種細節,具體而微。據近年大陸甲骨文出土的研究,已發現六千多字,可識者約三千,其內容幾已涵蓋當今用字的六成。
  吾儕有先祖如此,今淪為二等公民,何其榮哉﹖


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#334 留言者:吳川水 主題:不解之謎 留言日期:2001-05-08 12:38:45
  為何大陸甲骨文於清朝才發現
  難道漢 唐宋時沒人懷疑過
  甲骨文之存在嗎

答:************
  無知等於愚昧!在知識普及之前,各種「情事」都可能發生。據古文字學史所言,商代甲骨文最早在河南省安陽市北郊的小屯村(殷墟)發現。該區自宋代以來,就發現過不少商代銅器,甲骨文出土也很有可能,惜未有識者。有一種傳說是﹕清代京官王懿榮因病,發現藥方中有一味「龍骨」的藥材,好奇取之一看,發現上有刀刻的文字。王素稔金石,知係商代古文,「龍骨」才還原成龜骨。
  自古以來,凡立國者,多遷其都。商亡後,殷都成墟矣。時日既久,國人「以食為天」,將甲骨當作「龍骨」,入藥進補,吃了三千年,把「文化」徹底「消化」了也。


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#335 留言者:吳金山 主題:好像不是那麼簡單 留言日期:2001-05-08 14:49:17
  埃及之沒落,其因有三,一是地緣,因太早受地中海商業文明侵襲,無免疫機能。其二是腹地太小,規模不足以產生「質變」。第三點才是重點,漢字因有《易經》的理論基礎,發展出文字的「常識分類」(如會意字、形聲法則,以及部首、字身之組合性),以致能一衣帶水,永垂不朽(當然還要靠我輩子孫不懈的努力)。
  好像不是那麼簡單

答:************
  一部「埃及上古史」,也有數十萬言,當然不是那麼簡單。本網以「文化、人生」為主題,偶談「其他」,只能提綱挈領,點到為止。
  再談歷史,「埃及之沒落」,有很多方面值得探討,是指其「國家」﹖「民族」﹖「政權」﹖「文化」﹖原答係從「文化」立場,略談之無,非歷史評論也。


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#487 留言者:chang 主題:文字筆畫順序 留言日期:2001-06-20 23:25:25
  中國文字的書寫筆畫順序有一定之標準嗎﹖
  其與中國文字的關係為何﹖

答:************
  原來沒有,但歷代皆有學者建議規範之。原則上,由左而右,由上而下,由外而內是通行的準則,細節則各家頗有出入。


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#546 留言者:凡 主題:漢字 留言日期:2001-07-07 03:14:27
  1.漢字字義的「認知邏輯」為何﹖(包括「組合邏輯」、「聯結邏輯」(聯結和聯想是相同的嗎﹖)與「定義邏輯」等 )﹖在字義的理解上,是否還有其它「xx邏輯」的存在﹖
  2.根據上問,字義的認知邏輯規律是否一體適用於「詞組」、「句組」等之理解﹖
  3.易理、易芯、思維與漢字之間的關係為何﹖若欲自行參詳,先生可否指點一二﹖

答:************
  所謂「邏輯」者,必然之道理也。漢字必然之道理恆一,即「圖形概念化」,見字如見形,文字所賦與的「印象」,是人理解的「基因」。
人的感知百分之八十五來自視覺,故「圖形」是人與自然間的必要介面。組合、聯接(與聯想略同)是基因形成「印象」之過程,如一篇文章能用圖形表現,則該文必易於理解。而全世界各民族所存之文字,唯有漢字係來自「象形」,是以漢字之「認知邏輯」為此。至於其他「xx邏輯」,殊無必要也。
字+字=詞,詞+詞=句,句+句=段,以此類推,其基本定義皆源於字矣。
「易理」係古聖人歸納萬事萬物所得「最精簡」的道理;「易芯」是基於「易理」而設計的「中樞芯片」;「思維」是人類大腦的活動現象;「漢字」是漢人「約定俗成」的表達概念的文字。
四者只有「因、果」的關係,緣古人不斷「思維」,追究宇宙事物的極致,最後得到宇宙一元、一元分為兩儀、兩儀又分四象的「易理」;後人受到「易理的啟發」,發展出「漢字」,今日老朽將此精髓設計在「易芯」中,以為國人爭光。


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#554 留言者:lee 主題:疑問 留言日期:2001-07-08 21:38:03
  先生研究漢字, 得到概念基因
  而古人研究漢字好像沒研究出來
  難道古人沒想過嗎及應用在平時生活中﹖(不只欲發展
  類似杏娃之物)

答:************
  時機到了,DNA始為人知。老朽不過因緣際會,命好而已。


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#664 留言者:卲增威 主題:等待《智慧學》 留言日期:2001-08-24 17:42:18
  朱老﹕
    在#648中透露要寫《智慧學》。《智慧學》和《智慧學九論》在內容上有何異同﹖

答:************
  《智慧學九論》是引用《智慧學》中、一個「概念理解」的「系統公式」,用以說明九種深奧的「觀念」者。實際上,人有了「智慧」,以類相推,一通百通。老朽雖狂,亦不敢太過,故先做實驗,試以九論「證明」之。唯不幸,該書雖出,識者寥寥,顯然老朽「智慧」有限,是以《智慧學》難產矣。
  目前手上工作堆積如山,計劃中,俟老朽七十行不逾矩之年(理解系統已經竣工,是「有、無智慧」之明證),必將完成《智慧學》(可稱《易經》之現代版本,包含「漢字基因」在內的「易字」;「概念理解」的「易詞」;「溝通應用」的「易文」;以及「思維分類」的「易知」),以告慰炎黃先祖,始得返「太廟」也。


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#766 留言者:江南踏歌 主題:請問.... 留言日期:2001-10-11 06:52:57
  朱先生﹕
  您好!
  ”恐”(mnp)這個字不是很常用嗎﹖
  可是在基因字典內找不到
  是不是我拆碼有問題﹖
  在基因字典中....
  @【憐】 ??心火木手 ㄌㄧㄢˊ Lianˊ
  字首〔心〕﹕??內感器官,司情緒及認知。
  字身〔﹖﹖〕﹕??燐光,屍骨之餘。
  會意,形聲–石文
  ??心中有燐光,哀憫也;愛惜也。
  用心中有燐光來解釋”憐”字,是不是有特別的涵意呢﹖
  最近常查詢您編撰的字典
  請原諒我是個偷懶、貪圖方便的孩子
  能不能請您抽空為我們制作一個方便查詢字典的介面呢﹖
  謝謝您.....^_^

答:************
  《基因字典》乃當年隱居都蘭及楊梅之舊作,今觀念日新又新,常有心再加整理。奈何萬事待興,老朽身負重責,每天忙得氣都喘不過來。
  「燐」於「字身」中已註明,代表「屍骨之餘」光。當人心中微生光芒,念及「屍骨未寒」,即為其「本態」。(??者,蓋視窗中無此字也,係「燐」字去「火旁」。)
  「恐」字與「死」重碼,前加X即可。又《基因字典》中收字尚不全,問題頗多。公之於網上,是因老朽食少事繁,「恐」一旦「仙」去,大道失傳。故不揣「簡陋」,望「有心人」代傳薪火,非為一己張目也。


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#844 留言者:紅色幽靈 主題:天地君親師 留言日期:2001-11-08 20:30:45
  請言師道。

答:************
  「師(阜〔去十〕+一巾)阜去十,堆也;一巾,周圍。堆滿周圍者師,多也眾也)」字本意若此,但「師」字又為《易經》六十四卦之一,其卦為「地水」,有「九二一統五陰」之象。
  於茲,「師」者,以一人之明,以明大眾,是稱「師道」也。
  其所「明」者,有為人、處事、致知三要﹕為人以德;處事以公;致知以全。
  今之師,不知「易道」,僅屬一種「謀生」之職業。其以一臨眾,既失德,又循私,所知不全,「師道」蕩然矣!


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#845 留言者:網主 主題:告網友 留言日期:2001-11-09 09:38:38
  
  因應第二階段任務,開始設計「理解常識庫」,近日再校《漢字基因字典》,發現其中「錯誤重重」。因該字典創作之初,老朽對「體用因果」的關係,尚未能運用純熟,正一一改進中。
  老朽教導學生,一向輕「結果」而重「過程」。學者要學得「透澈」,就不能只學「正確」的結果,而避提「錯誤」之過程。作為一個「作家」、「學者」,自當把書寫得「天衣無縫」再公開,以示其能。但老朽既以身作則,自以為「師」,不得不將研究過程中所有的紀錄,一點不保留地拿出來。
  在本網公開的字典,於其前言中,已經說明了其中原委。如今既已正式「動工」,在「進度」上,三月可成。但近兩月事多,且大半受限於「大環境」,難以自行作主,相信必有延誤。待改訂完畢,再行取代「原字典」,特此知照。
  曾下載過該「字典原稿」之網友,務希將之保留,待新字典出爐,再一一對照比較。設若有人僅看過孔雀開屏的照片,很難相信孔雀只是隻鳥,比野雞大不了多少。須知,「以美示人」是「自彰」,「率真而行」才屬「自信」。舉天下敢以「自醜示人」者不多,要徹底理解漢字的微妙,此一「由迷而悟」的過程,不可不知也!
                             網主人白


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#855 留言者:曉星 主題:以觀其噭 留言日期:2001-11-14 16:35:39
  主旨中之以觀其「噭」,是否與「徼」是相同用法,為何又有人說這是誤認,請先生不吝指教。

答:************
  讀古書之人各有「自己」的立場,有人以「揚名立萬」為目的,當然要「標新立異」。就算白的不能說成黑的,但人「爽」過了,也成名了,為何不說﹖
  如果在「求真」的立場,須知,老子的思想是從「自然」出發,人應稟諸「無欲」的精神,「無為」而為;既已為之,則視之「無功」。
  《道德經》是讓人「以理」「會之」,「理會」了,逕起而行,何苦「夸夸而談」!文字「概念」本是「概略的」、絕不精確!正因為不精確,兩個不同的人、在不同的認知下,才能藉以溝通(數學精確,只能供「同類人」使用,但不可能供大眾溝通)。
 在首章,老子說﹕「……故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其N(N即為概念)」。這「懂的人」一定懂,這是種「對分句法」,用兩種立場,說明兩種效應。此句中,將兩兩對應之概念去掉,就是不同處(「無欲」、「有欲」各為一概念)。看完「故無欲以觀其妙」,下文也就知道必為「故有欲以觀其N」,N必為「非妙」!
  到底「非妙」是什麼呢﹖「妙」是「無形、無色、無質、無住」但非常「有趣」的變化,所以舉凡「有形、有色、有質、有住」且「無趣」的現象盡皆屬之!管它是噭、皦、曒、檄、激、墽、儌、憿、撽、徼……莫非指一種分類性質,外加「白放」字身。「白放」者,白色放出,一種可觀之現象也。
  老子寫書時取了哪一個字,有多少分別呢﹖學者浪費這種光陰,是不自珍惜也!


