草堂詩話

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    第一卷

      
      名儒嘉話凡二百餘條
      淮海淮海秦少游《韓愈論》曰:「杜子美之於詩,實積眾流之長,適當其時而已。昔蘇武李陵之詩長於高妙,曹植劉公幹之詩長於豪逸,陶潛阮籍之詩長於沖澹,謝靈運鮑照之詩長於峻潔,徐陵庚信之詩長於藻麗,於是子美者,窮高妙之格,極豪逸之氣,包沖澹之趣,兼峻潔之姿,備藻麗之態,而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長,子美亦不能獨至於斯也,豈非適當其時故耶?《孟子》曰:『伯夷,聖之清者也。伊尹,聖之任者也。柳下惠,聖之和者也。孔子,聖之時者也。孔子之所謂集大成。』嗚呼!子美亦集詩之大成者歟?」
      鳳台王彥輔《詩話》曰:「唐興,承陳隋之遺風,浮磨相矜,莫崇理致。開元之間,去雕篆,黜浮華,稍裁以雅正。雖絺句繪章,人既一概,各爭所長。如大羹玄酒者,薄滋味;如孤峰絕岸者,駭郎廟;稼華可愛者,乏風骨;爛然可珍者,多玷缺。逮至子美之詩,周情孔思,千匯萬狀,茹古涵今,無有涯涘,森嚴昭煥,若在武庫,見戈戟布列,蕩人耳目,非特意語天出,尤工於用字,故卓然為一代冠,而歷世千百,膾炙人口。予每讀其文,竊苦其難曉。如《義鶻行》「巨顙拆老拳」之句,劉夢得初亦疑之,後覽《石勒傳》,方知其所自出。蓋其引物連類,掎摭前事,往往如是。韓退之謂「光燄萬丈長」,而世號「詩史」,信哉!
      東坡蘇子瞻《詩話》曰:「太史公論詩,以為《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。以予觀之,是特識變風、變雅耳,烏睹詩之正乎?昔先王之澤衰,然後變風發乎情。雖衰而未竭,是以猶止於禮義,以為賢於無所止者而已。若夫發於性,止於忠孝者,其詩豈可同日而語哉!古今詩人眾矣,而子美獨為首者,豈非以其流落饑寒,終身不用,而一飯未嘗忘君也歟?」
      後山陳無己《詩話》曰:「黃魯直言:『杜子美之詩法出審言,句法出庾信,但過之耳。』」苕溪胡元任曰:「老杜亦自言『吾祖詩冠古』,則其詩法乃家學所傳耳。」
      《詩眼》曰:「古人學問,必有師友淵源。漢楊惲一書,迥出當時流輩,則司馬遷外甥故也。自杜審言已自工詩,當時沈佺期宋之問等同在儒館為交遊,故杜甫律詩佈置法度,全學沈佺期,更推廣集大成耳。沈有云:『雲白山青千萬里,幾時重謁聖明君。』甫云:「雲白山青萬餘里,愁看直北是長安。』沈有云:『人如天上坐,魚似鏡中懸。』甫云:『春水船如天上坐,老年花似霧中看。』是皆不免蹈襲前輩,然前後杰句,亦未易優劣也。」
      山谷黃魯直《詩話》曰:『船如天上坐,人似鏡中行。』『船如天上坐,魚似鏡中懸。』沈雲卿之詩也。雲卿得意於此,故屢用之。老杜『春水船如天上坐』,祖述佺期之語也,繼之以『老年花似霧中看』,蓋觸類而長之也。」苕溪胡元任曰:「沈雲卿之詩,源於王逸少《鏡湖詩》所謂『山陰路上行,如在鏡中游』之句。然李太白《入青溪山》詩云:『人行明鏡中,鳥度屏風裡。』雖有所襲,語益工也。」
