第一尊
     長眉羅漢

  商那和修尊者,姓毗舍多,摩空羅國人。在母腹數年,不行分娩。胡人貌雖古怪,言雖侏離,而心性則一。父母亦兢兢惶惶,莫知所為。有一比丘善人抵其家提化,蓋亦西方有道僧也,夫婦性極慈悲,待之非假情,施之無吝色。比丘問曰:「施主幾位善人?」夫答曰:「山妻懷孕數年,現今一胎男女未見分娩,何言幾位。」比丘曰:「阿母產之艱,阿郎生必偉。」其婦問曰:「汝方外人,聞見博洽,定知休咎。世間未有婦人懷孕彌月不行分娩之理,亦未有兒在母腹中存留得四五年之理。」比丘曰:「四五年不為多,獨不聞太上李老君,八十年在母腹耶?」婦曰:「彼異人自宜異產,如長老言,妾腹中復一老君耶?」比丘曰:「無定論,但老君之母感火星入懷而孕,或云天之精魄、元始炁化聽儲也,阿母所懷,安知非元精耶?」婦曰:「妾某年某月某日夜,亦夢見一星墜入懷中,如火燻灼。今日聞長老言,喚醒我昔日夢占,毋亦符老君之母所感耶?」比丘曰:「施主夫婦貌非凶狠,心甚慈祥,既有夢占,應生偉器,符彼所感,亦未見得。」其夫曰:「世間人孰不喜生育,似我夫婦難產如此,不如孤獨過此浮生也罷。今若此,意者妖魔作祟,意者冤債索命耶?」比丘曰:「積善人家,必有餘慶。二者均非公庭所有也,汝施主自今日後,一味齋素修行,管取分娩平善。貧僧得異人傳授『瑞應先聲咒』,將來教汝,謹當佩之:
  真如真如,非是凡軀。
  事同捕影,行若筌魚。
  杖頭挑月,髻內藏珠。」
  又五言詩:「
  蚌蛤殼中寶,驪龍頷下珠。
  沙泥沉不得,什襲待時沽。」
  當日比丘善人寫了數言,即辭別而去。夫婦二人追悔:「未曾問得姓名,但今日聽他慰我教我之言,分明是過往神仙,指出津頭渡處,俾我輩知所行走也。我等當從其指引,一味持齋把素,布鈔施錢,以作後人因果。子雖未必長大,何如且保眼前誕生安樂。」夫婦如此修行一年,母腹滿了六載,尊者一旦降生,初產之母,不坼不副,無災無害。英兒下地,碩大聲宏,雙手即能合掌作禮佛狀。其父呵呵喜曰:「此我夫婦唱和修行之報也,」遂取名商那和修。夫婦數年驚怖,生此一子,愛之不啻珍寶。只犯夜啼,室中滅燭,常有紅光燦爛。夫婦憂喜相半,謂曰:「此兒以為凡胎,不應有此紅光,以為馨兒,不應犯此夜啼。未滿百日孩兒,廢寢傷神,如何奈得此啼叫?合求巫醫調理。」
  次日早,其夫正欲出門覓巫醫,調理其子夜啼,忽見一僧人顏容蒼古,身披衲襖,手執麈尾,口念彌陀,來家抄化。見施主匆匆有行色,問曰:「佈施不用請求,錢鈔信憑多寡,城中善人,君家當在一類,今日恁般行忙,莫非為室中夜啼郎耶?」其父驚問曰:「上人來此幾日矣?」僧人答曰:「今日。」曰:「今日何為知我子夜啼聲也?」僧人曰:「財之施捨,雖出於心之自然,而行之匆忙,實屬於情之切至,是以知之。」其父曰:「不二沙門,至誠至明,故事必先知之也。小老月前哺育英兒,委犯夜啼,夫婦憂其廢寢傷神,正欲出門覓巫醫調理。高人入門,不待發聲,即能洞燭我心,必有奇方針砭此疾,願和尚明以教我。倘小兒不呱呱夜啼,而食息有常,當奉千金為壽。」僧人曰:「巫醫不用覓,千金不索酬,我有神咒數言,書之貼於臥室,賢郎啼聲自止。」其父大喜,即忙奉紙筆,僧人援筆書云:「
  也有胎卵濕化,也有菩薩那吒,灑水含月影,說法墜天花。
  父懇切,母咨嗟,且存靈性,莫費嘔啞。伎倆君須會,靈山有祖爺,來意元如此,菩提早發芽。」