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#879 留言者:Kenny 主題:[中], [正] 留言日期:2001-11-27 18:14:49
  易經中強調中正, 蔣介石先生也叫蔣中正, 怎樣達到中正最高境界﹖

答:************
  「中」指中庸,不偏不倚,不急不徐,不狂不狷,不驕不餒是也。
  「正」為一止,守一而止,終生不二,擇善固執是也。
  中以待人為重,正乃做事原則,是做人處世之道。
  蔣中正為正有餘而中不足,故名不符實。


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#887 留言者:網主 主題:告網友 留言日期:2001-12-09 10:44:49
  
   老朽心願極多,今生難償,其中熒熒大者,唯求眾生脫離「愚迷之境」。但因百廢待興,萬事均需從頭做起,故而多年來先期解決基礎問題,斯乃工具也。
  今有告者,電書各種「元件」備妥,即將進入「工業量產」階段。「文傳」已公佈一應規格,鴻海公司負責設計「量產模式」,任何有意從事生產之廠商,皆可參加(目前有近十家大公司正簽約中)。
  原則上,電書明年三月量產供應,當在百萬台以上;後年可進入千萬,每台售價不足一百美元。至此,除了品質改進外,老朽尚有若干瑣事待辦,餘事不再過問矣。

  即日起,擬在本網講解「漢字基因」,但僅限「理論」,設計細節恕不能公開。
  由於老朽之時間、精力有限,網友發問請勿離題(針對已講者),明察慎思(已講者務需領會)。至於能講多少、多久,端視網友程度而定(多達千講,少至一言),若有來問未登,必係不合規範,自知可也。

  漢字基因第一講﹕何謂漢字基因﹖

一、前題
  「漢字」係先聖前賢歷經數千年、將日常生活「所知所識」、濃縮在「圖、象」中、以供同種同族人民相互溝通之「意識工具」,換句話說,漢字係中國漢民族的「思維結晶」,亦可謂為「思想載具」。
  是以,漢字不僅僅是一種「符號」,也不僅僅是一種能夠發聲、具有意義的「文字」,而是具有「生命」的「意識流」,代表著人類與宇宙互動的「心路歷程」。古人說「文以載道」,良有以也。
  「基因」者,基本因子也。所謂科學,無非分門別類之學,以探求事物之極致。既至其極,可稱為該事物之「基本」矣,再問「為何」,則有其「因子」焉(以基因排列組合,用其功效,是稱「科技」)。
  今已知物質之基因,是以物質文明昌盛;生物基因亦已發現,生命科技將大行其道。若漢字基因被證明無誤(用「易芯」之硬體證明之),則利用此基因之思想,將不再是唯心之論,可謂「智慧」也。

二、源流
  五千年前,中華民族之祖先,於觀天察地之際,發現「時有序,物有律」。由於農業社會之生存環境安定,先民深究之下,發現了「絕對分類」之法則(非開即關,即今日之二進位制)。據此,遂有宇宙原本混沌,一分為二,稱「動、靜」兩儀,兩儀再分四象,四象而得八卦。
  這種「絕對分類」,可以涵蓋宇宙中之萬有,只要站在一定之立場,分類合理,就可以代表事物之真實。
  先民之立場,是以「人類」之觀察為出發點,試證之﹕
  1,觀察者為人,以其「感官」所接受之外界刺激為分析對象。
  2,感官是生命體因應生存環境變化而進化者,僅能感應「變易」。
  3,刺激依時序先後,其前級刺激與後級刺激之比較,因不同而有變化。
  4,前級與後級刺激之變化(某一限度內),僅具「有、無」兩類。
  5,有變化可假定為「動」,無則為「靜」。
  6,故一分為二之「絕對分類」對人類立場而言為真。
  先民對這種「變易」之理,作了大量的印證,從而創造了一種具有此類「象徵」的文字,是謂「甲骨文」。經過幾千年的演變,直到今日,形成「漢字」。

三、結語
  將「變易之理」與漢字相對應,一一尋求其「根」,並分為若干「層次」,以作「絕對分類」,求出其「最大公約概念」、以及「最小公倍象徵」,兩者之和,是稱「漢字基因」。


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#888 留言者:陳寬憲 主題:講次 留言日期:2001-12-09 11:39:33
  是否可請老師先行公布有哪些講次,如此可讓學生謹慎提問﹕該問什麼﹖何時問﹖
  謝謝!

答:************
  「課」是言之果,有果可據。今既云「講」,言語溝通也,無從準備如何公佈﹖
  不存私心,不謀己利,有疑則問,何謹慎之有﹖


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#890 留言者:眾生 主題:漢字基因 留言日期:2001-12-09 21:15:55
  1.先民深究之下,發現了「絕對分類」之法則
  問題﹕  有無相生,應該是相對﹖
  2.前級與後級刺激之變化(某一限度內),僅具「有、無」兩類
  問題﹕  既然僅具「有、無」,從何「限度」﹖
  3.「最大公約概念」、以及「最小公倍象徵」,兩者之和,是稱「漢字基因」。
  問題﹕  為甚麼稱為「和」﹖
       倉頡碼是「最大公約概念」﹖
       字詞是「最小公倍象徵」﹖
       題外問題﹕文字中對應質數的象為何﹖

答:************
  1,「有無」兩種概念,是人認知之根,牽涉廣泛,有多重定義。「相生」是指「相對態」之循環,「絕對分類」僅指「有、無」基本性質。
  2,「某一限度內」,是指前文「變化之性質」。因各系統各有變化,變化有大有小。某系統之小,未必小於另一系統之大,「有、無」僅指「變化之分類」。
  3,「和」者,二系統間其數之積也。倉頡碼如「日」乃若干相同之字形,所謂「相同」者,「公約」也。「字詞」者,字加字所成,各字皆有多解,取其最近之「象徵」,是稱「最小公倍象徵」(此非數學,不過借公約公倍二概念,以明其義)。
  題外問題中﹕「文字中對應質數的象」,未明所指。


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#891 留言者:Sam 主題:漢字基因之定位 留言日期:2001-12-10 11:22:15
  1.如先生言,則存在一〔漢字基因表〕類同〔化學元素表〕﹖
  2.文字(詞彙)之運用似有部份因約定俗成而生,在套用漢字基因之規則下,是否會反證出用字(詞)不當之情佳﹖
  3.續上問,則漢字基因應為漢字使用之規範,或為漢字(文)理解之基礎(智慧學運用之基本元素)﹖
  4.在漢字基因之探索過程中,倉頡碼是基因結構之固定參數否﹖若在解析漢字基因時發現更精簡之規則,是否將改變倉頡碼之取字規則(因其亦用於理解,分類,排序等)﹖(如﹕字首/字身分別定義...)

答:************
  1,見898則。
  2,是謂以訛傳訛也。
  3,正確。
  4,不必,改倉頡碼只為避免重複,原則並無圭誤。


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#898 留言者:網主 主題:告網友 留言日期:2001-12-12 08:25:04
  
  日昨工作忙碌,無暇上網,歉甚。

漢字基因第二講﹕漢字基因有多少﹖

  本講涉及電腦之二進位結構,此為基本常識,欲上層樓,不可不知也。

一、基於基因分類規律,一元分兩儀,兩儀分四象。
  漢字基因首分本末,次具性質,如次﹕
    本﹕思維–性﹕概念
         質﹕常識
    末﹕應用–性﹕體用
         質﹕定性
  又基於二分法之特徵,取其八次元,各得256種﹕
    概念基因256種,從分類來看,有八個層次。
    常識基因256種,倉頡字首、字身之定義值。
    體用基因256種(涉及工業設計,不宜公開)。
    定性基因256種(涉及工業設計,不宜公開)。

二、概念分類﹕
  由於正值實證階段,尚在不斷改進中。以下分類與原載於《漢字基因工程》中之內容略有不同,參考則可,但請勿混為一談。
  左側為「層次」,當二分至三層後(八種認知),其性質已漸模糊。至四、五層後,改用「四別」、「八類」(其中奧妙尚請自參)。
  其理暗合西方「混沌理論」之「週期三分裂=亂數」,蓋人類認知受限於「三才結構」(例如空間僅有三維),「概念」不可能如「數字」之不斷二分也。
  於分類概念之前,有0或1,以代表「二進位」值。至「八類」時,改採0至F之「十六進位」值,本網不負責教導此類細節,不懂者略之可也。
  下文之分類表為系統總覽,由分類中確定各種性質。

分類表﹕
        概 念
      ┌─────────┴────────┐
立場﹕      0靜態,客觀              1動態,主觀
      ┌───┴────┐      ┌────┴───┐
現象﹕    0具象       1抽象        0認識       1反應
      ┌─┴─┐     ┌─┴─┐    ┌─┴─┐    ┌─┴─┐
認知﹕  0本存  1人造   0規範  1應用   0感知  1狀態   0能力  1經驗
     ┌┴┐ ┌┴┐  ┌┴┐ ┌┴┐  ┌┴┐ ┌┴┐  ┌┴┐ ┌┴┐
00 10 00 10 00 10 00 10 00 10 00 10 00 10 00 10
四別﹕  本 肢 食 起  定 根 訊 事  視 心 動 界  官 功 生 處
     體 體 衣 居  義 源 息 理  覺 緒 態 態  能 能 活 理
     、 、 、 、  、 、 、 、  、 、 、 、  、 、 、 、
01 11 01 11 01 11 01 11 01 11 01 11 01 11 01 11
     植 動 住 工  語 現 利 關  感 印 化 識  體 智 溝 待
     物 物 行 作  法 象 害 係  覺 象 態 態  能 能 通 人