      《詩眼》曰:「黃魯直謂文章必謹佈置。以此概考古人法度,如杜子美《贈韋見素》詩云:『纟丸袴不饑死,儒冠多誤身。』此一篇立意也,故使人靜聽而具陳之耳。自『甫昔少年日』至『再使風俗淳』,皆方言儒冠事業也。自『此意竟蕭條』至『蹭蹬無縱鱗』,言誤身事也。則意舉而文備,故已有是詩矣。然必言其所以見韋者,於是以『厚愧』『真知』之句。所以真知者,謂傳誦其詩也。然宰相職在薦賢,不當徒愛人而已,士固不能無望,故曰『竊效貢公喜,難甘原憲貧』。果不能薦賢,則去之可也,故曰『焉能心怏怏,只是走踆▉』,又將入海而去秦也。然其去也,必有遲遲不認之意,故曰『尚憐終南山,回首清渭濱』。則所知不可以不別,故曰『常擬報一飯,況懷辭大臣』。夫如此,是可以相忘於江湖之外,雖見素亦不得而見矣,故曰『白鷗波浩蕩,萬里誰能馴』終焉。此詩佈置最得正體,如官府甲第,▉堂房室,各有定處,不可亂也。」又云:「詩有一篇命意,有句中命意。如老杜《上韋見素》詩,佈置如此,是一篇命意也。至其道遲遲不忍去之意,則曰『尚憐終南山,回首清渭濱』;其道欲與見素別,則曰『常擬報一飯,況懷辭大臣』。此句中命意也。蓋如此,然後可以頓剉高雅矣。」
      鳳台王彥輔《塵史》曰:「杜審言,子美之祖也。唐則天時,以詩擅名,與宋之問相唱和。其詩有『綰霧清條弱,牽風紫蔓長』,又有『寄語洛城風月道,明年春色倍還人』之句。若子美『林花帶雨胭脂落,水荇牽風翠帶長』,又云『傳語風光共流轉,暫時相賞莫相違』,雖不襲取其意,而語脈蓋有家法矣。」
      《文昌雜錄》曰:「唐歲時節物,元日則有屠蘇酒、五辛盤、校牙餳,人日則有煎餅,上元則有絲籠,二月二日則有迎富貴果子,三月三日則有鏤人,寒食則有假蓊雞球、鏤雞子、千堆蒸餅、餳粥,四月八日則有糕糜,五月五日則有百索粽子,夏至則有結杏子,七月七日則有金針、織女台、乞巧果子,八月一日則有點灸杖子,九月九日則有茱萸、菊花酒、糕,臘日則有口脂、面藥、澡豆,立春則有彩勝、雞、燕、生菜。杜甫《春日》詩:『春日春盤細生菜。』又曰:『勝裡金花巧奈寒。』《重陽》詩曰:『茱萸賜朝士。』《臘日詩》曰:『口脂面藥隨恩澤。』是皆記當時之所重也。」
      《金石錄》曰:「唐《六公詠》,李邕撰,胡履靈書。余初讀杜甫《八哀》詩云:『朗詠《六公》篇,憂來豁蒙蔽。』恨不見其計。晚得石本。其文辭高古,真一代佳作也。六公者,五王各為一章,狄丞相為一章。」
      秦少游《詩話》曰:「曾子固文章妙天下,而有韻者輒不工。杜子美長於歌詩,而無韻者幾不可讀。」夢弼謂無韻者若《課伐木詩序》之類是也。
      《遯齋閒覽》曰:「杜子美之詩,悲歡驕泰,發斂抑揚,疾徐縱橫,無施不可。故其詩有平淡簡易者,有綿麗精確者,有嚴重威武若三軍之帥者,有奮迅馳驟若泛駕以下原缺之馬者。
      不可以對「麒麟」。然寄賈岳州嚴巴州兩閣老云:「貔虎閒金甲,麒麟受玉鞭。」以「貔虎」對「麒麟」為正對矣。《哭韋晉之》云:「鵬鳥長沙諱,犀牛蜀郡憐。」以「鵬鳥」對「犀牛」為正對矣。子美豈不知對屬之偏正邪?蓋其縱橫出入無不合也。
      後山陳無己《詩話》曰:「杜之詩法,韓之文法也。詩文各有體,韓以文為詩,杜以詩為文,故不工耳。」
      石林葉夢得《詩話》曰:「禪宗謂雲門有三種語:其一為隨波逐浪句,謂隨物應機,不主故常;其二為截斷眾流句,謂超出言外,非情識所到;其三為涵蓋乾坤句,謂泯然皆契,無間可伺。其深淺以是為序。余嘗戲為學子言:老杜詩亦有此三種語,但先後不同,以『波飄菰米沉雲黑,露冷蓮房墜粉紅』為函蓋乾坤句,以『落花游絲白日靜,鳴鳩乳燕青春深』為隨波逐浪句,以『百年地迥柴門辟,五月江深草閣寒』為截斷眾流句。若有解此,當與渠同參。」
      山谷黃魯直《詩話》曰:「子美作詩,退之作文,無一字無來處,蓋後人讀書少,故謂杜韓自作此語耳。古人之為文章,真能陶冶萬物,雖取古人陳言入翰墨,如靈丹一粒,點鐵成金也。」
      《漫叟詩話》曰:「詩中有拙句,不失為奇作。若子美云『兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天』之句是也。」
