歷代崇道記

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    歷代崇道記

      穆王於崑崙王、王屋山、嵩山、華山、泰山、衡山、恒山、終南山、會稽山、青城山、天台山、羅浮山、崆峒山致王母觀,前後度道士五千餘人。
      秦始皇帝併吞六國,招方士,好長生之術,遣使往蓬萊采不死藥,造宮觀一百餘所,度道士一千七百餘人。
      漢文帝、竇太后並好黃老之術,造宮觀七十二所,敕天下如不通黃老經者,不得注官。又親訪河上公問道德之要,天下大治。計度道士一千餘人。
      孝武帝奉道彌篤,感王母降於宮中,遺帝白銀像五軀,曰是太上老君之真形也。帝別營三殿而供養之,後移像於柏梁台上,後又移於甘泉宮內。以一殿而並列之,南向設座,自茲始也。又度公主數人,及度道士約五千餘人,並造觀三百餘所。其嵩岳萬歲觀、泰山登封觀、華山集仙觀、終南望靈觀,王屋通天觀,並不得令庶姓居之,以為恒式。其萬歲觀因帝巡幸而聞山呼,遂舍行宮而為觀焉。至孝宣帝時,有上黨郡功曹李惲,因入抱犢山採藥,於石室內獲天書四十餘卷,並玉箱玉杖,獻於河東郡太守張純。純立遺使上進,帝視之大驚,不覺流涕,乃令宣示內外臣僚。時冉癸為主書中郎將,見之泣曰:「此是武帝臨崩時遺制令葬於梓宮之內,何由至此」及披之卷後所有臣僚斜姓名,於今見有存者。帝乃遣使校茂陵,即又安完如故。帝乃為武帝造觀二所,一在長安城內,一在茂陵之下,以奉先帝也。復度道士二十人,以奉香火也。後赤眉之亂,茂陵為賊所發,於梓宮之中,但見有劍一口。方欲取之,其劍忽然哮吼騰空而去。
      世祖光武皇帝既平王莽,天下大定。東封禮畢,乃為本朝十一帝追薦。及南陽舂陵名山大川、長安、洛陽,計造觀一百二十所,度道士一千八百人。魏明帝為武帝及先太后造觀於五都,計一十三所,度道士一百九人,仍詔道書同御史裝飾。吳主孫權於天台山造桐柏觀,命葛玄居之。於富春造崇福觀,以奉親也。建業造興國觀,茅山造景陽觀,都造觀三十九所,度道士八百人。晉武帝於洛陽造通天、洞天、靈仙、靈寶四觀,及諸州共二百所。先魏末隴右臨洮郡有神人,長三丈,著白衣,垂素髮,戴金冠,現於襄武縣,告縣人王始曰:「不久當見太平。」
      及武帝授禪,果天下一統。帝乃令於所現處造告平觀,即李宗之故居也。別度道士七人,並前後所度道士,共計四百七十二人。時吳郡臨平湖岸崩,獲石鼓一枚,遣使上進。帝問司空張華,此物何用曰:「但以桐木刻作鯨魚形,扣之必有聲,聞於數里。」至惠帝時,於宮中忽夜鳴不已。帝甚惡之,乃遷嵩山萬歲觀,擊之集眾,自茲始也。
      後魏道武帝於雲中太原及河朔造觀計五十所,度道士六百餘人。太武敕令天下造太平觀共二百七十五所,度道士一千三百人。帝受箓,改太平真君元年,仍令四方內外上書言太平真君皇帝陛下。自後帝嗣位,並皆受箓。
      後周武帝於長安造通玄館,以延羽客。隋高祖文皇帝遷都於龍首原,號大興城。乃於都下畿內造觀三十六所,名曰玄壇,度道士二千人。煬帝遷都洛陽,復於城內及畿甸造觀二十四所,度道士一千一百人。