四別––八類﹕即為概念基因256種,因受畫面限制,特作平面展開﹕
本體––00源體;01質體;02宇體;03形體;04界體;05水體;06能體;07命體;
植物––08食用;09菜用;0A果用;0B觀用;0C體用;0D工用;0E利用;0F命用;
肢體––10體位;11體構;12體表;13體質;14體感﹕15體功;16體控;17體動;
動物––18用類﹕19飛類﹕1A行類﹕1B水類﹕1C爬類﹕1D蟲類﹕1E化類﹕1F稱類﹕
食衣––20食物﹕21食肉﹕22食感﹕23食式﹕24衣物﹕25衣用﹕26衣位﹕27衣源﹕
住行––28居用﹕29住用﹕2A公用﹕2B化用﹕2C建體﹕2D通體﹕2E構體﹕2F行體﹕
起居––30食具﹕31炊具﹕32容具﹕33盛具﹕34視具﹕35用具﹕36住具﹕37廢具﹕
工作––38文器﹕39知器﹕3A樂器﹕3B質器﹕3C農器﹕3D工器﹕3E機器﹕3F武器﹕
定義––40類詞﹕41序詞﹕42數詞﹕43時詞﹕44位詞﹕45度詞﹕46幣詞﹕47量詞﹕
語法––48意詞﹕49動詞﹕4A代詞﹕4B副詞﹕4C語詞﹕4D聲詞﹕4E連詞﹕4F介詞﹕
根源––50本源﹕51性源﹕52視源﹕53感源﹕54知源﹕55人源﹕56宗源﹕57居源﹕
現象––58本象﹕59表象﹕5A形象﹕5B感象﹕5C質象﹕5D固象﹕5E液象﹕5F氣象﹕
訊息––60資訊﹕61識訊﹕62視訊﹕63事訊﹕64文式﹕65文體﹕66文件﹕67文據﹕
利害––68意利﹕69公利﹕6A性利﹕6B財利﹕6C意害﹕6D病害﹕6E體害﹕6F命害﹕
事理––70法務﹕71公務﹕72組務﹕73職務﹕74事務﹕75業務﹕76界務﹕77源務﹕
關係––78本係﹕79姻係﹕7A人係﹕7B宗係﹕7C通稱﹕7D行稱﹕7E人稱﹕7F源稱﹕
視覺––80光狀﹕81色狀﹕82明狀﹕83性狀﹕84形狀﹕85體狀﹕86勢狀﹕87態狀﹕
感覺––88食覺﹕89觸覺﹕8A質覺﹕8B體覺﹕8C意覺﹕8D聽覺﹕8E知覺﹕8F思覺﹕
心緒––90意感﹕91源感﹕92人感﹕93物感﹕94良感﹕95觸感﹕96害感﹕97惡感﹕
印象––98意性﹕99質性﹕9A體性﹕9B行性﹕9C良性﹕9D表性﹕9E感性﹕9F惡性﹕
動態––A0轉動﹕A1位動﹕A2形動﹕A3勢動﹕A4源動﹕A5力動﹕A6表動﹕A7水動﹕
化態––A8宙態﹕A9宇態﹕AA能態﹕AB勢態﹕AC容態﹕AD事態﹕AE生態﹕AF命態﹕
界態––B0通界﹕B1連界﹕B2觸界﹕B3形界﹕B4體界﹕B5狀界﹕B6向界﹕B7量界﹕
識態––B8時識﹕B9事識﹕BA形識﹕BB狀識﹕BC意識﹕BD力識﹕BE判識﹕BF利識﹕
官能––C0食況﹕C1觀況﹕C2聲況﹕C3嘴況﹕C4意理﹕C5情理﹕C6生理﹕C7人理﹕
體能––C8動處﹕C9動止﹕CA動體﹕CB動式﹕CC動形﹕CD動狀﹕CE動向﹕CF動類﹕
功能––D0手動﹕D1手觸﹕D2手控﹕D3手刃﹕D4易形﹕D5易狀﹕D6易向﹕D7易表﹕
智能––D8觀智﹕D9辨智﹕DA思智﹕DB知智﹕DC述智﹕DD謀智﹕DE判智﹕DF控智﹕
生活––E0炊事﹕E1住事﹕E2居事﹕E3行事﹕E4農事﹕E5工事﹕E6育事﹕E7物事﹕
溝通––E8意通﹕E9理通﹕EA態通﹕EB利通﹕EC情通﹕ED感通﹕EE氣通﹕EF惡通﹕
處理––F0處意﹕F1處行﹕F2處位﹕F3處事﹕F4處物﹕F5處財﹕F6處力﹕F7處惡﹕
待人––F8用人﹕F9知人﹕FA處人﹕FB命人﹕FC事人;FD利人;FE害人;FF惡人﹕

三、用例
  若有一字屬於「樂器」,其十六進位值為3A,展開為二進值﹕00111010(每一數字為一位元)。依其前後順位,再查分類表,可得「分類共性」﹕
  第一位元=0 為靜態,屬於客觀、外在––––––是人可「用」者。
  第二位元=0 為具象,有體、形、色、質、性、量–是人可「識」者。
  第三位元=1 為人造,多屬幾何圖形,有功能–––是人可「知」者。
  四五位元=11為工作,必有「體、用、因、果」––是人行為有關者。
  餘三位=010共為樂器(有關樂器體用性質以「體用、定性基因」別之)。

  再如該字為「簫」﹕其常識基因為「竹、聿」(倉頡字首、字身),「竹」為材料,常識定義=堅、直、中空、可出氣、有孔;「聿」=管形。

  是以,僅用八位元加倉頡碼,就能定義漢字(供自然語言之體用定義尚須加至32位元)。事實上,漢字雖有數萬之多,但除了「古用字」、「異體字」、「錯訛字」,以及作為符號的「名詞專用字」之外,具有「意義」者不過六千而已(已定義完畢)。


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#899 留言者:網主 主題:告網友 留言日期:2001-12-14 08:24:37

  漢字基因第三講﹕漢字基因有什麼用﹖

一、漢字基因是人類思維的精華,是資訊系統整合之基石,是中華文化優秀的明證。它具有強大無匹的機能,經過分門別類、歸納整理後,提煉出「形音義」之「因子」,設計成「碼」,是稱「倉(蒼)頡系統」(以紀念造字之前賢蒼頡)。
  「碼」係中性符號(相當於代數中之「變數」),可在「基因」之統一結構下,根據不同之應用,發揮不同之功能。
  在「漢字」中有﹕字母、字形、字序、字音、字辨、字義六大要素,故「基因」也可以析出上述要素之六種「因子」。
  「字母因子」即倉頡二十四個字母;「字形因子」則載於本網「著作下載」欄﹕「倉頡輸入法與中文字形產生器」一文中,供字庫造字用;「字序因子」相當於拼音文字的順序,供大量資料查尋用;「語音因子」即各種音標符號;「字辨因子」乃倉頡字母及其輔助字形;「字義因子」即為「概念基因」,乃中華文化最精煉之瑰寶,為「溝通理解」的不二法門,其綱要已如第二講。
  此六種因子,皆屬「漢字基因」範疇,以「蒼頡系統」概括之,以作為應用介面(蓋於實用中,尚有符號及定性兩種基因涉及「知識產權」,恕不能公佈。然漢字乃祖先所遺留之「文化遺產」,本人無權藏私,故此獻曝)。

二、漢字六大要素與其因子﹕
  1,輸入﹕文字輸入–倉頡字碼(即字母因子)。
    二十多年前,本人率先發表「倉頡輸入法」,以供中文電腦文字輸入之用。
  實則「漢字基因」觀念早已成形,唯個人力有未逮,不得不逐步推出。

  2,輸出﹕文字輸出–倉頡字形(即字形因子)。
    電腦乃一資訊處理之工具,所處理之結果,必有以示人。故以「向量組字技
  術」利用字形因子,以軟體程序,將「碼」釋為字形輸出(欲字形美觀尚須期諸
  來日,由於百廢待舉,工作量太大,不可能一蹴而及也)。

  3,查尋﹕文字排序–倉頡字母(即字序因子)。
    過去漢字序列全靠筆劃及部首,應用效能不彰。今於大量(億兆筆資料)處
  理時,查尋時間不僅要快速,且應與人之習慣相符(拼音文字唯一優點,即係其
  「字母」有固定之排序,觀「字典」即可知之),故而釐定「倉頡字母」。

  4,語音﹕形聲法則–倉頡字身(即語音因子)。
    漢字百分之九十來自「形聲」,聲符多為字身,有一千三百多個。本系統僅
  取其「本音」(如﹕詣取旨音,曇取雲音),以求系統完整(此乃革命也,有「
  學問」的「利益既得者」必將反對,但不作此圖,漢字將永遭詬病)。

  5,辨識﹕文字掃瞄–倉頡字碼(即字辨因子)。
    辨識與輸入對象相同,處理反向,故掃瞄之形可轉成向量,再由向量得出倉
  頡字碼。既由文字字形得到字碼,即稱辨識。

  6,意義﹕概念基因–概念分類及倉頡字首字身定義(請見第一講)。
    概念分類為人類思維基因,再加上倉頡字首、字身之常識基因,以及文字之
  體用因果、性質關係,即為文字對人之意義。
    當概念基因之觀念發揚光大後,漢字將如同「科學」一般,易學易用。至時
  中華文化勢將為舉世所接受,同為人類造福。

三、在資訊時代,由於應用工具的成熟,人際溝通的效率極為重要。
  文字語言是內容的載具,諸如文字語音的輸出入,內容的認知與理解等,必須能結合在一個系統之下,始能得到最大的效益。否則,在資訊處理上,各種功能獨立,互無交集,其結果必然是龐大無序,令人不知所從。
  此一統合之體系,即為「蒼頡系統」,本實驗室之主要課題,即將之設計在「處理中樞」中(即為目前正在設計之「易芯」晶片)。是則,人與人之間,可藉此客觀系統相互溝通,其意義大矣哉。


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#904 留言者:尋智者 主題:漢字字義 留言日期:2001-12-18 11:35:33
  1.先賢為了避免漢字解釋形成百家之言的問題,在漢字概念圖形化的「形成規律」上加諸何種設計﹖可否就漢字概念的「組合階段」、「聯結階段」與「定義階段」解釋一二﹖
  2.漢字字義的「三維結構」是什麼﹖是否為「基因義」、「分類象徵義」與「層次屬性義」三種﹖
  3.先生可否指點「漢字基因學習法」一二﹖

答:************
  所問諸條將一一披露之,請稍安勿燥。


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#905 留言者:網主 主題:告網友 留言日期:2001-12-19 09:25:56
  
  漢字基因第四講﹕漢字基因之應用面。

一、漢字係供人與人溝通之用,其溝通之條件有﹕

  1,兩個或兩個以上獨立之個體。
  人生之初,無知無識,成長於社會環境中,端賴溝通學習。待成長後,即令是個人腦海中的思考,其認知概念亦皆來自「前人」。
  不論個人的聰明才智如何,也不論人的思想成熟度如何,在人類社會中,由於多數人的參與,用以溝通的認知概念必然會隨著時代環境而日益精進。

  2,各個體主觀之認知,必須經由一客觀之管道,以資傳達。
  人之感官在時、空變化中,接受到各種不同的刺激,而形成主觀認知。但因人類具有相似的感官,其功能亦同,經過社會群體之相互傳達,則可稱為客觀。
  在互異的主觀個體間,人的認知是指彼此共有的、基本的、可組合分解的概念因子,藉溝通以使主觀與客觀達到一致的認知。

  3,「一致的認知」是溝通的目的,即為「理解」。
  所謂「一致的認知」,可視為在不同的系統間,有完全符合的聯接介面,且可經由一種相同或相似之基因聯接之。同理,若將「人」與「傳達之載具(載物之工具,其所載者,是稱「載體」;如文字為載具,認知即為載體);如二進位分類為載具,則基因為載體」視為兩種系統,則人與載具亦應具有符合的聯接介面。
  結論,欲達到相互「理解」之目的,在系統與系統之間,必須有完全符合各系統之聯接介面(載具)或相似之基因(載體)(如在空間中,物體有光,視覺能接受之;因空間為介面,介面為載具,光為基因、為載體)。

二、如果以資訊系統的立場來說,可以說﹕

  1,人類利用「語言、文字」相互表達各自的經驗及思維,於表達時,必須透過某種機制,在「輸出、輸入」之程序下,將資訊傳入另一機體。

  2,以電腦為例,其內部處理之機制是「二進位數碼」(二進位相當於一組0與1之「開關」,利用電子特性,可以設計成穩定可靠的「硬體」,同時也能以軟體程序,隨意改變之),設若人所認知之「概念」也能設計成相同之「二進位數碼」,且無損人對概念之認知,則人與電腦必可藉此二進位數碼構制,相互溝通。

