冥祥記

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  • 本書說明
  • 第一卷
  • 第二卷
  • 第三卷
  • 第四卷
  • 辭典

    第一卷

      自序
      琰稚年在交阯。彼土有賢法師者,道德僧也。見授五戒,以觀世音金像一軀,見與供養;形制異今,又非甚古,類元嘉中作。鎔鎸殊工,似有真好。琰奉以還都。時年在齠齔,與二弟常盡勤至,專精不倦。後治改弊廬,無屋安設,寄京師南澗寺中。於時百姓競鑄錢,亦有盜毀金像以充鑄者。時像在寺,已經數月。琰晝寢,夢見立於座隅;意甚異之。時日已?,即馳迎還。其夕,南澗十餘軀像,悉遇盜亡。其後久之,像於曛?閒放光。顯照,三尺許地,金輝秀起,煥然奪目。琰兄弟及僕役同睹者十餘人。於時幼小,不即題記;比加撰錄,忘其日月;是宋大明七年秋也。至泰始末,琰移居烏衣,周旋僧以此像權寓多寶寺。琰時暫游江都,此僧仍適荊楚;不知像處,垂將十載。常恐神寶,與因俱絕。宋升明末,游躓峽表,經過江陵,見此沙門,乃知像所。其年,琰還京師,即造多寶寺訪焉。寺主愛公,云無此寄像。琰退慮此僧孟浪,將遂失此像,深以惆悵。其夜,夢人見語云,像在多寶,愛公忘耳,當為得之。見將至寺,與人手自開殿,見像在殿之東眾小像中,的的分明。詰旦造寺,具以所夢請愛公。愛公乃為開殿,果見此像在殿之東,如夢所睹。遂得像還。時建元元年七月十三日也。像今常自供養,唐釋道宣三寶感通錄卷二引像今常自供養至末庶必永作津梁。循復其事,有感深懷;沿此徵覿,綴成斯記。夫鏡接近情,莫踰儀像;瑞驗之發,多自此興。經云,鎔斲圖繢類形相者,爰能行動,及放光明。今西域釋迦彌勒二像,暉用若冥,一引作真蓋得相乎。今華夏景楷,一引作東今夏景摸 感通錄冥作真楷作模神應亟著,亦或當年群生,因會所感,假馮木石,以見幽異,不必克由容好,而能然也。故沈石浮深,實闡閩吳之化;塵金瀉液,用舒彭宋之禍。感通錄作用綿彭宋之福其餘銓示繁方,雖難曲辨;率其大抵,允歸自從。感通錄作允歸日從若夫經塔顯效,旨證亦同;事非殊貫,故繼其末。法苑珠林十七又十四引像今常自供養已下

      漢明帝夢見神人:形垂二丈,身黃金色,項佩日光。以問群臣。或對曰:「西方有神,其號曰佛,形如陛下所夢,得無是乎?」於是發使天竺,寫致經像,表之中夏。自天子王侯,咸敬事之。聞人死精神不滅,莫不懼然自失。初使者蔡愔,將西域沙門迦葉摩騰等齎優填王畫釋迦佛像;帝重之,如夢所見也。乃遣畫工圖之數本,於南宮清涼台及高陽門顯節壽陵上供養。又於白馬寺壁,畫千乘萬騎繞塔三?之像,如諸傳備載。法苑珠林十三三寶感通錄二
      晉羊太傅祜,字叔子,泰山人也。西晉名臣,聲冠區夏。年五歲時,嘗令乳母取先所弄指環。乳母曰:「汝本無此,於何取耶?」祜曰:「昔於東垣邊弄之,落桑樹中。」乳母曰:「汝可自覓。」祜曰:「此非先宅,兒不知處。」後因出門游望,逕而東行。乳母隨之。至李氏家,乃入至東垣樹下,探得小環。李氏驚悵曰:「吾子昔有此環,常愛弄之。七歲暴亡。亡後不知環處。此亡兒之物也,云何持去?」祜持環走。李氏遂問之。乳母既說祜言。李氏悲喜;遂欲求祜,還為其兒。裡中解喻,然後得止。祜年長,常患頭風。醫欲攻治。祜曰:「吾生三日時,頭首北戶,覺風吹頂,意其患之,但不能語耳。病源既久,不可治也。」祜後為荊州都督,鎮襄陽,經給武當寺殊餘精舍。或問其故,祜默然。後因懺悔,敘說因果。乃曰,前身承有諸罪,賴造此寺,故獲申濟,所以使供養之情偏殷勤重也。法苑珠林二十六
      晉沙門仕行慧皎高僧傳作士行者,潁川人也。姓朱氏。氣志方遠,識宇沈正,循心直詣,榮辱不能動焉。時經典未備,唯有小品;而章句闕略,義致弗顯。魏甘露五年,發跡雍州,西至於闐,尋求經藏。踰歷諸國。西域僧徒,多小乘學,聞仕行求方等諸經,咸駭怪不與。曰,邊人不識正法,將多惑亂。仕行曰,「經云,千載將末,法當東流。若疑非佛說,請以至誠驗之。」乃焚柴灌油。煙炎方盛,仕行捧經涕淚,稽顙誓曰:「若果出金口,應宣布漢地。諸佛菩薩,宜為證明。」於是投經火中,騰燎移景。既而一積煨盡,文字無毀,皮牒若故。舉國欣敬。因留供養。遣弟子法饒,齎送梵本,還至陳留濬儀倉垣詩寺。高僧傳云陳留倉垣水南寺出之,凡九十篇,二十萬言。河南居士竺叔蘭,練解方俗,深善法味,親共傳譯,今放光首品是也。仕行八十乃亡,依闍維之火滅。經日屍形猶全。國人驚異,皆曰,若真得道法,當毀壞。應聲碎散。乃斂骨起塔。慧志道人先師相傳。釋公亦具載其事也。法苑珠林二十八