      皇朝高祖神堯大聖大光孝皇帝於隋末大業十三年感霍山神,稱「奉太上老君命告唐公,汝當來必得天下。」到武德元年,晉州浮山縣羊角山著素衣,戴金冠,乘朱驄白馬,令吉善行告神堯:「汝今得聖理,可於長安城東致安化宮而安道像,則神稷延長,天下大定。」善行辭:「見天子,何以為據?」太上曰:「但去,有獻石龜者,可以為信。」善行乃告晉州刺史賀若孝義。孝義遂將善行見秦王,具言神人現事,群臣拜慶。遂差左親衛帥杜昂與善行於所現處設祭,太上又現,一如善行所言,以鞭指昂曰:「汝是何人?」昂曰:「是秦王使者。」太上曰:「我不飲不食,何用祭乎?所有委曲,令人具知。」昂還,乃言神人復現。秦王大悅,乃令昂將善行入京上奏。至京立未定,果有印州治中張達獻石龜,上有文曰:「天下安,子孫興。千萬歲,千萬葉。」遂入面奏。高祖大悅,詔授善行為朝散大夫,賜物一百段。乃令通事舍人柳憲於羊角山立廟,復改浮山縣為「神山縣」,羊角山為「龍角山」。太上又現,為善行曰:「天子喜歡否?」對曰:「大喜。」又曰:「疑惑何事?」復對曰:「為不知聖者姓名耳。」太上曰:「我是無上神仙,姓李氏,號老君,即我也,我即帝之祖也。《史記》中有傳,亳州谷陽縣本廟有枯檜再生為驗。我已令周公旦領神兵助國家打劉黑闥,得四月節,即破矣。」孝義又令善行入奏,高祖乃敕善行馳驛往洛陽軍所,宣敕示諭。至時,果平黑闥,四海大定,枯檜亦重生焉,乃改廟為「慶唐觀」。今觀內有明皇御制書碑,及列聖真容並在。
      武德三年,詔晉陽道士王遠知授朝散大夫,並賜鏤金冠子紫絲霞帔,以預言高祖受命之徵也。太宗又加遠知銀青光祿大夫,並遠知預言之故也。羽衣人賜紫衣,自茲始也。
      高宗龍朔二年,詔洛州長史譙國公許力士,於邙山建上清宮以鎮鬼。仙洞掘得古石案,即仙人帛仲理之故基也。及功畢,帝令設醮,太上又現,百官進表稱賀,帝大悅。乾封初,帝東封禮畢,回鑾亳州,親謁太上,謹上尊號為「混元皇帝,」聖母為「先天太后」,仍改谷陽縣為「真源縣。」又為太宗及文德皇后造東明觀於京師,又敕道士宜隸宗正寺,仍立位在親王之次。
      文明元年,天后欲王諸武,太上乃現於虢州閿鄉縣龍台鄉方興裡皇天原,遣鄔玄崇令傳言於天后云:「國家祚永而享太平,不宜有所僭也。」天后遂寢,乃舍閿鄉行宮為奉仙觀。後慶山湧出於新豐縣界,高三百尺,上有五色雲氣,下有神池數頃,中有白鶴鸞鳳,四面復有麒麟獅子。天后令置慶山縣,其諸祥瑞,具載《天后實錄》,以表國家土德中興之兆也。又舍中嶽奉天宮為嵩陽觀,以追薦高宗大帝也,竟傳位於中宗孝和皇帝。
      景龍元年,敕天下州郡並令置景龍觀,二年改為「中興觀」,三年改為「龍興觀」,其度人一依前代故事。睿宗舍東京宅為「景雲觀,」又舍太原宅為「唐隆觀」,為資薦天皇天后也。
      明皇開元中,敕諸道並令置「開元觀」,又制《混元贊》,帝親書,勒之於石。又敕五嶽置「真君廟」,又敕上都置「太清宮」,東都置「太微宮」,以太原神堯舊宅為「紫微宮」,潞州潛龍故宅為「啟聖宮」,並給袞冕絳紗帷帳交龍門戟,一如宮闕之制。帝又注《道德經》及制序引,詔天下士庶並令家藏一本。兩街道眾乃以幢幡伎樂自禁中迎引,歸於太清宮,香花之盛,近古未有。又敕置道舉,一如禮部之制,帝親自策之,達者甚眾。後蒲州奏,因修紫極宮,掘地獲玉石,狀如半月。復有仙人杵藥之像,扣之有聲,頗甚清遠。帝令懸於太原玄元廟庭,號之為「偃月磬」。