  3,在第二講中,概念分類表即為二進位數碼機制,所以可供電腦「理解」。同時,人也可以經由這種分類,由其結構及基因、理解到漢字的微言大義,進而提昇個體的思維能力。


三、以實際例證,更進一步說明漢字基因之應用關係﹕
  1,輸入、輸出﹕
   1–1,電腦鍵盤輸入﹕一種輸入方法,其目的係為了令電腦認知者。
     一般人以為,只要編一種代碼,把文字輸入即可。實則,如果在編碼
   之際,未能建立有效的聯接介面,且無基因以供認知,則不能達到相互溝
   通之效益。
     電腦屏幕輸出﹕一種文字顯示,其目的係表示電腦所認知者。同前述
   之理,如僅係一種字形的顯示,其意義不大。
   
   1–2,語音輸入﹕將語音轉換成「文字」,如未經過「理解」,則不能
   稱之為「辨識」,充其量只是「列表圈選」而已。語音是人類最方便之溝
   通介面,未來電腦不可或缺,中文電腦必須藉漢字基因徹底解決之。
     語音輸出﹕語音合成似較簡單,實則不然,因語音中包含了「情緒變
   化」,而情緒變化又涉及概念理解,仍然與漢字基因密不可分。

   1–3,圖形輸入﹕漢字本係圖形文字,雖經歷代改良,使之「符號化、
   中性化」,而喪失了原形。但是「圖形定義」中最重要的因素,是為「圖
   形範圍」(從事圖像處理之工作者,無不視「圖像分割」為難事),在漢
   字中,卻保留了下來。這種「方塊」字,一字一圖,涇渭分明。據此,可
   以分析「圖形基因」,並以之編碼,是則,圖形亦可視同文字編碼輸入。
     圖形輸出﹕圖形所佔之信息量過大,但在基因處理下,空間效率可增
   進千、萬倍。資訊時代之到來,係因「類比訊號」之「數位化」;而下一
   個時代當圖形基因化後,其功效不言可喻也。

  2,時空效率
  人是無效率的動物,因此才會對電腦有強烈的依賴性。而電腦效率之高低,目前在西式的商業體制下,是建立在其軟硬體的設計上。軟體工程師為了提高其「經濟效益」,以便於「大量生產」,全面犧牲了使用者的「操作效率」,一律採用「高階語言」(一種易學易用但笨重無比的程式工具)。
  為此,欲求當前的電腦理解人意,是絕不可能的夢想(美國舉全國之力,由1950年發展至今,連門都未入)。
  漢字基因所佔的空間極小,又能直接與硬體介面聯接,欲令電腦理解人意(假如能設計成功),其時空效率比諸當前的電腦,高出「無窮大倍」。

  3,設計方案
  「理解」對人類意義重大,如果設計成為「軟體程式」,極易遭「駭客」竄改(如以黑為白,以非為是,不過改一個位元即可)。為了避免這種禍害,唯有設計成為硬體,似此,正符合「基因」的結構,也唯有用基因技術能夠達成。


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#906 留言者:尋智者 主題:漢字之「微言」與「大義」 留言日期:2001-12-20 16:51:56
  1.何謂漢字之「微言」﹖何謂漢字之「大義」﹖
  以「簫」為例,簫為「樂器」,是否究其概念分類表所得之「分類共性」相關資料即為「微言」﹖;而「簫」=(竹=材料,堅、直、中空、可出氣、有孔) (聿=管形)=一種堅、直、中空、有孔、可出氣的管形物,可供發音,為古人常用樂器即為「大義」﹖

答:************
  微者,小不可查察;古聖萃取人生常識之精華,濃縮於漢字字形之中,是「微言」也!義者,以我為羊,用之養眾;後人得悉漢字,領悟先賢苦心,認識宇宙真實,當見賢思齊,是稱「大義」。
  若君所言,喻之技術面,未嘗不可。詳究之,前述各項,皆為「微言」,是「納須彌於芥子」之本「體」。「大義」指其應「用」,簫之用,能動心搖性,令人不得自主,人見文而知義,是其「大義」。


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#907 留言者:雲中人 主題:請問朱先生 留言日期:2001-12-20 18:33:50
  先民根據「變易」之理,從而創造具有圖象意義的甲骨文。但是現今漢字線條早已”拉直”(相較於甲骨文圖畫式的扭曲文体);若我們今人想要探求每個漢字的原始本義,是否都得查看其甲骨文体,進而察其圖、”猜”其意呢﹖

答:************
  不必,即令是圖像,由於書、繪者能力有別,未必能翔實表達其原形。今既有符號代表之,知義忘形,活用達意可矣。
  但整理「漢字基因」則不能不知其「原旨」,追根溯源,是冀求有一合理之體系也。設若漢字「無根」,老朽狂言妄語,不過唯心幻夢,中文該亡,非二三子「聖戰」可解。今值資訊時代,人智作倍速成長,效率之重要,不言可喻。既然漢字有其無與倫比之價值,吾輩理應將之發揚光大,令舉世人類同沐前賢之恩。為昭公信,證明非老朽片面之詞,故提及甲骨、鐘鼎諸文,並非必究其意也。


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#912 留言者:網主 主題:告網友 留言日期:2001-12-24 08:07:44
  
  近來網絡發生故障,不便之處,敬請原諒。

漢字基因第五講﹕漢字基因的三維結構

  「三維結構」﹕天=規律,地=應用,人=認識。三者缺一,漢字基因即無從理解。也就是說,漢字基因之能夠供人理解,實因其結構得以貫通「天人」。

一、天﹕常識

  生命體歷經千萬年的進化,因為適應了地球環境,而有了「遺傳本能」的性質。人類更進一步,又有「概念」,對環境規律加以觀察、整理,並代代相傳,形成了「生命、生存、生活」的基本認知,是稱「常識(日常生活必備的認識)」。
  漢字基因為思維基因,所思所維者,率皆來自於常識。也可以說,人之思維,不過是利用一些符號,代表著「常識」,以供生存、生活的靈活應用。正因如此,人類文明得以飛速發展,進而萌生知識,最後回歸宇宙智慧的本體。
  於漢字中,「部首、字身」即相當於「常識分類」,只要稍作補充,諸如合力分力(地心引力、摩擦力、作用力等)、比重向量、數系關係、能量程度、運動軌跡等之定義即可。這些關係的介定需要各種專家(幾乎涵蓋了各行各業)齊心協力,共同研究。然而,說來簡單,西方講究「自由思維」,要想得到「共識」,等於是「天方夜譚」。至於東方,百年來在美人洗腦下,早已「樂不思蜀」了!
  漢字是幾千年來,無數的前聖前賢,在無私的奉獻下,流傳下來的無價瑰寶。基於「約定俗成」原理,「約定」乃使用者,「俗成」則以「常識」為依歸。歷經數千年、數十億人民的嚴酷考驗後,迄今兀立不倒,足證漢字絕對客觀可靠。

二、地﹕體用因果

  「體用」自我國秦漢時已有定論,儒家非常重視體用關係,是「舉一隅以三隅反」之不二法門。「因果」係「體用之動態」,在一過程之中,因體用之變化,而產生用體之果。是以,體用因果乃漢字基因結構之基礎。
  以無線電話為例,以說明「體用」關係﹕
  無線電傳輸分「載具、載體」兩大類,如載具=體,則載體=用。
   電話為體,電波為用;
    電波為體,音訊為用;
     音訊為體,概念為用;
      概念為體,感受為用;
       感受為體,能量變化為用。
  對漢字的理解,即為先「辨識」所代表之「體」,再得到其體之「用」;或知其用,反求其體。以上兩者,無非「體用關係」,故若知「概念之體用」,即為「理解」。
  例﹕有一機器,能見體知用,如﹕
      聞電話鈴聲,知應取其話筒,置於耳邊,聽之答之。
    見用知體如﹕
      欲告某人一事,通過電話撥號,與對方通話。
  此例涉及一系列「物理、生理、心理常識」,若能達成,不論是誰,都有智慧。

  因果則依時序開展,始態為因,終態為果。
  體用因果間之關係,必然遵循常識規律(知識例外)。

三、人﹕認知

  人對基因之「認知」,不外「人事時地物情理法」八種對象,其細節非常複雜,茲概述於下,以供參考﹕
  對人之認知﹕形貌,個性,能力,經驗,背景關係,意識型態,當前狀況,利害。
  對事之認知﹕人、物之變化,時、地之終始,情、理、法之體用因果。
  對時之認知﹕連續性,急迫性,影響性,變化性。
  對物之認知﹕性質,功能,價值,主權。
  對地之認知﹕地緣,環境,距離,安危。
  對情之認知﹕利害,喜惡,程度,隱顯。
  對理之認知﹕環境,對象,規律,基礎,分析,歸納。
  對法之認知﹕立場,目的,策略,手段,利基,得失。

  因此類信息數量龐大無比,故唯有記載「基因」,始有效率。
  漢字基因之結構即相當於三隻不可或缺之基腳﹕「常識」是事物的規律;「體用因果」則是概念的應用;「人事時地物情理法」以供人的認知。

註﹕前有網友問及,漢字基因結構是否為「基因義」、「分類象徵義」與「層次屬性」﹖其理解尚稱正確,但「名稱」不符合「系統規範」。蓋既稱結構,應屬其下層獨立之支撐,可謂為「漢字基因」之何以形成者。
  「基因義」、「分類象徵義」與「層次屬性」皆有相互關係,不能作結構用(例如僅有平行之木,不能結合成構架也)。


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#914 留言者:尋智者 主題:不可公開之部分 留言日期:2001-12-25 10:58:26
  1.漢字基因二、三講後,有言及不可公開之部分(即體用、定性與符號三基因),朱老師可否舉例一、二,略述其
  理,以釋眾疑﹖

答:************
  「漢字基因」所公開者率皆「文化」部份,「漢文化」乃人類財產,非任何個人所能擅專。不能公開者,則係設計成為產品之技術(易芯晶片之核心),此乃「文化傳信公司股東」所投資,委任老朽之工作,與他人無干。
  老朽立場分明,在中國人立場,老朽是中國人;在文化傳信的立場,老朽是工作人員。若無先聖前賢的努力,文字基因將無覓處;但無文傳投資,「漢字基因理論」亦將永遠只是理論。為人做事,見本思源,可為、應為與否,分寸必須拿捏精準。
  比如說﹕概念之「動、靜」分類是前人所發,但如何動﹖如何定性定量﹖描述動態的參數如何﹖不僅無人道及,而且各人看法不同,無須統一(在分類中,特於動態中冠以「主觀」,是指在動態概念中所有資料的定義,皆屬主觀也)為老朽之言。
  自然真實本即同中有異,異中有同,萬事萬緣,順遂自然可也!


