第一集
不二對話錄－－做人做事第一集－－
自序
歲月蒼茫，人生倏忽，自２００４迄今，開放文學風雨飄搖已十有一年矣。由於本室資源不足，裹小足難以扮英雄，庫藏有限。且不論本網尚能支持多久，每敲一鐘，韻同悠揚。老朽多年耕耘「朱邦復工作室」，罟網中留言幾達三千萬，本擬出版「不二全集」。但印刷污染嚴重，僬僥之言，豈非填塞垃圾場之贅焉？
為了檢索方便，工作室之留言已分九類，諸如：做人做事、觀念文化、知識技術、利害風雲、宗教人生、浪子心得、藝術戲劇、漢字精華及其他事項。今且將「做人做事」取出，置於「不二對話錄」項下，欲悉原文，請移駕「朱邦復工作室」。
不二人語２０１４年３月４日
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#28 留言者：阿南 主題：瞋 留言日期：2001-03-16 18:57:30
請問先生：開車途經巷道，與人會車，其人技術笨拙，致兩車停頓，吾心不耐而心煩氣躁，瞋目相向，事後又為自己的不耐及煩躁而憂心不解，應如何參？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
善哉！一時因事衝動，人性之常也。反省甚佳，但不必放在心中，此即佛旨：「無所住而生其心」也。
要知如何參法，其法有二：一者參己心，一者參此理。
己心不平，難以控制，其利為：「保持銳利的反應，未失做事的能力」。其害則為：「易於導致人際衝突，如若過分，必將壞事」。把其中因果想通了，是參己心。
若欲參理，須知任何人之「愚笨智穎」，都不是自己所作主者。簡言之，「大自然的傑作也」！如無愚，何以知智？既屬智者，當知是理，否則即為愚者。是故，智者可包容愚者，僅愚者「自以為是，不知原宥別人」也。
其次，何以智者能包容愚者？蓋智者之所以有智，是知人何以愚也。何以愚？只見自己，不見他人；只利一己，不利他人是也。又何以如此？蓋此乃動物之本能，人未脫其本能，實非得已，智者怎能「一般見識」？
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#33 留言者：莊明峰 主題：生死大事 留言日期：2001-03-17 20:36:38
近來親近友人父親意外亡故，叫人直嘆天命難測也難違也。
我還記得小時候臨睡前面對黑暗的胡思亂想，就常想到人之必死
，從此世上沒有「我」，不能再感覺再思想，竟也會毛骨悚然．．．
想請教先生死生之事該如何看待，雖云人生至古誰無死，然一旦
面臨，瀟灑者又有幾人？先生有以教我，謝謝！！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「生、死」事大，佛陀因之而得悟，欲知究裡，可閱佛經。《宇宙浪子》一書，是以「長生不死」的立場來研究「死亡」，可以一觀。
生、死若有一簡單答案，人早就不知何在了！正因此題難解，一般人約需一個甲子，待瞭解了，也該走了。
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#37 留言者：陰隱客 主題：？？？ 留言日期：2001-03-19 09:43:38
先生三句不離主題，
為何日前有「嗟予出世更無因」一歎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
作客三千里，饒舌四十年，人疲馬瘦塵蔽日，空山任我閒。
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#41 留言者：工人 主題：「人疲馬瘦塵蔽日，空山任它閒。」 留言日期：2001-03-21 05:09:28
馬革裹屍。老將當然。
先生之言。恐沮志士之心也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
余本山中人，偶來人間遊，無為事可為，有為難回頭。
先父曾述及於主九十七軍時，正值抗戰前夕。軍中有一營長，係某大學數學系高材生，矢志從軍報國。先父勸之曰：「捍衛疆土為軍人職責，振興知識乃汝輩當為。若幸得全勝，汝官拜將軍，是浪費所學知識。若果捐軀，所為何來？」
然該營長執意「馬革裹屍」，果如願以償矣！
老朽所長，非人間事也，中華源遠流長，文化之精髓，豈今世賢達能解哉？ＯＫ歌舞，窮搖小說，無非眾之「沃土；立之及之」，老朽耳不能淨，眼不能明，唯有避之。既而馬革滿道，死屍遍野，仍需工人為之掩埋，石匠為之立傳也。
智慧者，應知有所為有所不為也。為所當為，革所應革，豈可暴虎馮河？士欲善其事，必利其器，工作環境，乃器之極也。
老朽奉獻資訊數十載，大局雖定，然田園荒蕪。有人克紹箕裘，正宜轉戰文化思想，豈能尸位素餐，霸佔主位，作那「老不死」之圖？
苟有志士，當知「江山代有人材出」，是以「後事尚須問後人」也。
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#46 留言者：工人 主題：鍛鍊 留言日期：2001-03-22 10:03:34
讀先生答復 為之動容 小工非欲先生為五丈原之諸葛 是疑先生忘卻地藏之願
又讀先生答復 #25 留言
至 判斷 一節末 忽作 聯想
主為陽為生為動 客為陰為長為靜 此與生物之受胎懷孕頗為相似 如是道家嬰兒之說夷通
然無性分裂生殖以及病毒之非生非死 又當何說
請先生把我的主觀聯想 作一客觀判斷
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
陰陽和合是「生命」綿延之道，無性生殖僅為「個體」之分裂。生命之綿延因環境而變化，隨「小我」之開展，及於「大我」。個體分裂只是複製，永遠陷於「小我」也。
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#93 留言者：逍遙子 主題：我現在應該不會再問問題 留言日期：2001-03-28 05:38:30
我現在應該不會再問問題，頂多只會看看有沒有人問有關中文的問題。您知道為什麼我不問問題了？
因為我產生一個疑問；老師的品德是無庸致疑，但是似乎有點主觀。也就是說，因為您覺得您推論的”智慧”這套理論是對的，所以他人要推論出您想要的答案，除非用您的那一套理論思考邏輯。
可是，我倒想問，請問為什麼一定要用老師那一套才能解決問題？是因為金光罩頂給您的信心？
您現知道，為什麼那麼多人想找碴了吧？當你們說”只有xx是對的，其他的俗不可耐”的同時，也暗示了其他人想法作法是錯。想想看，如果一個人花了一生心血，卻得來別人一句”夢幻泡影”，看您氣不氣？
我現在才明白，為何大帝公連說三次我和老師無緣的話了。
原來，藝術家是無法忍受被”邏輯”分析的，也不可能人家說啥就是啥。梵谷之所以是梵谷，牛頓之所以是牛頓，自有他的道理。
我想，不用金光罩頂，也可以做一些事的。至於能做什麼事，能做到怎樣的地步，那就”天知道”囉。
求人不如求己。根據我的經驗，有問題還是自己解決的好，依靠別人的思考通常都不管用。就像你肚子餓了，卻問別人要不要吃飯？或許最後能達到目的，但是，怎麼不直接問自己，直接解決問題之所在？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生之妙，在於人各有異。否則世界如同今日大陸的寺廟，只有泥菩薩！
閣下所見完全正確，所謂「道不同，不與為謀」（故廟裡只置菩薩）。有人信佛，有人信基督，有人認為人生美妙，有人認為只是夢幻泡影。人生需要自己「親身經驗」，老朽只負責「指引」有惑之「迷津」！既自以為是，無需老朽饒舌也。
須知「文以載道」，閣下只想學「中文」，而不能苟同於「中道」，恐一無所得（「假象」不可作「假像」，是差之毫釐矣）！
本網站網友不過數百，《宇宙浪子》也只「接引覺者」，遠離花花世界，免得招蜂引蝶。本書於最後一章「自破偏執」，正為表示：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」！識者識之，未識者哈哈笑之，知不知主題，有何關係？
老朽絕對「主觀」，信者來，不信者去，自由世界也。人若問，必有答，不過效法姜太公釣魚。老朽所云「金光照頂」，是一己經驗，亦「夢幻泡影」之一章。若以客觀證之，任何人在大太陽下曬上一天，暈頭轉向之餘，「金光」也可「照頂」！
「藝術」非邏輯，邏輯亦非真理。人生方向既定，勇往直前，何慮他人說？
老朽來日無多，高掛免戰牌，乞諒是幸！
突憶及一故事：
某處有命相攤販若干，某女士至一人少之攤位，問曰：「我今日運氣如何？」
相士曰：「諸事不宜！」
女士大怒：「何言如此？」
相士曰：「此常識也！人多處妳不去，本攤位門可羅雀，來者活該！」
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#138 留言者：涑鐶臻 主題：如何去「三毒」？ 在下者的苦楚 留言日期：2001-04-05 22:05:38
晚輩有兩問題請朱老師指點迷津？？
一、請問朱老師，為什麼人會「愚昧」、「驕慢」、「嫉妒」？
如何從簡單做起，一步一步來消除自己的這三毒？
二、一個公司裏，領導人德高望重，公司所有同仁皆心悅誠服。
但中層管理幹部中，卻有擁權自重、逢迎承上、強凌於下、
爭功諉過的情形。在下者感念領導人德澤，每每動心忍性，
隱而不發，久之卻苦不堪言。
請問朱老師在此團體中，在下者該如何自處？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好！為什麼？是「人性」之常也。
「愚昧」來自先天，有誰不是生而無知？學習在於後天，當今西化之世，人人為己，最好、最有價值的留做己用，有誰願意教人？即令是職業教師，有高薪職位一定跑得快！社會風習如此，又從何去找無私的老師？
有謂「西方」文化水準高，老朽死也不服！大話不必多說，一朝漢字基因工程竣成，世界文明史又將改頭換面也！
「驕慢」起自愚昧，無知之輩，往往是自以為是之人（老朽何獨不然？但死後網友們再來蓋棺論定不遲）。有一鐵舖學徒某甲，方學會淬刀，就自比其刀為干將莫邪。乙問之：「君身懷絕技，何不求個封妻廕子」？某甲盛氣凌雲，遊走豪門之間，最後得謀一門房之職。後又遇乙，談及近況，某甲云：「某妻、子皆居豪門中，如願已償矣！」
「嫉妒」又出自驕慢，無能係因無知，無知則眼中容不下他人也。
此三者，皆因「私利」、「我心」而起。千載以降，中華文化就是一部「公、私」鬥爭的血淚史，今西風東漸，「志士」正須努力是也。
不僅一家公司，社會家國無不如此（若有不同，也祇是程度上的差異），人間百態就是自己的一面鏡子，所見者經常是自己心中的倒影。人自處之道，唯有先放下「分辨心」，追求智慧，直到認識了「真如」，再作取捨（至於是否認識了真如，「我心」不在即知）。
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#157 留言者：陳文忠 主題：人生苦海 留言日期：2001-04-08 13:15:39
請問先生：
宇宙浪子第九回中教主有言：「要救世人脫離苦海，當先使察覺苦海之本末，再確定解脫之決心，否則不能稱為救助。」
末學能體會「人生是苦，有情是孽」。因此兩者皆來自人之私心，而私心來自於三尸。故先生有言：「人秉物質而生，依精神而活」。但人住於物質，不得超脫。
請問先生，苦海之本末為何？而「確定解脫之決心」，是否指人下多大的決心，來超脫肉體的束縛？而人又要如何「自救於苦海」？
謝謝先生！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所謂「苦海」者，不止一端，君所問者，顯然係指「肉體」之束縛。
其實，肉體乃精神之根本，未必是世人被「束縛」之因。生命體要維持生存，中尸蟲代表食糧，「食不求精」可也（孔夫子「食不厭精」絕非「求精」，朱熹注曰：「不厭，言以是為善，非謂必欲如是也」）。生命需要延續，藉下尸蟲驅使之，其目的是不令種族絕滅，以免「精神無附」。今日人口爆炸，本世紀將屆一百億，過與不足，皆有絕滅之虞，有識者必須加以克制！
如此，即是超脫於肉體之道。
上尸蟲追求「聲色犬馬、功名利祿」，此乃感官「六賊」所誘，纔是人之「至惡」，其束縛較「肉體」尤甚。修為之道，覺者首先應斬除上尸，次去下尸，再抑中尸。
須知世人機緣不定，百川匯聚於海，苟未覺「海苦」，何妨順流而下！設若知機，唯有逆流而上，此中艱困險阻，其苦尤甚。兩者之別，在於諸緣，不可強求也。
唯有人能超脫乎「肉體」，自絕於「六賊」，無住於「緣」，始能維持思維空明，進一步追求智慧，以迄真如之境。