      晉趙泰,字文和,清河貝丘人也。祖父京兆廣記引作清河太守。泰,郡舉孝廉;公府辟,不就。精思典籍,有譽鄉裡。當晚乃膺仕,終於中散大夫。泰年三十五時,嘗卒心痛,須臾而死。下屍於地,心暖不已,屈伸隨人。留屍十日。平旦,喉中有聲如雨。俄而穌活。說初死之時,夢有一人,來近心下。復有二人,乘黃馬。從者二人,夾扶泰腋。徑將東行,不知可幾裡。至一大城,崔嵬高峻。城色青黑,狀錫。廣記引作城邑青黑色將泰向城門入。經兩重門。有瓦屋可數千間;男女大小,亦數千人,行列而立。吏著皂衣。有五六人條疏姓字,云當以科呈府君。泰名在三十。須臾,將泰與數千人男女,一時俱進。府君西向坐,簡視名簿訖,復遣泰南入黑門。有人著絳衣坐大屋下,以次呼名,問生時所事:「作何孽罪,孽字依廣記引補行何福善?諦汝等辭以實言也。此恒遣六部使者,常在人間,疏記善惡,具有條狀。不可得虛。」泰答,「父兄仕宦皆二千石。我少在家修學而已,無所事也,亦不犯惡。」乃遣泰為水官監作使,將二千餘人運沙裨岸。晝夜勤苦。後轉泰水官都督,知諸獄事。給泰馬兵,令案行地獄。所至諸獄,楚毒各殊。或針貫其舌,流血竟體。或被頭露發,裸形徒跣,相牽而行。有持大杖,從後催促。鐵牀銅柱,燒之洞然;驅迫此人,抱臥其上。赴即焦爛,尋復還生。或炎爐巨鑊,焚煮罪人。身首碎墮,隨沸翻轉。有鬼持叉,倚於其側。有三四百人,立於一面,次當入鑊,相抱悲泣。或劍樹高廣。廣記引有此字不知限量。根莖枝葉,皆劍為之。人眾相訾,自登自攀,若有欣意。廣記引作欣競而身首割截,尺寸離斷。泰見祖父母及二弟,在此獄中。相見涕泣。泰出獄門,見有二人齎文書來,語獄吏,言有三人,其家為其於塔寺中縣旛燒香,救解其罪,可出福舍。俄見三人,自獄而出;已有自然衣服,完整在身。南詣一門,云名開光大舍;有三重門,朱彩照發。見此三人,即入舍中。泰亦隨入。前有大殿珍寶周飾,精光耀目。金玉為牀。見一神人,姿容偉異,殊好非常,坐此座上。邊有沙門立侍,甚眾。見府君來,恭敬作禮。泰問此是何人,府君致敬。吏曰,號名世尊度人之師,有願令惡道中人皆出聽經。時云有百萬九千人,皆出地獄,入百里城。在此到者,奉法眾生也。行雖虧殆,尚當得度,故開經法。七日之中,隨本城作善惡多少,差次免脫。泰未出之頃,已見十人,升虛而去。出此舍,復見一城,方二百餘裡,名為受變形城。地獄考治已畢者,當於此城,更受變報。泰入其城,見有土瓦屋數千區,各有坊巷。廣記引作房舍正中有瓦屋高壯,闌檻彩飾。有數百局吏,對校文書云,殺生者當作蜉蝣,朝生?死;劫盜者當作豬羊,受人屠割;淫泆者作鶴鶩獐麋,兩舌者作?梟鵂鹠,捍債者為驢騾牛馬。泰案行畢,還水官處。主者語泰,「卿是長者子,以何罪過,而來在此?」泰答,「祖父兄弟,皆二千石。我舉孝廉;公府辟,不行。修志念善,不染眾惡。」主者曰:「卿無罪過,故相使為水官都督。不爾,與地獄中人無以異也。」泰問主者曰:「人有何行,死得樂報?」主者唯言:奉法弟子,精進持戒,得樂報,無有滴罰也。泰復問曰:「人未事法時,所行罪過,事法之後,得以除不?」答曰:「皆除也。」語畢,主者開縢篋,檢泰年紀,尚有餘算三十年在。乃遣泰還。臨別,主者曰:「已見地獄罪報如是,當告世人,皆令作善。善惡隨人,其猶影響,可不慎乎?」時親表內外○視泰者,五六十人,同聞泰說。泰自書記,以示時人。時晉太始五年七月十三日也。乃為祖父母二弟延請僧眾,大設福會。皆命子孫改意奉法,課勸精進。時人聞泰死而復生,多見罪福,互來訪問。時有太中大夫武城孫豐,關內侯常山郝伯平等十人,同集泰舍,款曲尋問,莫不懼然,皆即奉法也。法苑珠林七太平廣記三百七十七