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#915 留言者:尋智者 主題:概念分類表 留言日期:2001-12-25 10:59:23
  1.漢字基因二講中的概念分類表,從分類的「對稱性」、「規律性」、「一致性」與「關聯性」四個項目和《漢
  字基因工程》中之分類表相較之下,的確是更臻完善,請問其中演變的關鍵為何﹖

答:************
  努力!努力!再努力!鑽研愈深,瞭解愈透,如斯而已。


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#916 留言者:尋智者 主題:概念分類、體因用果 留言日期:2001-12-25 11:00:33
  1.四別、八類以下之概念細項,其十六進位值之排列順序是依據何種規律﹖是否有其特殊意義或考量﹖
  2.漢字基因5講中曾提及「體用因果間之關係,必然遵循常識規律(知識例外)」;而知識乃由有系統的常識所組
  成,為何知識卻例外﹖
  3.體因關係的分析是否有其一定的立場﹖例電話為體,電波為用;若改成電話為體,音訊(或概念、感受、能量變
  化)為用,則一躍數層,體因關係是否仍能成立﹖

答:************
  1,本表僅係隨意裁剪整齊,並無特殊考量,但若加入「定性」則另有規律矣。
  2,知識與常識有別,如知識定義「鯨」非魚類,常人不知亦無損。
  3,成立,只要針對某一「介面」即可(見第八講)。


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#919 留言者:另外一個人 主題:隨意裁剪整齊﹖ 留言日期:2001-12-26 00:43:03
  人非聖賢, 概念分類「隨意裁剪整齊」, 往後如果出現疏漏之處, 該如何彌補﹖

答:************
  聖賢非人,孔子老子思想流傳至今,何需彌補﹖文字本約定俗成,老朽無能、無力強迫人人使用。更何況目前尚在規劃,已公佈於此,是虛心接受批判也(國人或許不認為漢字基因有何價值,據老朽所知,國外有多間研究機構在本網收集資料中。文化本不分畛域,與其代代湮滅,曷不播之他鄉﹖至少,有朝一日出國旅遊,還可查找漢字路標)。
  又概念分類「隨意裁剪整齊」,是指原資料太長(每種約二十至五十個概念,且有多字未收於BIG5碼之內),所公佈者,每種僅列「十個概念」,是有該言。


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#921 留言者:網主 主題:告網友 留言日期:2001-12-27 07:32:30
  
  漢字基因第六講﹕漢字基因的分類層次

  漢字基因的概念分類已如第二講,分類時採用二分法,共分五層。分類採雙段制,初段一分為二,二分為四,四分為八;次段八分為32,再分至256。基於二進位的特性,256種的「八個位元」一一代表著分類的信息,故使用時,效率極高(於第一講例證中,曾以「簫」字說明之)。
  每層各有一定義「詞組」,其性質承上啟下,累為系統。茲一一說明如次﹕

一、立場有「二維」﹕
  概念為供傳達信息之載具,載具必有一立場,於立場中傳達特定之信息。
  1,其靜態者指客觀事物,是立場之體。
  2,動態則為主觀變化,是立場之用。

二、現象有「四象」﹕
  體有具象、抽象,用有認識、反應,皆可觀察、辨知。
  1,具象有「體、形、質、量、色、位、能、價」等因子,可供辨識、應用。
  2,抽象有「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子。
  3,認識有「刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒、希冀」等。
  4,反應有「能力、意念、目標、動作、功效、判斷」等。

三、認知有「八知」﹕
  具象者分﹕本存,人造;抽象者分﹕規範,應用;認識者分﹕感知,狀態;反應者分﹕能力,經驗。
  1,本存者多為「自然形」,無特定機能。
  2,人造者多為「幾何形」,有特定機能。
  3,規範者多供辨知,係人為假設者。
  4,應用者多係對象,係現實環境之代稱。
  5,感知者為因覺而知,由接收刺滶到產生印象。
  6,狀態則為所知之果,辨知各種變化的狀態。
  7,能力指生命本具者,由官能進至智能。
  8,經驗則需要學習,包括做事待人等行為。

四、四別得三十二屬﹕
   本存者有﹕本體、植物、肢體、動物。
   人造者有﹕食衣、住行、起居、工作。
   規範者有﹕定義、根源、語法、現象。
   應用者有﹕訊息、利害、事理、關係。
   感知者有﹕視覺、感覺、心緒、印象。
   狀態者有﹕動態、化態、界態、識態。
   能力者有﹕官能、體能、功能、智能。
   經驗者有﹕生活、溝通、處理、待人。
     
五、八類分256種﹕
    客觀┬具象┬本存┬本體┬源體;質體;宇體;形體。
      │  │  │  │界體;水體;能體;命體。
      │  │  │植物│食用;菜用;果用;體用。
      │  │  │  │觀用;工用;利用;命用。
      │  │  │肢體│體位;體構;體表;體質。
      │  │  │  │體感;體功;體控;體動。
      │  │  │動物│用類;飛類;行類;水類。
      │  │  │  │爬類;蟲類;化類;稱類。
      │  │人造│食衣│食物;食肉;食感;食式。
      │  │  │  │衣物;衣用;衣位;衣源。
      │  │  │住行│居用;住用;公用;化用。
      │  │  │  │建體;通體;構體;行體。
      │  │  │起居│食具;炊具;容具;盛具。
      │  │  │  │視具;用具;住具;廢具。
      │  │  │工作│文器;知器;樂器;質器。
      │  │  │  │農器;工器;機器;武器。
      │抽象│規範│定義│類詞;序詞;數詞;時詞。
      │  │  │  │位詞;度詞;幣詞;量詞。
      │  │  │語法│意詞;動詞;代詞;副詞。
      │  │  │  │語詞;聲詞;連詞;介詞。
      │  │  │根源│本源;性源;視源;感源。
      │  │  │  │知源;人源;宗源;居源。
      │  │  │現象│本象;表象;形象;感象。
      │  │  │  │質象;固象;液象;氣象。
      │  │應用│訊息│資訊;識訊;視訊;事訊。
      │  │  │  │文式;文體;文件;文據。
      │  │  │利害│意利;公利;性利;財利。
      │  │  │  │意害;病害;體害;命害。
      │  │  │事務│法務;公務;組務;職務。
      │  │  │  │事務;業務;界務;源務。
      │  │  │關係│本係;姻係;人係;宗係。
      │  │  │  │通稱;行稱;人稱;源稱。
    主觀│認識│感知│視覺│光狀;色狀;明狀;性狀。
      │  │  │  │形狀;體狀;勢狀;態狀。
      │  │  │感覺│食覺;觸覺;質覺;體覺。
      │  │  │  │意覺;聽覺;知覺;思覺。
      │  │  │心緒│意感;源感;人感;物感。
      │  │  │  │良感;觸感;害感;惡感。
      │  │  │印象│意性;質性;體性;行性。
      │  │  │  │良性;表性;感性;惡性。
      │  │狀態│動態│轉動;位動;形動;勢動。
      │  │  │  │源動;力動;表動;水動。
      │  │  │化態│宙態;宇態;能態;勢態。
      │  │  │  │容態;事態;生態;命態。
      │  │  │界態│通界;連界;觸界;形界。
      │  │  │  │體界;狀界;向界;量界。
      │  │  │識態│時識;事識;形識;狀識。
      │  │  │  │意識;力識;判識;利識。
      │反應│能力│官能│食況;觀況;聲況;嘴況。
      │  │  │  │意理;情理;生理;人理。
      │  │  │體能│動處;動止;動體;動式。
      │  │  │  │動形;動狀;動向;動類。
      │  │  │功能│手動;手觸;手控;手刃。
      │  │  │  │易形;易狀;易向;易表。
      │  │  │智能│觀智;辨智;思智;知智。
      │  │  │  │述智;謀智;判智;控智。
      │  │經驗│生活│炊事;住事;居事;行事。
      │  │  │  │農事;工事;育事;物事。
      │  │  │溝通│意通;理通;態通;利通。
      │  │  │  │情通;感通;氣通;惡通。
      │  │  │處理│處意;處行;處位;處事。
      │  │  │  │處物;處財;處力;處惡。
      │  │  │待人│用人;知人;處人;命人。
      │  │  │  │事人;利人;害人;惡人。

  註﹕漢字基因雖本存於文字中,但惜前人僅知「約定俗成」,未作「系統整理」。本工程難度之高,涉及知識之廣,已臻人智之極,非比等閒。
  老朽從事研究數十載,從無到有,點滴聚歛,原稿修改迄今,已不下三十餘次之多。為文至此,又有新猷,現公之於世,但供有心人士參考,絕非最終定論也。
  256種概念請見下講。


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#922 留言者:王山偉 主題:前頁已有 必有突破創新處 留言日期:2001-12-27 11:59:41
  256種概念不是前頁已有嗎﹖
  ”256種概念請見下講”
  可能有突破創新處吧﹖

答:************
  多謝指正,經細查後,果然於第二講中已披露「總綱目」,係一時疏忽也。
  在此,無意「自辯」,僅述其實,以供參考。
  蓋近日極忙(不是理由,此生已無閑),年關近,公司多(掛六個董事長銜,有實權但無虛時),瑣事不少。巧在沈紅蓮近日休息(事載924則),下月《宇宙浪子》將在大陸與台灣同時出版,第三校稿(十二本書),疏漏甚多,已難以應付。
  電書元月試銷,三月量產,雖安排底定,但督軍責無旁貸(緊張度=0)。「易芯」及文傳3210正在密鑼緊鼓,原則已敲定合作對象,細節規劃正進行中。多媒體已進入「實作」的初步(近日教學生們「定義」方法,步步維艱),明年二月將赴巴西「採景」(老朽將以《巴西狂歡節》與《東尼!東尼》二書為試驗),一應工作皆待完成。
  「漢字基因字典」再稿預定元月完成,目前僅修訂「體用因果」的關係。至於補字、基因定義、組合規律等,尚須待至第三稿再說。
  事緣人民教育出版社韓社長來訪,邀老朽赴京講「漢字基因」,是以整理資料時,動念先在網上披露之。惜因網上篇輻有限,必須「切割」成若干「單元」。而256種概念再加各層分類說明,一分即難以明瞭,故擬先公佈總網目,再貼細則(919則有謂「切割整齊」一事,即與此失有關,因誤以為已經貼上矣!)
  貪多嚼不爛是實,若云突破創新(謂有「新猷」者,尚非指此),老朽不學無術,不知「舊」,何來「新」﹖不過因「不住成敗」,敢於「放膽狂言」也!


