第一卷
     (十九則)

  天慶諸節大中祥符之世,諛佞之臣,造為司命天尊下降及天書等事,於是降聖、天慶、天棋、天貺諸節並興。始時京師宮觀每節齋醮七日,旋減為三日、一日,後不復講。百官朝謁之禮亦罷。今中都未嘗舉行,亦無休假,獨外郡必詣天慶觀朝拜,遂休務,至有前後各一日。此為敬事司命過於上帝矣,其當寢明甚,惜無人能建白者。
  虢州兩刺史唐韓休為虢州刺史,虢於東、西京為近州,乘輿所至,常稅廄芻。休請均賦它郡,中書令張說曰:「免虢而與它州,此守臣為私惠耳!」休復執論,吏白恐忤宰相意,休曰:「刺史幸知民之弊而不救,豈為政哉?雖得罪所甘心焉。」訖如休請。盧杞力虢州刺史,奏言虢有官豕三千,為民患。德宗曰:「徙之沙苑。」杞曰:「同州亦陛下百姓,臣謂食之便。」帝曰:「守虢而憂它州,宰相材也。」詔以豕賜貧民,遂有意柄任矣。俄召入,逾年拜相。案兩人皆以貌州守臣言公家事,而休見疑於名相,杞受知於猜主,遇合有命,信哉!
  狐假虎威諺有「狐假虎威」之語,稚子來扣其義,因示以《戰國策》、《新序》所載。《戰國策》云:「楚宣王問群臣曰:『吾聞北方之畏昭奚恤也,果誠何如?』群臣莫對。江乙對曰:『虎求百獸而食之,得狐,狐曰:「子無敢食我矣,天帝使我長百獸,今子食我,是逆天帝命也。子以我為不信,吾為子先行,子隨我後,觀百獸之見我而敢不走乎?」虎以為然,故遂與之行。獸見之皆走,虎不知獸畏己而走也,以為畏狐也。今王之地方五千里,帶甲百萬,而專屬之昭奚恤,故北方之畏奚恤也,其實畏王之甲兵也,猶百獸之畏虎也。』」《新序》並同。而其後云:「故人臣而見畏者,是見君之威也,君不用,則威亡矣。」俗諺蓋本諸此。
  徐章二先生教人徐仲車先生為楚州教授,每升堂,訓諸生曰:「諸君欲為君子,而勞己之力,費己之財,如此而不為,猶之可也;不勞己之力,不費己之財,何不為君子?鄉人賤之,父母惡之,如此而不為可也;鄉人榮之,父母欲之,何不為君子?」又曰:「言其所善,行其所善,思其所善,如此而不為君子者,未之有也。言其不善,行其不善,思其不善,如此而不為小人者,未之有也。」成都衝退處士章詧隱者,其學長於《易.太玄》,為范子功解述大旨,再復《摛》同曰:「『人之所好而不足者,善也;所丑而有餘者,惡也。君子能強其所不足,而拂其所有餘,則《太玄》之道幾矣。』此子雲仁義之心,予之於《太玄》,述斯而已。或者苦其思,艱其言,迂溺其所以為數,而忘其仁義之大,是惡足以語道哉!」二先生之教人,簡易明白,學者或未知之,故表出於此。
  張呂二公文論張文潛誨人作文,以理為主,嘗著論云:「自《六經》以下,至於諸子百氏、騷人、辯士論述,大抵皆將以為寓理之具也。故學文之端,急於明理,如知文而不務理,求文之工,世未嘗有是也。夫決水於江、河、淮、海也,順道而行,滔滔汨汨,日夜不止,衝砥柱,絕呂梁,放於江湖而納之海,其舒為淪漣,鼓為濤波,激之為風飈,怒之為雷霆,蚊龍魚鱉,噴薄出沒,是水之奇變也。水之初,豈若是哉!順道而決之,因其所遇而變生焉。溝瀆東決而西竭,下滿而上虛,日夜激之,欲見其奇,彼其所至者,蛙蛭之玩耳!江、河、淮、海之水,理達之文也,不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇,此無見於理,而欲以言語句讀為奇,反覆咀嚼,卒亦無有,此最文之陋也。」一時學者仰以為至言。予作史,彩其語著於本傳中。又呂南公云:「士必不得已於言,則文不可以不工。蓋意有餘而文不足,則如吃人之辯訟,心未始不虛,理未始不直,然而或屈者,無助於辭而已矣。觀書契以來,特立之士未有不善於文者。土無志於立言則已,必有志焉,則文何可以卑淺而為之。故毅然盡心,思欲與古人並。」此南公與人書如此,予亦載之傳中。
  郎宮非時得對唐肅宗在靈武,關東獻俘百,將即死,有歎者。司膳員外郎李勉過而問之,曰:「被脅而官,非敢反。」勉入見帝曰:「寇亂之污半天下,其欲澡心自歸無繇,如盡殺之,是驅以助賊也。」帝馳騎全宥。以一郎吏之微,而非時得入對,雖唐制不可詳知,想兵戈艱難時,暫如是耳!