      晉沙門支法衡,晉初人也。得病旬日亡。經三日而穌活。說死時,有人將去,見如官曹舍者數處,不肯受之。俄見有鐵輪,輪上有鐵爪,從西轉來;無持引者,而轉駛如風。有一吏呼罪人當輪立;輪轉來轢之,翻還;如此,數人碎爛。吏呼衡道人來當輪立。衡恐怖自責,悔不精進,「今當此輪乎?」語畢,謂衡曰:「道人可去!」於是仰首,見天有孔,不覺倏爾上升。以頭穿中,兩手搏兩邊,四向顧視,見七寶宮殿,及諸天人。衡甚踴躍,不能得上。疲而復還下所。將衡去。人笑曰:「見何等物,不能上乎?」乃以衡付船官。船官行船,使為柂工。衡曰:「我不能持柂。」強之。有船數百,皆隨衡後。衡不曉捉柂,蹌沙洲上。吏司推衡,汝道而失,以法應斬。引衡上岸,雷鼓將斬。忽有五色二龍,推船還浮。吏乃原衡罪。載衡北行。三十許裡,見好屯岸,有數萬家,云是流人。衡竊上岸。屯中饒狗,牙欲齧之。衡大恐懼。望見西北有講堂,上有沙門甚眾,聞經唄之聲。衡遽走趣之。堂有十二階。衡始躡一階,見亡師法柱踞胡牀坐。見衡曰:「我弟子也,何以而來?」因起臨階,以手巾打衡面,曰,「莫來!」衡甚欲上,復舉步登階。柱復推令下。至三乃止。見平地有井一口,深三四丈,塼無隙際。衡心念言,此井自然。井邊有人謂曰:「不自然者,何得成井?」雖見法柱,故倚望之,謂衡「可復道還去,狗不齧汝!」衡還水邊,亦不見向來船也。衡渴欲飲水,乃墮水中,因便得穌。於是出家,持戒菜食。晝夜精思為至行。沙門比丘法橋,衡弟子也。珠林七
      晉安羅江縣,有霍山,其高蔽日。上有石杵(高僧傳石杵作石盂,疑杵是杅字之訛),面徑數丈。杵中泉水,深五六尺,經常流溢。古老傳云,列仙之所游餌也。有沙門釋僧群,隱居其山,常飲此水,遂以不飢,因而絕粒。晉安太守陶夏(高僧傳云陶夔)聞而求之。群以水遺陶,出山輒臭。陶於是越海造山。於時天景澄朗,陶踐山足,便風雨晦暝。如此者三,竟不得至。群所棲營,與泉隔一澗。旦夕往還,以一木為梁。後旦將渡,輒見一折翅鴨,舒翼當梁,頭逆唼;僧群永不得過。欲舉錫撥之,恐其墜死。於此絕水,俄而飢卒。時傳云,年百四十。群之將死,為眾說云:「年少時嘗打折一鴨翅,將或此鴨因緣之報乎?」(珠林六十三)
      晉沙門耆域者,天竺人也。自西域浮海而來,將游關洛,達舊襄陽,欲寄載船北渡。船人見梵沙門衣服弊陋,輕而不載。比船達北岸,耆域亦上。舉船皆驚。域前行,有兩虎迎之,弭耳掉尾,域手摩其頭,虎便入草。於是南北岸奔往請問,域日無所應答。及去,有數百人追之;見域徐行,而眾走猶不及。惠帝末,域至洛陽。洛陽道士悉往禮焉。域不為起。譯語譏其服章曰,「汝曹分流佛法,不以真誠,但為浮華,求供養耳。」見洛陽宮,曰,「忉利天宮,仿彿似此。當以道力成就,而生死力為之,不亦勤苦乎!」沙門支法淵竺法興。並年少,後至。域為起立。法淵作禮訖,域以手摩其頭曰:「好菩薩,羊中來。」見法興入門,域大欣笑,往迎作禮。捉法興手,舉著頭上曰:「好菩薩,從天人中來?」尚方中有一人,廢病數年,垂死。域往視之,謂曰:「何以墮落,生此憂苦?」下病人於地,臥單席上,以應器置腹上,紵布覆之。梵○三偈訖,為梵祝可數千語。尋有臭氣滿屋。病人曰,活矣。域令人舉布,見應器中如污泥者。病人遂瘥。長沙太守滕永文,先頗精進。時在洛陽,兩腳風攣經年。域為祝,應時得申,數日起行。滿水寺中有思惟樹,先枯死,域向之祝,旬日,樹還生茂。時寺中有竺法行善談論,時以比樂令。見域,稽首曰:「已見得道證,願當秉法。」域曰:「守口攝意,身莫犯如是行者,度世去。」法行曰:「得道者當授所未聞。斯言,人歲沙彌亦以之誦,非所望於得道者。」域笑曰:「如子之言,八歲而致誦,百歲不能行。人皆知敬得道者,不知行之即自得。以我觀之易耳。妙當在君,豈慍未聞。」京師貴賤,贈遺衣物,以數千億萬,悉受之。臨去,封而留之,唯作旛八百枚,以駱駝負之先遣。隨估客西歸天竺。又持法興一納袈裟隨身。謂法興曰:「此地方大為造新之罪,可哀如何?」域發,送者數千人。於洛陽寺中中食訖,取道。人有其日發長安來,見域在長安寺中。又域所遣估客及駱駝奴達燉煌河上,逢估客弟於天竺來,云近燉煌寺中見域。弟子漯登者云,於流沙北逢域,言語款曲,計其旬日,又域發洛陽時也。而其所行蓋已萬里矣。(珠林二十八。高僧傳載在耆域之○當迻正)
      晉沙門佛調,不知何國人。往來常山,積年業,尚純樸,不表辭飾;時咸以此重之。常山有奉法者兄弟二人,居去寺百裡。兄婦病甚篤,載出寺側,以近醫藥。兄既奉調為師,朝晝常在寺中,咨詢行道。異日。調忽往其家,弟具問嫂所苦,並審兄安否。調曰:「病者粗可,卿兄如常。」調去後,弟亦策馬繼往,言及調旦來。兄驚曰:「和尚旦初不出寺,汝何容相見?」兄弟爭問調,調笑而不答,咸共異焉。調或獨入深山,一年半歲,齎乾飯數升,還恒有餘。有人嘗隨調山行數十裡。天?大雪,調入石穴虎窟中宿。虎還橫臥窟前。調語曰:「我奪汝居處,有愧如何!」虎弭耳下山。隨者駭懼。調自克亡期,遠近悉至。乃與訣曰:「天地長久,尚有崩壞;豈況人物,而欲永存?若能蕩除三垢,專心真淨;形數雖乖,而神會必同。」眾咸涕流。調還房端坐,以衣蒙頭,奄然而終。終後數年,調白衣弟子八人,入西山伐木,忽見調在高岩上,衣服鮮明,姿儀暢悅。皆驚喜作禮問,「和尚尚在此耶?」答曰,「吾常自在耳。」具問知故消息,良久乃去。八人便舍事還家,向同法者說,眾無以驗之。共發塚開棺,不見其屍。珠林二十八