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#159 留言者：ddcc 主題： 留言日期：2001-04-09 05:29:16
朱先生，誠如留言157則所問，人戰勝自我的動力何在？許多人不是不覺，而是
不悟，也可能是不願悟。滾滾紅塵，人沈浮其中，是否也如大浪淘沙般，去蕪
存菁呢？
答第七問：
認識人生是人類的首要問題，不能執著於主觀體驗，必須用心觀察思考。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
所問至大，自有人類文明以來，前人盡心竭慮，努力探索者，莫過於此！而古今中外，往聖先賢、神佛仙道，千百年來諄諄教誨者，亦莫過於此！只因人性貪逸惡勞，但求「心想事成」、「萬事悉如己意」，必然中之必然，更無過於此也！
宇宙進化汰弱存強，強強弱弱，覺覺矇矇，有石有沙，有雲有泥，是自然生態也！人世競爭不過大環境之一節，人若不圖上進，必將永世輪迴於泥淖間。雖如此，泥淖亦係豬鰍之天堂，可調節體溫，可清除蝨蚤，一任自然。
老朽１９６７年旅居美國，時有一「社會福利」條例：凡「黑人」未婚且有子女者，不論多少，每人每月補助美金二百，一旦結婚或有工作，補貼立即取消。某友曰：「嘻！美人慈悲為懷，其保護弱小至此！」是耶？數十年來，好吃懶做之黑人，不事「正業」，大肆「生產」，人頭為患！是「何人」之福焉？
是慈悲耶？識者應知其機矣！
若有覺者，因覺求悟，須知覺者應是強者，否則不過另一接受補貼之屬。既為強者，當圖上進，匪圖功名利祿（補貼之另一名稱也），而係擺脫「泥淖」之繫縛也。
有一「悟道」，讓老朽行來輕鬆愉快，特此野人獻曝。
「天」：遇事求其理，知其環境，不斷學習，以期圓融。
「地」：腳踏實地，按部就班，可行即行，應止即止。
「人」：專心工作，不計得失，嚴於責己，寬以待人。
又第七問請參考第１５７則。
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#183 留言者：陳寬憲 主題：懷念 留言日期：2001-04-13 16:44:45
補答１７９問：昨日之答太過簡略，今日偶閒，特補充說明之。
「禪宗」實乃「最高乘」修行者達到其「精神狀態」的「頓悟法門」，人若見其事跡能「心領神會」，然後「得意忘言」、「行止歸一」，則可稱「入門」矣。既入禪門，尚須「禪修」，否則「明鏡蒙塵」、「菩提開花」，就白來一場了。
一般人常將禪宗「公案」掛在嘴邊，「得言忘意」、「行止兩端」，果真，則被稱做「野狐禪」是也。
雲門「呵佛罵祖」，其目的在於「破除妄執」！何謂「妄執」？一是把佛供在天上，「妄」以為燒香叩頭，就會得到「佛田」！其破法是將「妄佛」貶得分文不值，斯若「狗彘」，讓後學憬悟，怎能「叩頭求彘」？二是把「妄己」放在中央，佛道變成防火牆，將一應有害的擋在外邊，自己卻抱著私利不放！豈知抱的只是狗彘！
「破」完要立，否則便是「破壞」！雲門之立，正是禪修（其修法一本《六祖壇經》，要修到「行止歸一」）。年輕人千萬不要「進了學堂」，混個文憑就夠了（不管學校好壞，開卷有益）！同理，不要以為看過幾篇禪宗公案，一入門就是大禪（倒可能是隻「大蟬」，在樹上吵得人不能眠）！
禪是要求自己的，而不能放在口頭！沒有學位，不具光環！如果修了禪，還不能看透人生，就是「白修」，等於「粉飾泥壁」！老朽不夠資格談禪，蓋「苦活」還沒幹完，自己「看透了」，別人怎麼辦？當然，絕非人人欣賞老朽的「苦行」，老朽也不在意別人怎樣。要緊的是「依緣行止，無為而為」，既見我佛苦口婆心說法幾十年，老朽受用之餘，怎能拍了屁股就走？
朱先生：您好
有時候，真的很想念您。
中文不及格的 陳寬憲 敬上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中文不及格，非習者之過，乃教者失職也。往事已了，來者可追，追之可也。
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#203 留言者：陳寬憲 主題：繫於一人 留言日期：2001-04-16 20:15:48
昔別門下，至今仍孑然一身，實吾自取。
先生心意今已明告天下，眾人皆知；是得是失，皆由自取。
先生道已施行，或寵或辱，干己何事。
面惡面善皆少林羅漢，取其悟道於一也。
先生若立法門，弟子持之，以善為念，同眾人修行；
或上或下，或左或右，靜觀言行，指以明燈。
不答或答，皆為明燈，弱水三千，自成己道。
今我道淺，所繫之人，唯先生而已，
先生今已物我兩忘，所繫之事，唯人而已。
尚望先生指點一二，謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
昔日六祖慧能受五祖之命：「衣止不傳。」何也？蓋「佛祖衣缽」本為「傳信」，及至人智已興，人人可自行參悟，「衣缽」實為「著相」，勿為繫縛是也。
「師父引進門，修行在個人」，人若有菩提樹可依，正果難成！勉之勉之。
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#208 留言者：陳寬憲 主題：無樹可依 留言日期：2001-04-17 15:21:36
六祖「衣止不傳」，門人代為傳意，亦可流傳，
先生無私，著作早已廣為流傳，當可傳世渡眾人。
實吾修行甚淺，金字難破，無樹可依，
他日若能破除金字，再向先生學習。
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處有依賴？」
只要做到「戒、定、慧」就是修行人，佛祖在世，也不能再增多一字。「戒」要先戒「愚迷、驕狂、妒忌」，否則，喊破了喉嚨也入不得門！能戒，謙遜無為，隨緣起止，行之十年，方可稱「定」。待定後十載，智慧自生，是為「佛胎」也。
處處可行人不去，苦苦追求妄先生！
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#210 留言者：白建英 主題：破費贈送 留言日期：2001-04-17 17:48:03
為何先生要破費白送電書
此電書有何特色
內功導引見於何則問答
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
電書非「白送」，世上多一人能掌握「主題」，人間少一分煩惱矣！
世事錯綜複雜，人心千緒萬端，抓不住主題之人，自以為是，說話常語無倫次，顛三倒四，還怪別人不懂（老朽亦不例外）！待得別人與之溝通，卻又胡思亂想，斷章取義，好事也成壞事，把天下搞得烏煙瘴氣！
做事亦然，老朽不是吹噓，做事住住抓住重點，故從未「敗事」。人生規劃更是如此，只緣老朽「心願」太大，知「人際」環境不夠成熟，是則該行即行，應止則止。至於他人眼中如何，非「與語」之輩，無足道介也。
然老朽年輕時，「小主題」很有心得，發明創造順手拈來。但「大主題」未明（見樹不見林），遂恃才傲物，累受打擊，幾至沈淪。及至領受《金剛經》，經中說劣三千大千世界金銀財寶，用之布施，其福德未若受持書中四句偈，為他人說。
發明創造者，萃取「小主題」之能力也；一見事物，能知其源，斯為「大主題」。老朽一見經中道理，旋即領悟，「送人智慧，遠勝三千大千世界七寶」是也。
唯人腦堅固逾鋼，不如電腦客觀，遂改攻技術，寄望「小杏子」為人說法。繼而先寫《智慧學九論》、《宇宙浪子》各書，再於網上與眾溝通。
電書者，智慧之源，可謀天下眾生之利。苟若有人得獲智慧，必能助他人解脫於水深火熱，此亦為中華文化之精髓，必須發揚光大者。目前電書成本未超過美金一百（量產後僅需半百），老朽生活無虞，無意守財，自購電書百冊（備有一百問，本公司可進帳一萬美金，故不損股東利益），是則，已試銷成功矣！
此電書之特色為老朽親自用「金剛鑽」「簽名」，一旦仙去，此書必為收藏品。得者皆具智慧（起碼知一主題），此百人之眾，善用文化之根，可利天下也！
內功導引問答約在第十問前後，拙著《智慧之旅》中，亦多所著墨。
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#259 留言者：任天時 主題：身在人間 留言日期：2001-04-24 10:48:33
身在人間，豈能盡如人意，但盡人事，一切唯看天意。
聖人不仁，以百姓為芻狗；我有三寶：一曰為慈，二日儉，三曰不敢為天下先；文可利蒼生，亦可害生靈；毛澤東，秦始皇都對道德經有涉獵，也都成就一世功業，但百姓為芻狗；以歷史為鏡，漢朝法黃老之論，終結法家立國之秦；今世綜觀全球，又是一個法家得勢的年代，黃老將再起，人間將有新象。
讀聖賢書，所為何事？豈為粕糠而已？豈非食之無味，棄之可惜耶？非也！學海無崖，窮一生之力，無法盡納眼底；唯有生生世世接力而為，身在人間，亦可消遙；機緣具足時，自可離山入人間。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是也。
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#261 留言者：任天時 主題：試答254留言 留言日期：2001-04-24 12:36:27
天下皆之對之為對，斯錯也，對錯不過是主觀存之於人，非客觀存之於道。
大凡事件之對錯是無法蓋棺論定，因兩兩相對並存，
舉二例說明：大陸沙塵暴污染空氣，此一惡，但沙塵粒所引起之降雨是鹼性的，可綜合酸化之土壤，此一善，孰對孰錯？
秦始皇是暴君（史書說的），但兵馬俑讓我們得窺秦代生活及科技；唐太宗是明君，留有貞觀政要，但自古多少英雄豪傑，起而效尤，有為者亦若是，肇致更多的生靈塗碳，尤勝始皇，孰對孰錯？
故莫執著，佛教諸多經典說的即是此。
人類之存活，非全然競爭，乃在合作，不斷的事件在讓人不斷的學習，自失敗中學取教訓。
至於人可否預測未來呢？答案是肯定的，有諸多預言可為証；至於怎麼做呢？，借道德經的二段話：
一。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
二。昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。
神靈時，未來了然於心，
至於神如何得靈呢？道德經說了，金剛經說了，心經說了，六祖經壇說了，為得道而求道，不得也！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
言之成理。
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#275 留言者：PIERRE REN 主題：無心 留言日期：2001-04-28 00:03:08
為道日損，彷若修心；
若有心，則無以得；若無心，一切皆瞭然於心。
原因無他，
若有心，則心有罣礙；
若有心，彷若器內有物，無以盛他物；
大器無形，無心無慾，心無邊際也！
若宇宙，納蒼芎，古往今來，盡入心中，
預測不過是雕蟲之技，理同善數不用籌策。
聖人不積，同此理也；夫唯不盈，故能蔽而新成。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
擲地有聲矣！
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#298 留言者：王安雄 主題：大眾是善忘的 留言日期：2001-05-03 01:57:48
先生曾在智慧之旅第一集之青澀
其中廣告畫社之對談
令人感嘆甚深
一般人養家活口都來不及了
還談改造社會
且給予大眾利益 大眾又不領情
不如不給 不之先生看法為何
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大眾是善忘的，此為事實，但覺悟者應具慈悲心。譬若爬山，甫達山頂，回見半山行者，苟見有險，無不奔馳以援。至於山下大眾，有朝一日，總會走上山坡也。
改造社會者，非為向身外求改造「社會」，乃係「改造自我，使止於至善」也。人自我之存在為真，其餘皆屬虛妄。然「自我」僅得此刻一剎之感受，「過去」已虛，「未來」亦妄。然人「生命延續，此刻綿綿」，善知識理應汲取「外在」之「虛妄經驗」，力求「自我淨化」，無須重視他人之態度也。
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#309 留言者：劉嘉翔 主題：必也狂娟乎？ 留言日期：2001-05-04 10:03:40
子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。」