  王安石棄地熙寧七年,遼主洪基遣泛使蕭禧來言河東地界未決。八年再來,必欲以代州天池分水嶺為界。詔詢於故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀,皆以為不可。王安石當國,言曰:「將欲取之,必固與之。」於是詔不論有無照驗,擗撥與之。往時界於黃嵬山麓,我可以下瞰其應、朔、武三州,既以嶺與之,虜遂反瞰忻、代,凡東西失地七百里。案慶曆中,虜求關南十縣,朝廷方以西夏為慮,猶不過增歲幣以塞其欲,至於土地,尺寸弗與。熙寧之兵力勝於曩時,而用蕭禧堅坐都亭之故,輕棄疆場設險要害之處。安石果於大言,其實無詞以卻之也。孫權謂:「魯肅勸吾借劉玄德地云:『帝王之起,皆有驅除,關羽不足忌。』此子敬內不能辨,外為大言耳!」安石之語亦然。
  雙生以前為兄《續筆》已書《公羊傳》注雙生子事,茲讀《西京雜記》,得一說甚詳。云:「霍將軍妻一產二子,疑所為兄弟。或曰:『前生為兄,後生為弟,今雖俱日,亦宜以先生為兄。』或曰:『居上者宜為兄,居下者宜為弟,居下者前生,今宜以前生為弟。』光曰:『昔殷王祖甲一產二子,以卯日生嚚,以巳日生良。則以嚚為兄,以良為弟,若以在上者為兄,嚚亦當為弟矣。』許莊公一產二女,曰妖曰茂,楚大夫唐勒一產二子,一男一女,男曰正夫,女曰瓊華,皆以先生為長。近代鄭昌時、文長倩並生二男,騰公一生二女,李黎生一男一女,並以前生為長。霍氏亦以前生為兄焉。」此最可證。
  風俗通應劭《風俗通》雖東漢末所作,然所載亦難盡信。其敘希姓者曰:「合浦太守虎旗、上郡太守邸杜、河內太守遇衝、北平太守賤瓊、東平太守到質、沐寵、北平太守卑躬、雁門太守宿詳、五原太守督▉、汝南太守謁渙、九江太守荊修、東海太守鄐熙、弘農太守移良、南郡太守為昆、酒泉太守頻暢、北海太守處興、巴郡太守鹿旗、涿郡太守作顯、廬江太守貴遷、交趾太守賴先、外黃令集一、洛陽令諸於,單父令即賣、烏傷令昔登、山陽令職洪、高唐令用虯。」此二十君子,皆是郡守、縣令,惟移良之名曾見於史,恐未必然也。
  俗語有出今人意錢賭博,皆以四數之,謂之「攤」。《案廣》韻攤字下云:「攤蒲,四數也。」竹工謂屋椽上織箔曰篖笪,《廣韻》篖字下云:「筕篖,竹也笪。」綵帛鋪謂翦截之余曰帵子,帵,一歡切。注,裁餘也。挑剔燈火之杖曰▉,他念切。注,火杖也。李濟翁《資暇集》云:「意錢當曰攤鋪,疾道之。訛其音為蒲。」此說不然。
  昏主棄功臣燕昭王伐齊,取其七十城,所存者惟莒、即墨,田單一旦悉復之,使齊復為齊。而襄王聽倖臣九子之譖,單幾不免。秦苻堅舉百萬之師伐晉,賴謝安卻之,而孝武帝聽王國寶之讒,安不能立於朝廷之上。桓溫伐慕容 ,兵屢挫,議欲奔北,慕容垂一戰,使燕復存,乃用慕容評之毀,垂竄身苻氏,國隨以亡。朱泚據京師,德宗播遷奉天,李懷光繼叛,李晨孤軍堅壁,竟平大難,而德宗用張延賞之譖,訖罷其兵,且百端疑忌,至於鞅鞅以死。自古昏主不明,輕棄功臣如此,真可歎也!