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#925 留言者:網主 主題:告網友 留言日期:2001-12-28 09:18:12
  
  漢字基因第七講﹕漢字基因定義–分類概念(上)

  由於研究尚在持續進行,概念分類經常有所調整。為了供有心人士參考,此分類表曾經多次公開發表(自1984年起,出書三次,在台大企管系公開演講一次,北京工程學院主辦之「漢字基因工程」發表會一次,每次都略有改進)。
  但因舉世迷信美國人的技術,美國人不懂漢字,所以漢字便失去了應有的價值!炎黃子孫之不爭氣如此!貧弱之道如此,是矣!
  各層分類之性質略述於此,僅供參考,欲有所成,須自行努力也!
  256種概念,在8000字(有意義者)中,每種中平均有概念31個,最多者約50個,最少也有二十。每一概念常有多種分類,最多為四次。
  為了讓不懂電腦之網友方便,特將二進位、十進位與十六進位轉換如次﹕
二進位  16進 十進
0000= 0(十進位0)
0001= 1(十進位1,於二進位時,0已進位成1。)
0010= 2(十進位2)
0011= 3(十進位3)
0100= 4(十進位4)
0101= 5(十進位5)
0110= 6(十進位6)
0111= 7(十進位7)
1000= 8(十進位8)
1001= 9(十進位9)
1010= A(十進位10,因十已進位,十六進時另取符號取代之。)
1011= B(十進位11)
1100= C(十進位12)
1101= D(十進位13)
1110= E(十進位14)
1111= F(十進位15)至15又進位為16,故名十六進位。對電腦而言,二進位相當開關,但人嫌數目太長,特以十六進位數字代表之。

  茲於256種分類中,各取十個概念,列舉如次﹕
––二進位值––=十六進位–  概念(尚在調整中)
0     客觀靜態
00    具象    體、形、質、量、色、位、能、價,辨識、應用。
000   本存詞   自然本存,有形、體、色、量、位,可辨識
00000 本體    +性質、功能、價值,供應用
00000000=00源體﹕金木水火土碳磷砒氫氧氮
00000001=01質體﹕材釉埴墣壤赭墡堊鹵潟泥
00000010=02宇體﹕陸原塽坪坎坷嶽岳巒岫峰
00000011=03形體﹕岩石磐碌砂沙玉琨瓊瑤璦
00000100=04界體﹕島洲嶼渚礁磯岸湄埼墈灘
00000101=05水體﹕洋海湖泊蕩潭淀沼澤藪池
00000110=06能體﹕樵柴薪木碳煤炭酒油沼焱
00000111=07命體﹕人獸禽畜牲鳥魚貝蟲樹籐

00001 植物    +生命、特性、機能
00001000=08食用﹕糧秣餱穀糠禾稻穧糯粳稑
00001001=09菜用﹕蔬蔥菜蘿蔔蒜薯匏葫蘆茄
00001010=0A果用﹕葡萄枇杷柿蕉榴柑桔橘檸
00001011=0B觀用﹕菊蘭曇玫瑰棠荷松柏榕楓
00001100=0C體用﹕榦桿柯梃標株枚稿穰黀秸
00001101=0D工用﹕茅荊棘楚棕櫚竹杉槐梓籐
00001110=0E利用﹕桼梧桐橡蔗菸桑栗棉??麻
00001111=0F命用﹕花英華蕊絮苞秀穗果果核

00010 肢體(可動)+結構、部位、功能
00010000=10體位﹕身體軀躬背頭首面臉脖頸
00010001=11體構﹕骨骼骷髏髑脊顱額囟頤腮
00010010=12體表﹕甲角犄鱗殼皮膚胼胝革韋
00010011=13體質﹕絲膠膟膏血衃衊髓腺乳奶
00010100=14體感﹕腦心意眼睛目眶瞳眸瞼耳
00010101=15體功﹕臟心肺肝脾胰腎腑胃膽腸
00010110=16體控﹕膊髆肩臂膀胛肘胳肐肱腕
00010111=17體動﹕腿胯髀髖膞髕膝腓脛腳足

00011 動物(自動)+生命、特性、機能
00011000=18用類﹕雞鴨鵝鴿鴳鵪兔豬羊牛豚
00011001=19飛類﹕鶴鶤鷺鸛鴻鷗鵜鶘鴛鴦鸚
00011010=1A行類﹕猿猴猩狒狐狸狼狽豹虎獅
00011011=1B水類﹕膃肭鯨蝦蟹蝸蚌蠣蠔蜆介
00011100=1C爬類﹕蛇蟒蝮蚯蚓蠍蝎蜈蚣蜘蛛
00011101=1D蟲類﹕蛾蝴蝶蚊蜉蝣蠅蟑螂螟蚱
00011110=1E化類﹕精卵蛋胚胎蛹蛆孑孓蝌蚪
00011111=1F稱類﹕龍鳳麒凰麟鯤鵬甪夔饕餮

0     客觀靜態
00    具象    體、形、質、量、色、位、能、價,辨識、應用。
001   人造    人為環境,幾何形,結構、位置、功能、效用。
00100 食衣    +特性
00100000=20食物﹕飯米麵餌粥糜餬糕餅粿饅
00100001=21食肉﹕魚肉膾膴胾臠醓醢臐膰胙
00100010=22食感﹕鹽糖醋醬油茗茶啤酒餡餖
00100011=23食式﹕膳餐宴伙饈齋葷素筵酒席
00100100=24衣物﹕冕帽盔簦鑐鎧韘韝髲鬄纂
00100101=25衣用﹕衣服衫襌襖袍褂褧袞裳褲
00100110=26衣位﹕鞋屨履屣屧屐屜靴舄襪蹝
00100111=27衣源﹕麻棉絲毛皮革絨緗巾冪縵

00101 住行    +特性
00101000=28居用﹕城郭墟莊院庭園場埕坪場
00101001=2A住用﹕寓房屋舍宅室墅樓廈廬堂
00101010=29公用﹕館店舖棧肆攤窯寮塔寺廟
00101011=2B化用﹕厝墓墳塋塚墦冥壙窀穸塚
00101100=2C建體﹕牆壁垣堰堤塘壩欄杆柵闌
00101101=2D通體﹕徑道路途阡陌埂嶝衢衚衕
00101110=2E構體﹕軌榫扃閂輪軸轂轅轄軔楫
00101111=2D行體﹕車蹕機艇船舟艦筏舳艫舢

00110 起居    +特性
00110000=30食具﹕筷箸梜叉匕碗盤碟缽罏瓢
00110001=31炊具﹕爐灶壚鑪筴鍋甑釜錡鑊壺
00110010=32容具﹕缸桶罈盆罐槽盂鑵匋鬲瓶
00110011=33盛具﹕箱匣盒筐函篋籃簍簞筒袋
00110100=34視具﹕釵簪笄珈鐲釧環璧珮圭玦
00110101=35用具﹕線線縷繩枴杖棍棒鏡鑑梳
00110110=36住具﹕桌檯案椅凳凳座几架櫥櫃
00110111=37廢具﹕屁尿屎糞耵聹垢渣滓籸泔

00111 工作    +特性
00111000=38文器﹕筆聿墨稿紙簿冊卷帙尺籤
00111001=39知器﹕球棋骰盧牌弈傀儡偶毽箾
00111010=3A樂器﹕鑼鈸鈴鼓梆鐘鏞笙簫笳琯
00111011=3B質器﹕陶瓷玻璃蠟臘瓦磚坯鋼銑
00111100=3C農器﹕鋤耙耖犁鏟鍬鎬鐮刈網羅
00111101=3D工器﹕銼鉋鏝圬鋏鉗鑷砧椎錐釘
00111110=3E機器﹕鏈鐐鍵鐍鐶樞鈕鑰匙鋃鎖
00111111=3F武器﹕彈炮槍砲鎗弓戟干戈劍盾


0      客觀
01     抽象   象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害
010    規範   多供辨知,係人為假設,以符合環境者。
01000  定義   +範圍
01000000=40類詞﹕界門綱目科屬種類乾兌離
01000001=41序詞﹕甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子
01000010=42數詞﹕一二三四五六七八九十廿
01000011=43時詞﹕年季月日時分秒前昨今明
01000100=44位詞﹕上下前後左右內外中東西
01000101=45度詞﹕浬哩碼米咪呎吋里尺寸分
01000110=46幣詞﹕塊元毛角毫分鎊鍰兩貫弔
01000111=47量詞﹕趟回次番度服劑頓口份屆

01001 語法    +條件
01001000=48意詞﹕必定應該得能夠要願甘肯
01001001=49動詞﹕是為然即乃係有非否匪甭
01001010=4A代詞﹕我灑俺敝予余偺朕孤你妳
01001011=4B副詞﹕傯緊遑忽乍驟溘突驀猝漸
01001100=4C語詞﹕幾奈曷奚何詎況之乎也者
01001101=4D聲詞﹕唧咪喃咕咻嗄咿噹咚嘟吁
01001110=4E連詞﹕又且連予與和及同跟並但
01001111=4F介詞﹕因以替代給乘趁趕沿順照

01010 根源    +環境
01010000=50本源﹕宇宙時空元本末性命智慧
01010001=51性源﹕正負陰陽男女雌雄公母牡
01010010=52視源﹕點線面體橫直斜曲形樣狀
01010011=53感源﹕能力電磁熱聲氣味物質朕
01010100=54知源﹕公私稟賦體用因果事業席
01010101=55人源﹕漢滿蒙回藏蠻狄羌蕃韃靼
01010110=56宗源﹕中美英德日法夏商周秦漢
01010111=57居源﹕亞美歐澳非郡府州省市縣

01011 現象    +環境
01011000=58本象﹕景天昊穹霄日月星林地山
01011001=59表象﹕痕斑繡紋鏽玟玷瑕瑜轍跡
01011010=5A形象﹕角方矩格稜圓錐橢珠球蛋
01011011=5B感象﹕質數量音響勁勢功籟氣氛
01011100=5C質象﹕氣汽液漿汁泡瀋膠韌韌糊
01011101=5D固象﹕窟窿坎窪穴堀厂圈眼口孔
01011110=5E液象﹕潮汐波浪濤瀾澐漩渦漣漪
01011111=5F氣象﹕雲雯靄霧霾雨霖霪雪雹雷

0      客觀
01     抽象   象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害
011   應用    名稱用,係現實環境之對象。
01100 訊息    +介面
01100000=60資訊﹕言語資料文字概念符號模
01100001=61識訊﹕姓名字號甫性別籍貫住址
01100010=62視訊﹕招牌旗幟麾帘纛榜徽碑銘
01100011=63事訊﹕價值誼恩仇惠利害毒壽功
01100100=64文式﹕句段節章題篇檔輯場景曲
01100101=65文體﹕序箴跋詩詞訓詁韻諺謎彖
01100110=66文件﹕帖牒稿信函箋牋牘簡柬札
01100111=67文據﹕旨詔證照徵憑狀例單據執

01101 利害    +情緒
01101000=68意利﹕吉祥瑞慶祺禎禧泰幸福禔
01101001=69公利﹕道德廉恥勤儉誠信仁恕愛
01101010=6A性利﹕藝術文學圖畫雕塑庭園音
01101011=6B財利﹕金銀財寶貝珠款錢鈔帑幣
01101100=6C意害﹕苦災厄旱澇潦禍殃燹殍饉
01101101=6D病害﹕疵恙暍皰疥癆瘀痢瘴症癌
01101110=6E體害﹕眇瞍瞽瞎瞶盲聾聵啞殘癈
01101111=6F命害﹕鰥寡孀孤獨煢罪辜瘋癡癖

01110 事理    +方法
01110000=70法務﹕憲法律制刑規則秩序契標
01110001=71公務﹕品邦國寀族家氏門派社黨
01110010=72組務﹕府院部司署局科課組校所
01110011=73職務﹕特簡薦委使揆長吏僚員帥
01110100=74事務﹕政軍經濟武戎戰稅賦稼穡
01110101=75業務﹕士農工商教警軍兵醫漁牧
01110110=76界務﹕郊野限圻際徼範疇鄰疆域
01110111=77源務﹕朝廷宮闈殿闕泮黌宬邸寺

01111 關係    +態度
01111000=78本係﹕父母爸庭考媽慈妣娘婆伯
01111001=79姻係﹕岳夫妻妾姬妗荊配偶伉儷
01111010=7A人係﹕親戚嫡胞冑嗣裔表眷乾朋
01111011=7B宗係﹕仙佛神祗妖怪魔鬼僧喇嘛
01111100=7C通稱﹕丈翁傖叟嫗媼漢郎佬婦娃
01111101=7D行稱﹕聖賢俠彥豪傑儐客盜匪宄
01111110=7E人稱﹕紳曹官庶民姝僑闆倌僕役
01111111=7F源稱﹕皇帝王君后嬪妃太子駙馬


