廣異記

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      予欲觀天人之際,變化之兆,吉凶之源,聖有不知,神有不測。其有乾元氣、汨五行,聖人所以示怪力亂神,禮樂刑政,著明聖道以糾之。故許氏之說天文垂象,蓋以示人也。古文「示」字如今文「不」字,儒有不本其意,云「子不語此」,大破格言,非觀象設教之本也。大鈞播氣,不滯一方,禱杌為黃熊,彭生為大豕,萇弘為碧,舒女為泉,牛哀為虎,黃母為黿,君子為猿鵠,小人為蟲沙,武都婦人化為男,成都男子化為女,周蛾殉墓十載卻活,羸諜暴市六日而蘇,蜀帝之魂曰杜鵑,炎帝之女曰精衛,洪荒窈窕,莫可紀極。古者青烏之相冢墓,白澤之窮神奸,舜之命夔以和神,湯之問革以語怪,音聞魯壁,形鏤夏鼎,玉牒石記,五圖九籥,說者紛然。故漢文帝召賈誼問鬼神之事,夜半前席。志怪之士,劉子政之《列仙》,葛稚川之《神仙》,王子年之《拾遺》,東方朔之《神異》,張茂先之《博物》,郭子潢之《洞冥》,類黃門之《稽聖》,侯君素之《精一作旌異》,其中神奧。顧君《真誥》,周氏之《冥通》,而《異苑》,《搜神》、《山海》之經,《幽冥》之錄,《襄陽》之耆舊,《楚國》之先賢,《風俗》所通,《戚時》所記,《吳興》、《陽羨》、《南越》、《西京》,注引古今,辭礻票淮海。裴松之、盛弘之、陸道瞻等,諸家之說,蔓延無窮。國朝燕公《梁四公傳》,唐臨《冥報記》,王度《古鏡記》,孔慎言《神怪志》,趙自勤《定命錄》,至如李庾成、張孝舉之徒,互相傳說。譙郡戴君孚,幽賾最深,安道之胤,若思之後,邈為晉僕射,逵為吳隱士,世濟文雅,不隕其名。至德初,天下肇亂,況始與同登一科。君自校書,終饒州錄事參軍,時年五十七,有文集二十卷。此書二十卷,用紙一千幅,蓋十餘萬言,雖景命不融,而鏗鏘之韻固可以輔於神明矣。二子鉞、雍,陳其先志,泣請父友況得而敘之。  
      

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