      苕溪胡元任《叢話》曰:「律詩有扇對格,第一與第三句對,第二與第四句對。如少陵《台州鄭司戶蘇少監》詩云:『得罪台州去,時危棄碩儒。移官蓬閣後,穀貴歿潛夫。』東坡蘇子瞻《和鬱孤台》詩云『邂逅陪車馬,尋芳謝朓州。淒涼望鄉國,得句仲宣樓』之類是也。」
      《漫叟詩話》曰:「杜詩有『自天題處濕,當暑著來清』,自天、當暑乃全語也。東坡蘇子瞻詩云:『公獨未知其趣耳,臣今時復一中之。』可謂青出於藍。」苕溪胡元任《叢話》曰:「子瞻此詩,戲徐君猷孟亨之皆不飲酒,不止天生此對,其全篇用事親切,尤可喜。詩云:『孟嘉嗜酒桓溫笑,徐邈狂言孟德疑。公獨未知其趣耳,臣今時復一中之。風流自有高人識,通介寧隨薄俗移。二子有靈應撫掌,吾孫還有獨醒時。』皆徐孟二人事也。」
      《呂氏童蒙訓》曰:「陸士衡《文賦》:『立片言以居要,乃一篇之警策。』此要論也。文章無警策,則不足以傳世,蓋不能竦動世人。如杜子美及唐人諸詩,無不如此。但晉宋間人專致力於此,故失於綺靡,而無高古氣味。子美詩云:『語不驚人死不休。』所謂驚人語,即警策也。」
      蔡縧《西清詩話》曰:「子美《洞庭》詩云:『吳楚東南坼,乾坤日夜浮。』不知子美胸中吞幾雲夢也。」
      三山老人《胡氏語錄》曰:「子美《慈恩寺塔》詩乃譏天寶時事也。山者,人君之象。『泰山忽破碎』,則人君失道矣。賢不肖混殽,而清濁不分,故曰『涇渭不可求』。天下無綱紀文章,而上都亦然,故曰『俯仰但一氣,焉能辨皇州』。於是思古之賢君不可得,故曰『回首叫虞舜,蒼梧雲正愁』。是時明皇方耽於淫樂而不已,故曰『惜哉瑤池飲,日宴崑崙丘』。賢人君子多去朝廷,故曰『黃鵠去不息,哀鳴何所投』。惟小人貪竊祿位者在朝,故曰『君看隨陽雁,各有稻粱謀』。」
      石林葉夢得《詩話》曰:「詩語固忌用巧太過,然緣情體物,自有天然工巧,而不見其刻削之痕。老杜『細雨魚兒出,微風燕子斜』,此十字殆無一字虛設。細雨著水面為漚,魚常上浮而淰。若大雨,則伏而不出。燕體輕弱,風猛則不能勝,惟微風乃受以為勢,故又有『輕燕受風斜』之句。至若『穿花蛺蝶深深見,點水蜻蜓款款飛』,『深深』字若無『穿』字,『款款』字若無『點』字,皆無以見其精微如此。然讀之渾然,全似未嘗用力,此所以不礙其氣格超勝。使唐末諸子為之,便當如『魚躍練江拋玉尺,鶯穿絲柳織金梭』體矣。」
      東坡蘇子瞻《詩話》曰:「七言之偉麗者,如子美云:『旌旗日暖龍蛇動,宮殿風微燕雀高。』『五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖。』爾後寂寞無聞焉。直至歐陽永叔云:『蒼波萬古流不盡,白鳥雙飛意自閒。』『萬馬不嘶聽號令,諸蕃無事著耕耘。』可以並驅爭先矣。」
      《詩眼》曰:」世俗喜綺麗,知文者能輕之。後生好風花,老大即厭之。然文章論當理不當理耳。苟當於理,則綺麗風花,同入於妙;苟不當理,則一切皆為長語。上自齊梁諸公,下至劉夢得、溫飛卿輩,往往以綺麗風花累其正氣,其過在於理不勝而詞有餘也。子美云:『綠垂風折筍,紅綻雨肥梅。』『岸花飛送客,檣燕語留人。』亦極綺麗,其模寫景物,意自親切,所以妙絕古今。其言春容閒適,則有『穿花蛺蝶深深見,點水蜻蜓款款飛』,『落花游絲白日靜,鳴鳩乳燕青春深。』其言秋景悲壯,則有『藍水遠從千澗落,玉山高並兩峰寒』,『無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來』。其富貴之詞,則有『香回合殿春風轉,花覆千官淑景移』,『麒麟不動炉煙轉,孔雀徐開扇影還』。其弔古,則有『映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音』,『竹送清溪月,苔移玉座春』。皆出於風花,然窮理盡性,移奪造化。自古詩人,巧即不壯,壯即不巧。巧而能壯,乃如是也矣。」