      晉犍陀勒,不知何國人也。嘗游洛邑,周歷數年。雖敬其風操,而莫能測焉。後語人曰,盤鴟高僧傳鴟作?山中有古塔寺,若能修建,其福無量。眾人許之。與俱入山。既至,唯草木深蕪,莫知基朕。勒指示曰:「此是寺基也。」眾試掘之,果得塔下石礎。復示講堂,僧房,井灶。開鑿尋求,皆如其言。於是始疑其異。寺既修,勒為僧主。去洛百裡。每朝至洛邑,赴會聽講竟,輒乞油一缽,擎之還寺。雖復去來早晚,未曾失中晡之期。有人日能行數百裡者,欲隨而驗之,乃與俱。此人馳而不及;勒顧笑曰:「汝執吾袈裟,可以不倦。」既持衣後,不及移晷,便已至寺。其人休息數日乃還。方悟神人。後不知終。珠林八十二
      晉抵世常,中山人也。家道殷富。太康中,禁晉人作沙門。世常奉法精進,潛於宅中起立精舍,供養沙門;於法蘭亦在焉。僧眾來者,無所辭卻。有一比丘,姿形頑陋,衣服塵敝,跋涉涂濘,來造世常。常出為作禮,命奴取水,為其洗足。比丘曰:「世常應自洗我足。」常曰:「年老疲瘵,以奴自代。」比丘不聽。世常竊罵而去比丘。便見神足變身八尺,顏容瑰偉,飛行而去。世常撫膺悔歎,自撲泥中。時抵家僧尼及行路者五六十人,俱得望視,見在空中數十丈上,了了分明。奇芬異氣,經月不歇。法蘭即名理法師見宗者也。有記在後卷傳。蘭以語於弟子法階,階每說之,道俗多聞。珠林二十八
      晉沙門康法朗,學於中山。永嘉中,與四比丘西入天竺。行過流沙,千有餘裡。見道邊敗壞佛圖,無復堂殿,蓬蒿沒人。法朗等下拜瞻禮,見有二僧,各居其一:一人讀經,一人患痢。穢污盈房。其讀經者了不營視,朗等惻然興念,留為煮粥,埽除浣濯。至六日,病者稍困,注痢如泉。朗等共料理之。其夜,朗等並謂病者必不移旦。至明晨往視,容色光悅,痛狀休然。廣記引作病狀頓除屋中穢物,皆是華馨。朗等乃悟是得道冥士以試人也。病者曰:「隔房比丘,是我和尚。久得道慧,可往禮覲。」法朗等先嫌讀經沙門無慈愛心,聞已乃作禮悔過。讀經者曰:「諸君誠契並至,同當入道。朗公宿學業淺,此世未得願也。」謂朗伴云:「慧此居植根深,當現世得願。」因而留之。法朗後還中山為大法師,道俗宗之。珠林九十五廣記八十九
      晉竺長舒者,其先西域人也。世有資貨,為富人。竺居晉元康中內徙洛陽。長舒奉法精至;尤好誦觀世音經。其後鄰比失火。長舒家悉草屋,又正下風,自計火已逼近,政復出物,所全無幾,乃敕家人不得輦物。亦無灌救者。唯至心誦經。有頃,火燒其鄰屋,與長舒隔籬,而風忽自回,火亦際屋而止。於時咸以為靈。裡中有輕險少年四五人,共毀笑之,云風偶自轉,此復何神。伺時燥夕,當爇其屋:能令不然者,可也。其後天甚早燥。風起亦駛,少年輩密共束炬擲其屋上。三擲三滅,乃大驚懼,各走還家。明晨,相率詣長舒自說昨事,稽顙辭謝。長舒答曰:「我了無神,政誦念觀世音,當是威靈所祐。諸君但當洗心信向耳。」自是鄰裡鄉黨咸敬異焉。珠林二十三
      晉潯陽廬山西有龍泉精舍,即慧遠沙門之所立也。遠始南渡,愛其區丘。欲創寺宇,未知定方。遣諸弟子訪履林澗,疲息此地。群僧並渴。率同立誓曰:「若使此處,宜立精舍,當願神力,即出佳泉。」乃以杖掘地,清泉湧出。遂畜為池。因構堂於其後。天嘗亢旱,遠率諸僧轉海龍王經,為民祈雨。轉讀未畢,泉中有物,形如巨蛇,騰空而去。俄爾洪雨四澍,高下普沾。以有龍瑞,故名焉。珠林三十三
      晉沙門於法蘭,高陽人也。十五而出家。器識沉秀,業操貞整。寺於深岩。嘗夜坐禪,虎入其室;因蹲牀前。蘭以手摩其頭。虎奮耳而伏。數日乃去。竺護,燉煌人也。風神情宇,亦蘭之次。於時經典新譯,梵語數多,辭句煩蕪,章偈不整;乃領其旨要,刊其游文。亦養徒山中。山有清澗,汲漱所資。有彩薪者,嘗穢其水;水即竭涸,俄而絕流。護臨澗徘徊,歎曰:「水若遂竭,吾將何資!」言終而清流洋溢,尋復盈澗。並武惠時人也。支道林為之像贊曰:「於氏超世,綜體玄旨。嘉遁山澤;仁感虎兕。護公澄寂,道德淵美。微吟空澗,枯泉還水。」法苑珠林六十三