”老朽屬於進取者，終生不斷學習、改進，故從來不將「成、敗」放在心中。”
當今現世者，果不得”中行”可與之耶？ 狂者進取，進取者狂乎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
中庸之道，在於「正其極端」。文化衰微，是狷者過多，故狂者居中也。
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#314 留言者：吳桐 主題：搬家 留言日期：2001-05-05 00:02:57
先生為何由澳門搬至北京
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
無此意也，北京是老朽最不願定居之處。就算葉落歸根，也會找個好山好水！
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#326 留言者：遊子 主題：請教婚姻的意義 留言日期：2001-05-07 20:41:31
如題，請教先生解惑，謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
婚姻本為一種制度，把原本不相識的男女綁在一起，同甘共苦，以撫育下一代。其意義有三，一是生命延續的保障，二是社會維繫的方法，三是個人隱私的確保。
當今地球上人口已超過極限，除非移民太空，否則生命延續沒有必要。至於社會，已到了瀕臨破產的地步，人人爭取「自我自由」，還有何等人能維繫？更別提國已不認、家將焉附？癌症細胞，本屬身體之一部分，今擴散成世界村，要準備化療了。
若談個人私隱，那才是一件「打破金氏記錄」的「妙事」，在一個「急功近利、笑貧不笑娼」的社會上，一些「大、小人物」，為了一求在「公共媒體上亮相」，不惜把身上的私隱輔以放大鏡供人鑑賞！是「文明的大躍進」耶？是毀滅前的「大瘋狂」耶？是「無私奉獻」耶？還是「無恥愚昧」呢？
今日若談婚姻，前三者都不適用了，應該算是一種功能：令男女雙方互助合作，彼此解決生理、心理的需求，建造一個下班後「有歸有宿」的「窩」。
如果連這三者也不適用了，老朽就只能噤口不言了。
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#327 留言者：小羅 主題：問老生常談 留言日期：2001-05-07 20:47:40
老師常教人要去私為公，
但人有私心為本能反應，
人們心想口說服務大眾，
所行所為卻是假公濟私，
是否有方法能檢查自己，
不因本能反應而落入假
公濟私而不自知？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
問得好！這是千古大謎，也是人生最大的障礙，能想到這點，已經是「覺者」了。但不必急於得悟，因前路迢迢，風雨飄搖兼霧濃，把腳步放穩，慢慢走吧！
為什麼，「人體」就是一個「心靈」的牢籠，各種感官有各種不同的需求，不滿足它們，就等於「痛苦」。更別輕信心靈，須知它有若一個被判無期徒刑的囚犯，其「需求」遠比肉體的胃口還要大，而且難以捉摸！難以滿足！
「公（八＋ㄙ＝八為兩個相背之形，ㄙ是私之本字；公即為背私之意）」代表私的總和，「無私」不等於「有公」（０＋０≠１），事事為他人著想，違背自己利益，那才是「公」（與私相背）。檢查的方法很簡單，只要看一個人的生活享受（工作需求是另外一回事，不可混為一談），如果服務者超過了被他所服務的人，那就是不折不扣的「假公濟私」，什麼理由都不必聽。
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#336 留言者：遊子 主題：續問“婚姻的意義” 留言日期：2001-05-08 15:34:55
那如果夫妻其中一方已經沒有將心放在這個家庭裡面了，婚姻還有意義嗎？還是應該為了子女死守住這種虛擬的感覺呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生不可用是非、選擇題作解，前所答者，因應所問也。若已有子女，當思及自己所能負擔之責任，夫妻不和，鎮日爭吵，未必能善盡職責。但動輒以仳離為念，一離再離，終無已時，當事人與子女受害更大。
解題之關鍵，在於一己，若能「明心見性」，當知「浮生如夢」。珍惜「手中所有」，勿作「飛鳥之期」。人生結孽容易積德難，犧牲小我，容人克己，退一步海闊天空，方能得「大自在」也。
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#352 留言者：鄧智 主題：請問 留言日期：2001-05-17 11:08:06
何謂『明心見性』？
以及要如何才能做到？
謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「明心見性」也者，係指人能「明己之心，見人之性」也。蓋「己心本私，人性唯利」，此乃生命體之本能，僅能掙扎於七情六慾中。人若甘願浮沉人海，順水而流，自是「大江東去不回頭」，無可厚非。
然人間有所謂「覺者」，是知人生之無奈，覺天地之無垠者。既然已覺，當應努力「修行」，是「逆流而上」也。有人溯至源頭，得功名利祿焉，是則仍在河中，僅履不沾水而已；有人得悟，悟及身體僅為廬舍，遲早與草木同朽；有人更進一步，「明心見性」，推己及人，知人於肉體之外，尚有「精神」，是矣。
追求之道，在於「去私寡慾，捨己為人；不問收穫，但求耕耘」。行之既久，心清意明，甫達其境，智慧自生也。
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#373 留言者：田智青 主題：念念相續，一念成，念念成 留言日期：2001-05-19 13:30:47
念念相續，一念生，念念生
禍福生焉
是否當無所住其心？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
遇事需先知「體用關係」，刀為工具，亦可為惡，人豈有見刀而懼之理？
「專心一志」乃刀鋒也，可為善亦能作惡，解決問題時，專心一志問題當然無存。但時易勢移，「專心一志」既了，則是另一問題矣！
「無所住而生其心」者，係指「修行態」，事事如此，已成仙矣！人生目的不同，所採「體用關係」恆異，慎思慎辨，可得而知之也。
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#382 留言者：吳明示 主題：有感而發 留言日期：2001-05-20 13:01:29
人生不如意事時常八九
似乎很難做到
不遷怒 不二過
此與電書無關
乃有感而發
請先生開示
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「人生不如意」是指「所求太高」者，天養萬物，從未匱缺。唯人之需求不盡，永不知足，怎得「如意」？要如「何意」？
老朽三十歲前，少不更事，心高氣傲。既知錯，不再幻思妄求，愈近老年，心益平和，事益如意。若問：「如何意哉？」答曰：「遇事盡其在己，如斯而已。」
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#397 留言者：慧通 主題：鯉魚躍龍門 留言日期：2001-05-23 20:55:31
鯉魚有意躍龍門
搖頭擺尾向源頭
黃河帶雨春上漲
一躍而望黃河上
惟見黃河濁了濁
不見龍門無奈河
孤負平生透不過
切忌不透遭點額
http://a112.com/cgi-a112/wwwboard2/wwwboard.cgi?job=click&subjectno=51&page=3
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
龍門心頭坐，鯉魚河中游；未即亦未離，水淺何須愁？
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#425 留言者：廣達 主題：哀悼李國鼎 留言日期：2001-05-31 19:02:23
2001/5/31李國鼎歿
今天哀悼科技之父
某日也得哀掉中文電腦之父
後生吾輩要以王安之敗為戒
盼先生指指要看哪邊
另回353
才疏學淺，朦朧不清，不敢造次，敬請見諒。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
曷談「哀悼」？是杞人憂天也。日來適論及「人生」，個人「生死」如白駒過隙，但人類「生命」則綿亙久遠，當今社會物質充斥，人們「生存」無憂，若得「生活」愜意，便是祥禎。苟知此，生死不過另一個生命的循環。既無憂，豈有所「哀」？
個人成敗事小，整體方見真章。「人生」猶如演戲，「舞台」太小，或搭得不夠高，只容得下十數位「觀眾」，又何需「上台」？
如今美國勢力日正中天，若登台點將，國人之皎皎者無非流螢殘燭，未足道介也。要之，國人能放棄「私利」，不計黨爭，各盡己力，共抗洪流。待國家振興之日，雖平民百姓，足不出戶，亦能為高台貴人，是成矣！
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#456 留言者：泡泡 主題：請教問題 留言日期：2001-06-12 20:19:25
朱先生您好：
我在星期日的一個節目中看到您的專訪。您說了一段話”如果你知道你的使命，在今生也完成你的使命，這就是天道！!”
晚輩有一點不解，請問個人要如何知道自己今生的使命是什麼，進而完成天道呢？？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
要知道「自己的使命是什麼」，很簡單，多學習「聽話」就行了。當然，要知「天命」，就要「靜心地」聽「天說話」。
人老想「做主角」，只願自己「表達」，不肯聽「他人說話」。就算非聽不可，也是一邊聽、一邊打心裡反駁，或者是拼命找一大堆理由，為自己辯護。這一來，別人說的都沒有聽見，怎能算是「聽話」呢？
「天說話」不是靠嘴巴，而是用「徵兆」，會聽話的人也不僅用耳朵，而是用「心」。比如說，有人罵你，你「聽見了」，立刻反唇相向，惡言以對。結果是彼此仇恨日深，無時無刻不乘隙報復，人生宛如地獄。
這就是「天」在「說話」了，後果就是天所表達的「徵兆」。人們冤冤相報，那也是一種相互毀滅的「使命」！人既然不是「野獸」，要用心想想，人生應該是這樣的嗎？黨同伐異，錙銖必較，各各露齒以向，人生在世所為何來？
靜下心來，體念一下「天的立場」，如果「聽到」天在說：「以牙還牙，齒牙盡脫；以德報怨，天空海闊」。會「聽話」的人，自然聽天命行事了。
既聽天命，氣定神閒，一般小人物的噪音哪還聽得進去呢？
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#459 留言者：chang 主題：能力之培養 留言日期：2001-06-12 23:56:09
培養什麼樣的能力，才能讓人不論面對未來之任何環境，
皆能掌握人生之正確方向呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大問題，正因問得太大了，不易回答。蓋所謂「皆能掌握人生正確的方向」，幾乎把「人生對策」都包了下來。當然，這也有答案，那就是修成聖賢仙佛，只是一般人浮沉於「生死」慾海，可望而不可及。
不論如何，既有此覺，老朽可以稍作指引，但知而不行，則屬枉然。
試想有一部汽車，若問要滿足人心各種需求，其必備的條件為何？
當然先要列出「人心各種需求」，才能說明其「對應的條件」。後面試舉數例，略事分析，且一併將「人所應培養的能力」，依次類推，平行考慮之。
１，表示身份：車要用最貴的材料；人則冠以矯虛的裝飾。
２，引人注目：車形狀奇特、色彩鮮艷；人標新立異、恣意妄為。
３，環保經濟：車要改用其他能源；人要徹底反省，改變生活習慣。
４，安全可靠：車要用結實的材料；人要有實在的技術。
５，舒適宜人：車內採柔軟的結構；人要態度溫和，容忍異己。
６，易於駕馭：駕駛盤要靈活、剎車要有力；人腦筋靈活，自制力足夠。
７，馬力強大：車引擎健全，動力向量一致；人能力充足，行事目標清楚。
８，面面俱到：不可能。
人的問題，是「五官向外」，所以只知要求他人，而疏於律己。一個人如果從小（車在工廠中）未受過「自律」的訓練（相當於引擎不良，未能將能量集中），長大後（出了車廠）習性固定了，就很難回頭了（這就是老朽打算放棄這一代的理由）。
人為什麼要自律呢？西方人動輒向外「發洩」，其後果如何？但「自律」絕非「自棄」、「自閉」，而是「反照自心」。人本「動物」，獸性早具，既而為人，應先明自己之過錯、進而自新之（相當於出門前，先檢查剎車）。