東都留守張琦奏:汝州魯山縣因修仙居古觀,獲玉瑛,扣之聲聞數里。帝令懸於太清宮聖祖廟庭。衢州為建觀宇,穿地得魚一頭,長三尺,其狀似鐵,微微帶紫碧之色,又如青石,光瑩雕鎸,殆非人功所成也,□之甚響,其魚亦不能名,遣使來獻。帝令宣示百僚,亦不能辨。帝乃呼偽「瑞魚磬」,仍命懸於太微宮,非講經設齋,不得擊之。由是諸觀競以木石模之,以代集眾。又詔諸官悉以宰臣及本道節度使領之,永為常式。帝又制《霓裳羽衣曲》、《紫微八卦舞》,以薦獻於太清宮,貴有異於九廟也。帝東封,獲江淮間三脊茅,乃令於所獲之地置靈茅觀。及禮畢回,謁聖祖於亳州本宮,親札《道德經》於石,作大幢,造八角樓,覆之於虛無殿之前。又幸懷州開元觀及閿鄉奉仙觀,為王公萬民所請,亦親札二經,以大石對峙立之,一如太清之制。乃詔授鄔玄崇為虢州刺史-元十七年夏四月五日,益州大都督府長史張敬忠奏,大聖祖混元皇帝應現於當管蜀州新津縣津興尼寺佛殿柱上,自然隱起木文,為太上老君聖像。當頂上有華蓋,足下前後各有雲葉天花,共一十三處。謹差判官益州功曹參軍王大鐄檢覆得狀,與本州刺史李忠徇、別駕盧昉、縣令李韶、道士僧尼一百三十人狀同,方敢上奏。至五月二十四日,敕差內侍林昭隱宣取像柱入京,於大同殿供養。又令兩街宮觀各賜供養七日,卻令進入大內,於今見在。前後瑞應極多,難以具錄。
      二十九年正月七日,陳王府參軍田同秀於丹鳳門外忽見紫雲自西北暎樓,又見混元乘白馬,侍從二童子。二童子謂同秀曰:「我昔與尹喜將入流沙之日,藏一匱靈符在桃林故關尹喜舊宅,汝可請帝取之。」同秀具事聞奏,敕差內使李志忠監同秀往陝州桃林縣南十二里故函谷關墟求訪之。俄有紫雲白兔現於枯桑之下,便乃穿掘,下到水際,得石函經匱,玉版朱書細篆。帝聞奏大悅,即令京師列十部樂,歌舞鼓吹,自通化門入。其文於寶輿中五色放光,洞照天地。帝於丹鳳樓上,身披龍袞,手執金爐,六宮嬪婇,競於樓上焚香散花,遙自作禮。帝又令亂撒金錢於樓下,縱令士庶分取,以為歡樂。斯須,山呼之聲,震動京邑。帝令置寶符於靈昌殿,是夜樓閣林樹之上,皆有神燈。乃於正月一日改開元三十年為天寶元年,改桃林縣為「靈寶縣」。其後三年,帝見靈符有「天寶千載」之字,天寶已應改元之號,遂改年為載,乃於其地長樂亭置天寶觀,御制並書靈符銘,立於所獲之處。又於大內置「靈符殿」,賜同秀五品正員官。宰相請加尊號為「開元天寶神武」之字,制可之。乃大赦天下。其年閏四月,帝夢混元謂帝曰:「我在城之西南久矣,當與汝於興慶相見,可速迎我。」帝謂宰相李林甫、牛仙客曰:「朕臨御海內,向三十年,未嘗不五更而起,具朝服禮謁真容,為蒼生祈福。近因假寐見混元。」具言上事,遂差內使與道門威儀蕭玄裕於城西南尋訪。數日,忽於樓觀山谷間見有紫雲現,白光屬天,於其下穿之,果得玉像老君,高三尺餘以進。其日帝在興慶宮大同殿親自迎謁,果符興慶之言,置於內殿供養,仍令所司寫真容,分送天下諸道宮觀,遂大赦天下。五載,帝夢見混元言:「我有靈應,尋當自至。」遂於太白山獲靈符玉冊,及迎到京,置於靈符殿,親自供養。仍封太白山神為靈應公,改獲符洞為「嘉祥洞」,於山下置「真符縣」。乃令諸道置真符觀,仍編入史。其年十二月,帝幸華清宮;其月四日,日未出時,忽見驪山頂雲物積異,須臾雲散,見混元聖祖現於朝元閣上。帝與內人瞻謁,良久乃隱。