      晉司空廬江何充,字次道,弱而信法,心業甚精。常於齋堂,置一空座,筵帳精華,絡以珠寶;設之積年,庶降神異。後大會道俗,甚盛。坐次一僧,容服粗垢,神情低陋,出自眾中,逕升其座,拱默而已,無所言說。一堂怪駭,謂其謬僻。充亦不平,嫌於顏色。及行中食,此僧飯於高座;飯畢,提缽出堂,顧謂充曰:「何侯徒勞精進!」因擲缽空中,陵空而去。充及道俗,馳遽觀之:光儀偉麗,極目乃沒。追共惋恨,稽懺累日。法苑珠林四十二
      晉尼竺道容,不知何許人。居於烏江寺。戒行精峻,屢有徵感。晉明帝時,甚見敬事。以華藉席,驗其所得;果不萎焉。時簡文帝事清水道;所奉之師,即京師所謂王濮陽也。弟內其道舍,容亟開化;帝未之從。其後帝每入道屋,輒見神人為沙門形,盈滿室內,帝疑容所為,因事為師。遂奉正法。晉氏顯尚佛道,此尼力也。當時崇異,號為聖人。新林寺即帝為容所造也。孝武初,忽而絕跡,不知所在。乃葬其衣缽。故寺邊有塚在焉。珠林四十二
      晉闕公則,趙人也。恬放蕭然,唯勤法事。法事感通錄引作法華。晉武之世,死於洛陽。道俗同志,為設會於白馬寺中。其夕轉經。宵分,聞空中有唱贊聲。仰見一人,形器壯偉,儀服整麗乃言曰:「我是闕公則,今生西方安樂世界,與諸菩薩共來聽經。」合堂驚躍,皆得睹見。時復有汲郡衛士度,亦苦行居士也。師於公則。其母又甚信尚,誦經長齋,家常飯僧。時日將中,母出齋堂,與諸尼僧,逍遙眺望。忽見空中有一物下,正落母前,乃則缽也;有飯盈焉,馨氣充?。○堂肅然,一時禮敬。母自分行齋人食之,皆七日不飢。此缽猶云尚存此土。度善有文辭,作八關懺文。晉末齋者尚用之,晉永昌中死,亦見靈異。有浩像者作聖賢傳,具載其事云。度亦生西方。吳興王該日。燭曰:「闕敻登霄,衛度繼軌。咸恬泊以無生,俱蛻骸以不死」者也。珠林四十二三寶感通錄四
      晉南陽滕普,累世敬信。妻吳郡全氏,尤能精苦。每設齋會,不逆招請;隨有來者,因留供之。後會僧數闕少,使人衢路要尋。見一沙門,蔭柳而坐,因請與歸。淨人行食,翻飯於地;傾簞都盡,罔然無計。此沙門云:「貧道缽中有飯,足供一眾。」使普分行,既而道俗內外,皆得充飽。清淨既畢,擲缽空中,翻然上升。極目乃滅。普即刻木作其形像,朝夕拜禮。普家將有凶禍,則此像必先倒踣云。普子含,以蘇峻之功封東興者也。珠林四十二
      沙門竺法進者,開度浮圖主也。聰達多知,能解殊俗之言。京洛將亂,欲處山澤。眾人請留,進皆不聽。大會燒香,與眾告別。臨當布香,忽有一僧來,處上座:衣服塵垢,面目黃腫。法進怪賤,牽就下次;輒復來上。牽之至三,乃不復見。眾坐既定,方就下食,忽暴風揚沙,柈桉傾倒。法進懺悔自責;乃止不入山。時論以為:世將大亂,法進不宜入山。又道俗至意,苦相留慕,故見此神異,止其行意也。珠林四十二
      晉周閔,汝南人也。晉護軍將軍。家世奉法。蘇峻之亂,都邑人士,皆東西波遷。廣記引作播遷閔家有大品一部,以半幅八丈素反覆書之。又有餘經數台,大品亦雜在其中。既當避難,單行不能得盡持去;尤惜大品,不知在何台中。倉卒應去,不展尋搜,廣記引無此句徘徊歎吒。不覺大品忽自出外。閔驚喜持去。周氏遂世寶之。今云尚在。一說云:周嵩婦胡母氏,有素書大品。素廣五寸,而大品一部盡在焉。又並有舍利,銀罌貯之。並緘於深篋。永嘉之亂,胡母將避兵南奔,經及舍利,自出篋外。因取懷之。以渡江東。又嘗遇火,不暇取經。及屋盡火滅,得之於灰盡之下,儼然如故。會稽王道子就嵩,曾云求以供養。後嘗蹔在新渚寺。劉敬叔云,曾親見此經:字如麻大,巧密分明。新渚寺,今天安是也。此經蓋得道僧釋慧則所寫也。或云,嘗在簡靖寺,靖首尼讀。(珠林十八。廣記一百十三)
      晉史世光者,襄陽人也。咸和八年,於武昌死。七日,沙門支法山轉小品,疲而微臥。聞靈座上,如有人聲。史家有婢,字張信,見世光在靈上著衣帢,具如平生。語信云:「我本應墮龍中,廣記引作獄中支和尚為我轉經,曇護曇堅迎我上第七梵天快樂處矣。護堅並是山之沙彌,已亡者也。後支法山復往為轉大品,又來在坐。世光生時,以二旛供養。時在寺中。乃呼張信持旛送我。信曰「諾,」便絕死。將信持旛,俱西北飛上一青山。上如?璃色。到山頂,望見天門,世光乃自提旛,遣信令還;與一青香,如巴豆,曰:「以上支和尚。」信未還,便遙見世光直入天門。信復道而還,倏忽醒活;亦不復見手中香也;旛亦故在寺中。世光與信,於家去時,其六歲兒見之,指語祖母曰:「阿爺飛上天,婆為見不?」世光後復與天人十餘,俱還其家,徘徊而去。每來必見簪帢,去必露髻。信問之。答曰:「天上有冠,不著此也。」後乃著天冠與群天神,鼓琴行歌,經上母堂。信問何用屢來。曰,「我來,欲使汝輩知罪福也;亦兼娛樂阿母。」琴音清妙,不類世聲;家人大小,悉得聞之。然聞其聲,如隔壁障,不得親察也。唯信聞之,獨分明焉。有頃去,信自送。廣記引有送字見世光入一黑門,有頃來出,廣記引作尋即出來謂信曰:「舅在此,日見榜撻,楚痛難勝。省視還也。舅生犯殺罪,故受此報。可告舅母:會僧轉經,當稍免脫。」舅即輕車將軍報終也。珠林五廣記一百十二
