第一集

           不二對話錄--做人做事第一集--
自序
  歲月蒼茫,人生倏忽,自2004迄今,開放文學風雨飄搖已十有一年矣。由於本室資源不足,裹小足難以扮英雄,庫藏有限。且不論本網尚能支持多久,每敲一鐘,韻同悠揚。老朽多年耕耘「朱邦復工作室」,罟網中留言幾達三千萬,本擬出版「不二全集」。但印刷污染嚴重,僬僥之言,豈非填塞垃圾場之贅焉?
  為了檢索方便,工作室之留言已分九類,諸如:做人做事、觀念文化、知識技術、利害風雲、宗教人生、浪子心得、藝術戲劇、漢字精華及其他事項。今且將「做人做事」取出,置於「不二對話錄」項下,欲悉原文,請移駕「朱邦復工作室」。
不二人語2014年3月4日
  

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#28 留言者:阿南 主題:瞋 留言日期:2001-03-16 18:57:30
  請問先生:開車途經巷道,與人會車,其人技術笨拙,致兩車停頓,吾心不耐而心煩氣躁,瞋目相向,事後又為自己的不耐及煩躁而憂心不解,應如何參?

答:****************
  善哉!一時因事衝動,人性之常也。反省甚佳,但不必放在心中,此即佛旨:「無所住而生其心」也。
  要知如何參法,其法有二:一者參己心,一者參此理。
  己心不平,難以控制,其利為:「保持銳利的反應,未失做事的能力」。其害則為:「易於導致人際衝突,如若過分,必將壞事」。把其中因果想通了,是參己心。
  若欲參理,須知任何人之「愚笨智穎」,都不是自己所作主者。簡言之,「大自然的傑作也」!如無愚,何以知智?既屬智者,當知是理,否則即為愚者。是故,智者可包容愚者,僅愚者「自以為是,不知原宥別人」也。
  其次,何以智者能包容愚者?蓋智者之所以有智,是知人何以愚也。何以愚?只見自己,不見他人;只利一己,不利他人是也。又何以如此?蓋此乃動物之本能,人未脫其本能,實非得已,智者怎能「一般見識」?


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#33 留言者:莊明峰 主題:生死大事 留言日期:2001-03-17 20:36:38
  近來親近友人父親意外亡故,叫人直嘆天命難測也難違也。
  我還記得小時候臨睡前面對黑暗的胡思亂想,就常想到人之必死
  ,從此世上沒有「我」,不能再感覺再思想,竟也會毛骨悚然...
  想請教先生死生之事該如何看待,雖云人生至古誰無死,然一旦
  面臨,瀟灑者又有幾人?先生有以教我,謝謝!!

答:****************
  「生、死」事大,佛陀因之而得悟,欲知究裡,可閱佛經。《宇宙浪子》一書,是以「長生不死」的立場來研究「死亡」,可以一觀。
  生、死若有一簡單答案,人早就不知何在了!正因此題難解,一般人約需一個甲子,待瞭解了,也該走了。


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#37 留言者:陰隱客 主題:??? 留言日期:2001-03-19 09:43:38
  先生三句不離主題,
  為何日前有「嗟予出世更無因」一歎?

答:****************
  作客三千里,饒舌四十年,人疲馬瘦塵蔽日,空山任我閒。


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#41 留言者:工人 主題:「人疲馬瘦塵蔽日,空山任它閒。」 留言日期:2001-03-21 05:09:28
  馬革裹屍。老將當然。
  先生之言。恐沮志士之心也。

答:****************
  余本山中人,偶來人間遊,無為事可為,有為難回頭。
  先父曾述及於主九十七軍時,正值抗戰前夕。軍中有一營長,係某大學數學系高材生,矢志從軍報國。先父勸之曰:「捍衛疆土為軍人職責,振興知識乃汝輩當為。若幸得全勝,汝官拜將軍,是浪費所學知識。若果捐軀,所為何來?」
  然該營長執意「馬革裹屍」,果如願以償矣!
  老朽所長,非人間事也,中華源遠流長,文化之精髓,豈今世賢達能解哉?OK歌舞,窮搖小說,無非眾之「沃土;立之及之」,老朽耳不能淨,眼不能明,唯有避之。既而馬革滿道,死屍遍野,仍需工人為之掩埋,石匠為之立傳也。
  智慧者,應知有所為有所不為也。為所當為,革所應革,豈可暴虎馮河?士欲善其事,必利其器,工作環境,乃器之極也。
  老朽奉獻資訊數十載,大局雖定,然田園荒蕪。有人克紹箕裘,正宜轉戰文化思想,豈能尸位素餐,霸佔主位,作那「老不死」之圖?
  苟有志士,當知「江山代有人材出」,是以「後事尚須問後人」也。


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#46 留言者:工人 主題:鍛鍊 留言日期:2001-03-22 10:03:34
  讀先生答復 為之動容 小工非欲先生為五丈原之諸葛 是疑先生忘卻地藏之願
  又讀先生答復 #25 留言
  至 判斷 一節末 忽作 聯想
  主為陽為生為動 客為陰為長為靜 此與生物之受胎懷孕頗為相似 如是道家嬰兒之說夷通
  然無性分裂生殖以及病毒之非生非死 又當何說
  請先生把我的主觀聯想 作一客觀判斷

答:****************
  陰陽和合是「生命」綿延之道,無性生殖僅為「個體」之分裂。生命之綿延因環境而變化,隨「小我」之開展,及於「大我」。個體分裂只是複製,永遠陷於「小我」也。


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#93 留言者:逍遙子 主題:我現在應該不會再問問題 留言日期:2001-03-28 05:38:30
  我現在應該不會再問問題,頂多只會看看有沒有人問有關中文的問題。您知道為什麼我不問問題了?
  因為我產生一個疑問;老師的品德是無庸致疑,但是似乎有點主觀。也就是說,因為您覺得您推論的”智慧”這套理論是對的,所以他人要推論出您想要的答案,除非用您的那一套理論思考邏輯。
  可是,我倒想問,請問為什麼一定要用老師那一套才能解決問題?是因為金光罩頂給您的信心?
  您現知道,為什麼那麼多人想找碴了吧?當你們說”只有xx是對的,其他的俗不可耐”的同時,也暗示了其他人想法作法是錯。想想看,如果一個人花了一生心血,卻得來別人一句”夢幻泡影”,看您氣不氣?
  我現在才明白,為何大帝公連說三次我和老師無緣的話了。
  原來,藝術家是無法忍受被”邏輯”分析的,也不可能人家說啥就是啥。梵谷之所以是梵谷,牛頓之所以是牛頓,自有他的道理。
  我想,不用金光罩頂,也可以做一些事的。至於能做什麼事,能做到怎樣的地步,那就”天知道”囉。
  求人不如求己。根據我的經驗,有問題還是自己解決的好,依靠別人的思考通常都不管用。就像你肚子餓了,卻問別人要不要吃飯?或許最後能達到目的,但是,怎麼不直接問自己,直接解決問題之所在?

答:****************
  人生之妙,在於人各有異。否則世界如同今日大陸的寺廟,只有泥菩薩!
  閣下所見完全正確,所謂「道不同,不與為謀」(故廟裡只置菩薩)。有人信佛,有人信基督,有人認為人生美妙,有人認為只是夢幻泡影。人生需要自己「親身經驗」,老朽只負責「指引」有惑之「迷津」!既自以為是,無需老朽饒舌也。
  須知「文以載道」,閣下只想學「中文」,而不能苟同於「中道」,恐一無所得(「假象」不可作「假像」,是差之毫釐矣)!
  本網站網友不過數百,《宇宙浪子》也只「接引覺者」,遠離花花世界,免得招蜂引蝶。本書於最後一章「自破偏執」,正為表示:「滿紙荒唐言,一把辛酸淚」!識者識之,未識者哈哈笑之,知不知主題,有何關係?
  老朽絕對「主觀」,信者來,不信者去,自由世界也。人若問,必有答,不過效法姜太公釣魚。老朽所云「金光照頂」,是一己經驗,亦「夢幻泡影」之一章。若以客觀證之,任何人在大太陽下曬上一天,暈頭轉向之餘,「金光」也可「照頂」!
  「藝術」非邏輯,邏輯亦非真理。人生方向既定,勇往直前,何慮他人說?
  老朽來日無多,高掛免戰牌,乞諒是幸!

  突憶及一故事:
  某處有命相攤販若干,某女士至一人少之攤位,問曰:「我今日運氣如何?」
  相士曰:「諸事不宜!」
  女士大怒:「何言如此?」
  相士曰:「此常識也!人多處妳不去,本攤位門可羅雀,來者活該!」


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#138 留言者:涑鐶臻 主題:如何去「三毒」? 在下者的苦楚 留言日期:2001-04-05 22:05:38
  晚輩有兩問題請朱老師指點迷津??
  一、請問朱老師,為什麼人會「愚昧」、「驕慢」、「嫉妒」?
  如何從簡單做起,一步一步來消除自己的這三毒?
  二、一個公司裏,領導人德高望重,公司所有同仁皆心悅誠服。
  但中層管理幹部中,卻有擁權自重、逢迎承上、強凌於下、
  爭功諉過的情形。在下者感念領導人德澤,每每動心忍性,
  隱而不發,久之卻苦不堪言。
  請問朱老師在此團體中,在下者該如何自處?

答:****************
  問得好!為什麼?是「人性」之常也。
  「愚昧」來自先天,有誰不是生而無知?學習在於後天,當今西化之世,人人為己,最好、最有價值的留做己用,有誰願意教人?即令是職業教師,有高薪職位一定跑得快!社會風習如此,又從何去找無私的老師?
  有謂「西方」文化水準高,老朽死也不服!大話不必多說,一朝漢字基因工程竣成,世界文明史又將改頭換面也!
  「驕慢」起自愚昧,無知之輩,往往是自以為是之人(老朽何獨不然?但死後網友們再來蓋棺論定不遲)。有一鐵舖學徒某甲,方學會淬刀,就自比其刀為干將莫邪。乙問之:「君身懷絕技,何不求個封妻廕子」?某甲盛氣凌雲,遊走豪門之間,最後得謀一門房之職。後又遇乙,談及近況,某甲云:「某妻、子皆居豪門中,如願已償矣!」
  「嫉妒」又出自驕慢,無能係因無知,無知則眼中容不下他人也。
  此三者,皆因「私利」、「我心」而起。千載以降,中華文化就是一部「公、私」鬥爭的血淚史,今西風東漸,「志士」正須努力是也。
  不僅一家公司,社會家國無不如此(若有不同,也祇是程度上的差異),人間百態就是自己的一面鏡子,所見者經常是自己心中的倒影。人自處之道,唯有先放下「分辨心」,追求智慧,直到認識了「真如」,再作取捨(至於是否認識了真如,「我心」不在即知)。


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#157 留言者:陳文忠 主題:人生苦海 留言日期:2001-04-08 13:15:39
  請問先生:
  宇宙浪子第九回中教主有言:「要救世人脫離苦海,當先使察覺苦海之本末,再確定解脫之決心,否則不能稱為救助。」
  末學能體會「人生是苦,有情是孽」。因此兩者皆來自人之私心,而私心來自於三尸。故先生有言:「人秉物質而生,依精神而活」。但人住於物質,不得超脫。
  請問先生,苦海之本末為何?而「確定解脫之決心」,是否指人下多大的決心,來超脫肉體的束縛?而人又要如何「自救於苦海」?
  謝謝先生!