  僧人寫了數言,自後尊者夜啼果息。父母善為撫養,其婦謂其夫曰:「異哉此子!前番未產遇一僧人,遺數言經咒,果產之善!今番夜啼,遇一僧人,遺數言神咒,果啼之息!」其夫曰:「此僧未必非前僧,只幻形爾,此咒未必非前咒,只幻意爾。」日往夜來,尊者駸駸年已成長,每堂中嬉戲,好為佛事,所謂不學而知,不慮而能也。且謂父母曰:「兒本欲濟渡群生,大施願力,今日且為汝二人誦經設法,布福田而修善果,以為老父母后日受用。」父母奇而問曰:「嗟嗟小子,口尚乳臭,如何為我誦經設法?」尊者首誦云:「
  也不剩,也不少,信手拈來恰使好。拙非拙,巧非巧,吩咐蘆花秋月皎。」
  次誦云:「
  天職覆,地職載,清寧默相親康泰。壽岐嶷,福澎湃,雙雙達覽乾坤隘。」
  父母見夾囟孩兒所談吐者,俱佛語禪機,相謂曰:「此子天性穎異,甫生即能禮佛,稍長多為佛語,乃如來傳燈嫡子也。明日,不如令出家,宣揚佛化,更是我等百世修緣。」其子聞父母言,即大聲曰:「前村茂盛青林,正如來建剎之地,亦孩兒明心見性之所,莫若在此處開闢,創立山門,俾孩兒得來演化。」父母歎曰:「異哉此子!未出門前三五步,就知村內有青林,殆天授,非人也。」遂從其言,捐家財為勸首,募眾力以贊襄,費數年料理,即構成一棟寺宇,取名「青林」。逮子弱冠,令住持其中,宣揚佛化,四方多從游之,稱為「少年佛子」。先是,數十年前,一釋家如來同弟子阿難經此提化,見青林枝葉茂盛,顧盼良久不去,徐謂阿難曰:「此地百年間,當有比丘善人在此開創轉妙法輪,吾老不及見,汝當見之。」至是,如來已圓寂數年,阿難弟子行年亦將滿百,復從此經過,見昔日茂盛青林,鼎新創建院宇,聞有一衝齡比丘住持其中演教。阿難歎曰:「如來之言驗矣。傳燈捨此其誰?盍入寺謁之。」阿難行至法堂,見尊者正在坐禪入定,不驚動之,不擾亂之,但持木魚敲曰:「
  賓中之賓,人中之人,主中之主,塵中之塵,一片雲橫谷口。莫惑塵隨馬走,休疑水逐波流。
  八萬那吒喚處,一條索繫烏牛。烏牛烏牛,何時改變毛色,早晚不用人收。」
  阿難誦畢,尊者躍身而起,俯拜其前曰:「弟子少室打座,掩耳偷鈴,人中有鏡,鏡中無人,叢林多少客,哪個是知音?願高人為弟子金繩開覺路,寶筏渡迷津。」阿難曰:「凡聖本來不二,悟迷豈有殊途?終日吃飯,未曾咬著粒米;一世穿衣,未曾掛著絲頭。如此妙悟,方能變大地為黃金,攪長河為酥酪也。獨不聞老佛有言:『
  出聖超凡行,離緣濟海舟。
  菩提真覺性,□在布毛頭。』」
  和修尊者出家證道,得了阿難點化,亦欲行化四方,以傳衣缽。晚年游至吒利國,得一優婆毱多為行童給侍,此時和修尊者多歷年數,眉長數寸,髮白如霜。優婆毱多年方少壯,欲竇方開,尊者因問毱多曰:「汝年幾何?」對:「十七。」師恐純一之心因時變遷,遂問曰:「汝十七,性亦十七耶?」毱多恐師皓首窮年了所得,反詰之曰:「師髮已白,果髮白耶?抑心耶?」師曰:「我但髮白,非心白也,宛然見已於有默契也。」毱多亦自鳴曰:「我年十七,非性十七也,毅然見已於道有定主也。」一答一對,是沙門妙悟。
  尊者知毱多可為法器,遂以授之云:「
  非法亦非心,無心亦無法。
  說是心法時,是法非心法。」
  優婆毱多得了和修尊者點化,遂奉法至罽賓國聚徒演教。此時和修尊者幸如來衣缽傳寄有人,本生父母早已逝化,不復轉摩空羅國,亦投罽賓國南象白山中歸隱,一則終其修養之功,一則驗其傳燈之化。慈悲可以化物,尊者在山中數年,每遇講經,諸象亦馴馴伏階下下去,若有聽講之意。周宣王二十三年,尊者親見優婆毱多五百從游之徒,兢兢依教奉行,又見己功成緣滿,先化成一條神龍,飛騰漢表,瞬息又化為三昧真火,用焚其身而逝。有詩為證:
  行滿功完道有傳,象山歸隱不多年。
  神龍變化空中躍,瞬息真身用火焚。

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