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#926 留言者:雲中人 主題:再問朱先生 留言日期:2001-12-28 10:40:24
  既然漢字為「約定俗成」,漢音又嘗不是呢﹖所以朱先生在第三講﹕取音法則「取其本音,如﹕詣取旨音,曇取雲音」有實行的可能嗎﹖(指推行到一般大眾,改變大眾的讀音習慣)
  還是朱先生這套原則只是要放在系統裡供電腦使用而已﹖

答:************
  所謂「約定俗成」,就應先有「約定」,然後任「民意裁決」。最初之「始作俑者」,並沒有考慮太多,又因需要兼顧詩詞應用,難免「草率立法」。後來的「讀書人」表示「讀過書」,「有學有問」,當然「不能讀錯」。而今的「學者專家」,早就視「小學(古之文字學)」為「國民小學」,人人只知人人皆云,有誰管是鴨講還是雞叫﹖
  老朽某,今之野人,終生只知「無為而為」。無為者,「無人所為」之謂也,「而為」乃大膽為之!只因當今舉世虔信「美教(拜金教)」,除了拼命「賺錢」外,其他該為之事極夥,竟無一人為之。於是老朽深陷泥淖,變成「無所不為」,而無一為竟也!
  日昨急急將「漢字基因字典」第二稿完成(已貼在網上),對於理想中「取其本音」事,尚未整理,計劃中要等到明年第二季才能動手。蓋正如所言,此「正牌漢音」系統,正係供「易芯」之用,如果有十億台機器說某人「造紙(詣)」極佳,誰能笑誰﹖
  至於能否成功,老朽行將就「泥」,且付歷史求證去吧!


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#928 留言者:網主 主題:告網友 留言日期:2001-12-29 08:00:58
  
  漢字基因第七講﹕漢字基因定義–分類概念(下)

1     主觀﹕事物的狀態,人類的情緒、心志、意念、舉動、行為。
10    認識    刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒。
100   感知    形容詞,因覺而知,由接收刺滶到產生印象。
10000 視覺    +能量變化。
10000000=80光狀﹕明朗亮昭暗晦暝曖晞曈朏
10000001=81色狀﹕白素灰黑玄烏黛盧紅赤丹
10000010=82明狀﹕皓皎暉晰犖霽顯蒙龍瞞眛
10000011=83性狀﹕純粹雜濃稠黏巴粘淡乾燥
10000100=84形狀﹕平直縱橫斜豎立正歪偏隆
10000101=85體狀﹕厚薄狹仄高低粗細矮扁大
10000110=86勢狀﹕崇嶔巍峨嶒嵩巖岧嵌崢崎
10000111=87態狀﹕澄湛清潔淨澈渾濁污洪沛

10001 感覺    +其他感覺
10001000=88食覺﹕香馨芬芳臭臊腥羶馡郁焦
10001001=89觸覺﹕細嫩滑粗澀暖熅溫涼熱燠
10001010=8A質覺﹕皮緻稹密嚴精縝疏弛酥硬
10001011=8B體覺﹕癢楚僵腫嘶啞瘖噎骾餓渴
10001100=8D意覺﹕恍惚疲睏倦累憊眩勞昏暈
10001101=89聽覺﹕響嘈謐悄闃希靜默岑寂幽
10001110=8E知覺﹕仃單孑蕭寥拮据稔乏安穩
10001111=8F思覺﹕惘困惑漠湎迷僻秘密怪詫

10010 心緒    +程度
10010000=90意感﹕謐恬逸享悠閑嫻煩悶忐忑
10010001=91源感﹕緬愐懷念嚮記掛惦冀盼待
10010010=92人感﹕寵愛好戀慣倖嗜耽貪婪饞
10010011=93物感﹕節儉省撙吝嗇惜慳苛慷慨
10010100=94良感﹕喜樂愉悅怡歡欣慆爽愜舒
10010101=95觸感﹕惆悵憮惝頹怏沮窘尬尷糗
10010110=96害感﹕憂愁悱惴悁悒忡鬱怛戚惙
10010111=97惡感﹕嫌藐厭惡憎懣忮罣慍妒忌

10011 印象    +背景
10011000=98意性﹕愎佶倔頑訑拗怯憨懦苟木
10011001=99質性﹕才雋智慧睿聰敏伶俐黠庸
10011010=9A體性﹕帥俊倩豔秀壯醜陋肥胖瘦
10011011=9B行性﹕瀟灑倜儻莊嚴肅穆逍遙雍
10011100=9C良性﹕嫻馴婉乖淳澹樸朴謙賢善
10011101=9D表性﹕邋遢猥褻儇佻騷酷妖冶嬌
10011110=9E感性﹕驚懼駭噤囁嚅愕憚恐悚怖
10011111=9F惡性﹕蠻虐凶戾狠暴兇刁奸狡猾

1     主觀﹕事物的狀態,人類的情緒、心志、意念、舉動、行為。
10    認識    刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒。
101   狀態所辨知的各種變化的狀態。
10100 動態    +引力、作用力、反作用力等
10100000=A0轉動﹕轉迴旋迴斡咼??縈翻滾緣
10100001=A1位動﹕運艤晃裊盪蕩擺宕騰舞娑
10100010=A2形動﹕長漲伸延縮舒展脹張膨脝
10100011=A3勢動﹕閃噴射鋌爆炸迸崩怦決潰
10100100=A4源動﹕下降落隕墜墮掉上升昇冒
10100101=A5力動﹕震振碰砸撞搗舂碾軋輾輘
10100110=A6表動﹕飛翔翩翥翾頡頏飄繙颳颺
10100111=A7水動﹕流淌汩溢氾濫沔漫淋瀉泄

10101 化態    +性質
10101000=A8宙態﹕古昔曩早先初常晚遲新陳
10101001=A9宇態﹕曠闊敞博袁魁京喬穹廣堯
10101010=AA能態﹕映照耀曬炫熔鑠煬沸滾焚
10101011=AB勢態﹕強勍弱倏疾威猛狂勃厲劇
10101100=AC容態﹕滿盈彌光空枵罄??深覃湛
10101101=AD事態﹕繁紛紜縟叢簡紊亂糅蓬鬆
10101110=AE生態﹕菁茂茁蔥蔚荒蕪萎孳蓼榮
10101111=AF命態﹕妊娠生產誕殖種孵娩孕滋

10110 界態    +性質、關係
10110000=B0通界﹕開闢闔關閉阻封堵杜遏淤
10110001=B1連界﹕連接銜襲嗣聯結亙繼續賡
10110010=B2觸界﹕支承觸及搭挨貼偎傍靠倚
10110011=B3形界﹕互介跨翕併並比毗峙鄰臨
10110100=B4體界﹕糾結交叉紐締綜綿絮纏繞
10110101=B5狀界﹕浸漬浞泡沾涵淹溺浴渲染
10110110=B6向界﹕墊襯枕牚堆疊疊托壁亭屹
10110111=B7量界﹕和湊兼合分攤磊多複少幾

10111 識態    +價值
10111000=B8時識﹕起始啟創肇終止既竟竣艮
10111001=B9事識﹕經歷虔妥順怕惕畏凜懍崇
10111010=BA形識﹕現曝露呈暴敞彰赤袒粲裸
10111011=BB狀識﹕破碎齏敝解斷裂綻消銷泮
10111100=BC意識﹕好優良佳嘉壞劣莠歹窳對
10111101=BD力識﹕動靜開關停頓住休息止卻
10111110=BE判識﹕勝成捷負敗北足綽夠敷得
10111111=BF利識﹕資珍貴靖貧窮窶富裕饒卑


1     主觀﹕事物的狀態,人類的情緒、心志、意念、舉動、行為。
11    反應    能力、意念、目標、動作、功效、判斷。
110   能力    經由肢體及生理功能所形成的行為。
11000 官能    +感官
11000000=C0食況﹕吃食啖饌茹齋飲喝啜飼喂
11000001=C1觀況﹕看視瞧瞻望觀眺矚盯瞅瞄
11000010=C2聲況﹕讀詠誦唸歌唱謳呼叫嚷喚
11000011=C3嘴況﹕嗝呃嗆吹哮喘嗤噓歔含叼
11000100=C4意理﹕夢魘旅遊逛娛戲玩耍撩弄
11000101=C5情理﹕瞪瞠睜睚瞋瞑瞇乜瞟眨抿
11000110=C6生理﹕睡眠寢盹寐甦醒覺歇憩瞌
11000111=C7人理﹕娶嫁婚逑配贅醮祭祀禓禋

11001 體能    +肢體
11001000=C8動處﹕行走爬扒攀匍匐陟登渡
11001001=C9動止﹕站立佇企廁坐跏趺跪仰翹
11001010=CA動體﹕親摟擁抱吻掙扎攔擋妨礙
11001011=CB動式﹕踱步躂逗遛跼蹣跚踽迤邐
11001100=CC動形﹕躚蹌蹣躥偃仆夌??摔撲豖
11001101=CD動狀﹕踏踩蹀踹蹈跺踐跆蹍履蹬
11001110=CE動向﹕進赴趨晉入出退往離返去
11001111=CF動類﹕駸馳騁騖颿驅騑騤駢驃猋


11010 功能    +效應(體=手,用=物、功)
11010000=D0手動﹕抬拱招揚揮昜甩擺搖搧指
11010001=D1手觸﹕搭捫摸撫按捺托撮端搓揉
11010010=D2手控﹕拿把扼握持拋撇扔丟投擲
11010011=D3手刃﹕斬劈砍剖切割剌剉削刮剷
11010100=D4易形﹕攤摺捲卷折扳拗撅綑捆綁
11010101=D5易狀﹕採摘擷束縛撈抄揣填塞堙
11010110=D6易向﹕撿拾搬移挪舉擎提曳拎推
11010111=D7易表﹕揩拭擦抹拂撢掃抆塗敷搽

11011 智能    +目的(用心)
11011000=D8觀智﹕勘看視閱覽伺瀏聆聽聞嗅
11011001=D9辨智﹕計辨認驗證証鑒據鑑估算
11011010=DA思智﹕想思憶遺忘忖省猜揣測臆
11011011=DB知智﹕懂憬悟明曉會知識宜可符
11011100=DC述智﹕著譜撰述抄寫記錄簽謄繕
11011101=DD謀智﹕圖謀企擬營擴拓祈禱祝搜
11011110=DE判智﹕挑選遴甄揀比較揆媲校斟
11011111=DF控智﹕待熬捱禁忍耐憋努律歛專

1     主觀﹕事物的狀態,人類的情緒、心志、意念、舉動、行為。
11    反應    能力、意念、目標、動作、功效、判斷。
111   經驗    經驗則需要學習,包括做事待人等行為。
11100 生活    +對象
11100000=E0炊事﹕烹飪炊煮熬燉燴煲蒸燜餾
11100001=E1住事﹕穿披褪捋戴頂飾妝扮剃沐
11100010=E2居事﹕修葺剪搞弄補衲鉤裁編縫
11100011=E3行事﹕寓居宿棲羈留泊屯駐航划
11100100=E4農事﹕佃墾播種植培育犁耕耔耘
11100101=E5工事﹕建築砌垸礪鍛煉鑄冶淬鍍
11100110=E6育事﹕教育陶毓訓導誨迪學習摹
11100111=E7物事﹕劃刊輯編印纂剟設舖鋪裝