答:****************
  所謂「苦海」者,不止一端,君所問者,顯然係指「肉體」之束縛。
  其實,肉體乃精神之根本,未必是世人被「束縛」之因。生命體要維持生存,中尸蟲代表食糧,「食不求精」可也(孔夫子「食不厭精」絕非「求精」,朱熹注曰:「不厭,言以是為善,非謂必欲如是也」)。生命需要延續,藉下尸蟲驅使之,其目的是不令種族絕滅,以免「精神無附」。今日人口爆炸,本世紀將屆一百億,過與不足,皆有絕滅之虞,有識者必須加以克制!
  如此,即是超脫於肉體之道。
  上尸蟲追求「聲色犬馬、功名利祿」,此乃感官「六賊」所誘,纔是人之「至惡」,其束縛較「肉體」尤甚。修為之道,覺者首先應斬除上尸,次去下尸,再抑中尸。
  須知世人機緣不定,百川匯聚於海,苟未覺「海苦」,何妨順流而下!設若知機,唯有逆流而上,此中艱困險阻,其苦尤甚。兩者之別,在於諸緣,不可強求也。
  唯有人能超脫乎「肉體」,自絕於「六賊」,無住於「緣」,始能維持思維空明,進一步追求智慧,以迄真如之境。


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#159 留言者:ddcc 主題: 留言日期:2001-04-09 05:29:16
  朱先生,誠如留言157則所問,人戰勝自我的動力何在?許多人不是不覺,而是
  不悟,也可能是不願悟。滾滾紅塵,人沈浮其中,是否也如大浪淘沙般,去蕪
  存菁呢?
  答第七問:
  認識人生是人類的首要問題,不能執著於主觀體驗,必須用心觀察思考。

答:****************
  所問至大,自有人類文明以來,前人盡心竭慮,努力探索者,莫過於此!而古今中外,往聖先賢、神佛仙道,千百年來諄諄教誨者,亦莫過於此!只因人性貪逸惡勞,但求「心想事成」、「萬事悉如己意」,必然中之必然,更無過於此也!
  宇宙進化汰弱存強,強強弱弱,覺覺矇矇,有石有沙,有雲有泥,是自然生態也!人世競爭不過大環境之一節,人若不圖上進,必將永世輪迴於泥淖間。雖如此,泥淖亦係豬鰍之天堂,可調節體溫,可清除蝨蚤,一任自然。
  老朽1967年旅居美國,時有一「社會福利」條例:凡「黑人」未婚且有子女者,不論多少,每人每月補助美金二百,一旦結婚或有工作,補貼立即取消。某友曰:「嘻!美人慈悲為懷,其保護弱小至此!」是耶?數十年來,好吃懶做之黑人,不事「正業」,大肆「生產」,人頭為患!是「何人」之福焉?
  是慈悲耶?識者應知其機矣!
  若有覺者,因覺求悟,須知覺者應是強者,否則不過另一接受補貼之屬。既為強者,當圖上進,匪圖功名利祿(補貼之另一名稱也),而係擺脫「泥淖」之繫縛也。
  有一「悟道」,讓老朽行來輕鬆愉快,特此野人獻曝。
  「天」:遇事求其理,知其環境,不斷學習,以期圓融。
  「地」:腳踏實地,按部就班,可行即行,應止即止。
  「人」:專心工作,不計得失,嚴於責己,寬以待人。

  又第七問請參考第157則。


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#183 留言者:陳寬憲 主題:懷念 留言日期:2001-04-13 16:44:45
  補答179問:昨日之答太過簡略,今日偶閒,特補充說明之。
  「禪宗」實乃「最高乘」修行者達到其「精神狀態」的「頓悟法門」,人若見其事跡能「心領神會」,然後「得意忘言」、「行止歸一」,則可稱「入門」矣。既入禪門,尚須「禪修」,否則「明鏡蒙塵」、「菩提開花」,就白來一場了。
  一般人常將禪宗「公案」掛在嘴邊,「得言忘意」、「行止兩端」,果真,則被稱做「野狐禪」是也。
  雲門「呵佛罵祖」,其目的在於「破除妄執」!何謂「妄執」?一是把佛供在天上,「妄」以為燒香叩頭,就會得到「佛田」!其破法是將「妄佛」貶得分文不值,斯若「狗彘」,讓後學憬悟,怎能「叩頭求彘」?二是把「妄己」放在中央,佛道變成防火牆,將一應有害的擋在外邊,自己卻抱著私利不放!豈知抱的只是狗彘!
  「破」完要立,否則便是「破壞」!雲門之立,正是禪修(其修法一本《六祖壇經》,要修到「行止歸一」)。年輕人千萬不要「進了學堂」,混個文憑就夠了(不管學校好壞,開卷有益)!同理,不要以為看過幾篇禪宗公案,一入門就是大禪(倒可能是隻「大蟬」,在樹上吵得人不能眠)!
  禪是要求自己的,而不能放在口頭!沒有學位,不具光環!如果修了禪,還不能看透人生,就是「白修」,等於「粉飾泥壁」!老朽不夠資格談禪,蓋「苦活」還沒幹完,自己「看透了」,別人怎麼辦?當然,絕非人人欣賞老朽的「苦行」,老朽也不在意別人怎樣。要緊的是「依緣行止,無為而為」,既見我佛苦口婆心說法幾十年,老朽受用之餘,怎能拍了屁股就走?

  朱先生:您好
  有時候,真的很想念您。
  中文不及格的 陳寬憲 敬上

答:****************
  中文不及格,非習者之過,乃教者失職也。往事已了,來者可追,追之可也。


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#203 留言者:陳寬憲 主題:繫於一人 留言日期:2001-04-16 20:15:48
  昔別門下,至今仍孑然一身,實吾自取。
  先生心意今已明告天下,眾人皆知;是得是失,皆由自取。
  先生道已施行,或寵或辱,干己何事。
  面惡面善皆少林羅漢,取其悟道於一也。
  先生若立法門,弟子持之,以善為念,同眾人修行;
  或上或下,或左或右,靜觀言行,指以明燈。
  不答或答,皆為明燈,弱水三千,自成己道。
  今我道淺,所繫之人,唯先生而已,
  先生今已物我兩忘,所繫之事,唯人而已。
  尚望先生指點一二,謝謝!

答:****************
  昔日六祖慧能受五祖之命:「衣止不傳。」何也?蓋「佛祖衣缽」本為「傳信」,及至人智已興,人人可自行參悟,「衣缽」實為「著相」,勿為繫縛是也。
  「師父引進門,修行在個人」,人若有菩提樹可依,正果難成!勉之勉之。


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#208 留言者:陳寬憲 主題:無樹可依 留言日期:2001-04-17 15:21:36
  六祖「衣止不傳」,門人代為傳意,亦可流傳,
  先生無私,著作早已廣為流傳,當可傳世渡眾人。
  實吾修行甚淺,金字難破,無樹可依,
  他日若能破除金字,再向先生學習。
  謝謝!

答:****************
  「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處有依賴?」
  只要做到「戒、定、慧」就是修行人,佛祖在世,也不能再增多一字。「戒」要先戒「愚迷、驕狂、妒忌」,否則,喊破了喉嚨也入不得門!能戒,謙遜無為,隨緣起止,行之十年,方可稱「定」。待定後十載,智慧自生,是為「佛胎」也。
  處處可行人不去,苦苦追求妄先生!


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#210 留言者:白建英 主題:破費贈送 留言日期:2001-04-17 17:48:03
  為何先生要破費白送電書
  此電書有何特色
  內功導引見於何則問答

答:****************
  電書非「白送」,世上多一人能掌握「主題」,人間少一分煩惱矣!
  世事錯綜複雜,人心千緒萬端,抓不住主題之人,自以為是,說話常語無倫次,顛三倒四,還怪別人不懂(老朽亦不例外)!待得別人與之溝通,卻又胡思亂想,斷章取義,好事也成壞事,把天下搞得烏煙瘴氣!
  做事亦然,老朽不是吹噓,做事住住抓住重點,故從未「敗事」。人生規劃更是如此,只緣老朽「心願」太大,知「人際」環境不夠成熟,是則該行即行,應止則止。至於他人眼中如何,非「與語」之輩,無足道介也。
  然老朽年輕時,「小主題」很有心得,發明創造順手拈來。但「大主題」未明(見樹不見林),遂恃才傲物,累受打擊,幾至沈淪。及至領受《金剛經》,經中說劣三千大千世界金銀財寶,用之布施,其福德未若受持書中四句偈,為他人說。
  發明創造者,萃取「小主題」之能力也;一見事物,能知其源,斯為「大主題」。老朽一見經中道理,旋即領悟,「送人智慧,遠勝三千大千世界七寶」是也。
  唯人腦堅固逾鋼,不如電腦客觀,遂改攻技術,寄望「小杏子」為人說法。繼而先寫《智慧學九論》、《宇宙浪子》各書,再於網上與眾溝通。
  電書者,智慧之源,可謀天下眾生之利。苟若有人得獲智慧,必能助他人解脫於水深火熱,此亦為中華文化之精髓,必須發揚光大者。目前電書成本未超過美金一百(量產後僅需半百),老朽生活無虞,無意守財,自購電書百冊(備有一百問,本公司可進帳一萬美金,故不損股東利益),是則,已試銷成功矣!
  此電書之特色為老朽親自用「金剛鑽」「簽名」,一旦仙去,此書必為收藏品。得者皆具智慧(起碼知一主題),此百人之眾,善用文化之根,可利天下也!
  內功導引問答約在第十問前後,拙著《智慧之旅》中,亦多所著墨。


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#259 留言者:任天時 主題:身在人間 留言日期:2001-04-24 10:48:33
  身在人間,豈能盡如人意,但盡人事,一切唯看天意。
  聖人不仁,以百姓為芻狗;我有三寶:一曰為慈,二日儉,三曰不敢為天下先;文可利蒼生,亦可害生靈;毛澤東,秦始皇都對道德經有涉獵,也都成就一世功業,但百姓為芻狗;以歷史為鏡,漢朝法黃老之論,終結法家立國之秦;今世綜觀全球,又是一個法家得勢的年代,黃老將再起,人間將有新象。
  讀聖賢書,所為何事?豈為粕糠而已?豈非食之無味,棄之可惜耶?非也!學海無崖,窮一生之力,無法盡納眼底;唯有生生世世接力而為,身在人間,亦可消遙;機緣具足時,自可離山入人間。

答:****************
  是也。


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#261 留言者:任天時 主題:試答254留言 留言日期:2001-04-24 12:36:27
  天下皆之對之為對,斯錯也,對錯不過是主觀存之於人,非客觀存之於道。
  大凡事件之對錯是無法蓋棺論定,因兩兩相對並存,
  舉二例說明:大陸沙塵暴污染空氣,此一惡,但沙塵粒所引起之降雨是鹼性的,可綜合酸化之土壤,此一善,孰對孰錯?
  秦始皇是暴君(史書說的),但兵馬俑讓我們得窺秦代生活及科技;唐太宗是明君,留有貞觀政要,但自古多少英雄豪傑,起而效尤,有為者亦若是,肇致更多的生靈塗碳,尤勝始皇,孰對孰錯?
  故莫執著,佛教諸多經典說的即是此。
  人類之存活,非全然競爭,乃在合作,不斷的事件在讓人不斷的學習,自失敗中學取教訓。
  至於人可否預測未來呢?答案是肯定的,有諸多預言可為証;至於怎麼做呢?,借道德經的二段話:
  一。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
  二。昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈。
  神靈時,未來了然於心,
  至於神如何得靈呢?道德經說了,金剛經說了,心經說了,六祖經壇說了,為得道而求道,不得也!

答:****************
  言之成理。


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#275 留言者:PIERRE REN 主題:無心 留言日期:2001-04-28 00:03:08
  為道日損,彷若修心;
  若有心,則無以得;若無心,一切皆瞭然於心。
  原因無他,
  若有心,則心有罣礙;
  若有心,彷若器內有物,無以盛他物;
  大器無形,無心無慾,心無邊際也!
  若宇宙,納蒼芎,古往今來,盡入心中,
  預測不過是雕蟲之技,理同善數不用籌策。
  聖人不積,同此理也;夫唯不盈,故能蔽而新成。

答:****************
  擲地有聲矣!


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#298 留言者:王安雄 主題:大眾是善忘的 留言日期:2001-05-03 01:57:48
  先生曾在智慧之旅第一集之青澀
  其中廣告畫社之對談
  令人感嘆甚深
  一般人養家活口都來不及了
  還談改造社會
  且給予大眾利益 大眾又不領情
  不如不給 不之先生看法為何

答:****************
  大眾是善忘的,此為事實,但覺悟者應具慈悲心。譬若爬山,甫達山頂,回見半山行者,苟見有險,無不奔馳以援。至於山下大眾,有朝一日,總會走上山坡也。
  改造社會者,非為向身外求改造「社會」,乃係「改造自我,使止於至善」也。人自我之存在為真,其餘皆屬虛妄。然「自我」僅得此刻一剎之感受,「過去」已虛,「未來」亦妄。然人「生命延續,此刻綿綿」,善知識理應汲取「外在」之「虛妄經驗」,力求「自我淨化」,無須重視他人之態度也。


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#309 留言者:劉嘉翔 主題:必也狂娟乎? 留言日期:2001-05-04 10:03:40
  子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不為也。」
  ”老朽屬於進取者,終生不斷學習、改進,故從來不將「成、敗」放在心中。”
  當今現世者,果不得”中行”可與之耶? 狂者進取,進取者狂乎?