      晉張應者,歷陽人。本事俗神,鼓舞淫祀。咸和八年,移居蕪湖。妻得病。應請禱備至,財產略盡。妻,法家弟子也,謂曰:「今病日困,求鬼無益,乞作佛事。」應許之。往精舍中,見竺曇鎧。曇鎧曰:「佛如愈病之藥。見藥不服,雖視無益。」應許當事佛。曇鎧與期明日往齋。應歸,夜夢見一人,長丈餘,從南來。入門曰:「汝家狼藉,乃爾不淨。」見曇鎧隨後,曰:「始欲發意,未可責之。」應先巧眠覺,便炳火作高座,及鬼子母座。曇鎧明往,應具說夢。遂受五戒。斥除神影,大設福供。妻病即閒,尋都除愈。咸康二年,應至馬溝糴鹽。還泊蕪湖浦宿。夢見三人,以○鉤鉤之。應曰:「我佛弟子。」牽終不置,曰:「奴叛走多時。」應怖謂曰:「放我,當與君一升酒調。」乃放之。謂應,但畏後人復取汝耳。眠覺,腹痛泄痢;達家大困。應與曇鎧,問絕已久。病甚,遣呼之。適值不在。應尋氣絕。經日而穌活。說有數人以○鉤鉤將北去。下一阪岸。岸下見有鑊湯刀劍,楚毒之具。應時悟是地獄。欲呼師名,忘曇鎧字,但喚「和上救我!」亦時喚佛。有頃,一人從西面來,形長丈餘,執金杵,欲撞此鉤人,曰:「佛弟子也,何入此中?」鉤人怖散。長人引應去,謂曰:「汝命已盡,不復久生。可蹔還家。頌唄三偈,並取和上名字,三日當復命過,即生天矣。」應既穌,即復怵然。既而三日,持齋頌唄,遣人疏取曇鎧名。至日中,食畢,禮佛讀唄,遍與家人辭別。澡洗著衣,如眠便盡。珠林六十二
      晉董吉者,於潛人也。奉法三世,至吉尤精進。恒齋戒誦首楞嚴經。屯中有病,輒請吉讀經;所救多愈。同縣何晃者,亦奉法士也。咸和中,卒得山毒之病,守困。晃兄惶遽,馳往請吉。董何兩舍,相去六七十裡。復隔大溪,五月中,大雨。晃兄初渡時,水尚未至。吉與期設中食後。此字廣記引有比往而山水暴漲,不復可涉,吉不能泅;遲回歎息;坐岸良久;欲下不敢渡。吉既信直。必欲赴期。乃惻然發心,自誓曰:「吾救人苦急,不計軀命。克冀如來大士,當照乃誠。」便脫衣,以囊經戴置頭上,逕入水中,量其深淺,乃應至頸。及吉渡,正著膝耳。既得上岸,失囊經,甚惋恨。進至晃家,三禮懺悔,流涕自責。俯仰之閒,便見經囊在高座上。吉悲喜取看,邑邑如有濕氣。開囊視經,尚燥如故。於是屯人,一時奉法。吉所居西北,有一山,高峻,中多妖魅,犯害居民。吉以經戒之力,欲伐降之。於山際四五畝地,手伐林木,構造小屋,安設高座,轉首楞嚴經。百餘日中,寂然無聞。民害稍止。後有數人至吉所,語言良久。吉思惟此客言者,非於潛人;穹山幽絕,何因而來;疑是鬼神;乃謂之曰:「諸君得無是此中鬼耶?」答曰:「是也。聞君德行清肅,故來相觀。並請一事,想必見聽。吾世有此山,游居所托。君既來止,慮相逆冒,恒懷不安。今欲更作界分,當殺樹為斷。」吉曰:「僕貪此靜寂。讀誦經典,不相乾犯。方為卿比,廣記引作方喜為此願見祐助。」鬼答:「亦復憑君,不見侵克也。」言畢而去。經一宿,前芟地,四際之外,樹皆枯死,如火燒狀。吉年八十七亡。珠林十八廣記一百十二
      晉周璫者,會稽剡人也。家世奉法。璫年十六,便菜食持齋,諷誦成具。及頃轉經。正月長齋,竟延僧設,受八關齋。至鄉市寺,請其師竺僧密及支法階竺佛密,令持小品,齋日轉讀。至日,三僧赴齋,忘持小品。至中食畢。欲讀經,方憶。意甚惆悵。璫家在阪怡屯,去寺三十裡,無人遣取。至人定燒香訖,舉家恨不得經。密益踧踖。有頃,聞有叩門者,言送小品。璫愕然心喜。開門,見一年少,著單衣?,先所不識,又非人行。時疑其神異,便長跪受經,要使前坐。年少不進,期夜當來聽經。比道人出,忽不復見。香氣遍一宅中。既而視之,乃密經也。道俗驚喜。密經先在廚中,緘鑰甚謹。還視其鑰,儼然如故。於是屯中十餘家,咸皆奉佛。益敬愛璫。璫遂出家,字曇嶷。諷誦眾經,至二十萬言。珠林十八廣記一百十