人唯有在能自律後，方能明確地知道，自己人生的方向為何（否則只是放眼社會，有樣學樣）！知道了方向，再學習因應之道（打造引擎、車身），始能有成。
關鍵在於前述第八條，「面面俱到」是不可能的，有一得必有一失，一失亦有一得！就算下定決心「見賢思齊」，也該知道，人生哪些非要捨棄不可。
這種由無到有，兢兢業業努力上進的結果，就是「智慧」。要注意「智慧」沒有「天才」，人不經過五、六十年的歷練，穿透層層關山，皮毛終是皮毛！
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#461 留言者：蘇聖中 主題：欣見新時代的中國人 留言日期：2001-06-13 17:06:29
雖僅而立 少有奇遇 以新時代中 中國文化傳承者 自居於世
心中志向 欲遠足蹇 鬱鬱於版築 但求 以吾工之巧 養自己父母而已
雖有同伴 多隱而拮踞 歎世道之衰 痛感 天地閉 唯隱耳
偶然 見先生訪談 見操守氣度與智慧 挺立於濁流
憶 子曰 學道以安人 堯舜者 學道以安百姓者也
先生 事業骨幹已成 將大可 安天下 留斯文也
德不孤 必有鄰 欣喜之際 特書文以慶之
願先生 多為事業辛勞 晚點退休隱歸 多利世人耳
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
風狂雨驟一扁舟，槳舉篙飛逆勢遊；莫道衣濡兼履浸，且觀天搖地撼秀。
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#469 留言者：陳寬憲 主題：為我安心 留言日期：2001-06-17 17:09:20
近來看日「出於東，落於西」，忽有所覺；
於是重拾塵封之易，尚可入目，似有所得。
個人所學甚雜，若有若無，常亂我心；
雖常歸納整理，置於百形，不復記憶。
多年來太極二儀四象三才八卦五行盡出，
然未能捕捉其中大意，故難以安我心。
自知此生難穫天機，更不思其天機為何？
今重讀易，努力行之，若有所得，安心而已。
謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
不求近利，不計急功，當有所得。
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#470 留言者：王傳宏 主題： 留言日期：2001-06-17 20:03:06
恭喜朱先生大願將成．謝謝先生指點，學生當終生精進修行，以報師恩．
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
善哉，善哉！
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#482 留言者：Tom. Lay. 主題：致謝 留言日期：2001-06-20 15:24:44
感謝朱師傅的教誨及建言，晚輩獲益良深，在此銘謝。
的確，許多的浸迷於“文化傳承”的前輩、雅士中，晚輩的遭遇不過其一而已，何來怨嘆、心冷呢？晚輩年幼時，沉溺在華族文化的書海中，常以文人、儒仕自居，對於市儈之風甚厭，然今之所以，不在求口腹蔽體之慾，在於“引狼入室”，不能自已之感嘆！常想，“但求知己、伯樂，此生足矣”，然現實之際，知己難尋，良駒何在？伯樂亦難求矣！
科技的發展，並未相對提昇社會的“人文素養”，大多數的人，沉迷在“急功近利”之中，貪婪如此，文化何能傳承、生根呢？科技亦同，蟑螂、蜘蛛之輩，橫行遍野，有志之士，要從“投機垃圾堆”（真是好的形容詞）中竄出天地，豈是“艱難”二字可得以形容；幸有革命先進、同志，前仆後繼，才能留住這麼一絲的“清流”。
感謝朱師傅對晚輩的教誨，“忍辱偷生”對晚輩來說，是值得我深省的，晚輩會靜心思考，理出一些思緒、條理，從新出發，務求達至“堅持不懈”的目標。對於朱師傅您所開發的“電書”與“易芯”系統，晚輩深感興趣，希望您於專利的申請上，得以順利、成功，希望在不久的時日，得以見得。
昨日的留言，獲得一位的友人，可見得人性猶存，特此向朱師傅您報告；晚輩會常到這裡向朱師傅請益，還望朱師傅您不嫌煩擾。
敬祝 順利
Tom. Lay.
06/20/01
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
成敗無住於心，戮力以赴，是成矣！
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#502 留言者：alfredc 主題：基本的條件？ 留言日期：2001-06-26 16:53:23
孔子在論語中說：吾道一以貫之。
禪宗五祖對六祖說：不明本心，修法無益。
請教先生？是不是有個基本的條件要先達成才能開始學習（或修行）？
或者說”明心見性”是修行的入門第一關？
這問題困擾我已久，還得請先生賜教？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是的，不僅是狹義的「修行」，不論「修理」什麼，「執行」什麼，都有一個先決條件：是「心甘情願」。否則，人就會「怨懣叢生」，什麼都無法完成。
孔夫子之道一以貫之，其「一」是一個「仁」字，就是處理「人二」、人與人之間的問題。禪者的「明心見性（明己心見人性）」也是為了瞭解「人與人」之間的「人性」，又加了「明己心」這更深入的「一」。這就是佛家高明之處，不過「己心」無法公之於眾，人人各說各話，所以後來形成了宗教（多數人只是「活著」，從來不會去想這些問題，閣下既然想了，不要停下來。到想通的時候，就只剩下最後「一個問題」，那個問題是稱為「一」，而這個「一」就叫做「道」，得一是為得道）。
所以，夫子之道可以光明正大地與人討論，佛教卻涉及信與不信的問題。
人性是恒定的（《宇宙浪子》一書，從頭到尾都在討論）天下沒有例外，靜者恒靜，動者恒動，心要先動了，身才隨之。
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#534 留言者：apprentice 主題：古今自處難題 留言日期：2001-07-04 21:52:21
請問身在一個有偉大使命的團體中，在凝聚向心力和步伐一致化的同時，如何避免：
1）參與集中權力運動，使批評和質疑的聲音漸趨平靜。
2）誤以為和團體立場一致，產生不當行為的合法信心。
為眾謀福是否必需以少數人為代價？
若是，少數人的選擇標準為何？
比例應低到什麼程度才算合理？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
此則答案在《道德經》中，老子說：「無為而為」，第一個「為」字，指的是「目的、手段」；第二個「為」則是「盡心、努力」。
這是「天經地義」的「至理」，只是今人「迷信」「西洋」，東施效顰，致乖離「天道」。不過「天道好還」，「剝極而復」，黑暗亦為「天理」的一部份。人只要不「急功近利」，待時機到了，就會天亮的。
為什麼要「無為而為」呢？人若能「謙遜」一點，就會看得出來，世事之成，有其必然的「因果」；其敗亦然。既然如此，「人」又算什麼？老實說，不過一局棋盤上的棋子而已！人如果「自命不凡」，按照一己的想法，「有為而為」，一定與「天理不合」（係機緣之一）。苟人人如此，天下大亂、塵土翻飛，是稱「蒙塵」。
有人過狷，一切「聽天由命」，「無為不為」，天道遂止，是稱「黑暗」。
既知一己不過「棋子」一枚，「努力在己、成敗由天」，那就是「無為而為」了。如斯，萬事有「常」，萬緣有「歸」，何計「成敗」？
老朽「現身說法」，數十年來如一日，「安份守己」。「份」者，「天賜之責」也；「己」者，「機緣之合」也。「何以知之」？「去私寡慾」，不圖己利，不避己害；以天下之利為念，以天下之害為務。遇事，當為則為，當免則免；人所不能，銳身己任，人人所趨，則避之遠遠，是矣！
明乎此，餘事「無動於心」，自有「天理為之」，何足以慮？
老朽苦口婆心，一再以《金剛經》中四句偈敬奉網友，若不「用心」參詳，妄求「有為妙法」，是自求魔孽，必墮魔道。
佛曰：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」。千萬勿自以「偉大使命」為偉大，唯有「成之以德」，其「偉大在德」！是以：「虔修己德，勿期於人；無為而為，始見天道」。
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#541 留言者：工人 主題：疑未決 留言日期：2001-07-05 22:02:03
寵辱若驚， 生物受驚則避去，可乎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
生物生存純靠本能反應，進化到人類，則需要文化培育。對只有本能的生物而言，「寵辱皆避」是自保的法門；但對於人，除非未受文化洗禮，多多少少本能地會受理性的遏制。當今西方強調「自我」，放縱獸性，是倒行逆施，禍亂在即之兆。
寵辱不驚者，冷靜思考，不受外物影響，發揮「人類智慧」的不二法門也。
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#550 留言者：alfredc 主題：行道 留言日期：2001-07-07 12:42:22
先生：
晚輩釐膽不敢竄改您的文字，只是文才不好借用您的話來發揮一下晚輩的想法，請見諒：
『虔修己德，盡力助人；始見天道，無為而為。』
明道難，行道更難。未明道前，努力自修，時時發心助人，過程中可以顯現自己的微小與低能。明道後，每分每秒都要檢視自己是否合於道、要做更多事以考驗自己時刻不背離道，所謂悟後起修，也才能明白何謂『無為而為』。
晚輩蠢見還請先生指點！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
說得甚是，若係野獸，自由自在，生殖生死。但既要做人，瞭解「人生意義」，就應該有所追求、有所收歛，是如臨深淵、如履薄冰也。
求道艱辛，價值始現，能經考驗，大道方成。老朽虔修三十餘年矣，至今方能寵辱不驚、怡然自得。自是，智慧漸生，無往而不利也。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#579 留言者：FBI-MAN 主題：（巴哈姆特）簽名檔 留言日期：2001-07-20 05:01:27
L’homme qui plantait des arbres 《種樹的男人》時報出版
Jean Giono 讓．紀沃諾〔法國〕
如何要看出一個人真正出眾的品行？你得花數年的時間、好運氣、並有機會觀察他的作為。如果他行為沒有私心，動機無比的慷慨，心中沒有存著回報的念頭，還有、他在大地上留下明顯的印記，這樣，說他是一位品行出眾的人，大致錯不了。
（朱邦復工作室 http：//www．cbflabs．com/；朱邦復－中文電腦之父）
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
過獎了，人生生而無憾，斯可矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#593 留言者：守關尹 主題：青山常在 留言日期：2001-07-28 08:17:33
先生保重
無須過勞
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！然「家國」敗落如斯，適見某博士挾洋自重，賣國求榮，投奔「美利堅合眾國」後，竟用普通話招待記者說：「感謝祖國政府（指美國）及人民（指美人）的支持」！其祖宗姓什名啥？青山枯槁、綠水渾濁！老朽保重為何？等著活活被那些亡國奴才氣死？
憶及一文革「大義滅親」之「故事」：
有一青年，在牆角偷聽其父母私語後，向「文革委員會」舉報。次日公審，將父母鬥爭至死。今人髮指者，係該青年披紅戴花之「慶功感言」：「感謝革命委員會及人民之支持，我們要徹底鬥倒反動的階級敵人！」
中國千年文化，建立在「忠恕仁信」的基礎上，如今道德沈淪，老朽將奮戰至最後一口氣也。蓋天下事因果爽然，欲解前孽，須有大德，個人安危豈足道介？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#632 留言者：學生 主題：與眾同樂 留言日期：2001-08-12 22:55:54
先觀明點，開智眼，觀日觀月，觀自在。