  問故居陶淵明《問來使》詩云:「爾從山中來,早晚發天目。我屋南窗下,今生幾叢菊?薔薇葉已抽,秋蘭氣當馥。歸去來山中,山中酒應熟。」諸集中皆不載,惟晁文元家本有之,蓋天目疑非陶居處。然李大自云:「陶令歸去來,田家酒應熟。」乃用此爾。王摩詰詩曰:「君自故鄉來,應知故鄉事。來日綺窗前,寒梅著花未。?」杜公送韋郎歸成都云:「為問南溪竹,抽梢合過牆。」《憶弟》云:「故園花自發,春日鳥還飛。」王介甫云:「道人北山來,問鬆我東岡。舉手指屋脊,雲今如許長。」古今詩人懷想故居,形之篇詠,必以松竹梅菊為比、興,諸子句皆是也。至於杜公《將別巫峽贈南卿兄瀼西果園》詩云:「苔竹素所好,萍蓬無定居。遠遊長兒子,幾地別林廬。雜蕊紅相對,他時錦不如。具舟將出峽,巡圃念攜鋤。」每讀至此,未嘗不為之淒然。《寄題草堂》云:「尚念四小鬆,蔓草易拘纏。霜骨不甚長,永為鄰里憐。」又一篇云:「四鬆初移時,大抵三尺強。別來忽三載,離立如人長。」尤可見一時之懷抱也。
  唐宰相不歷守令唐楊綰、崔祐甫、杜黃裳、李藩、裴垍皆稱英宰,然考其履歷,皆未嘗為刺史、守令。縮初補太子正字,擢右拾遺,起居、中書舍人,禮、吏部侍郎,國子祭酒,太常卿,拜相;祐甫初調壽安尉,歷藩府判官,入為起居、中書舍人,拜相;黃裳初佐朔方府,入為侍御史,太子賓客,太常卿,拜相;藩佐東都、徐州府,入為秘書郎,郎中,給事中,拜相;垍由美原尉四遷考功員外郎,中書舍人,戶部侍郎,拜相。五賢行業,史策書之已詳,茲不復論。然則後之用人,必言踐揚中外,諳熟民情,始堪大用,殆為隘矣。
  張釋之柳渾漢張釋之為廷尉,文帝出行,有人驚乘輿馬,使騎捕之,屬廷尉。釋之奏當此人犯蹕,罰金。上怒,釋之曰:「方其時,上使使誅之則已。」顏師古謂:「言初執獲此人,天子即令誅之,其事即畢。」唐柳渾為相,玉工為德宗作帶,誤毀一銙,工私市它玉足之。帝識不類,怒其欺,詔京兆論死,渾曰:「陛下遽殺之則已,若委有司,須詳讞乃可。於法,罪當杖,請論如律。」由是工不死。予謂張、柳之論,可謂善矣,然張云「上使使誅之則已」,柳云「陛下遽殺之則已」,無乃啟人主徑殺人之端乎!斯一節未為至當也。人臣震主人臣立社稷大功,負海字重望,久在君側,為所敬畏,其究必至於招疑毀。漢高祖有天下,韓信之力為多,終以挾不賞之功,戴震主之威,至於誅滅。霍光擁昭立宣,勢侔人主,宣帝謁見高廟,光從慘乘,上內嚴憚之,若有芒刺在背。其家既覆,俗傳之口:「威震主者不畜,霍氏之禍,萌於驂乘。」周亞夫平定七國,景帝怒其固爭栗太子,由此疏之,後目送其出,曰:「此鞅鞅,非少主臣也。」訖以無罪殺之。謝安卻荷堅百萬之眾,晉室復存,功名既盛,險詖求進之徒,多毀短之,孝武稍以疏忌,又信會稽王道子之奸扇,至使避位出外,終以至亡。齊文宣之篡魏,皆高德政之力,德政為相,數強諫,帝不悅。謂左右門:「高德政恒以精神凌逼人。」遂殺之,並其妻子。隋文帝將篡周,欲引高穎入府,穎忻然曰:「願受驅馳,縱公事不成,亦不辭滅族。」及帝受禪,用為相二十年,朝臣莫與為比。穎自以為任寄隆重,每懷至公,無自疑意。積為獨孤皇后、漢王諒等所譖,帝欲成其罪,既罷之後,至云:「自其解落,瞑然忘之,如本無高穎。不可以身要君,臼雲第一也。」迨於煬帝,竟以冤誅。郭子儀再造王室,以身為天下安危,權任既重,功名復大,德宗即位,自外召還朝,所領副元帥諸使悉罷之。李晨以孤軍復京城,不見信於庸主,使之晝夜位,目為之腫,卒奪其兵,百端疑忌,幾於不免。李德裕功烈光明,佐武宗中興,威名獨重,宣宗立,奉冊太極殿,帝退謂左右曰:「向行事近我者,非太尉邪?每顧我,毛髮為之森豎。」明日罷之,終於貶死海外。若郭崇韜、安重誨皆然也。