詔改會昌縣為「昭應縣」,其新豐縣隸入昭應。又封會昌山為「昭應山」,封山神為「玄德公」,改朝元閣為「降聖閣」,內出圖本,頒示天下,宣付史官。八載,帝獲二十七仙玉像於寧州羅川縣,敕令迎像入京,一如天寶初迎靈寶符儀注故事。帝親自制贊,尋改羅川縣為「真寧縣」,於所獲處造通聖觀,帝制碑文立之,於今並在。其年六月,大同殿產玉芝一莖,又造金仙、玉芝二觀,復度公主二人為道士。又太白山人李渾上言,見混元言:「金星洞內有玉版石,記聖皇福壽之符。」敕御史中丞王鉷入游谷,行四百餘里,求而得之。敕以殊祥頒示中外,乃於其地造靈符觀。閏六月丙寅,帝謁太清宮,加五聖尊號,作仲尼四子像,侍立於混元之前。又敕十道大郡置玉芝觀,大赦天下。九載,太白山人王玄翼上言:「混元大帝降現,言寶仙洞中有妙寶真符,謂帝取之。」敕刑部尚書張均、工部尚書王倕往取,獲之。乃造真靈觀。十三載正月,帝謁太清宮,又上混元尊號為「大聖祖高上大道金闕混元天皇大帝」,五聖各加諡號。帝加「開元天地大寶聖文神武證道孝德皇帝」,大赦天下。十五載,帝幸蜀,混元現於漢中郡三泉縣黑水之側。帝親禮謁,遂命刻石像真容於所現之處,又於利州益昌縣山嶺上見混元騎白衛而過,示收祿山之兆。詔封其山為「白衛嶺」,於所見之處置「自然觀」。又於嵩山置「興唐觀」,成都置「福唐觀」。
      肅宗至德二載三月十八日,混元現於通化郡雲龍岩,初因郡人為國祈福,建大齋會。十八日,忽煙霧異香,氤氳不散,至辰時漸漸開霽,神光照天,因見混元真像立於山前,自地接天,通身白衣,左手垂下,右手執五明之扇,儀相炳然。眾盡瞻禮。其山雖高,亦不及肘,良久乃隱。遂具上奏,內出圖本,太上皇制贊並序,文繁不錄,具編史冊,仍示天下。乾元二年,帝夜夢二青童導從至一宮闕,謁見混元。混元衣雲霞之衣,冠九鳳之冠,坐方席,垂寶蓋,憑玉幾,執白拂。左右侍衛真人、玉女、神仙、童子、五天力士,羅列極眾。帝著絳衣秉圭,立侍於混元之後,游涉山海,經歷甚遠,帝一一潛記。又見混元鬚髮皆黑,及明,宣下兩街,訪諸瑞像於務本坊光天觀聖祖院,果獲黑髭老君之像。圖寫以進,帝見大悅,一如夢中所睹。乃出帝真容,令侍立於混元之後,仍頒示於天下,普令供養。
      代宗初,於楚州安宜縣獲八寶,因改安宜縣為「寶應縣」敕於所獲處造「寶應觀」。遂改元為「寶應元年」,大赦天下。
      德宗貞元十年,混元潛使金母累降於果州金泉山,授煉氣之術,付女貞謝自然,修習功成。以其年十月十六日,白日上升,後三月乃歸,謂刺史李堅曰:「天上有玉堂最高,老君居焉。壁上皆題神仙之名,時注腳下,雲在人間,或為帝王,或為宰輔。神仙入謁老君皆四拜焉。」自然言訖,遂卻昇天。
      敬宗寶歷二年正月,帝有事於南郊,朝獻太清宮,御駕將至長安。縣主簿鄭翦,忽見老君衣白衣,容狀異常,謂翦曰:「當此路有井,可速實之。不然,禍在不測。」翦驚惶顧,其地已微陷,遂並力實之,因失老君所在。駕至,具以上聞,百官稱賀。詔兵部侍郎韋處厚為碑,起居郎柳公權書,立於實井之側,乃編付史官。其年十二月十八日,柳公權書碑之際,忽有勁風颯然而起,旋飈不已。乃見混元著紫衣,金冠金履,立於白蓮花之上,右手執五明扇,左手垂下,空中光明如金色。公權與鎸碑人瞻睹良久,因以物畫地記形像。及畫畢,混元忽以扇指空中,流光四散,乃騰空而去。眾皆側身仰視,漸遠漸小,沒於雲中。遂以事上聞,詔編事跡入碑之中,又敕於兩京造「延唐觀」。