難得在此與眾同樂。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有樂。
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#646 留言者：吳泫 主題：觀燈 留言日期：2001-08-15 09:58:24
中華滄桑一脈連，盛世即興萬龍翻；天下為公同心結，先生無私慧光閃。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有私無私，尚需蓋棺論定也。
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#650 留言者：吳泫 主題：公私本來由誰評？ 佛說沒有分別心； 蓋棺定論人家事， 求道不枉見自性。 留言日期：2001-08-16 10:35:44
打擾先生了。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
多謝黽勉。
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#655 留言者：芳麗 主題：怎麼做到？ 留言日期：2001-08-17 23:08:03
老師：
您好！要怎麼做才能夠「渾忘過去，昨死今生」呢？
謝謝老師！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人生是無情的，不能成功便是失敗，而成功者應有盡有，失敗者一無所得！同時基於個人的「根性」，若「今生」如此，「來生」亦然，所以莊敬自強為唯一之道。
如何做到「渾忘過去」？努力！努力！再努力！而且只能靠自己，一切「依賴」都是枉然！
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#658 留言者：廣達 主題：TO.657 留言日期：2001-08-21 00:54:08
--談削足適履--
關於「數位式中文字」和「類比式中文字」，兩者同樣是「圖形的顯現」，經由人類系統化整理分類後
始為「文字」，數年前我還在廚房工作時，因為還沒認識服務業的本質是「滿足客戶需求」，當早上切
好的青菜用完後，我會跟櫃檯小姐說沒青菜、請暫停推銷。
但是冰箱中還是有一些庫存品可以賣的，如真照我的邏輯來做生意，銷售額會受影響的，雖然一天佔不
了多少錢，但長期下來就很可觀了。
「電腦工程師」說：「設計的字不夠用就少用些」，似乎跟我那時賣青菜時的落伍觀念有「異曲同工」
，「先進」的人類的觀念把「人」將就「機器」，而不是「機器」將就「人」；倒底思想開始「進化」
還是開始「退化」。
如果我們回頭看看「機器設計者」他們的思想觀，常常是因為「觀念」改變、才改變機器的「改良」，
而不是「改差」；舉兩例：一是瓦特（Watt，James 1736．1．19~1819．8．25），
二是福特（Ford Henry 1863．7．30~1947．4．7）。
瓦特覺得「蒸汽機耗煤太多，效率太差，成本太高」，所以開始改良「機器」來將就「人」。
福特覺得「製造機器的成本太高，效率太差，品質不良」，所以開始改良「機器的設計」，也就是「工
藝產品標準化」。
他們倆人都善於撇開過去的習慣，「觀念」改變才帶動「科技的進長」；CPU 一開始設計時也是「分散」
的零組件，直到 IBM 兩位在海灘曬太陽的工程師「靈感」來了說：「分開設計實在太麻煩了，如果能一
次搞定就省事多了」，於是就開始設計「晶圓」。（馬路故事、無法查證）
回到中文字的「數位化」，「電腦工程師」因該要撇開過去的習慣，「以人為本」才有「進步」，落伍的
設計觀念會導致落伍的民族文化。
請朱先生指教
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人間事非如黑白之分明也！以６５９則為例，其人硬是以為「老朽」老而又朽，不明是非。一口咬定自己是「忠臣」，別人是「奸佞」！又當如何？
閣下言之有理，但何嘗不是公說公理，婆談婆非？其實，看輕鬆些，在濤天巨浪之下，泡泡沫沫又算得了什麼？
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#659 留言者：劉嘉翔 主題：如何分辨「偽善」與「真善」？ 留言日期：2001-08-21 01:47:08
老師，人該如何分辨「偽善」與「真善」？是不是永遠屬於「蓋棺論定」的
歷史問題？若是有人「說一套，做一套」而「言行不一」的時候，我們該如
何自處？該躲避或是面對？該唾棄或是視而不見？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
請看《莊子》逍遙遊篇「大鵬與蜩」之故事！（如還不懂，請問莊子去）！
一個沒有判斷「能力」、或「自以為是」的人，豈知「真、偽」與「善、惡」？六祖曾曰：「不思善，不思惡，是明上座本來面目」。人世煩擾萬千，正因愚人自擾也！人心乖戾，社會必亂！人人自私自利，但見他人是非，恨意滿腔，遲早自焚！
老實說：老朽「無能、固執、糊塗」，既然為「群小所包圍」，何勞掛心（比諸明崇禎尚可謂朱姓在，但絕非「阿斗」）！為了要完成電書，不論所用之人「偽善」也好！「大惡」也罷，能完成交付之任務即可（不管白貓黑貓，能捉耗子便是好貓）！成敗由老朽一個人承擔，與他人無涉！
老朽教人，唯「忠信」二字，汝曾去楊梅，上課「四堂」，怎地只學到「功名權利」（老朽不再收徒，即是拜汝等所賜）！去年之「漢文化資訊活動」，汝之破壞大於建設，雖有汝姐夫全力擔當，但老朽忍無可忍，著令開除。汝以為係汝姐夫所為，自離職後，告狀有之，黑函有之，累次為汝點化，皆充耳不聞。現今老朽無暇與汝糾纏，已付囑網管，汝已列名「不受歡迎人士」矣！
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#661 留言者：路人甲 主題：是否答非所問？ 留言日期：2001-08-24 03:41:10
關於659則留言問
該生確實「自私自利，恨意滿腔，遲早自焚！」
且只學到「功名權利」甚且「破壞大於建設」，實為「不受歡迎人士」也！
本網「忍無可忍」應該「開除」他！以玆效尤。
但是，朱先生是否「答非所問」呢？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本網「所答者」，係答所問之人也！不在其位，不知其詳，不謀其政，是稱公允。故云：「知之為知之，不知為不知，是知也」！
其人假裝「求知」，實則「外參一本」，古往今來，邪門外道常用此技，想騙過「老朽」，大不易也（身披狼皮，大呼狼來，欺老朽是阿斗乎？答以「不受歡迎」，是告諸天下，心不誠、意不正者，本網所答如斯）！
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#672 留言者：聿遲 主題：請教並致謝 留言日期：2001-08-29 04:11:51
出入空冥，是否為篤行〈道〉之某一境界？先生曾在蔡康永節目中提及此事。
是否坐忘為必經歷程？若是，則心之狀態十分重要。機緣未至〈須財緣侶閒〉，坐只養身益爾。
敝家經典甚多，自小當故事書看，將來或有此行。想知道經中所言，非只杜撰乎！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正是，人生一切端視機緣，生存責任、生活環境，在在都是束縛。但是強行解脫，也只是緣木求魚，順遂自然為上。
玄秘經驗因人而定，若談精神境界，自必主觀，且非語言所能道及。一旦時機成熟，自能領略也。
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#685 留言者：葉民紳 主題：得道者天助 留言日期：2001-09-02 03:13:53
敝人也相信有「神」，也用性命擔保過！（近代史可為明證！）
不才「略顯神通」奮勇擋過「船堅砲利」，朱老呢？
得道者天助，失道者「縱有神通」，奈何？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
各人生命「價值不一」，老朽至今「所言不二」，非求人「信」，是真人言也。
汝「生命擔保」，能以「近代史」為證，其唯「古人」，莫非果「義和團」乎？
得道者天助是實，老朽敢為人所不為，非求天助，是因「得道」也。
汝謂「失道」，請述其實，若係開除了妖魔小醜，正是有失「妖道」！
休以為不具真實姓名，就可藏頭縮尾！老朽非常人，汝動念即知矣！
「寬恕」為做人之道，文傳生意興隆，汝之股票始有望，否則傷人者先傷己也！
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#686 留言者：水木 主題：一生最終應該做的是什麼 留言日期：2001-09-02 10:39:27
今夜，收看亞洲名人堂，聽朱老師一番肺腑言談，學生瞬間明白，一個人
一生最終應該做的是什麼。待學生走出校門，一定投老師門下，全身奉獻救國
救民的中國文化。我願付出一生。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，「有為者，當若是」！
但請勿執著「在老朽門下」！為所當為，雖天堂地獄亦無所分別。
人生的意義，就在於回饋國家社會，恭喜了！
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#714 留言者：工人 主題：無 留言日期：2001-09-14 21:00:39
先生之哭，有心人亦淚下，此我輩『中』人之情也。正宜使世之不及情者見之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是也，但何時始得而笑焉？
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#716 留言者：fifa 主題：鉖 留言日期：2001-09-15 10:04:10
嗨，本意是好的，以後不來此網了，只希望傳播這個世界多一些溫馨，多一些祝福。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本「網」小道也，道上行人紛紛，各有所圖，然知其所之者，百不及一。閣下既知「蓮」理，何出「活在現在最重要」之言？此西方「存在哲學」是也！此外閣下之「文化論」不夠嚴謹，溫馨之餘，恐誤導於盲，故而刪之，乞諒。
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#718 留言者：工人 主題：行 留言日期：2001-09-16 04:46:25
天下有心者甚眾。敝人，眾人也。眾人各有時，亦不出天時，腳步不同，方向則一。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
君言甚是，自然是道。
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#722 留言者：卲增威 主題：心底無私天地寬 留言日期：2001-09-19 12:41:20
先生腳下走的是鋼絲繩，上面要應付宗教鬼神技術金錢君子小人是是非非八面風，有苦難言喲……
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
蚯蚓就是蚯蚓，適合於黑暗的地下。老朽生於憂患，甘於憂患，也寧願死於憂患。先生所見的，祇是浮在地表的雜草礫石而已，何足道哉？
中華之興，實屬「天道」，遲早大明。老朽不過一陣風暴，亂世的頑石罷了。
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#723 留言者：郎鋒 主題：瘋子推動歷史 留言日期：2001-09-19 18:02:50
朱先生：您好！
多謝先生的指正。期待您的產品早點上市，加惠我等。
我想談談文化。我認為文化是一些符號系統，記載著一些有意義的價值或道理。中華文化記載了幾千年的內容，不管何種形式，都影響著後人的想法和習慣。它的傳播主要靠“長輩”和書本。所謂“矢志獻身中華文化”不外是挖掘文化中的更深層的意義（包括創造），或就文化意義的傳播加速推廣。而這裡的關鍵是道理（智慧也好，知識也罷，意義差不多），只有道理才有意義，有意義的才容易傳播出去。多虧有您這樣的“瘋子”，矢志獻身中華文化，把那些難懂或可多重解釋的意義重新解構，另行組合，或降低傳播的難度。您的確是像“民族的脊梁”，做得？?是具歷史意義的事業。