答:****************
  中庸之道,在於「正其極端」。文化衰微,是狷者過多,故狂者居中也。


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#314 留言者:吳桐 主題:搬家 留言日期:2001-05-05 00:02:57
  先生為何由澳門搬至北京

答:****************
  無此意也,北京是老朽最不願定居之處。就算葉落歸根,也會找個好山好水!


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#326 留言者:遊子 主題:請教婚姻的意義 留言日期:2001-05-07 20:41:31
  如題,請教先生解惑,謝謝!

答:****************
  婚姻本為一種制度,把原本不相識的男女綁在一起,同甘共苦,以撫育下一代。其意義有三,一是生命延續的保障,二是社會維繫的方法,三是個人隱私的確保。
  當今地球上人口已超過極限,除非移民太空,否則生命延續沒有必要。至於社會,已到了瀕臨破產的地步,人人爭取「自我自由」,還有何等人能維繫?更別提國已不認、家將焉附?癌症細胞,本屬身體之一部分,今擴散成世界村,要準備化療了。
  若談個人私隱,那才是一件「打破金氏記錄」的「妙事」,在一個「急功近利、笑貧不笑娼」的社會上,一些「大、小人物」,為了一求在「公共媒體上亮相」,不惜把身上的私隱輔以放大鏡供人鑑賞!是「文明的大躍進」耶?是毀滅前的「大瘋狂」耶?是「無私奉獻」耶?還是「無恥愚昧」呢?
  今日若談婚姻,前三者都不適用了,應該算是一種功能:令男女雙方互助合作,彼此解決生理、心理的需求,建造一個下班後「有歸有宿」的「窩」。
  如果連這三者也不適用了,老朽就只能噤口不言了。


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#327 留言者:小羅 主題:問老生常談 留言日期:2001-05-07 20:47:40
  老師常教人要去私為公,
  但人有私心為本能反應,
  人們心想口說服務大眾,
  所行所為卻是假公濟私,
  是否有方法能檢查自己,
  不因本能反應而落入假
  公濟私而不自知?

答:****************
  問得好!這是千古大謎,也是人生最大的障礙,能想到這點,已經是「覺者」了。但不必急於得悟,因前路迢迢,風雨飄搖兼霧濃,把腳步放穩,慢慢走吧!
  為什麼,「人體」就是一個「心靈」的牢籠,各種感官有各種不同的需求,不滿足它們,就等於「痛苦」。更別輕信心靈,須知它有若一個被判無期徒刑的囚犯,其「需求」遠比肉體的胃口還要大,而且難以捉摸!難以滿足!
  「公(八+ㄙ=八為兩個相背之形,ㄙ是私之本字;公即為背私之意)」代表私的總和,「無私」不等於「有公」(0+0≠1),事事為他人著想,違背自己利益,那才是「公」(與私相背)。檢查的方法很簡單,只要看一個人的生活享受(工作需求是另外一回事,不可混為一談),如果服務者超過了被他所服務的人,那就是不折不扣的「假公濟私」,什麼理由都不必聽。


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#336 留言者:遊子 主題:續問“婚姻的意義” 留言日期:2001-05-08 15:34:55
  那如果夫妻其中一方已經沒有將心放在這個家庭裡面了,婚姻還有意義嗎?還是應該為了子女死守住這種虛擬的感覺呢?

答:****************
  人生不可用是非、選擇題作解,前所答者,因應所問也。若已有子女,當思及自己所能負擔之責任,夫妻不和,鎮日爭吵,未必能善盡職責。但動輒以仳離為念,一離再離,終無已時,當事人與子女受害更大。
  解題之關鍵,在於一己,若能「明心見性」,當知「浮生如夢」。珍惜「手中所有」,勿作「飛鳥之期」。人生結孽容易積德難,犧牲小我,容人克己,退一步海闊天空,方能得「大自在」也。


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#352 留言者:鄧智 主題:請問 留言日期:2001-05-17 11:08:06
  何謂『明心見性』?
  以及要如何才能做到?
  謝謝。

答:****************
  「明心見性」也者,係指人能「明己之心,見人之性」也。蓋「己心本私,人性唯利」,此乃生命體之本能,僅能掙扎於七情六慾中。人若甘願浮沉人海,順水而流,自是「大江東去不回頭」,無可厚非。
  然人間有所謂「覺者」,是知人生之無奈,覺天地之無垠者。既然已覺,當應努力「修行」,是「逆流而上」也。有人溯至源頭,得功名利祿焉,是則仍在河中,僅履不沾水而已;有人得悟,悟及身體僅為廬舍,遲早與草木同朽;有人更進一步,「明心見性」,推己及人,知人於肉體之外,尚有「精神」,是矣。
  追求之道,在於「去私寡慾,捨己為人;不問收穫,但求耕耘」。行之既久,心清意明,甫達其境,智慧自生也。


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#373 留言者:田智青 主題:念念相續,一念成,念念成 留言日期:2001-05-19 13:30:47
  念念相續,一念生,念念生
  禍福生焉
  是否當無所住其心?

答:****************
  遇事需先知「體用關係」,刀為工具,亦可為惡,人豈有見刀而懼之理?
  「專心一志」乃刀鋒也,可為善亦能作惡,解決問題時,專心一志問題當然無存。但時易勢移,「專心一志」既了,則是另一問題矣!
  「無所住而生其心」者,係指「修行態」,事事如此,已成仙矣!人生目的不同,所採「體用關係」恆異,慎思慎辨,可得而知之也。


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#382 留言者:吳明示 主題:有感而發 留言日期:2001-05-20 13:01:29
  人生不如意事時常八九
  似乎很難做到
  不遷怒 不二過
  此與電書無關
  乃有感而發
  請先生開示

答:****************
  「人生不如意」是指「所求太高」者,天養萬物,從未匱缺。唯人之需求不盡,永不知足,怎得「如意」?要如「何意」?
  老朽三十歲前,少不更事,心高氣傲。既知錯,不再幻思妄求,愈近老年,心益平和,事益如意。若問:「如何意哉?」答曰:「遇事盡其在己,如斯而已。」


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#397 留言者:慧通 主題:鯉魚躍龍門 留言日期:2001-05-23 20:55:31
  鯉魚有意躍龍門
  搖頭擺尾向源頭
  黃河帶雨春上漲
  一躍而望黃河上
  惟見黃河濁了濁
  不見龍門無奈河
  孤負平生透不過
  切忌不透遭點額
  http://a112.com/cgi-a112/wwwboard2/wwwboard.cgi?job=click&subjectno=51&page=3

答:****************
  龍門心頭坐,鯉魚河中游;未即亦未離,水淺何須愁?


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#425 留言者:廣達 主題:哀悼李國鼎 留言日期:2001-05-31 19:02:23
  2001/5/31李國鼎歿
  今天哀悼科技之父
  某日也得哀掉中文電腦之父
  後生吾輩要以王安之敗為戒
  盼先生指指要看哪邊
  另回353
  才疏學淺,朦朧不清,不敢造次,敬請見諒。

答:****************
  曷談「哀悼」?是杞人憂天也。日來適論及「人生」,個人「生死」如白駒過隙,但人類「生命」則綿亙久遠,當今社會物質充斥,人們「生存」無憂,若得「生活」愜意,便是祥禎。苟知此,生死不過另一個生命的循環。既無憂,豈有所「哀」?
  個人成敗事小,整體方見真章。「人生」猶如演戲,「舞台」太小,或搭得不夠高,只容得下十數位「觀眾」,又何需「上台」?
  如今美國勢力日正中天,若登台點將,國人之皎皎者無非流螢殘燭,未足道介也。要之,國人能放棄「私利」,不計黨爭,各盡己力,共抗洪流。待國家振興之日,雖平民百姓,足不出戶,亦能為高台貴人,是成矣!

  
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#456 留言者:泡泡 主題:請教問題 留言日期:2001-06-12 20:19:25
  朱先生您好:
  我在星期日的一個節目中看到您的專訪。您說了一段話”如果你知道你的使命,在今生也完成你的使命,這就是天道!!”
  晚輩有一點不解,請問個人要如何知道自己今生的使命是什麼,進而完成天道呢??

答:****************
  要知道「自己的使命是什麼」,很簡單,多學習「聽話」就行了。當然,要知「天命」,就要「靜心地」聽「天說話」。
  人老想「做主角」,只願自己「表達」,不肯聽「他人說話」。就算非聽不可,也是一邊聽、一邊打心裡反駁,或者是拼命找一大堆理由,為自己辯護。這一來,別人說的都沒有聽見,怎能算是「聽話」呢?
  「天說話」不是靠嘴巴,而是用「徵兆」,會聽話的人也不僅用耳朵,而是用「心」。比如說,有人罵你,你「聽見了」,立刻反唇相向,惡言以對。結果是彼此仇恨日深,無時無刻不乘隙報復,人生宛如地獄。
  這就是「天」在「說話」了,後果就是天所表達的「徵兆」。人們冤冤相報,那也是一種相互毀滅的「使命」!人既然不是「野獸」,要用心想想,人生應該是這樣的嗎?黨同伐異,錙銖必較,各各露齒以向,人生在世所為何來?
  靜下心來,體念一下「天的立場」,如果「聽到」天在說:「以牙還牙,齒牙盡脫;以德報怨,天空海闊」。會「聽話」的人,自然聽天命行事了。
  既聽天命,氣定神閒,一般小人物的噪音哪還聽得進去呢?


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#459 留言者:chang 主題:能力之培養 留言日期:2001-06-12 23:56:09
  培養什麼樣的能力,才能讓人不論面對未來之任何環境,
  皆能掌握人生之正確方向呢?

答:****************
  大問題,正因問得太大了,不易回答。蓋所謂「皆能掌握人生正確的方向」,幾乎把「人生對策」都包了下來。當然,這也有答案,那就是修成聖賢仙佛,只是一般人浮沉於「生死」慾海,可望而不可及。
  不論如何,既有此覺,老朽可以稍作指引,但知而不行,則屬枉然。
  試想有一部汽車,若問要滿足人心各種需求,其必備的條件為何?
  當然先要列出「人心各種需求」,才能說明其「對應的條件」。後面試舉數例,略事分析,且一併將「人所應培養的能力」,依次類推,平行考慮之。
  1,表示身份:車要用最貴的材料;人則冠以矯虛的裝飾。
  2,引人注目:車形狀奇特、色彩鮮艷;人標新立異、恣意妄為。
  3,環保經濟:車要改用其他能源;人要徹底反省,改變生活習慣。
  4,安全可靠:車要用結實的材料;人要有實在的技術。
  5,舒適宜人:車內採柔軟的結構;人要態度溫和,容忍異己。
  6,易於駕馭:駕駛盤要靈活、剎車要有力;人腦筋靈活,自制力足夠。
  7,馬力強大:車引擎健全,動力向量一致;人能力充足,行事目標清楚。
  8,面面俱到:不可能。

  人的問題,是「五官向外」,所以只知要求他人,而疏於律己。一個人如果從小(車在工廠中)未受過「自律」的訓練(相當於引擎不良,未能將能量集中),長大後(出了車廠)習性固定了,就很難回頭了(這就是老朽打算放棄這一代的理由)。
  人為什麼要自律呢?西方人動輒向外「發洩」,其後果如何?但「自律」絕非「自棄」、「自閉」,而是「反照自心」。人本「動物」,獸性早具,既而為人,應先明自己之過錯、進而自新之(相當於出門前,先檢查剎車)。
  人唯有在能自律後,方能明確地知道,自己人生的方向為何(否則只是放眼社會,有樣學樣)!知道了方向,再學習因應之道(打造引擎、車身),始能有成。
  關鍵在於前述第八條,「面面俱到」是不可能的,有一得必有一失,一失亦有一得!就算下定決心「見賢思齊」,也該知道,人生哪些非要捨棄不可。
  這種由無到有,兢兢業業努力上進的結果,就是「智慧」。要注意「智慧」沒有「天才」,人不經過五、六十年的歷練,穿透層層關山,皮毛終是皮毛!


