情史序

  情史序

  情史,余志也。余少負情癡,遇朋儕必傾赤相與,吉凶同患。聞人有奇窮奇枉,雖不相識,求為之地,或力所不及,則嗟歎累日,中夜展轉不寐。見一有情人,輒欲下拜。或無情者,志言相忤,必委曲以情導之,萬萬不從乃已。嘗戲言,我死後不能忘情世人,必當作佛度世,其佛號當云「多情歡喜如來」。有人稱贊名號,信心奉持,即有無數喜神前後擁護,雖遇仇敵冤家,悉變歡喜,無有嗔惡妒嫉種種惡念。又嘗欲擇取古今情事之美者,各著小傳,使人知情之可久,於是乎無情化有,私情化公,庶鄉國天下,藹然以情相與,於澆俗冀有更焉。而落魄奔走,硯田盡蕪,乃為詹詹外史氏所先,亦快事也。是編分類著斷,恢詭非常,雖事專男女,未盡雅馴,而曲終之奏,要歸於正。善讀者可以廣情,不善讀者亦不至於導欲。余因為序而作情偈以付之。偈曰:「天地若無情,不生一切物。一切物無情,不能環相生。生生而不滅,由情不滅故。四大皆幻設,性情不虛假。有情疏者親,無情親者疏,無情與有情,相去不可量。我欲立情教,教誨諸眾生:子有情於父,臣有情於君,推之種種相,俱作如是觀。萬物如散錢,一情為線索,散錢就索穿,天涯成眷屬。若有賦害等,則自傷其情。如睹春花發,齊生歡喜意。盜賊必不作,姦宄必不起。佛亦何慈悲,聖亦何仁義。倒卻情種子,天地亦混沌。無奈我情多,無奈人情少。願得有情人,一齊來演法。」

  吳人龍子猶序

  

  六經皆以情教也。《易》尊夫婦,《詩》有《關雎》,《書》序嬪虞之文,《禮》謹聘、奔之別,《春秋》於姬、姜之際詳然言之。豈以情始於男女,凡民之所必開者,聖人亦因而導之,俾勿作於涼,於是流注於君臣、父子、兄弟、朋友之間而汪然有餘乎!異端之學,欲人鰥曠以求清淨,其究不至無君父不止。情之功效亦可知已。是編也,始乎「貞」,令人慕義;繼平「緣」,令人知命:「私」「愛」以暢其悅:「仇」「憾」以伸其氣:「豪」「俠」以大其胸:「靈」「感」以神其事:「癡」「幻」以開其悟:「穢」「累」以窒其淫:「通」「化」以達其類:「芽」非以誣聖賢,而「疑」亦不敢以誣鬼神。辟諸《詩》云興、觀、群、怨、多識。種種俱足,或亦有情者之朗鑒,而無情者之磁石乎!耳目不廣,識見未超,姑就睹記憑臆成書,甚愧雅裁,僅當諧史。後有作者,吾為裨諶,因題曰《類略》,以俟博雅者擇焉。

  江南詹詹外史述

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