夫男子始生,懸桑弧蓬矢以射四方,志有事也。夷戎蠻狄,不出覆載,孰非四方之極,而為男子所有事者乎!粵自王者無外,殊疆一統,故伊尹定四夷獻令:正東越漚,剪髮文身,令以魚皮之▉、蛟<盾▉>、利劍為獻。正南甌、鄧、柱國、百僕、九菌,令以文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。正西崑崙、狗國、▉耳、貫胸,令以白毛、紕▉、龍角、神龜為獻。正北空同、大夏、莎車、戎翟,令以白玉、良弓、▉▉▉餘、▉▉▉是為獻。是豈聖人斥疆土寶遠物哉?亦以德威所感,凡有血氣,共惟帝臣焉耳!然一來一往,禮無不答,則所以口銜天語,身駕星▉非,報聘宜拓,傳綸▉之溫煦,布聲靈之赫濯,而使中國常尊,外夷永順,固使者職也。以比男子有事,其責不更重且切耶!由是則遐覽旁通,以備將命於上,採風於下者,自當無所不週矣。
  明興文命,誕敷賓廷,執玉之國,梯航而至。故懷來綏服,寶冊金函,燦絢四出,而行人之轍遍荒徼矣。我聖祖之敕本司有曰:稽道里之遐邇,識其緩急,驗其辭色,進退節度,規矩弗移。斯聖謨也。夫豈為我中邦之使告哉,凡以訓承巽外域者耳!蓋方今天下,車書混同,驛路有版籍,儀禮有注式,皇華屆止,雍容委蛇,導揚休命,罔不承聽,所謂節度規矩,不肅而中者也。惟彼夷酋,言語不通,心志叵測,王人往臨,恪順威旨者,雖雲其常,而間有匪茹反覆,狡猾二心,或以脅羈,如西域之於傅安;或以利誘,如高麗之於祁順。狹詐多端,變生俄頃,則我所以守正出奇,剛不取禍,柔不取辱,以萬全天子之委重者,其急緩辭色,誠不可不慎。皇祖訓敕之旨,良有以哉!
  曩予備員行人,竊祿明時,每懷靡及,雖未嘗蒙殊域之遣,而不敢忘周咨之志。故獨揭蠻方而著其使節所通,俾將來寅▉,或有捧紫誥於丹陛,樹琦節於蒼溟者,一展卷焉,庶為辭色進退,將命採風之一助也。然其間勘討之略,守禦之策,列聖威讓之謨,諸臣經畫之論,隨事具載。雖以著一國之始終,要亦官守所繫,不可缺焉。何者?蓋行人奉使條例,其凡有九,而有曰軍務者,有曰整點大軍者,則武事乃居其二,非特司禮文之末而已。況國家每有征伐,必以行人為之先諭。故太祖欲徵緬甸,則遣李思聰詔其罷兵;成祖欲討安南,則遣朱勸許其贖罪。以干戈取之而不足,以口舌代之而有餘。君子稱行人之職,與將帥相為表裡,▉其然矣。豈可曰軍旅之事吾未之學,邊疆之籌吾未之任,而漫焉廢講哉!乃備錄之,而並附其詩文、道里、風俗、土產之類,非徒誇文炫武,而實服膺聖祖之訓,周肢爰詢度,猶恐有遺識焉耳。但是錄之作,昔合為使職文獻之外編,今因板泐,重校分為一書,名曰《殊域周咨》,以畀我僚之便覽雲。
  僻居陋巷,不能廣致群籍,是以不免掛一漏萬。所賴大雅君子,惠賜斧教,訂誤補缺,俾成一家之言,則就正之心固所願也。敢自是哉,敢自足哉!
  萬曆甲戌正月元日,前行人司行人刑科右給事嘉禾紹峰子嚴從簡識於後濂精舍。
  按是錄所輯,多今時事而略於古者,何哉?蓋自漢、唐以來,各夷自有成史,不必再贅,故但揭其大綱,以見立國之由可也。若我朝之撫馭各夷者,其文典藏諸私館,世莫易窺,有苟散見於各帙者,必盡著之,以表國家章程之大,以博臣工經略之猷,祗懼其語焉不詳,未論其擇焉不精也。至其中有雜說一二,亦以原非正史,聊廣見聞,如賓筵鼎俎之外,侑以螺頭龜腳參錯成味,俾覽者解頤,不至端冕而聽,惟恐其臥也乎。

  

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