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#461 留言者:蘇聖中 主題:欣見新時代的中國人 留言日期:2001-06-13 17:06:29
  雖僅而立 少有奇遇  以新時代中 中國文化傳承者  自居於世
  心中志向 欲遠足蹇  鬱鬱於版築 但求 以吾工之巧 養自己父母而已
  雖有同伴 多隱而拮踞  歎世道之衰 痛感 天地閉 唯隱耳
  偶然 見先生訪談   見操守氣度與智慧  挺立於濁流
  憶  子曰   學道以安人 堯舜者 學道以安百姓者也
  先生 事業骨幹已成  將大可 安天下 留斯文也
  德不孤  必有鄰    欣喜之際  特書文以慶之
  願先生  多為事業辛勞  晚點退休隱歸 多利世人耳

答:****************
  風狂雨驟一扁舟,槳舉篙飛逆勢遊;莫道衣濡兼履浸,且觀天搖地撼秀。


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#469 留言者:陳寬憲 主題:為我安心 留言日期:2001-06-17 17:09:20
  近來看日「出於東,落於西」,忽有所覺;
  於是重拾塵封之易,尚可入目,似有所得。
  個人所學甚雜,若有若無,常亂我心;
  雖常歸納整理,置於百形,不復記憶。
  多年來太極二儀四象三才八卦五行盡出,
  然未能捕捉其中大意,故難以安我心。
  自知此生難穫天機,更不思其天機為何?
  今重讀易,努力行之,若有所得,安心而已。
  謝謝!

答:****************
  不求近利,不計急功,當有所得。


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#470 留言者:王傳宏 主題: 留言日期:2001-06-17 20:03:06
  恭喜朱先生大願將成.謝謝先生指點,學生當終生精進修行,以報師恩.

答:****************
  善哉,善哉!


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#482 留言者:Tom. Lay. 主題:致謝 留言日期:2001-06-20 15:24:44
  感謝朱師傅的教誨及建言,晚輩獲益良深,在此銘謝。
  的確,許多的浸迷於“文化傳承”的前輩、雅士中,晚輩的遭遇不過其一而已,何來怨嘆、心冷呢?晚輩年幼時,沉溺在華族文化的書海中,常以文人、儒仕自居,對於市儈之風甚厭,然今之所以,不在求口腹蔽體之慾,在於“引狼入室”,不能自已之感嘆!常想,“但求知己、伯樂,此生足矣”,然現實之際,知己難尋,良駒何在?伯樂亦難求矣!
  科技的發展,並未相對提昇社會的“人文素養”,大多數的人,沉迷在“急功近利”之中,貪婪如此,文化何能傳承、生根呢?科技亦同,蟑螂、蜘蛛之輩,橫行遍野,有志之士,要從“投機垃圾堆”(真是好的形容詞)中竄出天地,豈是“艱難”二字可得以形容;幸有革命先進、同志,前仆後繼,才能留住這麼一絲的“清流”。
  感謝朱師傅對晚輩的教誨,“忍辱偷生”對晚輩來說,是值得我深省的,晚輩會靜心思考,理出一些思緒、條理,從新出發,務求達至“堅持不懈”的目標。對於朱師傅您所開發的“電書”與“易芯”系統,晚輩深感興趣,希望您於專利的申請上,得以順利、成功,希望在不久的時日,得以見得。
  昨日的留言,獲得一位的友人,可見得人性猶存,特此向朱師傅您報告;晚輩會常到這裡向朱師傅請益,還望朱師傅您不嫌煩擾。
  敬祝 順利
  Tom. Lay.
  06/20/01

答:****************
  成敗無住於心,戮力以赴,是成矣!


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#502 留言者:alfredc 主題:基本的條件? 留言日期:2001-06-26 16:53:23
  孔子在論語中說:吾道一以貫之。
  禪宗五祖對六祖說:不明本心,修法無益。
  請教先生?是不是有個基本的條件要先達成才能開始學習(或修行)?
  或者說”明心見性”是修行的入門第一關?
  這問題困擾我已久,還得請先生賜教?

答:****************
  是的,不僅是狹義的「修行」,不論「修理」什麼,「執行」什麼,都有一個先決條件:是「心甘情願」。否則,人就會「怨懣叢生」,什麼都無法完成。
  孔夫子之道一以貫之,其「一」是一個「仁」字,就是處理「人二」、人與人之間的問題。禪者的「明心見性(明己心見人性)」也是為了瞭解「人與人」之間的「人性」,又加了「明己心」這更深入的「一」。這就是佛家高明之處,不過「己心」無法公之於眾,人人各說各話,所以後來形成了宗教(多數人只是「活著」,從來不會去想這些問題,閣下既然想了,不要停下來。到想通的時候,就只剩下最後「一個問題」,那個問題是稱為「一」,而這個「一」就叫做「道」,得一是為得道)。
  所以,夫子之道可以光明正大地與人討論,佛教卻涉及信與不信的問題。
  人性是恒定的(《宇宙浪子》一書,從頭到尾都在討論)天下沒有例外,靜者恒靜,動者恒動,心要先動了,身才隨之。


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#534 留言者:apprentice 主題:古今自處難題 留言日期:2001-07-04 21:52:21
  請問身在一個有偉大使命的團體中,在凝聚向心力和步伐一致化的同時,如何避免:
  1)參與集中權力運動,使批評和質疑的聲音漸趨平靜。
  2)誤以為和團體立場一致,產生不當行為的合法信心。
  為眾謀福是否必需以少數人為代價?
  若是,少數人的選擇標準為何?
  比例應低到什麼程度才算合理?

答:****************
  此則答案在《道德經》中,老子說:「無為而為」,第一個「為」字,指的是「目的、手段」;第二個「為」則是「盡心、努力」。
  這是「天經地義」的「至理」,只是今人「迷信」「西洋」,東施效顰,致乖離「天道」。不過「天道好還」,「剝極而復」,黑暗亦為「天理」的一部份。人只要不「急功近利」,待時機到了,就會天亮的。
  為什麼要「無為而為」呢?人若能「謙遜」一點,就會看得出來,世事之成,有其必然的「因果」;其敗亦然。既然如此,「人」又算什麼?老實說,不過一局棋盤上的棋子而已!人如果「自命不凡」,按照一己的想法,「有為而為」,一定與「天理不合」(係機緣之一)。苟人人如此,天下大亂、塵土翻飛,是稱「蒙塵」。
  有人過狷,一切「聽天由命」,「無為不為」,天道遂止,是稱「黑暗」。
  既知一己不過「棋子」一枚,「努力在己、成敗由天」,那就是「無為而為」了。如斯,萬事有「常」,萬緣有「歸」,何計「成敗」?
  老朽「現身說法」,數十年來如一日,「安份守己」。「份」者,「天賜之責」也;「己」者,「機緣之合」也。「何以知之」?「去私寡慾」,不圖己利,不避己害;以天下之利為念,以天下之害為務。遇事,當為則為,當免則免;人所不能,銳身己任,人人所趨,則避之遠遠,是矣!
  明乎此,餘事「無動於心」,自有「天理為之」,何足以慮?
  老朽苦口婆心,一再以《金剛經》中四句偈敬奉網友,若不「用心」參詳,妄求「有為妙法」,是自求魔孽,必墮魔道。
  佛曰:「一切有為法,如夢幻泡影;如露亦如電,應作如是觀」。千萬勿自以「偉大使命」為偉大,唯有「成之以德」,其「偉大在德」!是以:「虔修己德,勿期於人;無為而為,始見天道」。


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#541 留言者:工人 主題:疑未決 留言日期:2001-07-05 22:02:03
  寵辱若驚, 生物受驚則避去,可乎?

答:****************
  生物生存純靠本能反應,進化到人類,則需要文化培育。對只有本能的生物而言,「寵辱皆避」是自保的法門;但對於人,除非未受文化洗禮,多多少少本能地會受理性的遏制。當今西方強調「自我」,放縱獸性,是倒行逆施,禍亂在即之兆。
  寵辱不驚者,冷靜思考,不受外物影響,發揮「人類智慧」的不二法門也。


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#550 留言者:alfredc 主題:行道 留言日期:2001-07-07 12:42:22
  先生:
  晚輩釐膽不敢竄改您的文字,只是文才不好借用您的話來發揮一下晚輩的想法,請見諒:
  『虔修己德,盡力助人;始見天道,無為而為。』
  明道難,行道更難。未明道前,努力自修,時時發心助人,過程中可以顯現自己的微小與低能。明道後,每分每秒都要檢視自己是否合於道、要做更多事以考驗自己時刻不背離道,所謂悟後起修,也才能明白何謂『無為而為』。
  晚輩蠢見還請先生指點!

答:****************
  說得甚是,若係野獸,自由自在,生殖生死。但既要做人,瞭解「人生意義」,就應該有所追求、有所收歛,是如臨深淵、如履薄冰也。
  求道艱辛,價值始現,能經考驗,大道方成。老朽虔修三十餘年矣,至今方能寵辱不驚、怡然自得。自是,智慧漸生,無往而不利也。


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#579 留言者:FBI-MAN 主題:(巴哈姆特)簽名檔 留言日期:2001-07-20 05:01:27
  L’homme qui plantait des arbres     《種樹的男人》時報出版
  Jean Giono          讓.紀沃諾〔法國〕   
  如何要看出一個人真正出眾的品行?你得花數年的時間、好運氣、並有機會觀察他的作為。如果他行為沒有私心,動機無比的慷慨,心中沒有存著回報的念頭,還有、他在大地上留下明顯的印記,這樣,說他是一位品行出眾的人,大致錯不了。
  (朱邦復工作室 http://www.cbflabs.com/;朱邦復-中文電腦之父)

答:****************
  過獎了,人生生而無憾,斯可矣!


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#593 留言者:守關尹 主題:青山常在 留言日期:2001-07-28 08:17:33
  先生保重
  無須過勞

答:****************
  謝謝!然「家國」敗落如斯,適見某博士挾洋自重,賣國求榮,投奔「美利堅合眾國」後,竟用普通話招待記者說:「感謝祖國政府(指美國)及人民(指美人)的支持」!其祖宗姓什名啥?青山枯槁、綠水渾濁!老朽保重為何?等著活活被那些亡國奴才氣死?
  憶及一文革「大義滅親」之「故事」:
  有一青年,在牆角偷聽其父母私語後,向「文革委員會」舉報。次日公審,將父母鬥爭至死。今人髮指者,係該青年披紅戴花之「慶功感言」:「感謝革命委員會及人民之支持,我們要徹底鬥倒反動的階級敵人!」
  中國千年文化,建立在「忠恕仁信」的基礎上,如今道德沈淪,老朽將奮戰至最後一口氣也。蓋天下事因果爽然,欲解前孽,須有大德,個人安危豈足道介?


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#632 留言者:學生 主題:與眾同樂 留言日期:2001-08-12 22:55:54
  先觀明點,開智眼,觀日觀月,觀自在。
  難得在此與眾同樂。

答:****************
  有樂。


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#646 留言者:吳泫 主題:觀燈 留言日期:2001-08-15 09:58:24
  中華滄桑一脈連,盛世即興萬龍翻;天下為公同心結,先生無私慧光閃。

答:****************
  有私無私,尚需蓋棺論定也。


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#650 留言者:吳泫 主題:公私本來由誰評? 佛說沒有分別心; 蓋棺定論人家事, 求道不枉見自性。 留言日期:2001-08-16 10:35:44
  打擾先生了。

答:****************
  多謝黽勉。


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#655 留言者:芳麗 主題:怎麼做到? 留言日期:2001-08-17 23:08:03
  老師:
  您好!要怎麼做才能夠「渾忘過去,昨死今生」呢?
           謝謝老師!