      《隱居詩話》曰:「李光弼代郭子儀,入其軍,號令不更而旌旗改色。及其亡也,子美哀之云:『三軍晦光彩,烈士痛稠疊。』前人謂杜甫之為『詩史』,蓋為是也,非但序陳跡、摭故實而已。」
      崔德符曰:「少陵《八哀》詩可以表裡《雅》、《頌》,中古作者莫及也。兩紀行詩,發秦州至鳳凰台,發同谷縣至成都府二十四首,皆以經行為先後,無復差舛。昔韓子蒼嘗論此詩筆力變化當與太史公諸贊並駕,學者宜常諷誦之。」
      苕溪胡元任《叢話》曰:「李杜畫像,古今詩人題衰亡和。若杜子美,其詩高妙,固不待言,要當知其平生用心處,則半山老人之詩得之矣。若李太白,其高氣蓋世,千載之下,猶可歎想,則東坡居士之贊盡之矣。半山老人詩云:『吾觀少陵詩,謂與元氣侔。力能排天斡九地,壯顏毅色不可求。浩蕩八極中,生物豈不稠。丑妍巨細千萬殊,竟莫見以何雕皺。惜哉命之窮,顛倒不見收。青衫老更斥,餓走半九州。瘦妻僵前子僕後,攘攘盜賊森戈矛。吟哦當此時,不廢朝廷憂。嘗願天子聖,大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死,不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身,嗟時之人我所羞。所以見公像,再拜涕泗流。推公之心古亦少,願起公死後之游。』東坡居士贊云:『天人幾何同一漚,謫仙非謫乃其游。麾斥八極隘九州,化為兩鳥鳴相酬,一鳴一止三千秋,開元有道為少留,縻之不可矧肯求。西望太白橫峨岷,眼高四海空無人。大兒汾陽中令君,小兒天台坐忘身,平生不識高將軍,手汙吾足乃敢瞋,作詩一笑君應聞。』」
      丹陽葛常之《韻語陽秋》曰:「賢者豹隱墟落,固當和光同塵,雖舍者爭席奚病,而況於杯酒之間哉?陶淵明杜子美皆一世偉人也,每田父索飲,必使之畢其歡盡其情而後去。淵明詩云:『清晨聞叩門,倒裳往自開。問子為誰歟,田父有好懷。壺漿遠見候,疑我與時偕。』子美詩云:『田翁逼社日,邀我嘗春酒。叫婦開大瓶,盆中為吾取。』二公皆有位者也,於田父何拒焉?至於田父有『一世皆尚同,願君汨其泥』之說,則姑守陶之介,『久客惜人情,如何拒鄰叟』,則何妨杜之通乎?」
      《捫蝨新話》:「老杜詩當是詩中《六經》,他人詩乃諸子之流也。杜詩有高妙語,如云:『王侯與螻蟻,同盡隨丘墟。願聞第一義,回向心地初。』可謂深入理窟。晉宋以來詩人無此句也。『心地初』乃《莊子》所謂『遊心於淡,合氣於漠』之義也。」
      程氏《演繁露》:「老杜《七歌》:『竹林為我啼清晝。』蔡縧以『竹林』為禽名,恐穿鑿也。竹本非啼,詩人因其號風若哀,因謂之啼,何必有喙者而後能啼耶!《說文》:竹之夭然,似人之笑,因為『笑』字。竹豈能笑,特以象言爾。非笑而可名以笑。從懷哀者觀之,孰謂不得為啼耶?」
      洪內翰《容齋隨筆》云:「古人酬和詩,必答其來意,非若今人為次韻所局也。觀《文選》所編何劭張華盧諶劉琨二陸三謝諸人贈答可知已。唐人尤多,不可具載,姑取《杜集》數篇,略紀於此。高適《寄杜公》云:『愧爾東南西北人。』杜則云:『東西南北更堪論。』高又有詩云:『草《玄》今已畢,此外更何言?』杜則云:『草《玄》吾豈敢,賦或似相如。』嚴武寄杜云:『興發會能馳駿馬,終須重到使君灘。』杜則云:『枉沐旌麾出城府,草茅無逕欲教鋤。』杜公寄嚴詩云:『何路出巴山,重岩細菊班。遙知簇鞍馬,回首白雲間。』嚴答云:『臥向巴山落月時,籬外黃花菊對誰。跋馬望君非一度,冷猿秋雁不勝悲。』杜送韋迢云:『洞庭無過雁,書疏莫相忘。』迢云:『相憶無南雁,何時有報章。』杜又云:『雖無南去雁,看取北來魚。』郭受寄杜云:『春興不知凡幾首。』杜答云:『藥裡關心詩總廢。』皆如锺磬在虡,扣之則應,往來反覆,於是乎有餘味矣。」