      晉孫稚,字法暉,齊國般陽縣人也。父祚,晉太中大夫。稚幼而奉法。年十八,以咸康元年八月病亡。祚後移居武昌。至三年四月八日,沙門於法階行尊像,經家門。夫妻大小出觀,見稚亦在人眾之中,隨侍像行。見父母,拜跪問訊。隨共還家。祚先病,稚云:「無他禍祟,不自將護所致耳。五月當差。」言畢辭去。其年七月十五日,復歸,跪拜問訊,悉如生時。說其外祖父為太山府君,見稚,說稚母字曰,「汝是某甲兒耶。」「未應便來,那得至此。」稚答:「伯父將來。欲以代譴。」有教推問。欲鞭罰之;稚救解得原。稚兄容,字思淵,時在其側。稚謂曰:「雖離故形在優樂處,但讀書無他作,願兄勿復憂也。但勤精進,係念修善,福自隨人矣。我二年學成,當生國王家。同輩有五百人,今在福堂,學成皆當上生第六天上。我本亦應上生,但以解救先人,因緣纏縛,故獨生王家耳!」到五年七月七日,復歸。說邾城當有寇難。事例甚多,悉皆如言。家人秘之,故無傳者。又云:「先人多有罪■,宜為作福。我今受身人中,不須復營,但救先人也。願父兄勤為功德。作福食時,務使鮮潔。一一如法者,受上福;次者,次福;若不能然,然後費設耳。當使平等,心無彼我,其福乃多。」祚時有婢,稚未還時,忽病殆死,周身皆痛。稚云:「此婢欲叛我,前與鞭,不復得去耳。」推問婢,云:「前實欲叛,與人為期日垂至而便住,」云云。(珠林九十一)
      晉李恒,字元文,譙國人。少時,有一沙門造恒,謂曰:「君福報將至,而復對來隨之。君能守貧修道,不仕宦者,福增對滅。君其勉之!」恒性躁,又寒門,但問仕當何所至,了不尋究修道意也。與一卷經,恒不肯取。又固問,榮途貴賤何如?沙門曰:「當帶金紫,極於三郡。若能於一郡止者,亦為善也。」恒曰:「且當富貴,何顧後患?」因留宿。恒夜起,見沙門身滿一牀,入呼家人,大小窺視,復變為大鳥,跱屋梁上。天曉,復形而去。恒送出門,忽不復見。知是神人。因此事佛,而亦不能精至。後為西陽、江夏、廬江太守,加龍驤將軍。大興中,預錢鳳之亂,被誅。珠林五十六
      晉竇傳者,河內人也。永和中,並州刺史高昌,冀州刺史呂護,各權部曲,相與不和。傳為昌所用,作官長。護遣騎抄擊,為所俘執。同伴六七人,共係入一獄。鎖械甚嚴。克日當煞之。沙門支道山,時在護營中。先與傳相識。聞其執厄,出至獄所候視之。隔戶共語。傳謂山曰:「今日困厄,命在漏刻,何方相救?」山曰:「若能至心歸請,必有感應。」傳先亦頗聞觀世音,及得山語,○專心屬念。晝夜三日,至誠自歸。觀其鎖械如覺緩,解有異於常。聊試推蕩,忽然離體。傳乃復至心曰:「今蒙哀祐,已令桎梏自解。而同伴尚多,無心獨去。觀世音神力普濟,當令俱免。」言畢,復牽挽餘人,皆以次解落,若有割剔之者。遂開門走出,於警徼之閒,莫有覺者。便踰城逕去。時夜向曉,行四五里。天明不復進。共逃隱一榛中。須臾,覺失囚,人馬絡繹,四出尋捕。焚草踐林,無不至遍。唯傳所隱一畝許地,終無至者。遂得免還。鄉裡敬信異常,咸皆奉法。道山後過江,為謝居士敷具說其事。珠林十七
      晉大司馬桓溫,末年頗奉佛法,飯饌僧尼。有一比丘尼,失其名,來自遠方,投溫為檀越尼。才行不恒,溫甚敬待,居之門內。尼每浴,必至移時。溫疑而窺之:見尼裸身揮刀,破腹出髒,斷截身首,支分臠切。溫怪駭而還。及至尼出浴室,身形如常。溫以實問。尼答云:「若遂淩君上,刑當如之。」時溫方謀問鼎,聞之悵然。故以戒懼,終守臣節。尼後解去,不知所在。珠林三十三
      宋案當作晉廣記引無李清者,吳興於潛人也。仕桓溫大司馬府參軍督護。於府得病,還家而死。經久穌活。說云:初見傳教,持信旛喚之,云公欲相見。清謂是溫召,即起束帶而去。出門,見一竹輿,便令入中。二人推之,疾速如馳。至一朱門,見阮敬;時敬死已三十年矣。敬問清曰:「卿何時來?知我家何似?」清云:「卿家異惡。」敬便雨淚,言,「知吾子孫如何?」答云:「具可。」敬云:(二字廣記引有)「我今令卿得脫。汝能料理吾家否?」清云:「若能如此,不負大恩。」敬言:「僧達道人,是官師,甚被禮,敬當苦告之。」還內良久,遣人出云:「門前四層寺,官所起也。僧達常以平旦入寺禮拜,宜就求哀。」清往其寺,見一沙門,語曰:「汝是我前七生時弟子。已經七世受福,迷著世樂,忘失本業。背正就邪,當受大罪,今可改悔。和尚明出,當相佐助。」清還先輿中。夜寒噤凍。至曉門開,僧達果出至寺。清便隨逐稽顙。僧達云:「汝當革心為善,歸命佛法,歸命比丘僧:受此三歸,可得不橫死。受持勤者,亦不,經苦難。」清便奉受。又見昨所遇沙門,長跪請曰:「此人僧乎宿世弟子。案乎字有訛廣記引作達亦非忘正失法。方將○苦。先緣所追。今得歸命,願垂慈愍。」答曰:「先是福人,當易拔濟耳。」便還向朱門。俄遣人出云:「李參軍可去。」敬時亦出,與清一青竹枝,廣記引作杖令閉眼騎之。清如其語,忽然至家。家中啼哭,及鄉親塞堂,欲入不得。會買材還,家人及客赴監視之。唯屍在地。清入至屍前,聞其屍臭。自念悔還。但外人逼突,不覺入屍時,於是而活。即營理敬家,分宅以居。於是歸心三寶,勤信佛教,遂作佳流弟子。珠林九十五廣記三百七十九