      文宗開成二年五月,中書舍人高元裕為閬州刺史,於州北八九里喜陵江上小山之前,忽見崖壁間光彩有異。近而觀之,石上自然石文,成老君真像,眉發衣章,巾履服飾,無不週備。傍有一人,寬衣大袖,持爐薦香。後一人童子,雙髻高束,謹若聽命,皆非人力圖繪鎸刻所及。元裕每有祈禱,即紫氣上浮,又有靈泉自湧。士民請福,無不立效。遂刻石建宇,用旌其瑞,乃畫圖呈進,乞編入史。詔從之。
      武宗會昌元年,敕以二月十五日大聖祖降誕之日為「降聖節」,仍令兩京及天下諸州府設齋行道作樂,賜大酺三日,軍期急速,亦不在此限,永為常式。
      懿宗咸通十年九月十日,徐州逆寇龐勛,領從黨三千餘人來亳州太清宮。其日宮北百姓三百餘人,見老君自宮中乘空而南,須臾黑霧遍南川中。群賊迷路,自相殺戮,龐勛溺水而死,群凶自此殄滅。汴州節度使太清宮使李蔚具事上聞,詔曰:「吾國家係承混元,教導清淨,□縣舊裡,聖祖故鄉,宮宇具嚴,廟貌斯設。昨者餘妖奔突,縱火將欲焚燒,陰霧覆閉於晴空,狂寇顛迷於道路,散逸原野,遂至誅夷。緬惟玄功,申茲靈貺。」內出青詞,又委李蔚虔申告謝,布示中外,仍付史官。十三年三月,台州刺史姚鵠奏:於天台山修老君殿,於其地穿獲得石函冊文以進,乞付史館,頒示四方。詔從之。
      廣明二年三月,河中節度使王重榮奏,據晉州申:龍角山慶唐觀老君殿側柏樹上,瑞葛枯死重生。先是武德中混元應現後,於二樹間立殿宇,逾年之後,柏樹上忽自生葛蔓,長十餘丈,榮茂於常。其後齊王奪嫡,此蔓枯死。旬月之後,自其末青翠再生,齊王遂敗。至中宗復位,安史叛逆,朱泚謀亂,皆忽枯落,久而復生。廣明元年,黃巢犯闕,其年秋葛蔓枯死,二年春枝葉重茂。又於傍樹上別生一枝,旬日之中,長五十餘尺,相對繁茂,有異於常。奏詔褒美,編付史官。其後祥異,皆有詔敕,蓋美乎葛藟慶其孫謀,瓜瓞昭其遠祚,混元流貺,奕葉無窮者也。皇帝駐蹕西蜀,中和二年八月九日進到,帝令宣示內外。
      三年三月十一日,亳州刺史潘稠差道士馬含章、孫棲梧等奏,太清宮自乾寧四年,後累有逆寇侵犯真源,少或逾千,多或至萬,皆窺伺是宮,欲為焚劫,或來攻城邑,或旁犯縣城。老君皆密垂神化,忽起濃雲,或驅以陰風,或擊以雷雹,率皆顛沛,尋至敗亡。靈貺益彰,神功罔測。尋詔升真源縣為畿縣,仍內出青詞,修崇告謝,帝即稽首東拜。八月十二日,敕亳州太清宮是混元降聖之裡,名高道祖,福蔭皇基,九宮之瑞井涵空,一鹿之仙蹤在樹,累代之禎祥可紀,近年之感應尤彰,所宜嚴盛於福庭,安可荒涼於靜宇潘稠能施善政,久染真風,廣出俸錢,備修宮觀。垣墉棟桷,無不精新,像設丹青,彌加煥麗。觀圖考事,深可慰嘉。其住宮威儀道士吳重玄可賜紫,仍號「凝玄先生」。道士馬含章、孫棲梧並賜紫,潘稠加金紫光祿大夫檢校工部尚書,餘並如故。其年八月二十九日夜,詔帝房宗室李特立與道士李無為,於成都府青羊肆元中觀混元降生舊地,設醮祈真,忽見虹光如彈丸許,漸漸明大,出於殿基東南竹林中,跳躑入西南梅樹下沒。於沒處穿地三尺已來,得寶磚一口,長一尺一寸五分,闊七寸四分,一寸厚一邊三分,並有花文;一邊厚一寸八分,重一十二斤,有古篆六字各方二寸,深三分。