答:****************
  人生是無情的,不能成功便是失敗,而成功者應有盡有,失敗者一無所得!同時基於個人的「根性」,若「今生」如此,「來生」亦然,所以莊敬自強為唯一之道。
  如何做到「渾忘過去」?努力!努力!再努力!而且只能靠自己,一切「依賴」都是枉然!


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#658 留言者:廣達 主題:TO.657 留言日期:2001-08-21 00:54:08
  --談削足適履--
  關於「數位式中文字」和「類比式中文字」,兩者同樣是「圖形的顯現」,經由人類系統化整理分類後
  始為「文字」,數年前我還在廚房工作時,因為還沒認識服務業的本質是「滿足客戶需求」,當早上切
  好的青菜用完後,我會跟櫃檯小姐說沒青菜、請暫停推銷。
  但是冰箱中還是有一些庫存品可以賣的,如真照我的邏輯來做生意,銷售額會受影響的,雖然一天佔不
  了多少錢,但長期下來就很可觀了。
  「電腦工程師」說:「設計的字不夠用就少用些」,似乎跟我那時賣青菜時的落伍觀念有「異曲同工」
  ,「先進」的人類的觀念把「人」將就「機器」,而不是「機器」將就「人」;倒底思想開始「進化」
  還是開始「退化」。
  如果我們回頭看看「機器設計者」他們的思想觀,常常是因為「觀念」改變、才改變機器的「改良」,
  而不是「改差」;舉兩例:一是瓦特(Watt,James 1736.1.19~1819.8.25),
  二是福特(Ford Henry 1863.7.30~1947.4.7)。
  瓦特覺得「蒸汽機耗煤太多,效率太差,成本太高」,所以開始改良「機器」來將就「人」。
  福特覺得「製造機器的成本太高,效率太差,品質不良」,所以開始改良「機器的設計」,也就是「工
  藝產品標準化」。
  他們倆人都善於撇開過去的習慣,「觀念」改變才帶動「科技的進長」;CPU 一開始設計時也是「分散」
  的零組件,直到 IBM 兩位在海灘曬太陽的工程師「靈感」來了說:「分開設計實在太麻煩了,如果能一
  次搞定就省事多了」,於是就開始設計「晶圓」。(馬路故事、無法查證)
  回到中文字的「數位化」,「電腦工程師」因該要撇開過去的習慣,「以人為本」才有「進步」,落伍的
  設計觀念會導致落伍的民族文化。
  請朱先生指教

答:****************
  人間事非如黑白之分明也!以659則為例,其人硬是以為「老朽」老而又朽,不明是非。一口咬定自己是「忠臣」,別人是「奸佞」!又當如何?
  閣下言之有理,但何嘗不是公說公理,婆談婆非?其實,看輕鬆些,在濤天巨浪之下,泡泡沫沫又算得了什麼?


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#659 留言者:劉嘉翔 主題:如何分辨「偽善」與「真善」? 留言日期:2001-08-21 01:47:08
  老師,人該如何分辨「偽善」與「真善」?是不是永遠屬於「蓋棺論定」的
  歷史問題?若是有人「說一套,做一套」而「言行不一」的時候,我們該如
  何自處?該躲避或是面對?該唾棄或是視而不見?

答:****************
  請看《莊子》逍遙遊篇「大鵬與蜩」之故事!(如還不懂,請問莊子去)!
  一個沒有判斷「能力」、或「自以為是」的人,豈知「真、偽」與「善、惡」?六祖曾曰:「不思善,不思惡,是明上座本來面目」。人世煩擾萬千,正因愚人自擾也!人心乖戾,社會必亂!人人自私自利,但見他人是非,恨意滿腔,遲早自焚!
  老實說:老朽「無能、固執、糊塗」,既然為「群小所包圍」,何勞掛心(比諸明崇禎尚可謂朱姓在,但絕非「阿斗」)!為了要完成電書,不論所用之人「偽善」也好!「大惡」也罷,能完成交付之任務即可(不管白貓黑貓,能捉耗子便是好貓)!成敗由老朽一個人承擔,與他人無涉!
  老朽教人,唯「忠信」二字,汝曾去楊梅,上課「四堂」,怎地只學到「功名權利」(老朽不再收徒,即是拜汝等所賜)!去年之「漢文化資訊活動」,汝之破壞大於建設,雖有汝姐夫全力擔當,但老朽忍無可忍,著令開除。汝以為係汝姐夫所為,自離職後,告狀有之,黑函有之,累次為汝點化,皆充耳不聞。現今老朽無暇與汝糾纏,已付囑網管,汝已列名「不受歡迎人士」矣!


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#661 留言者:路人甲 主題:是否答非所問? 留言日期:2001-08-24 03:41:10
  關於659則留言問  
  該生確實「自私自利,恨意滿腔,遲早自焚!」
  且只學到「功名權利」甚且「破壞大於建設」,實為「不受歡迎人士」也!
  本網「忍無可忍」應該「開除」他!以玆效尤。
  但是,朱先生是否「答非所問」呢?

答:****************
  本網「所答者」,係答所問之人也!不在其位,不知其詳,不謀其政,是稱公允。故云:「知之為知之,不知為不知,是知也」!
  其人假裝「求知」,實則「外參一本」,古往今來,邪門外道常用此技,想騙過「老朽」,大不易也(身披狼皮,大呼狼來,欺老朽是阿斗乎?答以「不受歡迎」,是告諸天下,心不誠、意不正者,本網所答如斯)!


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#672 留言者:聿遲 主題:請教並致謝 留言日期:2001-08-29 04:11:51
  出入空冥,是否為篤行〈道〉之某一境界?先生曾在蔡康永節目中提及此事。
  是否坐忘為必經歷程?若是,則心之狀態十分重要。機緣未至〈須財緣侶閒〉,坐只養身益爾。
  敝家經典甚多,自小當故事書看,將來或有此行。想知道經中所言,非只杜撰乎!

答:****************
  正是,人生一切端視機緣,生存責任、生活環境,在在都是束縛。但是強行解脫,也只是緣木求魚,順遂自然為上。
  玄秘經驗因人而定,若談精神境界,自必主觀,且非語言所能道及。一旦時機成熟,自能領略也。


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#685 留言者:葉民紳 主題:得道者天助 留言日期:2001-09-02 03:13:53
  敝人也相信有「神」,也用性命擔保過!(近代史可為明證!)
  不才「略顯神通」奮勇擋過「船堅砲利」,朱老呢?
  得道者天助,失道者「縱有神通」,奈何?

答:****************
  各人生命「價值不一」,老朽至今「所言不二」,非求人「信」,是真人言也。
  汝「生命擔保」,能以「近代史」為證,其唯「古人」,莫非果「義和團」乎?
  得道者天助是實,老朽敢為人所不為,非求天助,是因「得道」也。
  汝謂「失道」,請述其實,若係開除了妖魔小醜,正是有失「妖道」!
  休以為不具真實姓名,就可藏頭縮尾!老朽非常人,汝動念即知矣!
  「寬恕」為做人之道,文傳生意興隆,汝之股票始有望,否則傷人者先傷己也!


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#686 留言者:水木 主題:一生最終應該做的是什麼 留言日期:2001-09-02 10:39:27
    今夜,收看亞洲名人堂,聽朱老師一番肺腑言談,學生瞬間明白,一個人
  一生最終應該做的是什麼。待學生走出校門,一定投老師門下,全身奉獻救國
  救民的中國文化。我願付出一生。

答:****************
  好極了,「有為者,當若是」!
  但請勿執著「在老朽門下」!為所當為,雖天堂地獄亦無所分別。
  人生的意義,就在於回饋國家社會,恭喜了!


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#714 留言者:工人 主題:無 留言日期:2001-09-14 21:00:39
  先生之哭,有心人亦淚下,此我輩『中』人之情也。正宜使世之不及情者見之。

答:****************
  是也,但何時始得而笑焉?


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#716 留言者:fifa 主題:鉖 留言日期:2001-09-15 10:04:10
  嗨,本意是好的,以後不來此網了,只希望傳播這個世界多一些溫馨,多一些祝福。

答:****************
  本「網」小道也,道上行人紛紛,各有所圖,然知其所之者,百不及一。閣下既知「蓮」理,何出「活在現在最重要」之言?此西方「存在哲學」是也!此外閣下之「文化論」不夠嚴謹,溫馨之餘,恐誤導於盲,故而刪之,乞諒。


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#718 留言者:工人 主題:行 留言日期:2001-09-16 04:46:25
  天下有心者甚眾。敝人,眾人也。眾人各有時,亦不出天時,腳步不同,方向則一。

答:****************
  君言甚是,自然是道。


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#722 留言者:卲增威 主題:心底無私天地寬 留言日期:2001-09-19 12:41:20
  先生腳下走的是鋼絲繩,上面要應付宗教鬼神技術金錢君子小人是是非非八面風,有苦難言喲……

答:****************
  蚯蚓就是蚯蚓,適合於黑暗的地下。老朽生於憂患,甘於憂患,也寧願死於憂患。先生所見的,祇是浮在地表的雜草礫石而已,何足道哉?
  中華之興,實屬「天道」,遲早大明。老朽不過一陣風暴,亂世的頑石罷了。


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#723 留言者:郎鋒 主題:瘋子推動歷史 留言日期:2001-09-19 18:02:50
  朱先生:您好!
  多謝先生的指正。期待您的產品早點上市,加惠我等。
  我想談談文化。我認為文化是一些符號系統,記載著一些有意義的價值或道理。中華文化記載了幾千年的內容,不管何種形式,都影響著後人的想法和習慣。它的傳播主要靠“長輩”和書本。所謂“矢志獻身中華文化”不外是挖掘文化中的更深層的意義(包括創造),或就文化意義的傳播加速推廣。而這裡的關鍵是道理(智慧也好,知識也罷,意義差不多),只有道理才有意義,有意義的才容易傳播出去。多虧有您這樣的“瘋子”,矢志獻身中華文化,把那些難懂或可多重解釋的意義重新解構,另行組合,或降低傳播的難度。您的確是像“民族的脊梁”,做得??是具歷史意義的事業。
  我關心的是道理,特別是如何讓眾多的百姓懂更多的道理,其他都應為這個目標服務。科技是手段,不是目的。良好的手段可以更方便地把這些道理說清楚,就像先生的發明能自動生成影像一樣。如果能讓每個炎黃子孫,無論是心靈上,或知識上都與世界先進心靈一致,或更上一層樓,那才應該算是“替天行道”。
  總之,中國需要各種“瘋子”,去開創歷史的軌跡,同時,個人的生命也就映照到文化的長河中去了。
  瘋子萬歲!

答:****************
  用二分法來說,有「瘋子」就有「非瘋子」,什麼人是非瘋子呢?一言以概之,就是所謂的「正常人」。問題是:「人要怎樣才算正常?」睡覺、吃飯、工作、娛樂,可算正常吧?如果是房子失火、大地淹水、國家淪亡、文化喪失,「正常人」還能「正常」?
  當然,標準人人有,尤其是近百年在美國「庚子賠款」慷慨的「扶植」下,現實的物質利益,早讓人忘了「文化還有根本」!於是有人瘋了,有人看熱鬧!
  日起日落,本是自然規律,只有瘋子不怕黑暗。不過,瘋子太多了也不好,瘋久了「眼睛瞎了」會變「狂」的,還是讓正常人正常吧!
  所幸天快亮了,「天亮萬歲」!