      晉呂竦,字茂高,兗州人也。寓居始豐。其縣南溪,流急岸峭,回曲如縈。又多大石,白日行者,猶懷危懼。竦自說,其父嘗行溪中,去家十許裡。日向?,天忽風雨,晦冥如漆,不復知東西。自分覆溺。唯歸心觀世音,且誦且念。須臾,有火光來岸,如人捉炬者,照見溪中了了。遙得歸家,火常在前導,去船十餘步。竦復與郗嘉賓周旋,郗所傳說。珠林六十五
      晉徐榮者,瑯琊人。嘗至東陽,還經定山,舟人不慣,誤墮洄澓中。游舞濤波,垂欲沈沒。榮無復計。唯至心呼觀世音。斯須閒,如有數十人齊力引船者,踴出澓中,還得平流。?江還下。日已向?,天大陰闇,風雨甚駛,不知所向。而濤波轉盛。榮誦經不輟口。有頃,望見山頭有火光赫然,回柁趣之,逕得還浦。舉船安隱。既至,亦不復見光。同旅異之,疑非人火。明旦問浦中人,昨夜山上是何火光。眾皆愕然曰:「昨風雨如此,豈如有火理,吾等並不見。」然後了其為神光矣。榮後為會稽府督護,謝敷聞其自說如此。時與榮同船者,有沙門支道蘊,謹篤士也,具見其事。後為傅亮言之,與榮所說同。珠林六十五
      晉興寧中,沙門竺法義,山居好學。住在始寧保山,游刃眾典,尤善法華。受業弟子,常有百餘。至咸安二年,忽感心氣疾病,已上六句依珠林十七引補積時攻治備至。而了不損。日就綿篤。遂不復自治。唯歸誠觀世音。如此數日。晝眠,夢見一道人,來○其病,因為治之:刳出腸胃,湔洗腑髒;見有結聚不淨物甚多。洗濯畢,還內之。語義曰:「汝病已除。」眠覺,眾患豁然。尋得復常。案其經云,或現沙門梵志之像;意者義公所夢其是乎。義以太元七年亡。自竺長舒至義六事,並宋尚書令傅亮所撰。二句廣記引作宋尚書令傅亮撰其事跡亮自云,其先君與義游處。義每說其事,輒懍然增肅焉。珠林九十五又十七廣記一百十 案傅亮所撰六事竺長舒已見前卷餘不可考
      晉杜願,字永平,梓潼涪人也。家巨富。有一男,名天保,願愛念。年十歲,泰元三年,暴病而死。經數月日,家所養豬,生五子;一子最肥。後官長新到,願將以作禮,捉就殺之。有一比丘,忽至願前,謂曰:「此豚是君兒也。如前百餘日中,而相忘乎?」言竟,忽然不見。四顧尋視,見西天騰空而去。香氣充布,彌日乃歇。珠林五十二
      晉唐遵,字○道,上虞人也。晉太元八年,暴病而死。經夕得穌。云有人呼將去,至一城府,未進。頃見其從叔,自城中出,驚問遵:「汝何故來?」遵答:「違離姑姊,並歷年載,欲往問訊,本明當發,夜見數人,急呼來此。即時可得歸去,而不知還路。」從叔云:「汝姑喪已二年。汝大姊兒道文,近被錄來。既蒙恩放,仍留看戲,不即還去,積日方歸,家已殯殮。乃入棺中,又搖動棺器,冀望其家覺悟開棺。棺遂至路,落檀車下。其家或欲開之。乃向卜者。卜云不吉,遂不敢開。不得復生。今為把沙之役,辛勤極苦。汝宜速去,勿復住此。且汝小姊,又已喪亡。今與汝姑,共在地獄,日夕憂苦。不知何時,可得免脫。汝今還去,可語其兒:勤修功德,庶得免之。」於此示遵歸路。將別,又屬遵曰:「汝得還生,良為殊慶。在世無幾,儵如風塵。天堂地獄,苦樂報應;吾昔聞其語,今睹其實。汝宜深勤善業,務為孝敬。受法持戒,慎不可犯。一去人身,入此罪地。幽窮苦酷,自悔何及。勤以在心,不可忽也。我家親屬,生時不信罪福,今並遭涂炭,長受楚毒,焦爛傷痛,無時暫休。欲求一日改惡為善,當何得耶?悉我所具,故以囑汝。勸化家內,共加勉勵。」言已,涕泣,因此而別。遵隨路而歸,俄而至家。家治棺將竟,方營殯殮。遵既附屍,屍尋氣通。移日稍差。勸示親識,並奉大法。初遵姑○南郡徐漢,長姊○江夏樂瑜於,小姊○吳興嚴晚。途路縣遠,久斷音息。遵既差,遂至三郡,尋訪姑及小姊。姊子果並喪亡。長姊亦說兒道文殮後,棺動墮車,皆如叔言。既聞遵說道文橫死之意,姊追加痛恨,重為制服。珠林九十七

      

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