      黃常明《詩話》:「杜甫有用一字凡數十處不易者,如『緣江路熟俯青郊』,『傲睨俯峭壁』,『展席俯長流』,『杖藜俯沙渚』,『此邦俯要衝』,『四顧俯層巔』,『旄頭俯澗瀍』,『層台俯風渚』,『遊目俯大江』,『江襤俯鴛鴦』。其餘一字屢用若此類甚多,不可具述。」
      螢《螢雪叢說》:「老杜詩詞,酷愛下『受』字,蓋自得之妙,不一而足。如『修竹不受暑』,『輕燕受風斜』,『吹面受和風』,『野航恰受兩三人』,誠用字之工也。然其所以大過人者無它,只是平易,雖曰似俗,其實眼前事爾。『老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤。』以『老』對『稚』,以其妻對其子,無如此之親切,又是閨門之事,宜與智者道。」
      黃常明《詩話》:「數物以個,謂食為吃,甚近鄙俗,獨杜屢用:『峽口驚猿聞一個』,『兩個黃鸝鳴翠柳』,『卻繞井邊添個個』;《送李校書》云『臨歧意頗切,對酒不能吃』,『樓頭吃酒樓下臥』,『但使殘年吃飽飯』,『梅熟許同硃老吃』。蓋篇中大概奇特,可以映帶者也。」
      《捫蝨新話》云:「韓以文為詩,杜以詩為文,世傳以為戲。然文中要自有詩,詩中要自有文,亦相生法也。文中有詩,則句語精確,詩中有文,則詞調流暢。謝玄暉曰:『好詩圓美流轉如彈丸。』此所謂詩中有文也。唐子西曰:『古文雖不用偶儷,而散句之中,暗有聲調,步驟馳騁,亦有節奏。』此所謂文中有詩也。觀子美到州以後詩,簡易純熟,無斧鑿痕,信是如彈丸矣。」
      黃常明《詩話》:「子美《觀打魚》云:『設網萬魚急。』蓋指聚斂之臣,苛法侵漁,使民不聊生,乃萬魚急也。又云:『能者操舟疾若風,撐突波濤挺叉入。』小人舞智趨時,巧宦數遷,所謂『疾若風』也。殘民以逞,不顧傾覆,所謂『挺叉入』也。『日暮蛟龍改窟穴,山根羶鮪隨雲雷。』魚不得其所,龍豈能安居,君與民猶是也。此與六義比興何異?『吾徒何為縱此樂,暴戾天物聖所哀。』此樂而能戒,又有仁厚意,亦如『前王作網罟,設法害生成』,不專為取魚也。退之《叉魚》曰:『觀樂憶吾僚。』異此意矣。」
      黃常明《詩話》:「賈生終童欲輕事征伐,大抵少年躁銳,使綿歷老成,當不如此。昔人欲沉孫武於五湖,斬白起於長平,誠有謂哉!嘗愛老杜支:『慎勿吞青海,無勞問越裳。大君先息戰,歸馬華山陽。』又有『安得壯士拘天河,淨洗甲兵長不用』,『安得務農息戰鬥,普天無吏橫索錢』,『願戒兵猶火,恩加四海深。不眠憂戰伐,無力正乾坤』。其愁歎憂慼,蓋以人主生靈為念。《孟子》以善言陳戰為大罪,我戰必克為民賊仁人之心,易地皆然。」
      《捫蝨新話》:「陶淵明詩:『彩菊東籬下,悠然見南山。』彩菊之際,無意於山,而景與意會,此淵明得意處也。而老杜亦曰:『夜闌接軟語,落月如金盆。』予愛其意度閒雅,不減淵明,而語句雄健過之。每詠此二詩,便覺當時清景盡在目前,而二公寫之筆端,殆若天成,茲為可貴。」
      《古今詞話》:「蜀人《將進酒》,嘗以為少陵詩,作《瑞鷓鴣》唱之:『昔時曾從漢梁王,濯錦江邊醉幾場。拂石坐來衫袖冷,踏花歸去馬蹄香。當初酒賤寧辭醉,今日愁來不易當。暗想舊游渾似夢,芙蓉城下水茫茫。』」此詩或謂杜甫,或謂鬼仙,或謂曲詞,未知孰是。然詳味其言,唐人語也。首先有曾從漢梁王之句,決非子美作也。況集中不載,灼可見矣。不知楊曼倩何所據云。

      

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