  五經秀才唐楊綰為相,以進士不鄉舉,但試辭賦浮文,非取士之實,請置《五經》秀才科。李棲筠、賈至以綰所言為是,然亦不聞施行也。
  陶潛去彭澤《晉書》及《南史.陶潛傳》,皆云:「潛為彭澤令,素簡貴,不私事上官。郡遣督郵至,縣吏曰:『應束帶見之。』潛歎曰:「吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人。』即日解印緩去,賦《歸去來》以遂其志。」案陶集載此辭,自有序,曰:「餘家貧,耕植不足以自給。彭澤去家百里,故便求之。及少日,眷然有歸欽之情。何則?質性自然,非矯勵所得,飢凍雖切,違己交病。悵然慷慨,深愧平生之志,猶望一稔,當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌,情在駿奔,自免去職,在官八十餘日。」觀其語意,乃以妹喪而去,不緣督郵。所謂矯勵違己之說,疑必有所屬,不欲盡言之耳!詞中正喜還家之樂,略不及武昌,自可見也。
  羌戎畏服老將漢先零羌犯塞,趙充國往擊之。羌豪相數責曰:「語汝亡反,今天子遣趙將軍來,年八九十矣,善為兵。今請欲一斗而死,可得邪!」充國時年七十六,訖平之。唐代宗時,回紇、吐蕃合兵入寇,郭子儀單騎見回紇,復與之和。諸酋長皆大喜曰:「向以二巫師從軍,巫言:『此行甚安穩,不與唐戰,見一大人而還。』今果然矣。」郭公是時年七十,乃知羌、戎畏服老將如此。班超久在西域,思歸,故其言云:「蠻夷之俗,畏壯侮老。」蓋有為而雲。
  古人字只一言《檀弓》云:「幼名冠字,五十以伯仲,周道也。」古之人命字,一而已矣。初曰子,己而為仲為伯,又為叔為季,其老而尊者為甫,蓋無以兩言相連取義。若屈原《離騷經》:「名余曰正則兮,字余曰靈均。」案《史記》原字平,所謂「靈均」者,釋「平」之義,以緣飾詞章耳。下至西漢,與周相接,故一切皆然。除子房、子卿、子孟、子政、子孺、子長、子雲、子兄、子真、子公、子陽、子賓、子幼之外,若仲孺、仲卿、仲子、長卿、少卿、孺卿、君卿、客卿、游卿、翁卿、聖卿、長君、少君、稚君、游君、次君、贛君、近君、曼君、王孫、翁孫、次公、少公、孟公、游公、仲公、長公、君公、少叔、翁叔、長叔、中叔、子叔、長倩、曼倩、次倩、稚季、長孺、仲孺、幼孺、少孺、次孺、翁孺、君孺、長翁、弱翁、仲翁、少翁、君房、君賓、君倩、君敖、君蘭、君長、君仲、君孟、少季、少子、少路、少游、稚賓、稚圭、稚游、稚君、巨先、巨君、長賓、長房、翁思、翁子、翁仲之類,其義只從一訓,極為雅馴。至於婦人,曰少夫、君俠、政君、君力、君弟、君之、阿君。單書一字者,若陳勝字涉,項籍字羽,彭越字仲,張歐、吳廣、枚乘字叔,楚元王字交,朱雲字游,爰盎字絲,張釋之字季,鄭當時字莊,劉德字路,眭弘字孟。迨東漢以下,則不盡然。

  

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