我關心的是道理，特別是如何讓眾多的百姓懂更多的道理，其他都應為這個目標服務。科技是手段，不是目的。良好的手段可以更方便地把這些道理說清楚，就像先生的發明能自動生成影像一樣。如果能讓每個炎黃子孫，無論是心靈上，或知識上都與世界先進心靈一致，或更上一層樓，那才應該算是“替天行道”。
總之，中國需要各種“瘋子”，去開創歷史的軌跡，同時，個人的生命也就映照到文化的長河中去了。
瘋子萬歲！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
用二分法來說，有「瘋子」就有「非瘋子」，什麼人是非瘋子呢？一言以概之，就是所謂的「正常人」。問題是：「人要怎樣才算正常？」睡覺、吃飯、工作、娛樂，可算正常吧？如果是房子失火、大地淹水、國家淪亡、文化喪失，「正常人」還能「正常」？
當然，標準人人有，尤其是近百年在美國「庚子賠款」慷慨的「扶植」下，現實的物質利益，早讓人忘了「文化還有根本」！於是有人瘋了，有人看熱鬧！
日起日落，本是自然規律，只有瘋子不怕黑暗。不過，瘋子太多了也不好，瘋久了「眼睛瞎了」會變「狂」的，還是讓正常人正常吧！
所幸天快亮了，「天亮萬歲」！
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#728 留言者：郎鋒 主題：學習革命 留言日期：2001-09-21 14:17:14
任何人一生的成長都伴隨著學習，而學習中的甘苦每每造成了個人的“境界”差異（想想我們與朱先生有大的異異）。原因無他，因為學習建構了我們腦中所有知道的訊息內容（也就是文化），以致引導行為（長遠看就是命運）。因此，學習中的困難，是我們這些行走在學習路途不遠者的夢魘。學習中最大的困難，當是讀了這一句，忘了下一句，下一段，和下一頁。書一合起來，腦袋只剩片斷也。同時，還要多次閱讀，最終，在腦袋裡靠自已建構整體架構或圖案（想像的空間）。只這一道難關就可以把人與人之間，或國與國之間（國與國之間差異最終反映在生產力上，而生產力與國民腦袋裡的內容有關），拉開了距離。我中華民族二代人的落差（朱先生語）應從學習方式上改進。此時，我突然想起兒童在學加法時的畫面，就是搬動手指頭，原則講就是把抽象還原為具體。試想，為何我們不能把在腦袋裡靠自已建構的整體架構或圖案（想像的空間），用現代電腦科技呈現呢？或用圖文雙軌表現呢？
影像事業當今已是很發達了，但大都用於娛樂，好萊塢是總代表。影像一但出來反過來也宰制想像，因此，它只能是一個輔助，解構工具而已。那種誇大其作用，也是不必要的。舉個不雅之例，看Ａ片不如看言情小說富於想像。因此，圖文是辯證關係，要看用於何處。
電腦到底為我們做了甚麼？在經濟學家看來，一項科技產品的價值取決於它對生產力的提升多寡。依此看，電腦並未如許多人所預期那般對生產力造成巨大衝擊。現今電腦的使用大部份在消費面。花在綱路上的時間，還看不出來如何轉化為生產力，至少統計數字上還未顯現。在我看來，電腦的真正應用還未開始，而真正的應用在於學習，一種新式的學習經驗：二元雙軌立體超連結的直接（互動）敘說。除此之外，它不如電影，電視，更不如好萊塢。
最近看到一本書，叫“學習的革命”，是Jeannette Vos 和 Gorden Dryden合寫的，雖然期待空落，但至少說明西方也在重視這個問題。我們本來就落差二代人，凡愛我族有志之士，理應迎頭趕上，在這個問題上群策群力，把力量集中起來，重點突破，黎明應不遠唉！幸也！現今技術已不是問題，剩下的，做也。
先生德高望重，登高一呼，救救孩子！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
覺者覺矣！老朽「心智不全」，但有幸從事「高科技」行當，「造物」甚易。「拜物者」見物即拜，至無物可拜時，即惶惶不知所之。迷者眾生，眾生正係待渡之人，其心應誅，然其情可憫。老朽不才，曾得朽木，雕之十年，刀折志消，尚未成一枝。既而了悟天機，人各有棲，甘居溷軒，匪他輩所能置喙者。
世道興衰，剝復往返，何來是非？要之，人生之考驗也！蠶既終食，唯吐絲作繭矣，豈非：織成綿緞美華服，更見紈褲笑布衣！
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#730 留言者：小吳 主題：給朱邦復先生一封信 留言日期：2001-09-22 17:04:56
朱邦復先先 您好，我記得十幾年前第一次打DOS電腦，同時接觸您發明國人的倉頡輸入法，我對它的印象不是很深入，只知道努力學習打它，不知道它是您的名字所研發的，後來做文書或其他需要，都會使用倉頡輸入法，到現在還做，從資訊中才終於明白是您本人，替我們台灣已經解決鍵盤如何打中文問題了，可以趕上英語系國家，我覺得太光榮了，要不是您研發的話，我就會變成白癡電腦，因此向您致敬，真的謝謝您！祝您事業順利，小吳上
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本分而已，請勿客氣。
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#734 留言者：劉代德 主題：回應朱老師的登高一呼！ 留言日期：2001-09-28 00:24:10
欣見多位網友準備以一生加入文化工作，晚輩自當不落人後，也願意以一生貢獻所學。文化工作的成果，通常只有下一代享受得到，而當下的我們也已經享受著先烈們在犧牲生命後所建立的成果，現在只要敲鍵不須拼掉性命即可改革。
報告已完成之工作項目如下：
一、在自己的專業領域裡，將原先「醫檢軟體」做一番整理，加入「英特網」此一新的元素準備作出「醫療整合系統」，使病患能獲得最大的幫助，在建立過程中所累積之經驗將應用於「文化網站」中之「專業整合」，來免費幫助九億農民。
二、少接新的案子，只賺維持生計的錢，空出至少三年時間，來建立給「文化人」免費使用的「文化網站」。
三、因為原先文筆太差，在貴網上用了一年多的時間，加緊重新學習及觀摩，用以整理「文化網站」所需之資料，包括：
1．運用時代下之新元素如「英特網」等，建立「新易文化層」用以取代舊的「商業文化層」。
2．集結文化人精英，凝聚共識及貢獻所學。
3．「傳統物件的電子化」供「市場固化」及評估用。
4．建立「付一得百」的「以物易物」制度。
5．建立「專業工作清單」用於架構「分工合作」之組織。
．．．．等等，詳細解說容後再稟。
四、所有發展出來的軟體功能及資料庫，都會做好免費轉入「電書平台」的準備。
五、免費教導及支援「文化人」成立自己的網站，做為觀念溝通及表現理念之窗口，進而做為彼此是否結合的評估依據。
目前之理念仍停留在理論階段，需要不同經驗體系者之觀點來校正方向，敬請老師於往後能指點賜教，謝謝！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
好極了，歡迎之至。
一、農民網正需「醫檢一體」，「免費」倒是不必，蓋農民脫貧了，一毛錢不算貴，但十億個一毛，就是上億的資金，可以做很多事（用藥另有機制）。
在網上「醫檢」正是造福人類的大功德，「醫」在於藥，統一發送，問題不大。「檢」需要儀器，且要有「診斷分析」，這些得請專家們支持。
老朽已委托人設計「壓電晶體」，是以「精密陶瓷」製成，放在「錶帶」上，戴於腕間。可測知「脈氣、脈象」，分析成訊號，自動送回「服務中心」，以資「遙診」。
二、閣下若能提供計劃，資金老朽可代籌，不必浪費時間。
三、此類資料，最好能用「數據」為之。
１，新時代商業形式丕變，少數人服務多數人，事半功倍矣！
２，只要有一「實體」成功，此理想必可實現。
３，此即「訊號分析」（或稱「編碼」），未來必為學界主流。
４，正是。
５，待農民網竟功，即將設計此組織之架構。
四、正在全力準備中。
五、目前萬事待舉，未來「文化人」不必理會「高科技」，用一「電紙、電筆」，自能上網，從事「人間溝通」。
這些已非「理論」，老朽自許為「文化」及「科技」間之橋樑，務令實現。
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#739 留言者：網主 主題： 留言日期：2001-09-29 09:48:02
老朽一再聲言，不回私信，但電子信箱中，來函不斷。多時可達十數封，且常有網友將其所著之書、所寫之文，長篇累卷，寄來切磋。
老朽冒時代之大不韙，與當今主流背道相馳，萬事須由平地起，窘狀如斯。若對網友來函一一拜讀，已是為難之極，再若奉覆，絕無可能。
今有「網管推薦」，見「零分之零」一文，大吃一驚！胡又天網友，中學生也，佳作如此，若能「苦其心志，勞其筋骨」，來日必成龍象（若自負自滿，也是蚯蚓蜂蝶之屬），公開致覆如次。
胡又天小友：
「零分之零」，妙筆也，必可流傳千古！請暫「借」本網一掛。然應注意者：凡物「性堅易折，質銳防傷，欲成大器，切忌逞強！」
雖「啞人說夢」，其狀聲狀形，亦「頓漸自知」。「過程」重於「成果」，「價值」在於「追求」。築基務實，談禪常空，偶得妙諦是緣，汲汲營謀必偏。人生路途遙迢，關關皆待考驗，切記！「玩物必喪志」也！
既已至此，再以「象形圖文」之三才結構作解：
「零分之零者，上○為天，下○是地，中陳一橫」，生命之真相也！多說無益，子應知之：「天○地○○本無，只緣人間多一物；若問此物義何在，一到○中便糊塗！」
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#740 留言者：網上學習者 主題：於昨日文有感 留言日期：2001-09-29 11:34:57
「世人是不見「實品」死不信的！」
此語讓我想起一個故事， 一位發明家（譯明高達德）研究液態燃料火箭， 曾提出憑著威力強大的火箭， 可實現人類登陸月球的夢想， 此議在當時是不可思議的－科學界視為異類（其擔任物理學教授）， 報紙拿它當笑談（紐約時報亦不落人後）， 他更常成為人們茶餘飯後的笑點。
他苦心孤詣， 完成了超音速的火箭飛行， 然終其一生卻未能見到登陸月球的實景。
直到1969年， 美國登月成功， 紐約時報刊出了一份鄭重的道歉啟事： 我們在此必須向高達德先生致上最深的歉意－為了我們50年前的無知！
先生之著作以「止笑」為名， 眾笑皆止之時， 豈不有趣， 豈不痛快！
期待這一天！
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
人各有志，老朽無意止眾之笑，唯深痛炎黃子孫敗落如斯！如之奈何？
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#743 留言者：郎鋒 主題：探索人生真相 留言日期：2001-10-02 19:40:52
宇宙、地球怎樣演化的，先不管。但人類之前，地球只是一個生態系統。其中各物種之間如何互動、進化，考古學家、生物學家自有定見。只是很好奇，為何一個不是很起眼的哺乳類動物：“人”成為了人，而那些相近者，包括柴山上的猴子，為何不能變成人？
生態系統是各物種之間的互動：老虎吃羊，羊再吃草；可是人的系統卻是人種（類）之間的個體彼此互動，而且這群個體之間的互動占據成歷史的主角，原先的生態系統隱退成背景或配角。至此，進化的這種層級的跳躍，正說明某些價值的存在。
關鍵是同類之間個體為何會發生互動（交往）？或發生互動的機制為何？這裡的互動主要不是指你看我一眼，或我打你一下，而是指交換：你來我往的意義交換現象。個體之間的互動，主要有兩種型態：強制向內（已）的，主動施予的。兩個主動施予型的組合就是交換，也是最穩定的組合。但問題是為何能發生主動施予型？這在其他動物身上很少能找到，除非是母子關係。看來人類是把“母愛”給擴大了。也可以說愛或善這個價值使人類導致主動施予型的發生，亦即交換的發生，以致引發了人類自已，面向了自已，也就是社會性生活。
現在應能明白人類倡導的愛的情感，無論古今中外，它是有理由的。
有了這個心理機制，人類還不能完全，它只是充分條件。“人類”成為了人類，其必要條件是“語言”的發明。這裡的“語言”其實就是文化：凡能代表人類意志的符號。它最了不起的特點是能穿越時空：不受時間限制，不受個體限制。否則我們怎能知道中國有幾千年的智慧，怎會知道目前還有一個“朱瘋子”。它是一個大平台，把每一個人聯起來了。
於是，人的生活就是社會中的個體生活。其不外兩點：創造新事物，或傳播（copy）事物。當然大部伽人或大部糸涯都是在進行複製工作。社會的運作就是上游向下游複製（copy），而不論物件的、思想的、組織的、風格的，包括基因的。