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#728 留言者:郎鋒 主題:學習革命 留言日期:2001-09-21 14:17:14
    任何人一生的成長都伴隨著學習,而學習中的甘苦每每造成了個人的“境界”差異(想想我們與朱先生有大的異異)。原因無他,因為學習建構了我們腦中所有知道的訊息內容(也就是文化),以致引導行為(長遠看就是命運)。因此,學習中的困難,是我們這些行走在學習路途不遠者的夢魘。學習中最大的困難,當是讀了這一句,忘了下一句,下一段,和下一頁。書一合起來,腦袋只剩片斷也。同時,還要多次閱讀,最終,在腦袋裡靠自已建構整體架構或圖案(想像的空間)。只這一道難關就可以把人與人之間,或國與國之間(國與國之間差異最終反映在生產力上,而生產力與國民腦袋裡的內容有關),拉開了距離。我中華民族二代人的落差(朱先生語)應從學習方式上改進。此時,我突然想起兒童在學加法時的畫面,就是搬動手指頭,原則講就是把抽象還原為具體。試想,為何我們不能把在腦袋裡靠自已建構的整體架構或圖案(想像的空間),用現代電腦科技呈現呢?或用圖文雙軌表現呢?
    影像事業當今已是很發達了,但大都用於娛樂,好萊塢是總代表。影像一但出來反過來也宰制想像,因此,它只能是一個輔助,解構工具而已。那種誇大其作用,也是不必要的。舉個不雅之例,看A片不如看言情小說富於想像。因此,圖文是辯證關係,要看用於何處。
    電腦到底為我們做了甚麼?在經濟學家看來,一項科技產品的價值取決於它對生產力的提升多寡。依此看,電腦並未如許多人所預期那般對生產力造成巨大衝擊。現今電腦的使用大部份在消費面。花在綱路上的時間,還看不出來如何轉化為生產力,至少統計數字上還未顯現。在我看來,電腦的真正應用還未開始,而真正的應用在於學習,一種新式的學習經驗:二元雙軌立體超連結的直接(互動)敘說。除此之外,它不如電影,電視,更不如好萊塢。
    最近看到一本書,叫“學習的革命”,是Jeannette Vos 和 Gorden Dryden合寫的,雖然期待空落,但至少說明西方也在重視這個問題。我們本來就落差二代人,凡愛我族有志之士,理應迎頭趕上,在這個問題上群策群力,把力量集中起來,重點突破,黎明應不遠唉!幸也!現今技術已不是問題,剩下的,做也。
    先生德高望重,登高一呼,救救孩子!

答:****************
  覺者覺矣!老朽「心智不全」,但有幸從事「高科技」行當,「造物」甚易。「拜物者」見物即拜,至無物可拜時,即惶惶不知所之。迷者眾生,眾生正係待渡之人,其心應誅,然其情可憫。老朽不才,曾得朽木,雕之十年,刀折志消,尚未成一枝。既而了悟天機,人各有棲,甘居溷軒,匪他輩所能置喙者。
  世道興衰,剝復往返,何來是非?要之,人生之考驗也!蠶既終食,唯吐絲作繭矣,豈非:織成綿緞美華服,更見紈褲笑布衣!


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#730 留言者:小吳 主題:給朱邦復先生一封信 留言日期:2001-09-22 17:04:56
  朱邦復先先 您好,我記得十幾年前第一次打DOS電腦,同時接觸您發明國人的倉頡輸入法,我對它的印象不是很深入,只知道努力學習打它,不知道它是您的名字所研發的,後來做文書或其他需要,都會使用倉頡輸入法,到現在還做,從資訊中才終於明白是您本人,替我們台灣已經解決鍵盤如何打中文問題了,可以趕上英語系國家,我覺得太光榮了,要不是您研發的話,我就會變成白癡電腦,因此向您致敬,真的謝謝您!祝您事業順利,小吳上

答:****************
  本分而已,請勿客氣。


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#734 留言者:劉代德 主題:回應朱老師的登高一呼! 留言日期:2001-09-28 00:24:10
    欣見多位網友準備以一生加入文化工作,晚輩自當不落人後,也願意以一生貢獻所學。文化工作的成果,通常只有下一代享受得到,而當下的我們也已經享受著先烈們在犧牲生命後所建立的成果,現在只要敲鍵不須拼掉性命即可改革。
  報告已完成之工作項目如下:
   一、在自己的專業領域裡,將原先「醫檢軟體」做一番整理,加入「英特網」此一新的元素準備作出「醫療整合系統」,使病患能獲得最大的幫助,在建立過程中所累積之經驗將應用於「文化網站」中之「專業整合」,來免費幫助九億農民。
   二、少接新的案子,只賺維持生計的錢,空出至少三年時間,來建立給「文化人」免費使用的「文化網站」。
   三、因為原先文筆太差,在貴網上用了一年多的時間,加緊重新學習及觀摩,用以整理「文化網站」所需之資料,包括:
     1.運用時代下之新元素如「英特網」等,建立「新易文化層」用以取代舊的「商業文化層」。
     2.集結文化人精英,凝聚共識及貢獻所學。
     3.「傳統物件的電子化」供「市場固化」及評估用。
     4.建立「付一得百」的「以物易物」制度。
     5.建立「專業工作清單」用於架構「分工合作」之組織。
      ....等等,詳細解說容後再稟。
   四、所有發展出來的軟體功能及資料庫,都會做好免費轉入「電書平台」的準備。
   五、免費教導及支援「文化人」成立自己的網站,做為觀念溝通及表現理念之窗口,進而做為彼此是否結合的評估依據。
  目前之理念仍停留在理論階段,需要不同經驗體系者之觀點來校正方向,敬請老師於往後能指點賜教,謝謝!

答:****************
  好極了,歡迎之至。
  一、農民網正需「醫檢一體」,「免費」倒是不必,蓋農民脫貧了,一毛錢不算貴,但十億個一毛,就是上億的資金,可以做很多事(用藥另有機制)。
  在網上「醫檢」正是造福人類的大功德,「醫」在於藥,統一發送,問題不大。「檢」需要儀器,且要有「診斷分析」,這些得請專家們支持。
  老朽已委托人設計「壓電晶體」,是以「精密陶瓷」製成,放在「錶帶」上,戴於腕間。可測知「脈氣、脈象」,分析成訊號,自動送回「服務中心」,以資「遙診」。
  二、閣下若能提供計劃,資金老朽可代籌,不必浪費時間。
  三、此類資料,最好能用「數據」為之。
    1,新時代商業形式丕變,少數人服務多數人,事半功倍矣!
    2,只要有一「實體」成功,此理想必可實現。
    3,此即「訊號分析」(或稱「編碼」),未來必為學界主流。
    4,正是。
    5,待農民網竟功,即將設計此組織之架構。
  四、正在全力準備中。
  五、目前萬事待舉,未來「文化人」不必理會「高科技」,用一「電紙、電筆」,自能上網,從事「人間溝通」。
  這些已非「理論」,老朽自許為「文化」及「科技」間之橋樑,務令實現。
  

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#739 留言者:網主 主題: 留言日期:2001-09-29 09:48:02
  

  老朽一再聲言,不回私信,但電子信箱中,來函不斷。多時可達十數封,且常有網友將其所著之書、所寫之文,長篇累卷,寄來切磋。
  老朽冒時代之大不韙,與當今主流背道相馳,萬事須由平地起,窘狀如斯。若對網友來函一一拜讀,已是為難之極,再若奉覆,絕無可能。
  今有「網管推薦」,見「零分之零」一文,大吃一驚!胡又天網友,中學生也,佳作如此,若能「苦其心志,勞其筋骨」,來日必成龍象(若自負自滿,也是蚯蚓蜂蝶之屬),公開致覆如次。

胡又天小友:
  「零分之零」,妙筆也,必可流傳千古!請暫「借」本網一掛。然應注意者:凡物「性堅易折,質銳防傷,欲成大器,切忌逞強!」
  雖「啞人說夢」,其狀聲狀形,亦「頓漸自知」。「過程」重於「成果」,「價值」在於「追求」。築基務實,談禪常空,偶得妙諦是緣,汲汲營謀必偏。人生路途遙迢,關關皆待考驗,切記!「玩物必喪志」也!
  既已至此,再以「象形圖文」之三才結構作解:
  「零分之零者,上○為天,下○是地,中陳一橫」,生命之真相也!多說無益,子應知之:「天○地○○本無,只緣人間多一物;若問此物義何在,一到○中便糊塗!」


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#740 留言者:網上學習者 主題:於昨日文有感 留言日期:2001-09-29 11:34:57
  「世人是不見「實品」死不信的!」
  此語讓我想起一個故事, 一位發明家(譯明高達德)研究液態燃料火箭, 曾提出憑著威力強大的火箭, 可實現人類登陸月球的夢想, 此議在當時是不可思議的-科學界視為異類(其擔任物理學教授), 報紙拿它當笑談(紐約時報亦不落人後), 他更常成為人們茶餘飯後的笑點。
  他苦心孤詣, 完成了超音速的火箭飛行, 然終其一生卻未能見到登陸月球的實景。
  直到1969年, 美國登月成功, 紐約時報刊出了一份鄭重的道歉啟事: 我們在此必須向高達德先生致上最深的歉意-為了我們50年前的無知!
  先生之著作以「止笑」為名, 眾笑皆止之時, 豈不有趣, 豈不痛快!
  期待這一天!

答:****************
  人各有志,老朽無意止眾之笑,唯深痛炎黃子孫敗落如斯!如之奈何?


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#743 留言者:郎鋒 主題:探索人生真相 留言日期:2001-10-02 19:40:52
  宇宙、地球怎樣演化的,先不管。但人類之前,地球只是一個生態系統。其中各物種之間如何互動、進化,考古學家、生物學家自有定見。只是很好奇,為何一個不是很起眼的哺乳類動物:“人”成為了人,而那些相近者,包括柴山上的猴子,為何不能變成人?
  生態系統是各物種之間的互動:老虎吃羊,羊再吃草;可是人的系統卻是人種(類)之間的個體彼此互動,而且這群個體之間的互動占據成歷史的主角,原先的生態系統隱退成背景或配角。至此,進化的這種層級的跳躍,正說明某些價值的存在。
  關鍵是同類之間個體為何會發生互動(交往)?或發生互動的機制為何?這裡的互動主要不是指你看我一眼,或我打你一下,而是指交換:你來我往的意義交換現象。個體之間的互動,主要有兩種型態:強制向內(已)的,主動施予的。兩個主動施予型的組合就是交換,也是最穩定的組合。但問題是為何能發生主動施予型?這在其他動物身上很少能找到,除非是母子關係。看來人類是把“母愛”給擴大了。也可以說愛或善這個價值使人類導致主動施予型的發生,亦即交換的發生,以致引發了人類自已,面向了自已,也就是社會性生活。
  現在應能明白人類倡導的愛的情感,無論古今中外,它是有理由的。
  有了這個心理機制,人類還不能完全,它只是充分條件。“人類”成為了人類,其必要條件是“語言”的發明。這裡的“語言”其實就是文化:凡能代表人類意志的符號。它最了不起的特點是能穿越時空:不受時間限制,不受個體限制。否則我們怎能知道中國有幾千年的智慧,怎會知道目前還有一個“朱瘋子”。它是一個大平台,把每一個人聯起來了。
  於是,人的生活就是社會中的個體生活。其不外兩點:創造新事物,或傳播(copy)事物。當然大部伽人或大部糸涯都是在進行複製工作。社會的運作就是上游向下游複製(copy),而不論物件的、思想的、組織的、風格的,包括基因的。
  於是,就產生了複製(copy)程度的問題,或說糸命力的問題。也就是複製(copy)在人群廣度上的程度和在時間長久上的程度差異。例如中華文化淵源流長,超過基督教文化,並且在人數上更具廣泛性。
  至此,可以對個體進行衡量了。那就是看其影響力在時間長久上和人群廣度上的合成複製程度。孔子之所以偉大就在於他的影響力穿越了二千年以上,影響了東方子民。這裡的影響力是指能產生複製(傳播)能力的事物(是名詞)。一個發明,一個理論,一個組織,一項權力,一些資本,一件作品等所有關於真、善、美方面的,都可以算是影響力。因此,若有人問:人生的意義為何?影響力程度就是一項客觀標準。
  以上是從外部、宏觀來看個體的。下面將從內部或裡面看看個體如何成形的。
  人一出生,就顯示兩個層次的意義:作為一個自然生物體,他(她)繼承了宇宙的、地球的進化和整個生物的進化里程前緣,並要傳給下一代;作為人,他(她)將接受(被迫的)本地文化,成為文化平台上的一分子。他(她)的活動是他(她)腦中建構的結果。在他(她)成人之前,他(她)像上帝丟骰子一樣,投入各不同背景家庭及其文化環境。他(她)被迫被複製這些內容。每一個小孩都是他(她)周遭環境的複製,從表情、習慣、態度、思維方式,到意志、價值系統,“好壞”均沾。這裡面的建構,包含了他(她)未來的種子(趨勢)。一個武俠小說看多的孩子,就容易成為朱大師那樣的俠氣和仙界。
  成人後,自主增強,他(她)才開始站在地上要走自已的路。有兩種力量牽扯:一是成人前的不自覺建構,使其無法自在自為(所謂本性難移,就是指這部伽);二是對外自主建構能力的程度。簡言之,就是反省能力和學習能力。而這些都和過去複製的文化基因有關。
  一個人的生命軌跡(命運)應區分出長期因素和短期因素。長期因素是指趨勢、意向,而短期因素是指偶發事件或機運。前面所提都是長期因素,不明顯,但有決定性。短期因素就看個人對機運的認識和把握了。
  個人的成長境界與人類發展的過程有驚人的相似性。人類的歷史發展過程,經歷了神話期、信仰(形而上)期、理性期及系統期;而個人也大致經過聽故事期(幼兒)、崇拜偶像期(少年)、經驗實證期(成年)、整合期。每個人都可以找到自已在這四個境界中的位置入座。同時也可以看到超越的距離有多少。
  總之,你的行為就是你腦中建構的結果。而你的知識結構、價值結構,美感等又取決於你的學習,而學習又與那些早期的文化複製有關,如性向、態度、習慣、意志等。(完)
  後記
  我也不知道為甚麼在高中時(二十四年前),就有探索人生真相的熱情。三年前還把這些想法寫成了一本書,書名為:個人命運的形成與發展的動力學,簡稱:活命。現在,我把它的基本想法與思路在此作概括的陳述,以與各位先進切磋。