11101 溝通    +人
11101000=E8意通﹕說道曰云講敘謂述言語話
11101001=E9理通﹕問訊諮詢商議咨討答應許
11101010=EA態通﹕請謝贊許褒獎讚嘉頌賀捧
11101011=EB利通﹕叩拜跪揖鞠躬覿覲謁詣宴
11101100=EC情通﹕囑咐叮嚀諒宥恕饒勸諫勵
11101101=ED感通﹕笑莞哂嬉鬧咒咆哮哭泣啼
11101110=EE氣通﹕訌譴責訐訾罵詈斥叱譏諷
11101111=EF惡通﹕訛搪僭佯誇謅吹詅詡吳騙

11110 處理    +事物(對象=*)
11110000=F0處意﹕殉誓決拼操克剋恃逞貫徹
11110001=F1處行﹕戒捨棄罷消減免刪禁戢革
11110010=F2處位﹕反對背叛仇攻攘防守抵抗
11110011=F3處事﹕傳送授受辦執掌託設施務
11110100=F4處物﹕領取收納供給付寄匯輸遞
11110101=F5處財﹕貿兌換買購贖賣售貨販花
11110110=F6處力﹕擾侵犯闖搏鬩搗蹂躪戰鬥
11110111=F7處惡﹕偷竊盜扒奪搶劫掠拐篡括

11111 待人    +人,團體
11111000=F8用人﹕使駕馭統率御攬宰治管轄
11111001=F9知人﹕宣佈諭喻示讓俾命令吩咐
11111010=FA處人﹕聘雇徵募傭擢薦役掖代替
11111011=FB命人﹕監督排抑箝挾控馴懾脅鎮
11111100=FC事人﹕恭尊敬順從服伏遵循皈依
11111101=FD利人﹕保護袒戍衛廕庇佑顧輔佐
11111110=FE害人﹕打懲罰囚拘錮坑拷箠鞭笞
11111111=FF惡人﹕勦剿誅殲夷毀滅泯宰殺殊


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#932 留言者:apprentice 主題:思讀「田」乎﹖ 留言日期:2001-12-30 11:17:38
  除了「詣」之外,稽,耆,鮨,都是從「旨」得聲,難道都要改成「紙」﹖
  照這個邏輯推演下去,思豈非要讀「田」﹖(本從「囟」聲)
  補充一下,末學學問有限,也不是「既得利益者」,
  只是覺得老師這樣搞是不是太大膽了一點﹖
  既然有此魄力,何不據形聲法則及蒼頡字母另創一套
  沒有重碼,完美的「形聲」文字﹖

答:************
  正是!茲事體大,有此膽,無此力,只能說「心想事難成」。
  慢慢來吧,羅馬不是一天造成的,文明的演進也需要「路基」,有人做「烈士」、有人扮「小丑」,總不算是壞事。


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#933 留言者:尋智者 主題:漢字之體 留言日期:2001-12-30 13:24:31
  一、思維基因1024個所指為何﹖是「概念分類(256) 常識(256) 體用(256) 定性(256)」抑或是「概念分類(256)
  常識(字首 字身=768)」﹖
  二、「概念分類表」 「八千意義漢字」=精簡之漢字資料結構 完整之漢字資料=漢字基因庫﹖
  三、上述二者用於人對漢字之學習與應用,是否其效甚佳﹖

答:************
  1,是「概念分類+常識基因(已含字首字身)+符號基因+定性基因。
  2,不盡然,完整之漢字庫並無實用意義,且漢字基因庫可排列組合豈止千萬﹖亦無此必要。原則上,老朽只負責將此理論及技術整理出來,一談到「有何用處」,老朽立即「退避三舍」,是有「自知之明」也!
  3,只要學會概念分類與常識認知,學習漢字一年可成(符號基因及定性基因是供電腦結構所用者,與人學習認知無干),待老朽工作告一段落,將寫一本漢字教材。


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#934 留言者:尋智者 主題:漢字之用 留言日期:2001-12-30 13:29:14
  一、漢字之「資料處理」(即我們對漢字的組合、運用)方式﹖其內容是否為「智慧學九論」之「知識論」中所論及之「結構模組」部分﹖

答:************
  正確!知此,當知其餘矣!知識建立在常識之上,如將常識與電腦結構設計成為一個模組,電腦即能處理及應用所有之知識矣!


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#935 留言者:眾生 主題:時與地 留言日期:2001-12-30 20:46:37
  先生對於漢字基因之分析與定義多是基於「現有」「中國」漢字狀態
  (基因或許為原始態但基因之產物––文字是今古並陳)
  如此系統會不會有「大人的心臟配上小孩四肢」的問題﹖

答:************
  人體之成長受到「時空」限制,故有「大人、小孩」之別。文字之古者不老,今者不幼,且係排列組合,適者用之,不適則避之,無此慮也。


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#937 留言者:廣達 主題:”文化資訊基建工程計劃”之疑問 留言日期:2001-12-31 03:33:50
  感謝朱先生用網路講學「漢字基因工程」
  有一疑問關於﹕
  ◎文化資訊基建工程計劃(2000.08.27)
  庚、漢文化資料中心
  進行中,北京之古典文庫資料中心已完成先秦至晚清之各種經史子集建檔。其中
  最有價值之工作,是原始資料之「全面考證」。
  問一
  是否為「中國人的古騰堡計劃」﹖
  問二
  中國社會科學院,是否有與文傳(私人公司)有所相輔相成的幫助﹖
  問三
  一系類的電子書計劃,是否已經成為政府的公共政策﹖
  其他疑問四
  「幼學瓊林」對於朱先生小時(尤其是當時的社會環境)是否有感化作用﹖
  (當然也包含了令堂用中國人傳統道德形象的鬼神之說)
  簡答是、否即可、感激不盡。
  ============================================================
  古騰堡計劃 (Project of Gutenberg)
  http://www.gutenberg.net/
  ============================================================
  887 已有聲明﹕
  由於老朽之時間、精力有限,網友發問請勿離題(針對已講者),
  明察慎思(已講者務需領會)。至於能講多少、多久,端視網友程
  度而定(多達千講,少至一言),若有來問未登,必係不合規範,
  自知可也。
  本人此問如果不該答、在下明白。

答:************
  1,古騰堡計劃恕不知,雖承介紹網站,惜無暇過目,請諒。
  2,其實,老朽與社科院並無直接關係,僅聘請了一批已「退休」的學者而已。
  3,正在努力中,原則上八九不離十。國家政策,首應大公無私,故任何人提出兼顧理想及現實的計劃,皆有成為公共政策的可能。
  政府定下了四個條件﹕
    功能滿足當今資訊需求;
    售價合乎中國人消費水平;
    生產技術全面公開,不設障礙;
    知識財產權由國人所擁有。
  這四點,文傳電書都已「超標」(本電書尚有絕對環保,未來可執行多媒體、且成本低至美金十元以下等優點),但為了保證公平,原則上已定明年三月八日,由國家出版署主持(國家計委、教育部等皆參與此事),假西安市舉行「公聽會」。
  老朽在此向天下英雄發出「挑戰書」,只要有比「文傳電書」更好的計劃、產品,老朽二話不說,立即讓賢!
  人不自私,天誅地滅;但若人人自私,天地俱將毀滅!老朽此舉保證文化傳信得大名大利(電書一成,其他產品及計劃預計全世界將有數十億套銷售量,只要賣「世界文字CPU」,就會賺到手軟)。但是真正得利者,卻是第三世界之國家人民也!
  4,幼學瓊林、三字經是老朽啟蒙之書,較之學校課本,影響大得無可比擬!


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#938 留言者:網主 主題:告網友 留言日期:2001-12-31 09:01:45
  
  漢字基因第八講﹕漢字字首基因


一、常識分類

  先賢對常識概分兩類,即以靜態為「體」,動態為「用」。同時在概念組合中,將最常知、最常用者被整理成為「部首」。於是,一種「系統關係」自然形成,即「體之可動者」,適為「造字供用」的基本法則。
  以此法則,細查部首,再與概念分類比較,果然各「部首」完全符合靜態定義。同時,組合字則依其特性,若係「動態」,則一律為「用」。
  舉例而言﹕凡「手部」之字,幾乎都是「手動」之「應用義」(西方文法中謂之「動詞」);凡「心部」之字,則代表「心情」之「感覺義」(西方文中謂之形容詞、副詞),這些正是常識分類的「體用」明證。
  既然如此,漢字「文法」已具備文字結構中,何以還要向「西方取經」,搞些個不倫不類的「殖民式漢文法」﹖
  此中可研究之工作甚多,皆為發揚我漢文化之無價寶藏。其中細節無須一一列舉(可見《漢字基因字典》),但願國人奮發圖強,自行研究之。

二、部首分類

  根據概念分類表,部首全屬靜態四知,茲假定如下﹕

  1,本存之部首有﹕
    本體––日月金水土气玉石山
植物––木禾黍麻米麥瓜竹艸
肢體––目舌身頁肉血羽皮毛爪骨鼻角心手足髟耳尸齒
動物––魚龜鼠鳥黽鹿隹虍貝豸豕羊虫犬馬牛

  2,人造者多為「幾何形」,有特定機能。
食衣––臼缶豆皿酉衣巾革韋糸
住行––門龠瓦車舟几邑阜
起居––鼎鼓鬲爻斤斗寸
工作––耒聿网殳矢矛匕弓刀

  3,規範者多供辨知,刺激或參數。
定義––歹方齊高面首長工么囗士小大里疋
根源––力光色音香火
現象––谷黃雨青赤白夕鬼風穴黑

  4,應用者多係感應觀念。
訊息––言采老辛甘爿片玄曰文無龍
事理––彳鬥非走行見用比支八飛止艮
關係––生父子女氏干欠臣自至入立又

三、常識定義

  以下略舉數例,以供參考﹕

  字首  分類     定義 組合義
日﹕ 時間、本象    體–光,熱,時 用–亮度、熱度、時間等。
門﹕ 通體       體–過,容  用–系統出入(內外)物事。
骨﹕ 體構   體–生理組織 用–身體的架構。
貝﹕ 命體、財利   體–稀有、珍貴物 用–財物有關者。
目﹕ 體感、類詞   體–視覺感官 用–視覺有關者。
金﹕ 源體、財利   體–稀有金屬 用–金屬及其屬性。
木﹕ 源體、能體、意性 體–生機 用–樹木、木有關特性。
水﹕ 源體   體–常變      用–與水有關之一切。
走﹕ 動處   體–行動位移 用–方向、速度、狀態等。
  竹﹕ 命體,工用   體–質堅中空材料 用–器物。
心﹕ 體感、體功   體–心理      用–感受、現象、狀況等。
手﹕ 體控   體–動作行為    用–人之動作行為。




          *****不二對話錄-漢字精華--第一集終*****

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