於是，就產生了複製（copy）程度的問題，或說糸命力的問題。也就是複製（copy）在人群廣度上的程度和在時間長久上的程度差異。例如中華文化淵源流長，超過基督教文化，並且在人數上更具廣泛性。
至此，可以對個體進行衡量了。那就是看其影響力在時間長久上和人群廣度上的合成複製程度。孔子之所以偉大就在於他的影響力穿越了二千年以上，影響了東方子民。這裡的影響力是指能產生複製（傳播）能力的事物（是名詞）。一個發明，一個理論，一個組織，一項權力，一些資本，一件作品等所有關於真、善、美方面的，都可以算是影響力。因此，若有人問：人生的意義為何？影響力程度就是一項客觀標準。
以上是從外部、宏觀來看個體的。下面將從內部或裡面看看個體如何成形的。
人一出生，就顯示兩個層次的意義：作為一個自然生物體，他（她）繼承了宇宙的、地球的進化和整個生物的進化里程前緣，並要傳給下一代；作為人，他（她）將接受（被迫的）本地文化，成為文化平台上的一分子。他（她）的活動是他（她）腦中建構的結果。在他（她）成人之前，他（她）像上帝丟骰子一樣，投入各不同背景家庭及其文化環境。他（她）被迫被複製這些內容。每一個小孩都是他（她）周遭環境的複製，從表情、習慣、態度、思維方式，到意志、價值系統，“好壞”均沾。這裡面的建構，包含了他（她）未來的種子（趨勢）。一個武俠小說看多的孩子，就容易成為朱大師那樣的俠氣和仙界。
成人後，自主增強，他（她）才開始站在地上要走自已的路。有兩種力量牽扯：一是成人前的不自覺建構，使其無法自在自為（所謂本性難移，就是指這部伽）；二是對外自主建構能力的程度。簡言之，就是反省能力和學習能力。而這些都和過去複製的文化基因有關。
一個人的生命軌跡（命運）應區分出長期因素和短期因素。長期因素是指趨勢、意向，而短期因素是指偶發事件或機運。前面所提都是長期因素，不明顯，但有決定性。短期因素就看個人對機運的認識和把握了。
個人的成長境界與人類發展的過程有驚人的相似性。人類的歷史發展過程，經歷了神話期、信仰（形而上）期、理性期及系統期；而個人也大致經過聽故事期（幼兒）、崇拜偶像期（少年）、經驗實證期（成年）、整合期。每個人都可以找到自已在這四個境界中的位置入座。同時也可以看到超越的距離有多少。
總之，你的行為就是你腦中建構的結果。而你的知識結構、價值結構，美感等又取決於你的學習，而學習又與那些早期的文化複製有關，如性向、態度、習慣、意志等。（完）
後記
我也不知道為甚麼在高中時（二十四年前），就有探索人生真相的熱情。三年前還把這些想法寫成了一本書，書名為：個人命運的形成與發展的動力學，簡稱：活命。現在，我把它的基本想法與思路在此作概括的陳述，以與各位先進切磋。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「人生真相」，大題目也，值得終生探索。
此類論文，述理宜明，結構應精，取材要廣，證據須全。內容必須述及「人生」各相，否則即「偏」，難為他人所認同。
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#748 留言者：聿遲 主題：一些觀點 留言日期：2001-10-03 19:18:55
欣喜郎鋒兄之探索
茲幾個觀點：
1．猩猩Coco等，原始部落之人與城市人。
2．腦、神經病理等：如切除胼胝體後，有出現兩“人”一體之怪異現象。
3．智能、行為等可否遺傳：如對孿生之研究、一般兄弟姐妹之研究，又分「是否從小住在一起」等，有一憶說是“主動進入自己選擇的環境”〈包括腦子吸收什麼、認同哪些觀念等〉，而「主動」不見得自己能察覺。
敝人曾對一友長期交換思想〈同租屋四年、其實是我對他疲勞轟炸〉，發覺許多觀念他記住了，但不會運用實行，或是誤用。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
穆。
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#751 留言者：已準好的義工一號明月 主題：擦鞋 留言日期：2001-10-04 17:41:33
先生是還珠樓主的實現版，不恃過人的創造力，敬佩先生的願心，惜愈能者愈多勞，請勿耗盡臭板（pi）囊，先生轉文化才是戲肉，後進常來聽課，深受先生恩惠，先生有忙請講，願為先生分憂
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
謝謝！
老朽出家人也（儒道佛不分），深知：「縱有發明千百件，未若與人一席言」。惜因今世群魔亂舞，黑白難分，天下擾攘，孤口難以及遠。適因時移勢導，機緣和合，老朽側身資訊世界垂三十年，未曾一日「失志」焉。
今中文資訊環境初成，天下英才甚夥，必可發揚光大。老朽僅負責「執燭擎旗」，未竟者，唯「易芯」及「圖文系統」而已矣！此二者，係「漢文化」之精髓，人類文明之神品，其功足以貫通古今，其德將佈千秋萬世。以老朽餘生之力，僅不過開疆闢土，鋪橋架路，後事尚需問後人也。
（註：「皮」與「板」，倉頡重複字也。）
告網友：「漢文化聯盟網站」已交由文芯公司負責，彼等可能忙於「電書平台」，故未及整理。經網友來詢，已通令文芯改正之。敬請原諒。
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#773 留言者：聿遲 主題：請教 留言日期：2001-10-13 12:03:46
人很固執，腦子被定死了，請教妙方解之。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
若有獸性未馴之犬，人帶之漫步於道上，必以繩縛之，以防獸性發作。無論冠軍、牧羊、博美之屬，或為土、洋、中、外諸犬，頸上繩子一繫，即「固」於手「執」，不得「妄為」。從古至今，狗狗「汪然」，但尚無一狗，得悟「妙在繩端」焉！
人何不然？「天引人上路」，當知其人之賢愚，是該繫必繫也。應知繫之適以護之，凡「固執」之輩，一望即知，誤事不大。世上常有貌相溫馴之狗，突然「芳心不悅」，咬人一口，其害難測。人之芳心更甚，為了私利私怨，禍國殃民，已非鮮事。今科技昌明，是人若欲與全人類同歸於盡，不過指掌之間，能不以「天繩」繫之乎？
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#779 留言者：郎鋒 主題：中國人的驕傲 留言日期：2001-10-16 16:53:46
看到貴實驗室的工作檢討，真為中國人感到驕傲，不過也覺得好像事情都被你們做完了。我們這些小卒，很像阿Ｑ，也想去城裡參加“革命”，但又怕被“假洋鬼子”排斥，視為無知或不潔。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老朽等人不過償還諸生孽債而已，所作所為，僅係「資訊基建」，其他工作仍無止無盡也。資訊系統「返璞歸真」，暫能擺脫奸商之掌控，也只是治標。人私難去，三年五載之後，各種「學者專家」不甘寂寞，將又見「重樓高築」矣！
「玩物喪志」，古有明訓，資訊實係「人智」之「介面」。「大將小卒」莫非人也，若能「開眼得智，明心見性」，皆可成佛。
阿Ｑ未能參加「革命」，是「環境」使然，無足道介。革命有利有弊，少數人稟機運之餘氣，為所當為，足矣！否則，人人「犧牲」，人間將屍骨如山也。
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#780 留言者：聿遲 主題： 留言日期：2001-10-16 18:57:28
近日和二舊友聯絡，一離婚一失戀，其中因素略為我知，人生事因果爽然，吾等奈何。
失戀友說了一些女友事，敝即告訴他這女孩有何種特性、如何應對，友頻頻稱是，謂女之摯友也這麼說。敝非神通，這只是「抓主題」的能力而已，他的問題是「眼光有問題」，不論什麼事，常選與己不適合的，或徒勞無央A甚至自陷困境。離婚友則沉迷股市，散盡錢財，仍說「從那兒跌倒，從那兒爬起來」，妻不勝此生活，拖數年終於絕緣，實於大學時已恩愛，眾人羨慕，倆工作月入十萬餘元，本可安穩生活，今友因「人生觀、價值觀不同」而仳離。
當今世情，非一朝一夕形成，從古至今，因果續，個人亦然，只整體個體之別而已。鄙常有無奈感，不惜弄壞親人、朋友感情，講不中聽的話，做別人不認同的事〈但事過境遷，感情反更篤〉。
今媒體有務於小我小愛、自由放縱、追逐名利或怪力亂神等。敝稍有心於著述，然茲事體大，數年來書就些陋見，只敢就教數友，後觀之，真陋見也。故請教朱先生：
1．先生之見，何類言論為當前緊要。
2．「循環之道」敘人事物理心等之規律，及彼此關聯，概念即邵子皇極經世，然敝覺得此害甚大，實亦體會有限，已停筆理論部伽。
3．小領域的一些想法，但作與不作，敝亦茫然。
4．等而下之，寫些應用法門，生活智能等。
上為敝之目前迷惑，竊以為決心不足之愚人也。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
休管緊要不緊要，但問真知與假知；生命傳承萬億載，愚迷豈僅一二子？
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#787 留言者：紅色幽靈 主題：戒定慧 留言日期：2001-10-17 18:58:41
如何培養意志力？貪玩貪睡屬不屬于私心？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
小題目，大學問。欲知其詳，必須由宇宙理論下手。
古今中外，科學神學，都篤信宇宙係一「由無到有、由混沌到秩序，繼而回歸空無、混沌一片」的過程。當今的宇宙「可能」正值兩造之間，「人」屬宇宙的「微塵眾」，「人思」適為「宇宙感知」的反饋。
察「人生」秩序之基因有三：「生命、生存、生活」。
生命乃「天」，可謂「精神現象」，積數百億年的演進，一脈相承，綿亙久遠。從人類的立場觀之，斯為「文明、文化」，其「氣」貫穿宇宙，直至混沌。
生存是「地」，即為「肉體」，係人生之基礎，生死相循，其影響僅及於一己。「地」可載「天」，但極難「交融」，人生問題滋擾，已露端倪。
生活在「人」，莫非「一己之過程」。若「人」與「天」近，受「精神文化」（狹義，指人類之「思想」，與「歌舞」等無關，蓋歌舞乃肉體需求之宣洩也）薰陶，可知「天命」，從而融入宇宙進化之最高境界。反之，若與「地」謀，則謂之「私（禾＋＝人種稻始得氣）」，再僅顧一己，是稱「自私」。
在孩童期間，「貪玩、貪睡」乃「肉體」成長必要之條件，與「私」無關。若玩之、睡之成「習」，是稱「惰性」，有礙「生存」之發展及「生命」之體認。但有人只顧「一己」，積習不改，玩忽職守，則必係「私心」使然。
２００７年註：孩童一舉一動悉皆「循私」，然此乃生命本能，不能稱為「私心」。
「意（音＋心＝音在心上，影響不去）志（士＋心＝士在心上，有所追求）」者，因受影響而發憤追求也。追求「生活」一時之需，片刻可以滿足，其志也短。追求「生存」之道，其力稍長，也不過止於一生。唯有「生命受之於天」，其「正氣浩然」，直可「驚天地而泣鬼神，動山河以搖丹心」，人能得之，是與宇宙同壽矣！
準此，「意志力」因人所處之環境而定，非一己所能決者。苟「噪音」多，「士人」少，人能「獨善其身」，已屬大智；再若人云亦云，隨波逐流，只求苟且偷生，也就罷了。是以「培意志力」，須慎選「環境」，「孟母三遷」早有明見也。
至若雕蟲小技，可參閱拙著《智慧之旅》第九章「磨練」。
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#792 留言者：劉驚 主題：謝 留言日期：2001-10-19 10:57:01
謝朱先生省人省人省人之「慾」「私」，謝胡先生點人之「迷」「執」，謝許多謝釋謝金剛經導「破」，日昨辦公室內灌頂一且喜且驚，頓知難知要持知要恆
（我－「慾」「私」「迷」「執」） ｘ 「破」＝到了新開始
先生有言請言無言莫言，始後有人自知慎言該言慎不言不該言
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
有言是無言，無言亦有言；破舊啟新識，當恤眾生艱。
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#795 留言者：Kenny 主題：壓力！! 留言日期：2001-10-20 00:49:03
為生活，工作和讀書壓力壓得身體不勝負荷，病患纏身， 何以減壓？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「壓力」來自「環境」，如果覺得壓力太重，是對「環境的期望過高」所致。