答:****************
  「人生真相」,大題目也,值得終生探索。
  此類論文,述理宜明,結構應精,取材要廣,證據須全。內容必須述及「人生」各相,否則即「偏」,難為他人所認同。


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#748 留言者:聿遲 主題:一些觀點 留言日期:2001-10-03 19:18:55
  欣喜郎鋒兄之探索
  茲幾個觀點:
  1.猩猩Coco等,原始部落之人與城市人。
  2.腦、神經病理等:如切除胼胝體後,有出現兩“人”一體之怪異現象。
  3.智能、行為等可否遺傳:如對孿生之研究、一般兄弟姐妹之研究,又分「是否從小住在一起」等,有一憶說是“主動進入自己選擇的環境”〈包括腦子吸收什麼、認同哪些觀念等〉,而「主動」不見得自己能察覺。
  敝人曾對一友長期交換思想〈同租屋四年、其實是我對他疲勞轟炸〉,發覺許多觀念他記住了,但不會運用實行,或是誤用。

答:****************
  穆。


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#751 留言者:已準好的義工一號明月 主題:擦鞋 留言日期:2001-10-04 17:41:33
  先生是還珠樓主的實現版,不恃過人的創造力,敬佩先生的願心,惜愈能者愈多勞,請勿耗盡臭板(pi)囊,先生轉文化才是戲肉,後進常來聽課,深受先生恩惠,先生有忙請講,願為先生分憂

答:****************
  謝謝!
  老朽出家人也(儒道佛不分),深知:「縱有發明千百件,未若與人一席言」。惜因今世群魔亂舞,黑白難分,天下擾攘,孤口難以及遠。適因時移勢導,機緣和合,老朽側身資訊世界垂三十年,未曾一日「失志」焉。
  今中文資訊環境初成,天下英才甚夥,必可發揚光大。老朽僅負責「執燭擎旗」,未竟者,唯「易芯」及「圖文系統」而已矣!此二者,係「漢文化」之精髓,人類文明之神品,其功足以貫通古今,其德將佈千秋萬世。以老朽餘生之力,僅不過開疆闢土,鋪橋架路,後事尚需問後人也。
  (註:「皮」與「板」,倉頡重複字也。)

告網友:「漢文化聯盟網站」已交由文芯公司負責,彼等可能忙於「電書平台」,故未及整理。經網友來詢,已通令文芯改正之。敬請原諒。


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#773 留言者:聿遲 主題:請教 留言日期:2001-10-13 12:03:46
  人很固執,腦子被定死了,請教妙方解之。

答:****************
  若有獸性未馴之犬,人帶之漫步於道上,必以繩縛之,以防獸性發作。無論冠軍、牧羊、博美之屬,或為土、洋、中、外諸犬,頸上繩子一繫,即「固」於手「執」,不得「妄為」。從古至今,狗狗「汪然」,但尚無一狗,得悟「妙在繩端」焉!
  人何不然?「天引人上路」,當知其人之賢愚,是該繫必繫也。應知繫之適以護之,凡「固執」之輩,一望即知,誤事不大。世上常有貌相溫馴之狗,突然「芳心不悅」,咬人一口,其害難測。人之芳心更甚,為了私利私怨,禍國殃民,已非鮮事。今科技昌明,是人若欲與全人類同歸於盡,不過指掌之間,能不以「天繩」繫之乎?


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#779 留言者:郎鋒 主題:中國人的驕傲 留言日期:2001-10-16 16:53:46
    看到貴實驗室的工作檢討,真為中國人感到驕傲,不過也覺得好像事情都被你們做完了。我們這些小卒,很像阿Q,也想去城裡參加“革命”,但又怕被“假洋鬼子”排斥,視為無知或不潔。

答:****************
  老朽等人不過償還諸生孽債而已,所作所為,僅係「資訊基建」,其他工作仍無止無盡也。資訊系統「返璞歸真」,暫能擺脫奸商之掌控,也只是治標。人私難去,三年五載之後,各種「學者專家」不甘寂寞,將又見「重樓高築」矣!
  「玩物喪志」,古有明訓,資訊實係「人智」之「介面」。「大將小卒」莫非人也,若能「開眼得智,明心見性」,皆可成佛。
  阿Q未能參加「革命」,是「環境」使然,無足道介。革命有利有弊,少數人稟機運之餘氣,為所當為,足矣!否則,人人「犧牲」,人間將屍骨如山也。


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#780 留言者:聿遲 主題: 留言日期:2001-10-16 18:57:28
    近日和二舊友聯絡,一離婚一失戀,其中因素略為我知,人生事因果爽然,吾等奈何。
    失戀友說了一些女友事,敝即告訴他這女孩有何種特性、如何應對,友頻頻稱是,謂女之摯友也這麼說。敝非神通,這只是「抓主題」的能力而已,他的問題是「眼光有問題」,不論什麼事,常選與己不適合的,或徒勞無央A甚至自陷困境。離婚友則沉迷股市,散盡錢財,仍說「從那兒跌倒,從那兒爬起來」,妻不勝此生活,拖數年終於絕緣,實於大學時已恩愛,眾人羨慕,倆工作月入十萬餘元,本可安穩生活,今友因「人生觀、價值觀不同」而仳離。
    當今世情,非一朝一夕形成,從古至今,因果續,個人亦然,只整體個體之別而已。鄙常有無奈感,不惜弄壞親人、朋友感情,講不中聽的話,做別人不認同的事〈但事過境遷,感情反更篤〉。
    今媒體有務於小我小愛、自由放縱、追逐名利或怪力亂神等。敝稍有心於著述,然茲事體大,數年來書就些陋見,只敢就教數友,後觀之,真陋見也。故請教朱先生:
    1.先生之見,何類言論為當前緊要。
    2.「循環之道」敘人事物理心等之規律,及彼此關聯,概念即邵子皇極經世,然敝覺得此害甚大,實亦體會有限,已停筆理論部伽。
    3.小領域的一些想法,但作與不作,敝亦茫然。
    4.等而下之,寫些應用法門,生活智能等。
  上為敝之目前迷惑,竊以為決心不足之愚人也。

答:****************
  休管緊要不緊要,但問真知與假知;生命傳承萬億載,愚迷豈僅一二子?


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#787 留言者:紅色幽靈 主題:戒定慧 留言日期:2001-10-17 18:58:41
  如何培養意志力?貪玩貪睡屬不屬于私心?

答:****************
  小題目,大學問。欲知其詳,必須由宇宙理論下手。
  古今中外,科學神學,都篤信宇宙係一「由無到有、由混沌到秩序,繼而回歸空無、混沌一片」的過程。當今的宇宙「可能」正值兩造之間,「人」屬宇宙的「微塵眾」,「人思」適為「宇宙感知」的反饋。
  察「人生」秩序之基因有三:「生命、生存、生活」。
  生命乃「天」,可謂「精神現象」,積數百億年的演進,一脈相承,綿亙久遠。從人類的立場觀之,斯為「文明、文化」,其「氣」貫穿宇宙,直至混沌。
  生存是「地」,即為「肉體」,係人生之基礎,生死相循,其影響僅及於一己。「地」可載「天」,但極難「交融」,人生問題滋擾,已露端倪。
  生活在「人」,莫非「一己之過程」。若「人」與「天」近,受「精神文化」(狹義,指人類之「思想」,與「歌舞」等無關,蓋歌舞乃肉體需求之宣洩也)薰陶,可知「天命」,從而融入宇宙進化之最高境界。反之,若與「地」謀,則謂之「私(禾+=人種稻始得氣)」,再僅顧一己,是稱「自私」。

  在孩童期間,「貪玩、貪睡」乃「肉體」成長必要之條件,與「私」無關。若玩之、睡之成「習」,是稱「惰性」,有礙「生存」之發展及「生命」之體認。但有人只顧「一己」,積習不改,玩忽職守,則必係「私心」使然。
  2007年註:孩童一舉一動悉皆「循私」,然此乃生命本能,不能稱為「私心」。

  「意(音+心=音在心上,影響不去)志(士+心=士在心上,有所追求)」者,因受影響而發憤追求也。追求「生活」一時之需,片刻可以滿足,其志也短。追求「生存」之道,其力稍長,也不過止於一生。唯有「生命受之於天」,其「正氣浩然」,直可「驚天地而泣鬼神,動山河以搖丹心」,人能得之,是與宇宙同壽矣!
  準此,「意志力」因人所處之環境而定,非一己所能決者。苟「噪音」多,「士人」少,人能「獨善其身」,已屬大智;再若人云亦云,隨波逐流,只求苟且偷生,也就罷了。是以「培意志力」,須慎選「環境」,「孟母三遷」早有明見也。
  至若雕蟲小技,可參閱拙著《智慧之旅》第九章「磨練」。


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#792 留言者:劉驚 主題:謝 留言日期:2001-10-19 10:57:01
  謝朱先生省人省人省人之「慾」「私」,謝胡先生點人之「迷」「執」,謝許多謝釋謝金剛經導「破」,日昨辦公室內灌頂一且喜且驚,頓知難知要持知要恆
  (我-「慾」「私」「迷」「執」) x 「破」=到了新開始
  先生有言請言無言莫言,始後有人自知慎言該言慎不言不該言

答:****************
  有言是無言,無言亦有言;破舊啟新識,當恤眾生艱。


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#795 留言者:Kenny 主題:壓力!! 留言日期:2001-10-20 00:49:03
  為生活,工作和讀書壓力壓得身體不勝負荷,病患纏身, 何以減壓?

答:****************
  「壓力」來自「環境」,如果覺得壓力太重,是對「環境的期望過高」所致。
  數十年來,老朽身負重任,日夜拼搏不休,迄今未覺「壓力」。何以故?
  《道德經》第十三章:「寵辱若驚,貴(畏)大患若身(自己)。」因為要顧全自己的利益,就增加了「環境壓力」,要的「面子、裡子」越多,壓力越大!心理緊張,精神不濟,身體抵抗力降低,疾病叢生,壓力更重,惡性循環無止,人生成敗遂定!
  盡力在己,成事由天,不偷懶,不妄求,「寵辱不驚」,可矣!


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#801 留言者:阿南 主題:問助人 留言日期:2001-10-22 11:32:31
  先生以天下蒼生為念,指點吾等「下田」為要。嘗聞「修行」者,應邊修邊行,去私寡欲,下愚自覺行有餘力,然不識「播種插秧除草施肥」之事,一旦「下田」,恐無所措其手足,如何助人,懇請先生授一法門。

答:****************
  善哉斯問,若云「修行」,斯乃人生「大事」,方向一錯,因果橫生。即令「下田」,亦應因材施教,固無「定法」也。
  以網上「指點」而言,雖「指」與「點」,然皆亙隔關山,難「觸」癢處。再偶有「蜻蜓點水」,未悉前言,逕斷後語,至是漣漪滿池,難上加難矣。
  所可告者,唯老朽堅持之「不二法門」,此法艱苦逾恆(實乃古聖真傳,然今人多已西化,難以適應),三十年來,僅得十餘弟子,尚在慢慢煎熬之中。
  首須撥正者,「邊修邊行」有一先決條件,即須師長在側,隨時指點。若係自學有成之善眾,安知已「明心見性」?小心「誤人誤己」!汝自上網迄今,已登堂奧,入室端靠自己,慎重無尤。以下係為汝說,他人未必可行,與聞者慎之,不可能一網打盡也!