鎸刻瑩潔,迨非人工。文曰:「太上平中和災。」九月一日,西川節度使侍中陳敬瑄奏曰:「皇帝陛下稽古順天,膺圖撫運,凝懷至道,屬想大同,是用省方,以明罪己。深仁旁達於下土,至德升聞於上玄,符讖允臻,禎祥間出。降太上匡時之命,清中和寇孽之災,乃示明文,爰形古篆。足表妖氛即殄,聖祚無疆,克知收復之期,便是清寧之日。」至十二日,帝令宣示百官。中書侍郎平章事韋昭度、戶部侍郎平章事蕭遘、門下侍郎平章事鄭畋、御史中丞張瀆、宗正卿嗣曹王龜年表賀曰:「伏以萑蒲嘯聚,車駕省方,天災流行,國家代有。陛下降成湯罪己之詔,征王者有征之師,顧彼凶妖,即當殄滅。清平既彰於嘉兆,幽贊爰睹其秘文。赤雀銜書,貺豈同於太上;玄龜負卦,慶難比於平災_因宗室齋醮之辰,仍有祥光跳躑之瑞,其為感現,可謂丁寧。樞密使李順融、十渾十二衛都指揮使田令孜表賀曰:「今者又有維城,來於仙觀,至誠才發,嘉兆俄呈。現此時在地之赤光,是昔日度關之紫氣,及穿積土,果獲古文,驗逸勢於龍蛇,即知平於梟獍,於衝邃理,頗甚昭明。既太上令與平災,知中和永昌厥祚。所現全因聖祖,掘得又自皇枝,捧此靈蹤,可明天意。且混元聖祖,每逢多難,皆有殊祥,唯彼明徵,備書正史。昔於丹鳳門上,告田同秀於天寶復國之期,今又青羊肆中,示李特立以陛下還宮之慶,莫不天下幸甚,乞付史館。」帝並俞之。十五日,李特立授太子校書,李無為賜紫,仍各賜縑帛三百匹。二十一日又詔曰:「太上玄元大帝與弟子文始先生講真經於樓觀之台,約後會於青羊之肆,便乘雲駕,俱入流沙。仙記傳聞,地圖標載,自周昭至於此日,曆數約二千餘年,景像寂寥,基蹤牢落。今因巡幸,靈貺昭彰,殊光跳躍於庭前,靈篆申明於樹下。磚含古色,字驗休禎,中和之災害欲平,厚地之禎符乃現,足表玄穹降祐,聖祖垂祥,將殲大盜之兵戈,永耀中興之事業。須傳簡冊,兼示寰區。已付史官,備令編錄,仍模勒文字,告示諸道及軍前。其觀可改號為『青羊宮』,仍置殿堂屋宇。側近屬觀田地,約有兩頃,近來散屬黎氓,多植蔥蒜,清虛之地,難使熏蒸。已賜錢二百貫,便令收贖,仍給公驗,永歸靖廬。宗子特立已除官,道士李無為已賜紫,所宜升獎,用荷慶靈。敬瑄位冠公台,風行郡國,效節於延洪之代,修心於道德之鄉,遂令境內消兵,地中呈寶,其為休美,倍可嘉稱。」至十月七日,敕高品郭遵泰監建青羊宮土木之工,並用內庫宣賜。自獲靈瑞之後,至是月癸丑,近蜀郡寇,相次擒戮,旬月之內,遂至清平。駕幸青羊宮,頒賜有差。李特立賜緋,授龍州錄事參軍。又下詔曰:「太上垂祥,青羊應現,禮宜崇飾,用答殊休。諸道州府紫極宮,宜委長吏如法修飾,仍選有科儀道士祭醮。」是月乙卯奏,收復京城,有以見大道垂休,聖祖昭祐,洪圖延永,唐祚無疆者也。又敕翰林學士承旨尚書兵部侍郎、知制誥樂朋龜撰碑立之,伏乞頒示天下,以表皇家承神仙之苗裔,感太上之靈貺,實萬代之無窮也。
      臣今檢會從國初已來,所造宮觀,約一千九百餘所,度道士計一萬五千餘人。其親王貴主及公卿士庶,或舍宅舍莊為觀,並不在其數。則帝王之盛業,自古至於我朝,莫得而述也。
        中和四年十二月十五日,上都太清宮文章應制弘教大師賜紫道士臣杜光庭上講。謹記。

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