數十年來，老朽身負重任，日夜拼搏不休，迄今未覺「壓力」。何以故？
《道德經》第十三章：「寵辱若驚，貴（畏）大患若身（自己）。」因為要顧全自己的利益，就增加了「環境壓力」，要的「面子、裡子」越多，壓力越大！心理緊張，精神不濟，身體抵抗力降低，疾病叢生，壓力更重，惡性循環無止，人生成敗遂定！
盡力在己，成事由天，不偷懶，不妄求，「寵辱不驚」，可矣！
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#801 留言者：阿南 主題：問助人 留言日期：2001-10-22 11:32:31
先生以天下蒼生為念，指點吾等「下田」為要。嘗聞「修行」者，應邊修邊行，去私寡欲，下愚自覺行有餘力，然不識「播種插秧除草施肥」之事，一旦「下田」，恐無所措其手足，如何助人，懇請先生授一法門。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
善哉斯問，若云「修行」，斯乃人生「大事」，方向一錯，因果橫生。即令「下田」，亦應因材施教，固無「定法」也。
以網上「指點」而言，雖「指」與「點」，然皆亙隔關山，難「觸」癢處。再偶有「蜻蜓點水」，未悉前言，逕斷後語，至是漣漪滿池，難上加難矣。
所可告者，唯老朽堅持之「不二法門」，此法艱苦逾恆（實乃古聖真傳，然今人多已西化，難以適應），三十年來，僅得十餘弟子，尚在慢慢煎熬之中。
首須撥正者，「邊修邊行」有一先決條件，即須師長在側，隨時指點。若係自學有成之善眾，安知已「明心見性」？小心「誤人誤己」！汝自上網迄今，已登堂奧，入室端靠自己，慎重無尤。以下係為汝說，他人未必可行，與聞者慎之，不可能一網打盡也！
此法分兩階段：先修，再行（對汝而言，行有餘力，「下田」屬行）。
一、修：
戒、定、慧。
１，戒：（戒＝戈＋手手：雙手持戈，慎畏以防）。
戒聲色犬馬，戒誑語二過，戒愚迷驕慢。
２，定：（定＝＋正：室中守一正，不變）。
定一心不惑，定二念不生，定方向恆常。
３，慧：（慧＝彗＋心：掃除心上塵埃）
慧己慧人，慧物慧事，慧生慧死（人己物事生死，盡皆塵埃也）。
修到五成火候，可試行矣（老朽只到九成）！
（老朽教弟子，除此之外，尚有「白鹿洞書院教規」為座右銘，原文刊於《智慧之旅》金秋集，歸藏章。）
二、行：
「下田」須知各人之「立場、能力、目標」，茲分析如下：
立場＝修行人：１，宗教？２，社會？３，文化？４，政治？５，個人？
修行人應摒除功名利祿，政治首先退位；個人涉及「私念」，有礙修行；本網
有言在先，不談宗教；故僅餘社會、文化。進一步探討，各種社會風習，無一不
源自文化。文化又可細分，茲假定係「中國傳統文化」。
即令如此，中國傳統文化又可分士大夫文化、民俗文化、音樂藝術等。再說，
連「藝術」一項都細分難盡，故事先一定要想清楚。
總而言之，若不知一己立場，是不知站在「田中」何處，難以抬腳。蓋人生苦
短，怎能事事學通？汝「讀書甚多」，自必「難以下田」！慎選其一攻之可也！
能力＝行有餘力：１，智力？２，財力？３，體力？４心力？
心力空泛，想想不妨；體力雖無用，但也不可疾病叢生；財力有用，卻不可依
恃，蓋蚋蠅蝟集之所，其臭也沖天；是以，其唯「智力」是問。
智力又分記憶力、聯想力、反應力、判斷力、意志力等等，意志力適以致遠；
判斷力賴以成事；反應力決定效率；聯想力擴大視野；記憶力是為基礎。
智力不足，無「田」可耕，量力而為則無虞。
目標＝助人：１，助身邊之人？２，助眼見之人？３，助天下之人？
助身邊之人，擁有一技，衣食溫飽不虞；助眼見之人，須盡知眼前之事，知關
鍵所在，篤力行之；欲助天下之人，非一己力行可解，「立言、立德」是矣！
即定目標，作於「田」中，雖「播種插秧除草施肥」，步步可成。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#804 留言者：鄧智 主題：人的使命 留言日期：2001-10-23 10:39:56
每個人來到這個世上，相信必有一使命。只是大多數人都不知道自己的使命是甚麼。請問朱先生我們要如何才能獲悉一己真正的使命，謝謝。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
正確，人之「使命」（使人受命）有多種，試分析之：
１，對象：
１－１，施命者：（舉不勝舉，僅小示具有代表性者，可作複選）
天 －－虛擬體，大自然之謂也。法自然為道，道法自然。
君王－－權利中心，能量漩渦的中心。明君如日，昏暗則不可見。
國家－－民族、社會亦同，整體的影響也。私心重者，其令不出大門。
主子－－眼前的「衣食父母」，貪圖現成者，可以為奴。
自己－－聲色刺激，環境影響，是所自由，種瓜得瓜，種果得果。
生理－－人源自獸，無非食色，若以獸性自滿，為獸可也。
１－２，受命者：
集體：人性有同異，存同伐異，古今皆然，而唯同者始可謂集體。
於集體中，不可存私，存私必亂。
個人：若受命於「天」，若非「天才」便是「白癡」，與他人無關。
若僅受命於「君王、主子」，是謂「奴才」，僅大小之別。
若受命於「國家、民族」，不成「英雄」，便成「狗熊」。
若受命於「自己」，是謂「自由」，成敗切勿怨天尤人。
若受命於「生理」，是謂「畜牲」，不可與語也。
２，認知：以時序略述，少數「天才」乃「特例」，不在此內。
2-1:孩提時代：學習成長期，環境（機緣）決定一切。災難為啟聰之鑰也。
此為人生學習之良機，人無災難，不知用心，思想不可能成熟。
世事興衰、剝復之機盡在其中，故「富不過三代，窮祇及終生」。
2-2:青春時代：情緒發展期，兩性相吸，勢之必然。遭遇決定人生方向。
此為自然進化之過程，若世局平安，人類以「生息養育」為重。
宇宙進化，傳承天性；毒海肉林，縱慾玩情；過得此關，方有任命。
2-3:自立時代：智力開拓期，社會條件導向個人的追求。覺悟決定一切。
人心性略定，猶待大環境之抉擇，是個人「使命」走向之分水嶺。
欲知此中機運，如人飲水，知者自知，不知者不必勉強也。
2-4:創造時代：使命執行期，人應知自己使命矣。成就唯能力方向是問。
所謂「使命」，為此時「不得不全力以赴」，且能「勝任」者。
個人基石已固，任務分派已畢，知所當知，為所當為，足矣！
2-5:回饋時代：經驗已足，精力日衰，是「精神傳承」之契機。
日昇日落，波濤起伏，此一階段為奠下一階段之基，把握良機在此。
生生死死在朝夕，世世代代成古今；今朝速速收放心，莫待無病空呻吟。
３，實行：
責任越重大，遭逢越艱險，吃得苦中苦，方識天外天。
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#805 留言者：王山偉 主題：羽化而登仙 留言日期：2001-10-23 12:04:08
第二階段完成後（如老朽一息尚存），尚有第三階段工程，係「中文程式語言」、「漢語自然語言」、「世界語文系統」、「單頻通訊系統」、「九億農民網」、「中醫應用系統」、「虛擬幻境」等。再下去（估計應是２００６年），老朽將作《宇宙浪子》之遊，以赴「小杏子」之約，２０１２年可「羽化而登仙」矣。
先生參加中國之宇宙拓荒計畫嗎？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「中國宇宙拓荒計劃」乃人間事也。老朽本是山中人，唯因一念來人間；人間事了返道山，山中何事恕無言。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#806 留言者：阿南 主題：火侯 留言日期：2001-10-23 12:50:08
謝謝先生指點鼓勵，傳予自性法門，只因不知火侯如何，故而躍躍欲試，今始知修為尚淺，必也煎之熬之，以待來日。且今立場未明，智力未足，目標未定，空有助人之心，欲助眼見之人，實是「誤人誤己」矣！
今有「癢處」如下：眼不迷五色，耳不迷五聲，不打誑語，不驕不慢，卻偶感愚迷；一心偶惑，二念偶生，時而未辨方向；人己物事生死，悉皆視為塵埃，時時拂拭身心，偶感陰魂不散。不知火侯幾成，可試行否？祈先生惠賜「止癢」良方。
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
是矣！「偶感愚迷」者，是「道心未定」之明證也。
此「偶然」即為「火候」之徵，若以次數量之，事件發生與「偶然」之比，是其「頻數」；再以程度量之，於「愚迷」「住與不住」之間，可知其「時數」比。兩者平均夷謂「火候」（然此語未必適應所有網友，有「愚迷」尚不知「住」在何方者），若在四成以下，是謂及格；三成且一試以止「癢」；二成行之篤篤；一成而返，可以為師矣！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
#811 留言者：jldc 主題：人生抉擇 留言日期：2001-10-24 23:04:55
朱先生：
請最後指示一下吧。
回首來路，關注人生也不過這兩年的事，而我的感覺卻象是小半生。開始
只是摸索和體驗，而自從上先生網後，一直是困頓與痛苦並存，難以擺脫。先
生不愧智者，行道之路明明白白，就放在那裏，而愈是這樣，我愈是矛盾。先生
說得很清楚，我也聽得很明白，不經人生曆練，不經自我磨煉，不經無數道關口
，休談智慧。 而我自問無論各方面都差得遠，愈是差得遠，連築基都沒有，就
愈是難以上路，人生各有機緣，到底這是磨煉之始還是另有機緣？
如果是磨煉之始，我自問無法戰勝自己，我自己很清楚自己的意志、精神
與體力到底能堅持到什麼地步。缺乏了必要的人生鍛煉，我知道我自己無法克服
這些，即使我知道該怎麼走。是否人生路還很長，不必強求自己做做不到的事？
我自知不明因果，雖然是欲心不止，卻始終難以上路。是不是乾脆別在奢談這
些，誠心實意的走好自己作個愚者的路？
是否如先生所言：這世界如果人人都是仙佛，非人間矣。各人有各人的使命，
使命與天有關，也與自我有關，對我而言，如果自我的因素大不過天的因素，
那麼我的使命選擇是不是就應該以天為主？
答：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
閣下「大錯特錯」矣！人一上「道」，必然就「困頓與痛苦並存」，這才叫「築基」！在沒有走完全程之前，誰敢說誰差誰遠？機緣已結，道上關隘重重，是否能「戰勝自己」，走到盡頭方知。所以，安心走吧！
所謂的「磨煉」，有三萬六千種法門，焉知所遇的是哪一種？人性有別，物各有制，天有智，道唯德。欲知瓷器合用與否，不可先往地上摔；若要測試「竹簍子」的功能，更絕對不會讓它「裝水」的！
即令人確定了人生方向，也不要天天自問：「我能不能一直走下去」！所謂「道法自然」，自自然然地走，輕輕鬆鬆地走，這就叫「修道」。等「行者」身體健康了，心理穩定了，智力成熟了， 相對應的「壓力」才會到來，那叫「考試」。
進一步，等考試通過了，三個學年都完畢了，才開始「過關」（又叫「升學」）。怕什麼？有誰不是這樣一步一步走過來的？而且這一走，就是十幾二十年！「人生」比在「學校」的路更長，怎麼才「兩年」就擔心起來？
「欲心」是人的「本能」，無人無之，連老朽修到如今，「酒」是不能沾（因痛風與高血壓）；「色」是「見則想」，但「不住於心」（人老了，需求早斷），平時又忙得唏哩嘩啦，哪裡都不去，就算想也見不到；「財」則等於「數字」，老朽一不喜「瞎拼」，二反對在屋子裡製造「假山、假水」，三來「身上」沒錢，因為「它」喜歡「作怪」，所以都「捐出去」了；「氣」才是老朽之「大欲」，對外氣國人之不爭氣，對內氣學生之無氣，沈紅蓮本來負責量血壓，她升做「總經理」後，老朽「氣」始平！
智者愚者，對任何人來說，只有「蓋棺」才能論定（有時也還未必）。老朽去年宣佈要做「電書」，被各界罵得「狗血噴頭」，說這個「瘋子瘋成老人癡呆症」了！為什麼？他們認定中國人＝＝奴才，奴才只能在「主子」前搖尾乞憐，怎能「自作主張」！
老朽是命好，今天沒人明目張膽的「罵」了，所以「扯扯智慧」，還有人將信將疑。如果電書做不出來（以科學統計法，九成九一定失敗）今天豈不揹個資訊界頒發的「大愚人獎」？所以，何必先認定自己是智是愚？管他的，想向前走，向前就走！
再談「天命」，誰知道不是讓閣下扮演「柔弱的角色」，由沒有自信到自信？以便為更多的眾生，開闢另一扇法門？
《道德經》第八章：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
注意以上九個「善」字，前兩個意思是「好」，而後面七個則是指「合乎自然」。把自己當作「水」吧！「大智若愚」，有人「做水」何嘗不一種「天命」？