  此法分兩階段:先修,再行(對汝而言,行有餘力,「下田」屬行)。
一、修:
  戒、定、慧。
  1,戒:(戒=戈+手手:雙手持戈,慎畏以防)。
    戒聲色犬馬,戒誑語二過,戒愚迷驕慢。
  2,定:(定=+正:室中守一正,不變)。
    定一心不惑,定二念不生,定方向恆常。
  3,慧:(慧=彗+心:掃除心上塵埃)
    慧己慧人,慧物慧事,慧生慧死(人己物事生死,盡皆塵埃也)。
  修到五成火候,可試行矣(老朽只到九成)!

  (老朽教弟子,除此之外,尚有「白鹿洞書院教規」為座右銘,原文刊於《智慧之旅》金秋集,歸藏章。)

二、行:
  「下田」須知各人之「立場、能力、目標」,茲分析如下:

  立場=修行人:1,宗教?2,社會?3,文化?4,政治?5,個人?
    修行人應摒除功名利祿,政治首先退位;個人涉及「私念」,有礙修行;本網
   有言在先,不談宗教;故僅餘社會、文化。進一步探討,各種社會風習,無一不
   源自文化。文化又可細分,茲假定係「中國傳統文化」。
    即令如此,中國傳統文化又可分士大夫文化、民俗文化、音樂藝術等。再說,
   連「藝術」一項都細分難盡,故事先一定要想清楚。
    總而言之,若不知一己立場,是不知站在「田中」何處,難以抬腳。蓋人生苦
   短,怎能事事學通?汝「讀書甚多」,自必「難以下田」!慎選其一攻之可也!

  能力=行有餘力:1,智力?2,財力?3,體力?4心力?
    心力空泛,想想不妨;體力雖無用,但也不可疾病叢生;財力有用,卻不可依
   恃,蓋蚋蠅蝟集之所,其臭也沖天;是以,其唯「智力」是問。
    智力又分記憶力、聯想力、反應力、判斷力、意志力等等,意志力適以致遠;
   判斷力賴以成事;反應力決定效率;聯想力擴大視野;記憶力是為基礎。
    智力不足,無「田」可耕,量力而為則無虞。

  目標=助人:1,助身邊之人?2,助眼見之人?3,助天下之人?
    助身邊之人,擁有一技,衣食溫飽不虞;助眼見之人,須盡知眼前之事,知關
   鍵所在,篤力行之;欲助天下之人,非一己力行可解,「立言、立德」是矣!
    即定目標,作於「田」中,雖「播種插秧除草施肥」,步步可成。


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#804 留言者:鄧智 主題:人的使命 留言日期:2001-10-23 10:39:56
  每個人來到這個世上,相信必有一使命。只是大多數人都不知道自己的使命是甚麼。請問朱先生我們要如何才能獲悉一己真正的使命,謝謝。

答:****************
  正確,人之「使命」(使人受命)有多種,試分析之:
  1,對象:
    1-1,施命者:(舉不勝舉,僅小示具有代表性者,可作複選)
      天 --虛擬體,大自然之謂也。法自然為道,道法自然。
      君王--權利中心,能量漩渦的中心。明君如日,昏暗則不可見。
      國家--民族、社會亦同,整體的影響也。私心重者,其令不出大門。
      主子--眼前的「衣食父母」,貪圖現成者,可以為奴。
      自己--聲色刺激,環境影響,是所自由,種瓜得瓜,種果得果。
      生理--人源自獸,無非食色,若以獸性自滿,為獸可也。
    1-2,受命者:
      集體:人性有同異,存同伐異,古今皆然,而唯同者始可謂集體。
         於集體中,不可存私,存私必亂。
      個人:若受命於「天」,若非「天才」便是「白癡」,與他人無關。
         若僅受命於「君王、主子」,是謂「奴才」,僅大小之別。
         若受命於「國家、民族」,不成「英雄」,便成「狗熊」。
         若受命於「自己」,是謂「自由」,成敗切勿怨天尤人。
         若受命於「生理」,是謂「畜牲」,不可與語也。

  2,認知:以時序略述,少數「天才」乃「特例」,不在此內。
    2-1:孩提時代:學習成長期,環境(機緣)決定一切。災難為啟聰之鑰也。
       此為人生學習之良機,人無災難,不知用心,思想不可能成熟。
       世事興衰、剝復之機盡在其中,故「富不過三代,窮祇及終生」。
    2-2:青春時代:情緒發展期,兩性相吸,勢之必然。遭遇決定人生方向。
       此為自然進化之過程,若世局平安,人類以「生息養育」為重。
       宇宙進化,傳承天性;毒海肉林,縱慾玩情;過得此關,方有任命。
    2-3:自立時代:智力開拓期,社會條件導向個人的追求。覺悟決定一切。
       人心性略定,猶待大環境之抉擇,是個人「使命」走向之分水嶺。
       欲知此中機運,如人飲水,知者自知,不知者不必勉強也。
    2-4:創造時代:使命執行期,人應知自己使命矣。成就唯能力方向是問。
       所謂「使命」,為此時「不得不全力以赴」,且能「勝任」者。
       個人基石已固,任務分派已畢,知所當知,為所當為,足矣!
    2-5:回饋時代:經驗已足,精力日衰,是「精神傳承」之契機。
       日昇日落,波濤起伏,此一階段為奠下一階段之基,把握良機在此。
       生生死死在朝夕,世世代代成古今;今朝速速收放心,莫待無病空呻吟。

  3,實行:
    責任越重大,遭逢越艱險,吃得苦中苦,方識天外天。


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#805 留言者:王山偉 主題:羽化而登仙 留言日期:2001-10-23 12:04:08
    第二階段完成後(如老朽一息尚存),尚有第三階段工程,係「中文程式語言」、「漢語自然語言」、「世界語文系統」、「單頻通訊系統」、「九億農民網」、「中醫應用系統」、「虛擬幻境」等。再下去(估計應是2006年),老朽將作《宇宙浪子》之遊,以赴「小杏子」之約,2012年可「羽化而登仙」矣。
    先生參加中國之宇宙拓荒計畫嗎?

答:****************
  「中國宇宙拓荒計劃」乃人間事也。老朽本是山中人,唯因一念來人間;人間事了返道山,山中何事恕無言。


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#806 留言者:阿南 主題:火侯 留言日期:2001-10-23 12:50:08
    謝謝先生指點鼓勵,傳予自性法門,只因不知火侯如何,故而躍躍欲試,今始知修為尚淺,必也煎之熬之,以待來日。且今立場未明,智力未足,目標未定,空有助人之心,欲助眼見之人,實是「誤人誤己」矣!
  今有「癢處」如下:眼不迷五色,耳不迷五聲,不打誑語,不驕不慢,卻偶感愚迷;一心偶惑,二念偶生,時而未辨方向;人己物事生死,悉皆視為塵埃,時時拂拭身心,偶感陰魂不散。不知火侯幾成,可試行否?祈先生惠賜「止癢」良方。

答:****************
  是矣!「偶感愚迷」者,是「道心未定」之明證也。
  此「偶然」即為「火候」之徵,若以次數量之,事件發生與「偶然」之比,是其「頻數」;再以程度量之,於「愚迷」「住與不住」之間,可知其「時數」比。兩者平均夷謂「火候」(然此語未必適應所有網友,有「愚迷」尚不知「住」在何方者),若在四成以下,是謂及格;三成且一試以止「癢」;二成行之篤篤;一成而返,可以為師矣!


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#811 留言者:jldc 主題:人生抉擇 留言日期:2001-10-24 23:04:55
  朱先生:
  請最後指示一下吧。
  回首來路,關注人生也不過這兩年的事,而我的感覺卻象是小半生。開始
  只是摸索和體驗,而自從上先生網後,一直是困頓與痛苦並存,難以擺脫。先
  生不愧智者,行道之路明明白白,就放在那裏,而愈是這樣,我愈是矛盾。先生
  說得很清楚,我也聽得很明白,不經人生曆練,不經自我磨煉,不經無數道關口
  ,休談智慧。 而我自問無論各方面都差得遠,愈是差得遠,連築基都沒有,就
  愈是難以上路,人生各有機緣,到底這是磨煉之始還是另有機緣?
  如果是磨煉之始,我自問無法戰勝自己,我自己很清楚自己的意志、精神
  與體力到底能堅持到什麼地步。缺乏了必要的人生鍛煉,我知道我自己無法克服
  這些,即使我知道該怎麼走。是否人生路還很長,不必強求自己做做不到的事?
  我自知不明因果,雖然是欲心不止,卻始終難以上路。是不是乾脆別在奢談這
  些,誠心實意的走好自己作個愚者的路?
  是否如先生所言:這世界如果人人都是仙佛,非人間矣。各人有各人的使命,
  使命與天有關,也與自我有關,對我而言,如果自我的因素大不過天的因素,
  那麼我的使命選擇是不是就應該以天為主?

答:****************
  閣下「大錯特錯」矣!人一上「道」,必然就「困頓與痛苦並存」,這才叫「築基」!在沒有走完全程之前,誰敢說誰差誰遠?機緣已結,道上關隘重重,是否能「戰勝自己」,走到盡頭方知。所以,安心走吧!
  所謂的「磨煉」,有三萬六千種法門,焉知所遇的是哪一種?人性有別,物各有制,天有智,道唯德。欲知瓷器合用與否,不可先往地上摔;若要測試「竹簍子」的功能,更絕對不會讓它「裝水」的!
  即令人確定了人生方向,也不要天天自問:「我能不能一直走下去」!所謂「道法自然」,自自然然地走,輕輕鬆鬆地走,這就叫「修道」。等「行者」身體健康了,心理穩定了,智力成熟了, 相對應的「壓力」才會到來,那叫「考試」。
  進一步,等考試通過了,三個學年都完畢了,才開始「過關」(又叫「升學」)。怕什麼?有誰不是這樣一步一步走過來的?而且這一走,就是十幾二十年!「人生」比在「學校」的路更長,怎麼才「兩年」就擔心起來?

  「欲心」是人的「本能」,無人無之,連老朽修到如今,「酒」是不能沾(因痛風與高血壓);「色」是「見則想」,但「不住於心」(人老了,需求早斷),平時又忙得唏哩嘩啦,哪裡都不去,就算想也見不到;「財」則等於「數字」,老朽一不喜「瞎拼」,二反對在屋子裡製造「假山、假水」,三來「身上」沒錢,因為「它」喜歡「作怪」,所以都「捐出去」了;「氣」才是老朽之「大欲」,對外氣國人之不爭氣,對內氣學生之無氣,沈紅蓮本來負責量血壓,她升做「總經理」後,老朽「氣」始平!
  智者愚者,對任何人來說,只有「蓋棺」才能論定(有時也還未必)。老朽去年宣佈要做「電書」,被各界罵得「狗血噴頭」,說這個「瘋子瘋成老人癡呆症」了!為什麼?他們認定中國人==奴才,奴才只能在「主子」前搖尾乞憐,怎能「自作主張」!
  老朽是命好,今天沒人明目張膽的「罵」了,所以「扯扯智慧」,還有人將信將疑。如果電書做不出來(以科學統計法,九成九一定失敗)今天豈不揹個資訊界頒發的「大愚人獎」?所以,何必先認定自己是智是愚?管他的,想向前走,向前就走!

  再談「天命」,誰知道不是讓閣下扮演「柔弱的角色」,由沒有自信到自信?以便為更多的眾生,開闢另一扇法門?
  《道德經》第八章:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。」
  注意以上九個「善」字,前兩個意思是「好」,而後面七個則是指「合乎自然」。把自己當作「水」吧!「大智若愚」,有人「做水」何嘗不一種「天命」?


  

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